心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高自身素養(yǎng)。我覺(jué)得寫(xiě)一份心得體會(huì)對(duì)自我提升很有幫助，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找到不足之處，進(jìn)一步改進(jìn)自己的表現(xiàn)。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，在寫(xiě)心得體會(huì)之前，我們要先進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和思考，梳理出自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中所遇到的難題、收獲和成長(zhǎng)點(diǎn)。然后，在寫(xiě)作過(guò)程中要堅(jiān)持真實(shí)、客觀和詳細(xì)的原則，盡量準(zhǔn)確地描述自己的感受和思考。同時(shí)，要注重語(yǔ)言的精確和準(zhǔn)確性，使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，使心得體會(huì)更具說(shuō)服力和吸引力。此外，結(jié)構(gòu)的合理安排和論證的連貫性也是寫(xiě)好心得體會(huì)的重要因素。最后，要將自己的心得體會(huì)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提出改進(jìn)和發(fā)展的建議，讓讀者能夠從中受益，并產(chǎn)生共鳴。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和參考。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇一
學(xué)期之初，我抱著古怪的態(tài)度選了美學(xué)這門(mén)課，在中學(xué)校時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書(shū)的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(schnheit)的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為熟識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺(jué)的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)潔的被定義為“美”和“丑”，而是去熟識(shí)客體的類(lèi)型和本質(zhì)?，F(xiàn)在，對(duì)美學(xué)的.研究對(duì)象還有爭(zhēng)論。
第一種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身。在持這種看法的人看來(lái)，美學(xué)要討論的問(wèn)題不是具體的美的事物，而是全部美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本緣由。
第二種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是審美閱歷和審美心理。這種看法是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主見(jiàn)仔細(xì)理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美閱歷置于美學(xué)研究的中央。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種看法雖都有其肯定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫忙人民了解美、美的觀賞和美的創(chuàng)新的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和進(jìn)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美觀賞才能外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居”。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人民的主觀想象。美學(xué)是一門(mén)超世俗功利的學(xué)問(wèn)，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話(huà)：“美處處都有，只是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛?！?/p>
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇二
在音樂(lè)的世界中，美學(xué)是一個(gè)不可忽視的重要概念。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)可以幫助我們更深入地理解音樂(lè)，更好地欣賞音樂(lè)，甚至創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我深刻體會(huì)到了音樂(lè)的無(wú)窮魅力和內(nèi)涵。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)的一些心得體會(huì)。
首先，音樂(lè)美學(xué)教會(huì)了我用感官去體驗(yàn)音樂(lè)。平時(shí)，我們常常以直觀的方式去欣賞音樂(lè)，只注意到它的旋律和節(jié)奏等方面。而通過(guò)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白了音樂(lè)更深層次的內(nèi)涵。我學(xué)會(huì)了用耳朵去感受音樂(lè)的情感表達(dá)，用眼睛觀察音樂(lè)家的動(dòng)作以及演奏時(shí)的情感，用嘴巴去呼吸讓身體與音樂(lè)產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的感官體驗(yàn)讓我更加投入音樂(lè)，感受到它所帶來(lái)的愉悅和情感共鳴。
其次，音樂(lè)美學(xué)教會(huì)了我如何分析音樂(lè)。音樂(lè)不再只是一個(gè)聽(tīng)覺(jué)的享受，它還有其背后的邏輯和結(jié)構(gòu)。通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我學(xué)會(huì)了分析音樂(lè)的形式、和聲、旋律等元素，并從中找尋出音樂(lè)作品的內(nèi)在邏輯和情感表達(dá)。通過(guò)這種分析，我能深入理解作曲家的創(chuàng)作意圖，更好地欣賞音樂(lè)作品的獨(dú)特之處。這種分析能力也對(duì)于我自己的音樂(lè)創(chuàng)作起到了很大的幫助，讓我的作品更加有內(nèi)涵和深度。
再次，音樂(lè)美學(xué)教會(huì)了我欣賞不同類(lèi)型的音樂(lè)。在學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)的過(guò)程中，我接觸到了各種不同風(fēng)格和流派的音樂(lè)，如古典音樂(lè)、爵士樂(lè)、流行音樂(lè)等。每個(gè)音樂(lè)類(lèi)型都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和表現(xiàn)方式，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)，我學(xué)會(huì)了欣賞它們，找到它們的美感所在。不同類(lèi)型的音樂(lè)都能帶給我不同的情感和體驗(yàn)，讓我更加開(kāi)闊了音樂(lè)的視野，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。
此外，音樂(lè)美學(xué)還教會(huì)了我尊重和欣賞音樂(lè)的多樣性。音樂(lè)是世界上最多元化的藝術(shù)形式之一，不同文化和地域都有各自獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)讓我了解到全球各地的音樂(lè)文化，讓我欣賞到了不同音樂(lè)之間的相互影響和交融。我意識(shí)到每一種音樂(lè)都有其存在的理由和意義，沒(méi)有誰(shuí)能說(shuō)某種音樂(lè)就是好或是壞。這樣的認(rèn)識(shí)使我更加尊重和包容不同的音樂(lè)風(fēng)格，更加欣賞和尊重各地的音樂(lè)傳統(tǒng)。
綜上所述，學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)是一種提升我們音樂(lè)理解能力的重要途徑。通過(guò)感官體驗(yàn)、分析音樂(lè)、欣賞不同類(lèi)型音樂(lè)和尊重音樂(lè)多樣性等方面的學(xué)習(xí)，我們可以更深入地理解音樂(lè)，提高音樂(lè)鑒賞能力，甚至創(chuàng)作出更加出色的音樂(lè)作品。音樂(lè)美學(xué)帶給我的是一種全新的音樂(lè)體驗(yàn)，它不僅使我學(xué)會(huì)了用心去感受音樂(lè)，也讓我欣賞和尊重了音樂(lè)的多樣性。學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)是一次啟迪心靈的旅程，我相信它將在我的音樂(lè)之路上一直指引著我前行。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇三
毛豐美是一個(gè)古道熱腸、坦蕩無(wú)私、極富人格魅力而常常被人喚作“老毛”的好人;在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑校菐е蠡飪喊迅F山惡水治成了花果滿(mǎn)園、從一窮二白建出了“遼東第一村”的好干部;在全國(guó)農(nóng)民的心中，他是一直在全國(guó)人代會(huì)上為農(nóng)民切身利益大聲疾唿的那個(gè)“最敢為農(nóng)民說(shuō)話(huà)”的好代表。
如果你是一名干部，如果你是一名人大代表，只要牢記自己的職責(zé)和使命，只要模范遵守一名干部、一名人大代表的行為規(guī)范，這樣你也會(huì)成為一名最美基層干部。30多年來(lái)，這位基層干部的優(yōu)秀代表，帶領(lǐng)干部群眾，把大梨樹(shù)村從一個(gè)窮山溝建成興旺發(fā)達(dá)之地。他用實(shí)干為黨員干部特別是基層干部立了一面光輝的旗幟;他身上所凝聚的擔(dān)當(dāng)精神，為遼寧老工業(yè)基地新一輪振興樹(shù)起了精神坐標(biāo)。
曾經(jīng)，有人組團(tuán)去大梨樹(shù)村考察學(xué)習(xí)，大家感觸很深，約定以十年為期趕超大梨樹(shù)。十年過(guò)去，誰(shuí)都沒(méi)有學(xué)成，各有各的“實(shí)際”困難。毛豐美聽(tīng)了，說(shuō)了一句：“你不干，永遠(yuǎn)困難?！比缃?，當(dāng)?shù)馗刹咳罕姼醒?，大梨?shù)村從昔日“八山半水一分田”，一路披荊斬棘，發(fā)展成為“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”，全在老書(shū)記的擔(dān)當(dāng)，以及這種擔(dān)當(dāng)激發(fā)和釋放出干部群眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的巨大能量。
有多大的擔(dān)當(dāng)，才能干多大的事業(yè);盡多大的責(zé)任，才會(huì)有多大的成就。眼下，遼寧滾石上山、爬坡過(guò)坎，經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨較大下行壓力，一些體制性結(jié)構(gòu)性矛盾集中呈現(xiàn)，一些錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要解決。而與此同時(shí)，一些干部精神懈怠，一些干部有本領(lǐng)恐慌，甚至個(gè)別人失去動(dòng)力無(wú)所事事。困難面前，消極作為，只會(huì)貽誤改革發(fā)展時(shí)機(jī);奮發(fā)有為，才可能攻堅(jiān)克難。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，毛豐美是我們做人為官的一面鏡子，大梨樹(shù)村發(fā)展史是我們推動(dòng)振興發(fā)展的一面鏡子，這理應(yīng)成為推進(jìn)改革開(kāi)放的基本共識(shí)，也應(yīng)成為銳意探索者的底氣所在。
擔(dān)當(dāng)是一種境界。毛豐美的兒子毛正新說(shuō)，小時(shí)候有一天，父親指著村子外雜草叢生的荒山頭，告訴兒子以后一定會(huì)把這荒山變成花果山。
擔(dān)當(dāng)是一種能力。20xx年底，大梨樹(shù)村廣場(chǎng)上，全村一千多男女老少露天開(kāi)會(huì)。天降大雪，臺(tái)上，毛豐美談當(dāng)年收成和翌年計(jì)劃，侃侃而談、眉飛色舞;臺(tái)下，人人伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)生怕沒(méi)聽(tīng)全。兩個(gè)小時(shí)，雪越下越大，就是沒(méi)人挪動(dòng)腳步。人心齊，就能指哪打哪。附近的村，基礎(chǔ)條件好的有的是，為什幺沒(méi)能像大梨樹(shù)村這樣發(fā)展起來(lái)?我們要說(shuō)，能把群眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，就是基層干部在我們這個(gè)時(shí)代最大的擔(dān)當(dāng)。
現(xiàn)在，老百姓想起毛豐美，都說(shuō)共產(chǎn)黨有這樣的好干部，了不起;老百姓能有這樣的帶頭人，就愿意跟著干。遼寧新一輪振興鼙鼓敲響，需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)毛豐美，需要打造一支對(duì)黨忠誠(chéng)、敢于擔(dān)當(dāng)、清白做人的干部隊(duì)伍，需要鍛造更多可負(fù)重、能奉獻(xiàn)的“鐵肩膀”，需要激揚(yáng)那種以天下為己任、以為民當(dāng)追求的偉大精神和真摯情懷。
每一位黨員干部都應(yīng)該認(rèn)真思考：我，能擔(dān)起這個(gè)偉大時(shí)代的重任嗎?
在全國(guó)人大代表毛豐美的追悼會(huì)上，無(wú)數(shù)當(dāng)?shù)鼐用駨牧璩科鹁完懤m(xù)自發(fā)打著送行的條幅站在街上等待著靈車(chē)的經(jīng)過(guò)，而他的靈棚里則擺滿(mǎn)了來(lái)自全國(guó)人大會(huì)、當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)、全國(guó)各大名村以及社會(huì)各界人士的挽聯(lián)與花圈，毛豐美被譽(yù)為最美基層干部。
毛豐美是一個(gè)古道熱腸、坦蕩無(wú)私、極富人格魅力而常常被人喚作“老毛”的好人;在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑?，他是帶著大伙兒把窮山惡水治成了花果滿(mǎn)園、從一窮二白建出了“遼東第一村”的好干部;在全國(guó)農(nóng)民的心中，他是一直在全國(guó)人代會(huì)上為農(nóng)民切身利益大聲疾唿的那個(gè)“最敢為農(nóng)民說(shuō)話(huà)”的好代表。
如果你是一名干部，如果你是一名人大代表，只要牢記自己的職責(zé)和使命，只要模范遵守一名干部、一名人大代表的行為規(guī)范，這樣你也會(huì)成為一名最美基層干部。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇四
9月26日，在馬校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，全校35名班主任走進(jìn)了z實(shí)驗(yàn)小學(xué)。31個(gè)教學(xué)班，90多名教師，2400多名在校生，一個(gè)大氣、規(guī)范、具有豐富底蘊(yùn)的學(xué)校給我留下了深刻的印象。
一、深受啟發(fā)，不斷思考。
學(xué)校以人為本，鑄民族之魂的校風(fēng)，立已達(dá)人，五十年后見(jiàn)的校訓(xùn)，為學(xué)生終身幸福奠基，為教師持續(xù)發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)思想等，處處閃動(dòng)著李升勇校長(zhǎng)的智慧與大氣，處處顯示著他對(duì)“道”與“術(shù)”感悟與內(nèi)化。更加彰顯著他的以人為本，無(wú)為管理，實(shí)則是由制度管理，人文管理，走向了文化管理與微格管理境界。
學(xué)校校門(mén)的浮雕像設(shè)計(jì)，更是讓人佩服有加，以人為本，動(dòng)手實(shí)踐，書(shū)澤心田；教育回歸生活，回歸家農(nóng)業(yè)……校園操場(chǎng)中的“大漢風(fēng)韻”漢字廣場(chǎng)，更是一道亮麗的`風(fēng)景線(xiàn)，小學(xué)階段的全部生字，用四種字體來(lái)表示，不同著色的漢字又從高空構(gòu)成了“慎獨(dú)”等大字，可見(jiàn)設(shè)計(jì)之精心。教學(xué)樓各樓層的文化設(shè)計(jì)更是別具風(fēng)格。每層一主題，每層一中心；細(xì)微之處見(jiàn)真知，各個(gè)樓層中間縣掛的是中外著名油畫(huà)欣賞，是學(xué)生自己動(dòng)手的自繪畫(huà)；各個(gè)教室外的文化墻更是各個(gè)獨(dú)具個(gè)性的班級(jí)中隊(duì)特色文化的展示與呈現(xiàn)。
二、結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用。
學(xué)生課間操的精彩表演及展示……。
這些方面都讓我們?cè)诟袊@敬佩之余，有所得。那么，大家不要等待，行動(dòng)起來(lái)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，學(xué)以致用.
三、增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，重積累，構(gòu)特色。
學(xué)校的路猛主任和創(chuàng)新班主任劉德蕓老師分別做了精彩的經(jīng)驗(yàn)介紹，讓我們佩服，讓我們思考。我個(gè)人認(rèn)為，他們之所以能夠做得這樣好，最主要的一個(gè)原因就在于他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)，解決問(wèn)題的決心，注重積累的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)互助的集體。
希望我們大家都積極行動(dòng)起來(lái)，經(jīng)過(guò)一學(xué)期，一學(xué)年，兩年，三年，我們學(xué)校的每一位優(yōu)秀班主任，在我們的辛苦、勤勞、智慧的陪伴下，大家肯定會(huì)在班級(jí)管理方面有自己的特色與品味。一個(gè)個(gè)別具一格，個(gè)性突出的特色班級(jí)一定會(huì)成為我們德州新湖南路小學(xué)書(shū)香校園、藝術(shù)校園、陽(yáng)光校園中一道道亮麗的迷人風(fēng)景線(xiàn)。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇五
通過(guò)對(duì)護(hù)理美學(xué)的認(rèn)真學(xué)習(xí)使我收獲很多，首先，護(hù)理美學(xué)的任務(wù)在于提高護(hù)理人員的審美能力，更好地為醫(yī)療護(hù)理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運(yùn)用正確審美觀點(diǎn)和審美標(biāo)準(zhǔn)去影響護(hù)理人員的審美意識(shí)，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護(hù)理和社會(huì)人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護(hù)理，促進(jìn)患者康復(fù)，提高社會(huì)人群的健美水平。
護(hù)理美學(xué)是護(hù)理工作人員必修的學(xué)科美是什么，現(xiàn)代許多美學(xué)家只講美感和藝術(shù)，對(duì)美卻避而不談，這門(mén)學(xué)科很重要。這是護(hù)理人員塑造人體美的進(jìn)程中表現(xiàn)出來(lái)的護(hù)理美的現(xiàn)象和護(hù)理審美規(guī)律，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)理人員有很大的幫助，對(duì)護(hù)士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)這門(mén)學(xué)科很重要。學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科對(duì)我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學(xué)的課，在上每節(jié)課是感覺(jué)都有很大的收獲。感覺(jué)自己不僅本站護(hù)理美學(xué)還學(xué)會(huì)了做人真的，護(hù)理美學(xué)對(duì)護(hù)士的職業(yè)影響也很大，護(hù)理美學(xué)這門(mén)課程又分為、護(hù)理美學(xué)概述、護(hù)理美學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容、原則與方法、高級(jí)護(hù)士生學(xué)習(xí)和研究護(hù)理美學(xué)的意義、護(hù)理美學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。一定要學(xué)好美學(xué)，這是護(hù)理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護(hù)理工作人員的標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為美是一種發(fā)展的文化共識(shí)。這種文化共識(shí)是一定時(shí)期、一定區(qū)域的人對(duì)事物的共同看法，是對(duì)某一事物從不同角度、不同立場(chǎng)有利于人類(lèi)自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會(huì)的風(fēng)土人情、習(xí)俗、風(fēng)尚等等。伏爾泰所說(shuō)的美其實(shí)就是美的文化共識(shí)的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們?cè)诿缹W(xué)中又從新的認(rèn)識(shí)啦美，在生活中在工作中無(wú)處不在。護(hù)理美學(xué)是護(hù)理職業(yè)人員的必備資料也是提高護(hù)理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說(shuō)：“護(hù)理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)?！弊o(hù)士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀(jì)里，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類(lèi)健康美息息相關(guān)的護(hù)理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護(hù)理對(duì)護(hù)士的要求也越來(lái)越高，護(hù)理美學(xué)也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)美的`強(qiáng)烈渴求。今后，我要成為護(hù)理隊(duì)伍中的一名優(yōu)秀護(hù)士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認(rèn)真的學(xué)習(xí)《護(hù)理美學(xué)》知識(shí)。
《護(hù)理美學(xué)》是將美學(xué)基本理論應(yīng)用于護(hù)理實(shí)踐中的一門(mén)新興的邊緣學(xué)科。護(hù)理學(xué)和美學(xué)相互滲透的結(jié)果，是美學(xué)在護(hù)理實(shí)踐中的體現(xiàn)，是一門(mén)交叉性的應(yīng)用學(xué)科。。《護(hù)理美學(xué)》從美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)、護(hù)士職業(yè)道德與護(hù)士素質(zhì)、護(hù)士職業(yè)形象、護(hù)士禮儀美、護(hù)士語(yǔ)言美、護(hù)理審美教育與評(píng)價(jià)、護(hù)理美學(xué)教育8個(gè)方面系統(tǒng)全面地介紹了護(hù)士在工作中如何應(yīng)用護(hù)理美學(xué)，對(duì)提高護(hù)士的綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。
美學(xué)是研究美的規(guī)律，也是研究人類(lèi)如何生存和發(fā)展的一門(mén)科學(xué)。而護(hù)理美學(xué)是運(yùn)用美學(xué)的基本原理研究和促進(jìn)人類(lèi)健康的一系列護(hù)理活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的護(hù)理審美現(xiàn)象以及審美規(guī)律的學(xué)科。根本目的都是使人們懂得如何審美做人，懂得如何用自己所追求和創(chuàng)造的美來(lái)改造人、教育人、美化人、塑造人美的靈魂。
究竟什么是美？美的搖籃是什么？什么是美感？
護(hù)理人員運(yùn)用美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造護(hù)理美，不只是美的外表、美的環(huán)境、美的操作和美的護(hù)理器材，更重要的是美的職業(yè)形象。
在護(hù)理美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我懂得如何提高受自己對(duì)自然美、藝術(shù)美的欣賞研究；懂得社會(huì)美、人格美的精髓；對(duì)人的外在美如對(duì)護(hù)士的外表形象（服飾、發(fā)式、容貌、姿勢(shì)等）、護(hù)士的職業(yè)形象的深入了解；對(duì)病區(qū)環(huán)境美、醫(yī)院總體形象美的深入了解。并體會(huì)到“護(hù)士的儀表和分度是護(hù)士?jī)?nèi)心世界的外在表現(xiàn)，是自我感情的表露，也是與病人傳遞信息的方式，是人類(lèi)交往中的第二語(yǔ)言系統(tǒng)”的正真內(nèi)涵；注意到言談舉止體現(xiàn)知識(shí)內(nèi)涵，對(duì)于提高工作質(zhì)量，優(yōu)化護(hù)士整體形象的重要性。
一個(gè)親切和藹的微笑，可以使病人得到安慰、安心治療。一個(gè)拍病人肩膀的鼓勵(lì)動(dòng)作，可以增強(qiáng)病人治療的信心和忍受病痛的毅力護(hù)士整潔的外表，熱情、和藹、誠(chéng)懇的態(tài)度，熟練而輕柔的動(dòng)作，可以縮短與病人的距離，使病人愿意與護(hù)士配合治療、結(jié)交朋友；以自己的一舉一動(dòng)向他人傳遞正確的信息。
護(hù)士?jī)H有美的外表而沒(méi)有精湛的技術(shù)、高尚的職業(yè)道德，這樣的護(hù)士是不美的；醫(yī)院有美的環(huán)境設(shè)施、有一流的醫(yī)療儀器，但如果醫(yī)務(wù)人員缺乏醫(yī)療道德，做不必要的檢查、開(kāi)不必要的高價(jià)藥、小病大看等，這樣的醫(yī)院不可能有美的醫(yī)院形象，這樣的醫(yī)院只能給患者造成痛苦。
通過(guò)學(xué)習(xí)護(hù)理美學(xué)，我進(jìn)一步加深了對(duì)美學(xué)思想內(nèi)涵的研究，塑造自己美的思想靈魂，轉(zhuǎn)變和提高自己的審美精神素質(zhì)。將來(lái)在護(hù)理工作中，要將護(hù)理美落實(shí)到事事處處，推動(dòng)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展。主動(dòng)打開(kāi)病人心靈的窗戶(hù)，增進(jìn)相互理解和信賴(lài)；推行人性化護(hù)理；塑造護(hù)理管理者美好形象；在研究美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到護(hù)理是一門(mén)藝術(shù)，并在護(hù)理中發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。使我更加熱愛(ài)我的護(hù)理事業(yè)！
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇六
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛?！?/p>
這是法國(guó)有名雕塑家羅丹最有名的一句名言，他認(rèn)為生活中處處都布滿(mǎn)了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)覺(jué)美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對(duì)“美”這種現(xiàn)象有了更深化的理解與熟識(shí)。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種熟識(shí)也是特別膚淺的。以前我對(duì)美的熟識(shí)僅僅“停留”在好看，秀麗、秀麗，以為這就是“所謂的美”與美相對(duì)應(yīng)的就是丑。
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原那么的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構(gòu)造與形態(tài)等。
學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì)審美、熟識(shí)美，更能夠幫忙我們更深的理解或熟識(shí)生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名老師更應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)怎樣正確的去熟識(shí)美，發(fā)覺(jué)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)同學(xué)用眼睛去發(fā)覺(jué)生活中的美。
當(dāng)今社會(huì)都在大力提倡“素養(yǎng)培訓(xùn)”。目的是期望我們的同學(xué)能夠全面的進(jìn)展和成長(zhǎng)。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來(lái)，通過(guò)總結(jié)我領(lǐng)悟到了素養(yǎng)培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的有名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中就強(qiáng)調(diào)了培訓(xùn)的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主見(jiàn)美育與德育應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面進(jìn)展人的思想的萌芽。
學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的'審美修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的鑒賞才能，更能夠提高我們的品嘗。羅丹始終堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明白這一觀念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認(rèn)為只要人民自己對(duì)某件事情傾注了自己的感情與心血，就肯定能夠發(fā)覺(jué)美，即使是別人都認(rèn)為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)覺(jué)美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有確定的對(duì)與錯(cuò)，同樣在世界上也沒(méi)有確定的美和確定的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著丑，美與丑都是相對(duì)的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人民自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人民的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了歡快和幸福的生活。在我們的生活中有很多奇特的事物，它們始終都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清亮的流水等。同樣也有很多奇特的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。或許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對(duì)自己身邊奇特的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈?；蛟S我們會(huì)突然發(fā)覺(jué)在我們身邊原來(lái)有這么多奇特的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)覺(jué)美的眼睛和心靈。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇七
學(xué)期之初，我抱著古怪的態(tài)度選了美學(xué)這門(mén)課，在中學(xué)校時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過(guò)以后我才知道，美學(xué)是對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問(wèn)題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問(wèn)題，因此，被稱(chēng)為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。
美學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)aesthesis。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。由德國(guó)哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)(aesthetica)》一書(shū)的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。
直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”(schnheit)的學(xué)說(shuō)?，F(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為熟識(shí)藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺(jué)的理論和哲學(xué)。一個(gè)客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡(jiǎn)潔的被定義為“美”和“丑”，而是去熟識(shí)客體的類(lèi)型和本質(zhì)?，F(xiàn)在，對(duì)美學(xué)的.研究對(duì)象還有爭(zhēng)論。
第一種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象就是美本身。在持這種看法的人看來(lái)，美學(xué)要討論的問(wèn)題不是具體的美的事物，而是全部美的事物所共同具有的那個(gè)美本身，那個(gè)使一切美的事物之所以美的根本緣由。
第二種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個(gè)觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。
第三種看法認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象是審美閱歷和審美心理。這種看法是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主見(jiàn)仔細(xì)理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美閱歷置于美學(xué)研究的中央。
總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的各種看法雖都有其肯定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。
美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門(mén)學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫忙人民了解美、美的觀賞和美的創(chuàng)新的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和進(jìn)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美觀賞才能外，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說(shuō)的“詩(shī)意地棲居”。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人民的主觀想象。美學(xué)是一門(mén)超世俗功利的學(xué)問(wèn)，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩(shī)意之中，用生動(dòng)感人的形象去打動(dòng)人的情感，因而它更易被人所接受。
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話(huà)：“美處處都有，只是缺少發(fā)覺(jué)美的眼睛。”
學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇八
為開(kāi)拓眼界，學(xué)習(xí)總所年輕律師成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，2月16日山東德衡(棗莊)律師事務(wù)所一行18人到所總部青島進(jìn)行了為期一天的溝通、交流與學(xué)習(xí)。時(shí)間雖然說(shuō)短暫，但感覺(jué)受益頗深。
我自律師執(zhí)業(yè)以來(lái)已經(jīng)9個(gè)年頭，可以說(shuō)在律師職業(yè)中是一名老律師了。經(jīng)過(guò)幾年打拼，每年收費(fèi)在我看來(lái)還算可以，在棗莊這個(gè)經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較落后的三四線(xiàn)地級(jí)城市來(lái)說(shuō)，也算不錯(cuò)的。但通過(guò)青島的一天和青年律師的溝通學(xué)習(xí)，我意識(shí)到了自己的差距，在許多方面存在很大差距，我感覺(jué)自己的工作存在許多不足。
首先是自己的思維僵化，意識(shí)落后，沒(méi)有市場(chǎng)開(kāi)拓意識(shí)。
這幾年的律師經(jīng)歷，磨礪了自己，沒(méi)有了銳氣，感覺(jué)到：上班—坐門(mén)等案—然后休息的生活模式是自己的生活常態(tài)。用三個(gè)字來(lái)形容自己的形象就是懶、散、慢。這次青島學(xué)習(xí)，使我耳目一新，感覺(jué)眼前頓時(shí)一亮。我深深意識(shí)到，做律師必須要有精神，這種精神的體現(xiàn)就是：借東風(fēng)，入主流，做主角。這種精神不僅體現(xiàn)在日常穿著打扮的精神，還體現(xiàn)在思維要有精神，為人處世要有精神，工作要有雷厲風(fēng)行的精神，案源開(kāi)拓要有堅(jiān)毅不拔的精神，總之歸結(jié)到一句話(huà)：人總是要有精神的，做律師更要有精神。
在對(duì)待客戶(hù)態(tài)度上，徹底改變過(guò)去那種冷漠的態(tài)度。試想委托人把案件委托給你，他不但給你付費(fèi)，況且把案件的希望(該案件有可能改變他的一生，或一個(gè)企業(yè)公司的命運(yùn))都寄托在你身上，那么當(dāng)事人對(duì)給你打一個(gè)電話(huà)，哪怕再啰嗦，那又有什么?我們換位思考也能體會(huì)到當(dāng)事人的心情。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，深刻感到顧客就是上帝，顧客就是衣食父母這句話(huà)的深刻內(nèi)涵。在以后的辦案中，做到盡量不要讓客戶(hù)問(wèn)我們案件辦理情況，積極主動(dòng)的多和客戶(hù)溝通交流案件情況。
在業(yè)務(wù)開(kāi)拓上，徹底克服坐門(mén)等客那種慣性思維。要走出去，積極推介自己，（本文由本網(wǎng)小編/wordjianlixiazai/編輯提供閱讀）借集團(tuán)蔣琪總裁的那句話(huà)來(lái)講就是：律師工作時(shí)間除在辦公場(chǎng)所正常辦公時(shí)間外，剩余時(shí)間不是在客戶(hù)那里，就是在去客戶(hù)的路上，和客戶(hù)拉近距離，積極開(kāi)拓新的案源。做到：我是大律師，我要走出去。
其次，要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)化上不斷探索，學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在自己帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)域有有更多的發(fā)言權(quán)。
社會(huì)的發(fā)展，使社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)。社會(huì)上流行一句：找專(zhuān)業(yè)的人干專(zhuān)業(yè)的事情。律師行業(yè)同時(shí)也是這樣，要想收費(fèi)有突破，要突破律師收費(fèi)瓶頸，專(zhuān)業(yè)化是必走之路。不是專(zhuān)業(yè)化律師不可能在這一類(lèi)型的案件中攬到高端案源，高端客戶(hù)也不會(huì)主動(dòng)找到你。通過(guò)壓低收費(fèi)攬到的'案件，也必定做不成高質(zhì)量的案子。
再次，要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，積極幫助年輕律師不斷成長(zhǎng)，在各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中歷練自己。
團(tuán)隊(duì)是個(gè)大家庭，一個(gè)和諧、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)的團(tuán)隊(duì)，是所不斷發(fā)展壯大的基石。通過(guò)這次青島交流學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了歸屬感，認(rèn)識(shí)到只有所發(fā)展了，才有自身的發(fā)展。年輕律師是所發(fā)展的未來(lái)，年輕律師因社會(huì)閱歷少，執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)少，在律師執(zhí)業(yè)初期存在著巨大的困惑和焦慮。作為所一名合伙人，要做年輕律師的表率，多幫多帶年輕律師，使其不斷成長(zhǎng)。
總之，青島這次學(xué)習(xí)，我感觸頗深。我相信這次學(xué)習(xí)不僅是對(duì)我的鼓舞，也是對(duì)德衡(棗莊)辦公室全體律師的鼓勵(lì)。爭(zhēng)取在新的一年了，各項(xiàng)工作再上一個(gè)臺(tái)階。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇九
“時(shí)代楷模”是由中宣部集中組織宣傳的全國(guó)重大先進(jìn)典型。時(shí)代楷模充分體現(xiàn)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，是具有很強(qiáng)先進(jìn)性、代表性、時(shí)代性和典型性的先進(jìn)人物。邱軍、孫麗美常年奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興一線(xiàn)，是奮力擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀黨員干部代表。
廣大干部群眾紛紛表示，要以“時(shí)代楷模”為榜樣，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，努力把學(xué)習(xí)黨史和推動(dòng)工作結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈奮斗。
“昨天‘時(shí)代楷模發(fā)布廳’發(fā)布了邱軍和孫麗美兩位‘時(shí)代楷?！氖论E，刷爆了朋友圈，今天單位再次組織觀看，依然震撼，作為一名基層黨員，我的工作崗位也是為民服務(wù)，我要以?xún)晌豢榘駱?，努力做好手上的每一?xiàng)工作，切切實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事?！笔姓k文教科四級(jí)主任科員林海表示。
“觀看學(xué)習(xí)了邱軍、孫麗美兩位‘時(shí)代楷?！南冗M(jìn)事跡，被他們無(wú)私無(wú)畏，沖鋒在前，爭(zhēng)作表率的精神深深感動(dòng)，他們用生命詮釋了‘隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切’的入黨誓詞?！笔袑徲?jì)局財(cái)政金融審計(jì)科二級(jí)主任科員林謝宏表示，作為一名審計(jì)干部，在今后的審計(jì)工作中，要深入基層一線(xiàn)，做好鄉(xiāng)村振興資金“最后一公里”的跟蹤落實(shí)。
“孫麗美同志扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)人民，在平凡的`基層崗位中，譜寫(xiě)出不平凡的美麗故事?！笔嗅t(yī)療保障局機(jī)關(guān)黨委副書(shū)記陳靜雯表示，作為一名醫(yī)保黨員干部，要以孫麗美為榜樣，堅(jiān)守為民初心，立足本職工作，用心用情解決好群眾急難愁盼的醫(yī)保問(wèn)題。
“邱軍、孫麗美同志的先進(jìn)事跡催人奮進(jìn)，是奮力擔(dān)當(dāng)作為的優(yōu)秀黨員干部代表。作為一名信訪(fǎng)干部，我要以時(shí)代楷模為榜樣，從英雄模范身上汲取奮進(jìn)力量，堅(jiān)定理想信念、筑牢初心使命，切實(shí)當(dāng)好群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人?！笔行旁L(fǎng)局接訪(fǎng)科科員（掛職）俞敏華說(shuō)道。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十
美學(xué)作為一門(mén)關(guān)于審美、審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的學(xué)科，一直備受關(guān)注和重視。在我對(duì)美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我逐漸領(lǐng)悟到了美學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也意識(shí)到美學(xué)對(duì)我們的生活和思維方式產(chǎn)生的積極影響。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我對(duì)藝術(shù)、人生、自然和社會(huì)有了更加深入的思考。下面我將從美學(xué)的基本概念、美學(xué)在藝術(shù)中的體現(xiàn)、美學(xué)對(duì)生活的啟迪、美學(xué)對(duì)自然的贊美和美學(xué)對(duì)社會(huì)的作用等方面進(jìn)行探討。
首先，美學(xué)的基本概念對(duì)于理解整個(gè)美學(xué)體系起到了重要的框架作用。美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)和美的感受，在對(duì)美學(xué)的學(xué)習(xí)中，我逐漸認(rèn)識(shí)到美的本質(zhì)是一種內(nèi)在的和外在的整體感受。美可以是色彩的鮮艷，音樂(lè)的和諧，語(yǔ)言的優(yōu)雅，亦可以是金木水火土的完美結(jié)合。美學(xué)告訴我們，美是一種振奮人心的感受，是一種能夠給人以滿(mǎn)足和快樂(lè)的體驗(yàn)。同時(shí)，美不僅僅是感受的問(wèn)題，美還與我們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和情感緊密相關(guān)。在審美過(guò)程中，我們通過(guò)對(duì)對(duì)象的感知、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)來(lái)獲取美的體驗(yàn)。
其次，美學(xué)在藝術(shù)中體現(xiàn)出了它的獨(dú)特價(jià)值。藝術(shù)是美的載體，是人類(lèi)情感和思維的表達(dá)方式。美學(xué)告訴我們，藝術(shù)不僅代表著藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，也代表著觀眾的感受和共鳴。藝術(shù)作品既是作者與觀眾之間的對(duì)話(huà)，又是藝術(shù)家內(nèi)心世界的映射。美學(xué)引導(dǎo)我們從更深層次去理解和欣賞藝術(shù)，從而使我們的審美體驗(yàn)更加豐富和高深。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我意識(shí)到藝術(shù)最大的價(jià)值在于它能夠給人帶來(lái)感動(dòng)和啟迪，使我們感受到生活的美好和意義。
第三，美學(xué)對(duì)于日常生活和思維方式也有著重要的啟迪作用。美學(xué)告訴我們，美不僅存在于藝術(shù)作品中，也存在于我們的日常生活中。美學(xué)幫助我們重新審視日常生活中的瑣碎和平凡，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的美好。從一個(gè)微笑、一杯清茶、一段優(yōu)美的文字，到一次旅行、一次親密的對(duì)話(huà)，生活的每個(gè)瞬間都可以被賦予美的價(jià)值。美學(xué)啟迪我們開(kāi)闊思維，使我們關(guān)注和感受身邊的美好，從而更好地享受和體驗(yàn)生活。
第四，美學(xué)贊美自然的特質(zhì)也是我在學(xué)習(xí)美學(xué)過(guò)程中不可忽視的一部分。自然是最偉大的藝術(shù)家，她的創(chuàng)造力和智慧令人嘆為觀止。美學(xué)告訴我們，自然不僅僅是外在景色的美，更是自然規(guī)律和現(xiàn)象的美。從自然的四季變化、風(fēng)吹雨落，到星辰奇觀、山水壯麗，自然散發(fā)出的美正是因?yàn)樗淖匀徽鎸?shí)和自然規(guī)律。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我懂得欣賞和贊美自然的美，也更加珍愛(ài)和保護(hù)自然。
最后，美學(xué)對(duì)社會(huì)也有著重要的作用。美學(xué)引導(dǎo)我們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，同時(shí)也引導(dǎo)我們思考和表達(dá)對(duì)社會(huì)的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我認(rèn)識(shí)到美學(xué)對(duì)于社會(huì)的推動(dòng)和改變作用。藝術(shù)作品通過(guò)具象和抽象的方式，直觀地傳達(dá)著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激勵(lì)和批判。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)作品，可以傳遞使人反思、啟發(fā)人類(lèi)靈魂的思考，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和變革。美學(xué)告訴我們，美不僅和個(gè)體生活息息相關(guān)，也和社會(huì)的進(jìn)步緊密相連。
綜上所述，通過(guò)對(duì)美學(xué)的學(xué)習(xí)，我逐漸領(lǐng)悟到了美學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值。美學(xué)不僅幫助我們重新審視藝術(shù)，更幫助我們重新審視生活、自然和社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我更加懂得欣賞和贊美美，也更加熱愛(ài)和珍惜生活、自然和社會(huì)。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十一
作為中華文化的瑰寶，中國(guó)古代詩(shī)詞以其優(yōu)美的語(yǔ)言和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格被世人所稱(chēng)贊。學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，不僅可以感受到其獨(dú)特的美，也能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和修養(yǎng)。在這一過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了中華詩(shī)詞之美的魅力和學(xué)習(xí)詩(shī)詞所帶來(lái)的益處。
首先，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞讓我深刻地感受到了中華古典文化的魅力和智慧。中華古代的文人墨客們憑借其敏銳的觀察力和卓越的才華，將自己對(duì)社會(huì)、人生等各種情感和思考抒發(fā)出來(lái)，給我們留下了許多有意義的詩(shī)詞作品。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我不僅品味到了其中的藝術(shù)美，也更好地理解了其中的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。例如，我閱讀了蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞，其中的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”之句意味著詩(shī)人對(duì)于人生的思考和追問(wèn)，令我十分受感動(dòng)。正是這些經(jīng)典的詩(shī)詞作品，使我對(duì)于中華古典文化有了更加深入的了解。
其次，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。詩(shī)詞藝術(shù)是一種高度凝練、具有獨(dú)特韻味和表現(xiàn)力的文學(xué)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，我學(xué)會(huì)了欣賞其中的美感，提高了對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。通過(guò)詩(shī)詞的朗讀和背誦，我更好地理解了其中的韻律和節(jié)奏，并學(xué)會(huì)了在表達(dá)自己思想時(shí)運(yùn)用一些修辭手法和藝術(shù)方法。可以說(shuō)，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞不僅能夠增加我們的詞匯量，也能夠提高我們的表達(dá)能力和語(yǔ)言組織能力。這對(duì)于我們的日常生活和學(xué)習(xí)都是有益的，使我們能夠用更加美妙的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感。
再次，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞讓我感受到了其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時(shí)代精神。中國(guó)古代的文人墨客經(jīng)歷了各種歷史變革和社會(huì)動(dòng)蕩，他們的作品中既有對(duì)人生、愛(ài)情、自然的思考，也有對(duì)社會(huì)、時(shí)事的關(guān)注與思辨。例如，李白的《靜夜思》中寫(xiě)到“床前明月光，疑是地上霜”，表達(dá)了對(duì)于人生短暫和歲月無(wú)情的頗為深沉的思考。學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，不僅使我感受到了這些文人的智慧和才情，也讓我認(rèn)識(shí)到了人文情懷和時(shí)代精神的重要性。這對(duì)于我們培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度都是非常有意義的。
最后，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞豐富了我的精神世界，帶來(lái)了內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。在繁忙的生活中，詩(shī)詞這種表現(xiàn)手段不僅能夠幫助我們釋放壓力，也能夠讓我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中感受到美的存在和享受生活的樂(lè)趣。通過(guò)詩(shī)詞的韻律和意境，我能夠感受到自然的美麗和人間的情感，從而以更加平和的心境面對(duì)生活的挫折與困惑。學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞讓我懂得了用心去品味和感受美的重要性，使我更好地理解并欣賞了詩(shī)詞藝術(shù)所蘊(yùn)含的哲理和情感。
綜上所述，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞讓我對(duì)中華古典文化有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，提高了我的文學(xué)修養(yǎng)和審美能力，在表達(dá)和思考上也得到了良好的提升。通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，我體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和時(shí)代精神，帶給我內(nèi)心的平靜和寧?kù)o?？梢?jiàn)，中華詩(shī)詞之美值得我們一生去學(xué)習(xí)和探索，從中汲取力量，并持之以恒地傳承下去。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十二
中華詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，是中華文化的重要組成部分。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承中華詩(shī)詞的美學(xué)，這不僅有助于我們了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，還能夠提升我們的審美能力和文化修養(yǎng)。以下是我對(duì)學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)，讓我對(duì)中華文化的傳統(tǒng)價(jià)值觀有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。中華詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的情感和哲理，每一首詩(shī)、每一篇詞都是睿智先賢的思想結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，我感受到了中華文化對(duì)于人生、情感、道德和自然等方面的深思熟慮，學(xué)會(huì)了更加細(xì)膩地觀察世界、感受生活。詩(shī)詞中的“風(fēng)花雪月”和“山水田園”等描寫(xiě)自然景物的手法，讓我體會(huì)到了大自然的宏偉壯麗和生命的美好。同時(shí)，中華詩(shī)詞還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的情感紐帶，讓我認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該用愛(ài)和關(guān)懷去交流和理解。
其次，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)，提升了我的審美能力和文化修養(yǎng)。中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的形式和花樣繁多的詞藻，為讀者呈現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫(huà)。通過(guò)欣賞、品味中華詩(shī)詞，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和獨(dú)特的審美眼光，學(xué)會(huì)了感受詩(shī)歌和文學(xué)作品的美感。同時(shí)，中華詩(shī)詞還融入了大量的文化、歷史、地理和人文知識(shí)，讓我了解到了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。這些知識(shí)不僅讓我豐富了文化修養(yǎng)，還讓我在閱讀中華詩(shī)詞時(shí)能夠更好地理解其中的意境和內(nèi)涵。
再次，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)，讓我獲得了一種“言志之美”。中華詩(shī)詞以其仿佛天成的言辭，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)傳達(dá)了作者的抒情、傾訴和表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用簡(jiǎn)練而具有深意的詞句去表達(dá)自己的思想和情感。詩(shī)詞的“意蘊(yùn)”之美，讓我逐漸喜歡上了獨(dú)特的表達(dá)方式，欣喜于用自己的文字去傳遞內(nèi)心的感觸和情感。
最后，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)，讓我培養(yǎng)了一種藝術(shù)鑒賞的能力。中華詩(shī)詞是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)形式，它的欣賞需要讀者具備較高的審美眼光和藝術(shù)鑒賞能力。通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)，我逐漸懂得了如何欣賞詩(shī)詞的表現(xiàn)方式、如何體味詩(shī)詞的意義和如何領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的韻律美。這種藝術(shù)鑒賞的能力，不僅使我更加懂得欣賞詩(shī)詞之美，還帶給了我更多的藝術(shù)享受和文化滋養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞之美學(xué)是一項(xiàng)有益而愉悅的事情。通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅增長(zhǎng)了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，還提升了自己的審美能力和文化修養(yǎng)，同時(shí)也培養(yǎng)了對(duì)美的敏感和追求。我相信，只有通過(guò)與中華詩(shī)詞的交流與感悟，我們才能真正體驗(yàn)到中華文化的精髓和魅力，感受到中華詩(shī)詞之美學(xué)給我們帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十三
我代表班里唯一的上海同胞接受展現(xiàn)家鄉(xiāng)美的任務(wù)。在靜下心來(lái)思考要用什么形式來(lái)表現(xiàn)上海的美的時(shí)候，我上網(wǎng)查資料，閱讀相關(guān)書(shū)籍，慢慢地愈加發(fā)現(xiàn)上海這個(gè)城市的美好。都說(shuō)上海是一個(gè)匆忙的城市，汽車(chē)是匆忙的，腳步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我們大多堅(jiān)持贊美慢下來(lái)是一種美德，比如成都，比2如海南。但是我想說(shuō)，快，也是一種生活節(jié)奏。這個(gè)城市的快是無(wú)數(shù)年輕人寄托于此的夢(mèng)想的噴薄，是城市現(xiàn)代化發(fā)展的激揚(yáng)的心跳，是我們認(rèn)真地生活，為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而努力奮斗的證明。所以，快起來(lái)，也應(yīng)是一種值得被贊美的美德。其實(shí)，上海也有慢下來(lái)的時(shí)候，只不過(guò)上海的慢更多的帶一點(diǎn)“大隱隱于市”的低調(diào)。踏著沿街堆積的厚厚的梧桐葉，路過(guò)衡山路的花園咖啡館，多倫路的文化露天休息廣場(chǎng)，甜愛(ài)路的愛(ài)情郵箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地邊走邊看，心情不自覺(jué)地松懈下來(lái)，好似給奮斗忙碌了一周的心靈放了個(gè)酣暢淋漓的假期。我一直深?lèi)?ài)著的這個(gè)城市，在我異地求學(xué)的年月里，我越發(fā)地思念她。在家鄉(xiāng)美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小調(diào)，但僅這些怎能詳盡地道出上海的美好？那天我給媽媽打完電話(huà)，掛下電話(huà)的時(shí)候我突然覺(jué)得，每個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的記憶都是美好的，不單單因?yàn)槲覀冊(cè)谀莻€(gè)城市生活了那么多年月，有著無(wú)法抹消的記憶，更是因?yàn)?，在那個(gè)城市停留著我最?lèi)?ài)的人，有他們的地方才是我心靈的家鄉(xiāng)；有他們的地方，才可以稱(chēng)為最美的家鄉(xiāng)；有他們的地方，我覺(jué)得生活很美。
“德之根——孝親尊師”演唱朗誦晚會(huì)。
這是一場(chǎng)關(guān)于美的晚會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)布置的美，工作人員在幕后默默付出辛勞的美，帶給人心靈啟迪的美，在社會(huì)傳播美德的美。我很高興能作為晚會(huì)工作組中的一員參與晚會(huì)的全程工作。因?yàn)椋谶@場(chǎng)晚會(huì)中，我不僅收獲了人生第一次參與操辦一場(chǎng)晚會(huì)的難得經(jīng)驗(yàn)，更是從這場(chǎng)由內(nèi)心去期待的晚會(huì)中感悟到了我身邊的細(xì)微的美好。
“德之根”晚會(huì)的宗旨之一是發(fā)揚(yáng)中華孝親尊師的傳統(tǒng)美德。在整場(chǎng)晚會(huì)中《人間跪羊圖》無(wú)疑掀起了當(dāng)晚晚會(huì)的高潮。沒(méi)有色彩華麗的修飾，只有質(zhì)樸的表演，但這是這份樸實(shí)打動(dòng)了我們?cè)趫?chǎng)所有的人。為什么能夠打動(dòng)我們呢？是我們從那個(gè)“不孝子”身上隱約找到我們的影子因而覺(jué)得存在心靈共振嗎？還是最后那一聲撕心裂肺的“爸——”震撼到了我們的心靈嗎？我所感悟到的是，當(dāng)經(jīng)歷了幾年外面世界的風(fēng)風(fēng)雨雨，回過(guò)頭來(lái)想去找尋心靈的缺失時(shí)，“不孝子”在周遭溫馨的場(chǎng)景中卻怎么也找不到自己熟悉的身影，回頭來(lái)只能懷揣著亡父的遺像撕心裂肺?！白佑B(yǎng)而親不待”這真的是一種嚴(yán)酷的懲罰。不孝子是一個(gè)悲劇，他本擁有世界上最偉大的愛(ài)，可是因?yàn)檫@種愛(ài)在生活中太過(guò)平凡，所以他不屑一顧，慢慢地就迷失了發(fā)現(xiàn)美的心靈，等到覺(jué)得缺失了回頭再來(lái)找可是結(jié)局卻變成3了空白。但他也是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谧詈?，在他心靈的救贖之路上，我想他是真正地發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到了父母的愛(ài)，感受到了生活中最樸實(shí)卻也最偉大的美，——愛(ài)。帶著這個(gè)寶貴的財(cái)富，在他未來(lái)的人生道路中，他一定更懂得珍惜，懂得感恩，懂得用心去愛(ài)生活中一切值得被愛(ài)的美好。
在這樣一個(gè)下雨天，似乎有一種滿(mǎn)足的情愫，綿延的雨絲，耳旁扣入我心扉的音樂(lè)，室友們安靜地午睡，我在寫(xiě)著我的美學(xué)報(bào)告。突然覺(jué)得就這樣一種很平常的日子也很美了，一種帶給我心境平和的美的力量。我看著窗外，想起了我的父母，好久沒(méi)有見(jiàn)到他們了，他們身體可好，模樣是否有了變化，鬢角的皺紋有沒(méi)有加深，沒(méi)有我在身邊他們是否會(huì)覺(jué)得孤單呢？多么希望這綿延的雨絲能將我的思念帶到他們的身邊，看看他們現(xiàn)在在做什么，幫我給媽媽按摩一下酸痛的頸椎，替我跟老爸說(shuō)一聲：“爸，其實(shí)我挺想你的。你都不打電話(huà)給我。爸，我好想念你的紅燒肉啊?！?/p>
寫(xiě)到這我想起羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毖劬κ切撵`之窗，我們被塵世的浮塵蒙蔽了的心靈，使我們不再那么容易感悟到生活中美的存在了。所以，我們要時(shí)時(shí)凈化自己浮躁的心靈，用自己的內(nèi)心去體驗(yàn)美，了解美。
問(wèn)問(wèn)自己美是什么？美是一種存在，存在于自然中是碧藍(lán)的湖水、翠綠的竹林、五彩的花朵、悠游的紅鯉。存在于生活中就是一種心態(tài)。日常生活的瑣碎，日復(fù)一日的再現(xiàn)，千篇一律，難以改變。但是，當(dāng)一個(gè)人心存坦蕩，心存感激，心存對(duì)社會(huì)與生活的熱望和責(zé)任，這時(shí)候，就會(huì)有美的感覺(jué)，就會(huì)有美的存在，就會(huì)使枯燥平淡的生活閃光，并在美麗中完善。生活中的美也不僅僅限于生活中的花草樹(shù)木，山水蟲(chóng)魚(yú)這些自然之美，更多的來(lái)自身邊的親人，同學(xué)，朋友，甚至是素不相識(shí)的過(guò)路人。有時(shí)候閑來(lái)無(wú)事坐在路邊的某個(gè)小石凳上，什么也不干，就只默默地看著來(lái)來(lái)往往的人群，我總能發(fā)現(xiàn)，有的行色匆匆，有的不緊不慢，有的嘻嘻哈哈，有的神色憂(yōu)慮，他們就像一幕幕人生一樣，折射出我自己的樣子。這樣的細(xì)細(xì)品味，突然覺(jué)得即使是生活中的`這些瑣事其實(shí)也會(huì)使我們的人生顯得色彩斑斕，這未嘗不是一種美。生活在海大這樣一所浪漫的大學(xué)，還有一道特殊的美麗風(fēng)景線(xiàn)。
我們總能在幽靜的小徑上，看著一對(duì)對(duì)情侶襯著昏黃的路燈，手牽著手，或者依靠著，緩緩的行走，那燈下的背影總是能打動(dòng)我，有種想4戀愛(ài)的沖動(dòng)——人性愛(ài)情之美，無(wú)論我們?cè)鯓淤澝肋@朵奇葩都不算過(guò)分。還有那些老人家，或者手牽著手、相互偎依地走著，或者在很閑適地散步遛狗，夕陽(yáng)無(wú)限好，他們是這樣的和諧，多么令人羨慕。讀書(shū)，這或許又是另一種美?？傇谀切┝质a之地聽(tīng)到朗朗的讀書(shū)聲，也許他們沒(méi)有那么準(zhǔn)確，也許他們還有點(diǎn)靦腆生澀，但是這并不妨礙那種讀書(shū)聲給我們帶來(lái)的另一種美的體驗(yàn)，好像頓時(shí)感悟，我們不必為社會(huì)上某些不堪的一面所蒙蔽視聽(tīng)，生活也能如此的閑暇。最讓人心動(dòng)的莫過(guò)于書(shū)中所蘊(yùn)含的美了：有“春天春日春水流，春鳥(niǎo)落在春枝頭”，看柳樹(shù)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”，賞梅花“梅花香自苦寒來(lái)”，說(shuō)益師“三人行必有吾師焉”，也會(huì)有“眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)”，秋日賞菊“吹落黃花遍地金”，冬日里“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花來(lái)”。一本書(shū)就能照出自然四季更替，就能折射生活的千姿百態(tài)。許許多多，生活的美太多了，一片樹(shù)葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心去感悟，生活中皆能顯露美及喜悅來(lái)。
美，是一種追求，美也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。讓我們記住美，不能忽視美，一起去追求美。不僅要追求外表美，還需追求心靈美，追求和諧的美。愿我們的生活甜甜美美，快快樂(lè)樂(lè)，幸福吉祥。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十四
近日，閩侯縣竹岐鄉(xiāng)元格村開(kāi)展孫麗美同志先進(jìn)事跡學(xué)習(xí)會(huì)，組織黨員干部學(xué)習(xí)她的先進(jìn)事跡?！皩O麗美同志為我們基層黨員干部樹(shù)立了榜樣?！痹翊妩h支部委員陳禮勝說(shuō)，“作為一名村干部，我要把榜樣力量轉(zhuǎn)化為實(shí)干動(dòng)力，投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)，扎實(shí)做好群眾工作，為人民辦好實(shí)事?！睂W(xué)習(xí)孫麗美同志的先進(jìn)事跡后，泉州洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)永安村黨支部書(shū)記杜振忠感觸頗深。他表示，要汲取榜樣的'力量、筑牢理想信念，全力以赴做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接工作?！拔覀円?qū)O麗美同志學(xué)習(xí)，堅(jiān)持以人民為中心，自覺(jué)與群眾想在一起、干在一起。”漳州市龍海區(qū)程溪鎮(zhèn)粗坑村黨支部書(shū)記徐奇峰表示，在今后工作中，將努力提升當(dāng)?shù)鼗ɑ艿漠a(chǎn)品力和品牌價(jià)值，拓展電商銷(xiāo)售平臺(tái)，帶動(dòng)更多群眾增收致富。
尤溪縣婦聯(lián)副主席陳曉翠表示，孫麗美同志對(duì)黨忠誠(chéng)、沖鋒在前、實(shí)干盡責(zé)、心系群眾、甘于奉獻(xiàn)的精神令人敬佩。要以她為榜樣，用實(shí)際行動(dòng)踐行一名共產(chǎn)黨員的初心使命，時(shí)刻把婦女兒童的事放在心上，盡心盡力為婦女兒童謀福祉、辦實(shí)事?！皩O麗美同志在平凡的崗位上作出了不平凡的業(yè)績(jī)，她的先進(jìn)事跡激勵(lì)著我們奮勇前行。”莆田市12345熱線(xiàn)管理中心主任張毓真表示，將進(jìn)一步強(qiáng)化為民意識(shí)，著力解決企業(yè)群眾訴求，營(yíng)造良好營(yíng)商環(huán)境，努力打造有溫度、有深度、有滿(mǎn)意度的“線(xiàn)上政府”。
南平市檢察院第五檢察部四級(jí)檢察官助理劉勛表示，要以孫麗美同志為榜樣，立足本職崗位，持續(xù)把以人民為中心的理念貫徹到法律監(jiān)督工作中，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義?！皩O麗美同志的先進(jìn)事跡深深感動(dòng)了我。”上杭縣臨江鎮(zhèn)黨委組織委員廖新蓮說(shuō)，要以孫麗美為榜樣，牢記為民初心，竭盡全力為群眾百姓做好事、辦實(shí)事、解難事。國(guó)網(wǎng)平潭供電公司團(tuán)委書(shū)記李宇航表示，作為一名電力青年黨員，將時(shí)刻以孫麗美同志為榜樣，在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，直面困難、勇于擔(dān)責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)踐行人民電業(yè)為人民的企業(yè)宗旨。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十五
美學(xué)作為一門(mén)研究哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，以研究藝術(shù)、美、審美等為主要內(nèi)容，對(duì)于普通人而言或許顯得有些陌生。然而在如今這個(gè)追求美感和審美享受的時(shí)代，學(xué)習(xí)美學(xué)的重要性也日益凸顯。通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我深切地感受到了藝術(shù)給我們帶來(lái)的美好，并對(duì)美學(xué)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：感悟美的力量。
美學(xué)的學(xué)習(xí)使我開(kāi)拓了眼界，讓我對(duì)美這個(gè)概念有了全新的理解。在以前，我對(duì)美的認(rèn)識(shí)僅僅停留在物質(zhì)層面，認(rèn)為美是指外表的漂亮和令人愉悅的事物。然而通過(guò)對(duì)美學(xué)的學(xué)習(xí)，我明白美是一種內(nèi)在的力量，是內(nèi)心與外界的交互作用。美在我們的生活中無(wú)處不在，可以通過(guò)欣賞一幅畫(huà)、聽(tīng)一曲音樂(lè)或一次心靈的對(duì)話(huà)來(lái)感受美的力量。美的存在讓我們的生活充滿(mǎn)了溫馨、快樂(lè)和幸福，它不僅僅是感官的享受，更是精神的寄托。
第三段：審美感的提升。
美學(xué)的學(xué)習(xí)不僅讓我對(duì)美有了更深入的理解，也提升了我的審美感。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)史以及通過(guò)品味不同的藝術(shù)作品，我學(xué)會(huì)了欣賞藝術(shù)家們創(chuàng)造出的優(yōu)秀作品，體驗(yàn)到了藝術(shù)帶來(lái)的美感。對(duì)于色彩、構(gòu)圖、光影等藝術(shù)元素的理解，讓我更敏感地感受到了作品所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)習(xí)美學(xué)也讓我在日常生活中更加關(guān)注細(xì)節(jié)，并發(fā)現(xiàn)了生活中隱藏的美。我開(kāi)始注意到身邊的美好事物，無(wú)論是一個(gè)微笑、一朵花、一杯咖啡，都能帶給我愉悅的感受。
第四段：人文關(guān)懷的重要性。
學(xué)習(xí)美學(xué)還讓我意識(shí)到人文關(guān)懷的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)作品，我明白了藝術(shù)家對(duì)于人性、人的命運(yùn)以及社會(huì)問(wèn)題的關(guān)懷。在我們浮躁的社會(huì)里，藝術(shù)家們用他們的作品傳遞出對(duì)于人性本善的堅(jiān)持，對(duì)于善良和美好的追逐。他們通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)于生活、社會(huì)和人性的關(guān)懷，喚起人們內(nèi)心深層的感受和思考。我開(kāi)始意識(shí)到人與人之間的互相理解與關(guān)懷的重要性，通過(guò)藝術(shù)來(lái)拉近心靈的距離，傳遞愛(ài)與友善。
第五段：對(duì)生活的啟示。
學(xué)習(xí)美學(xué)的過(guò)程中，我不僅開(kāi)闊了眼界，提升了審美能力，更將美學(xué)的觸角延伸到了我的生活中。我開(kāi)始嘗試著用美的眼光去看待生活，去與人交流、去關(guān)注身邊的人和事。藝術(shù)的美和生活的美互相交融，讓我的生活更加充實(shí)和有意義。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品、品味生活中的細(xì)節(jié)，我慢慢體會(huì)到了美的存在給我的心靈帶來(lái)的平靜和溫暖。美學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅是一種學(xué)術(shù)的追求，更是一種生活的哲學(xué)，它深刻地影響著我的生活和思考方式。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我對(duì)美有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)，感悟到美的力量。美學(xué)的學(xué)習(xí)提升了我的審美感，讓我更敏感地感受到生活中的美好。我也意識(shí)到人文關(guān)懷的重要性，通過(guò)藝術(shù)作品傳遞愛(ài)與友善。美學(xué)的學(xué)習(xí)改變了我的生活方式，讓我享受到美的觸動(dòng)。因此，學(xué)習(xí)美學(xué)并不僅僅是為了學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科，更是在為了更好地感受生活的美好和給予關(guān)懷。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十六
我想這很能說(shuō)明美學(xué)這門(mén)學(xué)科的奧義。美學(xué)是一門(mén)交叉學(xué)科，學(xué)習(xí)美學(xué)，需要我們多學(xué)科的交叉學(xué)習(xí)和拓展。所以，美學(xué)絕非我們想象中那樣簡(jiǎn)單的。我相信很多人跟我一樣，在未進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)之前，簡(jiǎn)單地將美，美學(xué)，審美等同。后來(lái)，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的理論灌輸與實(shí)踐操作，我終于明白了所謂美學(xué)，它既不等同于生活中所說(shuō)的美也并不等同于審美。
僵硬的肚皮，四肢筋節(jié)猶如枯干的葡萄藤。這是一個(gè)多么丑陋的人啊，連那些前來(lái)參觀的婦女都不禁發(fā)出一聲驚叫：“呀，多丑的人啊”。但是這個(gè)作品卻是美的，這件藝術(shù)是美的。它通過(guò)藝術(shù)手法對(duì)丑的事物的揭示更能使人們陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)作品人物的性格和形象，更能起到警醒人們的作用。所以這雕塑雖丑但并非不“美”，正如羅丹所說(shuō)的：“在藝術(shù)中，只有那些沒(méi)有性格的，就是說(shuō)毫不顯示外部和內(nèi)在的真實(shí)的作品，才是丑的?！?/p>
而審美，即辨別、領(lǐng)會(huì)事物的美。審美是人類(lèi)掌握世界的一種特殊形式，是人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，是人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，具有很大的偶然性，是人們對(duì)某一客觀事物的美丑的判斷。而美學(xué)則是事物本身所具有的客觀的美或丑，所以美學(xué)并不等于審美。
我更想說(shuō)的是生活的美。較之“美學(xué)”與“審美”的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，生活的美離我們普通人更親近，也更容易去感受它。并且細(xì)想起來(lái)的話(huà)，其實(shí)“美”與我們的日常生活有著密切的聯(lián)系。生活中少不了美，美是無(wú)處不在的。容貌美，景色美，動(dòng)物美，色彩美，藝術(shù)美，每一次的經(jīng)歷都是那樣的美，甚至，殘缺也構(gòu)成了美，承諾也構(gòu)成了美，還有很多美好的情感。美在人們的心中埋下了深深的種子。只是我們被現(xiàn)實(shí)的殘酷和繁瑣蒙敝，心靈不得舒展，視線(xiàn)不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，以致于對(duì)身邊的美好熟視無(wú)睹。因此，對(duì)于日常生活中那些展現(xiàn)在眼前的美，若想要鑒賞它，感受它，首先需要擁有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的心靈，否則美就很難在一個(gè)人的心里面顯得真實(shí)，變成真實(shí)的美。生活需要我們擁有一顆發(fā)現(xiàn)美的心靈。如果能夠做一個(gè)孜孜不倦的精神追求者，即使家庭并不富足，也會(huì)十分的和諧健康和幸福。
簡(jiǎn)單地以本學(xué)期美學(xué)實(shí)踐操作部分的兩次活動(dòng)"誰(shuí)不說(shuō)我家鄉(xiāng)美“和”德之根晚會(huì)“為例，通過(guò)這兩次活動(dòng)，帶給我的是“用心去重新發(fā)現(xiàn)美”的感悟。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十七
昔日窮山溝，貧窮不堪回首;今日新農(nóng)村，富足掛滿(mǎn)眉梢。30年，讓一個(gè)鄉(xiāng)村，發(fā)生了巨變。大梨樹(shù)村的山水田園無(wú)處不鐫刻著一個(gè)名字——毛豐美。那座鮮紅的“干”字石碑，更是記錄著大梨樹(shù)人的堅(jiān)韌不拔。
毛豐美是一個(gè)古道熱腸、坦蕩無(wú)私、極富人格魅力而常常被人喚作“老毛”的好人;在當(dāng)?shù)卮迕竦难壑?，他是帶著大伙兒把窮山惡水治成了花果滿(mǎn)園、從一窮二白建出了“遼東第一村”的好干部;在全國(guó)農(nóng)民的心中，他是一直在全國(guó)人代會(huì)上為農(nóng)民切身利益大聲疾呼的那個(gè)“最敢為農(nóng)民說(shuō)話(huà)”的好代表。他燃燒生命的后30年，帶領(lǐng)村民苦干實(shí)干加巧干，打造出“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”，更用“為民請(qǐng)命”的不朽人格力量，將自己的名字深深烙印在大梨樹(shù)村民乃至全國(guó)農(nóng)民的心中。他的種.種事跡感人至深，令人欽佩，值得所有公職人員學(xué)習(xí)。
人民選我做代表，我當(dāng)代表為人民。毛豐美曾經(jīng)說(shuō)：“履職實(shí)踐使我真切感到，作為農(nóng)民代表，一定要扎根農(nóng)村，心系百姓，及時(shí)了解農(nóng)民想什么、盼什么?只有這樣，才能真心為民解憂(yōu)，執(zhí)著為民代言;才能無(wú)愧于選民，無(wú)愧于黨和國(guó)家賦予的人民代表光榮職責(zé)?！弊屓珖?guó)人民最為熟悉的是這個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在鏡頭面前的“黑瘦的農(nóng)村老頭”和他敢為農(nóng)民說(shuō)話(huà)的倔強(qiáng)聲音。學(xué)習(xí)毛豐美毫無(wú)私利的精神，就是要把他為了反映提案不受領(lǐng)導(dǎo)“支悠”的勁拿捏好，運(yùn)用到工作中去，就是要在涉及群眾利益、地區(qū)整體利益的情況下敢于“拍桌子”，真真正正地為所在轄區(qū)的群眾謀福祉。
一等二靠三落空，一想二干三成功。毛豐美曾說(shuō)：“我們大梨樹(shù)村就是要發(fā)揚(yáng)‘干’字精神：苦干，彎大腰、流大汗;實(shí)干，重規(guī)律、求實(shí)效;巧干，講科學(xué)、闖市場(chǎng)?！本褪敲S美創(chuàng)新提出的“干”字精神，讓他帶領(lǐng)村民干出了一片新天地。30多年后的今天，大梨樹(shù)村年人均純收入兩萬(wàn)元、全村年社會(huì)總產(chǎn)值14.2億元!無(wú)論是托著病體、只爭(zhēng)朝夕的交提案還是在村內(nèi)廣場(chǎng)中樹(shù)立“干”字雕塑帶領(lǐng)群眾致富等諸多真實(shí)，都真實(shí)的反映了毛豐美實(shí)實(shí)在在的實(shí)干精神。沒(méi)有實(shí)干精神，毛豐美所在的小山村就不可能從村干部開(kāi)工資都困難到位列全國(guó)僅有的6個(gè)“中國(guó)農(nóng)業(yè)公園”行列。學(xué)習(xí)毛豐美的這種實(shí)干精神，就是要在工作中敢以只爭(zhēng)朝夕的精神快干、以求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)干、以改革創(chuàng)新的精神巧干，在干中比精神、在干中見(jiàn)高低、在干中看水平，大干快上、奮勇?tīng)?zhēng)先、干成干好，才能無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于良心。
30年艱苦創(chuàng)業(yè)，30年鍥而不舍，30年開(kāi)拓創(chuàng)新，毛豐美在自己66年的華彩人生路上畫(huà)上完美的句號(hào)。他給大梨樹(shù)人留下了一個(gè)富裕之村、美麗之村、文明之村、幸福之村、現(xiàn)代版“世外桃源”。
毛豐美的事跡深深的影響著我們，而如今的基層崗位上也迫切的需要一大批像毛豐美同志一樣的黨員干部，作為一名基層公務(wù)人員，我們更應(yīng)該以毛豐美同志為榜樣，學(xué)習(xí)他信念堅(jiān)定、對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格，學(xué)習(xí)他敢于擔(dān)當(dāng)、攻堅(jiān)克難的實(shí)干精神，學(xué)習(xí)他牢記宗旨、心系群眾的為民情懷，學(xué)習(xí)他淡泊名利、清正廉潔的高尚情操。在自己的工作崗位上大膽創(chuàng)新、真抓實(shí)干，深入貫徹落實(shí)“四個(gè)著力”要求，以嚴(yán)的精神、實(shí)的作風(fēng)，在自己的崗位上大放異彩，做百姓們的貼心人。
向毛豐美學(xué)習(xí)心得體會(huì)例文3：教師黨員學(xué)習(xí)毛豐美事跡心得。
立足崗位作貢獻(xiàn)，是中共中央“兩學(xué)一做”專(zhuān)題教育明確指出的主要措施之一，是新時(shí)期、新常態(tài)改革發(fā)展穩(wěn)定呼喚實(shí)干的需求。
毛豐美，連續(xù)四屆全國(guó)人大代表，被贊為“農(nóng)民的代言人”。先后榮獲首屆遼寧新農(nóng)村建設(shè)十大功勛人物、全國(guó)勞動(dòng)模范、全國(guó)十大杰出村官等稱(chēng)號(hào)，入選法治人物。因病醫(yī)治無(wú)效，于9月26日與世長(zhǎng)辭，享年66歲。全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)對(duì)毛豐美代表的去世表示哀悼。
中共中央組織部日前決定，追授毛豐美同志“全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱(chēng)號(hào)。毛豐美同志是優(yōu)秀基層干部的代表，是廣大黨員學(xué)習(xí)的榜樣。
——毛豐美同志用60余載的腳步踏出了“生前事業(yè)身后名”。他堅(jiān)定不移、絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格，開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難的實(shí)干精神，牢記宗旨、心系群眾的為民情懷，甘于奉獻(xiàn)、嚴(yán)格自律的高尚情操引起了廣大媒體的密切關(guān)注，潤(rùn)進(jìn)了廣大黨員同志的心靈。
“敬仰英雄，傳承精神”。向毛豐美同志學(xué)習(xí)，貴在真學(xué)，真改，必要以“立足崗位作貢獻(xiàn)”作為學(xué)習(xí)的最好實(shí)踐。
真學(xué)，就要以毛豐美同志身前一字一言、一步一程作為學(xué)習(xí)載體，立足大局、立足當(dāng)前、立足自身、立足發(fā)展，實(shí)實(shí)在在、認(rèn)認(rèn)真真挖掘?qū)W習(xí)其政治品質(zhì)，為民情懷，實(shí)干奉獻(xiàn)和清正廉潔。絕不可拉拉標(biāo)語(yǔ)了事，喊喊口號(hào)完事，淺學(xué)輒止走形式主義，愧對(duì)心靈、玷污英魂。
真改，就要學(xué)而思、思而行，行而思。就是要以毛豐美同志為鏡子，為標(biāo)桿，照一照自己，找一找差距，見(jiàn)賢而思齊，知不足而后勇。要常想一想自我的初衷、能力、付出、表現(xiàn)等等，要?？匆豢醋晕业难孕信e止、行為效果、群眾評(píng)價(jià)等等，自覺(jué)做到“三省吾身”，修正言行，方為入腦入心入行。
立足崗位作貢獻(xiàn)，就要以毛豐美同志為榜樣，為標(biāo)尺，主動(dòng)亮一亮身份，明一明職責(zé)，量一量實(shí)效，鼓足干勁創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。要立足崗位謀一域、出良策、抓執(zhí)行，心無(wú)旁騖履職盡責(zé)，要牢記宗旨，勇?lián)?dāng)敢作為，干凈干事比付出，清正廉潔比貢獻(xiàn)，踏踏實(shí)實(shí)造福于民，要學(xué)會(huì)換一換位置，聽(tīng)一聽(tīng)心聲，設(shè)身處地謀事成事，方可不枉其崗，不負(fù)民心。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。曾指出:“我們說(shuō)一張藍(lán)圖抓到底，不僅需要科學(xué)決策，也需要思想境界。什么思想境界?就是功成不必在我”。“十三五”規(guī)劃已應(yīng)運(yùn)而生，欲其茁壯成長(zhǎng)，結(jié)滿(mǎn)碩果，當(dāng)黨和人民凝心聚智、戮力同心。前行的路上，需要銘記，需要躬行，立足崗位作貢獻(xiàn)，就是學(xué)習(xí)“毛豐美”的最好實(shí)踐。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十八
美學(xué)是一門(mén)探究美的學(xué)科，通過(guò)對(duì)藝術(shù)、美感和審美的研究，引導(dǎo)人們對(duì)美進(jìn)行感知與欣賞。在我接觸美學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深體會(huì)到美不僅是一種視覺(jué)享受，更是一種心靈的撫慰和啟迪。通過(guò)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)，我逐漸領(lǐng)悟到美學(xué)對(duì)人們心靈的熏陶和生活的烘托的重要作用。
首先，學(xué)習(xí)美學(xué)幫助我更加敏銳地感知美的存在。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，美無(wú)處不在。然而，只有通過(guò)學(xué)習(xí)美學(xué)，我們才能拓寬視野，學(xué)會(huì)用心去發(fā)現(xiàn)和感受美的存在。我記得有一次在公園里散步，當(dāng)我仔細(xì)觀察花朵的細(xì)膩紋理以及花瓣的漸變色彩時(shí)，我意識(shí)到美學(xué)的學(xué)習(xí)使自己的眼界更加開(kāi)闊，從而能夠更好地欣賞和領(lǐng)略生活中的美。
其次，學(xué)習(xí)美學(xué)啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的審美能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不同藝術(shù)形式和風(fēng)格的作品，比如繪畫(huà)、音樂(lè)、電影等，我漸漸培養(yǎng)出對(duì)藝術(shù)作品的感受能力和欣賞鑒賞水平。例如，欣賞一幅畫(huà)作時(shí)，我會(huì)注意到畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、光影效果等要素所傳達(dá)的情感和意義。這使我能夠更加深入地理解藝術(shù)家表達(dá)的意圖，并從中獲得情感共鳴。
第三，學(xué)習(xí)美學(xué)讓我體會(huì)到美對(duì)心靈的熏陶和撫慰。面對(duì)繁瑣的生活和壓力，美的存在能夠帶給我內(nèi)心的寧?kù)o和平和。當(dāng)我在夜晚欣賞一首優(yōu)美的音樂(lè)、閱讀精致的文字或是賞析一部精彩的電影時(shí)，我感到內(nèi)心的壓力得到了釋放，心靈得到了安撫。美學(xué)的學(xué)習(xí)使我懂得通過(guò)欣賞美來(lái)尋求心靈的平靜和寄托。
第四，學(xué)習(xí)美學(xué)使我在日常生活中注重細(xì)節(jié)，并追求品味和品質(zhì)。美學(xué)的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)細(xì)小的細(xì)節(jié)都可能影響一件事物的整體美感。無(wú)論是一個(gè)藝術(shù)品還是一件家居用品，我都會(huì)仔細(xì)觀察其細(xì)節(jié)，如表面的質(zhì)感、色彩的搭配、形狀的曲線(xiàn)等。這樣的觀察和追求讓我在生活中更加注重品質(zhì)和品味，從而提升自己的生活品質(zhì)。
最后，學(xué)習(xí)美學(xué)使我更加積極地參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。通過(guò)對(duì)美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，我開(kāi)始嘗試自己進(jìn)行一些創(chuàng)作，比如繪畫(huà)和寫(xiě)作。通過(guò)自己的創(chuàng)作，我能夠更好地理解藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程和心路歷程，同時(shí)也能夠更加深度地感受到創(chuàng)作的樂(lè)趣和滿(mǎn)足感。這種積極的參與激發(fā)了我對(duì)美的熱愛(ài)和對(duì)藝術(shù)的追求，進(jìn)一步豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)美學(xué)不僅使我對(duì)美的感知更加敏銳，而且啟發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的審美能力。通過(guò)美學(xué)的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到了美對(duì)心靈的熏陶和撫慰，注重細(xì)節(jié)，追求品質(zhì)和品味，并積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中。美學(xué)在提升個(gè)人審美素養(yǎng)和生活品質(zhì)的同時(shí)，也為我提供了一種表達(dá)自我的方式。我相信，通過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在美的大道上不斷前行，豐富自己的精神生活。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇十九
7月7日我有幸聆聽(tīng)了浙江大學(xué)徐岱教授的演講，他演講的題目是《舊題新說(shuō)：美學(xué)與人生》，聽(tīng)后給了我很大的啟示。下面我從幾個(gè)方面談?wù)勎业捏w會(huì)。
美學(xué)，一個(gè)由來(lái)許久的名詞。以前對(duì)于美學(xué)不是很了解，甚至可以說(shuō)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。通過(guò)《美學(xué)與人生》的學(xué)習(xí)，讓我的內(nèi)心進(jìn)入了一個(gè)嶄新的世界！
對(duì)于美學(xué)的發(fā)展過(guò)程，也許不是很清楚。通過(guò)老師的講解，有了一定的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為：當(dāng)人類(lèi)存在時(shí)起，就開(kāi)始用自己的眼睛以及心靈去分辨世間的美與丑，真與假，善與惡?，F(xiàn)實(shí)中，每天我們也無(wú)時(shí)不在審視心中的美。美學(xué)觀點(diǎn)最早起源于古希臘。對(duì)于美學(xué)的解釋是：美是被秩序與和諧統(tǒng)攝的宇宙。那時(shí)的美，是自然化的美，是擴(kuò)大化的美。而后羅馬對(duì)于美學(xué)的詮釋是：上帝創(chuàng)造從無(wú)到有的完美世界。此時(shí)的美，是神化，人性化的美。之后愛(ài)默生說(shuō)美學(xué)是：美是德行設(shè)立的標(biāo)志。更使美人性化，現(xiàn)實(shí)感更加濃厚。黑格爾對(duì)于美學(xué)的詮釋是：美是理念的感性顯現(xiàn)。此時(shí)的美，跟人的關(guān)系更為緊密，也可以說(shuō)美的標(biāo)準(zhǔn)是人定的。近代，對(duì)于美學(xué)的解釋是：美是關(guān)系的體現(xiàn)。也就是說(shuō)，跟自己關(guān)系好的，緊密的，就會(huì)覺(jué)得美。這對(duì)于美的解釋是符合人的心理的，但是也不能說(shuō)它就是對(duì)的。美，到底是理性的還是感性的，到底是客觀的還是主觀的，到底是真是的還是虛幻的？沒(méi)有人會(huì)有正確的答案。人在不同的時(shí)候，對(duì)同樣的問(wèn)題的答案是不一樣的。
那么，何為美？有人說(shuō)美就是人的內(nèi)心世界對(duì)事物的完美體現(xiàn)。那么，美是一種意識(shí)，是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的虛幻。然而，我們會(huì)問(wèn)：在現(xiàn)實(shí)世界中，美到底存在不存在？記得上課的時(shí)候老師跟我們說(shuō)，世界是不存在的，真實(shí)也是不存在的。我問(wèn)過(guò)老師：那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，什么是存在的。老師的回答是：只有存在著的'存在！當(dāng)時(shí)，我說(shuō)這個(gè)答案無(wú)法接受。到現(xiàn)在還是不明白。什么是存在？存在難道就一定要有實(shí)物在哪里嗎？存在就一定是看得見(jiàn)，摸得著的嗎？存在本身存在嗎？存在。存在一定就存在嗎？不一定。這也可以用來(lái)解釋美到底存在不存在。
人生是什么？從時(shí)間上說(shuō)，人生就那短暫的幾十年；在意義上說(shuō)，人生是自我價(jià)值的體現(xiàn)；對(duì)自己來(lái)說(shuō)，人生就是經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合。那么，人生追求的是什么？是快樂(lè)？是名利？是財(cái)富？是享受？還是別的什么？有時(shí)候不禁問(wèn)自己，到底有沒(méi)有完美的人生？什么樣的人生是完美的人生？怎樣才能擁有完美的人生？人生，就是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，你想怎么去度過(guò)，你想要怎樣的人生，你想為人生留下些什么？有人說(shuō)，人生就是痛并快樂(lè)著。是的，人生必須經(jīng)歷喜怒哀樂(lè)，悲歡離合?？墒钦娴娜松椭挥羞@些嗎？如果不是，那另外的是什么？我不敢說(shuō)每個(gè)人都這么想，但是，凡是思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題的人，都會(huì)去問(wèn)——人生除了我們能看到的，能感受到的，還有什么是我們無(wú)法感知的？是我們的內(nèi)心嗎？是我們心中最完美的追求嗎？每個(gè)人都無(wú)法做到最好，所有在我們心里，有一個(gè)最完美的世界，那是我們無(wú)法達(dá)到的，但是它又在我們內(nèi)心世界真實(shí)存在。
人生，大多時(shí)候都是在對(duì)美的追求。于是，美學(xué)與人生有不可分割的關(guān)系。人生就是一個(gè)不斷追求美的過(guò)程。人生的完美，就是對(duì)美的最好詮釋?zhuān)∮腥苏f(shuō)，美學(xué)可以提升人生的境界。
對(duì)美學(xué)的深入了解，也許我們就可以尋找到，我們心中那完美的世界，最真實(shí)的美！美，是生活中不可缺少的。每時(shí)每刻，我們都在用自己的眼睛，用自己的內(nèi)心分辨真善美。每個(gè)人都有自己的美學(xué)，就像每個(gè)人都有自己的人生一樣。每個(gè)人心中自有對(duì)于美的定義，對(duì)美的觀點(diǎn)及看法，因此對(duì)人生的追求也不盡相同。人生，能達(dá)到內(nèi)心美的標(biāo)準(zhǔn)，那就是完美的人生。
學(xué)習(xí)美學(xué)心得體會(huì)篇二十
學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》，我了解了什么是美學(xué)，審美活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，美感經(jīng)驗(yàn)，美感經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)，審美活動(dòng)的本質(zhì)，作為顯現(xiàn)的符號(hào)形式，藝術(shù)活動(dòng)等七個(gè)主要問(wèn)題。通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我不僅掌握了最一般的美學(xué)理論知識(shí)，還掌握了相關(guān)的美學(xué)史上的重要理論成果，包括最新的理論成果和本學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)。
美學(xué)的研究對(duì)象包含以下幾個(gè)相互聯(lián)系的方面：
從客觀方面研究審美對(duì)象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質(zhì)特征和相互聯(lián)系。
從主觀方面研究作為審美對(duì)象的反映的審美意識(shí)，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性。
研究作為審美意識(shí)的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的藝術(shù)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類(lèi)，以及藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律性和作為這種創(chuàng)造成品的.反映、評(píng)價(jià)的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等問(wèn)題。
美作為人類(lèi)可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類(lèi)意念正方向指向有關(guān)。從哲學(xué)的角度來(lái)看，美是一種關(guān)系屬性是唯一切合實(shí)際的解釋。
美的現(xiàn)象是很復(fù)雜的。我認(rèn)為，沒(méi)有人也就沒(méi)有美。在沒(méi)有人類(lèi)之前也就沒(méi)有美的現(xiàn)象，一種物理現(xiàn)象不與人關(guān)系不可能具有任何審美意義，這是其一。其二，美的現(xiàn)象不會(huì)出現(xiàn)在其它非人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域，一只蝴蝶雖在花叢中嬉戲，但它絕不會(huì)感受到花的美。同樣，蜜蜂巢穴絕不會(huì)使用“美的尺度”來(lái)建造。其三，說(shuō)“美”這個(gè)詞，意味著它是人與對(duì)象之間所形成的獨(dú)特的“關(guān)系”，除了這個(gè)關(guān)系外，美不可能出現(xiàn)在別的任何地方。可能有人會(huì)說(shuō)，在沒(méi)有人類(lèi)之前，璀璨的星空不是照樣在天穹上閃耀嗎？不是仍有無(wú)數(shù)的鮮花在盛開(kāi)嗎？黃山、石林不是照樣存在嗎？我們說(shuō)，這些只是物理現(xiàn)象或事實(shí)，如果不與人關(guān)系，美或不美，都是不得而知的。審美經(jīng)驗(yàn)是美的現(xiàn)象惟一的見(jiàn)證。我非常同意這個(gè)觀點(diǎn)。
《美學(xué)概論》對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的見(jiàn)證作了描述：美是屬于人的現(xiàn)象，沒(méi)有人便沒(méi)有美，美的現(xiàn)象只存在于人與對(duì)象發(fā)生審美關(guān)系的那一刻，即產(chǎn)生于審美經(jīng)驗(yàn)之中。審美經(jīng)驗(yàn)是美的現(xiàn)象的惟一見(jiàn)證。其一，如果沒(méi)有審美經(jīng)驗(yàn)，我們就不能斷定美的現(xiàn)象是否存在，美的現(xiàn)象只能出現(xiàn)在審美經(jīng)驗(yàn)之中。所以，它是“惟一的見(jiàn)證”。其二，如果一個(gè)事物與人沒(méi)有發(fā)生審美經(jīng)驗(yàn)關(guān)系，我們便無(wú)法斷定它美或者不美。一朵花、一幅畫(huà)，如果不出現(xiàn)在審美經(jīng)驗(yàn)中，它仍是一件物理體。你不閱讀《紅樓夢(mèng)》，不與它發(fā)生審美關(guān)系，它只是置于書(shū)架上紙制品。至于它的內(nèi)容是否美，你是不知道的，是無(wú)法斷定的。審美經(jīng)驗(yàn)是美的現(xiàn)象的見(jiàn)證。
其三，審美經(jīng)驗(yàn)出于何處？只能出現(xiàn)于人的活動(dòng)中。只有人才有審美經(jīng)驗(yàn)，其它任何事物都沒(méi)有審美經(jīng)驗(yàn)，這正是美的現(xiàn)象屬于人的根據(jù)所在。因此，就人的審美活動(dòng)來(lái)說(shuō)，最基本的事實(shí)是：美感經(jīng)驗(yàn)是審美活動(dòng)和美的現(xiàn)象的唯一見(jiàn)證，是其唯一的標(biāo)志。沒(méi)有美感的產(chǎn)生，我們也就不能說(shuō)我們進(jìn)行了審美活動(dòng)，只有產(chǎn)生了美感經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，才能稱(chēng)作審美活動(dòng)。這兩者是緊密聯(lián)系在一起的。
美是有相對(duì)性的。美的相對(duì)性是美和審美的辯證屬性的重要方面，它與美的絕對(duì)性之間呈現(xiàn)出既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。美的相對(duì)性具有三方面含義，其一是指審美對(duì)象自身對(duì)美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表現(xiàn)程度的差異性是以對(duì)象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對(duì)同一審美對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對(duì)同一對(duì)象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對(duì)性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動(dòng)的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對(duì)性。美的相對(duì)性的三種情況在美學(xué)史上的均被注意到，古希臘赫拉克利特所謂“最美麗的猴子與人相比也是丑的”就意識(shí)到美本身的相對(duì)性，中國(guó)古代關(guān)于人體美的標(biāo)準(zhǔn)變遷如“環(huán)肥燕瘦”也顯示出人們對(duì)美的相對(duì)性的思考。
如果一個(gè)人要進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域，他除了要有一定的哲學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的知識(shí)和心理學(xué)的知識(shí)外，還要有豐富的藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說(shuō)，藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)是每個(gè)人進(jìn)入美學(xué)大門(mén)的通行證和最好的老師。美或藝術(shù)鑒賞的能力是每個(gè)人生命里就有的，譬如，你不一定懂得電影知識(shí)，就可以坐在電影院里看電影，并能獲得審美感受；同樣你也可以不懂作曲，但這并不妨礙你欣賞一首樂(lè)曲。鑒賞力是建立在感受力的基礎(chǔ)上的，而每個(gè)人的生命中都具有這種感受力。當(dāng)然，不能僅僅靠這種感受力。豐富的藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)是在長(zhǎng)期的藝術(shù)欣賞中積累、訓(xùn)練出來(lái)的。
這就要我們能夠多讀文學(xué)作品，多觀賞繪畫(huà)、雕塑作品，多聽(tīng)音樂(lè)。當(dāng)然，讀名著、看名作最好。因?yàn)槊?、名作是大師們最深刻的審美活?dòng)的見(jiàn)證。當(dāng)我們閱讀、觀看這些名著、名作時(shí)，我們就是與這些大師為伴，作品會(huì)把我們帶入真正的審美活動(dòng)的王國(guó)。
美是人們對(duì)生活的一種向往，也是對(duì)追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印；美是一種文化，是一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來(lái)人類(lèi)所追求的一種精神。
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