在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考語文?？伎键c(diǎn)篇一
符合題意，就是對作文試題上展示的各個部分仔細(xì)審讀揣摩，準(zhǔn)確、全面地理解其含義，不偏不漏，不折不扣地按要求作文。最關(guān)鍵的一點(diǎn)準(zhǔn)確地理解話題含義，把握命題意圖，做到“吃透內(nèi)涵，依題行文”。
那么，怎樣才能達(dá)到這個要求呢?
①依照詞典的認(rèn)定或社會習(xí)慣形成的意義解讀話題。
如，2005年高考江西卷作文話題“臉”，在《現(xiàn)代漢詞典》中“臉”有三個義項：一是面部，二是表情，三是情面、面子。據(jù)此，文章有下列幾個立意方向：①以生動幽默的筆法，勾畫各種臉譜，反映生活百態(tài)。②描寫人物表情變化的細(xì)節(jié)，揭示世態(tài)人情。③揭示愛面子、好虛榮的心態(tài)，剖析其對生活的危害。④面子工程、形象工程誤國害民。
②重視話題修飾語。
如，2005年高考山東卷作文話題“雙贏的智慧”，就是一個偏正式短語，“智慧”是話題的核心，而“雙贏”則是對話題中心詞的特定的限制。實(shí)際上，對這個話題考生要分兩個層次來理解：話題的內(nèi)層是“智慧”，話題的外層是“雙贏”。你可以寫“雙贏”是一種怎樣的“智慧”，也可以寫怎樣的“智慧”才能換得“雙贏”，寫記敘文則可以通過故事的編排，演繹“雙贏”中的“智慧”。
③比喻性的話題要準(zhǔn)確理解話題的比喻義。
如，話題作文“生活的標(biāo)簽”：
一頭獅子醒來發(fā)現(xiàn)自己的尾巴上掛了張標(biāo)簽，上面寫著“驢”，有編號，有日期，有圓圓的公章，旁邊還有個簽名……
他想自己將其摘去是不行的，得合法地摘下這標(biāo)簽，他憤憤地質(zhì)問胡狼，“我是不是獅子?”“你是”胡狼慢條斯理地回答，“但依照法律，我看你是一頭驢!”
“怎么會是驢，我從來不吃干草!”
“我是不是獅子?”他向袋鼠征詢答案。
“你的外表，無疑有獅子的特征，”袋鼠說，“可具體是不是獅子我又說不清!”
獅子又去問驢，驢說：“你倒不是驢，可也不再是獅子!”
獅子徒勞地追問，低三下四，它求狼作證，又向豺狗解釋，同情獅子的不少，但誰也不敢把那張標(biāo)簽撕去。
憔悴的獅子變了樣子，為這個讓路，給那個閃道。一天早晨，從獅子洞里忽然傳出了“呃啊”的驢叫聲。
其實(shí)生活中的人們，也往往被社會、集體、個人貼上榮譽(yù)、地位、職稱、學(xué)位、權(quán)勢等標(biāo)簽，你怎樣認(rèn)識這個問題，請以“生活的標(biāo)簽”為話題寫一篇800字以上的文章。
“生活的標(biāo)簽”是個比喻性的話題?！皹?biāo)簽”本指貼在或系在物品上，標(biāo)明品名、用途、價格的紙片。(《現(xiàn)代漢語詞典》82頁)而這里的“標(biāo)簽”則指生活中人們被社會、集體、個人貼上的榮譽(yù)、地位、職稱、學(xué)位、權(quán)勢、或指責(zé)、誣陷、罪名……根據(jù)話題材料，文章立意有兩個基本的方面可供選擇：一是從“獅子”(即自我)的角度看，應(yīng)該怎樣對待別人強(qiáng)加給我們的“標(biāo)簽”，在榮譽(yù)、地位、權(quán)勢的標(biāo)簽下，不要迷失自我，不要忘乎所以，要認(rèn)識到自己仍是社會生活中普通的一員，這種標(biāo)簽是社會對自己貢獻(xiàn)的肯定，是對自己的鼓勵和鞭策，自己應(yīng)該更加努力的回報社會，奉獻(xiàn)人生。在“指責(zé)”“誣陷”“罪名”等灰色的標(biāo)簽下，要有堅持真理的勇氣，襟懷坦白，心胸開闊，不被環(huán)境屈服，不被社會異化。二是從胡狼豺狗等的角度看，要堅持實(shí)事求是的精神，不迷信權(quán)威，不要懼怕權(quán)勢，更不對別人亂貼不良的標(biāo)簽，因?yàn)?，它將摧毀別人的自信和面對生活的勇氣。
[例文點(diǎn)評] 冰 山 雪 蓮
朵朵雪蓮怒放在獵獵寒風(fēng)中，腳下是徹骨的嚴(yán)寒，頭頂是陰晦的天宇。然而，風(fēng)霜雨雪中，它心靈的天空，寫滿了坦然與執(zhí)著，仍能夠溢一股清香，撒一份清純給自然。
亮麗、純潔的冰山雪蓮，映現(xiàn)出一個古老而真實(shí)的故事：
一個古老的山村中，有一對同胞兄弟，像所有洋溢著青春熱情的青少年一樣，十分討人喜愛。但是兄弟倆卻不那么老實(shí)，骨子里有股野性使他們犯了一個不能再大的錯誤：偷了村里人的羊。那是一個漆黑的夜晚，陰風(fēng)呼呼的叫著，哥倆被人五花大綁地推至祖宗祠堂前，接受祖?zhèn)鞯膽土P——在額頭上打上st(sheepthief偷羊賊)的烙印，恥辱的“標(biāo)簽”將伴隨著他們度過一生。
背負(fù)這沉重的標(biāo)簽，弟弟羞愧難當(dāng)，次日清晨，村頭的一條小河中便浮起了一具灰暗的尸體。
哥哥卻放下了內(nèi)心的重負(fù)，坦然地面對了殘酷的實(shí)現(xiàn)。他開始辛勤耕耘，熱心地幫助別人，盡管遭到了無數(shù)次的拒絕和歧視，他無言的接受了，仍面帶微笑。別人一有困難就出面幫助，仿佛天生是為了別人而活的一樣。精誠所至，金石為開。村里人被小伙子那顆滾燙的熱心，執(zhí)著的奉獻(xiàn)，開闊的胸襟深深打動了。從此，大家又信任他，接受他了。
幾十年后，幾個外地游客見到村邊有個帶st“標(biāo)簽”的老人，慈祥的坐在那里。所有的村里民經(jīng)過老人身旁，都會停下腳步，表達(dá)他們的敬意，深深的向老人鞠躬。孩子們會停止玩耍，給老人一個溫暖的擁抱。游客好奇，問當(dāng)?shù)厝死先祟~頭的標(biāo)記是什么意思。有人答曰：“圣徒”(圣徒saint縮寫也是st)，游人頓時起敬。
冰山的雪蓮之所以美麗，因?yàn)樗韬_放的坦然與執(zhí)著;老人之所以值得敬仰，因?yàn)樗τ淠?、熱心助人的大度與熱誠。
不經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，就不會展現(xiàn)彩虹的嬌姿。漫漫人生之路，多的是坎坎坷坷，曲曲折折?？部狼郦q如冰山，寒冷徹骨，好比雪壓，內(nèi)心備受摧殘。人生的“雪蓮”能否綻放，關(guān)鍵在于面對冰凍雪壓的無情“標(biāo)簽”，有沒有冰川雪蓮立于寒風(fēng)峭壁，迎受冰雪磨難的那份坦然與執(zhí)著。
[簡評]“冰山雪蓮”迎風(fēng)傲雪獨(dú)立寒冬，仍能夠溢一股清香，撒一份清純給自然;額頭被烙上“偷羊賊”的青年，做人的尊嚴(yán)被毀滅，卻能夠坦然的面對生活，執(zhí)著的追求真善美，修煉成村民仰慕的“圣徒”。有靈魂，有熱血，有智慧的我們，無論身處何境，只要笑對人生，都能化為人間亮麗、純潔的“冰山雪蓮”。
關(guān)系型話題作文，由兩個或兩個以上的詞或短語構(gòu)成，如2005年高考作文話題三張全國卷的作文話題“出人意料與情理之中”“位置與價值”“銘記與忘記”等。構(gòu)成關(guān)系型話題的各個要素之間，大多呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向、價值取大都不是唯一的。這就需要我們理清概念之間的關(guān)系，辯證分析說理。
1.辯明關(guān)系型話題各要素間關(guān)系。關(guān)系型話題重在考查考生思辨能力，因此，構(gòu)思行文最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的概念之間的特定關(guān)系。關(guān)系型話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：
①對立統(tǒng)一關(guān)系。就是各要素單一來看是對立的、矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又是相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一的。比如“自由與紀(jì)律”，沒有“自由”也就無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然也可以變通理解為：沒有“紀(jì)律”就不可能有真正的“自由”;人們追求“自由”但“自由”要受紀(jì)律的約束。“出人意料與情理之中”就屬于這種關(guān)系。
②是非取舍關(guān)系。構(gòu)成話題的各要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍，做出選擇。比如“偏見與關(guān)愛”，應(yīng)該理解為“消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其它理解很可能不準(zhǔn)確。“銘記與忘記”就屬于這種關(guān)系。
③并列共存關(guān)系。構(gòu)成話題的要素間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素
可以同時共存，例如“學(xué)與問”，學(xué)而知，問而廣，勤學(xué)與好問總是連在一起。不能問者，學(xué)必不能進(jìn)，不能學(xué)者，必不能有疑。議論時，深刻闡述兩者之間的依存關(guān)系才能將這個題目談透。2004年高考全國卷ⅰ的“相信自己與聽取別人意見”就屬于這類話題。
2.提高辯證分析問題的能力。關(guān)系型話題的兩個概念之間，總是有著一定聯(lián)系的，命題者也要求考生對其進(jìn)行辯證思考。如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌的就是這一點(diǎn)。因此，我們必須養(yǎng)成辯證分析問題的能力，亦即學(xué)會用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光看問題。
如，2005年高考全國ⅰ卷作文話題“出人意料與情理之中”：
有一次，人們物理學(xué)家玻爾教授：“你創(chuàng)建了一個第一流的物理學(xué)派，有什么秘訣?”不料玻爾回答說：“因?yàn)槲也慌略趯W(xué)生面前顯露我的愚蠢?！甭牭竭@個回答，大家都感到十分詫異和不解。
玻爾的回答確實(shí)出人意料，但仔細(xì)想想又在情理之中。生活中，我們常常會遇到類似的情況，請以“出人意料和情理之中”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
“出人意料和情理之中”，屬于關(guān)系型供材料話題作文，強(qiáng)化了思辯色彩，審題難度加大?！俺鋈艘饬稀笔鞘挛锏谋硐?，是偶然性的體現(xiàn);“情理之中”是本質(zhì)，是必然，是事物發(fā)展規(guī)律性的體現(xiàn)。因此，我們說，“出人意料和情理之中”這個話題揭示了“偶然與必然”、“現(xiàn)象與本質(zhì)”之間的哲理關(guān)系，這是評分的重要依據(jù)。據(jù)此，評分細(xì)則在“符合題意”下規(guī)定了四個評分檔次：
一類卷：切合題意，既談到“出人意料”，又談到“情理之中”，且談了二者的辯證關(guān)系;或者從“出人意料”談起，落腳點(diǎn)是“情理之中”。
二類卷：符合題意，二者不是對等的，以一方面為主，另一方面也談到一點(diǎn);二者之間的關(guān)系說到了，但說得不很透。寫記敘文能從記敘和描寫中體現(xiàn)出“出人意料”與“情理之中”的關(guān)系的，也算是符合題意。
三類卷：基本符合題意，只談“出人意料”，不談“情理之中”;或者只談“情理之中”，不談“出人意料”。
四類卷：偏離題意，二者均不涉及，與話題無關(guān)，與話題無關(guān)。
不符合題意的文章在內(nèi)容項中最高得分是6分，在表達(dá)和發(fā)展項中，不得超過11，也就是最多可只能達(dá)到28分。
[例文點(diǎn)評] 生活的真諦
河北一考生
你駕著馬車在這崎嶇的路上不停地奔波，馬車上顛簸著你的美酒與寂寞，你愿意車子能永遠(yuǎn)不停，然而馬突然頓住了，你定睛一看，路，走到了盡頭。真的沒有路了?你一陣暈眩，不由自主的，你已淚濕雙目，聲聲抽泣轉(zhuǎn)為號啕大哭……
言行，是出人意料的。
雪花狂翔，玉宇成瑞，好一片雪夜!你不禁來了興致，于是執(zhí)書抱酒，踏雪尋友!哦，你是要找山陰郡的王遼么?你迫不及待地登上船連呼要快，船走了。過了些時候終于到了他的家門口。然而，你竟又要掉頭而走，船侍驚詫地轉(zhuǎn)向你，你一臉地坦然：“我本是乘興而來，興致盡了，便回去?！?/p>
思想是出人意料的。
而我心卻已了然。
泥路高低不平，阮藉信馬由韁任其前行，只愿轉(zhuǎn)移那抑郁蔓延著的心情。司馬大權(quán)下，你嬉笑怒罵，偃仰嘯歌，世俗的禮法讓你顯得如此不和諧;亂世于你不容;如今天地于你不容。天穹蒼茫，竟也載不下你的孤歌與漂泊。
于是，你只有身心俱裂地來一句“窮途之哭”了。馬不識途，天不知音。這一哭，東風(fēng)嗚咽，孤雁哀鳴，倒也在情理之中了。
王子猷是個那么放浪形骸的人，他的興至而歌、興去而悲也是讓人只覺得可愛而不覺頑劣。
這一個個千古的流傳卻已讓人覺得合乎情、順乎理了。
生活便是這樣。有許多的出乎意料讓人耐不住揣摩，然而，要結(jié)合其人，結(jié)合其事，細(xì)細(xì)想來，竟成了真哲。
因?yàn)闆]有一眼看到盡頭的路，即使路很平坦。
因?yàn)闆]有無變化的云彩，即使其姿態(tài)看上去都是輕逸而淡白。
它們展于人、顯于世的情態(tài)往往讓你措手不及?？墒?，路需要走，方知其中的延綿與悠遠(yuǎn);云需要賞，才能懂其變幻的意韻與神奇。
生活的意韻悠長，合情合理，其實(shí)都蘊(yùn)于那不可理喻的措手不及，不是嗎?
[簡評]這是一篇符合題意，取材巧妙，蘊(yùn)含哲思的散文。文章巧妙地選取王子猷這個放浪形骸，興至而歌，興去而悲，率性而為，出自本真卻又讓人難能以理解的人物的言行巧妙地切入話題，并能由此升發(fā)開去，闡述生活之理。考生沒有停留在對材料分析這個層面上，而是在用簡明的語言點(diǎn)明材料內(nèi)蘊(yùn)，觸及話題“出人意料與情理之中”之后，展開對生活的深層次的思索，在形象的語言中蘊(yùn)含豐富的哲思，富有啟發(fā)作用：生活展于人、顯于世的情態(tài)往往讓我們措手不及。然而，行路，方知延綿與悠遠(yuǎn);賞云，才懂變幻與神奇：生活中意韻悠長的合情合理都蘊(yùn)于那不可理喻的措手不及之中。
高考語文?？伎键c(diǎn)篇二
1.第一位女詩人是：蔡琰(文姬)
2.第一部紀(jì)傳體通史：史記
3.第一部詞典是：爾雅
4.第一部大百科全書是：永樂大典
5.第一部詩歌總集是：詩經(jīng)
6.第一部文選：昭明文選
7.第一部字典：說文解字
8.第一部神話集：山海經(jīng)
9.第一部文言志人小說集：世說新語
10.第一部文言志怪小說集：搜神記
11.第一部語錄體著作：論語
12.第一部編年體史書是：春秋
13.第一部斷代史：漢書
14.第一部兵書：孫子兵法
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16.樂府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕
17.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
20.中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
高考語文?？伎键c(diǎn)篇三
詩詞鑒賞題在高考語文卷中所占的分值越來越大?？荚嚧缶V對詩詞鑒賞這部分所提出的要求是“鑒賞古詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧，并分析作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！笨碱}多以主觀題形式出現(xiàn)。
古詩詞的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢?簡而言之，詩人在客觀之物上加上主觀之意，便創(chuàng)造出一定的意象。在古詩詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現(xiàn)特定的場景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的。筆者在此用一首小詩把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩詞鑒賞題：
松梅竹菊寓高潔，
借月托雁寄鄉(xiāng)思。
杜鵑鷓鴣啼凄凄，
梧桐葉落透悲意。
別時長亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高潔：
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”元稹《菊花》一詩有云：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。寫梅的詩句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來?！薄傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！?004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒，不與桃杏爭春的高潔品格。
2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情。2004年湖北高考語文卷所出的詩是王灣的《次北固山下》。詩的最后兩句寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。” 詩人漂泊流浪，到底什么時候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國卷ⅱ詩詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
題目問道：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?此問的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。
古詩詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛?！?/p>
4、“梧桐”葉落透悲意
古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：
夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。
5、別時“長亭”“柳”依依
在古典詩詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩經(jīng)》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長亭晚?！币约啊敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘月?！?/p>
6、落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?/p>
7、“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，2006年江蘇卷《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。2007年浙江卷出了一道對比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
8、“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩詞常用“草木”來表達(dá)物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩詞鑒賞題《過華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生?！?/p>
高考語文?？伎键c(diǎn)篇四
1. 哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號的災(zāi)民。
2. 安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。
3. 安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。
4. 嗷嗷(áo)待哺(bǔ)：形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號聲;哺，喂食。
5. 篳(bì)路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。篳路，柴車。藍(lán)縷，破衣服。形容創(chuàng)作的艱苦。
6. 抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
7. 白駒過隙：比喻時間過得很快，就駿馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過一樣。白駒，駿馬。
8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。
9. 杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事。
10. 別無長(cháng)物：沒有多余的東西。形容窮困或儉樸。
11. 不足掛齒：不值得一提。謙虛說法。
12. 不足為訓(xùn)：不值得很為效法的準(zhǔn)則。訓(xùn)，準(zhǔn)則。
13. 不可理喻：沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。比喻，使明白。
14. 不脛而走：比喻消息傳得很快。脛，小腿。
15. 不孚眾望：不能使群眾信服。孚，使人信服。
16. 不為(wéi)已甚：指對人的責(zé)備或處罰適可而止。已甚，過分。
17. 不即不離：不接近也不疏遠(yuǎn)。即，接近。
18. 不卑不亢：對待人有恰當(dāng)?shù)姆执?，既不低聲下氣，了不傲慢自大。卑，低?亢，高。
19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，沒出息。稂、莠，田里的野草。
20. 不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。
21. 不容置喙(huì)：不容別人插嘴。喙，嘴。
22. 不塞(sāi)不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。
23. 不以為然：不認(rèn)為是對的，含有輕視意。然，對，正確。
24. 不以為意：不放在心上，不加注意。
25. 不刊之論：形容不能改動或不可磨滅的言論?？?，削除，修改。
26. 不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也一急促。瘟，戲曲沉悶乏味;火，比喻緊急、急促。
27. 側(cè)目而視：斜著眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘謹(jǐn)畏懼而又憤怒的樣子。
28. 出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境地。
29. 城下之盟：敵軍到了城下，抵抗不了，跟敵人訂的盟約。泛指被迫簽訂的條約。
30. 誠惶誠恐：惶恐不安。原是君主時代臣下給君主奏章中的套語。
31. 曾幾何時：時間沒有過去多久。
32. 曾經(jīng)滄桑：比喻曾經(jīng)見過大世面，不把平常事放在眼里。
33. 蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。(蠶、鯨，名詞作狀語)
34. 滄海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。
35. 從善如流：接受善意的規(guī)勸，如同水流向下那樣迅速而自然。
36. 大快人心：壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。
37. 大而無當(dāng)：雖然大，但是不合用。
38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。多含褒義。
39. 大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)大事的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就比較晚。
40. 當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事就要勇于承擔(dān)，不謙讓，不推托。仁，正義，正義的事，引申為應(yīng)該做的事。
41. 得隴望蜀：比喻貪得無厭，含貶義。
42. 登堂入室：比喻學(xué)識或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高水平。
43. 頂禮膜拜：比喻崇拜到極點(diǎn)，含貶義。
44. 東山再起：東晉謝安退職后在東山做隱士，后來又出任要職。比喻失勢之后，重新恢復(fù)地位。
45. 豆蔻年華：指女子十三四歲的年紀(jì)。語出唐代杜牧詩。
46. 對簿公堂：簿，文狀起訴書之類。對簿，受審問。指公堂上受審。
47. 多事之秋：事變很多的時期。
48. 耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽到，眼睛經(jīng)?？吹?，不知不覺地受到影響。濡，沾濕。
49. 耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得都能夠詳盡地說出來。
50. 耳提在命：不但當(dāng)面告訴他，而且揪著耳朵叮囑。形容懇切教導(dǎo)。語出《詩經(jīng)》。
51. 繁文縟(rù)節(jié)：不必要的儀式或禮節(jié)繁多。也比喻多余鎖碎的手續(xù)。文，禮節(jié)，儀式;縟，繁多，煩瑣。
52. 匪夷所思：指言談行動超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。
53. 分庭抗禮：原指賓主相見，站在庭院的兩邊，相對行禮?，F(xiàn)在用來比喻平起平坐，互相對立。
54. 紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。
55. 粉墨登場：化妝上臺演戲。今多比喻登上政治舞臺(含譏諷意)。
56. 俯拾皆是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一些東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。也說"俯拾即是"。
高考語文?？伎键c(diǎn)篇五
1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》)
2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《荀子"勸學(xué)》)
3.故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。(《荀子"勸學(xué)》)
4.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)
5.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)
6.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國策"鄒忌諷齊王納諫》)
7.屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
8.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
9.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
10.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
11.外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)
12.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)
13.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)
14.時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
15.層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。(王勃《滕王閣序》)
16.閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
17.云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)
18.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)
19.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)
20.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)
21.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》)
22.孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。((韓愈《師說》)
23.五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。(杜牧《阿房宮賦》)
24.高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(杜牧《阿房宮賦》)
25.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)
26.使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)
27.滅六國者六國也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)
28.使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。(杜牧《阿房宮賦》)
29.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)
30.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。(蘇洵《六國論》)
31.古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。(蘇洵《六國論》)
32.以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵《六國論》)
33.夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。(蘇洵《六國論》)
34.于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(王安石《游褒禪山記》)
35.夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)
36.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)
37.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禪山記》)
38.清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。(蘇軾《前赤壁賦》)
39.白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。(蘇軾《前赤壁賦》)
40.客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《前赤壁賦》)
41.方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?(蘇軾《前赤壁賦》)
42.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(蘇軾《前赤壁賦》)
43.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?(蘇軾《前赤壁賦》)
必背名篇名句"詩詞曲(30首)
44.乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)
45.三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)
46.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《詩經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)
47.紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)
48.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。(屈原《離騷》)
49.河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。(《古詩十九首》)
50.對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操《短歌行》)
51.青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)
52.月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
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