培根隨筆第四章讀后感(匯總16篇)

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培根隨筆第四章讀后感(匯總16篇)
時(shí)間:2023-12-11 04:04:04     小編:溫柔雨

讀后感是將自己的思考與書(shū)中的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái),形成獨(dú)立的見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)。怎樣寫(xiě)一篇能夠令人覺(jué)得震撼的讀后感呢?首先,我們應(yīng)該深入閱讀,全面理解材料的內(nèi)容與意義;其次,要用批判性思維去分析、比較和綜合書(shū)中的觀(guān)點(diǎn),體會(huì)其中的道理和價(jià)值;最后,要用自己的語(yǔ)言和角度去闡述自己的感受和思考,使讀后感從個(gè)人的內(nèi)心世界向外延伸,具有一定的啟發(fā)意義。以下是小編為大家收集的讀后感范文,希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。

培根隨筆第四章讀后感篇一

復(fù)仇乃一種原始的公道,人之天性越是愛(ài)討這種公道,法律就越是應(yīng)該將其鏟除;因?yàn)槭紫确缸镎咧皇怯|犯了法律,而對(duì)該罪犯以牙還牙則使法律失去了效用。無(wú)可否認(rèn),若一個(gè)人對(duì)其仇敵施加報(bào)復(fù),那他與被報(bào)復(fù)者不過(guò)是半斤八兩;而若是他不念舊惡,寬大為懷,那他就比對(duì)手高出一等,因高抬貴手乃貴人之舉。筆者確信,所羅門(mén)曾言:寬恕他人之過(guò)失乃寬恕者之榮耀。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去,且一去不返,而聰明人總是努力著眼于現(xiàn)在和將來(lái)的事情,所以對(duì)過(guò)去耿耿于懷者無(wú)非是在捉弄自己罷了。

復(fù)仇是一種野生的裁判。人類(lèi)的天性越是向著它,法律就越應(yīng)當(dāng)耘除它。因?yàn)轭^一個(gè)罪惡不過(guò)是觸犯了法律;可是報(bào)復(fù)這件罪惡的舉動(dòng)卻把法律的位子奪了。無(wú)疑地,復(fù)了仇不過(guò)使一個(gè)人和他的仇人得平而已,但若置而不較,他就比他的仇人高出一等了;因?yàn)閷掑冻饠呈蔷醯臍飧乓?。確信所羅門(mén)有言:“人有怨仇而不報(bào)是他的光榮”。過(guò)去的事情是已經(jīng)過(guò)去了,并且是叫不回來(lái)了;明智的人留心現(xiàn)在和將來(lái)的事情已經(jīng)夠忙的了;所以那些勞勞于過(guò)去的事情的人簡(jiǎn)直是枉費(fèi)心力而已。

世間并無(wú)為作惡而作惡之人,作惡者之所以作惡皆為要獲得名利享樂(lè)或諸如此類(lèi)的東西。既然如此,我為何要因人愛(ài)己勝過(guò)愛(ài)我而對(duì)其發(fā)怒呢?而且即便有人純?nèi)皇浅鲇趷盒远鲪?,那也不過(guò)像荊棘藜眓一般,刺扎戳鉤皆因其沒(méi)別的本事。最可原諒的一類(lèi)報(bào)復(fù)是針對(duì)那些沒(méi)有法律懲治的罪行而施行的報(bào)復(fù),但此時(shí)報(bào)復(fù)者須當(dāng)心,得讓自己的報(bào)復(fù)行為也因沒(méi)法懲治而逍遙法外,不然報(bào)復(fù)者的仇敵依然占便宜,因?yàn)槭軅Φ谋壤嵌纫弧?/p>

有人復(fù)仇時(shí)想要仇敵知曉這復(fù)仇來(lái)自何方。這樣復(fù)仇更為雍容大度,因?yàn)楦纯斓膱?bào)仇似乎不在于使仇敵皮肉受到傷害,而是要讓其悔不當(dāng)初;不過(guò)卑怯而狡猾的懦夫則往往想要暗中施放冷箭。佛羅倫薩大公科西莫曾用極其強(qiáng)烈的言辭譴責(zé)朋友的背信棄義或忘恩負(fù)義,他似乎認(rèn)為這類(lèi)惡行不可饒恕。他說(shuō),你可以在《圣經(jīng)》里讀到基督要我們寬恕仇敵的教誨,但你絕不會(huì)讀到要我們寬恕朋友的訓(xùn)喻。

但迄今為止還是約伯的精神高一格調(diào),他說(shuō):我們?cè)跄苤幌矚g上帝賜福而抱怨上帝降禍呢?將此例推及朋友,亦有此問(wèn)。毋庸置疑,念念不忘復(fù)仇者只會(huì)使自己的創(chuàng)傷新鮮如初,而那創(chuàng)傷本來(lái)是可以愈合的。報(bào)公仇多半會(huì)為復(fù)仇者帶來(lái)幸運(yùn),如為愷撒大帝之死而復(fù)仇,為佩爾蒂納之死而復(fù)仇,以及為法王亨利三世之死而復(fù)仇等。但報(bào)私仇卻不會(huì)有這般幸運(yùn);與此相反,欲報(bào)私仇者過(guò)的是巫師一般的生活,他們活著時(shí)于人有害,死去則可嘆可悲。

培根隨筆第四章讀后感篇二

從小媽媽就會(huì)買(mǎi)很多文學(xué)雜志給我,但每次讀到第一頁(yè)的“卷首語(yǔ)”時(shí),我總會(huì)隔過(guò)去,因?yàn)槲矣X(jué)得那些文章讀得太累。所以,媽媽常常在我不想讀卷首語(yǔ)時(shí)說(shuō):“這些文章都是文學(xué)佳作,要在心情靜如止水的時(shí)候讀,才能品味出其中的真諦?!蔽冶愠T谧钇届o時(shí)翻看這些文章,真的大有所獲。暑假,我讀了弗蘭西斯·培根的《培根隨筆》,覺(jué)得它就是我們?nèi)松@本書(shū)的“卷首語(yǔ)”。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說(shuō),《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。

而其中,我最喜歡的,就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得,人生中最不可缺少的就是友誼,所以,我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍,其中,我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的。”這句話(huà)將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà),也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

第二篇是《論美》,這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么,其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),無(wú)論未來(lái)如何,但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他(她)的外表如何而不是立馬探究他(她)的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此,但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。的確,世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!辈诲e(cuò),形體是一個(gè)人的整體形象,體形;顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的;而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。事實(shí)上,在實(shí)際生活中,有很多人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美,對(duì)于自己的內(nèi)在的美卻一點(diǎn)也不關(guān)心,就出現(xiàn)了很多很美麗的女生卻出口臟話(huà)連篇,讓人覺(jué)得很沒(méi)教養(yǎng),很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說(shuō):“美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的。”

古人云:讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。培根能對(duì)世上的.很多事情有自己獨(dú)特的看法,并寫(xiě)下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的,也正所謂:冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?huà),也要多讀、多練,讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”。

培根隨筆第四章讀后感篇三

弗蘭西斯·培根,是英國(guó)十七世紀(jì)著名的思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家,說(shuō)起他的名字,大家都會(huì)想到他的培根隨筆。在這個(gè)暑假,我有幸拜讀了他的文章,從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放下、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

培根隨筆這本書(shū)分為論求知,論美,論善,論真理,論健康,論家庭,論友誼等多篇隨筆,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就能夠讓人受益匪淺。

培根隨筆讀來(lái)給人一種享受,簡(jiǎn)潔優(yōu)美的辭藻讓人忍不住讀完全文,讓每個(gè)讀過(guò)的青少年受益匪淺。這本書(shū)工有58篇隨筆,包括"論逆境"、"論善良"、"論自私"……很多都聯(lián)系到了我們的生活,與我們息息相關(guān)。因此它深受各國(guó)讀者歡迎,據(jù)說(shuō)還有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

對(duì)于這本書(shū)我也有許多的感觸,畢竟這是我第一次認(rèn)真讀完一本書(shū)。

其中,最讓我感慨的還是"論死亡"這篇隨筆。正因,我認(rèn)為這是最重要的。人如果沒(méi)了生命,那還談何友誼,談什么幸運(yùn)、財(cái)富呢?因此,只有活著,才能實(shí)現(xiàn)你的愿望。然而,人活著并不是虛度年華,而就應(yīng)把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能夠錯(cuò)過(guò)。人生在世就會(huì)得使你的生命有好處,因此要為自己的目標(biāo)、追求不懈發(fā)奮,你要堅(jiān)信:勝利的曙光時(shí)刻在等待著你的凱旋。然而我還有另一種感悟他也是我慢慢品出來(lái)的。

"采菊冬籬下,悠然見(jiàn)南山",陶淵明悟出了人生的真義;"人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青",這是文天祥寧死不屈的浩然正氣;"享受人生,并且?guī)兔e人享受人生",這是茅于軾在晚年思考出的人生好處;"從這天開(kāi)始,做一個(gè)幸福的人",鄭海嘯明白了人生是有意思的……古今中外,很多人都感悟了人生,明白了人生,懂得了人生的真諦,這樣的例子不勝枚舉。

而我們呢?真正明白了嗎?雖然很多人都很畏懼死,雖然這個(gè)字眼會(huì)讓我們的恐懼油然而生,但是如果你的人生已經(jīng)很充實(shí)、很完美了,死又算得上什么呢?你已經(jīng)不枉此生了,你會(huì)覺(jué)得人生好幸福。()聾啞盲人海倫。凱勒,這是一個(gè)眾所皆知的大人物了,對(duì)待她,你抱什么樣的態(tài)度,心里就應(yīng)很敬佩吧,我想只要有一點(diǎn)點(diǎn)憐憫之心的人都會(huì)感動(dòng),甚至為她而哭泣。這樣一個(gè)殘疾人和我們這些正常人相比,我們當(dāng)然占了上風(fēng)了。那又畏懼什么呢?我們?yōu)槭裁淳筒蝗缢?照理說(shuō),我們有潛質(zhì)學(xué)得比更好。

"人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛",生命掌握在自己手中,命運(yùn)會(huì)因你而改變,人生會(huì)因你而絢麗多彩。因此,挑戰(zhàn)是必不可免的。生命本是一泓清泉,只有挑戰(zhàn)自我的人才能體味出它的浩蕩;生命就像一首優(yōu)美的歌曲,只有挑戰(zhàn)自我的人才能譜出優(yōu)美的旋律。

因此要把握你的生命,發(fā)奮奮斗,撒下汗水,不斷耕耘,為你的人生畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。

培根隨筆第四章讀后感篇四

隨筆,亦稱(chēng)雜文,為散文之分支,為議論文之變體,兼議論抒情之特性;篇幅短小、形式多樣,常借各種修辭手法曲折傳達(dá)自己之見(jiàn)解情感,語(yǔ)言靈動(dòng),婉而多諷。歐美隨筆,自法國(guó)蒙田始,情感生活、天地萬(wàn)物,談笑之中,無(wú)不涉及。然十七世紀(jì)英國(guó)思想家、政治家、哲學(xué)家培根,位高權(quán)重、目標(biāo)宏遠(yuǎn),其《隨筆集》雖名從蒙田,而寫(xiě)法卻與傳統(tǒng)迥然不同,凸顯縝密思維、大家風(fēng)范。

所以讀完他的隨筆,我聽(tīng)不到他靈魂深處的絮語(yǔ),也不想再和作者猶如朋友般談心,到好像是在聽(tīng)一名高人賜教、一名法官判案。

培根隨筆的題材,既沒(méi)有“論悲傷”、“論口才”這種個(gè)人化的色彩,也沒(méi)有“論宇宙萬(wàn)物”、“論靈魂永生”這種飄渺唯心的色彩,他熱衷的是人、社會(huì)、國(guó)家的利害關(guān)系。工作之余創(chuàng)作創(chuàng)作隨筆,談?wù)剣?guó)家真正強(qiáng)大的方法,談?wù)勛诮探y(tǒng)一的利弊……隨筆竟成為了他抒發(fā)個(gè)人建樹(shù)的平臺(tái)。培根,一位文藝復(fù)興時(shí)期的新興貴族,一個(gè)才華橫溢的政客,對(duì)治國(guó)處世都思考出了一套體系與說(shuō)法??上У氖?,在文章中宣揚(yáng)節(jié)儉的他,卻過(guò)著連母親都看不過(guò)去的闊綽生活,又因受賄從大法官權(quán)力頂峰跌落,這個(gè)理性的人還是擺脫不了世俗的糾纏。或者說(shuō),他其實(shí)是一面論述,一面提倡利己主義,大有中國(guó)古代法家的氣息。因此,讀他的隨筆,我也讀出了不少對(duì)底層人民一貫的冷漠,以及一個(gè)政客有些令人討厭的圓滑。

正如培根所說(shuō):“人類(lèi)智慧和知識(shí)的形象將在書(shū)中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新?!睂?duì)于一本書(shū),可能仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智,但我們不得不感謝培根,他的集子展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的培根,分享了他來(lái)之不易的人生智慧,并在無(wú)數(shù)人的理想中傳承。

培根隨筆第四章讀后感篇五

很多人都喜歡這個(gè)偉大的哲學(xué)家——培根,但我卻不!我討厭這個(gè)站在貴族立場(chǎng)與男權(quán)視角的培根,我討厭這個(gè)工于心計(jì)、老于世故的培根,我討厭這個(gè)擁有著功利主義思想、深諳于官場(chǎng)運(yùn)作的培根!

不過(guò),前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之奇文共欣賞,疑義相與析。

我印象最深的是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。

人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),用良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。

還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@已經(jīng)充分說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。

將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà),也會(huì)不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

當(dāng)我們遇到困難時(shí),朋友是一個(gè)可靠的支柱,讓我們可以得到依賴(lài);當(dāng)我們跌倒時(shí),朋友是一枝拐杖,扶助我們站起來(lái)。這永遠(yuǎn)是其他人所不能替代的。每當(dāng)一個(gè)人迷茫時(shí),第一個(gè)伸出援手的人,必定是他的朋友。只有朋友才會(huì)時(shí)刻幫助你,保護(hù)你,讓你走出黑暗的地方,一起欣賞陽(yáng)光的燦爛。

培根隨筆第四章讀后感篇六

赫拉克利特曾說(shuō)過(guò):“初射之光最亮。”但實(shí)際上,一個(gè)人自身所發(fā)生助理智之光,是往往受到感情、習(xí)慣、偏見(jiàn)的影響而不那么明亮的。俗話(huà)說(shuō):“人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己”,而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告,一是關(guān)于品行的,一是關(guān)于事業(yè)的。

就前者而言,朋友的良言勸誡是一味最好的藥。歷史上的許多偉人,往往由于在緊要關(guān)頭聽(tīng)不到朋友的忠告,而做出后悔莫及的錯(cuò)事。人盡管也可以自己規(guī)戒自己。但畢竟如圣雅各所說(shuō):“雖然照過(guò)鏡子,可終究是忘了原形。”

就事業(yè)而言,有些人認(rèn)為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼見(jiàn)到的更多,或者以為一個(gè)發(fā)怒的人來(lái)必沒(méi)有一個(gè)沉默的人聰明,或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放,還是支在一個(gè)支架上放會(huì)打得一樣準(zhǔn)——總之,認(rèn)為有沒(méi)有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話(huà)其實(shí)是十分驕傲而愚蠢的說(shuō)法。在聽(tīng)取意見(jiàn)的時(shí)候。有人喜歡一會(huì)兒?jiǎn)枂?wèn)這個(gè)人,一會(huì)兒又問(wèn)問(wèn)那個(gè)人。這當(dāng)然比不問(wèn)任何人好。但也要注意,在這種情況下會(huì)有兩種危險(xiǎn)。一是這種零敲碎打來(lái)的意見(jiàn)可能是一些不負(fù)責(zé)任的看法。因?yàn)樽詈玫闹腋嬷荒軄?lái)自誠(chéng)實(shí)而公正的友人。另外這些不同源泉的意見(jiàn)還可能會(huì)互相矛盾;使你莫衷一是,不知所從。比如你有病求醫(yī),這位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況,結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了,卻又使你得了另一種新病。所以最可靠的忠告,也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。

友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處似外,還有許多其他方面的益處,多得如同一個(gè)石榴上的果仁,難以一一細(xì)數(shù)。如果一定要說(shuō)的話(huà),那么能這樣來(lái)說(shuō):只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的,就可以知道友誼有多少種益處了。所以古人說(shuō):朋友是人的第二個(gè)“我”。但這句話(huà)的容量其實(shí)還不夠,因?yàn)榕笥训淖饔帽扔忠粋€(gè)“我”要大得多!

人生是有限的。有多少事情人來(lái)不及做完就死去了。但一位知心的摯友。卻能承擔(dān)你所未做完的事。因此一個(gè)好朋友實(shí)際上使你獲得了又一次生命。人生中又有多少事,是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌,因此很難由自己講述自己的功績(jī)。人的自尊心文使人在許多情況下無(wú)法低首下心去懇求別人。但是如果有一個(gè)可靠而忠實(shí)的朋友,這些事就都可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。又比如在兒子面前,你要保持父親的身份。在妻子面前,你要考慮丈夫的臉面。在仇敵面前,你要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。但一個(gè)作為第三者的朋友,就可以全然不計(jì)較這一切,而就事論事,實(shí)事求是地替你出面主持公道。

由此可見(jiàn),友誼對(duì)人生是何等重要。它的好處簡(jiǎn)直是無(wú)窮無(wú)盡的??偠灾?,當(dāng)一個(gè)人面臨危難的時(shí)候,如果他平生沒(méi)有任何可信托的朋友,那么我只能告訴他一句話(huà)——那就會(huì)認(rèn)倒霉好了!因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

培根隨筆第四章讀后感篇七

正如培根所說(shuō),我們其實(shí)并不是懼怕死亡本身,而是懼怕伴隨死亡而來(lái)的種種一切。日益衰竭的器官,變得十分丑陋的容顏,不能進(jìn)食的口腔,再也無(wú)法說(shuō)出來(lái)的言語(yǔ),倦曲的身體……都會(huì)讓我們聯(lián)想到別離的那一天,聯(lián)想到永別,聯(lián)想到死亡。而更突出的是,當(dāng)昨天還在一個(gè)辦公室同事,同個(gè)餐桌就餐,同一條小道上散步。僅僅一個(gè)夜晚,也許就是一瞬間,一個(gè)意外就可能陰陽(yáng)兩隔。那時(shí)候,我們對(duì)死亡是多么的憎恨和恐怖啊!

面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外面對(duì)死亡——隨風(fēng)搖曳——夢(mèng)里夢(mèng)外但是,歲月會(huì)讓我們成熟,歲月會(huì)讓我們堅(jiān)強(qiáng)和偉大。只要我們回首人生時(shí)無(wú)所遺憾,我們也許就會(huì)平靜的面對(duì)死亡,無(wú)論是我們的親人、朋友,還是我們自己。這就是“人生最好的挽歌,無(wú)過(guò)于當(dāng)你在一種有價(jià)值的事業(yè)中度過(guò)了一生后能夠說(shuō):‘主啊,如今請(qǐng)讓你的仆人離去?!?培根語(yǔ))釋意。

見(jiàn)過(guò)了太多的生離死別。在已步入老年人行列之后,對(duì)死亡已沒(méi)有年輕時(shí)的那種憂(yōu)慮和恐懼的心理。就是今年父親在住院最嚴(yán)重最讓人憂(yōu)心的日子里,好象也沒(méi)有太多的對(duì)死亡的概念。那個(gè)時(shí)候,只是想如果有能力,有辦法改變或改善他的痛苦,就是最好的對(duì)他的回報(bào)和安慰了。所以,當(dāng)看到年輕的護(hù)士為給他找血管注射,慢慢的從手背一直打到手腕的時(shí)候,就特別想有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人來(lái)給他注射,以減輕他的痛。而在這個(gè)過(guò)程中,與死亡無(wú)關(guān)。

有時(shí)候,想到安樂(lè)死。從內(nèi)心真實(shí)來(lái)說(shuō),我贊成實(shí)行安樂(lè)死,無(wú)論是對(duì)我的親人,還是對(duì)我自己。人的一生其實(shí)是很痛苦的,所以應(yīng)該讓善良的人們,讓經(jīng)歷了諸多痛苦的人們,在生命的最后時(shí)刻,快樂(lè)、安祥、平靜的離開(kāi)這個(gè)美好的世界。

愛(ài)玩小聰明者,一般得實(shí)惠多多。許多小聰明的人,雖然沒(méi)有特別能耐,也沒(méi)有驚人業(yè)績(jī),卻每每總能玩得讓領(lǐng)導(dǎo)心花怒放。于是,升職、提薪、加級(jí)……便一一如期而至。

無(wú)論怎樣,面對(duì)死亡,我肯定會(huì)無(wú)所畏懼。雖然,我會(huì)悲傷,但不會(huì)怕。

培根隨筆第四章讀后感篇八

讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力。人們獨(dú)具或退隱的時(shí)候,最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣;談話(huà)的時(shí)候,最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅;判斷和處理事務(wù)的時(shí)候,最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。

耗費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去讀書(shū)便是遲滯,過(guò)分用學(xué)問(wèn)自炫便是矯揉造作,而全憑學(xué)理判斷一切,則是書(shū)呆子的癖好。學(xué)問(wèn)能美化人性,經(jīng)驗(yàn)又能充實(shí)學(xué)問(wèn)。天生的植物需要人工修剪,人類(lèi)的本性也需要學(xué)問(wèn)誘導(dǎo),而學(xué)問(wèn)本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來(lái)規(guī)范,否則便太迂闊了。

讀書(shū)不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去尋談話(huà)的資料,而是要去權(quán)衡和思考。有些書(shū)只需淺嘗,有些書(shū)可以狼吞,有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽,慢慢消化。也就是說(shuō),有的書(shū)只需選讀,有的書(shū)只需瀏覽,有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必去讀原本,讀讀它們的節(jié)本就夠了,但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書(shū)籍;否則,刪節(jié)過(guò)的書(shū),往往就像蒸餾水一樣,淡而無(wú)味。

讀書(shū)使人淵博,辯論使人機(jī)敏,寫(xiě)作使人精細(xì)。如果一個(gè)人很少寫(xiě)作,他就需要有很強(qiáng)的記憶力;如果他很少辯論,就需要有急智;如果他很少讀書(shū),就需要很狡猾,對(duì)于自己不懂的事情,假裝知道。

那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有學(xué)識(shí)的人,也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)枝末節(jié),但對(duì)于事業(yè)的一般指導(dǎo)、籌劃與處理,還是真正有學(xué)問(wèn)的人才能勝任。

培根隨筆第四章讀后感篇九

前兩天讀了《培根隨筆》后,我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著,對(duì)政治的熱衷,對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)理想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。

我恍然明白:“噢!原來(lái)還有這樣一個(gè)培根!”

在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō),這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述?!吧篇q如寶石,以鑲嵌自然為美;而善附于美者無(wú)疑最美,不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀,只須氣度端莊,儀態(tài)宜人。”不錯(cuò),形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想,人的外表固然重要,但如果沒(méi)有內(nèi)涵,光有外表,只是一個(gè)軀殼,行尸走肉,又怎么能算得上是美麗呢?所以,人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗,而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。

讀完這書(shū)后,我忽然想起,人是沒(méi)有十全十美的,而且每個(gè)人的理想與信念不同,當(dāng)然,所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同,不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上,也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛!應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn),吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。

培根隨筆第四章讀后感篇十

沒(méi)有華麗的詞藻,卻有說(shuō)不盡的道理;沒(méi)有動(dòng)人的抒情,卻有令人深思的魔力?!杜喔S筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。整本分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等五十八篇隨筆。每一篇都有一個(gè)論點(diǎn),充滿(mǎn)睿智的語(yǔ)言,使讀者不禁為之贊嘆。

《論時(shí)機(jī)》中說(shuō)到"當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。"僅僅一句話(huà),讓我反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍?;貞浧鸪砷L(zhǎng)的過(guò)程,有多少磨礪我、讓我成熟的機(jī)會(huì)卻都被我甩掉,要么請(qǐng)人幫忙,要么置之不理,從未鼓起勇氣去抓住時(shí)機(jī),去拼搏去努力一把。人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,成功的一幕幕,哪一幕不是因?yàn)樽プ×藭r(shí)機(jī)?《論時(shí)機(jī)》讓我懂得要時(shí)時(shí)做好準(zhǔn)備,準(zhǔn)備迎接困難,準(zhǔn)備抓住時(shí)機(jī),準(zhǔn)備面對(duì)成與敗。

一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!如同培根所說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯”,《培根隨筆》就是這樣一本上進(jìn)的好書(shū)!

培根隨筆第四章讀后感篇十一

在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一篇就可讓人受益匪淺,培根的話(huà)語(yǔ)既使人們開(kāi)闊了眼界,也能使人們頓悟。據(jù)說(shuō)有不少人曾受到這本書(shū)的熏陶。

我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

培根認(rèn)為,讀書(shū)可以使人心曠神怡,增趣添雅,成才益智,就連身體上的各種痛苦,都可以通過(guò)讀適當(dāng)之書(shū)而令其開(kāi)豁。全書(shū)立意高遠(yuǎn),描述了培根先生一生的種種經(jīng)歷,不得不看。

《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。可以說(shuō),《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品,篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。

而其中,我最喜歡的,就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得,人生中最不可缺少的就是友誼,所以,我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍,其中,我特別喜歡那句:“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者,沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠,因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?!边@句話(huà)將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái),而且十分之精湛,令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái),而且使我們切身體會(huì)到,即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà),也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉,因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō),真的是太重要了,然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然,無(wú)論是誰(shuí),都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。

第二篇是《論美》,這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么,其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想,對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),無(wú)論未來(lái)如何,但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他(她)的外表如何而不是立馬探究他(她)的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此,但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。的確,世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!辈诲e(cuò),形體是一個(gè)人的整體形象,體形;顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的;而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。事實(shí)上,在實(shí)際生活中,有很多人亦卻是如此——每天關(guān)注著自己形體和顏色之美,對(duì)于自己的內(nèi)在的美卻一點(diǎn)也不關(guān)心,就出現(xiàn)了很多很美麗的女生卻出口臟話(huà)連篇,讓人覺(jué)得很沒(méi)教養(yǎng),很不穩(wěn)重的情況了。正如培根所說(shuō):“美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的?!?/p>

古人云:讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。培根能對(duì)世上的很多事情有自己獨(dú)特的看法,并寫(xiě)下來(lái)讓后人們一代一代傳閱不是一朝一夕便可成的,也正所謂:冰凍三尺非一日之寒。我們?nèi)绻胍衽喔菢映蔀橐晃挥忻淖骷业脑?huà),也要多讀、多練,讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語(yǔ)”。

培根隨筆第四章讀后感篇十二

在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁?!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)主角,能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩省?/p>

在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?!笨梢?jiàn)求知能夠改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。

在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不好表露于外。這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害。當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人??梢?jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。

在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿(mǎn)哲理性?!懊馈北旧硎莻€(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人就應(yīng)怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀(guān)問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,因此,不好抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?!毙误w是一個(gè)人的整體形象,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。

如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。

《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人能夠允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。正因這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>

培根隨筆第四章讀后感篇十三

窗外一片傾盆大雨,雷聲轟響,屋內(nèi)我又品了一本好書(shū)《培根隨筆集》。知識(shí)與理性之光照耀在淡薄的靈魂之上,我感到十分平靜,仿佛空靈的山谷里出現(xiàn)一個(gè)純潔的少年,無(wú)比單純。

《培根隨筆》一書(shū)是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作,是由弗蘭西斯?培根所著。本書(shū)以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理和迭出的警句,在世界文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位,蘊(yùn)含著培根的思想精華。全書(shū)至今共59篇,至今暢銷(xiāo)不衰。

近日是中國(guó)人民抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念日,我們便來(lái)探討本書(shū)中的其中一篇《論強(qiáng)國(guó)之道》。不需要太華麗的詞藻,也能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確,實(shí)在是一種更加“華麗”的語(yǔ)言魅力。

“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)便沒(méi)有健康,對(duì)個(gè)人和國(guó)家無(wú)不如此。一次正當(dāng)體面的戰(zhàn)爭(zhēng),是國(guó)王或共和國(guó)極好的鍛煉。”這是培根所述的一句話(huà)。戰(zhàn)爭(zhēng)既能鍛煉士兵素質(zhì)又能積累經(jīng)驗(yàn),無(wú)不是國(guó)家富強(qiáng)的良藥。然而這一切皆是需要條件的,可見(jiàn),國(guó)家想要強(qiáng)大,關(guān)鍵要驍勇善戰(zhàn)之民。若民氣卑弱,百姓無(wú)力,這一切也不過(guò)是夢(mèng)幻之景罷了,這便又將條件往后推了一步。

那么,國(guó)家富強(qiáng)要集合哪些因素呢?其一是能干的大臣,能處理國(guó)事,使國(guó)家擺脫困境免于禍患;其二是國(guó)家領(lǐng)土以及城鎮(zhèn)的多少。有的國(guó)家雖然領(lǐng)土狹小,猶如細(xì)枝,卻不失為強(qiáng)大君國(guó)的基石;其次是人民必須擁有勇敢好戰(zhàn)的素質(zhì)。若士氣低落,就算有再多的戰(zhàn)車(chē)槍炮,諸如此類(lèi)也不過(guò)是披著獅皮的羊。總結(jié)了前面幾點(diǎn),最核心的因素便是不可讓紳士貴族繁衍過(guò)快。

回望歷史不難發(fā)現(xiàn),貴族紳士的風(fēng)度豪氣影響著人民,蔚成風(fēng)氣,人民也自然好勇尚武;若貴族腐敗封態(tài),國(guó)家也必然不振。在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,一貴族汪精衛(wèi)便被恐日情緒所圍困,只看到了日本的強(qiáng)大卻看不到中國(guó)的優(yōu)勢(shì),成了怕死懦弱之人并與日本簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的各類(lèi)協(xié)定。

誠(chéng)然,汪精衛(wèi)自然有著一段灰色可悲的漢奸歲月,卻也為國(guó)做了不少貢獻(xiàn),怕是屬于。

民的氣節(jié),對(duì)此我沒(méi)有什么輿論,但正是如此,我更要站在歷史的角度看他的功績(jī)與“灰霾”。

強(qiáng)國(guó)之道,亦是強(qiáng)民之道;強(qiáng)民之道,更是強(qiáng)力之道。這些都算是國(guó)家一路行來(lái)的經(jīng)驗(yàn),是實(shí)用的,寶貴的。作為祖國(guó)的花朵,學(xué)生便是強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。也就是說(shuō),在強(qiáng)國(guó)之道上,學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí),勤奮向上,長(zhǎng)大后為國(guó)效力,也是能做出一番大貢獻(xiàn)。

培根隨筆,耐人尋味;強(qiáng)國(guó)之道,亦是如此。

培根隨筆第四章讀后感篇十四

不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺(jué)收益非淺?!杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣,這確是讓我的精神為之一振。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿(mǎn)睿智的文字的感召下,我一口氣通讀了兩遍,仍覺(jué)意猶未盡,便十分想將其推薦給更多的朋友,正謂之'奇文共欣賞,疑義相與析。'但又不免猶豫,因?yàn)椤杜喔松摗愤@本書(shū)中也有些篇章存在著爭(zhēng)議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道,實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)?!墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜,《培根人生論》以一種優(yōu)美與莊嚴(yán)的韻律,以超人智慧的論述,給人以深刻的啟迪而廣為讀者所喜愛(ài)。因而,我認(rèn)為《培根人生論》的確是值得一讀的好書(shū)。

人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有'金礦'。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力。'如果時(shí)間已使事物腐敗,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅'(《論革新》)。有些人非??炭?,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的'人生能有幾回搏!'就是很好的詮釋。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。

培根隨筆第四章讀后感篇十五

在《培根隨筆集》這本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,短短的一小篇就可以讓人受益匪淺,最適合我這種不喜歡讀長(zhǎng)篇大論而又想得到多點(diǎn)東西的人看了。雖然只是:“論”“說(shuō)”“談”但是,我讀起來(lái)卻覺(jué)得有好多地方都不懂啊!可能因?yàn)閷?xiě)的都是人生的哲學(xué)。所以要很高的悟性吧!

我挑一篇來(lái)說(shuō)吧!“談讀書(shū)”這篇講的是讀書(shū)有三個(gè)用處:一為怡神曠心,二為增趣添雅,三為長(zhǎng)才益智。又說(shuō)了有些書(shū)可以前嘗輒止,有些可以囫圇吞棗,但是少量書(shū)則須細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化。

讀史書(shū)使人明智,讀詩(shī)使人靈透,數(shù)學(xué)使人精細(xì),物理使人深沉精細(xì),倫理使人莊重,邏輯推理使人善辯,正如古人所說(shuō)的學(xué)皆成性!不僅如此,連心智的各種障礙都可以解開(kāi)。身體健康之百病皆有相宜的調(diào)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗,慢慢消化的茶。要讀透了才能知道,其中的道理,要喝到最后了,才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集!但是好比一本史書(shū)、詩(shī)、數(shù)學(xué)、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細(xì)、精細(xì)、莊重、善辯。

培根隨筆第四章讀后感篇十六

弗朗西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名散文家、哲學(xué)家,其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著智慧、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字,有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談,優(yōu)美華麗的文筆中無(wú)不蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。

雖說(shuō)是隨筆散文,但全書(shū)中每一篇作品都具備嚴(yán)禁的邏輯性,作者針對(duì)時(shí)勢(shì),對(duì)美德、哲學(xué)、政治、宗教、人情等提出了自己的見(jiàn)解。他崇尚理性,但不一概否定,他認(rèn)同宗教,但不盲目迷信,他以虔誠(chéng)的態(tài)度、全面的眼光評(píng)古論今,他的每一篇精小的文章都蘊(yùn)含著豐富的哲理。

在《談?wù)胬怼分校梢曋e言與虛偽,將其喻為“吁請(qǐng)上帝審判人類(lèi)的最后鐘聲”,然而盲目地追求真理,則是作繭自縛,是對(duì)其的一種褻瀆。真理并不是絕對(duì),有些人甚至利用“真理”迫害他人,因?yàn)檫@樣能掩飾他們那過(guò)去的愚昧,博得虛假的歡悅。真理只不過(guò)是人們?cè)谡J(rèn)知上與道德達(dá)成的一致,只是一種心靈的依托罷了。

“幸運(yùn)的好處令人向往,厄運(yùn)的好處叫人驚奇。”在《談厄運(yùn)》一文中,培根與歷代哲學(xué)家一樣,賦予“厄運(yùn)”光明。他認(rèn)為厄運(yùn)孕育奇跡,厄運(yùn)造就堅(jiān)忍,厄運(yùn)是一代偉人不可缺少的一部分。厄運(yùn)中的安慰與希望,如同陰暗的底子上繡上明快的圖案,更加鮮明刺目,惹人喜愛(ài)。“美德如同名貴的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳:因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡性,而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德?!闭且?yàn)槎蜻\(yùn)的存在,人們的覺(jué)悟才得以被激發(fā),才能在逆境中秉持信念。無(wú)論時(shí)代如何變遷,人類(lèi)總有進(jìn)步,這其中也有一部分得益于厄運(yùn)。

不僅是哲理,培根在藝術(shù)方面也頗有研究,對(duì)造物之美也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在《談園林》與《談建房》中,他作為設(shè)計(jì)師的才能可見(jiàn)一斑。只是他的這些文字是寫(xiě)給王公貴族,文中的設(shè)計(jì)方案也頗費(fèi)資力。培根也屬于新貴族,也喜愛(ài)園林這種散心場(chǎng)所,但他并不提倡過(guò)去的觀(guān)點(diǎn)。園林是上帝賦予人類(lèi)的藝術(shù),而不是用來(lái)顯示身份的標(biāo)志。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染,許多貴族盡管擁有萬(wàn)貫家產(chǎn),卻還是郁郁寡歡或者整天算盡心機(jī)。園林、宅邸,他們所有的這一切,有多少是本著最純樸的初衷而建,有多少人能夠體會(huì)其真正的樂(lè)趣?正因如此,這才被稱(chēng)為“藝術(shù)”,也是藝術(shù)家注定孤獨(dú)的原因之一。

雖是跨越世紀(jì),卻字字警人。

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