教案是教學(xué)的橋梁，它能夠保證教學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性和科學(xué)性，使教學(xué)過程更加有條不紊。教師編寫教案時，可以參考相關(guān)的教材和教學(xué)參考資料，靈活運(yùn)用各種教學(xué)資源。教案范文中的教學(xué)活動和教學(xué)資源的運(yùn)用，可以為教師提供一些有益的啟示和參考。
阿q正傳教學(xué)教案篇一
學(xué)科語文教材名稱高中語文必修5教材出版社人民教育出版社。
課題邊城年級高二學(xué)期上期學(xué)段第5學(xué)段。
教
學(xué)
目
標(biāo)一學(xué)會專業(yè)的、探究性的閱讀小說。
二了解沈從文描繪的湘西風(fēng)情，品味洋溢著詩情畫意和濃郁地方特色的民俗描寫。
三把握對人物的描寫，如翠翠、祖父。探尋人性之美。
教
學(xué)
重
難
點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：品味民俗風(fēng)情之美，探尋人性之美。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確地解讀人物，用探究的眼光去發(fā)現(xiàn)文章之美。
教
學(xué)
思
路這篇小說是沈從文先生的驚世“田園之作”，充滿濃郁的地方風(fēng)情。故事情節(jié)并不激烈，很多處有大段大段的民俗風(fēng)情描寫，教學(xué)時擬提示學(xué)生注意賞析。課內(nèi)一課時完成。
主要。
教學(xué)。
方法課前布置任務(wù)，分組閱讀，每組完成一個命題，由每組組長統(tǒng)籌，選合適的方式發(fā)言，每組至少兩名組員上臺發(fā)言。任務(wù)：第一組閱讀小說，概括本文故事情節(jié)，并負(fù)責(zé)介紹〈〈邊城〉〉故事。第二組閱讀小說，品味風(fēng)俗之美，向同學(xué)們介紹。第三組閱讀小說，體悟人情人性之美，向同學(xué)們介紹。每組課堂發(fā)言時間十分鐘左右。
教
學(xué)
資
源圖書館網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)參考書籍。
教學(xué)過程預(yù)設(shè)（分課時寫）。
課時環(huán)節(jié)教師活動。
（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動。
（學(xué)習(xí)活動的設(shè)計）設(shè)計意圖。
共
一
課
時一、
導(dǎo)入新課。
在古城鳳凰，有這樣一條橫幅標(biāo)語歡迎您：“為了你的到來，這座古城守候了一千年。”鳳凰這座美麗的古城，山美、水美、人更美。今天，我們從不同的角度來用心體會這座古城之美。營造情境，喚起學(xué)生對美麗古城的向往之情。
二、學(xué)生活動。
請第一組的同學(xué)上臺。一、組員一介紹本文故事情節(jié)。二、組員二介紹〈〈邊城〉〉故事情節(jié)。三、組員三和四表演翠翠與儺送第一次見面的情景。
這是解讀文本的第一步，這種方式讓學(xué)生熱情高漲，表演更是興趣盎然，如臨其境。
請第二組的同學(xué)上臺（風(fēng)俗之美）第二組組長化身為湘西游旅游團(tuán)長，請組員一展示膠片，分別為“端午節(jié)”“新年”“迎婚送親”內(nèi)容，吐詞雅致，引人入勝。請組員二談自己湘西鳳凰游感。再請全組成員“劃龍舟”，生一“擂鼓”、生一“捉鴨泅水”。最后組長作結(jié)沈從文湘西小說特點(diǎn)，并致詞“歡迎你到湘西來”這個命題對學(xué)生來講是有難度的，但學(xué)生卻以出乎意料的方式將它完成的很完美。他們將現(xiàn)代社會的我們帶入到那個依山傍水的有著吊腳樓的小山城。
請第三組的同學(xué)發(fā)言（人情人性之美）一表演兩段情節(jié)。a現(xiàn)代社會，一個女青年用假鈔買票坐車，下車后才發(fā)現(xiàn)售票員的找零也是假鈔。b鳳凰，祖父與賣皮紙的起爭執(zhí)，一個不能接受所給的錢，一個卻非把錢送給老人不可。對比中現(xiàn)出人情人性美。二配樂朗誦〈〈邊城〉〉里對翠翠的描寫：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著……”朗誦課文里第五節(jié)后半部分，第六節(jié)后半部分?？偨Y(jié)翠翠的`單純調(diào)皮，活潑嬌柔，對爺爺?shù)囊缿伲湃?，開始有了女孩子的心事。爺爺忠厚樸實(shí)，如溪邊的白塔，對翠翠有深深的愛。這個命題和風(fēng)俗之美其實(shí)是一脈相承的。風(fēng)俗美，人情才美。意在鼓勵學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美。
三、老師總結(jié)一就每組特點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，第一組生動、扼要。第二組形式新，現(xiàn)場感強(qiáng)。第三組表演是亮點(diǎn)，朗誦又將我們帶入到優(yōu)美的情境。每組組員都盡到了自己的力量，創(chuàng)新意識強(qiáng)，思維活躍。
二閱讀小說要有思考、有探究性的，它不同于一般的閱讀書刊雜志，帶上我們思辨的審美的眼光，我們定能收獲更多。
三對沈從文先生及其〈〈邊城〉〉補(bǔ)充介紹。請學(xué)生課后閱讀〈〈邊城〉〉全文。學(xué)生認(rèn)識畢竟趨于感性，適時進(jìn)行點(diǎn)撥，上升至理性高度是必要的。
自我反思。
主要特色。
與
創(chuàng)新之處充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，調(diào)動他們的主觀能動性，整個過程從準(zhǔn)備到上臺到反思學(xué)生熱情一直很高。他們的創(chuàng)新能力簡直出乎老師意料。教學(xué)效果很好。
老師的課前指導(dǎo)和課后總結(jié)很重要。
存在的問題。
與不足。
阿q正傳教學(xué)教案篇二
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對阿q精神的再認(rèn)識。
教學(xué)課時：6課時。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序――介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計問題――寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命――寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命――寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓――寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章。
一．概述小說內(nèi)容。（略）。
二．閱讀第一章。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三．第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四．閱讀第二章：
提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸――還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？
提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法――把自己挨了打，想象成是別人挨打――使自己“逃”過一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五．學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）。
六．小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
七．布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
[阿q正傳教學(xué)教案]。
阿q正傳教學(xué)教案篇三
授課教師：蘇元德班級：高二（1）班時間：9月21日。
教學(xué)目標(biāo)：
一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹立正確的人生觀和友誼觀。
二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對巴爾扎克的深切悼念之情。
三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩化有哲理化的語言，充分體味它的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞這篇葬詞的語言，體味它的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
對悼詞中所體現(xiàn)出來的情與理的認(rèn)識。
教學(xué)方法：
以讀促教，披文入情。
教學(xué)設(shè)想：
學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過一些有啟發(fā)性的問題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對悼詞中所體現(xiàn)出來的情與理有一個系統(tǒng)的認(rèn)識。
第一課時。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。
一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級社會金錢關(guān)系的無情揭露，有對有志青年在黑暗社會中的毀滅的深刻同情，有對貴族在資本主義社會沒落的直觀描畫。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對社會的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說中的一個反面人物時情不自禁地對之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評價中緬懷這位偉人吧！
二、明確目標(biāo)。
鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時說理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。
三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。
四、學(xué)生再讀課文，思考下列問題，通過討論加深對文章的'理解，落實(shí)到對本文情與理的鑒賞。
明確：
從第10段開始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識，即借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見的內(nèi)容。
2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？
明確：
基本思路：悼念--評價--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
3、本文評價巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？
明確：
本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對他進(jìn)行評價，表達(dá)了對他的哀悼、敬仰、贊頌之情。
4、完成課后練習(xí)二。
5、第5段開始說“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？
明確：
指巴爾扎克用他的作品來揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。
明確：
羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。
7、完成課后練習(xí)一。
8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？
明確：
例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。
9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？
明確：
后三段雖然還是評價哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。
五、作業(yè)：
1、思考課后練習(xí)四，體會本文的哲理性語言。
2、閱讀《在左拉葬禮上的演說》，試與本文比較。
第二課時。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、體會本文的哲理性語言。
2、比較閱讀，拓展延伸。
教學(xué)步驟。
一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會本文的哲理性語言。
（答案見教參）。
二、比較閱讀，拓展延伸。
師生共同討論，完成下列問題：
明確：少了分析、碰見死者作品的內(nèi)容。
2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評價死者有什么作用？
明確：
這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評價分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評價做好鋪墊。
3、法郎士主要從什么角度對左拉進(jìn)行評價的？表達(dá)了怎樣的思想感情？
解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評價和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財富和安全，表達(dá)了作者對左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。
4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對本文的深入理解。
（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。
（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫.
明確：
（1）句中說左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫巴爾扎克可以指他每天伏案十多個小時，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱為“大丈夫”，受到景仰。
（1）讓我們嫉妒他！
（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？
明確：
“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。
三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。
教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。
下面，請大家為魯迅先生寫一篇葬詞。
板書：
基本思路：悼念--評價--謳歌。
思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。
阿q正傳教學(xué)教案篇四
學(xué)科語文教材名稱高中語文必修5教材出版社人民教育出版社。
課題《咬文嚼字》年級高二學(xué)期下期第5學(xué)段。
教
學(xué)
目
標(biāo)1分析評價課文的觀點(diǎn)。
2.從課文內(nèi)容和寫法上獲得一些啟示。
3.有意識地模仿文藝性隨筆的寫法。
教
學(xué)
重
點(diǎn)理解文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及寫作意圖。進(jìn)一步探究文藝性隨筆的一般寫作技巧。
教
學(xué)
思
主要。
教學(xué)。
方法自主--合作--探究。
教學(xué)。
資
源1、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料“一字師故事”
2、朱光潛《談美書簡》，江蘇文藝出版社。
教學(xué)過程預(yù)設(shè)（安排一課時）。
課時環(huán)節(jié)教師活動。
（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動。
（學(xué)習(xí)活動的設(shè)計）設(shè)計意圖。
一
課
時
導(dǎo)
入
新
課一、導(dǎo)入新課。
古語有云：“詩不厭改?！蔽覈娛分?，流傳著不少替別人改詩的故事。
唐末的鄭谷，把齊已《早梅》詩中的“昨夜數(shù)枝開”改為“昨夜一枝開”，因此被譽(yù)為“一字師”，名噪千百年。
還有更多的一字師未為人們所熟知，宋代的胡舜陟就是很值得贊賞的一位。他對大文豪蘇東坡的名作《水調(diào)歌頭明月幾時有》提出了修改意見，對人說“‘低綺戶’當(dāng)云‘窺綺戶’”，甚有膽識。
“低綺戶”在該詞下闋：
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
胡舜陟改得有理?！暗途_戶”不過是說月光低低地照進(jìn)“綺戶”（雕花的門窗）而已；“窺”卻是悄悄地看著的意思，這一來，月亮就有生命、有性格了。月亮那清亮的“目光”悄悄地凝視著“綺戶”，投射到心事重重、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠者身上，是同情失眠者還是嘲笑失眠者庸人自擾？結(jié)合下句“不應(yīng)有恨……”來看，更別具情味。所以“窺”字比“低”字生動、深刻得多。如果蘇東坡有知，定會拜胡舜陟為一字師。
一字師不但古代有，當(dāng)代也有。解放初期，寫信給毛澤東對《長征》詩提出修改意見的人，就是其中之一?！堕L征》中的“金沙水拍云崖暖”原為“金沙浪拍云崖暖”，毛澤東根據(jù)這位“不相識的朋友”的建議改動之后，避免了重復(fù)使用“浪”字的毛?。ㄔ姷牡谌涫恰拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”）。
一字師是睿智的文學(xué)批評家和熱心的“園丁”。經(jīng)他們改動的字（實(shí)際上是單音詞），都極為準(zhǔn)確、鮮明、生動，給全詩增色。
今天咱們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就與“煉字”有關(guān)。
【課前活動】。
學(xué)生課前自主閱讀教材及搜尋朱光潛的美學(xué)著作及其生平簡介。
【活動一】。
要求學(xué)生自主介紹朱光潛的生平簡介及其鮮為人知的軼事：
1朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。我們曾學(xué)過他的作品《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》。他說：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手?！?/p>
2朱光潛三立座右銘。
朱光潛先生是我國現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長的思索。第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時。他以“恒、恬、誠、勇”這四個字作為自己的座右銘。第二次，是在英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”第三次，是在30年代。座右銘共6個字“此身、此時、此地?！贝松?，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時，是指凡此時應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來；此地，是說凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。
1故事開頭導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
2通過對朱光潛先生的生平事跡的簡紹，從而引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對美學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣。
要求學(xué)生說出“咬文嚼字”是什么意思？這個成語運(yùn)用了什么修辭？“嚼”字有幾個讀音？
提問，從標(biāo)題的結(jié)構(gòu)角度挖掘其實(shí)意，從而引導(dǎo)學(xué)生明確標(biāo)題的內(nèi)涵。
三、教師板書思考題，引導(dǎo)學(xué)生看書。
2《史記李廣傳》里的那句修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？
4引用蘇軾的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”這兩句詩，其用意何在？
5產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面？
作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”？怎樣才能克服“套板反應(yīng)”？
【活動三】。
將學(xué)生分成五個學(xué)習(xí)小組，按思考題的自然順序進(jìn)行搶答。比賽之前，指派各小組組長進(jìn)行統(tǒng)籌安排。
先引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，邊閱讀邊思考，然后讓學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，再利用競賽形式解答思考題。激發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。
【活動四】。
學(xué)生舉手回答。
明確，課文最后一段：運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。要推陳出新，時時求思想感情和語言的精練相吻合，你才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。
引導(dǎo)學(xué)生跳讀文章，篩選文章主要信息，把握全文主旨。
五、師生一起總結(jié)全文的寫作模式：
先舉實(shí)例--再得結(jié)論。
（這種寫法叫做歸納法）【活動五】。
學(xué)生梳理，朱光潛先生的文藝性隨筆的一般寫作方法。
啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考，文藝性隨筆的一般寫作技巧。
課
堂
小
結(jié)六、課堂小結(jié)，由學(xué)生歸納。
【活動六】。
讓學(xué)生將本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容作個小結(jié)。談?wù)勛约簭闹蝎@得的啟示。
引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。
布
置
作
業(yè)七、作業(yè)布置。
模仿朱光潛先生的歸納法寫作技巧，就當(dāng)今你看到的社會現(xiàn)象寫一篇隨筆?！净顒悠摺?。
課后練習(xí)：學(xué)生寫作訓(xùn)練。
學(xué)以致用。
自我反思。
主要特色與創(chuàng)新之處。
將課內(nèi)語文延展到課外，激發(fā)學(xué)生對美學(xué)知識的興趣。課堂內(nèi)，讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尤其是較好地運(yùn)用學(xué)生喜歡表現(xiàn)這一心理年齡特質(zhì)，大膽地分組讓學(xué)生進(jìn)行比賽，較好地疏通了文意。課外作業(yè)的布置比較合理。
阿q正傳教學(xué)教案篇五
【教學(xué)目標(biāo)】。
1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、體會《莊子》散文中寓言特色。
4、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1、積累文言實(shí)詞、虛詞和句式。
2、理清思路，把握文意。
3、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解并評價莊子的思想。
【教學(xué)課時】。
3課時。
【教學(xué)方法】。
朗讀法、問答法、討論法。
【教學(xué)步驟】。
一、導(dǎo)入新課。
先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特風(fēng)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表--莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。
（板書課題）。
二、作者簡介。
1、莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。
莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。“天地與我并生，而萬物與我為一?！保ā洱R物論》））精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融人宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”（（（逍遙游））），穿越時空的局限，進(jìn)人無古今、無死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》））。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。
2、
《至樂》記載：
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
（莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細(xì)考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元?dú)?。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元?dú)?，元?dú)庾兓辛诵误w，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運(yùn)行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認(rèn)為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣?！保?。
《列御寇》記載：
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”
3、《莊子》。
先秦說理文，最有文學(xué)價值的是《莊子》。
《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》），先秦道家學(xué)派的著作，戰(zhàn)國中期的思想家莊周和他的門人及后學(xué)所著?！肚f子》現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子的門人和后學(xué)之手。
《莊子》書中的許多文章大都是由寓言故事組成，作者的哲學(xué)思想和政治觀點(diǎn)卻通過這些故事和故事人物的對話方式表現(xiàn)出來。寓言故事中著名的很多，諸如朝三暮四、邯鄲學(xué)步、東施效顰、井力之蛙、越俎代庖、涸轍之鮒、匠石運(yùn)斤、不龜手之藥等，皆涵義深刻，膾炙人口?！肚f子》的寓言故事取材廣泛，設(shè)想奇詭，意境開闊，描寫傳神生動。文章語匯豐富，文辭華贍。揮灑自如，妙趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運(yùn)用，形成一種汪洋恣肆、富有浪漫主義色彩的獨(dú)特風(fēng)格。
魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>
郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！?/p>
也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。
4、莊子名言錄。
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
吾生也有涯，而知也無涯。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
三、文題解釋。
《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首，是闡發(fā)莊子追求絕對精神自由的思想觀點(diǎn)的著名篇章。可以說《逍遙游》是《莊子》一書的綱領(lǐng)。就藝術(shù)特色來看，也可稱為莊子的代表作。其文雄放、奇幻，足以顯示莊子的思想和文章所特有的風(fēng)格。“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇”，可見《逍遙游》在《莊子》一書中的重要性。
全文大致分為三個部分：第一部分從篇首到“圣人無名”，提出只有做到無己、無功、無名才能“無待”，從而達(dá)到逍遙的境界。第二部分從“堯讓天下于許由”至“育然喪其天下焉”，進(jìn)一步論證“至人無己，神人無功，圣人無名”。第三部分從“惠子謂莊子日”至篇末，歸納主題，指出“逍遙游”的最高境界。本篇課文節(jié)選的是文章的第一部分，即從篇首至“圣人無名”。
“逍遙游”的含義，“逍遙”是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
四、寫作背景：
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的.天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
五、朗讀感知。
示范朗讀。
六、課文研讀。
（一）第一段。
1、北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
理解：描述鯤鵬的形象--形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
2、是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，--南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。
譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。
理解：寫鵬鳥南飛有所待--海運(yùn)時的六月大風(fēng)，“野馬”“塵埃”所待的是“以息相吹”，表明世間萬物都有所待。
3、天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。
譯文：天色深藍(lán)是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。
理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。
理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實(shí)在可笑。
5、歸納第一段段意：
分析：
選文一開篇就盡顯壯闊、神奇，以大鯤巨鵬展開想象，并窮形盡相地進(jìn)行夸張的描寫。這種異想天開之辭造成先聲奪人之勢，似乎是對鯤鵬大加褒揚(yáng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出鯤鵬看似逍遙，實(shí)則還未達(dá)到逍遙的境界，因?yàn)轹H鵬還是“有所待”的。與鯤鵬的“大”相對應(yīng)，作者又舉出了野馬、塵埃、蜩和鳩等“小”的形象，以大小對立來闡述物皆有所待的道理。
鵬鳥奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。
水霧塵埃：要靠氣息相吹。
大舟無力：因?yàn)榉e水不深。
杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。
蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。
遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。
歸納：
闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
（二）第二段。
1、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
理解：這里運(yùn)用“小知”與“大知”、“大年”與“小年”的不同，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說明人在認(rèn)識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實(shí)際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。
2、湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，……且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。
譯文：商湯詢問大夫棘就是這樣。在傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它到底有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫做鵬，它的脊背像泰山那樣高大，翅膀好像天邊的云彩，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后計劃往南飛，飛到南海去。斥`譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來向上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。
理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。
3、歸納第二段段意：
分析：
這一段是對上述觀點(diǎn)的擴(kuò)展和深化。作者列舉了大年和小年對立的例子，進(jìn)一步發(fā)揮了物有所待的觀點(diǎn)，所列舉的事物無論短命還是長壽，都受到時間、空間的限制。隨后作者借商湯和夏棘的問答，再次言及鯤鵬，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說服力。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；
冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；
大小之辯。
彭祖--眾人。
鵬鳥--斥。
歸納：本段是對第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。
（三）第三段。
1、譯文：
所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)，品德可使一位君主滿意，能力能使全國人信任的人，他們自己很得意，其實(shí)和斥`一樣所見甚小。而宋榮子嗤笑這幾種人。世人都稱贊他，他并不因此而奮勉，世人都責(zé)難他，他也不會因此更加沮喪。他認(rèn)清物與我的分際，辨明榮與辱的界限，不過如此而已。他在世間，并沒有追求什么。即便如此，他也還有尚未達(dá)到的境界。那列子駕風(fēng)行走，飄飄然輕快滿足，十五天之后才返回來。他對于招福的事，也沒有拼命追求。列子這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但他還是有所依靠的。至于順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠仰賴什么呢？品行修養(yǎng)最高的人能夠達(dá)到“無我”的境界，因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，神明之人順應(yīng)自然而無所為、不求立功，圣哲的人不追求立名。
2、分析：
作者步步深人地對“無待”進(jìn)行了論述。先以批判目光短淺的庸人引出“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的宋榮子以及更勝一籌的“御風(fēng)而行，泠然善也”的列子，但又隨即指出，二人盡管達(dá)到了較高的境界，但還是有所待的。作者先述后議，先破后立，在列舉了種種有所待的現(xiàn)象和事物之后，闡述了什么是逍遙之境，怎么樣才能達(dá)到逍遙之境。在莊子看來，只有“乘天地之正”“御六氣之辯，以游無窮”，才能做到“無待”，才能達(dá)到“逍遙游”，而要達(dá)到這種境界，就得做到“無己”“無功”“無名”，尤其是要做到“無己”。
能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；
宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；
列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”
這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？
歸納：
由對世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。
（四）小結(jié)課文結(jié)構(gòu)：
作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序。
首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是“扶搖而上”的乘天大鵬，還是“決起而飛”的蓬間小雀，也無論是“不知晦朔”的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但在有所依賴，有所期待這一點(diǎn)上都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對自由的境界的。
然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”自不必說，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹”；列子雖然能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。
怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地逍遙游了。
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）。
第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）。
第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名--追求絕對的自由--逍遙的境界）。
七、問題探究。
1、本文是莊子苦悶心靈的追求之歌，請分析作者抒發(fā)的思想感情。
明確：品味《逍遙游》所抒發(fā)的感情，須從以下兩方面入手：
（1）美麗的大鵬形象體現(xiàn)了作者無法施展抱負(fù)、無法實(shí)現(xiàn)理想的深深痛苦。
作者筆下的大鵬，雄健美麗，志存高遠(yuǎn)，它能夠振翅飛向“九萬里”的高空，能夠背負(fù)青天而飛向遙遠(yuǎn)的南冥；然而有所待的大鵬雖然能高飛萬里，但在追求“逍遙游”上卻失敗了。
（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了莊子對智慧的肯定，對生命的熱愛。
2、本文在說理上最突出的特點(diǎn)是什么？
明確：
本文在說明上最突出的特點(diǎn)是借用寓言說理。本文運(yùn)用大量的寓言把無所待的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥，有的是根據(jù)神話故事來加工的，有的是杜撰的，但都納入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境，接受感染。
莊子散文中的寓言具有什么特色？
明確：
《莊子》一書善用寓言，《逍遙游》也充分顯示了這個特點(diǎn)?！肚f子》一書中明言“寓言十九”“以寓言為廣”，司馬遷亦指出其“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記老莊申韓列傳）））。綜觀全書，確如司馬遷所言，《莊子》全書大小寓言共計二百多個，數(shù)量之多，運(yùn)用頻率之高使他人只能望其項(xiàng)背。
所謂寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先謙《莊子集解）））。莊子散文的寓言有著鮮明的特點(diǎn)。
（一）暗喻性。莊子的寓言通常是和比喻結(jié)合在一起的，如在《逍遙游》中，鯤鵬等的寓言其實(shí)就是比喻。同時在這些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水與舟的比喻，朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻等，有助于主題的表達(dá)。
（二）是想象性、虛構(gòu)性。先秦作家善用寓言者不只莊子，還有孟子、韓非等人，但莊子之寓言不同于孟子的民間傳說和韓非的歷史典故，而只是“作人姓名使相與語，寄辭于其人”（劉向語），“皆空語無事實(shí)”（司馬遷語），大多是由自己想象虛構(gòu)而成。如果說孟子、韓非等人的寓言重在“實(shí)”和“真”的話，那么莊子的寓言則偏于“虛”和“幻”。而這種想象虛構(gòu)又往往超越時空的局限和物我的分別，奇幻異常，變化萬千。
（三）是多義性。對莊子寓言的解釋，向來是豐富多義的，因?yàn)榍f子寓言的寓意大多隱而不發(fā)，比較模糊，有的難以理解，有的可以有多種解讀的方法，其意蘊(yùn)無窮、內(nèi)涵豐富，需要努力把握和領(lǐng)悟。
3、莊子的文章意境開闊，想像奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。談?wù)勀銓ξ闹械南胂竦睦斫狻?/p>
明確：
從這篇文章看，莊子最主要的是想像了一個“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)是不可能達(dá)到的，但莊子卻能過種種具體形象的想像和創(chuàng)造來使想像的“逍遙”的境界，莊子展開具體的想像，先通過對許多具體形象和事例的想像和創(chuàng)造來說明天地萬物皆“有所待”，步步深入到“無待”的境界。而這些具體的想像又具有獨(dú)特的風(fēng)格。
（一）是在想像中夸張，如在想像鯤鵬形象時，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也?！薄谤i之背，不知其幾千里也；發(fā)怒而飛，其翼若垂天之云。”寫壽之長，曰冥靈：“以五百歲為春，五百歲為秋?！痹淮蟠唬骸耙园饲榇?，八千歲為秋?！倍紭O盡想像夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。
（二）是在想像中進(jìn)行對比，極寫鯤鵬之大，與之相對應(yīng)的，明說斥之小，暗指人的渺小。大如鯤鵬尚不能逍遙，何況渺小之人呢！
寫冥靈、大椿之長壽，也暗喻了人生短暫，連長壽之人彭祖也只能算“小年”。這種“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的對比都是在想象中完成的。
（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想著具體化、形象化、實(shí)則是蘊(yùn)涵了自己對理想的熱烈追求。作者否定爭名奪利的世俗之人，追求逍遙，但自己也擺脫不掉人生的羈絆，在這種矛盾的情感之下，就借著這種大膽夸張的想象來寄寓自己的理想。
八、歸納藝術(shù)特色：
在寫作方法和技巧上，本文具有如下幾個突出的特點(diǎn)。
一是富于想象，善于夸張，多用比喻，在想象和夸張中營造雄奇開闊的意境，極富浪漫主義色彩。寫?zhàn)Q鵬之大，“不知其幾千里也”“其翼若垂天之云”；寫樹木壽命之長，曰其以五百歲、八千歲為春秋。將想象和夸張大量運(yùn)用于哲理散文中，氣勢磅礴，意境開闊，大大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)性，使之更生動形象、富有感染力。
二是善于運(yùn)用“三言”--寓言、重言、卮言。《莊子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”，其實(shí)這也正是《莊子》一書的寫作方法。如《逍遙游》一開篇就運(yùn)用了鯤鵬的寓言來說明“有所待”，“以寓言為廣”，將寓言用在說理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了，也使文章具有了象征的意味。隨著事理的推進(jìn)，作者在寓言中加人了卮言的手法，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命題。為了說理的需要，作者又“以重言為真，虛構(gòu)、假托或征引前人之語，通過“湯之問棘”深化其觀點(diǎn)。第3段則運(yùn)用“以卮言為曼衍”的方法，抽象論說，層層推進(jìn)。從中可看出作者藝術(shù)技巧之高超。
三是夾敘夾議，借助比喻和歷史故事闡發(fā)哲理，節(jié)節(jié)敘事，節(jié)節(jié)議論，或以具體形象感人，或直接擺出觀點(diǎn)，議論方式靈活多變，增強(qiáng)說服力。
四是善于運(yùn)用對比手法。文章多次進(jìn)行“小”與“大”的對比，如綢、學(xué)鴻與餛鵬的對比，小知與大知、小年與大年的對比等，最后點(diǎn)出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比，使說理更充分有力。
或：
（1）善用比喻、夸張的特點(diǎn)。
（2）想象奇特、意境開闊。
（3）借用寓言說理。
九、課堂小結(jié)：
本文虛實(shí)相生、縱橫跌宕、錯落有致、開闔有度、揮灑自如，確如李白所贊：“開浩蕩之奇言”。雖然莊子追求的絕對自由的思想是主觀唯心主義的，是現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的，關(guān)于莊子的思想也是眾說紛紜、有待鑒別，但從其藝術(shù)特色上來說，莊子之文汪洋恣肆、變化萬端的浪漫主義風(fēng)格以及一些創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作方法還是很值得學(xué)習(xí)和借鑒的。
瀏陽九中李淑輝。
阿q正傳教學(xué)教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會朗讀并體會詩歌中所展示的人物形象。
3、引導(dǎo)理解詩歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會屈原人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語氣的把握。
教學(xué)設(shè)計：詩歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過讀來理解詩人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過課文本身的解讀來得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識面，深化對詩人形象的理解。
教學(xué)課時：一課時。
教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：1、老師有感情地誦讀，帶動學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）。
二、學(xué)生朗讀全詩，并初步體會詩歌：
1、一讀詩歌。這首詩歌與我們之前學(xué)過的詩歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)?！峨x騷》是其中的代表作；對《離騷》創(chuàng)作緣起的解說，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩歌。注意“兮”的語氣。
三、賞讀詩歌，體會人物形象。
3、三讀詩歌。詩歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
4、詩歌當(dāng)中有兩個“恐”字，他們怎么解釋？從詩的前面兩節(jié)我們看到了一個充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時光的`流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）。
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩人，也是忠君愛國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學(xué)欣賞本文之后的一個語段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）。
四、讀完這首詩之后，感覺它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
（香草、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）。
五、齊讀結(jié)束。
六、作業(yè)1、背誦全文。
2、戰(zhàn)國時期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開故土，而在異國有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
李金良。
阿q正傳教學(xué)教案篇七
先略去時代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對話，讓學(xué)生從人物話語與文章自身的背景資料去領(lǐng)會阿q生活的社會風(fēng)貌。
1、阿q人物形象分析——從原文當(dāng)中找。
出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)。
職業(yè)：(無固定職業(yè)第二自然段)。
外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)。
衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)。
經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)。
性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)。
語言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說說表現(xiàn)了阿q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：
“我的兒子會闊得多啦!”
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”
“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”
(簡略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)。
行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來講解五次動手打人。
2、阿q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑。
3、阿q生活的環(huán)境分析：周圍的人對阿q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。
(注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)。
阿q正傳教學(xué)教案篇八
讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。
精神勝利法的分析：
引用。
(1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道(3)自尊自大又自輕自賤。
(4)爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(6)排斥異端又向往革命。
(7)憎惡權(quán)勢又趨炎附勢(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。
(10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語言與動作。
2、討論：阿q精神有無可取之處?
4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?
魯迅一直致力于改造國民的q被改造過來了嗎?你在小說中標(biāo)能不能找到?
5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?
阿q正傳教學(xué)教案篇九
一、認(rèn)識《阿q正傳》所揭示的國民性弱點(diǎn)及其社會思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”自慰，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、認(rèn)識資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的不徹底性和啟發(fā)國民覺醒的極其重要性。
三、理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格，鑒賞小說刻畫人物的方法，品味小說諷刺幽默的語言。
四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］。
一、把握阿q人物性格。
二、《阿q正傳》的思想意義。
［教學(xué)難點(diǎn)］。
一、魯迅小說的語言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
［課時安排］。
三課時。
［教學(xué)過程］。
第一課時。
要點(diǎn)：掌握內(nèi)容概貌，理清小說結(jié)構(gòu)。
1、背景介紹：
《阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》上，從1910月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時期。魯迅的《阿q正傳》用生動的形象，揭示了國民性的弱點(diǎn)，.總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區(qū)的一個村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動的歷史畫面。小說塑造的阿q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時空穿透力，贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
2、國民性問題。
嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時，認(rèn)為中華民族的“種性”是“孱弱”的，他根據(jù)“優(yōu)勝劣汰”的公式，認(rèn)為中華民族有滅種的危險。而魯迅所說的“國民性”的缺陷也是“種性”或民族的弱點(diǎn)。近代以來，中華民族受西方列強(qiáng)的侵略和欺凌，中國正在走向衰亡。中國社會變得奇形怪狀?；蔚纳鐣厝划a(chǎn)生畸形的國民。魯迅敏銳的看到了中國的衰敗，在于愚弱的國民。在日本，那個使魯迅受到強(qiáng)烈刺激的日俄戰(zhàn)爭影片的被示眾和看客，使他聯(lián)想到所見的“愚弱的國民”，他首先指出國民劣根性以愚昧和精神麻木為特點(diǎn)。醫(yī)治國民精神的創(chuàng)傷，正是他棄醫(yī)從文的緣由。辛亥革命中，魯迅滿腔熱忱地投入革命，但他很快就失望了，他看到形形色色的人物，如何在這場革命中扮演著小丑的角色。舊勢力頑固、狡猾而兇殘，革命黨幼稚、脆弱而易變，老百姓則在“鐵屋子里”酣睡；雖有一時的“夢游”，但最多像阿q那樣喊幾聲，搶點(diǎn)東西，做做權(quán)利、財產(chǎn)和女人的夢，并沒有真正醒來。在辛亥革命這場戲劇演出中，魯迅看到了幾千年國民劣根性的總表演。
魯迅給我們展示了觸目驚心的國民劣根性：吃人、妄自尊大、自輕自賤、守舊排外、漫夸歷史、愚昧麻木、卑怯巧猾、投機(jī)鉆營、色情狂…….《阿q正傳》正是國民劣根性的總展覽。
3、.寫作動機(jī)：
“自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’。而且要改良這人生?！晕业娜〔模嗖勺圆B(tài)社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意?！?/p>
--〈〈我怎樣做起小說來〉〉。
“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?/p>
--〈〈〈吶喊〉自序〉〉。
他在談到《阿q正傳》成因時，說他要“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，又說：“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只依了自己的`覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生。”
根據(jù)魯迅做小說的目的、治療國民弱點(diǎn)的論述和《阿q正傳》的成因等言論，我們可以概括《阿q正傳》的創(chuàng)作意圖：著眼于啟蒙，寫出中國人的人生，主要是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、悲慘而又愚昧落后的人生，喚醒沉睡的民眾。作者在這篇小說中，為療救這樣病態(tài)的社會、病態(tài)的國民而發(fā)出痛苦的吶喊。
4、結(jié)構(gòu)梳理：
小說共九章：
第1章，序言交代四個問題：小說的名第2章，目、阿q無姓、無名第3章，、無籍貫，第4章，寫阿q的政治地位和生活環(huán)境。
第5章，追述往事刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。描述阿q的部分生活片斷，第6章，突出了他的妄自尊大、自欺欺人。
第7章，繼續(xù)寫阿q的精神勝利法，第8章，刻畫了阿q畏強(qiáng)凌弱的性格。
第9章，寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到可悲的結(jié)果，第10章，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第11章，寫阿q走投無路，第12章，揭示麻木的國民“吃人”的本相，第13章，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第14章，寫阿q由走投無路到短暫“中興”，第15章，再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過。
第16章，寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，第17章，突出了阿q的革命要求。
第18章，寫辛亥革命引起未莊的變化，第19章，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
第20章，寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
全文僅僅圍繞阿q而傳，以阿q的行狀為線索，以時間為順序進(jìn)行結(jié)構(gòu)。前三章為情節(jié)的開端，中間三節(jié)為情節(jié)的發(fā)展，七、八章為高潮，最后一章是結(jié)局。
5、布置作業(yè)：
1、利用工具書，掌握本課中的生字詞；
2、閱讀全文，初步把握阿q這個人物形象以及性格特點(diǎn)。
第二課時。
教學(xué)要點(diǎn)：研讀小說情節(jié)，分析阿q的精神勝利法的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。
1、討論問題：
序1、在序言中交代了幾個問題？（小說緣起、阿q無姓、無名、無籍貫）。
2、魯迅為什么要給阿q作傳？（暴露國民弱點(diǎn)，引起療救的注意）。
3、給什么人作傳？（地位卑賤的普通國民）。
優(yōu)勝記略。
1、這一章主要記述了阿q的幾件事？他又是怎么說，2、怎么想或怎么做的？（注意抓關(guān)鍵詞）。
2、結(jié)合本章的情節(jié)和人物語言、心態(tài)、動作，分析阿q的性格特點(diǎn)：妄自尊大、自欺欺人；狹隘保守、盲目趨時；爭強(qiáng)好勝、忍辱屈從；自輕自賤、心滿意足--這就是阿q的精神勝利法。
續(xù)優(yōu)勝記略。
1、本章記述了阿q的哪幾件事？（注意阿q的言行，2、抓關(guān)鍵詞語）。
（敗在王胡手下、挨了假洋鬼子哭喪棒、調(diào)戲小尼姑）。
3、結(jié)合上述事例和阿q的言行，4、分析他的性格特點(diǎn)。（蠻橫霸道，5、懦弱卑怯；排斥異端，6、奴性十足；欺軟怕硬，7、流氓惡習(xí)）。
戀愛的悲劇。
1、阿q調(diào)戲了小尼姑之后，2、產(chǎn)生了怎樣的感覺？小說圍繞“女人”一連四次用了“他想”，3、刻畫了他怎樣的性格和心態(tài)？（既體現(xiàn)了他的本能和放縱，4、又體現(xiàn)了他的正統(tǒng)和衛(wèi)道）。
（麻木健忘。他的精神扭曲變形，明明是被毒打的恥辱，卻感覺麻木，淡化和遺忘）。
9、你怎樣看待阿q向吳媽求愛和悲慘的結(jié)局？
生計問題。
1、作者是怎樣描寫“龍虎斗”場面的？體現(xiàn)了阿q哪方面的性格特點(diǎn)？
（動作、語言、神態(tài)和側(cè)面烘托，阿q畏強(qiáng)凌弱，死不覺悟）。
2、阿q偷蘿卜的情節(jié)以及與老尼姑的對話，3、又突出了他哪方面的性格特點(diǎn)？
（質(zhì)樸霸道，圓滑無賴）。
從中興到末路。
1、說說阿q從中興到末路的變化過程。
2、結(jié)合這一章的情節(jié)，3、分析阿q所處的社會生活環(huán)境。
周圍的人們趨炎附勢、麻木不仁，與革命徹底隔絕，統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓和迫害，這便是產(chǎn)生阿q精神勝利法的溫床，而奴性十足的阿q也必然走向末路。
革命和不準(zhǔn)革命。
1、阿q對革命黨的態(tài)度有怎樣的變化？
（“深惡痛絕”--“神往”--“快意”--“投機(jī)革命”）。
2、阿q的革命目的是什么？主要運(yùn)用什么方法描寫的？
（殺仇人、搶財物、討老婆，心理描寫）。
3、阿q去尋找假洋鬼子之前和被趕出后的心情怎樣？這種心情變化說明了什么？
（之前：不平，冷落，趕緊去商量，怯怯；之后：憂愁，無聊，漸漸高興起來。這部分細(xì)致深刻的心理描寫，既反映了阿q的糊涂落后，也反映了辛亥革命將農(nóng)民群眾拒之門外）。
大團(tuán)圓。
1、阿q的。
阿q正傳教學(xué)教案篇十
魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但實(shí)是一部杰作(《小說月報·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。
魯迅為什么要創(chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢?
意圖有兩點(diǎn)：一是畫出沉默國民的魂靈，暴露國民的弱點(diǎn)，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在這篇小說里，主要是寫一個落后的不覺悟的農(nóng)民。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個具有時代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認(rèn)識和分析他的時候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的'看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國之心。
二、亮點(diǎn)探究。
1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式。
探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說：《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說是屬于傳記體。也就是說，根據(jù)內(nèi)容需要，小說不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種傳記體相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會關(guān)系以及辛亥革命的某些時代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。
阿q正傳教學(xué)教案篇十一
生甲：姓衛(wèi)。
師：為什么？
師：很好，看書看得很仔細(xì)。有沒有不同意見？
生乙：我認(rèn)為她姓祥，不然怎么叫她祥林嫂？
師：她是生來就姓祥，還是出嫁后改姓祥，和丈夫一個姓？
生乙：不知道。
生乙：也就是衛(wèi)老婆子不該叫“衛(wèi)老婆子”，而應(yīng)該叫“魯老婆子”或別的什么？
師：對，反應(yīng)靈敏。你的說法有道理，祥林嫂該姓祥才對。
生甲：但祥林嫂生來又姓什么，該不會也姓祥吧？
升乙：當(dāng)然不會姓祥，剛才老師說了，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。
生甲：那又姓什么？我認(rèn)為還是應(yīng)該姓衛(wèi)。
師：姓衛(wèi)肯定不對，因?yàn)樾l(wèi)家山是她的婆家而不是娘家。我猜她應(yīng)該姓林。
生（一起）：為什么？
生?。猴A顰。
師：魯鎮(zhèn)上的人對她的第二次婚姻認(rèn)同還是不認(rèn)同？
生戊：不認(rèn)同。
生己：老師，我覺得您的話題扯遠(yuǎn)了，我們是在上《阿q正傳》呢。
師：對不起，是扯遠(yuǎn)了點(diǎn)。阿q為什么沒有名字，哪位同學(xué)能回答？
生己：一個人的腦袋，后面拖著根小辮子。
生甲：老師，未莊的人為什么不姓“未”呢？
生?。耗堑乇Ｊ鞘裁慈?，是干什么的？
師：地保是封建政權(quán)的基層干部，相當(dāng)于現(xiàn)在的村長。
生丁：地保的官大還是趙太爺?shù)墓俅?？怎么地保老是聽趙太爺差遣呢？
生丁：趙太爺?shù)臋?quán)力的確夠大，一個嘴巴就把阿q的姓打掉了。
生申：我知道，來自《曹劌論戰(zhàn)》，“登軾而望之，見其轍”。
生申：古人的名字也可以隨便改嗎？
下課。
阿q正傳教學(xué)教案篇十二
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)?：對阿q精神的再認(rèn)識。
教學(xué)課時：6課時。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
一.教學(xué)導(dǎo)入??：
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，?????????????序——介紹阿q的身份、地位。
第三章，?????????????續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
六.作業(yè)?布置：
熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
阿q正傳教學(xué)教案篇十三
1．了解小說文學(xué)常識。
2．了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。
3．解讀阿q的人物形象。
4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。
5．理解課文中的心理描寫對塑造人物形象的作用。
6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。
1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。
2．認(rèn)識阿q形象及其社會意義。
理解如何運(yùn)用生動的心理描寫塑造人物形象。
1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說的動機(jī)和時代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。
2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說時，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過程；從環(huán)境入手，分析社會環(huán)境、自然環(huán)境對人物性格形成的影響。
3.通過歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識作品深刻的社會意義及巨大的藝術(shù)價值。
4.通過阿q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語言。
誦讀法、問答法、自主、合作、探究法。
2課時。
1、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!
4、哀其不幸，怒其不爭。
5、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
師問：這些句子是誰寫的？
生答：魯迅。
師答：對，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭”既是對孔乙己的哀嘆，也是對祥林嫂的哀嘆，更是對今天這課文的主人公阿q的哀嘆，今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅的《阿q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿q的。
魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。
小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》。
散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。
名人：阿q。
年齡：三十出頭。
籍貫：不詳。
身份地位：一無所有的貧苦農(nóng)民。
工作：打零工。
外形特征：頭上有癩瘡疤。
性格特征：精神勝利法。
生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑。
生平最惱火的事：
1、向xx求愛，被拒。
2、讓小d搶了飯碗。
生平最值得炫耀的事：進(jìn)過城并看過殺頭。
最受人歡迎的時候：從城里帶東西回來的日子。
生前最后一句話：過了二十年又是一個……。
口頭禪：媽媽的。
《阿q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。
作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的.注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。
你心目中的阿q是什么樣的呢？
伶仃、瘦弱、邋里邋遢……。
阿q被打的過程：
這表明，阿q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個忘性很重的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。
（1）自吹“我的兒子會闊得多啦”
（2）光榮的癩頭瘡。
（3）自嘲“我總算被兒子打了”
（4）第一個能自輕自賤的人。
（5）押牌寶的故事。
（6）阿q敗于王胡。
（7）挨“哭喪棒”
其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸?？稍骺珊蕖?/p>
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”
（《墳。燈下漫筆》)。
即對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。
由于地主階級對阿q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿q的極端窮苦和落后。阿q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動統(tǒng)治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）。
談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿q精神”的？
由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。
從下面的事情中看出阿q的性格是怎樣的？
1、與人口角時：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）。
2、藐視“文童”：“我的兒子會闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時）。
3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”（爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從）。
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。
（自輕自賤，心滿意足）。
5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動口不動手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）。
6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）。
7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報仇）“咳，呸！”“和尚動得，我動不得？”“哈哈哈！”阿q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。
雙重人格。
質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑。
率真任性狹隘保守。
自尊要強(qiáng)自輕自賤。
狹隘保守又盲目趨時。
憎惡權(quán)勢趨炎附勢。
無賴霸道懦弱愚昧。
敏感禁忌麻木健忘。
不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀。
這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。
所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。
——這是一個變態(tài)的靈魂。
通過記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。
意圖有兩點(diǎn)：
二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
阿q正傳教學(xué)教案篇十四
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。
略，見教師用書“寫作背景”。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？
提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？
提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
小說難以正名。
主人公姓氏無從查考。
主人公名字不詳。
主人公籍貫不清楚。
戲作“正傳”
似乎姓趙，稱阿。
權(quán)且叫“q”
四處流浪，無家可歸。
地位低下。
處境悲慘。
第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理？
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6．“他睡著了”有何深意？
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
優(yōu)勝記略。
先前闊。
見識高。
真能做。
光榮的癩頭瘡。
挨打的榮耀。
痛苦的轉(zhuǎn)移。
麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相。
精神勝利法乃立身法寶。
課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
1．開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
2．阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3．“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4．阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？
提示：這又是他麻木愚昧的`表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6．阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7．阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用？
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。
續(xù)優(yōu)勝記略。
怕硬篇。
趙太爺?shù)陌驼啤?/p>
假洋鬼子的哭喪棒。
王胡的碰墻。
欺人篇。
調(diào)戲小尼姑。
因榮耀得意。
意外滅威風(fēng)。
輕松高興。
更輕松得意。
精神勝利法乃快樂之道。
1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。
3．概括阿q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
4．阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5．本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>
6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
7．簡要評價吳媽這個人。學(xué)生自由評價，不做定論。
宗族的憂慮。
女人假正經(jīng)。
舂米的無聊。
笨拙的求愛。
秀才的悶棒。
屈辱的條約。
地保的敲詐。
板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
自讀課文三四章，體會作者對阿q的心理刻畫。
阿q正傳教學(xué)教案篇十五
《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點(diǎn)。
教學(xué)目的：
1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。
2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。
3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。
4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。
教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。
教學(xué)難點(diǎn)：對阿q精神的再認(rèn)識。
教學(xué)方法：自讀研讀法。
第一課時默讀理清情節(jié)內(nèi)容。
一.教學(xué)導(dǎo)入：
由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。
二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：
魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時)》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。
三.時代背景介紹：
略，見教師用書“寫作背景”。
四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。
五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。
第一章，序——介紹阿q的身份、地位。
第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。
第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。
第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。
第五章，生計問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。
第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。
第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。
第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。
第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。
六.作業(yè)布置：
熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。
第二課時分析賞讀第一二章。
一.概述小說內(nèi)容。(略)。
二.閱讀第一章。
1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?
提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。
2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?
提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。
3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用?
提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。
4.“我怎么會有你這樣的本家?”“你怎么會姓趙!”兩句話的意思有何不同?
提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。
5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?
提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。
6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境?
提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。
三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：
四.閱讀第二章：
提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。
提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。
3.“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿q什么心理?
提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。
4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?
提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。
提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。
6.“他睡著了”有何深意?
提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。
五.學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。
六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：
七.布置作業(yè)：
課外自讀一二章，認(rèn)真體會對阿q的心理描寫。
第三課時分析賞讀第三四章。
一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
二.閱讀第三章：
1.開頭一句中“蒙”這個詞有何含義?
提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。
2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?
提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。
3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?
提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。
4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?
提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。
5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?
提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。
6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?
提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動挨打不敢反抗;更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。
7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?
提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。
提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時人們之間缺乏起碼的同情心。
三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：
四.閱讀第四章：
1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。
提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。
2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。
提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。
3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法。
提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。
4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。
提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。
5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人?
提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>
6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?
提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。
7.簡要評價吳媽這個人。
學(xué)生自由評價，不做定論。
五.板書小結(jié)第四章內(nèi)容：
六.作業(yè)布置：
自讀課文三四章，體會作者對阿q的心理刻畫。
阿q正傳教學(xué)教案篇十六
2小說深刻的思想內(nèi)涵。
課題研究。
課題一?“精神勝利法之我見”
研究過程：
1通讀全文，查找資料，拓展閱讀視野，深刻理解作者的創(chuàng)作意圖。
2重點(diǎn)研讀第二、三章，明確阿q精神勝利法的具體表現(xiàn)，領(lǐng)悟阿q精神勝利法的實(shí)質(zhì)。
4?資料顯示。
我的意見，以為阿q該是30歲左右，樣子平平常常，有農(nóng)民的質(zhì)樸，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾……不過沒有流氓樣，也不像癟三樣。
要畫出這樣國民的靈魂來，在中國實(shí)在是一件難事，……我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時時總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里的一切人眾，該會自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為我眼里所經(jīng)過的中國的人生。
這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那幅苦惱的面孔。
——羅曼、羅蘭。
魯迅的《阿q正傳》是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民主被壓迫歷史的縮影。這部作品，對于阿q、王胡、吳媽等飽受摧殘的奴隸生活，寄予極大的同情；對于被壓迫民族的自卑自嘲的精神勝利法，表示無限的痛心，而對于趙太爺，秀才，假洋鬼子等等踐踏在中國人民頭上的反動派，給予了嚴(yán)厲的撻伐。這是具有高度愛國主義的革命現(xiàn)實(shí)主義的作品，它表現(xiàn)了革命愛國主義的兩個方面。
——《人民日報》社論。
阿q這個典型，從一方面說，與其說是一個人物的典型化，那就。
不如說是一種精神的性格化和典型化。
阿q，主要是一個思想性的典型，是阿q主義或阿q精神的寄植者；這。
是一個集合體，在阿q這個人物身上集合著各階級的各色各樣的阿q主義，也就是魯迅自己在前期所說的“國民劣根性”的體現(xiàn)者。
——馮雪峰。
課題二??小說深刻的思想內(nèi)涵。
研究過程。
2?分析阿q的思想性格。
3?聯(lián)系魯迅的《孔乙己》、《藥》、《祝福》、《藤野先生》《娜拉走后怎樣》，探討魯迅對文中“看客”的看法。體會作者深層的嚴(yán)肅和悲哀。
5資料顯示。
（1）《魯迅的生平和創(chuàng)作》（課本上）。
（2）?魯迅在這篇小說里面主要寫了一個落后的不覺悟的農(nóng)民。他專門。
——毛澤東。
（4）魯迅認(rèn)識到，進(jìn)入近代以來的中國之所以一直處于被挨打的局面，同國人“寧蜷伏墮落而進(jìn)取”的心態(tài)是分不開的。這種心態(tài)雖然與國內(nèi)統(tǒng)治者傳統(tǒng)文化的政治壓迫密不可分，但究其深層原因，則不得不歸咎于中國傳統(tǒng)文化對人心靈的束縛和毒化。以儒道為主的中國傳統(tǒng)文化有兩大特點(diǎn)，儒家文化倡導(dǎo)溫柔敦厚，強(qiáng)調(diào)君子之志思無邪；道家文化則強(qiáng)調(diào)無力，強(qiáng)調(diào)“不攖人心”，心靈不受刺激，人自然變得心如槁木，無所追求。儒道合力下的中國文化，自然使中國缺少反抗之音。而潛移默化下的中國社會，則是精神受奴役而不自覺，麻木而不覺悟，甚至麻木到比以苦為苦，對別人的痛苦只抱以隔膜和冷漠，甚至狠毒兇殘。
——網(wǎng)上資料。
舉辦研討會。
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