偶爾的放松和調(diào)整，對于邁向成功是必要的。總結(jié)要積極向上，表達(dá)自己對未來的期望和計(jì)劃。以下是一些常見社會(huì)問題的解決方案，希望能為我們帶來啟示。
音樂與語言的關(guān)系論文篇一
根據(jù)以上對音樂與語言大腦機(jī)制的研究結(jié)果進(jìn)行推理得出，無論針對音樂還是語言的學(xué)習(xí)，勢必會(huì)促進(jìn)共享腦區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)另一方面的學(xué)習(xí)。而這一推論已被多數(shù)學(xué)者研究證實(shí)。
音樂學(xué)習(xí)不僅能影響人的語言記憶，還有助于提高音高辨識(shí)力及拼寫能力。有中國學(xué)者做過實(shí)驗(yàn)，將60名學(xué)生作為研究對象，將一組15個(gè)單詞讓學(xué)生試聽兩遍，試聽后讓學(xué)生將所聽到的單詞寫出來，結(jié)果顯示，從小接受過音樂訓(xùn)練的32名學(xué)生，在試聽后寫出的單詞量明顯多于未接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生。一項(xiàng)美國進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，對100名五年級學(xué)生進(jìn)行非語言智力因素、拼寫、閱讀等方面測試，結(jié)果顯示，60%接受過樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生，在拼寫方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生。一位法國學(xué)者選擇法語口語短句與音樂短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語為法語的40名10歲兒童試聽，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)過三年左右音樂的18名兒童，均能辨別出語言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實(shí)驗(yàn)均證實(shí)，音樂學(xué)習(xí)可提高音高辨識(shí)能力及拼寫能力。另外，音樂學(xué)習(xí)還可促進(jìn)對外語的學(xué)習(xí)。某音樂學(xué)院的外語教師對60名學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，其中將音樂綜合測試成績?yōu)?0分以上及60分以上學(xué)生分別作為研究組、對照組，對兩組進(jìn)行英語能力測試，結(jié)果顯示，研究組英語能力測試水平明顯高于對照組，此結(jié)果與以上觀點(diǎn)相符。
（二）語言對音樂的作用。
語言節(jié)奏對音樂創(chuàng)作具有潛在影響，美國一位學(xué)者用不同語言歌曲的器樂版本試聽，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽者均能辨別歌曲原有語言。這一研究可從側(cè)面證實(shí)以上觀點(diǎn)。
（三）音樂與語言結(jié)合對高校公共音樂教學(xué)的作用。
受各種條件的限制，我國綜合高校公共音樂教學(xué)模式較陳舊、教育理念淡薄、課程設(shè)置隨意、內(nèi)容單一，主要以欣賞課為主，且重視教師講授，忽視學(xué)生的實(shí)際參與，課堂教學(xué)質(zhì)量較差。為提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)不斷改進(jìn)音樂教學(xué)模式，充分發(fā)揮音樂與語言結(jié)合的積極作用。
1.音樂與語言表達(dá)、思維技巧結(jié)合在授課時(shí)，為使音樂與語言表達(dá)、思維技巧充分結(jié)合，可選擇標(biāo)題音樂如《鵝媽媽組曲》《百鳥朝鳳》等。在欣賞此類歌曲時(shí)，可先讓學(xué)生聆聽，不告訴其曲名，在初次聆聽中，進(jìn)行分段欣賞，并引導(dǎo)學(xué)生對歌曲出現(xiàn)的音樂形象進(jìn)行回憶，討論歌曲中的音樂要素。復(fù)聽后，讓學(xué)生發(fā)言對歌曲中音樂形象及音樂要素之間關(guān)系的理解，并讓學(xué)生在課后對該歌曲的相關(guān)信息進(jìn)行查詢，下節(jié)課開始時(shí)，讓學(xué)生講述歌曲的創(chuàng)作背景、作者等，并再次聆聽，對該歌曲的學(xué)習(xí)加以鞏固。這樣的教學(xué)方式可加深學(xué)生對所學(xué)歌曲的理解，同時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考的能力。
2.古詩詞欣賞、音樂欣賞與音樂旋法教學(xué)的結(jié)合古代詩詞的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的旋律發(fā)展方法很多是相通的，如古詩詞中“頂針格”與民歌中的`“魚咬尾”功能相通等。在教民歌時(shí)，可先讓學(xué)生了解歌曲的原詞及旋律，對比音樂作品與相關(guān)古詩詞作品，之后讓學(xué)生將所熟悉的與情緒相符的古詩詞填進(jìn)旋律中，這既可加深學(xué)生對旋律的記憶，還可鞏固已學(xué)的文化知識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，有利于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力。另外，在西方音樂中，也有“魚咬尾”等方式的類似旋律施展方法，可適當(dāng)將其應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中。
二、結(jié)語。
綜合高校在提高國民音樂素質(zhì)方面具有重要的地位，其著重在培養(yǎng)高品質(zhì)音樂愛好者，為更好地發(fā)揮綜合高校公共音樂教育的作用，應(yīng)不斷創(chuàng)新教育模式，打破現(xiàn)有教育模式的局限。為創(chuàng)新綜合高校公共音樂教學(xué)模式，引進(jìn)其他領(lǐng)域的優(yōu)秀成果是必要的。利用音樂與語言的相互作用，使音樂教學(xué)模式得以創(chuàng)新，進(jìn)而提高音樂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)綜合高校公共音樂教學(xué)的發(fā)展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二
摘要：是教師與幼兒溝通的一種特殊的無聲語言，是幼兒園教育教學(xué)的一種獨(dú)特的輔助工具。教師在課堂上只有正確運(yùn)用體態(tài)語,才會(huì)提高教學(xué)的功效。
關(guān)鍵詞：幼兒；教師；體態(tài)語。
沒有體態(tài)語參與的教育活動(dòng)是不存在的。幼兒由于理解語言的能力差而模仿能力強(qiáng)，更多關(guān)注的是教師的體態(tài)行為。體態(tài)語是教師與幼兒溝通的一種特殊的無聲語言，是幼兒園教育教學(xué)的一種獨(dú)特的輔助工具。8年的幼教工作，我對教師體態(tài)語言有一些體會(huì)來與同仁分享，不足之處，請斧正。
一、幼兒教師體態(tài)語的形式。
教師的體態(tài)語言可包括一般形式和消極形式兩種類型。一般形式的如下：
1、面部表情。人的面部表情是信息的重要載體之一。人們通過面部色彩的變化，五官在一定限度的`位移和面部肌肉的變化，向周圍的人傳遞各種各樣的信息。
教師的表情受到兩種情況的制約：一是對幼兒的態(tài)度、情感，二是所表示的言詞內(nèi)容。就對幼兒的態(tài)度情感來講，教師的表情基調(diào)應(yīng)該是微笑。因?yàn)椋⑿κ亲詈玫姆钦Z言性信號(hào)，是一種具有強(qiáng)烈感染力的體態(tài)語。教師的微笑是為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好心理環(huán)境的重要因素，也是使幼兒在保持學(xué)習(xí)時(shí)具有祥和、平靜心境的關(guān)鍵所在。
2、手勢。手勢是教師向幼兒傳情達(dá)意的動(dòng)作姿態(tài)，有助于強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)中有聲語言的重點(diǎn)，增強(qiáng)說服力，加深語意和語感，使教育教學(xué)活動(dòng)收到更為深刻的效果。在講述教學(xué)內(nèi)容時(shí)，幼兒既聽又看，這種視聽結(jié)合的方式更適合幼兒接受的需要，從而促進(jìn)幼兒積極的形象思維。如：教幼兒學(xué)“小白兔”的兒歌，教師邊說兒歌邊將雙手的食指和中指伸出分別放在頭上，代替小白兔的耳朵，生動(dòng)地表現(xiàn)出小白兔的形象，增強(qiáng)了兒歌中語言的感染力，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣。
3、眼神。眼睛所傳達(dá)的感情有時(shí)很深邃和玄妙，甚至為有聲語言所不及。一身在于臉，一臉在于眼。幼兒教師的眼睛應(yīng)該是會(huì)說話的，幼兒常常能夠在教師的眼神中找到某些事情的答案。教師的眼神能夠促使幼兒積極思維，引起幼兒愛與恨的情感，其無窮的變化表述著教師的種種思想、情感和希望。
4、衣著服飾。人們講究衣著和飾品,既是出自追求美的本能,更是為了達(dá)到交際的目的。教師的服裝應(yīng)以整潔、大方為原則,切不可穿奇裝異服,過分打扮,當(dāng)然也不能骯臟邋遢,不修邊幅。
消極性的體態(tài)語是指對教育效果起負(fù)作用的體態(tài)、姿勢、動(dòng)作，有如下幾種：
1、摳鼻孔。這是一種非常不好的體態(tài)習(xí)慣，一是不文雅，二是不衛(wèi)生。
2、撓頭皮。會(huì)給人一種不衛(wèi)生的感覺。?3、拍腦門。是一種輕度自我譴責(zé)行為，一般是在忘記完成某些事情，或忘記了某些知識(shí)時(shí)的習(xí)慣性動(dòng)作。
4、腿部抖動(dòng)。有的教師講話時(shí)，喜歡一腳踏在講臺(tái)的橫木上并不停的抖動(dòng)，采取坐姿時(shí)，將一條腿搭在另一條腿上，不停抖動(dòng)。這是一種不好的體態(tài)。
5、瞪眼。瞪眼是發(fā)怒時(shí)的一種面部自然表情，本來是無可厚非的。但是對于教師，卻應(yīng)該有意加以控制。
6、漠視。是一種令人傷透心的漠視，教師必須避免這種使用這種眼神對待孩子。
二、幼兒教師體態(tài)語的運(yùn)用原則。
教師課堂體態(tài)語的運(yùn)用應(yīng)該講究技巧,注意方法。概括地說,運(yùn)用體態(tài)語應(yīng)該適度、自然、協(xié)調(diào)。
（一）適度。體態(tài)語為語言交際活動(dòng)不可或缺,但并非任何一種體態(tài)語都可以引進(jìn)課堂。要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要,恰如其分地運(yùn)用體態(tài)語。體態(tài)語要服從有聲語言的表達(dá)需要,為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。對于教師課堂體態(tài)語,不可不用,更不可濫用。一般來講,體態(tài)語大多出現(xiàn)在表達(dá)意義或情感過程中最主要、最關(guān)鍵的部分,這樣,就不能要求每一句話、每一個(gè)詞語都要附之以體態(tài)語。
（二）自然。教師課堂體態(tài)語是教師內(nèi)心情感的自然流露,這就要求體態(tài)語的運(yùn)用不能故作姿態(tài)。無論是從審美的角度還是從表達(dá)的角度,體態(tài)語的運(yùn)用都要自然得體,既要符合美的原則,給人以美的享受,又要是內(nèi)心情感的真實(shí)流露。
（三）協(xié)調(diào)。教師課堂體態(tài)語必須服從教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的需要,并與教學(xué)內(nèi)容融為一體,切忌生搬硬套,矯揉造作。體態(tài)語是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的,它應(yīng)該與表達(dá)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來。教師在課堂上運(yùn)用體態(tài)語必須注意這一問題,否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
總之，體態(tài)語做為非語言交際手段中的一種，它在教學(xué)中起著特殊的作用，我們不能忽略這種作用，特別是培養(yǎng)教師的高等學(xué)校，除了培養(yǎng)學(xué)生的言語修養(yǎng)外，還應(yīng)該注意培養(yǎng)他們的體態(tài)語言修養(yǎng)，因?yàn)檫@也是一種形象、直觀的教學(xué)、教育手段。但在整個(gè)教學(xué)過程中，體態(tài)語仍不是主要的教學(xué)手段，它通過與語言手段的配合，對教學(xué)起著輔助促進(jìn)的作用。
音樂與語言的關(guān)系論文篇三
舞蹈與音樂都是古老的藝術(shù)形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，那么出來的作品就會(huì)是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。
可是在當(dāng)下社會(huì)一些舞蹈。
教學(xué)。
中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。
舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進(jìn)行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在歷史上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各民族舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國的古籍中，多把樂與舞并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強(qiáng)，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。
舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時(shí)候也會(huì)情不自禁的手舞足蹈起來。可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時(shí)間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達(dá)一個(gè)進(jìn)程，都在時(shí)間推移中展示主題，刻畫形象。
在表達(dá)內(nèi)容和情緒時(shí)，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要?jiǎng)幼鞯倪B續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動(dòng)感的基本要素，是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會(huì)癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動(dòng)作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。
比如旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動(dòng)的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動(dòng)的情感也隨之慢慢平靜下來；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了?？梢娪絮r明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點(diǎn)之一。
我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。一個(gè)舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時(shí)刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補(bǔ)充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時(shí)，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會(huì)到人物的情緒變化。
由于音樂對舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時(shí)，把對音樂的理解融入到現(xiàn)實(shí)的舞姿中，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會(huì)音樂的情緒，然后將腦海中的肢體語言表現(xiàn)出來。只有懂音樂的人才會(huì)被音樂情緒所打動(dòng)，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會(huì)聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動(dòng)作的紐帶，通過音樂把舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來，形成有規(guī)律的組合。音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動(dòng)作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。
通過上述對舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強(qiáng)舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。
本人認(rèn)為，以上這些課程對舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營養(yǎng)，更無法在創(chuàng)作時(shí)很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。
舞蹈是一種無聲的表達(dá)，是通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來完成，每一種舞蹈、每一個(gè)舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來進(jìn)行動(dòng)作的創(chuàng)作，加強(qiáng)肢體音樂語言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個(gè)具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長短、速度的快慢，舞者就進(jìn)入了用肢體語言闡釋心中對音樂感受的世界。
但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動(dòng)作把體會(huì)到的音樂形象表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)：
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音樂與語言的關(guān)系論文篇四
摘要：
漢語言文是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，我國的語言博大精深，漢語言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用。散文是漢語言文學(xué)中十分重要的組成部分，能夠直接表達(dá)出漢語言文學(xué)的精髓。但是在現(xiàn)代的教育體系中學(xué)生對于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)并不重視，學(xué)習(xí)的積極性在不斷減弱，尤其是在進(jìn)行散文賞析的過程中中興趣減退，這嚴(yán)重影響到了我國漢語言文學(xué)的教學(xué)效果。因此為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性，本文將對漢語言文學(xué)中的散文賞析教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)研究。
關(guān)鍵詞：
漢語言文學(xué)散文賞析研究。
我國是文化大國，漢語言文學(xué)是我國文化體系中十分重要的組成部分，近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)文化軟實(shí)力是國家整體實(shí)力中國十分重要的組成部分。近年來，我國一味提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了文化的發(fā)展。我國學(xué)生的漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)更是不如以前，因此對漢語言文學(xué)的散文賞析及相關(guān)教學(xué)工作進(jìn)行研究有著十分重要的意義。
一、漢語言文學(xué)簡介。
(一)漢語言文學(xué)概述。
漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。漢語言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過程中主要是教授漢語言文學(xué)基本理論、漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、漢語言文學(xué)基本技能等等。漢語言文學(xué)在我國的新聞文藝出版部門、科研機(jī)構(gòu)以及漢語言文學(xué)教學(xué)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
(二)漢語言文學(xué)的整體特色。
漢語語言文學(xué)有著其自身的特色，漢語言文學(xué)能夠傳承我國的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國文化的博大精深。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)過程中所教授的唐詩、宋詞、元曲都是漢語言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國民國時(shí)期的一些漢語言文章對社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過漢語言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國民的整體素質(zhì)，開闊國民的人文情懷，增強(qiáng)國民的人文素養(yǎng)。
(三)漢語言文學(xué)的整體意境。
在我國漢語言文學(xué)教學(xué)和賞析的過程中十分重視意境，作者在進(jìn)行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對于意境的營造和情感的表達(dá)。在我國漢語言文學(xué)中，古詩是最能夠體現(xiàn)漢語言文學(xué)意境的文體，作者通過對日常生活的觀察能夠營造出非常好的意境，讓自己的詩歌和作品更加具有感染力。
二、漢語言文學(xué)中散文鑒賞及教學(xué)現(xiàn)狀。
(一)漢語言文學(xué)散文的鑒賞。
我國目前在開展?jié)h語言教學(xué)和漢語言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語言散文鑒賞的過程中，對于現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞主要是對白話散文的鑒賞工作?，F(xiàn)當(dāng)代散文有著自身的特點(diǎn)，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時(shí)能夠營造出美好的意境，。同時(shí)，白話散文的敘述內(nèi)容個(gè)別國家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們在閱讀和鑒賞的過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達(dá)到更高的散文鑒賞水平。
(二)漢語言文學(xué)散文賞析教學(xué)的缺失。
我國目前在進(jìn)行漢語言教學(xué)和鑒賞的過程中忽略了對于漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞工作。自我國改革開放以來，我國在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中對于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞比例。這就導(dǎo)致我國在進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)的過程中不重視對于散文的鑒賞和教學(xué)工作，嚴(yán)重影響到了我國漢語言文學(xué)的整體教學(xué)水平，不利于學(xué)生整體教學(xué)水平的提升。
(三)漢語言文學(xué)散文鑒賞教學(xué)風(fēng)格死板。
我國目前在進(jìn)行漢語言文散文教學(xué)和鑒賞的過程中所采用的教學(xué)和鑒賞風(fēng)格較為死板，在進(jìn)行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對散文表達(dá)的思想進(jìn)行分析。這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性非常差，對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大下降，不能夠更好地學(xué)習(xí)單文。目前學(xué)生對于散文的學(xué)習(xí)熱情在不斷下降，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中并不能夠體會(huì)到散文所要表達(dá)的意境，只是對散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
三、提升漢語言文學(xué)散文教學(xué)和賞析水平的方法和途徑。
(一)改變漢語言文學(xué)散文教學(xué)及賞析的風(fēng)格。
要想提升漢語言文學(xué)散文教學(xué)和賞析的整體水平就要在開展教學(xué)工作的過程中改變教學(xué)的整體風(fēng)格，只有這樣才能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此在開展相應(yīng)工作的過程中要從學(xué)校做起，要能夠在學(xué)校建立起漢語言文學(xué)教學(xué)和教育的組織領(lǐng)導(dǎo)體制，為教學(xué)水平的提升提供制度保障。同時(shí)高校要十分重視對于哈語言文學(xué)的教學(xué)工作，要能夠制定出完善的文學(xué)散文教學(xué)體系，對傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行改革。
(二)豐富漢語言文學(xué)散文教學(xué)及賞析的教學(xué)方法。
在進(jìn)行漢語言文學(xué)散文賞析和教學(xué)的過程中要豐富課程的教學(xué)方式與方法，在開展教學(xué)工作的過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代精神對漢語言文學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行改革。要能夠在開展教學(xué)工作和鑒賞的過程中推陳出新，讓語文的課堂活躍起來，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?？梢蚤_展教學(xué)活動(dòng)的過程中看一些相關(guān)的動(dòng)畫的影像資料，只有這樣才能夠加深學(xué)生對于散文教學(xué)內(nèi)容的了解。同時(shí)可以在開展教學(xué)工作的過程中讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，分享彼此的意見，加深對于散文內(nèi)容和散文意境的了解。
(三)拓寬漢語言文學(xué)散文賞析的學(xué)習(xí)途徑。
在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析工作的過程中應(yīng)當(dāng)拓寬漢語言文學(xué)散文賞析的學(xué)習(xí)途徑，在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中要注重提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，在教學(xué)的過程中要注重散文的誦讀，要能夠通過誦讀對散文的意境和內(nèi)容有更加深刻的了解，只有這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中產(chǎn)生共鳴，同時(shí)通過對散文的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的寫作水平，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生漢語言文學(xué)散文鑒賞水平的提升。
四、結(jié)語。
綜上所述，漢語言文學(xué)是我國眾多文化中的重要組成部分，其作為我國文化軟實(shí)力中的一部分在我國社會(huì)發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用。我國目前在進(jìn)行漢語言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國文化軟實(shí)力。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇五
論文摘要：本文討論了課堂環(huán)境對語言學(xué)習(xí)的重要性，并闡述了如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。
論文關(guān)鍵詞：課堂環(huán)境,人際關(guān)系,情感。
語言學(xué)習(xí)是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，包括：社會(huì)環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，和課堂環(huán)境，這三個(gè)環(huán)境之間的關(guān)系可用下圖所示的同心圓來表示，其中處在中心的是教學(xué)過程的參與者。直接影響教學(xué)過程的是課堂環(huán)境，因此課堂環(huán)境的建設(shè)對于語言教學(xué)舉足輕重。學(xué)校和教師可以通過努力改善課堂環(huán)境來提高學(xué)習(xí)者的語言學(xué)習(xí)效果。課堂環(huán)境可以分為三個(gè)方面：人際環(huán)境，情感環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。本文將從這三個(gè)方面入手，說明如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。
1.物質(zhì)環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境建設(shè)主要依靠學(xué)校的努力，物質(zhì)環(huán)境指教室的物質(zhì)條件，包括桌椅狀況，座位安排形式，多媒體的聲音及圖片質(zhì)量，光線，溫度等因素。其中桌椅的高度比例要符合學(xué)習(xí)者的年齡階段，為伏案學(xué)習(xí)創(chuàng)造舒適的條件。座位最好采用開放式，目前多數(shù)學(xué)校都在語音室的座位之間設(shè)計(jì)了隔斷，這種座位安排雖然可以使學(xué)生個(gè)體免受干擾，但卻阻礙了學(xué)習(xí)者之間的交流，不利于課堂活動(dòng)的展開，不符合語言課堂的宗旨。語言教學(xué)同樣也不適合在階梯教室展開，因?yàn)樽坏膶哟稳菀资箤W(xué)生產(chǎn)生不平等的心態(tài)，在不平等的條件下，學(xué)習(xí)者自然會(huì)滋生防御心里，不利于學(xué)生間的交流。多媒體的聲音和圖像要力求做到使學(xué)習(xí)者聽起來舒服，看起來清楚。筆者所在學(xué)校，多媒體被嵌在鐵質(zhì)的箱子里，播放語音材料時(shí)，聲音混沌不清，嚴(yán)重影響了學(xué)生情緒和教學(xué)效果。此外，教室要明亮，昏暗的燈光容易導(dǎo)致困倦，溫度也要適宜，通風(fēng)要好?？茖W(xué)合理的物質(zhì)條件會(huì)促進(jìn)語言習(xí)得，但筆者認(rèn)為，物質(zhì)環(huán)境并非語言認(rèn)知的決定因素。
2.人際環(huán)境。
語言課堂由于其交際性，必須在一定的人際環(huán)境中展開，包括班級關(guān)系及師生關(guān)系。
2.1班級關(guān)系。
融洽的班級氣氛有利于交際性課堂活動(dòng)的展開，從而收到良好的教學(xué)效果。班級關(guān)系的建立必須以班級成員之間相互認(rèn)可為前提，不管班級成員之間是否有良好的第一印象，相互認(rèn)可不僅是可能的，也是必要的。相互了解是促進(jìn)相互認(rèn)可的重要步驟，除此之外，彼此接近，接觸，交流，合作等活動(dòng)形式也能促進(jìn)班級成員之間的相互認(rèn)可。語言教師可以通過組織不同形式的課堂活動(dòng)和學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使學(xué)生彼此接近，接觸，交流，逐漸建立相互認(rèn)可并相互信任的關(guān)系，最終會(huì)出現(xiàn)班級關(guān)系和認(rèn)知過程相長的局面。
2.2師生關(guān)系。
教師可以分為三種不同類型：講師，教師和導(dǎo)師。其中講師指那些只熟悉專業(yè)學(xué)科知識(shí)而不了解教學(xué)方法和教學(xué)技巧的教師。教師指那些既懂學(xué)科知識(shí)又熟悉教學(xué)方法和教學(xué)技巧的教師。導(dǎo)師除了熟悉專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法外還積極鉆研并在教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過程，以幫助學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。要與學(xué)生建立起良好有益的師生關(guān)系就必須做導(dǎo)師型教師，而且要做到以下幾點(diǎn)：
1)有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的教學(xué)方法。
2)以身作則，模范遵守班級準(zhǔn)則，如不遲到，不早退，上課時(shí)絕不開手機(jī)等以獲得學(xué)生的尊重和信任。
3)保證課堂環(huán)境中機(jī)會(huì)和權(quán)利均等。學(xué)生都希望得到教師的關(guān)注，因此教師要讓大家感覺到在老師心目中都有一席之地，不應(yīng)偏袒一些而冷落另一些。
4)充分認(rèn)識(shí)到評價(jià)的重要性。以過程評價(jià)為主，注重認(rèn)知過程，認(rèn)可學(xué)生在過程中的進(jìn)步。評價(jià)要客觀公正，以鼓勵(lì)為主，勿用威脅性言語。
5)恩威并重，在授課和學(xué)生發(fā)言時(shí)，面帶微笑以示鼓勵(lì)，但是教師維持課堂秩序時(shí)又應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的威嚴(yán)，以確保課堂氛圍和而不散。平等，友好，互相尊重的師生關(guān)系一旦建立，課堂氛圍自然是和諧、積極的。
6)注意自己的非言語行為，得當(dāng)?shù)姆茄哉Z行為使學(xué)習(xí)者感到安全舒適。
3.情感環(huán)境。
隨著人文主義心理學(xué)的發(fā)展，教育中的情感因素越來越受到重視。人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須把認(rèn)知和情感兩個(gè)方面統(tǒng)一起來，情感和認(rèn)知相輔相成。如果缺乏積極情感，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力就會(huì)大打折扣。因此營造積極的情感環(huán)境可以幫助實(shí)現(xiàn)課堂氛圍的最佳化。表一中提到教師和和學(xué)習(xí)者是教學(xué)過程的核心，因此語言學(xué)習(xí)中的情感因素可以分為兩大類：學(xué)習(xí)者的情感和教師的情感。
3.1學(xué)習(xí)者情感。
學(xué)習(xí)者的情感因素包括焦慮，抑制，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。其中焦慮是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語言的較大障礙，焦慮情緒的產(chǎn)生與過去的經(jīng)歷及周圍人的態(tài)度有關(guān)。因此教師在授課過程中應(yīng)該注意創(chuàng)造安全環(huán)境，幫助學(xué)生克服焦慮心理。抑制是學(xué)習(xí)者為了保護(hù)自我而采取的回避和退縮行為，們在教學(xué)實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，有些同學(xué)因?yàn)榕路稿e(cuò)誤或怕影響自我形象不敢參與語言活動(dòng)，這就是抑制因素在起作用，因此教師要?jiǎng)?chuàng)造活躍積極的課堂氣氛，首先要幫助這些學(xué)習(xí)者克服抑制情緒。動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)指學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣，外在動(dòng)機(jī)則指語言學(xué)習(xí)所帶來的好處，如：學(xué)好英語可以幫助找到理想的工作等。相比之下，內(nèi)在動(dòng)機(jī)持續(xù)時(shí)間較長，也是促進(jìn)學(xué)習(xí)者長遠(yuǎn)和全面學(xué)習(xí)的重要條件，如果教師設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，學(xué)習(xí)者才會(huì)積極主動(dòng)的投身到語言活動(dòng)中去，課堂環(huán)境自然會(huì)活躍起來。
3.2教師情感。
作為課堂決策者，教師的情感直接影響學(xué)生情感，學(xué)生容易受到積極情感的感染而更主動(dòng)的投入課堂學(xué)習(xí)中去，反之如果教師情感消極則會(huì)阻礙學(xué)生的認(rèn)知欲，造成消極的課堂環(huán)境。教師情感中一個(gè)重要因素就是移情，指的是教師善于透過學(xué)生的外顯行為,迅速準(zhǔn)確地理解學(xué)生的真實(shí)想法、內(nèi)在情感和行為動(dòng)機(jī)。果教師有較好的移情能力，則更易幫助學(xué)生克服焦慮，抑制等不良情緒，建立和諧，平等，互相尊重的師生關(guān)系，營造良好的課堂氛圍。加強(qiáng)移情能力就要加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與交流；在課堂教學(xué)中實(shí)施課堂活動(dòng)時(shí)，注意根據(jù)學(xué)生的接受情況及時(shí)調(diào)整計(jì)劃，使課堂真正互動(dòng)起來。
參考文獻(xiàn)。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇六
摘要：藝術(shù)體操作為一項(xiàng)女子特有的體育項(xiàng)目，在很大程度上表現(xiàn)在她的藝術(shù)性上，同時(shí)在音樂的選擇上具有民族性。本文論述了音樂與藝術(shù)體操的關(guān)系，以使它們有機(jī)的結(jié)合，達(dá)到完美的境界。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)體操；音樂。
音樂與藝術(shù)體操有不同的一面，但他們又有相同的一面，既都是以美為特征，以節(jié)奏為中心，并能在美的旋律中去陶冶情操．增長才干。
音樂的選擇決定藝術(shù)體操的風(fēng)格，音樂選擇恰當(dāng)可使全套動(dòng)作錦上添花。雄壯的音樂可使動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏明快，抒情的音樂可使動(dòng)作柔和舒展，美觀大方；不同的運(yùn)動(dòng)員有自己不同的動(dòng)作特點(diǎn)，音樂的選擇應(yīng)與運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作特點(diǎn)相結(jié)合。
音樂的風(fēng)格具有民族性。在國際藝術(shù)體操比賽中，不同國家和地區(qū)的選手常常選擇自己民族的音樂作品，這些作品有古典式的，有現(xiàn)代式的，有幽默、風(fēng)趣的，也有抒情豪放的，充分表達(dá)了不同國家和民族的精神風(fēng)貌和審美情趣。
人們對節(jié)奏的體驗(yàn)?zāi)^于音樂，音樂的基本表現(xiàn)手段是旋律和節(jié)奏，不同節(jié)奏的樂曲對人的聽覺器官的作用不同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也不同。經(jīng)專家研究測定：音樂的節(jié)奏能促使人體分泌一種有利于健康的生理活性物質(zhì)，調(diào)節(jié)血液的流量和神經(jīng)的傳導(dǎo)，使人保持朝氣蓬勃的精神等。
藝術(shù)體操動(dòng)作的節(jié)奏，主要有兩種，即單個(gè)動(dòng)作的節(jié)奏與成套動(dòng)作的節(jié)奏。單個(gè)動(dòng)作的節(jié)奏從類型上，可分為快速用力的動(dòng)力型與慢速用力的靜力型。快速用力的動(dòng)力型節(jié)奏一般是急促的、剛勁有力的；如屈伸動(dòng)作、跳躍、翻騰動(dòng)作等。此類動(dòng)作選用進(jìn)行曲節(jié)奏的較為合適，速度大約在每分鐘120—200拍之間；慢速用力的靜力型節(jié)奏一般是用力均勻的、輕松柔和的；如直角支撐、慢起倒立、各種水平動(dòng)作、平衡動(dòng)作等，此類動(dòng)作選用流水般行板節(jié)奏更為適宜，速度在每分鐘70拍左右。
音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，是藝術(shù)體操的重要內(nèi)容，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
5．1樂理知識(shí)的傳授和聽唱訓(xùn)練是增強(qiáng)音樂感的必經(jīng)之路，在培訓(xùn)中，不僅要使運(yùn)動(dòng)員掌握一定的樂理知識(shí)和辨音能力，還要具有良好的節(jié)奏感和簡單樂曲的初步分析能力，了解音樂與藝術(shù)體操的內(nèi)在聯(lián)系。
5．2應(yīng)把音樂訓(xùn)練廣泛運(yùn)用于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，不要僅限于準(zhǔn)備或放松時(shí)，應(yīng)與全部訓(xùn)練緊密結(jié)合。
5．3根據(jù)各項(xiàng)目的特點(diǎn)，選擇不同的樂曲，建立運(yùn)動(dòng)員適宜的節(jié)奏感，使之在規(guī)定的時(shí)間里達(dá)到特定的空間位置，將空間感和節(jié)奏感有機(jī)結(jié)合起來。
5．4在課堂訓(xùn)練中，從熱身準(zhǔn)備到訓(xùn)練結(jié)束要始終有音樂的陪伴，這樣既可以使運(yùn)動(dòng)員保持興奮狀態(tài)，又能增加音樂的美感。
在課余訓(xùn)練中，豐富的音樂節(jié)奏不僅能使運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生聯(lián)想和記憶，又能使動(dòng)作準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)放松，大大提高訓(xùn)練效果。
總之，藝術(shù)體操離不開音樂，音樂是藝術(shù)體操不可或缺的重要組成部分。充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是我國藝術(shù)體操再創(chuàng)輝煌的關(guān)鍵之所在。
音樂與語言的關(guān)系論文篇七
在上世紀(jì)的70年代，環(huán)境科學(xué)作為一門綜合性學(xué)科被納入到高等教育體系當(dāng)中。環(huán)境科學(xué)的重要組成部分就是環(huán)境影響評價(jià)，其實(shí)際原理是通過對所需要測量的環(huán)境數(shù)據(jù)的優(yōu)劣來進(jìn)行評價(jià)，環(huán)境影響評價(jià)也是目前環(huán)境質(zhì)量指數(shù)(eqi)所使用的評價(jià)方法。比如：在進(jìn)行環(huán)境測量工作中，如若環(huán)境污染與某種污染物的濃度直接相關(guān)時(shí)，當(dāng)把p指代為某種污染物的環(huán)境質(zhì)量分指數(shù)，就是該污染物在實(shí)際測量當(dāng)中的數(shù)據(jù)，當(dāng)p值越大，則表明該環(huán)境區(qū)域的污染越嚴(yán)重，反之亦然；如若環(huán)境污染與多種污染物的濃度直接相關(guān)時(shí)則需要基于單因子質(zhì)量指數(shù)的理論上來計(jì)算出實(shí)際的綜合指數(shù)，用來表示多種污染物對環(huán)境造成的污染程度。當(dāng)前，我國可以直接開展環(huán)境影響評價(jià)工作的機(jī)構(gòu)和組織主要是要持有相關(guān)的甲級評價(jià)證書的高等院校、研究院以及設(shè)計(jì)院等，基本要求配備可以必要測試和實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室。由于高等院校以及研究院在科研方面、實(shí)驗(yàn)室質(zhì)量方面都有著雄厚的實(shí)力，因此其環(huán)境影響評價(jià)工作、研究以及相關(guān)技術(shù)均是處于我國這方面的發(fā)展前沿。比如：設(shè)計(jì)院掌握了大量、先進(jìn)的少污染技術(shù)，并且在對工程開展可行性的分析、研究上以及環(huán)境污染的防治措施上都有著明顯的優(yōu)勢；我國冶金部旗下的安全環(huán)保研究院就有全國規(guī)模最大、科學(xué)技術(shù)最為先進(jìn)的電除塵模擬試驗(yàn)室。
與此同時(shí)，也有少部分的設(shè)計(jì)研究院對環(huán)境方面的過程設(shè)計(jì)與評價(jià)工作存在輕視現(xiàn)象，并沒有嚴(yán)格地按照《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)保設(shè)計(jì)規(guī)定》來開展相關(guān)工作。并且在進(jìn)行環(huán)境影響評估的工作當(dāng)中，并沒有面向大眾來征求建議或其他有效措施，因此，這些單位做的《環(huán)境影響報(bào)告書》并不能夠成為環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作開展的依據(jù)。由于這類現(xiàn)象的存在，使得社會(huì)在對工廠進(jìn)行改舊建新的環(huán)境工程設(shè)計(jì)上，始終不能夠使用主體工藝，也避免不了把環(huán)境工程設(shè)計(jì)放在輔助地位。因此，切實(shí)可行的環(huán)境影響評價(jià)要基于維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的平衡，探索出更為有效、涉及面更為廣泛的環(huán)境對策，而不是僅僅局限于對污染物的治理。自從我國實(shí)行改革開放政策以來，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及基本設(shè)施建設(shè)的需求，對我國相關(guān)企業(yè)、工廠等都實(shí)行了改舊建新或者是拓建工程，由于當(dāng)時(shí)施工技術(shù)的不成熟以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱，導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)的遺留問題多多。為了更好地開展環(huán)境保護(hù)工作，對環(huán)境影響評價(jià)、環(huán)境工程設(shè)計(jì)以及可行性分析這三者關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的研究、合理的分析有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
2環(huán)境工程設(shè)計(jì)。
環(huán)境工程設(shè)計(jì)，不僅具備工程設(shè)計(jì)的一般屬性，而且還是具備屬于其自身的特殊性，具體內(nèi)容為：
2.1環(huán)境科研結(jié)果的實(shí)際表現(xiàn)形式、實(shí)際應(yīng)用以及轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是要通過環(huán)境工程設(shè)計(jì)得到反映。只有通過環(huán)境工程設(shè)計(jì)這一載體，環(huán)境科研成果才能夠真正地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
2.2由于環(huán)境工程設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容是“環(huán)境”，表明其主要的效益是傾向于社會(huì)效益這一方面，而不能夠?qū)ζ鋯渭兊赜媒?jīng)濟(jì)效益的相關(guān)衡量方式來對環(huán)境工程設(shè)計(jì)進(jìn)行衡量。2.3不管是進(jìn)行新近進(jìn)行的工程，還是改舊拓建工程，所需要的環(huán)境工程的投資費(fèi)用都是比較高的。比如攀枝花的提釩煉例廠，由于其需要對原料主廠房布袋進(jìn)行一個(gè)除塵工作，因此初步預(yù)算大概1500萬元人民幣。在對老廠進(jìn)行改舊拓建工程時(shí)，環(huán)境工程設(shè)計(jì)的前提是要在不影響當(dāng)前的正常生產(chǎn)工作，以及不能夠?qū)S的主體建筑造成損害。所以，環(huán)境工程設(shè)計(jì)的實(shí)際實(shí)施還是存在著較高風(fēng)險(xiǎn)。
2.4我國環(huán)境科學(xué)這一學(xué)科是在上世紀(jì)的70年代才逐步發(fā)展起來的，由于發(fā)展時(shí)間較為短暫，使得規(guī)范的、科學(xué)的、系統(tǒng)的環(huán)境工程設(shè)計(jì)沒有得到完善的建設(shè)。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作前要對可能出現(xiàn)的不利因素都要做到周密地考量，盡可能地提高該工程設(shè)計(jì)的安全系數(shù)。確保該工程能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)運(yùn)行。
2.5在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)的工作中，每一環(huán)節(jié)都應(yīng)該要嚴(yán)格遵從設(shè)計(jì)規(guī)范。
2.6要將環(huán)境工程設(shè)計(jì)的輔助工程的地位向主體工程的地位轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)代工程的開展過程中，環(huán)境工程設(shè)計(jì)需要專業(yè)性和專業(yè)配套的設(shè)施，這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)中，需要各相關(guān)專業(yè)人員的分工合作與配合。
2.7在國際金融危機(jī)這一大背景的影響下，我國的大中型企業(yè)都存在經(jīng)濟(jì)效益較差的現(xiàn)象，因此企業(yè)在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作中也不太樂觀，而在建的環(huán)保工程常常會(huì)因?yàn)橘Y金鏈短缺被擱置或者是壓縮。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作中，要充分做好前期的調(diào)研工作以及制定切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)的治理方案。
3結(jié)語。
相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)大眾對環(huán)境保護(hù)這一問題也會(huì)越來越重視，這也就要求環(huán)境影響評價(jià)與環(huán)境工程設(shè)計(jì)要不斷進(jìn)行完善，起到促進(jìn)改善環(huán)境的作用。
音樂與語言的關(guān)系論文篇八
舞蹈和音樂相互依存，沒有音樂伴隨就不存在舞蹈，即使是最原始的舞蹈也有節(jié)拍或歌唱相伴和。音樂與舞蹈的結(jié)合，使得音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式得到了豐富，而且人們多方面的審美需求又滿足于兩者相結(jié)合以后絢麗多姿的綜合藝術(shù)中。舞蹈和音樂的這種共性為它們的結(jié)合提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
舞蹈需要音樂的情感激發(fā)和動(dòng)作強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂是一種無聲的藝術(shù)，它是聲音的藝術(shù)，是以音響為表現(xiàn)的物化形態(tài)。其主要表現(xiàn)手段是旋律，節(jié)奏與和聲；而舞蹈主要是以肢體動(dòng)作為其表現(xiàn)的物化形態(tài)，主要表現(xiàn)手段是舞情、舞律和造型。音樂是時(shí)間、空間、聽覺的藝術(shù)。
舞蹈是空間、視覺的藝術(shù)。它們雖然有著不同卻也有相同的地方，一直以來舞蹈與音樂被作為姐妹花藝術(shù)來看待。從舞蹈與音樂的結(jié)合來看，節(jié)奏是舞蹈與音樂之間存在的共同點(diǎn)。節(jié)奏是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。從產(chǎn)生之初，兩者就緊密的結(jié)合在一起了，這是他們結(jié)合的基礎(chǔ)。
從上古時(shí)代，舞蹈、音樂就伴隨著人類聲場勞動(dòng)而產(chǎn)生。動(dòng)作和節(jié)奏是密切相關(guān)的。如《毛詩》序所說，情動(dòng)于中，而行與言，是言之不足，故嘆之，足之蹈之也。人們用手拍打，腳踩踏，在某種動(dòng)作連續(xù)重復(fù)過程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，既是音樂的也是舞蹈的節(jié)奏。舞蹈需要音樂來強(qiáng)化節(jié)奏感，音樂也需要舞蹈來詮釋節(jié)奏。在節(jié)奏相同的情形下，產(chǎn)生多種多樣的動(dòng)作變化和隊(duì)形的更改，從而形成群舞或獨(dú)舞。
只有有了一個(gè)共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個(gè)協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品。而在群舞的創(chuàng)作當(dāng)中，由于表演者是由多個(gè)人組成，而每個(gè)人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進(jìn)行編排每個(gè)人的動(dòng)作，那將導(dǎo)致群舞作品創(chuàng)作失敗。在獨(dú)舞的舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)也必須按照自己的心理節(jié)奏，或者是根據(jù)自己對于音樂的理解，自行安排與音樂相對應(yīng)的舞蹈動(dòng)作完成作品創(chuàng)作。
抒情也是舞蹈與音樂的共同點(diǎn)。兩者都長于抒情而拙于敘事。舞蹈借助形態(tài)動(dòng)作，便于表現(xiàn)情感的外部形態(tài)，音樂長于抒發(fā)復(fù)雜而強(qiáng)烈的內(nèi)心情感，而且音樂的表達(dá)具有抽象性，它不會(huì)對舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊，矛盾或干擾，而可以與舞蹈結(jié)合得天衣無縫。
音樂是舞蹈的靈魂。舞蹈成為音樂之行，音樂成為舞蹈之聲，自古以來就難舍難分。從音樂中的音素、動(dòng)機(jī)、主題旋律與環(huán)境氛圍，其一致性達(dá)到了近似同步的境地。舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是顯而易見的，也是十分重要的。舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，而音樂則屬于聽覺藝術(shù)的范疇，有聲而無形，兩者可以有機(jī)結(jié)合。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演過程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。
舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動(dòng)作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機(jī)結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。就來說說舞劇當(dāng)中的《烏紗魂》的編導(dǎo)情況為例。在該劇的編導(dǎo)過程中，他沒有單純地去設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，而是先把大部分時(shí)間和主要精力用在傾聽音樂上。
所謂聽，就是用心靈去感知音樂，就是入境，在旋律中體味，去尋覓動(dòng)作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點(diǎn)時(shí)，劇情中設(shè)計(jì)的動(dòng)作和音樂融為了一體，自然流淌而出。在排演場上，劇情不靠回憶動(dòng)作，更不靠場記，而是先和演員一起反復(fù)聽音樂，交代對音樂的準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動(dòng)后，他便在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的教起動(dòng)作來。這時(shí)舞蹈隨音樂馳騁，動(dòng)作從胸中流出。
因此，《烏紗魂》劇的動(dòng)作不是硬編出來的，而是自然流出來的，如同行云流水，相映成趣。這正是源于舞蹈與音樂這種密不可分的關(guān)系，自古以來，我國就有樂舞之稱。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點(diǎn)，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗(yàn)。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂當(dāng)然有更深的感覺和理解。這種感覺和理解進(jìn)一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來。
舞蹈是以人的肢體語言為主體的，那么音樂究竟給予舞蹈一些什么呢本人看來，音樂shi少在以下六個(gè)方面，給舞蹈增添了魅力。
(1)節(jié)奏、節(jié)拍等，給舞蹈以鮮明的律動(dòng)；
(2)音調(diào)、調(diào)式、音色等，給舞蹈以主題形象和風(fēng)格的預(yù)示；
(3)背景音樂、音量、速度等，給舞蹈以情緒的渲染和烘托增加戲劇性；
(4)轉(zhuǎn)調(diào)、變和鉉、變節(jié)奏等，給舞蹈的內(nèi)容以花容點(diǎn)睛，立增加戲劇性；
(5)和聲、復(fù)調(diào)等多聲部，給舞蹈形象表現(xiàn)以豐富感，立體感和層次感；
(6)不同的曲式結(jié)構(gòu)連接，使舞蹈作品的情節(jié)發(fā)展更具邏輯性、完整性。
(二)舞蹈與音樂存在的共同點(diǎn)。
1.舞蹈和音樂都是時(shí)間性流動(dòng)的藝術(shù)，它們都是表現(xiàn)一個(gè)連續(xù)的、進(jìn)行的過程，音樂是靠音符的連續(xù)，舞蹈是靠動(dòng)作的連續(xù)，二者都是以節(jié)拍和節(jié)奏組織起來、連貫起來的。如果說旋律是音樂的靈魂，那末節(jié)奏就是它的基礎(chǔ)，同樣地說，動(dòng)作是舞蹈的靈魂，那么它的基礎(chǔ)也是節(jié)奏。因之節(jié)奏是音樂與舞蹈同步進(jìn)行的最重要的基礎(chǔ)，也是連續(xù)兩種藝術(shù)的橋梁。
2.舞蹈和音樂在表現(xiàn)特點(diǎn)上都是不擅長表現(xiàn)抽象的概念。二者都是長于抒情，拙于敘述，更拙于理論。舞蹈與音樂都是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個(gè)民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活，因此，它們是具體的，形象的，并不是理論性的。
3.舞蹈和音樂都是表演藝術(shù)。它們必須經(jīng)過二度創(chuàng)作表演，才能完成整個(gè)創(chuàng)作的過程。當(dāng)一個(gè)舞蹈作品在舞臺(tái)上演出時(shí)，舞蹈和音樂同時(shí)經(jīng)過視覺的途徑到聽覺的途徑殊途同歸于欣賞者的感官，融合在一起，產(chǎn)生了新的質(zhì)。
(三)舞蹈與音樂存在的差異。
1.音樂是聽覺藝術(shù)，舞蹈是視覺藝術(shù)，進(jìn)一步說，一個(gè)是有聲而無動(dòng)作，一個(gè)是有動(dòng)作而無聲，這兩者的結(jié)合既有聲又有動(dòng)作，就可能產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的感情。
2.音樂善長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，本身具有較大的可塑性和抽象性，并且是靠聽著來聯(lián)想，發(fā)揮其最好的效益，而舞蹈是通過具體的動(dòng)作來表達(dá)要表達(dá)的對象。
3.音樂是可以不依靠其他藝術(shù)而獨(dú)立存在的，而舞蹈必須依賴音樂而存在，人類感情最直接的表示就是語言，當(dāng)語言不足以表達(dá)情感的時(shí)候，就用歡唱來表達(dá)，當(dāng)歡唱還不足的時(shí)候，才用手舞足蹈來表達(dá)它。
從上面的分析可以看出，音樂與舞蹈是密不可分的。音樂是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂的形體，舞蹈與音樂如魚和水，相互依存，相互作用，兩者結(jié)合給人類帶來一種美妙的藝術(shù)享受。
音樂與語言的關(guān)系論文篇九
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，是一門以人體為媒介的表演藝術(shù)。通過人自身來展現(xiàn)，以無聲的表達(dá)即動(dòng)作為表現(xiàn)手段來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。舞蹈是伴隨著人類最早的動(dòng)作行為出現(xiàn)的藝術(shù)形式，它是律動(dòng)變化多端的活動(dòng)的塑像藝術(shù)。
影響舞蹈表演的因素有很多,大致可以分為兩大類：一類是舞蹈本體的范疇,包括舞蹈演員的肢體、必要的舞蹈技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力。演員的肢體指舞蹈演員的自然條件，諸如形象、身材、比例、氣質(zhì)等；舞蹈技術(shù)是指扎實(shí)的基本功、單人、雙人的技術(shù)技巧等；而藝術(shù)表現(xiàn)力是指對角色的理解、情感的展現(xiàn)等等，這些都涉及到舞蹈演員的生理因素和心理因素兩個(gè)方面。
影響舞蹈表演的另一類因素是非舞蹈本體的范疇，作為外界的刺激同樣會(huì)影響到舞蹈本體。舞蹈演員的肢體表現(xiàn),包含了音樂、文學(xué)背景、服飾道具、舞臺(tái)美術(shù)(燈光、布景等)、劇場環(huán)境等諸多因素，在這其中,對舞蹈演員產(chǎn)生最大影響的莫過于音樂因素。
音樂是用有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在人類還沒有產(chǎn)生語言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。音樂的最基本要素是節(jié)奏和旋律。音樂的節(jié)奏是指音樂運(yùn)動(dòng)中音的長短和強(qiáng)弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。旋律也稱為曲調(diào)，高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。
(一)節(jié)奏性。
音樂的時(shí)間單位是音調(diào)和節(jié)奏，而舞蹈則是姿勢和動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作律動(dòng)性的實(shí)質(zhì)就是節(jié)奏，而對節(jié)奏的感受力稱之為節(jié)奏感。
人的有節(jié)奏的動(dòng)作自然要求音樂來配合，同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。最容易與音樂結(jié)合在一起的是舞蹈，原因在于它們之間有著共同的節(jié)奏，戲劇、電影、詩歌等藝術(shù)形式相比舞蹈而言和音樂的緊湊性還是較弱的。
在多人舞蹈中，想要?jiǎng)?chuàng)作出或表演出一個(gè)協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品，只有有了一個(gè)共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個(gè)協(xié)調(diào)有美感的動(dòng)作。如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無法按照自我心中的節(jié)奏來進(jìn)行編排每個(gè)人的動(dòng)作，而每個(gè)人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，那么這個(gè)舞蹈創(chuàng)作將是失敗的，只有舞蹈與音樂具有相同的節(jié)奏時(shí)，呈現(xiàn)出的節(jié)目才是吸引人、成功的。
(二)內(nèi)容表達(dá)性。
音樂和舞蹈是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個(gè)民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活并表達(dá)作者內(nèi)心的情感。
每一首音樂，都是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)或自己的內(nèi)心世界情感用節(jié)奏和符號(hào)來創(chuàng)作的，并不是空洞無內(nèi)容的，舞蹈也是一樣的，都是有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，是舞蹈創(chuàng)作者用動(dòng)作來表達(dá)一定的情感和思想的。從這點(diǎn)可見，音樂和舞蹈都是有內(nèi)涵的，都是在表達(dá)一定的思想感情和故事。
音樂是聽覺藝術(shù)，是可以不依附其他的藝術(shù)形式而存在的，而舞蹈是視覺藝術(shù)，是有動(dòng)作而無聲的藝術(shù)形式。人類感情最直接的表示就是語言，音樂善于表達(dá)人的內(nèi)心情感，具有較大的可塑性和抽象性，并且可以靠聽著來聯(lián)想，能發(fā)揮出它的優(yōu)勢，而舞蹈是通過具體的動(dòng)作來表達(dá)要表達(dá)的對象的，是要依賴音樂而存在的，當(dāng)語言已經(jīng)不能滿足于表達(dá)情感的時(shí)候，就要加上身體的動(dòng)作來共同表達(dá)內(nèi)心的感受。只有當(dāng)舞蹈和音樂這兩者的結(jié)合，有聲又有動(dòng)作時(shí)就可以產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的感情。
舞蹈和音樂相互依存、又相輔相成，音樂就像是舞蹈創(chuàng)作環(huán)境的氧氣一樣，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著它的存在。
舞蹈對音樂有本能的需要，因?yàn)橐魳纺茉谖璧刚麄€(gè)過程中表達(dá)情緒、體現(xiàn)個(gè)性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂本來就有直接滲入人心的特點(diǎn)，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來體驗(yàn)。
舞蹈屬于視覺范疇，有形而無聲，在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，不僅為編導(dǎo)提供了節(jié)奏的基礎(chǔ)，而且提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)作者提供取之不盡的靈感，根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出舞蹈的旋律；音樂的色彩變化是對舞蹈多樣化的啟發(fā)，音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨(dú)特的音樂節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特性格化的舞蹈動(dòng)作，舞蹈伴隨音樂的對比、展開而達(dá)到了跌宕起伏的效果。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動(dòng)作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機(jī)結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。如果舞者不能很好地理解音樂、感受音樂，那么自己的表演將成為無源之水，無本之木。
例如有些舞蹈表演，進(jìn)入意境后，在旋律中體味，去尋覓動(dòng)作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點(diǎn)時(shí)，舞蹈劇情就不用靠死記硬背動(dòng)作，只要對音樂有準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動(dòng)后，便可在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的舞動(dòng)起來。舞蹈家對于自己表演的作品的組成部分的音樂要有更深的感覺和理解，這種感覺和理解進(jìn)一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來。
音樂在舞蹈和舞劇中也具有交代和展現(xiàn)劇情的作用。例如舞劇《好大的風(fēng)》，在第一段回憶中，創(chuàng)作者利用以電聲模擬亂風(fēng)的效果，由小變大，由遠(yuǎn)至近，把觀眾帶入了故事氛圍中。到了舞蹈的第三段象征時(shí)，把舞蹈推向高潮的是嗩吶的呼喊、強(qiáng)烈的鼓聲、鈸聲與弦樂的演奏。最后，伴隨著一陣狂風(fēng)呼嘯聲，故事進(jìn)入了結(jié)尾，音樂的寓意仿佛是要把這動(dòng)人的故事吹向更遠(yuǎn)的地方，讓更多的人為之感動(dòng)。
綜上所述，音樂能為舞蹈增輝，無論是追溯到人類社會(huì)最初時(shí)期，還是研究現(xiàn)代社會(huì)，音樂和舞蹈都相互依存、互為因果又融為一體，當(dāng)兩者完美的結(jié)合在一起時(shí)，能為欣賞者帶來美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音樂修養(yǎng)和舞蹈技巧，抓住兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，為我國舞蹈事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十
全球經(jīng)濟(jì)一體化給國內(nèi)各行業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所以在應(yīng)用性技術(shù)人才的選擇中，條件就更加苛刻。因?yàn)椋瑵h語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，要想提高自身的競爭能力，就必須不斷的提高專業(yè)應(yīng)用性。由于漢語言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)，多數(shù)人對其抱有一定的誤解，所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漢語言文學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性就相對較低、應(yīng)用性就相對較差。因此，只有不斷的提升漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。
漢語言文學(xué)；專業(yè)應(yīng)用性；教學(xué)模式；教學(xué)體制；師資水平；實(shí)踐運(yùn)用。
高校是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)質(zhì)人才的重要場所，其中漢語言文學(xué)專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語言文學(xué)專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念已經(jīng)無法適應(yīng)、滿足當(dāng)代社會(huì)對人才的實(shí)際需求。所以，很多畢業(yè)生在進(jìn)入社會(huì)后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力及就業(yè)率，做好漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型問題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。
一、提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的實(shí)際意義。
（一）有助于提升漢語言專業(yè)學(xué)生在市場中的競爭力。
高校是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸出高素質(zhì)優(yōu)質(zhì)人才的基地，所以高校在教育教學(xué)的過程中要密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，根據(jù)社會(huì)各行業(yè)發(fā)展中對人才應(yīng)用性及綜合性的實(shí)際需求及時(shí)的調(diào)整、改變高校的教育教學(xué)目標(biāo)及手段。就漢語言文學(xué)而言，自身的應(yīng)用性不強(qiáng)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，提高應(yīng)屆畢業(yè)生的市場競爭力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應(yīng)用性。
（二）有助于素質(zhì)教育的實(shí)施。
高校是青少年的學(xué)生的聚集地，是開展素質(zhì)教育的最佳戰(zhàn)場。受到國家素質(zhì)教育相關(guān)政策的影響，高校在學(xué)生的培養(yǎng)過程中應(yīng)該提高對學(xué)生個(gè)人能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，高校要做好學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性的過程，有效實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)、能力的雙向提高。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的對策。
（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式及內(nèi)容。
漢語文學(xué)專業(yè)存在的時(shí)間較長，但是教學(xué)模式與內(nèi)容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求，同時(shí)也無法保障教育質(zhì)量及效率的提高。所以，要想進(jìn)一步提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，第一步則應(yīng)該基于學(xué)生的實(shí)際狀況、堅(jiān)持以社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，積極的創(chuàng)新教學(xué)模式、更新教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以提升學(xué)生應(yīng)用性為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充與優(yōu)化，為學(xué)生培養(yǎng)良好的個(gè)人能力。第二步，教師要積極吸收先進(jìn)的教學(xué)理念，大膽的引入趣味教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等全新的教學(xué)模式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)枯燥、乏味等缺點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如教師在教學(xué)的過程中，可以利用多媒體設(shè)備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，還能夠促進(jìn)學(xué)生更加深入的理解和掌握相關(guān)的知識(shí)，有助于教學(xué)效率的提高。
（二）完善高校教學(xué)體制建設(shè)。
為了確保教師教學(xué)活動(dòng)的順利展開，高校要積極的完善教學(xué)體制建設(shè)工作。在發(fā)展中，高校要對社會(huì)的變化進(jìn)行實(shí)施的觀察與分析，有針對性的完善漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè)。第一步，教師要基于學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，有針對性的選擇、增加教材及內(nèi)容，確保教學(xué)活動(dòng)開展的質(zhì)量，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性；第二步，在教學(xué)期間，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，幫助學(xué)生提升漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，因此教師要借助實(shí)踐活動(dòng)過程，改善學(xué)生對理論-專業(yè)技能的運(yùn)用水平，提升學(xué)生理論技能運(yùn)用能力。
（三）幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣。
現(xiàn)如今，在“速食文化”影響下，很多學(xué)生都心浮氣躁，并認(rèn)為這才是學(xué)習(xí)的最佳途徑。正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤價(jià)值觀的存在，很多學(xué)生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每天閱讀兩小時(shí)，放下浮躁、靜心細(xì)讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。
（四）提升漢語言文學(xué)專業(yè)專業(yè)師資水平。
教師不僅是學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生人生軌跡的引導(dǎo)者。所以，要想提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語言文學(xué)專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，幫助教師了解社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)量、提高教師的漢語言專業(yè)理論知識(shí)及綜合技能的實(shí)踐運(yùn)用能力。其次，是轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)科應(yīng)用性。三是提高教師素質(zhì)，鼓勵(lì)教師參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以向?qū)W生傳播淵博的理論知識(shí)的同時(shí)，講授豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，滿足提高學(xué)科應(yīng)用性實(shí)踐要求。
（五）增強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。
在漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作的開展中，只有提升學(xué)生對專業(yè)知識(shí)及技能的綜合應(yīng)用能力，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性。所以，為了全面提升漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用性，在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，教師要完善、強(qiáng)化針對學(xué)生的口語交際能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練教學(xué)；教師在教學(xué)中可以為學(xué)生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會(huì)高企招聘或工作環(huán)境，讓學(xué)生與教師在模擬實(shí)戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語水平，為學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的語言習(xí)慣、提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生在寫作方面的訓(xùn)練，在確保寫作效率的基礎(chǔ)上，盡可能的提高學(xué)生的寫作效率，注重提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)。進(jìn)而幫助學(xué)生提高漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，使學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)及技能的綜合應(yīng)用方法，使學(xué)生逐漸的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求，提高學(xué)生就業(yè)時(shí)的市場競爭能力。
結(jié)束語。
高校在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，積極的調(diào)整、完善教學(xué)目標(biāo)、模式、方法，提高學(xué)生對專業(yè)理論知識(shí)及技能的綜合運(yùn)用水平，幫助學(xué)生提升其自身的專業(yè)應(yīng)用性，強(qiáng)化學(xué)生在市場就業(yè)中的競爭能力。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十一
摘要：音樂的創(chuàng)作與文學(xué)思潮的變化總是存在著千絲萬縷的關(guān)系，18世紀(jì)的歐洲文學(xué)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，整體思想體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反宗教傾向，弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性解放與自由，宣傳自由、平等、博愛的人道主義。因此，受文學(xué)的影響，這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作也大膽突破了原有的陳規(guī)。戲劇、交響樂、歌劇等由頌揚(yáng)宗教神性轉(zhuǎn)向了真實(shí)的社會(huì)生活，作品取材多來自社會(huì)的各個(gè)層面，表達(dá)普通民眾的情感。其他音樂體裁在創(chuàng)作手法上也逐步自由化、情感化。本文主要探討了該時(shí)期文學(xué)思潮變化與音樂創(chuàng)作之間的相互關(guān)系。
關(guān)鍵詞：文學(xué);思潮;音樂創(chuàng)作;宗教;社會(huì)性。
音樂與文學(xué)這兩種古老的藝術(shù)，在歷史的長河中，一直是相互滲透、相互影響。18世紀(jì)的歐洲處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是在這一時(shí)期為了順應(yīng)歷史要求，在歐洲的文化領(lǐng)域內(nèi)興起的一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)興起，學(xué)者們弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性尊嚴(yán)，宣傳以自由、平等、博愛為核心內(nèi)容的人道主義，倡導(dǎo)“理性社會(huì)”的思想，無一不影響西方音樂的發(fā)展，并且在古典主義音樂家的音樂創(chuàng)作和音樂風(fēng)格中獲得體現(xiàn)。
啟蒙思想家認(rèn)為人是萬物之本，反對神主宰一切的觀念。人是一個(gè)自由的生命體，應(yīng)通過自己的思考，運(yùn)用自己的力量去追求屬于自己的幸福。對于受到啟蒙思想影響的人來說，諸如“原罪”這樣的觀念再也沒有立足之地了，這體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義特征。因此啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。作家們以自然神論甚至無神論為武器，對傳統(tǒng)教會(huì)的批判達(dá)到空前激烈的程度，從理論深度上根本動(dòng)搖了封建教會(huì)存在的合理性。如孟德斯鳩的理論著作《論法的精神》把法制提高到國家政治生活的首位，并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說。歌德的書信體小說《少年維特之煩惱》成為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中最具價(jià)值的作品，對后世的德國文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。在啟蒙思想的影響下，專業(yè)音樂家同樣已開始掙脫封建宮廷和教會(huì)的束縛，走向市民階層。如莫扎特就是沖破音樂家受教會(huì)宮廷束縛的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的變化，成為自由音樂家。社會(huì)音樂生活空前活躍，城市中興起各種類型的劇院，音樂廳，建立起各種業(yè)余音樂社團(tuán)，為音樂的發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。音樂會(huì)的聽眾也由此發(fā)生了歷史性的變化，由宮廷貴族為主轉(zhuǎn)而成了以市民大眾為主，音樂成了大眾化的藝術(shù)，這一切都成就音樂家的寫作方式發(fā)生了根本性的改變，這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步，因此整個(gè)音樂創(chuàng)作在啟蒙思想的影響下，從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了全新變化。
由于啟蒙運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到解放，較之以往的文學(xué)，啟蒙文學(xué)的'主人公發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級和其他平民當(dāng)作主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫，成功地塑造了如魯賓遜、湯姆?瓊斯、費(fèi)加羅、維特、浮士德等一系列不朽的藝術(shù)典型，許多人物既閃耀著富有時(shí)代特色的理性光芒，也呈現(xiàn)出人的靈魂的多重矛盾，揭示出更為豐富復(fù)雜的人性內(nèi)涵。在文學(xué)體裁上，啟蒙作家為了宣傳啟蒙思想，逐漸揚(yáng)棄古典主義關(guān)于體裁高低之分的清規(guī)戒律，廣泛采用小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來詩體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。戲劇方面也隨之創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在市民劇的形成上，它表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，打破悲劇和喜劇的嚴(yán)格界限，不遵守“三一律”，運(yùn)用散文語言創(chuàng)作，開創(chuàng)了后來長足發(fā)展的話劇的先河。音樂創(chuàng)作在文學(xué)的影響下，誕生了喜歌劇這一新的歌劇題材。它標(biāo)志著歌劇的題材內(nèi)容和風(fēng)格形式發(fā)生了深刻的變化，普通人、平民的生活成了主要的描寫對象。佩格萊西的《管家女仆》、盧梭的《鄉(xiāng)村卜師》以及莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》等歌劇都較為明顯地反映了平民的思想感情和他們的生活。音樂風(fēng)格上，也力求樸實(shí)、自然、清新，沒有人為造作的痕跡，生氣勃勃，有鮮明的民族特點(diǎn)。它在歌劇的發(fā)展史上，第一次鮮明地突出了歌劇音樂中自然美的特征，對于音樂在歌劇中的地位與作用的確立，無疑有著重要的意義。
啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品以一定的哲學(xué)論點(diǎn)作為組織材料、結(jié)構(gòu)情節(jié)的中心，集中討論哲學(xué)、政治、宗教、教育、道德等問題;有的作品通過具有作者代言人性質(zhì)的主人公，發(fā)表深刻的理論見解;有的著力塑造富于哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)典型，以人物性格的豐富內(nèi)涵具體顯現(xiàn)某種哲理。啟蒙文學(xué)這種哲理性、政論性見長的特點(diǎn)在哲理小說方面體現(xiàn)得最明顯。盧梭的教育名著《愛彌兒》站在“自然崇拜”哲學(xué)的角度，來反對封建教育制度，批判舊世界，主張用啟蒙思想塑造新人。歌德在這一時(shí)期完成了西方文學(xué)史上最偉大作品之一的詩體小說《浮士德》，反映了一個(gè)新興資產(chǎn)階級先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想生活的精神世界。這些蘊(yùn)含哲理的思想同樣直接影響了音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，這一點(diǎn)最為明顯地表現(xiàn)在盧梭、莫扎特、貝多芬的思想和創(chuàng)作中，使這時(shí)期的音樂文化顯示出豐富的多樣性。盧梭不但是一個(gè)思想家，也是一個(gè)文學(xué)家和音樂家。盧梭在音樂美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。
他認(rèn)為音樂的本質(zhì)是對情感的模仿，而音樂和語言共同源自人類表達(dá)激情的需要這一觀點(diǎn)，在很大程度上成為他對后來的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。盧梭在音樂美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。和同時(shí)代的許多思想家比較，他的美學(xué)思想有其自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在很大程度上成為他對后來的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。在莫扎特的歌劇《唐?璜》《費(fèi)加羅的婚禮》和貝多芬的《第九交響曲》等眾多名作中，對信仰、正義、道德的頌揚(yáng)，人的尊嚴(yán)的主題，在他們的作品中占主要地位。啟蒙主義時(shí)代的音樂有一個(gè)共同的特色，即思想深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，音樂語言新穎，有較強(qiáng)的戲劇沖突，能啟迪人的智慧，觸動(dòng)人的心弦。音樂家們的作品大多具有社會(huì)意義，為維也納的音樂增添了不朽的光彩，使維也納成為后世音樂家膜拜的圣地。在情感表達(dá)的作用上，莫扎特和貝多芬的音樂也是歷代作曲家所無法替代的，幾百年來，仍保持著它動(dòng)人的魅力，這正是他們審美觀、藝術(shù)觀的深刻之處，對同時(shí)代歐洲及后世音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
總之，18世紀(jì)的歐洲，無論從音樂的發(fā)展和特點(diǎn)來看，還是從音樂家的選材、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作風(fēng)格來看，都與啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)思潮、創(chuàng)作方法、文學(xué)作品有密切的聯(lián)系。文學(xué)創(chuàng)作引導(dǎo)著音樂家豐富想象力、大膽創(chuàng)新、開拓新的領(lǐng)域。音樂家通過文學(xué)藝術(shù)了解人類、認(rèn)識(shí)社會(huì)，掌握先進(jìn)的思想與廣博的知識(shí)，使音樂創(chuàng)作具有高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢與深入靈魂的深度。當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的潮流向著更多元化的方向發(fā)展，各種藝術(shù)種類相互融合與滲透將形成新的熱潮，而文學(xué)與音樂這兩個(gè)繆斯神殿中最動(dòng)人心弦的藝術(shù)，也將在相互滲透中不斷繁榮，在相互促進(jìn)中蓬勃發(fā)展。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十二
頂崗實(shí)習(xí)是實(shí)踐性教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是理實(shí)一體化的高級階段。許多學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間，由于適應(yīng)崗位要求，用人單位滿意，至頂崗實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)，自然就轉(zhuǎn)成了就業(yè)。但是，職業(yè)學(xué)校的頂崗實(shí)習(xí)也存在一些不容忽視的問題。
實(shí)習(xí)崗位不足。不言而喻，頂崗實(shí)習(xí)首先要有崗可頂，但是一所職業(yè)學(xué)校每年就有成百上千人，眾多的職業(yè)學(xué)校學(xué)生都實(shí)行最后一年頂崗實(shí)習(xí)，而企業(yè)能否滿足頂崗實(shí)習(xí)所需要的崗位就是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題。除了崗位的數(shù)量外，專業(yè)的不同也給頂崗實(shí)習(xí)帶來了困難。比如，工科類、商貿(mào)類、餐飲服務(wù)類的專業(yè)所需要的崗位相對寬裕，而財(cái)經(jīng)類、文秘類的崗位就比較困難了。由于崗位不足，相當(dāng)一部分學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)就成了簡單的打工過程。
頂崗名不副實(shí)。就一部分專業(yè)而言，頂崗實(shí)習(xí)存在名不副實(shí)的現(xiàn)象。比如會(huì)計(jì)專業(yè)，由于會(huì)計(jì)工作的特殊性質(zhì)，會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生很難到企業(yè)的會(huì)計(jì)崗位頂崗實(shí)習(xí)。于是，會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生只好同商貿(mào)類專業(yè)的學(xué)生一樣，到一些商業(yè)企業(yè)、大型超市去做營業(yè)員。
管理力度不夠。20世紀(jì)80年代也有頂崗實(shí)習(xí)，那時(shí)候?qū)W生不多，安排學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)都是一個(gè)單位一個(gè)單位地去落實(shí)。但現(xiàn)在學(xué)生眾多，學(xué)校根本沒有精力像過去那樣安排實(shí)習(xí)崗位。由于學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的種種難處，不少學(xué)校、不少專業(yè)的學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)存在著不同程度的“放羊”現(xiàn)象。按照教學(xué)計(jì)劃的安排，學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)過程，應(yīng)該既有學(xué)校的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師跟蹤，又有企業(yè)的師傅指導(dǎo)，事實(shí)上，學(xué)校精力不足反映在實(shí)習(xí)過程就是管理力度不夠，頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生太多，企業(yè)也沒有可能安排專人指導(dǎo)，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)基本上處于“放羊”狀態(tài)。
政策保障欠缺。頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生盡管還屬于“在校生”，但他們事實(shí)上已經(jīng)踏入社會(huì)。頂崗實(shí)習(xí)過程畢竟不同于在校園里學(xué)習(xí)，工作環(huán)境、工作條件差異較大，相當(dāng)一部分學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)和社會(huì)上的其他“打工族”一樣，沒有得到特殊的保護(hù)和關(guān)愛，在安全生產(chǎn)、執(zhí)行操作規(guī)范、上下班交通、業(yè)余生活等方面缺乏保障措施。用人單位居于主動(dòng)地位，認(rèn)為能接收學(xué)生實(shí)習(xí)就已經(jīng)盡到義務(wù)了，不愿意在上述方面承擔(dān)任何責(zé)任。
操作層面不妥。頂崗實(shí)習(xí)在操作層面上存在許多實(shí)際困難。比如，不少職業(yè)學(xué)校都是在同一時(shí)間安排學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，造成了擁堵狀況。從企業(yè)來講，企業(yè)用人不可能是整齊劃一的，不同的用人單位有不同的用人高峰和規(guī)律，這就導(dǎo)致了“我用人時(shí)你不給，你送人時(shí)我不要”的尷尬局面。從學(xué)校來講，如果單純?yōu)榱藵M足企業(yè)的用人要求，那就意味著要改變原有的教學(xué)計(jì)劃，必然導(dǎo)致人才培養(yǎng)方案的縮水現(xiàn)象；如果按照常規(guī)安排學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，又很難在同一時(shí)間把學(xué)生安排到位。
學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)存在的問題是多方面的，成因也是錯(cuò)綜復(fù)雜的，要解決這些問題，單靠一套“拳路”不行，必須用“組合拳”才能奏效，也就是說，需要政府、學(xué)校、企業(yè)共同努力，多管齊下。
師生比要下來，頂崗實(shí)習(xí)質(zhì)量才能上去。職業(yè)學(xué)校的許多問題都是“師生比”過高惹的禍，頂崗實(shí)習(xí)的管理不力、精力投入不夠、指導(dǎo)教師不到位等也與此有關(guān)。師生比下不來，辦學(xué)質(zhì)量就上不去，學(xué)校也很難保證有足夠的精力加強(qiáng)對學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的管理。
錯(cuò)位實(shí)習(xí)，避免擁堵現(xiàn)象。幾乎所有的職業(yè)學(xué)校都是最后一年安排頂崗實(shí)習(xí)，這就必然造成落實(shí)頂崗實(shí)習(xí)單位的擁堵現(xiàn)象，同時(shí)也不利于企業(yè)安排實(shí)習(xí)崗位。因此，職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)專業(yè)的不同、校企合作方式的不同以及用人單位需要的不同，錯(cuò)位安排學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)。此外，教育部關(guān)于“實(shí)習(xí)不少于一年”的規(guī)定，職業(yè)學(xué)校可以方法靈活、形式多樣地加以落實(shí)。比如，分單元、分階段實(shí)習(xí)，短期實(shí)習(xí)和頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合，實(shí)行1+0.5+1+0.5模式等。
實(shí)習(xí)按專業(yè)來設(shè)計(jì)，頂崗因崗位而變通。不同專業(yè)應(yīng)有不同的實(shí)習(xí)方式，同樣，不同專業(yè)的頂崗實(shí)習(xí)可以也必須因?qū)I(yè)性質(zhì)而變通，不宜“一刀切”。比如，做不到頂崗實(shí)習(xí)的專業(yè)（如會(huì)計(jì)、彩色印刷等專業(yè)）可以采取“跟崗實(shí)習(xí)”、“跟班實(shí)習(xí)”、“幫班實(shí)習(xí)”等；有條件的師傅帶徒弟，沒有條件的也可以師傅做學(xué)生看。一切從實(shí)際可能和實(shí)習(xí)效果出發(fā)，因?qū)I(yè)而異、因地區(qū)而異、因崗位性質(zhì)而異。
出臺(tái)政策措施，保障學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的安全、有序、有效。頂崗實(shí)習(xí)缺乏必要的政策保障，是職業(yè)學(xué)校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的最大隱患。政府有關(guān)部門應(yīng)針對學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)際情況，出臺(tái)相應(yīng)的保障性措施，保障學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的安全、有序、有效。只有這樣，頂崗實(shí)習(xí)工作才能安全、有序、有效地健康開展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十三
身體健康是要靠全方位保護(hù)才行的。平常的時(shí)候要積極的預(yù)防疾病的發(fā)生，有了疾病的情況后就要積極的進(jìn)行治療和控制。這樣才能保證身體有比較健康的狀態(tài)。要想讓身體少發(fā)生疾病，那么就要養(yǎng)成好的生活習(xí)慣和飲食習(xí)慣，要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。
就身體強(qiáng)壯而言，“運(yùn)動(dòng)”是身體動(dòng)作相當(dāng)大，如果做得劇烈會(huì)使你氣喘流汗的任何一種活動(dòng)。如果活動(dòng)量夠，整理花園或散步，同打網(wǎng)球或騎一小時(shí)自行車是一樣的，都可以達(dá)到同樣的運(yùn)動(dòng)效果。體力活動(dòng)有益健康，在醫(yī)學(xué)上是有絕對根據(jù)的。任何運(yùn)用到肌肉的工作，都會(huì)使肌肉對氧的需要增加。在做體力運(yùn)動(dòng)之際，你必須作較深的呼吸，使更多的氧進(jìn)入肺部，你的心臟（心臟本身幾乎完全是肌肉）必須跳得更快、更劇烈，以便將血液輸送到肌肉里。在北美洲，死亡者有1/3左右死于心臟疾病，而且在嚴(yán)重的疾病中也名列前茅。
因此，與不運(yùn)動(dòng)的.人相比，如果你有一顆有效率、活潑而富有彈性的心臟，那末你的健康發(fā)生嚴(yán)重的可能性就要少很多。有一項(xiàng)醫(yī)學(xué)研究報(bào)告指出，坐辦公室又不運(yùn)動(dòng)的中年人，患心臟病的機(jī)會(huì)比那些經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的人要多一倍。
在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，你的肌肉運(yùn)用次數(shù)愈多，動(dòng)用肌肉及關(guān)節(jié)的數(shù)量愈多，你的身體所得到的益處也愈多。動(dòng)力運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你在呼吸急促、汗如雨下時(shí)，它能使你的心臟、肺臟及身體肌肉強(qiáng)化。它還能使你的關(guān)節(jié)柔軟，使你的神智及身體活潑起來。另外一種運(yùn)動(dòng)叫做“靜力運(yùn)動(dòng)”（如舉重），靜力運(yùn)動(dòng)能使特定的肌肉強(qiáng)大到過分的程度，對強(qiáng)化心臟及肺臟沒有什么太大的好處，可能無法提高你的強(qiáng)壯程度。
缺少運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致各種疾病的發(fā)生。任何一個(gè)人，如果他生了病，或是受了傷，不得不躺在床上，經(jīng)過一段時(shí)間之后，他就知道他的肌肉會(huì)變得多么衰弱無力了。停止運(yùn)用肌肉，會(huì)影響到骨骼、心臟及肺臟。不運(yùn)動(dòng)的衰弱肌肉也會(huì)對關(guān)節(jié)及韌帶等結(jié)構(gòu)形成額外的壓力。
運(yùn)動(dòng)與健康關(guān)系是非常緊密的。只要保持經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)，那么才能讓身體的很多機(jī)能得到很好的保養(yǎng)。這樣對于健康來說是非常重要的。另外在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候要選擇適合自己的方法，而且還要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行運(yùn)動(dòng)。如果不能這樣保持的話，對于健康也是沒有好處的。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十四
國內(nèi)外相關(guān)研究中提到的ses的測量方法大致有以下幾種：搜集單個(gè)或多個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指標(biāo)（教育、收入、職業(yè)等）的資料，分別分析其與各健康指標(biāo)之間的關(guān)系；構(gòu)建回歸方程得出綜合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)；采用降維分析將多個(gè)因素合成為一個(gè)復(fù)合的指標(biāo)。
oakes等[5]認(rèn)為，ses測量存在的潛在問題有：ses的定義還未達(dá)成共識(shí)；缺乏對構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位測量措施好的理論運(yùn)用。國內(nèi)外研究中使用最多的測量老年人ses的方法是測量單個(gè)或多個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指標(biāo)。
1.1單個(gè)或多個(gè)ses測量指標(biāo)的選擇。
早期的ses測量以單個(gè)指標(biāo)為主[6]，通常單獨(dú)測量收入、職業(yè)或教育3個(gè)指標(biāo)中的任意一個(gè)。教育曾被認(rèn)為是最適合的指標(biāo)，因?yàn)槠湓诤艽蟪潭壬蠜Q定個(gè)人的職業(yè)和收入[7]。單一指標(biāo)收集數(shù)據(jù)和分析較為容易，但并不能反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的全部，因此在后來的研究中開始使用多個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測量。
21世紀(jì)初，grundy和holt[8]發(fā)現(xiàn)測量老年人ses可以有7個(gè)指標(biāo)：教育、收入、職業(yè)、住房所有權(quán)、家庭資源、湯森剝削指數(shù)（通過調(diào)查無力支付某些日常生活用品的情況來區(qū)分調(diào)查對象的經(jīng)濟(jì)狀況）、有無私家車，這些指標(biāo)既可以單獨(dú)使用也可以綜合使用。
老年人因退休或生病喪失勞動(dòng)力，收入和職業(yè)地位失去作用，因此依靠教育和財(cái)富等指標(biāo)衡量老年人的ses更符合實(shí)際[9]。國外有研究發(fā)現(xiàn)，對于退休老年人，財(cái)富指標(biāo)比收入指標(biāo)靈敏性更好；富裕的人群更容易接觸到牙醫(yī)等特殊醫(yī)療服務(wù)，財(cái)富能夠更精確地衡量人群在衛(wèi)生服務(wù)利用上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異[10]。老年人口的財(cái)富主要集中在家庭所擁有的財(cái)富上，包括退休金、養(yǎng)老保險(xiǎn)以及房屋產(chǎn)權(quán)、農(nóng)村土地使用權(quán)、家庭所擁有的大件物品數(shù)量等。在發(fā)展中國家的幾項(xiàng)實(shí)證研究中，采用了除傳統(tǒng)3大指標(biāo)外的其他指標(biāo)，如銀行存款、家庭奢侈品的數(shù)量、是否可以領(lǐng)養(yǎng)老金、城鄉(xiāng)居住地等[11]。zimmer等[12]發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展中國家，銀行存款的多少對老年人健康的影響最大；但也有研究者認(rèn)為消費(fèi)指標(biāo)比收入指標(biāo)更適合發(fā)展中國家的老年人[13]。
1.2ses綜合測量方法。
馬玉霞[14]認(rèn)為，國外提出的ses測量方法和量表，并不完全適合中國，她認(rèn)為李春玲[15]教授提出的ses測量方法是我國迄今為止關(guān)于ses測量的最全面的研究。李春玲[15]教授改進(jìn)了blau和duncan的ses測量公式。
duncan[16]設(shè)計(jì)的計(jì)算社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)的方法實(shí)際上是利用職業(yè)聲望測量各職業(yè)的聲望得分（因變量）和相應(yīng)職業(yè)的平均收入與教育水平（自變量），構(gòu)建回歸方程，求出收入和教育對職業(yè)聲望的回歸系數(shù)（權(quán)重），然后用這一方程求出所有職業(yè)的聲望得分。李春玲[15]將測量ses的回歸方程進(jìn)行了改進(jìn)，加入了更多的因素（如權(quán)力因素、部門因素和社會(huì)歧視因素），使其解釋力更高。齊良書[17]構(gòu)建過一個(gè)針對成年人ses與健康狀況的回歸方程，他以一系列健康指標(biāo)作為因變量，自變量為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位各指標(biāo)和一組控制變量（年齡和性別等）以及不可觀察的個(gè)人特征和隨機(jī)誤差。建立回歸方程的優(yōu)點(diǎn)是能夠綜合反映人群的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，缺點(diǎn)是缺乏實(shí)際含義。構(gòu)建一個(gè)好的回歸方程存在一定困難：一是指標(biāo)的合理選擇；二是如何處理各指標(biāo)之間可能存在的共線性[18]。
國際上的另一種綜合測量途徑是采用降維分析中的`主成分分析法和因子分析法，對多個(gè)變量進(jìn)行合成，形成一個(gè)或幾個(gè)復(fù)合變量來反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。降維方法的思想就是將多個(gè)影響因素合成幾個(gè)主要的因素進(jìn)行分析。采用主成分分析法構(gòu)建復(fù)合指標(biāo)要盡可能多地考慮與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位相關(guān)的因素。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠比較全面地研究與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)的因素，但國內(nèi)外均沒有在老年人群的研究中使用過。
2.1ses與老年人整體健康狀況。
國外的研究發(fā)現(xiàn)，不同ses人群的健康狀況呈“梯度”特征：低ses者較高ses者健康狀況差[19]，且ses對健康的影響在老年人中依然存在，并影響老年人的各個(gè)方面，如自評健康狀況、日常活動(dòng)能力，以及患病情況等。一項(xiàng)在拉美7個(gè)城市的研究表明，受過高等教育者傾向于更好的健康自評，存在較少的軀體功能障礙[20]。
育水平低，營養(yǎng)狀況、生活住房條件及醫(yī)療保健條件較差，相應(yīng)的健康狀況也較差。這個(gè)“梯度”變化從整體上反映了ses與老年人健康狀況的關(guān)系。而韓廣勤[25]則發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“梯度差異模式”在中國上海遭遇了挑戰(zhàn)，高ses并不一定會(huì)給老年人帶來好的健康狀況，因此這個(gè)“梯度模式”的普適性仍然值得探討。
2.2ses與老年人常見疾病。
老年人是慢性病的高發(fā)群體。有資料顯示，中國60歲以上的老年人平均患有2~3種慢性疾病[26]。老年人的生理特點(diǎn)導(dǎo)致其容易患上各種慢性病，而且他們在這些疾病的發(fā)病率和治療及康復(fù)方面均存在社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異。西方研究一致認(rèn)為，ses越高，慢性病的患病率越低；但發(fā)展中國家的一些研究表明，高的ses并不一定帶來低的慢性病患病率。出現(xiàn)這種差異的原因可能在于自報(bào)慢性病的準(zhǔn)確性存在問題。一項(xiàng)在歐洲國家進(jìn)行的關(guān)于老年人由ses引起的疾病發(fā)病率差異的研究表明，由教育和收入造成的發(fā)病率差異是明顯存在的，而且存在性別差異，男性的差異要高于女性[27]。
老年人面臨著更大的癌癥威脅，據(jù)我國腫瘤登記報(bào)告顯示，我國60歲以上人群的癌癥發(fā)病率超過1%，癌癥死亡率占全部死亡率的63%以上[28]。美國學(xué)者h(yuǎn)arold等[29]認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的差別是決定癌癥發(fā)病率、死亡率和存活率的主要因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人存活率也較低，在腫瘤分期和治療效果上也存在差異。
ses對老年人自理能力的影響通過慢性病傳遞“間接效應(yīng)”[25]。周律[30]認(rèn)為，ses與老年人的日常生活自理能力喪失率存在著巨大的關(guān)聯(lián)。許多研究表明，慢性病傷是日常生活自理能力（activitiesofdailylife，簡稱adl）較差的重要原因，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是維持老年人adl決定因素的上游原因。老年人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位每下一個(gè)梯度，adl的發(fā)生率就會(huì)增加。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素以生活方式為中介來影響人們的健康，如是否吸煙、喝酒、運(yùn)動(dòng)等。通常高ses人群健康需求高，形成健康行為的動(dòng)機(jī)強(qiáng)，也有能力支付獲得健康行為的社會(huì)資本。這在老年人群中同樣適用。
hatice認(rèn)為，低ses增加了老年人不健康飲食的風(fēng)險(xiǎn)，并造成其對健康認(rèn)知的缺乏，對于女性老年人來說，低ses和低教育水平成為吸煙的保護(hù)因素，但卻導(dǎo)致她們?nèi)狈χw活動(dòng)。韓國的一項(xiàng)研究也發(fā)現(xiàn)，低ses使老年人產(chǎn)生不健康的行為并導(dǎo)致較差的健康狀況[32]?？梢姛o論是在健康認(rèn)知還是在行為上，ses對老年人的影響都是顯著的。
2.4ses與老年人衛(wèi)生服務(wù)利用。
衛(wèi)生服務(wù)利用是影響老年人健康的關(guān)鍵因素，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素也是衛(wèi)生服務(wù)利用的決定因素之一。衛(wèi)生服務(wù)利用通常更多地集中在高收入人群。
胡宏偉等[33]認(rèn)為，在控制了健康因素后，城鄉(xiāng)差異、退休前的職位以及是否參加社會(huì)保障等社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對老年人衛(wèi)生服務(wù)需求中的住院服務(wù)有顯著影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件較好的老年人能更好地利用住院等衛(wèi)生服務(wù)。許多研究表明，低ses的老年人其衛(wèi)生服務(wù)可及性較差；但是這些研究大部分都是宏觀地廣泛地研究一般的衛(wèi)生服務(wù)利用。英國有研究發(fā)現(xiàn)，較富裕的老年人與較貧窮的老年人相比，在初級衛(wèi)生服務(wù)的使用上差異很小，與經(jīng)濟(jì)地位無關(guān)；主要的差異是在特殊的醫(yī)療服務(wù)使用上。在特殊醫(yī)療服務(wù)的使用上，比如乳房x光檢查、動(dòng)脈瘤篩查、疫苗接種、眼睛檢查、牙醫(yī)服務(wù)等，低ses的老年人群明顯存在劣勢[34]。
zhang等[35]則認(rèn)為，低ses的老年人使用醫(yī)療服務(wù)產(chǎn)品的機(jī)會(huì)更多，因?yàn)檫@類人群容易養(yǎng)成不健康的衛(wèi)生行為，同時(shí)也說明這部分人群使用預(yù)防服務(wù)和疾病篩查較少。因此，學(xué)者需要關(guān)注ses與老年人大病住院、特殊醫(yī)療服務(wù)、疾病預(yù)防服務(wù)利用之間的關(guān)系。
3結(jié)論與展望。
ses對老年人的健康起著很大的決定作用，研究老年人ses與健康關(guān)系具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。但目前這個(gè)領(lǐng)域的研究仍然存在很多的不足。首先，老年人ses測量指標(biāo)的選擇沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，許多在發(fā)達(dá)國家研究中所常用的指標(biāo)并不適用于發(fā)展中國家；其次，目前尚缺乏大量的實(shí)證研究用于探索一個(gè)適用于老年人ses的度量方法；第三，老年人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與健康關(guān)系的“梯度模式”的普適性仍然值得探究。
我國老年人ses測量、ses與老年人健康關(guān)系的研究仍是有待提高的領(lǐng)域。社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素是解決老年人健康不平等問題的一個(gè)核心因素，國內(nèi)研究者需要關(guān)注老年人由社會(huì)經(jīng)濟(jì)差異造成的健康差異。在老年人ses測量指標(biāo)的選擇上，要結(jié)合中國的實(shí)際情況，選擇適合中國老年人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。
在研究方法上，國內(nèi)的研究多注重老年人收入與健康不平等的關(guān)系，多采用集中指數(shù)，不能夠多角度分析ses與老年人健康的關(guān)系，因此在研究方法上要注重創(chuàng)新。此外，我國對ses與老年人常見病、健康行為及醫(yī)療服務(wù)可及性的關(guān)系尚缺乏系統(tǒng)的研究，因此研究者需要從更廣義的角度進(jìn)行研究，為提出改善老年人健康公平狀況更為全面的政策建議奠定基礎(chǔ)。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十五
隨著新技術(shù)的不斷產(chǎn)生以及新聞媒介種類的不斷增加，同新聞?dòng)薪徊娴膶W(xué)科也不斷的產(chǎn)生和發(fā)展起來，新聞?wù)Z言作為與之相關(guān)、相近的學(xué)科就是在這一基礎(chǔ)之上形成，但在研究獲得了較大的進(jìn)展的同時(shí)在一些方面依然可圈可點(diǎn)，本文就目前的新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀做了一個(gè)綜述，對新聞?wù)Z言的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，綜合整理，希望對后來的研究者們提供一個(gè)不算成熟的參考。
關(guān)鍵詞。
新聞?wù)Z言；研究綜述；研究反思。
一、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀分析。
新聞?wù)Z言是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)立體的呈現(xiàn)，同時(shí)，也是一種鮮明的公共語言，因而，對于新聞?wù)Z言的研究一方面更容易進(jìn)行有章可循的分析，另一方面，也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)值得去研究。
新聞?wù)Z言具有新聞的屬性，同時(shí)又兼顧語言的屬性，是一種特殊的有新聞性的語言呈現(xiàn)，因此，對于新聞?wù)Z言的研究常常要涉及到一個(gè)交叉性學(xué)科的研究，如林溪漫《新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的差異與合流》對新聞?wù)Z言與文學(xué)語言的根本區(qū)別展開討論。同時(shí)，就新聞與文學(xué)“合流”現(xiàn)象進(jìn)行剖析。鑒于這一特殊的學(xué)科屬性，國內(nèi)對于新聞?wù)Z言的研究，大致可以從研究內(nèi)容、研究對象、研究角度等的不同來加以劃分，大致可以歸納如下：
（一）不同研究內(nèi)容的新聞?wù)Z言研究。
研究新聞?wù)Z言，首先要弄清楚何為新聞?wù)Z言，新聞?wù)Z言至少包含新聞和語言兩個(gè)要素。新聞，是傳播者通過傳播媒介向受眾傳播以事實(shí)為前提和基礎(chǔ)的信息，新聞?wù)Z言是“通過新聞媒介，向人們報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)所使用的語言”，因此，在近年來的新聞?wù)Z言研究中，有很大一部分對新聞?wù)Z言的本體的研究。這類研究大多體現(xiàn)在對于新聞標(biāo)題語言、語言運(yùn)用、模糊語、語用規(guī)范以及新聞特性等等方面。主要表現(xiàn)在以下一些文獻(xiàn)中。
石義彬《論新聞?wù)Z言的本質(zhì)特性》認(rèn)為“新聞?wù)Z言是如實(shí)呈現(xiàn)客觀事實(shí)的語言，是人在新聞傳播活動(dòng)中反思的結(jié)果，是一種“受眾約語言”。它來源于社會(huì)實(shí)踐，依賴于社會(huì)實(shí)踐，它的面貌總是隨社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，隨社會(huì)蘭活約發(fā)展而發(fā)展的”，由此分析了新聞?wù)Z言的本質(zhì)和特性。喻國偉《淺論新聞?wù)Z言的時(shí)代性》認(rèn)為新聞?wù)Z言可以從詞匯和語言風(fēng)格這兩個(gè)方面體現(xiàn)它的時(shí)代性?！拔膶W(xué)的第一要素是語言，沒有語言，無以成文學(xué)。同樣，新聞的第一要素是新聞?wù)Z言，沒有新聞?wù)Z言，一切報(bào)道全無依托?！睆倪@個(gè)意義上說，新聞?wù)Z言的研究不可小視。此外，宋嘉揚(yáng)《論新聞?wù)Z言的準(zhǔn)確性與模糊性》，艾豐《新聞?wù)Z言的具體特點(diǎn)——談?wù)勗趫?bào)道中如何使用“具體”和“準(zhǔn)確”的語言》、都從不同的內(nèi)容對新聞?wù)Z言進(jìn)行了研究分析。
（二）不同研究角度的新聞?wù)Z言研究。
沙林覺斯蒂芬·厄爾曼說過：“語言有兩種用途。語言可以用來陳述事實(shí)傳達(dá)客觀的論點(diǎn)，其目的純是交流。同時(shí)語言也可以具有一種主要是情感的、能動(dòng)的功能，即表達(dá)、激發(fā)感情和影響行為的功能?！毙侣?wù)Z言同時(shí)兼?zhèn)渲鴥煞N屬性，因此，對于新聞?wù)Z言的研究更多的學(xué)者會(huì)從語用學(xué)和修辭學(xué)等角度出發(fā)進(jìn)行研究分析。
葛西勸、葛素表《對新聞?wù)Z言中新詞語應(yīng)用的一點(diǎn)看法》中提出，新聞媒體作為語言文字工作的重要窗口，對規(guī)范使用語言文字起著至關(guān)重要的作用?？芍^“語詞破碎處，萬物不復(fù)存”。李菲《新聞?wù)Z言中的消極修辭》認(rèn)為新聞?wù)Z言的表達(dá)效果不僅直接關(guān)系著一篇新聞的傳播效果，而且影響著一篇新聞的質(zhì)量高低，文章主要從新聞標(biāo)題、詞語的表達(dá)以及句式的安排等方面探討了新聞?wù)Z言中的消極修辭。
（三）不同研究對象新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀。
隨著科技的進(jìn)步和現(xiàn)代技術(shù)的普及，新型媒體的產(chǎn)生和發(fā)展成為一種勢不可擋的力量，新聞?wù)Z言在不同媒體中的呈現(xiàn)和反映形式也因此產(chǎn)生出微妙的不同，這種改變，有其進(jìn)步的空間，也有不利的影響。因此，對于不同媒體的新聞?wù)Z言使用研究，也成為新聞?wù)Z言研究的一個(gè)新路徑。
1、以報(bào)刊為對象的新聞?wù)Z言研究。
報(bào)紙刊物作為一個(gè)歷史最為悠久的新聞媒介，有其固有的、特定的語言規(guī)范，報(bào)紙的標(biāo)題特別是新聞標(biāo)題“既是新聞事實(shí)的濃縮與結(jié)晶，新聞價(jià)值的集中體現(xiàn)，也是對新聞事實(shí)的認(rèn)識(shí)與評價(jià)，是媒介對輿論的引導(dǎo)”。所以這一方面的研究占了很大一部分。丁春花《中國報(bào)紙新聞?wù)Z言中稱謂語系統(tǒng)研究》就以《文匯報(bào)》為例，分析了新聞?wù)Z言中稱謂的類型、特征、成因及歷史變化。對于鮮少有對新聞?wù)Z言（特別是報(bào)紙語言）這一特殊領(lǐng)域中的稱謂語進(jìn)行系統(tǒng)、全面地研究。葉林海《報(bào)刊新聞?wù)Z言運(yùn)用三原則》論述了報(bào)刊新聞?wù)Z言的運(yùn)用呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為遵循三大對立統(tǒng)一的基本原則：樸實(shí)與生動(dòng)的統(tǒng)一、準(zhǔn)確與模糊的統(tǒng)一、簡潔與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕y(tǒng)一。
2、以電視為對象的新聞?wù)Z言研究。
電視自產(chǎn)生以來就很受人們的喜愛，隨著電視的普及、受眾的增多、受眾整體素質(zhì)的提升和要求的增加，電視新聞?wù)Z言也開始發(fā)生時(shí)代要求下的變化。周偉紅、張鳳輝《電視新聞?wù)Z言探析》中分析了電視新聞的語言有著與報(bào)紙新聞?wù)Z言和廣播新聞?wù)Z言所不同的特點(diǎn)。此外，《電視新聞訪談?wù)Z言元功能分析》、《新聞?wù){(diào)查——出境記者的敘事特質(zhì)》等等研究類的學(xué)術(shù)文章開始出現(xiàn)，甚至對于地方方言類節(jié)目的研究也初見端倪。這些都是媒介活動(dòng)發(fā)生改變后隨之而來的語言方式的轉(zhuǎn)變，這一類研究也是對于電視類節(jié)目發(fā)展過程中出現(xiàn)的新聞?wù)Z言運(yùn)用及其變遷的必要性的探討。
3、以廣播為對象的新聞?wù)Z言研究。
廣播作為一個(gè)重要的傳播媒介，曾有其不可替代的時(shí)代意義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和各種新媒體的出現(xiàn)，廣播的使用范圍不在廣泛，但終究有其不可替代的存在價(jià)值。只是，目前對于廣播的新聞?wù)Z言的研究甚少，還有待研究者可以發(fā)掘其中的研究價(jià)值進(jìn)行探討。
4、以新媒體為對象的新聞?wù)Z言研究。
我們現(xiàn)在所說的新媒體一般是指：數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等相對于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體而言的。新媒體的出使得新聞?wù)Z言在語言運(yùn)用的通俗化、陌生化、創(chuàng)新化等方面的變化尤為明顯。但同時(shí)也帶來了難以控制的弊端。在這一背景下，對網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的研究開始成為了人們關(guān)注的熱點(diǎn)，有大量的文章開始涉足這一方面的研究。房新寧、李川《網(wǎng)絡(luò)流行語在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用》著重分析了新聞?wù)Z言在使用網(wǎng)絡(luò)流行語時(shí)存在的問題，以及相應(yīng)的解決策略?！毒W(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與話語權(quán)變遷》分析了由于網(wǎng)絡(luò)傳播者身份的多樣化、網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多元化，網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的主觀傾向呈現(xiàn)復(fù)雜化，“與傳統(tǒng)新聞高臨下的傳播方式不同，平行的橫向傳播模式使網(wǎng)絡(luò)新聞不僅設(shè)置了公眾談?wù)摰脑掝}與討論的議程，而且為更多人提供了發(fā)言的渠道，使語言意識(shí)傾向發(fā)生了一定變遷，話語權(quán)不僅僅局限在少數(shù)人的手中，使話語處于有序競爭狀態(tài)?！?/p>
二、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀述評。
對于新聞?wù)Z言的研究，我國雖處在一個(gè)新的階段，但也取得了很大的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，二十世紀(jì)八十年代至今，在各類學(xué)術(shù)性刊物上公開發(fā)表的研究新聞?wù)Z言的論文，有百余篇。著作有藍(lán)鴻文、馬向伍的《新聞?wù)Z言分析》、黃匡宇的《電視新聞?wù)Z言學(xué)》、李元授、白丁的《新聞?wù)Z言學(xué)》、孫國平的《實(shí)用新聞?wù)Z言》、段業(yè)輝的《新聞?wù)Z言學(xué)》、李佐豐的《廣播電視新聞?wù)Z言學(xué)》等等。另外，在許多新聞學(xué)教材，尤其是大部分論述新聞寫作的著述中，對新聞?wù)Z言都或多或少有所涉及，有的還設(shè)有專章進(jìn)行了討論。這些研究和探討都對新聞?wù)Z言的研究產(chǎn)生了很好的開端，在這一基礎(chǔ)上，近年的新聞?wù)Z言研究中，研究人員不斷增加，研究范圍有很大的擴(kuò)大，研究成果也有了更深的意義和價(jià)值。相信對于新聞?wù)Z言的研究在不久的將來會(huì)有質(zhì)的飛躍。
然而，在開啟一系列關(guān)于新聞?wù)Z言的研究時(shí)，作者對新聞?wù)Z言定義的理解不同也造成了對新聞?wù)Z言的研究目的、研究方法和研究方向的不同。這就導(dǎo)致了新聞?wù)Z言研究的某些不足和缺陷。從表象來看，似乎研究新聞?wù)Z言的論文不少，但是，逐一研讀這些論文會(huì)發(fā)現(xiàn)，結(jié)合語言哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等理論來深入研究我國新聞?wù)Z言與權(quán)力與意識(shí)形態(tài)等關(guān)系的期刊論文幾乎沒有，也缺乏結(jié)合這些學(xué)科理論來研究我國新聞?wù)Z言范式演變以及這一演變與政治、社會(huì)等因素之間的影響與被影響關(guān)系的論文。
一方面不少論文停留在表象層面的概括上，缺乏結(jié)合相關(guān)學(xué)科理論對之的深入分析，如《新聞?wù)Z言應(yīng)簡練》、《新聞?dòng)谜Z要有新發(fā)展》、《淺談新聞?wù)Z言的節(jié)奏》、《淺談新聞寫作的語言美》等等，這種論文是典型的感想式隨筆，不是真正意義的學(xué)術(shù)論文。
此外，有些論文從題目上看似屬于很接近的相關(guān)研究，但內(nèi)容則基本沒有涉及。如《從時(shí)代變遷看新聞?wù)Z言的發(fā)展變化》一文只談了解放后至文革前、八十年代、九十年代和二十一世紀(jì)的前十年幾個(gè)不同時(shí)期我國新聞?wù)Z言的風(fēng)格特征，整個(gè)論文只是對表情況的描述，沒有深入分析。
還有部分論文涉及到用“批評語言學(xué)”理論來分析新聞?wù)Z言，但并沒有涉及到我國自從國人辦報(bào)以來新聞?wù)Z言的范式演變以及我國新聞?wù)Z言與政治、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。如《從批評性語篇分析透視兩則新聞報(bào)道（）、《從批評性語篇分析的角度分析新聞報(bào)道》（2008）。另外，這類論文的作者主要是語言學(xué)專業(yè)以及外語學(xué)院的師生，新聞專業(yè)的師生對此研究不多。
對于興起的網(wǎng)絡(luò)語言研究類論文也有明顯有追逐潮流之嫌，如《試論網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言與網(wǎng)絡(luò)語言的異同》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的認(rèn)知語境觀分析》、《網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)Z言的隱性功能分析》等等，這些論文所研究的內(nèi)容多屬于應(yīng)用方面，且多是只從表象上描述網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)等，缺乏理論借鑒與學(xué)理深度。
三、新聞?wù)Z言研究現(xiàn)狀反思。
語言的本質(zhì)即人的本質(zhì)（海德格爾語），伽達(dá)默爾認(rèn)為在文本與讀者、傳統(tǒng)與現(xiàn)在之間起橋梁和中介作用的正是語言，理解過程也是一種語言過程。索緒爾（ferdinal8aussure1857—1913））把語言現(xiàn)象劃分為語言（1anguage）層面和言語（parole）層面；語言是深層的結(jié)構(gòu)和規(guī)約，言語則可以認(rèn)為是顯性的表達(dá)層面，所以，語言不止是在語，還要言。新聞?wù)Z言更是要在語、言，的基礎(chǔ)上，契合新聞報(bào)道的各類規(guī)范，這就對新聞?wù)Z言有了更高層次的要求。
新聞?wù)Z言作為大眾媒體傳播信息的符號(hào)中介，新聞?wù)Z言的變化也必然是新聞流變的某種外顯和表征。一方面，新聞?wù)Z言有自己較固定的表現(xiàn)模式，它是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)立體的呈現(xiàn)，同時(shí)，它是一種鮮明的公共語言。另一方面，“作為新聞的載體，新聞?wù)Z言伴隨著新聞媒介的產(chǎn)生而出現(xiàn)，并伴隨著新聞媒介的發(fā)展而發(fā)展。”因此，鑒于上述因素，新聞?wù)Z言也有著豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)值得去研究。如何運(yùn)用好新聞?wù)Z言，更好地發(fā)揮它的傳播功能，更迫切需要我們從理論到實(shí)踐進(jìn)行認(rèn)真深入地分析和研究。
但在我國新聞學(xué)研究領(lǐng)域，就目前而言，還缺乏一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的理論體系、研究的內(nèi)容還比較狹隘、靜態(tài)研究仍然是研究的主流、綜合素質(zhì)較高的復(fù)合型人才還比較缺乏，更缺乏上升到語言哲學(xué)、政治學(xué)高度的關(guān)注和深層次思考?；谶@些客觀原因，新聞?wù)Z言的研究還處在一個(gè)探索發(fā)展的艱難階段。但是，我們也應(yīng)該堅(jiān)信，艱難的準(zhǔn)備工作終究會(huì)迎來曙光。這當(dāng)然也要求我們的新聞工作人員以及研究人員不斷的提升自身的綜合素質(zhì)，我們相信，當(dāng)語言研究隨著重心逐漸由靜態(tài)而動(dòng)態(tài)，由句子而語篇發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，語篇研究這場“興師動(dòng)眾的，也許是涉及若干代人努力的馬拉松競賽”，將會(huì)促發(fā)學(xué)界的一次重大革命。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十六
幼兒期是語言發(fā)展的一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的時(shí)期。孩子只有真正學(xué)會(huì)了說話，把自己的愿望用正確的語句表達(dá)出來，才能自由地和人交往，同時(shí)也才能更好的接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會(huì)身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達(dá)能力是幼兒園教育工作者的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
一、掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。
（一）通過直接感知，在認(rèn)識(shí)周圍事物中發(fā)展幼兒語言。
（二）在語言教育活動(dòng)中，發(fā)展幼兒思維能力。
語言與思維有著密切的關(guān)系，語言在思維活動(dòng)中的主要職能是參與形成思維，沒有語言思維無法進(jìn)行，而思維活動(dòng)的成果，必須用語言表達(dá)出來。幼兒思維能力的發(fā)展和語言能力的發(fā)展是同步進(jìn)行的，幼兒掌握語言的過程也就是思維發(fā)展過程；而思維的發(fā)展，又促進(jìn)語言的構(gòu)思能力、邏輯能力和語言表達(dá)能力的發(fā)展。幼兒園語言教育的傳統(tǒng)模式是注入式多，這是由于幼兒學(xué)習(xí)語言的途徑是靠“聽”和聽后的模仿“說”。在幼兒教育過程中，要采用多種多樣的形式，發(fā)展幼兒觀察力、記憶力、想像力和思維能力，還要注意采取綜合教育手段較好地達(dá)到教育目標(biāo)。在語言教育中，讓幼兒學(xué)得主動(dòng)、活潑，使其創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
二、讓幼兒多看、多聽、多說、多練孩子只有真正學(xué)會(huì)了說話，把自己的愿望用正確的語句表達(dá)出來，才自由地和人交往，同時(shí)也才能更好地接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
（一）多看。
教師在教學(xué)過程中，要有計(jì)劃地帶領(lǐng)幼兒直接觀察，給幼兒多創(chuàng)造條件。采用直觀形象的方法，引起幼兒學(xué)習(xí)的興趣。如：給幼兒講“春天”的故事之前，先告訴幼兒：“春天到了，大樹、天氣、人、花、草、小動(dòng)物呀，都有一些變化。一看到這些變化，就知道春天到了，你們找一找，看一看，春天到了有些什么變化，以后講給大家聽?！庇變夯丶抑?，仔細(xì)觀察、查找，當(dāng)老師講完故事之后問他們：“除了故事里大樹、小草、小動(dòng)物的變化外，還怎樣知道春天到了？”幼兒根據(jù)自己觀察判斷的內(nèi)容，親身的體會(huì)，積極地發(fā)言。幼兒說：“小燕子飛回來了；青蛙媽媽有寶寶――小蝌蚪了；小草偷偷地從泥土里鉆出來了；春天到了，可以放風(fēng)箏了。”等等，幼兒列舉了許許多多他們生活中的經(jīng)驗(yàn)，幼兒興趣很高。圖畫讀物是幼兒的精神糧食，是幼兒喜愛的一種文學(xué)形式。它形象生動(dòng)可愛，色彩鮮明美麗，深受幼兒喜愛。欲想發(fā)揮圖書作用，也需要教師與家長做具體指導(dǎo)。光知道給幼兒買書不成，還要教給幼兒看書的方法，并能根據(jù)圖畫內(nèi)容講述，既豐富了他們的知識(shí)，又發(fā)展了語言表達(dá)能力。
（二）多聽。
培養(yǎng)幼兒注意地傾聽，這是發(fā)展幼兒表達(dá)能力的先決條件。幼兒學(xué)習(xí)語言，首先要學(xué)會(huì)聽，聽得準(zhǔn)確，聽得懂，然后才有條件正確地模仿――說。講故事是向幼兒介紹文學(xué)作品的基本方法。因?yàn)橛變翰蛔R(shí)字，他們是文學(xué)作品的聽眾。將不識(shí)字的幼兒引入文學(xué)世界，就需要找人給幼兒講，讓幼兒認(rèn)真地傾聽，達(dá)到教育目的。給幼兒積極創(chuàng)設(shè)聽的環(huán)境，可以是多種多樣的。如給幼兒聽錄音故事、聽別人講故事；邀請幼兒談話，互相傾聽并交談；帶領(lǐng)幼兒聽多種聲音：樂器的聲音、動(dòng)物的聲音……讓幼兒聽后模仿，想像，并講出他們聽到的聲音好像在說什么。讓幼兒多聽，是為了發(fā)展傾聽和區(qū)別周圍聲響的能力，發(fā)展幼兒聽覺器官，加強(qiáng)對語言的聲音結(jié)構(gòu)分析。培養(yǎng)幼兒良好的傾聽習(xí)慣，要求幼兒會(huì)聽，聽得懂，認(rèn)真聽不打斷別人的話，這也是文明習(xí)慣的一種表現(xiàn)。
（三）多說。
為了發(fā)展幼兒的表達(dá)能力，不但要發(fā)展幼兒聽的.能力，還要培養(yǎng)幼兒說的能力。我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)“說”的環(huán)境，在說話中練習(xí)說話，在日常生活中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)，進(jìn)行交談，在交談中建立感情，使他們無拘無束，有話愿意講出來。當(dāng)幼兒用語不當(dāng)時(shí)，教師及時(shí)予以糾正。教師應(yīng)該善于利用幼兒來園、飯后、游戲、離園等分散時(shí)間，有計(jì)劃有目的與幼兒交談。幼兒學(xué)習(xí)語言是靠“聽”和聽后的模仿“說”。因此，我們要給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)“說”的環(huán)境，讓孩子練習(xí)“說”，學(xué)習(xí)“說”，在說中學(xué)說。
（四）多練。
發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力的任務(wù)，主要是培養(yǎng)幼兒正確的發(fā)音，吐字清楚，豐富幼兒詞匯，并能正確運(yùn)用。教會(huì)幼兒按照漢語語法規(guī)則講話。這些內(nèi)容，都得在語言實(shí)踐中學(xué)習(xí)，掌握。這就要讓孩子多練習(xí)，重復(fù)地練習(xí)，逐漸地掌握。給幼兒提供多練的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造多練的環(huán)境。幼兒的發(fā)音不準(zhǔn)，教師和家長注意及時(shí)糾正、練習(xí)，就能掌握得快，說得好。幼兒學(xué)習(xí)語言，主要靠模仿，因此，我們就需要不厭其煩地讓幼兒多練習(xí)。
幫助時(shí)會(huì)說：“請您幫我”受到幫助后，會(huì)說：“謝謝”。教育孩子當(dāng)自己不注意影響別人時(shí)，會(huì)主動(dòng)誠懇地道歉，而當(dāng)別人影響了自己時(shí)，能克制、諒解別人，會(huì)說：“沒關(guān)系，不要緊?！钡取?/p>
總之，在培養(yǎng)幼兒的語言時(shí)，要把握每個(gè)幼兒的實(shí)際，掌握幼兒學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，有計(jì)劃地進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓幼兒多看、多聽、多說、多練，培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，那么，幼兒的語言一定會(huì)健康的發(fā)展。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十七
摘要：
目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)上、對漢語言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。為此，小學(xué)語文教師必須創(chuàng)新漢語言文學(xué)的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語文;語言教學(xué)。
一、小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。
漢語言是中華民族傳統(tǒng)的語言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語言、讓小學(xué)生為漢語言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學(xué)語文教師的漢語言教學(xué)效率不高，小學(xué)語文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的水平。
二、小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的途徑。
1、從興趣愛好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。
在開展小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語文教師一味的給學(xué)生講漢語言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X得這些知識(shí)太枯燥而不樂意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語言文學(xué)知識(shí)。
2、從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語言的過程中了解中國深厚的漢語言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的力量。
3、從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。
傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語言文學(xué)知識(shí)，就能提高語文應(yīng)用的水平。
三、小學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的方法。
1、從教學(xué)主體上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語文教師喜歡以“一言堂”的方式開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語言文學(xué)事物。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語言文學(xué)知識(shí)。他的語文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
2、從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言的教學(xué)中，小學(xué)語文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)知識(shí)非?？菰?。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到“秦晉之好”這個(gè)成語的由來，學(xué)生通過查閱工具書，了解到這個(gè)成語的出現(xiàn)源于秦晉兩國的一場婚姻。那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國比較強(qiáng)大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“秦晉之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對婚姻進(jìn)行祝福，卻有“秦晉之好”這種說法，卻不說“百年好合”呢?學(xué)生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“秦晉之好”卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語言知識(shí)，學(xué)生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺得學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)很枯燥。
3、從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新。
在傳統(tǒng)的漢語言教學(xué)中，漢語言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。
以小學(xué)語文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個(gè)古典詩詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語文課本以外自己最喜歡的一首詩詞，學(xué)生要說明這首詩詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過詩詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)、應(yīng)用漢語言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
總結(jié)：
目前小學(xué)語文教師的漢語言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)上、對漢語言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過全新的漢語言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語言文學(xué)的教學(xué)水平。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇十八
右腦的五感包藏在右腦底部，可稱為“本能的五感”，控制著自律神經(jīng)與宇宙波動(dòng)共振等，和潛意識(shí)有關(guān)。右腦是將收到的訊息以圖像處理，瞬間即可處理完畢，因此能夠把大量的資訊一并處理(心算、速讀等即為右腦處理資訊的表現(xiàn)方式)。一般人右腦的五感都受到左腦理性的控制與壓抑，因此很難發(fā)揮即有的潛在本能。然而懂得活用右腦的人，聽音就可以辨色，或者浮現(xiàn)圖像、聞到味道等。心理學(xué)家稱這種情形為“共感”這就是右腦的潛能。據(jù)廣大網(wǎng)友實(shí)踐，平行法是絕對可以看出多層的，看到第6層的時(shí)候會(huì)感覺最里層的圖像離你的視線很遠(yuǎn)了，特別是對于看“無底洞”之類的圖而言，這比只看出第一層的感覺要爽得多。
1.二十世紀(jì)初，科學(xué)家推測，人只運(yùn)用了大腦潛能的10%，而到了九十年代，科學(xué)家估算，只用了4%。人腦的潛能幾乎是無限的。
理論上，大腦可容納相當(dāng)于1000萬冊美國國會(huì)圖書館的50倍，為5億本。20歲是腦細(xì)胞發(fā)育速度的頂峰，記憶力最好，過后，若這些細(xì)胞放置不用的話，會(huì)以每天10萬的數(shù)量死亡。80歲人的腦細(xì)胞，只有40歲時(shí)的一半。但，腦干部位的細(xì)胞幾乎不變，因?yàn)檫@是人類生存絕對必須的部分。剛出生一天的嬰兒，其腦干部位的動(dòng)眼神經(jīng)的髓x就已完全發(fā)育好了，幾乎與年齡無關(guān)。
2.腦細(xì)胞彼此之間的聯(lián)絡(luò)是在人出生后，受外界環(huán)境刺激而逐步發(fā)展形成的。腦細(xì)胞之間的聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各細(xì)胞之間的分工合作，人就越聰明，智商就越高。如果把每個(gè)腦細(xì)胞比喻為一部電話交換機(jī)，則其電話線路比全世界的電話網(wǎng)絡(luò)還要復(fù)雜1400倍。
人腦時(shí)刻產(chǎn)生著腦電波，這是些自發(fā)的、有節(jié)律的神經(jīng)電活動(dòng)，其頻率變動(dòng)范圍在每秒1—30次之間，可劃分為四個(gè)波段：一段(1—3)赫、二段(4—7)赫、三段(8—13)赫、四段(14—30)赫。
當(dāng)人在嬰兒期、或智力發(fā)育不成熟、或成人極度疲勞和昏睡時(shí)，可出現(xiàn)一波段;成人在受挫折、壓抑，及精神病患者，二波段極顯著。但(10—17歲)少年的腦電圖中，這段腦波也占主要。三波段是正常人腦電波的基本節(jié)律，在沒有外加刺激時(shí)，其頻率比較恒定。人在清醒、安靜并閉眼時(shí)，該節(jié)律最明顯，睜開眼，或受到刺激時(shí)，該波段即消失。四波段出現(xiàn)在精神緊張、情緒激動(dòng)，或亢奮狀態(tài)。當(dāng)人從睡夢中驚醒時(shí)，原來的慢波段立即被四波段代替。
在人心情愉悅，或靜思冥想時(shí)，三波段會(huì)得到強(qiáng)化，其它波段被減弱。可見，這一波段最接近右腦的電生活鐘，這時(shí)人容易產(chǎn)生靈感。
3.人的腦內(nèi)經(jīng)常會(huì)分泌一種令人愉悅感的激素，約有20多種。最強(qiáng)的快感物質(zhì)“內(nèi)啡肽”，其快感力是毒品“嗎啡”的五、六倍，但它不會(huì)引起毒素。人對它會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的依賴性和成癮性。人們稱之為“腦內(nèi)嗎啡”。當(dāng)人處于冥想狀態(tài)，或愉悅時(shí)，腦內(nèi)會(huì)大量分泌這種物質(zhì)，同時(shí)腦電波會(huì)處在三波段。讓人精神很好，精力旺盛，免疫力也增強(qiáng)。歷代高僧長期平心靜氣、修身養(yǎng)性，就是在利用腦內(nèi)嗎啡。
與腦內(nèi)嗎啡作用相反的激素被稱為“腦內(nèi)蛇毒”，其毒性僅次于蛇毒，少量分泌對人有益，過量則有害。當(dāng)人情緒緊張、恐懼、憂慮等時(shí)侯，它就會(huì)大量非泌，時(shí)間長了，患癌癥、腦中風(fēng)的可能性，比正常人高出幾十倍!
掌管人類快感的是“快感神經(jīng)a10”?！癮10”是比較原始的神經(jīng)，它參與運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、記憶，和高級神經(jīng)活動(dòng)。貓、狗也有“a10”神經(jīng)，它們也通過它獲得快感。但它們無法控制“a10”。而人能通過“大腦新皮質(zhì)”自由地控制“a10”。而掌控“a10”的關(guān)鍵物質(zhì)是“腦內(nèi)嗎啡”。
4.人的左、右腦是聯(lián)系又分工的。左腦善于語言、邏輯推理、抽象思維、復(fù)雜計(jì)算，但刻板，缺少幽默、情感;右腦善于形象思維、直覺，對音樂、美術(shù)、舞蹈有超常感悟力，空間想象力強(qiáng)。充滿激情和創(chuàng)造力，感情豐富、幽默、有人情味。但一個(gè)半球能替代另一個(gè)半球的功能。
左腦所存儲(chǔ)的信息，一般是人出生后獲得的，在左腦內(nèi)反復(fù)得到強(qiáng)化的信息，最終將被轉(zhuǎn)到右腦中，而右腦繼承了我們祖先的遺傳因子。即左腦主要儲(chǔ)存出生后所獲得的信息，平時(shí)左腦用得最多，所以左腦又稱為“現(xiàn)代腦”;而右腦的信息來源有三個(gè)：一是出生后憑直覺攝取的;二是經(jīng)左腦反復(fù)強(qiáng)化的信息轉(zhuǎn)存的;三是祖先所經(jīng)歷的信息濃縮后遺傳下來的。所以，右腦又稱“祖先腦”。
左右腦相比，右腦處在弱勢，但右腦儲(chǔ)存著500萬年來祖先存留的信息，其潛能是左腦的10萬倍!開發(fā)智能，首先是發(fā)掘右腦的潛能。
俄羅斯生物學(xué)家亞力山大認(rèn)為：人的記憶有三種，一是遺傳記憶;二是免疫記憶;三是神經(jīng)記憶。我們常說的“記性不好”，是指最后一種。
遺傳記憶是天生的，人的生殖細(xì)胞中記錄著一個(gè)生物的構(gòu)成和活動(dòng)原理，它們被一組基因隨著生殖細(xì)胞世代相傳。遺傳基因具有穩(wěn)定性，極難改變。遺傳基因帶有“記憶”，它的信息量極大，約10的10次方信息單位。而記錄一個(gè)人構(gòu)成所需的全部信息，只需他基因的2%就夠了，其余基因被休眠著，當(dāng)遺傳記憶出錯(cuò)時(shí)，不活動(dòng)的那部分基因激活，而許多基因，是我們從還未進(jìn)化成人之前的祖先那里繼承來的，這時(shí)就出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，如長出尾巴、混身是毛等。遺傳記憶存在右腦，而出生后新記的信息則存在左腦，在左腦中經(jīng)過反復(fù)的記憶強(qiáng)化后，再轉(zhuǎn)存到右腦的大腦皮層的潛表層，越早存入的信息，越壓在底層。所以越以往的信息，需要回憶的時(shí)間就越多。所以，忘卻是為了更好的記憶。免疫記憶是人生病后留下的。如，患過麻疹、水痘的人，可獲得終身免疫力。免疫細(xì)胞能識(shí)別異己細(xì)胞和自身細(xì)胞，并消滅異己者。神經(jīng)記憶則是在后天學(xué)習(xí)中記下的信息。
5.總體上說，左腦儲(chǔ)存出生后獲得的信息，這種記憶受情緒影響很大，愉悅、成就感，有利于記憶。左腦是掌管語言、思考的腦，它善于分析性地處理問題，偏重于競爭原理。
而右腦儲(chǔ)存的是祖先遺傳因子的信息，同時(shí)也加入自己的某些記憶和經(jīng)驗(yàn)。右腦是直覺形象腦，它能全面地把握事物。開發(fā)右腦是開發(fā)智力的關(guān)鍵。
左腦中印象深刻的記憶，將通過腦?傳遞給右腦，作為遺傳因子儲(chǔ)存。(可見：遺傳對孩子極為重要，智力是能遺傳的。一般認(rèn)為，一對夫婦，他們的幼子比長子要聰明，是否與家長年歲增長，其遺傳的信息量也增長有關(guān)?)。
6.通過“形體動(dòng)作”學(xué)會(huì)的事，一般終身不忘，如：游泳、騎車、打乒乓球等。(我剛上小學(xué)時(shí)，是用左手寫字的，后來被改了過來，以后再也沒用左手寫過字，在過了近50年后，一次偶然的好奇，我用左手寫字，竟只練了半個(gè)小時(shí)，就和右手一樣地熟練書寫了。)所以邊寫、邊記，可以把信息(如英文單詞)，記得更快，更不易忘。因?yàn)闀鴮懯怯夷X的行為，“讀”是左腦的功能。邊讀、邊寫是左右腦共同記憶。
7.痛苦會(huì)給人留下深刻的記憶，生活中的懲罰，是強(qiáng)化記憶的有效手段。如罰款、處分、坐牢。也包括對孩子的批評、關(guān)禁閉。但研究表明，獎(jiǎng)勵(lì)對促進(jìn)記憶更有效。人腦中有一套神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，稱中腦皮質(zhì)緣路徑，能激活快感神經(jīng)。對人的快感能建立依賴性和成癮性，大腦就會(huì)渴望再次體驗(yàn)這種快感，通過分泌快感物質(zhì)，激發(fā)大腦潛能，使人思維活躍，增強(qiáng)記憶。
8.信佛的人念經(jīng)、打坐、敲木魚、數(shù)捻珠等，都能使人靜心入靜、閉目養(yǎng)神，處在似睡非睡的冥思狀態(tài)，這時(shí)，人腦會(huì)分泌出“腦內(nèi)嗎啡”，給人以一種超脫的愉悅。人的右腦潛能得到發(fā)揮，讓人富有靈性。
9.東方醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體正氣不足是疾病的內(nèi)因，外邪是疾病的外因，而外因通過內(nèi)因才起作用。中醫(yī)重視人體“正氣”，“正氣”就是人體的內(nèi)在平衡。調(diào)節(jié)和保持內(nèi)在平衡的是“激素”，內(nèi)分泌系統(tǒng)紊亂，激素分泌失衡，即正氣不足，是致病的直接原因。
而不良飲食、生活方式、習(xí)慣、激烈競爭的精神壓力，等，都是致病的“邪氣”。改變不良生活習(xí)慣、保持生活規(guī)律，靜下心來，樹立堅(jiān)定信心，大腦內(nèi)就會(huì)分泌大量有益的激素，這是最好的良藥!現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的激素僅幾十種，實(shí)際上只是百分之一、千分之一。人腦是一個(gè)大藥廠!
但，激素的分泌必須保持平衡，平衡一旦打破，人就會(huì)生病。自身因素引起的不平衡，單靠藥很難治愈，就得靠自我調(diào)節(jié)心態(tài)，改變不良生活方式、習(xí)慣。最好的醫(yī)生是我們自己，最好的藥在我們腦內(nèi)。
10.徒步行走能激活腦。實(shí)踐證明，約以每分鐘50米的速度慢走，大腦的覺醒度較高。“人老先老腳，腳是人類的第二心臟”。足底保健按摩是有道理的。而手被稱為“露在外面的腦”，多活動(dòng)手能刺激大腦皮層，激活腦細(xì)胞。
在步行中，應(yīng)有意識(shí)地思考一些重要問題，或有目的地記憶一些東西，以達(dá)到激活腦的目的。
音樂與語言的關(guān)系論文篇十九
打羽毛球是很好的一種鍛煉方式，它可以幫助我們運(yùn)動(dòng)健身對身體健康有比較好的效果，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以更好的鍛煉身體，提高身體的抵抗力解決和對抗疾病的影響和傷害，現(xiàn)在介紹一下關(guān)于羽毛球運(yùn)動(dòng)對健康帶來的一個(gè)好處，當(dāng)我們了解它帶來的好處之后，就可以正確參加這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
對人體全身的鍛煉效果好：
羽毛球項(xiàng)目無論是進(jìn)行有規(guī)則的正式比賽或是作為一般性的健身活動(dòng)，打球時(shí)都需要在場地上不停的進(jìn)行腳步移動(dòng)、跳躍、揮拍、轉(zhuǎn)體、合理的運(yùn)用各種擊球動(dòng)作和步法將球擊到對方的場地，從而增加了上、下肢和腰部肌肉的力量，加快全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的功能[3]。而一般的運(yùn)動(dòng)可能只是單一的對身體有所影響，比如跑步比較枯燥單調(diào)，缺乏娛樂性質(zhì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)大強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到160－180次/min，中強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到140－150次/min，低強(qiáng)度羽毛球運(yùn)動(dòng)者的心率可達(dá)到100－130次/min[5]。長期進(jìn)行羽毛球鍛煉，可使心跳強(qiáng)而有力，肺活量加大，耐久力提高。此外，羽毛球運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)者在短時(shí)間對瞬息萬變的球路做出判斷，果斷的進(jìn)行反擊，因此，它能提高人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏性和協(xié)調(diào)性。
羽毛球運(yùn)動(dòng)因其競爭性、對抗性、大強(qiáng)度等諸多因素的要求，以及揣摩對方的戰(zhàn)術(shù)意圖，對各種戰(zhàn)機(jī)的把握。對自己運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的選擇等意志及智力因素，因此，經(jīng)常進(jìn)行羽毛球運(yùn)動(dòng)，可以使人思維敏捷，對培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)、堅(jiān)定信念，具有顯著作用。
羽毛球運(yùn)動(dòng)由于比賽的緊張，競爭的激烈，對學(xué)生的心理素質(zhì)能夠得到很好的鍛煉，在競爭中，強(qiáng)化進(jìn)取精神、是人的智、勇、技在競爭對抗中得以升華，使人臨危不亂，泰然處之，以良好的心態(tài)，正確得人生觀面對榮辱、得失。當(dāng)代大學(xué)生面對多重壓力，特別是就業(yè)壓力是每位大學(xué)生不得不面對得問題，如果能正確對待，以良好的心態(tài)選擇就業(yè)范圍，既能減輕就業(yè)壓力，又能滿足人才得合理配置，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
從這些內(nèi)容介紹我們可以發(fā)現(xiàn)，打羽毛球可以很好的鍛煉身體，強(qiáng)化自己的進(jìn)取精神，同時(shí)還可以增加肺活量，以及鍛煉自己的耐久力，所以說這樣的打球運(yùn)動(dòng)當(dāng)然是比較合適的，同時(shí)它我對我們的身心健康，都可以帶來很好的效果。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二十
摘要：
幼兒期是語言發(fā)展的一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的時(shí)期。孩子只有真正學(xué)會(huì)了說話，把自己的愿望用正確的語句表達(dá)出來，才能自由地和人交往，同時(shí)也才能更好的接受成人傳授的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人的道德修養(yǎng)、文化水平、社會(huì)身份往往可以從他說話用詞、語調(diào)口氣中看出。因此，提高幼兒的語言表達(dá)能力是幼兒園教育和家庭教育的一項(xiàng)重要的任務(wù)。我們教師和家長都要注意自己的說話用詞和語氣。要給幼兒一個(gè)寬松的、和諧的、健康的語言環(huán)境。這樣，他們的語言才能得到很好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：禮貌用語健康的語言環(huán)境圖書讀物家庭環(huán)境。
語言環(huán)境對于幼兒語言的發(fā)展是很重要的，一個(gè)健康的語言環(huán)境可以讓幼兒健康地成長，而一個(gè)不健康的環(huán)境就會(huì)對幼兒產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
幼兒在實(shí)踐活動(dòng)（游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)）進(jìn)一步復(fù)雜化的基礎(chǔ)上，在跟成人交際的范圍日益擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，言語能力也在隨著更加發(fā)展起來。
近年來，我國心理學(xué)家的一些工作者在對學(xué)前兒童言語發(fā)展的研究中，也對這一時(shí)期兒童的語音發(fā)展情況進(jìn)行了系統(tǒng)探索，得出了結(jié)論：兒童的語音發(fā)展與發(fā)音器官的成熟有著十分密切的關(guān)系。同時(shí)得出：不同教育條件下的兒童，在語言發(fā)展上會(huì)存在著較大的差異。
所以幼兒期是學(xué)習(xí)語言的最好時(shí)期，也就是關(guān)鍵期。
有一句老話“三歲定終生?！闭f明幼兒期有多么重要，你教他們什么，他們就會(huì)學(xué)什么，而且會(huì)影響他們的一生。幼兒期時(shí)，他們都喜歡模仿大人的言行舉止。這時(shí)候，由于發(fā)展的特點(diǎn)對于好壞的行為還無法分清楚，他只知道一味地模仿，只在乎自己的心情等?，F(xiàn)在班里有一部份的幼兒都是外地人，他們中有些父母沒有很多的文化。對于教育幼兒不是很懂，他們每天忙于工作沒有時(shí)間，也不知道無能為力給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的語言環(huán)境。在家訪中，我們了解到，他們周圍住的.鄰居中，有些經(jīng)常會(huì)講粗話，不注意自己的言行舉止。而幼兒說的難聽的話也都是從那些大人或一些比他們在的調(diào)皮孩子那里學(xué)來的。記得一次有一位幼兒，他在和別的幼兒玩的時(shí)候發(fā)生了沖突，他就說了句很難聽的臟話。當(dāng)時(shí)的我，聽了很生氣，就問他是從哪里學(xué)來的，他告訴我是從家里學(xué)來的。就因?yàn)榇笕瞬蛔⒁庾约旱难孕?，?dǎo)致幼兒也學(xué)這些難聽的話。而且，他們很難把這些話忘記，就覺得很好玩。如果一個(gè)生長在周圍都是些說粗話的環(huán)境中的孩子，他也會(huì)變得粗俗，不懂禮貌。
所以一個(gè)不健康的語言環(huán)境對幼兒一生都有不良的影響。
三、健康的、良好的環(huán)境有利于語言的發(fā)展。
幼兒學(xué)習(xí)語言，都要與周圍的現(xiàn)實(shí)的人、物、大自然及社會(huì)現(xiàn)象緊密相連。通過各種感官直接感知，聽、看、觸、摸、嘗、聞，等等，獲得周圍的一切知識(shí)，繼而發(fā)展幼兒的語言。語言的發(fā)展提高了幼兒的認(rèn)識(shí)能力，而認(rèn)識(shí)范圍的擴(kuò)大，內(nèi)容的加深又豐富了幼兒的語言。
在父母經(jīng)常帶孩子去觀察，多給孩子閱讀好的圖書讀物的家庭中，那些孩子的語言都是發(fā)展的比較好的。他們周圍大人不說粗話，懂禮貌，在潛移默化中，幼兒就會(huì)禮貌用語。比如《孟母三遷》這個(gè)故事不就是告訴我們環(huán)境對于孩子是多么的重要。要不是孟母。孟子就不會(huì)有這么大的成就。
比如一個(gè)生長在好的家庭中的孩子，父母說話都注意詞語和優(yōu)美的語句的運(yùn)用，在潛移默化中，他也會(huì)學(xué)到詞語并會(huì)在日常生活中運(yùn)用，他的語言也得到了發(fā)展。
環(huán)境對幼兒的語言影響真的是很大的，一個(gè)良好的、健康的環(huán)境會(huì)讓幼兒的語言發(fā)展的更好，同時(shí)道德修養(yǎng)、文化水平、社會(huì)身份也會(huì)得到提高。而一個(gè)不健康的語言環(huán)境會(huì)阻礙幼兒語言的發(fā)展，他們在那種環(huán)境中學(xué)到語言對于他們的一生應(yīng)該有不好的影響。
所以我們要給幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的、健康的、和諧的語言環(huán)境，讓他們在這種環(huán)境中發(fā)展語言，快樂地成長！
參考文獻(xiàn)：
〈〈兒童心理學(xué)〉〉。
音樂與語言的關(guān)系論文篇二十一
《一粒種子》是一篇科學(xué)童話。教學(xué)中既要讓學(xué)生進(jìn)入童話的情境，又要學(xué)到科學(xué)知識(shí)。程玲老師的教學(xué)較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機(jī)結(jié)合。這節(jié)課先讓學(xué)生從整體上了解全文概貌，抓住四個(gè)“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學(xué)生帶入童話的境界。教師采用形象生動(dòng)的貼圖，種子從微微睜開眼到最后長出小葉，鉆出地面，使學(xué)生形象地感知了種子發(fā)芽的過程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對話的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學(xué)生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗(yàn)種子的情感。采用這些方法，使學(xué)生進(jìn)入童話境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學(xué)生從總體上把握種子發(fā)芽的過程和條件。在這個(gè)階段，教師充分利用板書，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也初步掌握了閱讀科學(xué)童話的方法。
這節(jié)課教學(xué)的另一個(gè)突出特點(diǎn)是把語言訓(xùn)練和促進(jìn)兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來。低年級兒童長于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢?！按猴L(fēng)在唱歌，泉水在唱歌，小鳥在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說說它們各是怎么唱的，唱什么歌。學(xué)生回憶了春風(fēng)、泉水的歌聲，再唱唱小鳥和小朋友的歌，通過表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢利導(dǎo)，學(xué)生自然地理解了“熱鬧”這個(gè)詞。教師并沒有給“熱鬧”下定義（事實(shí)上也很難下），學(xué)生卻實(shí)實(shí)在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對低年級學(xué)生來說是非常適宜的。為了讓學(xué)生體會(huì)“趕快”這個(gè)詞的重要性，教師把刪去這個(gè)詞的句子與原句比較，再讓學(xué)生想象一下種子這時(shí)的心情，從而認(rèn)識(shí)到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學(xué)生把“春風(fēng)在唱歌，……”跟“春風(fēng)在吹，……”兩個(gè)句子讀讀、比較，學(xué)生感到前一種說法好，而且知道了因?yàn)榘汛猴L(fēng)、泉水、小鳥當(dāng)作人來寫，所以很生動(dòng)。這一段的教學(xué)，把形象思維、抽象思維和兒童語言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。
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音樂與語言的關(guān)系論文篇二十二
摘要：在小學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，教師善于誘導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；善誘思維；促進(jìn)發(fā)展。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！币虼?，在小學(xué)語文教學(xué)中要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時(shí)獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的教學(xué)手段精彩紛呈。教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的知識(shí)水平，通過恰當(dāng)、巧妙的教學(xué)手段，有效誘發(fā)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的欲望，學(xué)生會(huì)在不斷獲取新知識(shí)的后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中積極思維，并在內(nèi)化知識(shí)的過程中走向思維的深度和廣度。
一、運(yùn)用多媒體及課程資源誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。
著這“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的畫面，我仿佛看到了。
（），聽到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學(xué)情境，為學(xué)生拓展了思維的空間，學(xué)生在這熟悉的空間里，思維進(jìn)入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見。這充滿情趣的課堂教學(xué)情境，既達(dá)到了發(fā)展學(xué)生語言能力、讓學(xué)生深入理解課文的目的，又訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
二、借助教材中的提示語，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。
新課程背景下的高效課堂指的.是學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，通過自主探究或合作學(xué)習(xí)解決問題。讀書貴在能疑，“疑是思的開始，學(xué)之端?！庇辛藛栴}意識(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生解決問題的欲望，而小學(xué)生由于生活經(jīng)驗(yàn)少，見識(shí)有限，有時(shí)確實(shí)不能做到自覺質(zhì)疑。于是，在實(shí)際教學(xué)中可以借助教材中的閱讀提示語誘發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，并在尋找問題的解答途徑過程中學(xué)到知識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維?，F(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》，有的課文以學(xué)習(xí)伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓(xùn)練中提出思考的問題。目的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣讀書、思考。這些極具導(dǎo)學(xué)性功能的提示語，既為學(xué)生指明了學(xué)習(xí)的方向，又激活了學(xué)生的思維。四年級上冊《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進(jìn)行課題教學(xué)中，注意借助教材中的提示語，誘發(fā)學(xué)生積極思維。學(xué)生由此引發(fā)了以下的問題：為什么說這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長？這些教材中的提示語延伸出來的問題無不是學(xué)生積極動(dòng)腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問題還大大地激發(fā)了學(xué)生探究問題、解決問題的欲望，學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，在深入理解課文的學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過讀、思、議、辯，思維伴隨著學(xué)習(xí)步步走向深入，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。
三、在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。
“引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語，運(yùn)用聯(lián)系上下文和生活實(shí)際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)要求。教師有效的引導(dǎo)能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)廣闊的思維空間，有利于學(xué)生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學(xué)《孔子拜師》一文時(shí)，為了讓學(xué)生能深入體會(huì)孔子前往拜師的旅途之苦，我引導(dǎo)學(xué)生從“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會(huì)：
師：讀著“曲阜和洛陽相距上千里，()孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽。”這句話，哪個(gè)字最讓你感動(dòng)。
生：風(fēng)餐露宿、日夜兼程。
生：終于。
師：“風(fēng)餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天?！八蕖本褪迁D―？
生：住、睡覺。
師：連起來說一說。
生：就是在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺。
師：“日夜兼程”呢？
生：“日夜”就是白天和夜晚。
師：兼程――？
生：都在走路。
師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？
生：孔子在路上遇到很多困難。
生：孔子克服了很多困難才到達(dá)洛陽。
師：在這幾個(gè)月的路途中孔子會(huì)遇到很多困難，讓我們想想看。
（課件出示練習(xí)，體會(huì)孔子“風(fēng)餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）。
烈日炎炎的白天，孔子在趕路；
孔子在趕路。
孔子在趕路。
孔子在趕路。
孔子在趕路。
生：我感受到孔子一路很辛苦。
生：我感受到孔子很好學(xué)。
生：我感受到了孔子很想早日見到老師。
……。
對孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語“淵博、遠(yuǎn)近聞名、學(xué)無止境”引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展：
出示句子“他總覺得自己的知識(shí)還不夠淵博?！?/p>
師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？
生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深?yuàn)W?！薄皽Y博”就是見識(shí)深而廣。
生：我從“您的學(xué)問淵博”知道“淵博”是很有學(xué)問，知識(shí)很豐富的意思。
師：孔子的知識(shí)真的不夠淵博嗎？
生：不是的，孔子年輕時(shí)，就是遠(yuǎn)近聞名的老師了。
師：那“遠(yuǎn)近聞名”又是什么意思呢？
生：不管是遠(yuǎn)的還是近的都知道。
生：老師，你是老師了還在讀書看報(bào)；
生：我看見我的爸爸在看書；
生：我的爺爺戴眼鏡看書。
……。
以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系上下文及生活實(shí)際來理解課文中的重點(diǎn)詞語、句子，學(xué)生在教師有效的導(dǎo)思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過程中領(lǐng)會(huì)了孔子謙虛好學(xué)的精神品質(zhì)?？梢姡梢栽谠~句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。
其實(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維還遠(yuǎn)不止這些，例如，可以在實(shí)施生活化教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維、作文教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維等。教師作為課堂教學(xué)的組織者，只要善于把課堂留給學(xué)生，在巧妙的啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生思維的過程中，給學(xué)生提供思維的時(shí)間和空間，學(xué)生的思維就會(huì)動(dòng)起來、活起來，做到積極思考，深入探究，既學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，又能促進(jìn)思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！
（作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學(xué)）。
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