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漫話對(duì)聯(lián)閱讀理解 漫畫對(duì)聯(lián)怎么畫篇一
(1)對(duì)聯(lián)大家都不陌生。中華大地妙聯(lián)佳對(duì)俯拾即是：“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”是鐫刻在岳陽樓上的名聯(lián);“夜眠人靜后，早起鳥啼先”是古代勸學(xué)的佳對(duì);“雖然毫末技術(shù)，卻是頂上功夫”是理發(fā)店的妙聯(lián)……可見，生活處處有對(duì)聯(lián)。
(2)對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)，俗稱對(duì)子，是寫在紙上、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)是漢語特有的一種文學(xué)樣式，一般由上聯(lián)和下聯(lián)構(gòu)成。若有橫批應(yīng)對(duì)對(duì)聯(lián)內(nèi)容起畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)聯(lián)通常粘貼或懸掛在門上或壁間的廊柱上。
(3)根據(jù)內(nèi)容和用途來劃分，常見的對(duì)聯(lián)有節(jié)日喜慶聯(lián)、婚喪嫁娶聯(lián)，名勝古跡聯(lián)、自勉聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)等。毛澤東在長沙第一師范讀書時(shí)改寫的“貴有恒，何須三更眠五更起;最無益，只怕一日曝十日寒”，是很有名的 聯(lián)。魯迅先生寫給瞿秋白的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，則是充滿革命情誼的 聯(lián)。
(4)對(duì)聯(lián)源于何時(shí)?可遠(yuǎn)溯先秦。 a那時(shí)人們在大門上掛兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認(rèn)為能壓邪。這種桃木板便叫“桃符”。 b相傳五代后蜀君主孟昶在寢門桃符板上題詞“新年納馀慶，嘉節(jié)號(hào)長春”，謂之“題桃符”，即最早的春聯(lián)，亦即最初的對(duì)聯(lián)。 c 宋代在門上張貼對(duì)聯(lián)成為一種風(fēng)俗?！扒чT萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，是這一民俗的形象反映。 d 到了元代，對(duì)聯(lián)較之前朝顯得冷落了些，流傳下來的也很少。 e 晚清還出現(xiàn)了一些對(duì)聯(lián)知識(shí)專著，如《楹聯(lián)叢語》等。進(jìn)入20世紀(jì)，對(duì)聯(lián)日益呈現(xiàn)出勃發(fā)繁榮的景象。
(5)對(duì)聯(lián)的內(nèi)容豐富多彩，對(duì)聯(lián)的歷史源遠(yuǎn)流長。那么如何撰寫對(duì)聯(lián)呢?
(6)首先，要根據(jù)對(duì)象和場合，選擇清新流暢的語言，表達(dá)有意義的內(nèi)容。例如：“無聲潤物三春雨，有志育才一代功”可以送給辛勤的園丁;“枝頭喜鵲歌新曲，雪里梅花報(bào)早春”適合春節(jié)傳達(dá)喜氣;“皓月描寫雙燕影，寒霜映出并頭梅”經(jīng)常出現(xiàn)在結(jié)婚喜慶時(shí)。
(7)其次，撰寫上下聯(lián)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：內(nèi)容必須相連，表達(dá)一個(gè)共同的主題;兩聯(lián)字?jǐn)?shù)須相同，相同位置詞語的詞性應(yīng)相同或相近，但不能出現(xiàn)“四?！睂?duì)“五湖” 之類的詞義雷同情況，更不宜有“石”對(duì)“石”這樣的同字相對(duì);句式結(jié)構(gòu)形式要相同，彼此對(duì)稱;字音聲調(diào)平仄相對(duì)，使對(duì)聯(lián)念起來有一種音樂美。
(8)對(duì)聯(lián)還有一些特殊的寫法，在此僅舉兩種。一是從古今詩詞曲賦中取兩句組成，如“夕陽無限好，高外不勝寒”，上聯(lián)出自李商隱詩，下聯(lián)出自蘇軾詞，這叫“集句”。二是“摘句”，就是把詩中的對(duì)偶句直接拿來使用，像“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就是王勃《送杜少府之任蜀州》一詩的頸聯(lián)。
(9)對(duì)聯(lián)不僅是我國文學(xué)百花園中的一朵奇葩，而且是世界文學(xué)寶庫的重要組成部分。隨著世界文化的融合和許多漢字學(xué)家的涌現(xiàn)，外國人也逐漸學(xué)會(huì)了用漢字來寫對(duì)聯(lián)。據(jù)歷史記載，光緒皇帝結(jié)婚時(shí)，英國女王送了一座自鳴鐘，上面就刻有一副對(duì)聯(lián)：“日月同明，報(bào)十二吉祥如意;天地合德，慶億萬富貴康寧”。小小的對(duì)聯(lián)還真的融合了大文化呢!它展現(xiàn)出漢民族語言得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。讓我們把中華民族傳統(tǒng)文化的這朵奇葩奉獻(xiàn)給世界，使其在世界文學(xué)寶庫中熠熠生輝!
1.本文主要說明了對(duì)聯(lián)的定義、、、、意義與影響。(3分)
2.區(qū)別下列對(duì)聯(lián)的類型。(3分)
①“四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭”屬于 聯(lián)。
②“貴有恒，何須三更眠五更起;最無益，只怕一日曝十日寒”是很有名的 聯(lián)。
③“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”則是充滿革命友誼的 聯(lián)。
3.“對(duì)聯(lián)的真正鼎盛是在明清兩代，到了康乾盛世，對(duì)聯(lián)藝術(shù)日臻完善，涌現(xiàn)出紀(jì)曉嵐、袁枚等對(duì)聯(lián)高手?！边@一句話是從第(4)自然段中抽出來的，放在a、b、c、d、e哪處最合適?為什么(3分)
4.第(5)自然段在層次結(jié)構(gòu)上起什么作用?(2分)
5.第(8)自然段的劃線句子用了什么說明方法，有何作用?(2分)
6.學(xué)校藝術(shù)節(jié)要出一期“美文、名畫賞析”壁報(bào)，主題為一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“品美文若飲甘露”，請(qǐng)擬寫恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。(3分)
上聯(lián)：品美文如飲甘露
下聯(lián)：
參考答案：
1.種類(1分) 起源和發(fā)展(1分) 寫法(1分)
2.①名勝古跡(1分) ②自勉(1分) ③題贈(zèng)(1分)
3.放在e處。(1分)因?yàn)榭登⑹朗乔宕?1分) e處之后說的是晚清。(1分)
4.承上啟下(過渡)作用。(2分)
5.舉例子。(1分)具體、直觀地說明了對(duì)聯(lián)特殊寫法中“集句”的特點(diǎn)。(1分)
6.賞名畫如沐春風(fēng)。(3分)
漫話對(duì)聯(lián)閱讀理解 漫畫對(duì)聯(lián)怎么畫篇二
①圍棋是一個(gè)很有意思的發(fā)明。會(huì)下的人不多，不知道它的人卻很少。
②圍棋的歷史到底有多久，誰也說不清。史書里記載圍棋發(fā)明于四千多年前堯的時(shí)代。到了東周，圍棋已經(jīng)非常發(fā)達(dá)?！究鬃釉?jīng)談到過圍棋，《論語》中有一句話非常有名：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”孟子在《弈秋》中用圍棋比喻一個(gè)人要學(xué)本事，就一定要用心，這里孟子就沒把圍棋當(dāng)做一種玩樂，而是當(dāng)做一種本事或一種藝術(shù)來對(duì)待?！?/p>
③圍棋是怎么發(fā)明的呢？有人認(rèn)為，古代的星象圖是圍棋的前身。吳清源先生說，圍棋最早是占卜工具。也有人認(rèn)為，圍棋“棋有白黑，陰陽分也”，來自中國傳統(tǒng)文化中的陰陽文化?？梢钥隙ǖ氖?，圍棋是古代人們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的一種理解模式。
④圍棋中所包含的文化內(nèi)容真實(shí)太多了。
⑤圍棋的棋子，棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天國而動(dòng)”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。
⑥圍棋別名很多。根據(jù)圍棋形態(tài)。人們叫它“方圓”。根據(jù)棋子顏色，又叫它黑白、鴛烏。鴛鴦是白色的鳥，烏鴆是黑色鳥。這樣的名字很文雅。圍棋也叫坐隱，這是特別有中國文化底蘊(yùn)的名字——住在深山老林作隱士，寄居棋局之中。
⑦圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國式審美。其他棋類的勝負(fù)都是斬盡殺絕，把“老將”殺死，把“帝王”抓走才算勝。但圍棋贏一日是贏，贏十日也是贏，不是斬盡殺絕，甚至能和平共處，這體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。
⑧棋子一黑一白，沒有任何文字，是宇宙中最基本的色彩；棋盤橫豎各十幾道線，像地球的經(jīng)緯線，樸素簡潔。下棋規(guī)則也最簡單，比賽中裁判不用解決什么技術(shù)糾紛。圍棋又最能體現(xiàn)自由和平等。每個(gè)子都是平等的，只有放下去時(shí)才一指千鈞。妙手臭棋立顯。不論外形或者內(nèi)涵，圍棋都很容易被任何國家和任何民族接受，所以圍棋又是世界的。
（選文有刪改）
【問題】
10.文章介紹了圍棋的哪三部分？請(qǐng)概括作答。（3分）
答：【 】
11.下面這句話，是從原文抽取出來的，應(yīng)放在哪兩個(gè)自然段之間？（4分）
沒有任何東西能像圍棋這樣充分體現(xiàn)出中國的特色、思想和文化內(nèi)涵，然而它有不僅僅
是中國的`。
答：【 】
12.第2段中，劃線處的兩個(gè)例子，可否刪去一個(gè)？請(qǐng)結(jié)合文意簡要分析。（3分）
答：【 】
【參考答案】
10.①圍棋歷史悠久；
②圍棋來源于古人對(duì)世界的理解；
③圍棋的文化內(nèi)容豐富。
11.這句話應(yīng)放在⑦⑧自然段之間。因?yàn)檫@句話起到承上啟下的作用.第④段總說圍棋的文化內(nèi)容豐富，第⑤﹣⑦段分說圍棋的“棋子棋盤”、“別名”、“勝負(fù)”等三方面包含的文化內(nèi)涵，摘出來的這句話從三方面照應(yīng)了第⑤﹣⑦段的內(nèi)容，引出第⑧段圍棋所具有的世界性，是全文總說的內(nèi)容。所以應(yīng)放在⑦⑧段之間。
12.不能刪除。①理由：從歷史演變、舉例豐富、更有說服力等角度，說明圍棋歷史悠久。②孔子是春秋人，孟子是戰(zhàn)國人，孔、孟均有關(guān)于圍棋的言論記載，以圍棋技藝代代相傳說明歷史之久。另外，孔孟是中國古代的圣人，他們關(guān)于圍棋的言論，更具有說服力。
漫話對(duì)聯(lián)閱讀理解 漫畫對(duì)聯(lián)怎么畫篇三
①對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子、聯(lián)語，雅稱楹聯(lián)。
②對(duì)聯(lián)是中國特有的文學(xué)樣式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。它上承對(duì)立、平衡的自然大道，下依漢字的方塊字形及其豐富內(nèi)涵，不斷發(fā)展，歷經(jīng)各朝各代，至清代達(dá)到巔峰。真可謂：地不分東南西親，從宮殿廟堂到村屋茅舍，處處可見對(duì)聯(lián);人不分男女老少，從帝王將相到漁樵耕讀，人人喜愛對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)已成為中國的象征，成為中華民族最普及、最受歡迎的文學(xué)藝術(shù)形式。它的滲透力、實(shí)用性以及覆蓋面，是現(xiàn)今其它文學(xué)樣式所無法比擬的。
③對(duì)聯(lián)是我國傳統(tǒng)的樣式。關(guān)于它的起源，有五代說、唐代說、梁代說、晉代說，眾說紛壇，至今尚無明確定論。
④對(duì)聯(lián)按不同的方法，可分成若干種類。(a)按所用之處分，有門聯(lián)、楹聯(lián)、廳堂聯(lián)、勝跡聯(lián)等。按內(nèi)容分，有春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)等。按技巧分，有迷聯(lián)、隱聯(lián)、巧趣聯(lián)等。按字?jǐn)?shù)分，有短聯(lián)、中聯(lián)、長聯(lián)、特長聯(lián)。按句數(shù)分，有單句聯(lián)、多分句聯(lián)。
⑤為辭舊歲、迎新春而作的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)。它由古代的“桃符”演化而來。所謂桃符，就是懸掛門兩邊的兩塊木板，上畫驅(qū)鬼懾怪的“門神”，如最先的“神茶、郁壘”，到后來的“秦叔寶、尉遲恭”。之后，“門神”逐漸被書寫的“吉語”所代替。又后來，“吉語”成為對(duì)偶的“駢語”。最后發(fā)展成了兩句對(duì)伏的句子，這就是春聯(lián)。(b)多數(shù)人認(rèn)為，春聯(lián)最晚始于五代后蜀時(shí)期，代表作是后蜀君主孟昶的桃符題詞：“新年納余慶;嘉節(jié)號(hào)長春”。
⑥貼春聯(lián)，已經(jīng)成為中華民族的重要習(xí)俗。每到過年，國內(nèi)外華人都要在自家門上貼一副喜慶吉祥的對(duì)聯(lián)。這是一個(gè)數(shù)億人的自發(fā)行為，是全世界最大規(guī)模的群眾性文化活動(dòng)。對(duì)聯(lián)之所以千年不衰，之所以深入人心，恐怕與每年一次的貼春聯(lián)大有關(guān)系。
⑦(c)春聯(lián)的特點(diǎn)是：字?jǐn)?shù)較少，多為5～11言，還常配以4個(gè)字的橫批;一般用紅紙書寫，不裱直貼;內(nèi)容多與迎新辭舊、喜慶吉祥有關(guān)。如迎春詠春：“新聯(lián)一副報(bào)春訊;妙對(duì)兩行傳福音”。當(dāng)春述志：“寶劍鋒從磨礪出;梅花香自苦寒來”。抒發(fā)理想：“聞雞起舞;躍馬爭春”。圖吉祈祥：“五彩云開祥氣滿;三陽運(yùn)轉(zhuǎn)惠風(fēng)來”。勉志修身：“無春不歲;有志成才”。行業(yè)吉語：“生意興隆通四海;財(cái)源茂盛達(dá)三江”。結(jié)合干支：“乙星明亮春情動(dòng);酉殿輝煌瑞氣生”。結(jié)合生肖：“昨夜金雞辭我去;今朝玉犬叩門來”等。
⑧春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一個(gè)門類，所以也同樣必須符合對(duì)聯(lián)的格律。簡單地說，春聯(lián)的格律包括以下幾個(gè)主要方面：一是詞語對(duì)偶。二是音調(diào)對(duì)立。三是形對(duì)意聯(lián)，即上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)，服務(wù)于同一主題。
⑨軟筆書法，是春聯(lián)最重要的表現(xiàn)形式。所以人們歷來推崇聯(lián)墨合壁，要求作春聯(lián)者，最好自己能把春聯(lián)書寫出來。當(dāng)然，書寫春聯(lián)自有一定的格式規(guī)矩，不能想當(dāng)然地隨心所欲。一般應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：自上而下豎寫;先寫上聯(lián)(右聯(lián))，再寫下聯(lián)(左聯(lián));春聯(lián)的橫批，從右到左書寫。
⑩貼掛對(duì)聯(lián)也有講究。由于對(duì)聯(lián)一般都是豎寫的，所以貼掛對(duì)聯(lián)時(shí)，必須上聯(lián)貼掛在右邊，下聯(lián)貼掛在左邊。
漫話對(duì)聯(lián)閱讀理解 漫畫對(duì)聯(lián)怎么畫篇四
1. 通讀全文，請(qǐng)用簡潔的語言概括本文的主要內(nèi)容。(3分)
2. 文中第⑥段加點(diǎn)的“之所以”“大”能否去掉?為什么?(3分)
3. 文中(a)(b)(c)處均運(yùn)用了說明方法，請(qǐng)任選一處并分析其作用。(4分)我選擇的是 處，運(yùn)用了 的說明方法，作用是：
4. 請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)出下聯(lián)。(2分)
上聯(lián)：寫對(duì)聯(lián)，抒情懷，傳承民族文化;
下聯(lián)：
5. 對(duì)聯(lián)是中國特有的文學(xué)樣式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，已很少有人自己創(chuàng)作并書寫對(duì)聯(lián)了。對(duì)此，你有何看法?(4分)
漫話對(duì)聯(lián)閱讀理解 漫畫對(duì)聯(lián)怎么畫篇五
漫話石鼓文閱讀答案
漢字的演變是由甲骨文到金文，由金文到篆書，由篆書到隸書，然后才是現(xiàn)在使用的楷書和行書。但事實(shí)上，篆書又分大篆和小篆，小篆現(xiàn)在還比較多見，大篆則僅以石鼓文為代表。由于石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文，曾被當(dāng)做中國最早的文字，因此，石鼓文極受歷代學(xué)者們的重視。
石鼓文
什么是石鼓文呢？就是刻在十塊鼓形石上的文字，也是我國現(xiàn)存的`最早的石刻文字。作為國寶，現(xiàn)存北京故宮博物院。石鼓上刻的都是四言詩，每面石鼓上一首，內(nèi)容為歌頌國君游獵情況。其字體既不同于金文，又不同于小篆；其字形比金文更整齊，結(jié)構(gòu)又近于小篆，顯然是由金文向小篆過渡的一種字體；其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，在漢字發(fā)展史上有重要的研究價(jià)值，因而為歷代學(xué)者所重視。
據(jù)史籍記載，石鼓于唐代初年在今陜西省岐山縣出土，后被置于陳倉（今寶雞市附近）之野。當(dāng)時(shí)在鳳翔做官的鄭余慶移至鳳翔夫子廟予以保護(hù)。經(jīng)五代戰(zhàn)亂，全部散失。入宋，鳳翔太守司馬池四處尋訪，集得九鼓，至皇祐四年（公元1052年）找到另一鼓。北宋末年移至汴京保存，宋徽宗下令以金涂字，以示貴重。金兵攻占汴京，以為奇物，于天會(huì)六年（公元1128年）運(yùn)至燕京（今北京市）。元代又散失于草野之中，后被國子助教成鈞發(fā)現(xiàn)，由兵部派車運(yùn)回國子監(jiān)，這以后就一直保存在北京。到1933年，被運(yùn)往南京，埋于地下。解放后訪得，再運(yùn)回北京。
關(guān)于石鼓文的時(shí)代，唐代張懷瓘等人以為周文王時(shí)物，韋應(yīng)物等人以為周宣王時(shí)物，至南宋史學(xué)家鄭樵始提出石鼓文為秦刻石：今人馬衡以為秦穆公時(shí)物，郭沫若以為秦襄公時(shí)物，唐蘭則考為秦獻(xiàn)公十一年刻。可以認(rèn)為，石鼓文是春秋時(shí)期秦國的石刻文字，是研究漢字發(fā)展和石刻藝術(shù)的重要文物之一。
（選文略有改動(dòng)）
1．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
a．石鼓文的發(fā)現(xiàn)早于殷墟甲骨文，它是我國最早的石刻文字。
b．石鼓上刻的都是四言詩，內(nèi)容為歌頌國君游獵的情況。
c．石鼓文字體不同于金文，也不同于小篆，是由金文向小篆過渡的一種字體。
d．石鼓文在漢字發(fā)展史上具有重要的研究價(jià)值，為歷代學(xué)者所重視。
2．請(qǐng)簡要概括選文第段文字說明的內(nèi)容。（3分）
答：________________________________
3．關(guān)于石鼓文的時(shí)代，歷代學(xué)者的考證體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神？（3分）
答：________________________________
【答案】
1．a(chǎn)
解析：根據(jù)原文可知，石鼓文“是我國現(xiàn)存的最早的石刻文字”可知選項(xiàng)a中“它是我國最早的石刻文字”去掉了修飾詞“現(xiàn)存的”，是錯(cuò)誤的。
2．第段主要寫了石鼓這一文物自唐代出土以后坎坷的流傳過程。
3．歷代學(xué)者對(duì)于石鼓文的時(shí)代的考證體現(xiàn)了求真求實(shí)、敢于質(zhì)疑、不斷創(chuàng)新的科學(xué)精神。
漫話對(duì)聯(lián)閱讀理解 漫畫對(duì)聯(lián)怎么畫篇六
《漫話階梯》閱讀答案
①最早的階梯，追求的完全是連接兩個(gè)以上不同平面的功能性。但是，隨著人類文明的發(fā)展，階梯逐漸具有了心理屬性，也就是說，人們建造階梯，不僅是a為了方便從一個(gè)平面上升或下降到另一個(gè)平面，而且，也是b為了達(dá)到心理上的一種滿足。
② 比如北京紫禁城中軸線上的三大殿，本來那地面是平的，可以平地起殿堂，但為了體現(xiàn)出天子的威嚴(yán)，就先起五米高的基座，再建造大殿，而分為幾層的基座，再以階梯連接，階梯中段專供皇帝行走的部分叫御道，用最優(yōu)質(zhì)的漢白玉石，雕出祥云飛龍的圖案。過去都稱皇帝為“陛下”，“陛”是皇宮階梯的專稱。皇帝明明高高在上，臣民在他殿堂的階梯下，似乎稱他“陛上”才對(duì)，但皇帝至少在口吻上喜歡貶低自己，比如自稱“寡人”，這份虛偽很有意思。
③中國古典建筑，不僅是皇宮，像祭壇、寺院、道觀、王府等建筑群中的主體建筑，都一定要平地壘起高基座，建造有氣派的階梯，以體現(xiàn)出對(duì)神佛貴人的尊敬。現(xiàn)存的河南開封龍亭，是將這種心理需求達(dá)于極致的典型。它是在平地拔起的十三米高臺(tái)上蓋出一個(gè)殿堂，里面供奉著“真龍?zhí)熳印钡呐莆?，專用于在彼處由欽差大臣宣諭“圣旨”。殿堂，也就是“龍亭”前面的臺(tái)階分三層，共72級(jí)，故意建造得相當(dāng)陡峭，那夸張的造型給人強(qiáng)烈的視覺刺激，從而引發(fā)出心理反應(yīng)。
④現(xiàn)代社會(huì)建筑中的階梯仍可起到主導(dǎo)人的`心理意識(shí)的作用。由呂彥直設(shè)計(jì)的、完成于1929年的南京中山陵，由陵下到陵寢主體，落差為73米，設(shè)置了八個(gè)過渡性平臺(tái)，一共有 392級(jí)臺(tái)階(當(dāng)時(shí)中國人口為三億九千二百萬)。當(dāng)謁陵者從頭幾個(gè)平臺(tái)的闊臺(tái)階往上行走時(shí)，望見的只是天宇，隨著一步步的攀登，那頂部的藍(lán)瓦祭堂才會(huì)慢慢地浮現(xiàn)眼前。這就是建筑師利用長距離、緩爬升的階梯，來調(diào)整謁陵者的心理，使其能夠“默默想音容”，將崇敬與緬懷的情緒達(dá)到濃烈。
⑤北京天安門廣場西側(cè)的人民大會(huì)堂，有意將其基座與紫禁城內(nèi)的三大殿取齊，但階梯的設(shè)計(jì)，則采取了廣闊通透的方式，尤其是東門階梯的設(shè)計(jì)，很有大國氣派，可以容許成百上千的人同時(shí)拾級(jí)而上，確有“讓人民當(dāng)家作主”的韻味。
⑥ 城市公眾共享空間的階梯設(shè)置，一定要突破狹隘的功能需求，營造出奇趣妙境。最成功的一個(gè)例子是羅馬的西班牙廣場上，由桑蒂斯和斯佩基設(shè)計(jì)的那一組面對(duì)噴泉的扇形階梯，它簡直是“視覺冰激凌”，已經(jīng)有太多的電影利用它作為背景去表現(xiàn)不同時(shí)代不同人物的命運(yùn)，那一組階梯實(shí)際上已成為人們熟悉的具有生命的存在。
⑦至于室內(nèi)的階梯，我們習(xí)慣叫做樓梯的建筑部件，雖然設(shè)置了電梯，它們?nèi)允遣豢苫蛉钡?。階梯并非簡單事物，在現(xiàn)實(shí)生活中，除了實(shí)用性，“階趣”應(yīng)該是設(shè)計(jì)者考慮的重點(diǎn)。
13、對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
a、本文是圍繞著階梯具有心理屬性的特點(diǎn)來介紹不同時(shí)期階梯的。
b、第⑥段中加點(diǎn)詞語“視覺冰激凌”生動(dòng)地說明西班牙廣場上的扇形階梯給觀眾帶來的視覺上的美的享受，從而說明階梯能營造出奇趣妙境。
c、過去稱皇帝為“陛下”，而不是“陛上”，是因?yàn)椤氨荨笔腔蕦m階梯的專稱?；实鄹吒咴谏?，看到臣民在他殿堂的階梯下面跪拜自己，用“陛下”一詞，滿足了皇帝的心理。
d、現(xiàn)代社會(huì)建筑中的階梯可起到主導(dǎo)人的心理意識(shí)的作用。如南京中山陵，共有392級(jí)臺(tái)階，建筑師利用長距離、緩爬升的階梯，使謁陵者一步步的攀登，從而“默默想音容”，將對(duì)孫中山先生的崇敬與緬懷的情緒達(dá)到濃烈。
14、請(qǐng)說出第①段中畫線的a句、b句順序不能顛倒的兩條理由。(4分)
15、結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容，說說下面兩則材料說明了什么。(2分)
【材料一】華僑大廈位于北京王府井大街北端，它大堂內(nèi)靠南側(cè)有一架彎轉(zhuǎn)落地的寬大階梯，十分別致，雅趣橫生，是“以梯吟唱”的代表作。
【材料二】民居內(nèi)設(shè)置的階梯，樣式非常豐富。法式的旋轉(zhuǎn)樓梯相當(dāng)流行，這種樓梯不僅節(jié)約空間，而且富于情趣，能營造出浪漫氛圍。
13、c(文中寫道“但皇帝至少在口吻上喜歡貶低自己，比如自稱“寡人”，這份虛偽很有意思?！彼圆⒎菨M足了皇帝的心理。)
14、理由一：a句和b句如果顛倒，就與上文先說明階梯的“功能性”，再說明階梯的“心理屬性”的說明順序相悖。
理由二：a句和b句之間是遞進(jìn)關(guān)系，b句是說明的重點(diǎn)，(理由1分)即：人們建造階梯，更重要的是為了達(dá)到心理上的一種滿足。(分析1分)
15、室內(nèi)階梯除了實(shí)用性，還應(yīng)體現(xiàn)出“階趣”。
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