憂國(guó)憂民心系天下的作文初三，古人常有”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的憂患意識(shí)，他們心系天下，心系百姓，名垂青史。下面是小編為大家整理的幾篇憂國(guó)憂民心系天下的作文，希望對(duì)大家有幫助。
憂國(guó)憂民心系天下的作文初三（一）
孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這是《四書(shū)章句集注》中的一段話，在我讀《朝讀經(jīng)典》的時(shí)候，它最先印入我的眼簾，蕩滌著我的心靈。
古往今來(lái)，許多仁人志士都有博大的胸懷和憂國(guó)憂民的偉大精神。
陸游，一生憂國(guó)憂民，他向來(lái)重視家庭教育，曾留下家訓(xùn)，還寫了上百首教育子孫的詩(shī)。
“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”大家應(yīng)該都知道，這是陸游寫的《示兒》。這首詩(shī)展現(xiàn)了陸游的憂國(guó)情懷，正因?yàn)檫@種情懷，陸游的子孫才沒(méi)有辜負(fù)他的期望，不論為民為官，都做到了憂國(guó)憂民，正直忠貞。
杜甫，擁有“詩(shī)圣”之稱。在安史之亂爆發(fā)后，杜甫用他的詩(shī)筆寫出了自己的見(jiàn)聞和感受，全面而深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他著名的敘事組詩(shī)“三吏”和“三別”，揭示了安史之亂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，表現(xiàn)了對(duì)人民的深刻同情。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;杜詩(shī)”一詞也成為表現(xiàn)憂國(guó)憂民情懷文學(xué)作品中的代稱。
他們這些古代仁人志士將國(guó)家公利、社會(huì)公利放在個(gè)人利益得失之前。只要有利于國(guó)家、有利于人民，他們總是公而忘私，奮不顧身。
居里夫人曾說(shuō)過(guò)：“人民的愉快，就是我的報(bào)酬。”這讓我不禁想到了人民的好公仆—焦裕祿。是他，給蘭考縣注入了新的活力;是他，不顧自己的肝痛，而把百姓之痛放于第一位;是他，先天下之憂而憂，樂(lè)天下之樂(lè)而樂(lè);還是他，心中時(shí)刻有群眾，卻唯獨(dú)沒(méi)有自己。他的所作所為，便是對(duì)憂國(guó)憂民的最好詮釋。只有真正把人民群眾的利益放于首位的人，才是真正的人民公仆，才是真正做到“俯首甘為孺子牛”的人，也才是真正為民所樂(lè)的人。
把人民放于首位，樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂，社會(huì)才會(huì)和諧，民族才會(huì)團(tuán)結(jié)，國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)真正體現(xiàn)。
憂國(guó)憂民心系天下的作文初三（二）
憂，帶著淡淡愁緒，比起傷，這是憂所給人們的最初印象。但憂，何嘗又只是傷與愁呢?
岳飛，出生于宋朝一戶佃農(nóng)家中，自幼家貧。青年時(shí)期，正好遇上女真貴族大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。他親眼目睹了北宋滅亡的慘痛事實(shí)。他置個(gè)人安危于身外，主張起義，堅(jiān)決反對(duì)趙構(gòu)、秦檜等人的投降活動(dòng)。有著收復(fù)故土，統(tǒng)一中原的強(qiáng)烈愿望，有著與宋朝人民同呼吸，共命運(yùn)的愛(ài)民之心，更有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。岳飛曾說(shuō)過(guò)：“以身許國(guó)，何事不敢為?”
岳飛憂，他憂國(guó)憂民，他對(duì)國(guó)家的衰敗憂。
辛棄疾，他同岳飛一般，憂國(guó)憂民。他的名字就充滿了憂愁、心酸、拋棄、疾病。辛棄疾主張抗金，愛(ài)國(guó)心切，可皇帝卻是聽(tīng)信小人讒言，使得辛棄疾被閑置了二十余年。這二十多年里，他“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。”他多么渴望上陣殺敵。奈何：“白發(fā)生”，三個(gè)字中透露出辛棄疾滿滿的辛酸和無(wú)奈。他的一生多磨難，被朝廷小人誣告，被閑置棄用，可卻只能“拍欄”，“淚空流”。辛棄疾只能在夢(mèng)中重回戰(zhàn)場(chǎng)，想象身在沙場(chǎng)，“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”。
辛棄疾憂，他憂自己被棄用，憂自己不能馳騁沙場(chǎng)、上陣殺敵，憂自己命運(yùn)多舛，更憂國(guó)憂民。
一位文官也被流放，但他寄情山水，與民同樂(lè)。設(shè)宴席，下棋投壺、醉酒，“眾賓歡”。他不憂嗎?被貶又怎的如此歡樂(lè)，與民其樂(lè)融融。他憂!他只是借山水之樂(lè)來(lái)排解內(nèi)心抑郁苦悶之情罷了，與民同樂(lè)本就是他所盼的，國(guó)興民幸乃是他此生所愿。“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。歐陽(yáng)修也”
憂國(guó)憂民得本質(zhì)就是“憂民之憂”，愛(ài)國(guó)志士只有“憂人之憂”才能“人亦憂其憂”。
憂國(guó)憂民心系天下的作文初三（三)
快樂(lè)，固然令人欣喜，并為人所追求，但是，缺少了憂患意識(shí)，這快樂(lè)就顯得過(guò)于單薄，過(guò)于脆弱。(明確提出中心，顯示了清晰的觀點(diǎn)態(tài)度)
米蘭·昆德拉就曾說(shuō)過(guò)，生命不能承受的是輕，單純的快樂(lè)只會(huì)使你的生命失去重量，輕飄飄而無(wú)安全感。只有給心靈打上憂患的烙印，才能過(guò)得充實(shí)而有意義。(引用使自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)更穩(wěn)固)
不難發(fā)現(xiàn)，大凡載入史冊(cè)的偉人，無(wú)一不是在安樂(lè)中具有深切的憂患意識(shí)。“恐美人之遲暮”的屈原為楚國(guó)不甚光明的前景擔(dān)憂，為楚君“不撫壯而棄穢”而擔(dān)憂，
大呼“乘騎驥以馳騁兮，來(lái)吾馬夫先導(dǎo)!”寫下一曲《離騷》流芳百世。就連醉心于描繪岳陽(yáng)樓美景的范仲淹，也不忘來(lái)一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”
以警醒自己和后人。
可見(jiàn)，一個(gè)人要有憂國(guó)憂民的意識(shí)，身系“天下興亡”的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，才能收獲真正的快樂(lè)，崇高的快樂(lè)。
相反，如果缺乏憂患意識(shí)，僅追求單純的甚至是庸俗的快樂(lè)，就會(huì)耽誤一生。
就像現(xiàn)在的許多青少年，出于追求快感的簡(jiǎn)單心理，不惜嘗試毒品，雖然獲得了“飄飄欲仙”的快樂(lè)，卻犧牲了自己幸福美好的一生，甚至為害社會(huì)。這是多么令人扼腕嘆息的事!如果這些稚嫩的青少年能夠思忖一下這單純快樂(lè)所帶來(lái)的悲慘后果，哪還有人會(huì)碰一下這美味的毒藥呢?
所以，一個(gè)人不僅要憂患社會(huì)，還要憂患自身，警惕各種庸俗誘惑，投身于崇高的追求中，不斷提高自我品德和修養(yǎng)，做一個(gè)有益于社會(huì)的人，才能收獲成功的快樂(lè)。(通過(guò)正反兩方面進(jìn)一步證明中心)
不僅如此，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也要有憂患意識(shí)，才能看清世界發(fā)展形勢(shì)，發(fā)奮圖強(qiáng)以立不敗之地。(從個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，目光闊遠(yuǎn)，體現(xiàn)一名中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感)
當(dāng)年清朝統(tǒng)治者就是因?yàn)闆](méi)有半點(diǎn)憂患意識(shí)，以“天朝大國(guó)”自居，甚至閉關(guān)鎖國(guó)，脫離世界，以致看不清世界發(fā)展趨勢(shì)，使中華文明史冊(cè)翻開(kāi)了屈辱的一頁(yè)。
“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”清朝給了我們一個(gè)血淋淋的教訓(xùn)，而處于全球化背景中的中國(guó)，更需要有憂患意識(shí)，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，才能收獲中華民族復(fù)興的快樂(lè)!
失去憂患，就失去快樂(lè)。無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)民族，都要時(shí)刻保持清醒的頭腦，居安思危，不斷進(jìn)步，快樂(lè)終究會(huì)降臨!
以上就是小編為大家整理的幾篇憂國(guó)憂民心系天下的作文了，希望對(duì)大家有幫助。閱讀更多優(yōu)質(zhì)作文，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注學(xué)分網(wǎng)。
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