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中秋夜賞析篇一
林妹妹的詩詞大都給人一種沉重感，“陰柔”是她詩詞的主要特點，她的詩詞多多少少都缺少一種大氣，當然這只是筆者個人看法。似乎很多詞句都與眼淚大為關(guān)系，這應(yīng)該與曹雪芹詩人塑造的人物性格特征緊密連接。《紅樓夢》中很多詩詞都與季節(jié)有關(guān)，都與花有關(guān)，譬如，《憶菊》、《詠菊》、《嘆菊》、《詠白海棠》、《秋窗風雨夕》等等。然而同一個題目出自不同人物的手筆，讀者可以明顯地看出詩詞里的寓意也大為不同，不單單表現(xiàn)出其性格特征，更重要的是展示出其生存空間以及生存背景。
這首《秋窗風雨夕》是在《紅樓夢》第四十五回，林妹妹舊病新犯，不覺心有所感，于是摹擬唐代張若虛的《春江花月夜》的格調(diào)寫成《代別離》(代為擬作之意)一首，名之為《秋窗風雨夕》，其詩體為樂府體詩。
秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。
已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼。
助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠。
抱得秋情不忍眠，自問秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。
誰家秋院無風人，何處秋窗無雨聲？
羅衾不耐秋風力，殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。
不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。
這首詩從表面看來，讀者不難感受到林妹妹傷痛之處不僅僅是她的舊病，更重要的是她在賈府的寄人籬下的生活狀態(tài)，以及她對自身未來何去何從的迷茫與憂擾。但是，這首二十句的詩，竟用了十五個“秋”字，著力渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。筆者認為，如果聯(lián)系全書其它詩詞來理解，這個“秋”字還應(yīng)有它更深的`含意。《紅樓夢曲》中說，“堪破三春景不長”，又說“說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過!”再聯(lián)系《詠菊》詩中“露凝霜重”、“衰草寒煙”等句來思索，這個“秋”字的象征意義就明顯了。大觀園群芳生活的時期，正是賈家開始“蕭疏”的階段，用季節(jié)比喻相當“初秋”，只消一場暴風雨，就要萬卉凋零，“落了片白茫茫大地真干凈”了。
林妹妹未必是曹雪芹詩人嘔心瀝血的這部不朽佳作中的最重要的個體，但是她一定是曹雪芹詩人心中最為欽慕的女性形象的代表。曹雪芹詩人把大部分最優(yōu)美、最富有感染力，甚至最具有文學(xué)功底的詩詞都出自林妹妹之手，正是能夠說明這一點。而中秋時節(jié)，林妹妹的一句“冷月葬花魂”更是道出曹雪芹詩人筆下賈家最終都逃不出的命運。
中秋夜賞析篇二
一年一度的中秋節(jié)又到了。中秋與國慶兩節(jié)相逢，合并假期有八天，是真正的長假了。人們出游度假，人潮洶涌，也算是中國的一大特色。我從來不去湊這個熱鬧，只是在家中讀書為樂。中秋節(jié)是漢族的.傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五，恰值三秋之半，故稱“中秋”。在望日前后，月亮又大又圓，皓月當空，民間合家團聚，賞月品餅，含有圓滿和諧之意。此節(jié)據(jù)考，在周代已有，至唐代后十分盛行。
古代詩人詠中秋的詩詞極多，略錄幾首，自賞以度此節(jié)。
周邠《中秋》：月華圓滿正秋中，天上人間此夕同。桂魄十分澄浪海，冰輪千里碾霜空。
朱淑真《中秋月》：杳杳長江斂霧煙，冰輪都勝別時園。風傳漏報天將曉，惆悵嬋娟又一年。
葛長庚《中秋月》：千崖爽氣已平分，萬里青天碾玉輪。起向錢塘江上望，相逢都是廣寒人。
戴復(fù)古《中秋》：把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
佚名《中秋》：一年月色今宵好，千里無云秋夜長。宿鶴已驚枝上夢，露螢空綴草頭光。
清輝靄靄寒侵屋，香霧蒙蒙影轉(zhuǎn)廊。老子于今非淺興，披衣起坐據(jù)胡床。
黃庭堅《中秋》：灝氣才中兔魄圓，眾躔韜彩獨娟娟。魏宮烏繞空枝上，漢苑桐凋露井前。
金液萬重涵渤海，玉沙千里對江邊。遙知此夕多情思，三級蕭臺枕碧漣。
李樸《中秋》：皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
蘇軾《中秋月》：慕云收盡溢輕寒，云漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長和，明月明年何處看！
曹寅《古北口中秋》：山蒼水白臥牛城，三尺黃旗萬馬鳴。半夜檀州看秋月，河山表里更分明。
當然，最膾炙人口的還是蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
中秋夜賞析篇三
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
《滿江紅.中秋寄遠》。
南宋.辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。
問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時說。
賞析：詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現(xiàn)詞人的'飛揚意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場蓄足了勢。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢酣暢。在這里，詞人采用了一個精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時少、缺時多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長圓，嘆息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂愿長聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒有離別的痛苦，那么所有過往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂，詩人是如此深刻地體味著別離之情，那過往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿滿地都是對自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠之作，又怎么可能是思念一個邂逅的舞女的作品。
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中秋夜賞析篇四
“中秋節(jié)，亮光光，家家戶戶賞月忙。擺果餅，燒線香，大家一起拜月亮……”唱著童謠，我和爸爸媽媽第一次回外婆家過中秋節(jié)。
媽媽在之前給我說，外婆會在中秋節(jié)的時候做一種好吃的，是我以前沒吃過的。所以，我們今天早早的就來到了外婆家。我迫不及待的沖進廚房，看見外婆正在把米放進蒸鍋里。我好奇的問外婆：“外婆，你做的好吃的呢?這又是什么呀?”“正在做呢，不著急哈。這個是我昨晚就泡上的糯米，現(xiàn)在要把它蒸熟了，等會兒才能做好吃的呀。過會兒你可要來幫忙呢?！蓖馄判Σ[瞇的說著。
過了快半小時，終于見外婆把蒸好的糯米給盛出來。我跟著她來到一個石頭做的缸前，外婆說這個叫石臼，是專門用來打糍粑的。這時，只見外婆把糯米倒進石臼里，并和媽媽拿起了一個像錘子一樣的東西，開始打里面的糯米。她們像挖地一樣，用那個大錘子捶打著里面的糯米。一上一下的，很有節(jié)奏感。我興奮極了，開始蠢蠢欲動的想去試試了。我對外婆說“外婆，我來幫忙，你快點讓我來試一下吧。”我搶過了外婆手中的大錘子，迫不及待的錘了下去。再提起來的時候，我卻提不起來了?！斑?怎么回事?怎么提不起來了呢?”我一看，原來打錘子被粘住了。外婆笑瞇瞇的對我說：“寶貝，這個糯米很粘，你打下去的速度要快點，不然就像現(xiàn)在這，提不起來了。而且打糍粑的力氣要大，你現(xiàn)在還不行呢?！蔽野彦N子還給了外婆，她和媽媽繼續(xù)用力的打著。
過了很久，外婆終于叫我去幫忙了。我們把之前準備好的簸箕上撒上面粉，然后把糍粑面扯下一坨，揉成圓形，用手壓下去，壓成一個圓餅。我突發(fā)奇想的用糍粑面團捏了一只小兔子，并咬了一口?！芭?，媽媽騙人，這個一點都不好吃?！蓖馄藕蛬寢尪夹χ粗遥馄耪f：“寶貝，這個不是這么吃的，我們要把糍粑涼涼了以后，切成小塊，用蒸或者炸來吃。沾上黃豆糖面或者淋上紅糖汁，可好吃了?！薄芭?原來是這樣呀!”
晚飯的時候，我們在小院子里擺上了外婆做的各種好吃的，當然還有今天做的糍粑、月餅、水果。外公還拿出了他珍藏的酒，要與爸爸喝上一杯呢。我們一家人吃著飯，看著月亮，聊著天。我們每個人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
中秋夜賞析篇五
明月幾時有?把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何以在人間!
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
賞析。
蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。
胡仔《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。
歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰(宋神宗熙寧九年即公元1076年)中秋，蘇軾四十一歲，時為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守。
上闋即景想象，著重寫見月思君，有所企盼又萬分無奈，而欲超越現(xiàn)實超越自我的內(nèi)心矛盾。
下闋著重在寫睹月思人，抒寫對弟弟蘇轍的深切懷念，寫得惋惻纏綿而又富于理趣。
此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。
這首詞語言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。
但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。
全詞境界高潔，說理通達，情味深厚，同時又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩人感人的人格魅力。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然;歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。
讀蘇軾的詞，“使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外”(胡寅《酒邊詞序》)。
幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風流而為后世學(xué)者文人所羨慕，正是這上原因。
蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，”、“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡纫殉蔀槟捑娜丝诹鱾髑Ч诺募丫洌瑲v朝歷代，傳頌不衰，深得人們的喜愛。
白居易(唐)八月十五日夜湓亭望月。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
賞析。
歌題目的中心語“望月”，是敘述也是行為，其修飾語時間“八月十五日夜”和地點“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時，還突出“望”的動作，又強化“望”之月的圓盤貌。
顯然是這個“望”月引發(fā)了詩人情懷。
其實，詩人就是在特定空間面對這個特定時間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩歌首頷聯(lián)正是詩人關(guān)照月亮的思考。
從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”抬頭望月，觸想到“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”的月下之景，詩歌卻從對面飛來著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會歡飲圖。
詩歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。
繁華的過去越明朗，對照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。
可是兩聯(lián)二十八言中，詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。
讓詩人不堪回首昨日的歡樂，獨自苦品著眼前的寂寞和凄苦。
詩句一望而知地運用了昔今對比手法，其實每一聯(lián)都交代了時間地點和場景，對比的'不僅是時間，更是情景意境的對比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
月亮在古典詩歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。
不過月亮也會出現(xiàn)時間概念，它卻成了一種永恒對照無常的人生，進而表現(xiàn)人生的痛苦感。
“人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，這些詩句里的月亮意象無不指向時間概念，突出物是人非之感留給個體生命的悵惘痛苦。
昔今這種對比古詩里還是常見的，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”(杜甫《登岳陽樓》)，過去聽聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機緣登臨，道出詩人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。
其實白居易在對比中也在暗示自己無法主宰命運的無奈和感傷之情。
詩歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩人的痛苦感，其實這還是生活橫截面的對比，那詩歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢?從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和凄苦，而這種心理想通過望鄉(xiāng)排遣，其結(jié)果沒有望到自己的故鄉(xiāng)，反而再次強化了內(nèi)在的主體孤苦體驗。
“見月”就是觀賞中秋明月月，那是一輪圓月，但行為發(fā)問的竟為“幾回圓”，顯然這圓月在詩人眼里不圓，這種發(fā)問折射了詩人由外在之物的中秋明月到內(nèi)在的之情的孤寂凄苦。
“望鄉(xiāng)”“見月”行為藝術(shù)是望而不見、見而有疑的矛盾迷惘，正是詩人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果。
“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”，其實是互文修辭，身處彭浦湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，卻出現(xiàn)相反結(jié)果，徒添了詩人不盡的凄苦感。
詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩人細節(jié)化的再現(xiàn)秋風月光。
“秋風秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風一吹無人會”，沒有人領(lǐng)會這凄厲秋風的涼意。
能忽略這凄冷秋風的肌膚感，一定是人們沉浸在無情的喜悅里，已然忘記了秋風的凄冷，這里突出詩人過去日子的歡快感。
“今夜清光似往年”，一是說今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩歌前文對比的物是人非的無奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩歌在這進一步強化了詩人貶謫后面對十五明月帶來的凄苦悵惘失落之感。
詩讀至此，不禁為之動容，白居易是如此變幻的再現(xiàn)自己的悲苦感，也不禁驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦!
劉方平(唐)月夜。
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
賞析。
唐中，以春和月為題的不少。
或詠春景而感懷，或望明月而生情思。
此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來，寫月，也不細描其光影，不感嘆其圓缺;而只是在夜色中調(diào)進半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩籠罩一種特殊氛圍。
“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。
月光半照，是因為月輪西斜，詩以星斗闌干為映襯，這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行。
“今夜偏知春氣暖.蟲聲新透綠窗紗”，正是詩人全身心地去體察大自然的契機而得到的佳句。
從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩入有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。
因此。
這兩句非一般人所能道。
沒有長期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的入。
固然說不出;便是生活在鄉(xiāng)村，也并非人人都說得出來。
今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人。
還應(yīng)該有一顆詩心。
一個“新”字，飽含對鄉(xiāng)村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。
詩中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢著自得之情。
寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。
給人以生機勃發(fā)的力度感。
窗紗的綠色，夜晚是看不出的。
這綠意來自詩人內(nèi)心的盎然春意。
至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表征的鮮明的外在景觀。
而是借助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因為這詩得之于詩人的內(nèi)心。
詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細微變化的。
詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩.卻暗中關(guān)合春意，頗具蘊藉之致。
第三句的“春氣暖”。
結(jié)句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。
于是春意俱足。
但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。
詩人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對“今夜”的細微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。
因此，詩的意蘊是深厚的。
構(gòu)思的新穎別致，決定于感受的獨特。
唐代田園詩成為一個重要流派，也不乏名家。
然而。
能仿佛陶詩一二者并不多見。
象本詩這樣深得陶體真趣的。
就更為寥寥。
蘇軾(宋)中秋見月和子由。
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應(yīng)費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風回豈復(fù)堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧，對月題有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤臺客。
賞析。
蘇軾，是一代文豪，亦是一個哲人。
他的文作，往往深蘊哲思。
讀蘇軾的詩文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達，更在于體味蘊藏在這勁健曠達之下的情旨邃思。
此詩前兩句寫時寫景，道出在明月尚未高過群山之時，已出白芒千丈。
“白毫”在此處指明月白色的光芒。
銀闕金宮，出瀛洲之下。
道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。
一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。
“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。
“誰為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當以銀河千斛的水才能滌洗。
“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。
“角尾”指東方。
西南邊如火閃動的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。
“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應(yīng)當指微弱的燈光。
“艤舟”即泊舟，“魚龍”形容燈火相連的景象。
是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動，如魚龍所變。
“曲折”四句，描寫當夜詩人泛舟行游時的情景。
“青熒”指青光閃映的樣子，“滅沒”指無影無聲。
隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動、風的環(huán)繞，豈能永遠像初時一般堅固。
明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。
“青熒”四句，皆有哲思。
青熒一句點出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風浪中漸變，不復(fù)當日堅固。
“明月易低”寫出自然規(guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。
然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。
“明月”兩句，前句無情但后句有情，世事無情但是人有情。
我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。
在這份無情與有情之間，一展詩人灑脫淡然的胸懷。
而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩便由詩人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。
“南都從事”即詩人的弟弟蘇轍，詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。
因此詩人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對月題詩的又有幾人呢?“南都”兩句正應(yīng)和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。
明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢中做了一回瑤臺的客人。
恍然一夢，正是詩人此刻的感覺，而這種感慨并非是只在此時才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢，一樽還酹江月”。
可是這種一切皆如夢境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩之中，詩人也寫道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數(shù)。
可縱然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長。
世間陰陽萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會在總體上消減增長，不會真正的消亡。
正因為詩人雖然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長，因此才有“歸來呼酒更重看”一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時，依然心存樂觀，依然胸懷一份灑脫，依然說出“南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人”。
然而正因為盈虛有數(shù)，變化難定，詩人才會漸感人生如夢。
可是人生真的如夢么?對蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場難容。
面對宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國輔政，卻是不在其位，無能為力。
所以他對天下的這份憂慮無可排遣，漸成悲戚。
一句人生如夢，其中又有多少是無奈呢?
中秋夜賞析篇六
燈謎是中秋的特色活動。下面是小編搜集整理的關(guān)于中秋節(jié)的燈謎，一起來看看吧。
1、十五的月亮(打成語)———正大光明
2、舉頭望明月(打電影演員)———高圓圓
3、敢上九天攬月(打汽車名牌)———凌志
4、得月樓前先得月(打一字)———棚
5、云破眉月倚西樓(打一字)———私
6、明月松間照(打攝影名詞)———黑白顯影
7、月落日出雁陣業(yè)(打一字)———胭
8、九月初三月似弓(打飲料)———珍珠露
9、節(jié)日晚會露一手(打一字)———挽
10、新婚度蜜月，中秋游異邦(成語一)———喜出望外
11、清風拂面中秋夜(四字常用語一)———發(fā)揚光大
12、中秋別后重團圓(影目一)———火種
13、中秋朗月，賓主共賞(成語二)———正大光明
14、時逢中秋產(chǎn)于滬(五言唐詩句一)———海上生明月
15、中秋月餅(電腦名詞一)———節(jié)點
16、八月望洞庭，千帆過眼簾(宋詩目三)———中秋湖上泛舟
17、外圓正割垂直線，積分開方斜角邊(節(jié)日一)———中秋
18、十里空山外，千行雁陣南(節(jié)日一)———中秋
19、八月十五共清輝(五代詩目一)———中秋月
中秋夜賞析篇七
記得小時候的一年中秋前夕，母親從地里將最早成熟的幾株芝麻用鐮刀扦回來，用麻繩扎起來晾在屋檐下面，說留著中秋時包月餅吃。
在我一天天的甜蜜等待中，芝麻桿子也由橙黃逐漸變成灰褐色，飽滿的芝麻外殼已經(jīng)咧開了嘴巴，露出整齊潔白的芝麻粒來，我的鼻子里似乎真的聞到月餅的香味。
有一天，我有點迫不及待，拽著姐姐的衣襟，要她摘一個芝麻殼下來讓我嘗嘗鮮。姐姐拗不過我的糾纏，搬來一只小凳子，顫顫巍巍地爬到凳子上，剛伸手準備去摘，誰知“嘩啦”一聲，一小捆芝麻桿全部掉落下來。姐姐嚇壞了，我也被怔住了。
外婆看見了，摸著姐姐和我的頭說，乖乖莫怕，再等幾天就可以吃到月餅啦！
只見外婆從廚房拿來一只簸箕，將那捆芝麻桿的頭朝下，用手輕輕一拍，“刷刷刷”，潔白的芝麻粒像下雨一樣紛紛落到了簸箕里。
外婆用手抓了一小把，在空中揚起，口中輕輕一吹，另一只手順勢一接，一小把干干凈凈的芝麻全部握在手心，幾乎一個芝麻粒都沒有灑落。然后，外婆拉過我和姐姐的手，在我們的手心里一人分了一小撮芝麻。
我和姐姐在享受芝麻美味的時候，外婆蹲下身子，伸出右手的一個食指，先在舌尖上輕輕一蘸，再朝撒在地上的芝麻粒一點，芝麻粒就乖乖的粘在外婆的食指尖上，然后外婆朝簸箕里一彈，芝麻粒一個個都跑到簸箕里去了。
我和姐姐跟外婆說千萬不能把我們今天做的糗事告訴母親，否則母親會生氣的。
外婆說母親的生日正是中秋，萬家團圓的日子大人是不會生小孩子氣的。
我和姐姐都開心的笑了。
中秋夜賞析篇八
十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
十輪：月光篩過梧桐影，落在地面就在葉影間成像，顯得不止一輪。
霜影：月影。
素娥：嫦娥。
桂花：桂樹。
銀河瀉影，佳節(jié)又中秋，月光柔柔地落滿院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉(xiāng)，一個人孤獨地站在角落，無法團圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹也在孤單搖曳！
《中秋月》是宋代晏殊的一首詩，這首詩以“中秋月”為題，寫出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時節(jié)在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團圓、親人團聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹相伴而哀怨。表達出了自己的一種鄉(xiāng)愁。
這首詩說的.是在中秋節(jié)，整首詩沒有帶一個“月”字，但是用“月”表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)愁卻是清新自然。
中秋夜賞析篇九
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時光吧！好時光呀好時光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
皎潔：形容月光明亮。
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復(fù)以下片末句與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。
古來關(guān)于月的`詩詞很多，有關(guān)陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見中秋月更是體現(xiàn)了對中秋佳節(jié)的喜愛，比起大多數(shù)詩人最后落點于來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結(jié)構(gòu)讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復(fù)回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時光吧！希望以后的每個中秋節(jié)我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。”
中秋夜賞析篇十
難道是晨起的細雨紛紛。
下個沒完。
/
黃昏的斜陽。
已斬斷了雨兒的貪念呀！
/
我不懂今夜的月亮.
為何沒呈現(xiàn)，
難道是怕明析了。
風燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂，今夜的月。
為何不呈現(xiàn)。
難道是怕我在月光姣潔里。
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，
不再有花的嬌艷，
碧綠的蔥蘢，
我也要牽手同你度過秋天。
/
即是唐風漢韻不在。
在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。
也要在冬里依偎取暖。
一起迎接春天鮮花盛開的朝陽。
/
為何要躲閃。
難道是怕團圓的人兒心不誠意不堅，
要一個十五月十六才圓的考驗。
/
今夜我虔誠邀約一輪明月。
/
我己備好香案祭禮，
在四合院的'天井，
舉家圍坐，
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗，
遮了圓月的笑臉，
難道是鬼魅當?shù)溃?/p>
還是怕看見嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見月影，夜姣潔如晝，
我借這光芒，
獻月九揖，連同上天，
感恩風調(diào)雨順果香稻金可喜豐收！
/
焚香點蠟，敬上好月餅，
敬飽滿五谷和盛熟果香，
敬上芳香醇酒。
還有凡夫俗子濃濃的虔誠。
/
今夜我們圍座，
虔誠邀約一輪明月，
今夜我們舉杯沖破云霧，
感恩與圓月同醉，同樂！
/
看，午夜的月圓，
是被誠心感動，
團圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。
中秋夜賞析篇十一
銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，
明月明年何處看。
1、玉盤：皎潔的月兒。
2、暮云：夜幕降臨。
主旨和寫作手法。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人好月圓”的`喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
狀物的兩句。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠?！般y漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
抒情的兩句。
明月團圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離憂”。同時，“何處看”不僅就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
中秋夜賞析篇十二
很久很久沒有像今天晚上這樣認認真真的看過月亮了，我不用賞月的原因是有點心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣，逛一趟荷塘，賞一番月色遍可以暫時的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀存在的，不會因為一場視覺盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓，我也無法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大，或者是亮多少，看風景說白了，還是看自己的心情。
此時此刻，我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里，在做些什么，一年過去了，似乎一年的時間，除了身上多長出的幾斤肉，幾乎沒有在我身上留下半點痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事，卻是感覺到了滄海桑田。不知不覺間大三了，不知不覺間我實習(xí)了，不知不覺間多了個陪我的人。雖然此時此刻，我回到了我曾經(jīng)呆過兩年的地方，但是卻不知道下次再回到這里，又是什么時候。有人說離開自己呆過的地方，才會有新的人生和新的生活，而往往一段新的開始和一段新的生活的開始，就是迷茫。
曾經(jīng)，我很單純的認為，人與人的交往就像鏡子，你對他笑，他就會對你笑，你坦誠相待，他不虛情假意。步入社會才會知道，其實有些人是哈哈鏡，很多時候一點雜念就會讓小丑原形畢露，當然我從來不會為影子煩惱，身正，管他影子怎么變，充其量就當笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的，轉(zhuǎn)往與大街小巷，或神色匆匆，或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具，往返于漢陽、漢口、武昌，來來回回，忙忙碌碌有時候也不知道自己到底要做什么，來回于沒有起點和終點的路上，我感到很困惑，是什么讓自己這么累。
中秋節(jié)和情人一起過絕對是最最愚蠢的錯誤。似乎中國人喜歡把丑陋的東西粉飾，把現(xiàn)實的東西虛化。我喜歡讀神話故事，更喜歡讀那些遠古的神話故事，因為我相信他的存在，它只是真實歷史的表達形式。就像遠古希臘神話故事中特洛伊戰(zhàn)爭，而特洛伊城最終出土一樣，每個神話故事的背后，都有一個個鮮活的人物在另一個時空表演著這些故事。
我相信在我們生活的大地上某個時代，有那么一個國家叫有窮國，有那么一個君主叫后羿，它射死的九個太陽也許是九個部落首領(lǐng)，而最早記錄的嫦娥沒有說明身份，也許只不過是后羿后宮那么一個寵妃罷了，她背棄了君主，偷了他的“長生不老藥”，沒有升天，害怕責罰就逃走了，為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊，也許這才是合理的歷史情節(jié)，瓊瑤大媽在古代肯定是個能創(chuàng)造神話的人。真實的歷史都會是這樣，每一個歷史光環(huán)后面的人，都有一張慘淡的臉?，F(xiàn)實就是這樣，一個千古的愛情傳奇的真實，就是一場背叛。一個現(xiàn)實的女人，為了謀取利益的背叛愛情，也許談不上背叛，因為沒有愛情。
今天問qq一個陌生的人，你相信愛情么？她一口否定了，說愛情這東西太虛。我也覺得，也許婚姻這東西本來就是一個巨大的謊言吧。在現(xiàn)實的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里，不論他貧窮或富有，生病或健康，始終忠貞於她，相親相愛，直到離開這個世界”像是童話故事，而那一句“yesido”便是為這個謊言用上帝的名義蓋了一個戳。我很能理解，但是有時也會感覺荒謬。
愛情這個詞是人類發(fā)明的，而有些人類卻不相信愛情。從生物學(xué)上來講，所有生物生存下來的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去，所以首先要生存，需要有物質(zhì)條件，其次是把自己的遺傳信息傳遞下去，中間沒有愛情。所以這為人類不相信愛情找到了科學(xué)的依據(jù)。但是，在大量例如大雁殉情，狗死絕食，的事實依據(jù)和科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，動物間也會存在愛情。我能說是人變得更動物了，動物變得更人了么？當然，人無論再怎么進化，始終都無法改變的就是，本身存在的動物屬性，人本身就是動物。
今晚一個好友跟我聊了會天，告訴我說，工作現(xiàn)在還不錯，就是沒有找到屬于自己的愛情。我相信只要相信愛情的人終將找到自己的那份愛情。
即使整理了自己混亂的思緒，煩惱還是在哪里，不增不減。
迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變，也許一個決定就可以改變整個人生的軌跡。慎重總是和果斷進行較量，人總是矛盾的結(jié)合體。
大三不管怎么樣已經(jīng)開始了，實習(xí)也沒有停止，身邊的人都不比自己差，認真學(xué)習(xí)，沉淀自己的價值。突然不想放假了，去工作，沒這么多煩心事。
回看窗外......
中秋夜賞析篇十三
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。
我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得??！
可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢？
晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動著白玉圓盤。
此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？
陽關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂》也，屬坐部伎。
溢：滿出。暗寓月色如水之意。
銀漢：銀河。
玉盤：指月亮。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的.神趣，全是積水空明的感覺。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠?！般y漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時不識月，呼作白玉盤?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月團，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩為歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
中秋夜賞析篇十四
一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨特的詩情畫意外，不免也會從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個月宮孤棲的嫦娥，那一個在我國流傳了千百年的神話傳說。據(jù)說在上古時期，天上有著十個太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火。可這十個太陽都是帝俊的兒子，帝俊當然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會全部絕種，權(quán)衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個太陽射了下來，解決了人間的疾苦。但這也同時惹怒了太陽的父皇帝俊，結(jié)果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當?shù)年P(guān)系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時獨自把靈藥吃掉。此時，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹外，什么也沒有。而只有在此時，那個自作聰明而又多少帶著點報復(fù)心理的嫦娥，其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩句。
孤棲月宮的嫦娥，隨著年復(fù)一年的秋去春來，于碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來清冷的月宮里又添了一個因“學(xué)仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛。可是那棵高達五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來創(chuàng)口又合上的桂樹，使的吳剛年復(fù)一年地永不休止地砍著這棵永遠也不會砍倒的桂樹，嫦娥雖有萬端悔恨，但也無人能訴說，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的.還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓(xùn)》中說，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴峻的環(huán)境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。
也許是今生有幸的緣由吧，我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下，遙望夜空那一輪“外國的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠流長。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時”。第五次是在內(nèi)蒙古的xx旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原，遠處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測的神秘色彩。遙想當年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當今印象最深的一次。那一天，太陽的殘輝還歷歷可見，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會她那種博大而精深的氣氛，人會純潔的象個孩子。身居鬧市那些煩惱此時會全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠古走來，還會伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠古時期的人們對月亮的敬仰也罷，歷代文人對月亮詠頌也算，還有那則源淵流長的美麗神話，在這輪圓月走來又即將走去的連接的時空點上，望月抒懷，我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時月，今月曾照古時人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話說到了絕處。
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中秋夜賞析篇十五
此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽關(guān)曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的'喜悅;調(diào)寄《陽關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”兩句寫景，點出月。首句言寫月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。一個“溢”字，把月光如水，灑滿人間之景刻畫出來。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤”，此處以“玉盤”為喻，寫出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動感，而且暗示月之圓。
面對良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫到人月圓的愉快，同時又帶出依依別情?！按松艘埂笔侵溉伺c月共園之夜，人生多離別，團圓實屬難得，誰知道明年今日是否還會有此幸運之事，因此“此生此夜”是來之不易的，應(yīng)當盡情游樂，不負今宵。然而，這曠達的背后終究隱藏著離別之憂愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月。“何處看”不僅就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問作結(jié)，有悠悠不盡的情致。
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中秋夜賞析篇十六
殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥病破窗中。
徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。
月豈知我病，但見歌樓空。
撫枕三嘆息，扶杖起相従。
天風不相哀，吹我落瓊宮。
白露入肝肺，夜吟如秋蟲。
坐令太白豪，化為東野窮。
余年知幾何，佳月豈屢逢。
寒魚亦不睡，竟夕相噞喁。
六年逢此月，五年照離別。
（中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會于此。
）歌君別時曲，滿座為凄咽。
留都信繁麗，此會豈輕擲。
镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷，人影亂清樾。
歸來北堂下，寒光翻露葉。
喚酒與歸飲，念我向兒說。
豈知衰病后，空盞對梨栗。
但見古河?xùn)|，蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲，復(fù)恐心斷絕。
舒子在汶上，閉門相對清。
（舒煥試舉人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶曹。）孤舟連夜行。
頓子雖咫尺，兀如在牢扃。
（頓起來徐試舉人。）趙子寄書來，水調(diào)有余聲。
（今日得趙杲卿書，猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。
明月不解老，良辰難合并。
回顧坐上人，聚散如流萍。
嘗聞此宵月，萬里同陰晴。
（故人史生為余言：嘗見海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬里，他日會合相問，陰晴無不同者。）天公自著意，此會那可輕。
明年各相望，俯仰今古情。
中秋夜賞析篇十七
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風。
皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會是這樣，說不定那里是又刮大風又下雨呢!
對異地月色的猜想中似透著對將來人生命運的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運也充滿變化，誰能知道將來會不會經(jīng)歷風雨呢?通過明月感發(fā)了宇宙意識和生命意識。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特，通過巧妙的`設(shè)問引發(fā)了讀者的無限遐想。沒有細致的刻畫而是在輕描淡寫中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時，擢進士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國公。睿宗時，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書》均無記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀十八年(644)，卒年在玄宗開元元年(713)。
李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時人所宗仰。其詩絕大部分為五言近體，風格近似蘇味道而詞采過之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱“蘇李”。明代胡震亨認為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫有詠物詩120首，自風云月露，飛動植礦，乃至服章器用之類,無所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見長,但略無興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風辭》事，寫盛衰興亡之感，最為當時傳誦。據(jù)說唐玄宗于安史亂起逃離長安前,登花萼樓,聽到歌者唱這首詩的結(jié)尾四句時，引起了情感上強烈的共鳴，悲慨多時，并贊嘆作者是“天才”。
中秋夜賞析篇十八
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，中秋節(jié)詩歌賞析：《中秋月》。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
··。
白日的喧囂掩去了生命的真實，人們在虛浮的幻象中行走。而當黑夜來臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無聲無息地轉(zhuǎn)過了中天，讓人真切地感受到了時間的流逝。時間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無。
當一個人站在這黑夜之中，面對著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無人知曉。在短暫的圓滿之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無數(shù)的失望。
蘇軾此詩通過對一個美麗的月夜的細微體察，表現(xiàn)了人類永恒的母題——時光易逝生命無常及隨之而來的巨大孤獨感，中秋節(jié)的詩句《中秋節(jié)詩歌賞析：《中秋月》》。
相對于永恒的'宇宙，個體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無論多么地留戀生命，也只是暫時駐足塵世。而生命的旅途只能一個人跋涉，生命本身就是孤獨的。
面對天地的無窮無盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨，他“前不見古人，后不見來者”無依無靠地行走于時間的長河中。蘇軾是孤獨的，短時的歡樂換來了長久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語中顯出了無限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒了對流逝的喟嘆?！肮沤袢鐗?，何曾夢覺？但有舊歡新怨，異時對，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過去，異時的人卻又在為他浩嘆，時間無聲無息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是，人類卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無生命的；人生雖然短促，卻充滿了對生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無。在他對生命進行反思扣問的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。
中秋夜賞析篇十九
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。這兩天，大家都為過一個有意思的中秋節(jié)而忙碌準備著?？吹酱蠼稚狭宅槤M目的月餅去年中秋節(jié)的情景又浮現(xiàn)在我的眼前。
中秋節(jié)晚上，爸爸媽媽帶著我去紅磨坊買月餅，到那以后，我驚呆了！這里的月餅品種好多呀！有我喜歡的椰蓉和鳳梨味兒的，還有蛋黃、五仁、豆沙、棗泥……太多了，我實在記不住了。聽媽媽說，他們小時候吃的.月餅只有五仁的。
八月十六日早上，我們整裝待發(fā)，帶上月餅去看姥姥。一路上秋風習(xí)習(xí)，天高云淡，馬路兩旁的欒樹披著五彩的衣服向我們招手。麻雀也都聚在一起，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“中秋節(jié)來了！中秋節(jié)來了！”
兩個小時后，我們來到了姥姥家，姥姥早已經(jīng)在大門口迎接我們了。下車之后，我把手中掂著的月餅遞給姥姥，說：“姥姥，這是我們給您買的中秋節(jié)禮物，是我們濮陽最好吃的月餅，可好吃了!我最喜歡鳳梨味兒的了，這盒是姥姥最喜歡吃的棗泥味兒的！”姥姥熱情地迎接我們，還給我們做了一頓豐盛的午餐。姥姥吃了我們帶的月餅后，笑得合不攏嘴，說：“現(xiàn)在的月餅真好吃呀！我們以前吃的月餅都是硬梆梆的，牙都快硌掉了?！眿寢屧谝慌孕χf：“給您買的月餅是我們濮陽最好吃的，能不好吃嗎！”
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