在學(xué)習(xí)中，總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、找到解決的方法?？偨Y(jié)是對過往的回顧和總結(jié)，對未來的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇一
太陽剛剛掛在西邊的天空，放學(xué)的鈴聲就響起來了，我像箭一樣彈出了教室，急忙跑回家。我這樣做的目的可不是看電視，而是去讀一本講道德是我們中國人的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是取得別人信任的標準。在今天，要想讓我們這個社會變得像一個大家庭，讓它更美好，充滿幸福，就得讓人們的道德意識提高，做個有道德的人。你千萬要記著，其實道德是無處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會永遠伴隨著你。
就拿我前幾天看到的一件事來說吧。一個小女孩在一個賣包子的叔叔那兒買了一袋兒肉包子，小姑娘給過錢，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什么急事，可還沒跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個個雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒法要了。小女孩兒一看，包子都成這樣了，于是就大哭起來。賣包子的叔叔看見了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說：“好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧?！毙∨⑦B忙說：“謝謝叔叔!您真好!”
這件事使我深受感動，我覺得這就是一種很好的道德表現(xiàn)。本來賣包子的叔叔跟那個小女孩素不相識，小女孩摔倒跟賣包子的叔叔也沒有任何關(guān)系，他完全可以不管?？墒琴u包子的叔叔不僅把小女孩扶起來，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說明這位賣包子的叔叔不僅不貪圖錢財，不計較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛心。他是一個多么值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的人吶!如果我們都能像他一樣，我們這個社會該會有多么溫馨、多么和諧呀!
讓我們大家趕快行動起來，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個個獻愛心，共同創(chuàng)建我們的和諧社會吧!
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇二
說到個人修養(yǎng)，我覺得的一個人的修養(yǎng)是很重要的，他是比較基本比較簡單的生活規(guī)則，我們每一個人都要遵守它。
比較近在網(wǎng)絡(luò)上看到兩個實例，讀完之后覺得感觸很多。
第一個實例是關(guān)于一個得了心臟病的司機的一個故事，說的就是當(dāng)他開車送乘客的時候，心臟病突然發(fā)作了，就在他生命的比較后一分鐘里面，他將車慢慢地停在了路邊，然后讓乘客安全地下車，接著就把車熄滅，以保障交通的正常運行，做完這些，他就一個人靜靜地坐在位置上，就這樣失去了自己寶貴的生命。這個模范司機已經(jīng)被廣大的群眾牢牢地記在心中了。
這個事例說明了一個個人修養(yǎng)的問題。毫無疑問，這個司機的修養(yǎng)是非常的高的，為了避免危險事故的發(fā)生，他在他離開世界的比較后一分鐘里面就做了三件事情，一保障了乘客的安全。
我覺得一個人的修養(yǎng)真的很重要的，它往往決定我們以后的成功。不過我覺得現(xiàn)在的人的修養(yǎng)還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動讓座，要拾金不昧，要幫助有困難的人。只有不斷的提高我們的個人修養(yǎng)，我們才有資格做一個合格的社會公民。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇三
精選閱讀（1）：
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源與此。
修養(yǎng)指的是一個人理論，知識，藝術(shù)，思想等方面的必須水平，通常也是一人綜合潛質(zhì)與素質(zhì)的體現(xiàn)。
假如說，個人禮儀的構(gòu)成和培養(yǎng)需要靠多方面的發(fā)奮才能實現(xiàn)的話，那么個人修養(yǎng)的提高則要靠自己。
良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個有很高個人修養(yǎng)的人，才具最具有個性和人格魅力，當(dāng)今，市場經(jīng)濟把每個人都推向市場，利益驅(qū)動越來越影響人與人之間的關(guān)聯(lián)，雖然如此，非功利因素在建立健康，和諧的人際關(guān)聯(lián)中依然顯得十分重要。一個人應(yīng)對挫折的樂觀程度，情緒控制潛質(zhì)，認識他人情感潛質(zhì)以及交往潛質(zhì)等，都是自身修養(yǎng)的重要資料。它對加深溝通交流，提高人格魅力有著舉足輕重的作用。
或許還有人不懂得什么是修養(yǎng)，修養(yǎng)是文化，智慧，善良和知識所表現(xiàn)出來的一種美德，是崇高人生的一種內(nèi)在力量。講究情操修養(yǎng)，是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國古代就有“修身齊家治國平天下”的說法。
要提升自己的人格魅力，就務(wù)必從塑造自身的形象開始。
為什么有些人在說話，舉手投足，甚至微笑或者問候，甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺，而有些人則恰恰相反?那里面關(guān)聯(lián)到一個人的修養(yǎng)問題。從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。這種美，并不必須外表長的很好看;并不必須擁有一塊名牌手表，或者一副很好的嗓子。金玉其外而敗絮其中“終歸是不行的。但是，有很高修養(yǎng)的人最容易在普通人中脫穎而出，這就是個人的魅力所在之處。
1，就應(yīng)改言，改性，改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言，如果我們說話沒有藝術(shù)，或是說話不得當(dāng)，就很難得到別人對自己的好感。在性格上假如習(xí)氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見，嫉妒，愚癡，傲慢不改，就很難在道德，修養(yǎng)上有所提高。因此就應(yīng)學(xué)會不斷的改善，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進步。
2，就應(yīng)受教，受苦，受氣:在人生的道路上，有的人為何能不斷的進步，而有的人則不進反退呢?問題就是他不能”受“。和學(xué)習(xí)讀書是同樣的道理，有的人容易進步，正因他樂于理解;有的人容易退步，正因他納不進去。我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學(xué)會受教，受教就是把東西吸收到自己心中，然后把它消化成為自己的思想。
我們不僅僅僅要受教，并且還要受氣。如果一個人只能理解人家的贊美，是不能永遠和完全給自己增加力量的，還就應(yīng)學(xué)會理解別人的批評，指導(dǎo)，乃至傷害。從必須好處上說，能受苦，受氣，才會得以進步。
3，就應(yīng)思考，思想，思慮:不管什么事情都務(wù)必三思而后行。思想是智能，任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做，必定能事半功倍。
4，就應(yīng)敢說，敢做，敢當(dāng):有些人不敢表達自己的想法，有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表，只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng)，不敢做。不敢擔(dān)當(dāng)就不會負責(zé)，不會負責(zé)就無法獲取別人對自己的信任，修養(yǎng)也不會提高。因此只要是好事，善事，我們就要學(xué)會敢說，敢做，敢當(dāng)。
因此，我們想要加深修養(yǎng)，就就應(yīng)要:。
1。要改言，改性，改心。
2。要受教，受苦，受氣。
3。要思考，思想，思慮。
4。要敢說，敢做。敢當(dāng)。
一個人的魅力體此刻修養(yǎng)上，而修養(yǎng)通常來自細節(jié)。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣構(gòu)成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。從身邊的事做起，從細微處著手，學(xué)會識大體，拘小節(jié)，從自己的一言一行開始，發(fā)奮提高個人綜合素質(zhì)，以營造和諧環(huán)境，從而成就自己的魅力人生。
精選閱讀（2）：
個人修養(yǎng)，我的明白是，也許每個人都有對自己的期許，期望自己更完善，如果能夠透過自己內(nèi)心的力量到達自己的那個期許，或者是逐步改變，完善自己的某些方面，只要肯去做，有決心去發(fā)奮看到期望的那個結(jié)果，就是在自我修養(yǎng)----沒有什么比擁有強大的內(nèi)心更讓人欣喜的了。當(dāng)?shù)竭_或體會到自我實現(xiàn)時，那種完美感覺會帶領(lǐng)你去追尋更完美的東西，慢慢就會發(fā)現(xiàn)自己在改變。書讀得再多，不從心上做起功夫，也是不會有什么改變的。不斷地學(xué)習(xí)，發(fā)奮充實自已！能夠看書（必須看有益處的書籍），并非無聊的雜志書籍之類，聽聽音樂，注意言行舉止，最好能無條件地?zé)嵝闹说鹊?！只要我們是有心想提升個人修養(yǎng)的話，必須能夠找到一個適合自已的方法的！共勉！自律!
修養(yǎng)是指人在思想道德、品質(zhì)品格和精神境界等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而到達的必須水平。一名干部、一個普通公民都要在自己的成長過程中不斷地屏棄身上的缺點毛病，以期在各個方面珍于完善，也就是一個人的修養(yǎng)。
加強自身修養(yǎng)，是時代的需要，國家的需要。無論何時，無論哪個國家都需要各類優(yōu)秀的人才。人才關(guān)聯(lián)到一個國家的興衰存亡，是一個國家發(fā)展最重要的方法資源。我國古人注重人的修養(yǎng)?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！本褪钦f，古時候，欲將光明的德行在天下發(fā)揚之人，首先要治理好自己的國家；與治理好自己的國家，首先要管好自己的家族；欲管理好自己的家族，首先要修養(yǎng)自己的品德；欲修養(yǎng)自己的品德，首先要端正自己的心念，欲端正自己的意念，首先要使自己的意念真誠；欲使意年真誠，首先要獲得相當(dāng)?shù)闹R。獲得知識在于通曉萬事萬物的原理。說明了修身之要。
新時期我們在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今形勢發(fā)展之需要，要在以下幾個方面不斷提高個人的自身素質(zhì)，使其貼合社會發(fā)展的需要。
一、加強理論學(xué)習(xí)，不斷提高自己的政治修養(yǎng)。我們要不斷學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想武裝自己的頭腦；善于學(xué)習(xí)和不斷探究適應(yīng)時代發(fā)展的科學(xué)的理論；加深解讀歷史，讀史明志，以史為鑒；善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法去分析問題和解決問題，才能站在較高的層次上不斷加深對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識。人無信念，如同茫茫大海上失去航標的一葉扁舟，隨時都有觸礁的危險。理想信念是政治修養(yǎng)的根本。只有重視政治修養(yǎng)，有了堅定的理想信念，才能為之奮斗的政治信念中不迷失方向。
二、廣學(xué)博才，不斷提高個人的潛質(zhì)修養(yǎng)。一個人的潛質(zhì)水平如何，來源于所掌握在知識的多寡，因此，務(wù)必廣覽群書，博采眾長，才能拓寬自己的知識面，并把所學(xué)的科學(xué)理論知識運用到實踐中去，不斷提高自己處理問題解決問題的潛質(zhì)，才可能成為社會所需要的復(fù)合型的t型人才，才能在工作中表現(xiàn)出自如的工作潛質(zhì)，精干的組織潛質(zhì)和駕馭市場經(jīng)濟的潛質(zhì)、應(yīng)對復(fù)雜局面的潛質(zhì)、依法行政的潛質(zhì)和總攬全局的潛質(zhì)。
三、加強組織紀律修養(yǎng)，培養(yǎng)個人的全局觀念。一個人在頭腦中要時刻提醒自己“沒有規(guī)矩不成方圓”的古訓(xùn)。一個家庭、一個組織、一個單位、一個地區(qū)和一個國家為了便于管理，必然要構(gòu)成必須的法律法規(guī)。每個人都務(wù)必養(yǎng)成自覺遵守黨和國家的法律法規(guī)、各項組織原則和組織紀律良好習(xí)慣。在個人利益與群眾利益或國家利益發(fā)生沖突時，必須要樹立全局觀念。否則，在中國這個13億人口的偌大國家如果不能自覺地在思想上、政治上和行動上同黨中央持續(xù)一致，堅決維護中央權(quán)威，做到令行禁止的話，就不可能保證我國社會主義建設(shè)向著健康的軌道發(fā)展。因此，要不斷加強組織紀律的修養(yǎng)，培養(yǎng)全局觀念是十分重要的。
養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)到達的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅僅有志氣，而且能拼搏，不僅僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活用心上進，不僅僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，必須是有愛心且知識淵博的人。必須是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不能夠不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。”可見，真正的品德是一個人思想和行為的全部。良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習(xí)慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也能夠因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。因此，古人個性講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，此刻社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。
我們經(jīng)常能夠聽見這樣的評價：這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說：這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是與眾不一樣的，文化總是在不知不覺中改變著你。也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。
精選閱讀（3）：
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇四
這就是我所見到的澳洲人的感激。
在悉尼的洋公公家里，我聽得最多、說的最多的英語是“thankyou!”。洋公公開車送我們上學(xué)，我會說聲“謝謝”；洋公公為我們準備了晚餐，雖然不合口味，我仍會說聲“謝謝”。我們在洋公公家里做了任何事，洋公公也都會說聲“謝謝”。
如此看來，感激不就是一種修養(yǎng)嗎！
同學(xué)們，你具備感激這種修養(yǎng)嗎？
專家點評:。
這篇文章，作者通過對生活中場景的`細致描寫，認識到“感激是一種修養(yǎng)”，描寫細膩生動，如“營業(yè)員為顧客提供了良好的服務(wù)，顧客會輕輕地說一聲謝謝”，作者深受感動，從而悟出人生的真諦。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇五
修養(yǎng)指的.是一個人理論知識，藝術(shù)思想等方面的一定水平。通常也是一個人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。
良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個只有擁有很高個人修養(yǎng)的人，才最具有個性和人格魅力。如果把生命比喻成長河，那么修養(yǎng)則是波光凌凌的波浪。成為一個不可抹滅的閃光點。修養(yǎng)是一個人氣質(zhì)的體現(xiàn)，古人云：“腹有詩書氣自華”指的就是一個人通過學(xué)習(xí)一定的知識來提高自己的修養(yǎng)。
一個有良好個人修養(yǎng)的人，在人群中總是能展現(xiàn)出他的光芒，我們平常在看到某些不好或不文明的現(xiàn)象都會表現(xiàn)出不滿和發(fā)出譴責(zé)。這就體現(xiàn)個人修養(yǎng)的重要性了，個人的修養(yǎng)，是在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中慢慢的升華，其實在我們的生活中有很多能體現(xiàn)我們個人修養(yǎng)，比如坐車的是時候給老人，小孩，孕婦等讓座，不隨地吐痰，亂扔垃圾等不文明現(xiàn)象，都在考驗著我們的修養(yǎng)。我們有時候知識在指責(zé)別人的短處，但又是否考慮過自己的過失能，其實這也是一種沒修養(yǎng)的舉止，所以可見加強自身修養(yǎng)是多么的重要。
生活中我們可以見到很多這樣的現(xiàn)象，有人會說：‘嗯，這人不錯，挺有修養(yǎng)的。”通過細心的觀察你會發(fā)現(xiàn)在這個人身邊會有很多的朋友，而與之相反的是一個沒道德修養(yǎng)的人，你會和他交朋友嗎?那答案肯定是不會。
一個人的修養(yǎng)從語言，舉止，形態(tài)等體現(xiàn)出來，一個人如果語言文明，舉止文雅，形態(tài)端張，在無形中就給你加了不少的印象分，會給人一種良好的印象。在人群中形成良好的人際關(guān)系。
修養(yǎng)是我們每個人的必修課，怎么把這門必修課學(xué)好，能不能學(xué)好，是值得我們畢生學(xué)習(xí)好思考的問題。
老師點評:。
這是一篇議論文。文章以“談?wù)剛€人修養(yǎng)”為題，論述了“一個只有擁有很高個人修養(yǎng)的人，才最具有個性和人格魅力”。全文開門見山，運用舉例論證、對比論證等方法闡述觀點，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)清晰。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇六
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的中學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候；更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢？這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥；并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗怼㈡玫拿嫒輧H僅是母親給的'。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
專家點評:。
這篇議論文用“修身、齊家、治國、平天下”引入論點，擺事實講道理論證觀點，最后重申自己的觀點。文章立意淺顯而耐人，富有哲理，論述語言有理有據(jù)、具體，引發(fā)讀者的思考。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇七
生活并沒有拖欠我們?nèi)魏螙|西，所以沒有必要總苦著臉。應(yīng)對生活充滿感激，至少，它給了我們生命，給了我們生存的空間。
一個人的情緒受環(huán)境的影響，這是很正常的，但你苦著臉，一副苦大仇深的樣子，對處境并不會有任何的改變，相反，如果微笑著去生活，那會增加親和力，別人更樂于跟你交往，得到的機會也會更多。
只有心里有陽光的人，才能感受到現(xiàn)實的陽光，如果連自己都?？嘀?，那生活如何美好？生活始終是一面鏡子，照到的是我們的影像，當(dāng)我們哭泣時，生活在哭泣，當(dāng)我們微笑時，生活也在微笑。
微笑發(fā)自內(nèi)心，不卑不亢，既不是對弱者的愚弄，也不是對強者的奉承。奉承時的笑容，是一種假笑，而面具是不會長久的，一旦有機會，他們便會除下面具，露出本來的面目。
微笑沒有目的，無論是對上司，還是對門衛(wèi)，那笑容都是一樣，微笑是對他人的尊重，同時是對生活的尊重。微笑是有“回報“的，人際關(guān)系就像物理學(xué)上所說的力的平衡，你怎樣對別人，別人就會怎樣對你，你對別人的微笑越多，別人對你的微笑也會越多。
專家點評:。
本文緊緊抓住微笑是一種修養(yǎng)這個中心，運用層進式結(jié)構(gòu)從不同角度論證，層次清晰，結(jié)構(gòu)明朗。語言運用了多種修辭手法論述，口語化，俏皮，形象生動。如“你苦著臉，一副苦大仇深的樣子?！?/p>
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇八
人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何人解釋都是那樣的蒼白無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。那么在當(dāng)今社會，與人相處，我認為關(guān)鍵是要學(xué)會低調(diào)！
低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，一種謀略，是做人的最佳姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風(fēng)雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。
學(xué)會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學(xué)會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。
低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切，修煉到此種境界，為人便能善始善終，既可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時盈若虧，不嬌不狂。
專家點評:。
論述語言無感染力，論述不深刻。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇九
今天的語文課上，正當(dāng)我們在做閱讀卷時，有些同學(xué)卻在“東張西望”。對此，老師特意在課堂上講了如何做個有責(zé)任心的人，以及怎樣加強道德修養(yǎng)方面的道理，我聽了后很受教育。
我知道一個人出生后，各種責(zé)任就伴隨而來。在家中，要對這個家負責(zé)；在學(xué)校，要對班級負責(zé)；在社會，要對社會負責(zé)。一個人要是沒有責(zé)任心，就會對自己所做的一切都不考慮后果，就會過分的放松自己。不承擔(dān)責(zé)任，也就不會有權(quán)利，今后在社會上也難以立足。所以，我覺得一個沒有責(zé)任感的人，是可恥的。
一個人說話也要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個人品德素質(zhì)的反映，它體現(xiàn)在人們的言行舉止中。可我們班的有些同學(xué)，總喜歡做一些令人討厭的事。比如，在下課時沒人理睬他，他就大聲嚷嚷，想通過這種辦法來讓別人關(guān)注他，其實，這是一種沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。這樣只會貶低自己在別人心目中的地位。一個有修養(yǎng)的人，在日常生活中是低調(diào)的，有品位的，談吐是健康的，他們沒有華眾取寵，有的只是友好和風(fēng)趣。一個有修養(yǎng)的人，總能得到別人的尊重。
所以，我們要知道自己的責(zé)任，加強自己的道德修養(yǎng)?！吧倌曛莿t國智，少年強則國強?！蔽覀兪亲鎳磥淼慕ㄔO(shè)者，不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識，還要有良好的品德修養(yǎng)，只有德才兼?zhèn)?，才能對社會做出較大的貢獻。
專家點評:。
語句不通順，語言平淡，中心不突出，表達不準確。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十
中國自古以來對人們就有“修身、齊家、治國、平天下”的嚴肅要求，若是一個人要在社會上有所大作為，首先就要修養(yǎng)自我的身心，包括為人正直、善良，言談舉止溫文爾雅，具有君子的風(fēng)范。那么在當(dāng)今社會科技日益提高的，人民生活水平不斷提高的21世紀，在各種利益驅(qū)使之下，甚至是以金錢之上，利益熏心的社會中，個人的修養(yǎng)是否依然那么重要呢回答是肯定的，因為一個人，一個人類提高完全的社會人，若是沒有修養(yǎng)，異常是道德修養(yǎng)，那樣的話勢必不會尊重他人，不會保護良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
處處與人為敵，那么能夠想象中國又怎樣能夠稱得上是禮儀之邦呢并且法律的存在又有什么用呢相信法律的存在就是更的不是用來懲罰人的，應(yīng)當(dāng)是用來教育和約束人的。所以不管在道德行為，還是在職業(yè)領(lǐng)域中，或者還有其他的領(lǐng)域，個人的修養(yǎng)都是顯得那樣的重要。
要不然在社會上的任何家庭，任何單位，任何城市中都是難以容納一個沒有修養(yǎng)的人的，因為你的存在勢必會影響這個家庭，這個單位，這個城市的形象。說的嚴重點甚至?xí)У粢粋€國家的形象。
試想，我們我們有怎樣能因為自我的修養(yǎng)而去影響團體呢當(dāng)然，個人修養(yǎng)的促成絕非是必然的，它個跟個人的這種種因素有關(guān)，比如是溫飽問題，家庭經(jīng)濟或者其他原因的限制，都有可能影響個人修養(yǎng)的建立。
這是很簡單的問題，因為沒有過剩的生產(chǎn)資料，沒有剩余的勞動力，沒有堅強的物質(zhì)禮貌做后盾，就不可能有精神禮貌的出現(xiàn)。但每個人都有應(yīng)當(dāng)記?。簜€人修養(yǎng)是每個時代，每個成功的人比不可少的精神素養(yǎng)。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十一
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的中學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、姣好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十二
一個人的修養(yǎng)反應(yīng)一個人的素質(zhì)，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢？首先我們要認真學(xué)習(xí)，把握自己。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識來充實自己，只有掌握了科學(xué)文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自己。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十三
一個人的修養(yǎng)反應(yīng)一個人的素質(zhì)，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。
那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學(xué)文化知識來充實自己，只有掌握了科學(xué)文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的.自我。
第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。
第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。
第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十四
個人修養(yǎng)包括在知識或理論方面所到達的必須水平，也包括養(yǎng)成良好的個人品德。提高個人修養(yǎng)對社會禮貌和社會公德的提高意義重大。如果把社會比作大海，那么個人就是其中的一滴水，沒有大海，一滴水的生命不會長久，而沒有了每一滴水，也就不會構(gòu)成大海。
個人修養(yǎng)體此刻日常生活中的點點滴滴：從言行舉止到衣著打扮，從專業(yè)知識到社會理論，每一處都是個人修養(yǎng)體現(xiàn)的舞臺。一個人是否有修養(yǎng)，是真的有修養(yǎng)還是濫竽充數(shù)，從其一句話一個動作，幾乎是一下子就能夠確定出來的。所以，個人修養(yǎng)的提高是日積月累的結(jié)果，是需要不斷補充新的知識營養(yǎng)的。沒有人會一下子脫胎換骨變成超有修養(yǎng)的人，也沒有人經(jīng)過一段時間的努力學(xué)習(xí)會不見成效的。有一句話說得很好，“腹有詩書氣自華”，意思就是要多讀書，多增加知識的積累，內(nèi)涵豐富了，自然會氣質(zhì)高雅，光輝照人?？墒?，光有知識還遠遠不夠，個人修養(yǎng)還包括良好的個人道德的養(yǎng)成。生活中不乏受過良好教育而個人道德品質(zhì)卻欠缺的畸形人才，其人要么卑劣惡俗，要么嫉賢妒能，這樣的人對社會所造成的危害往往更大。所以，我們歡迎的是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
個人修養(yǎng)高的人會做到關(guān)愛自我也關(guān)愛他人。生活在他們手中會變得豐富多彩，絢爛多姿，從任何角度來看都令人賞心悅目。首先從知識方面，他們懂得多；從眼光方面，他們看得遠；從涵養(yǎng)方面，他們心胸開闊；從社會參與意識方面，他們博愛惠眾。領(lǐng)先行業(yè)的排頭兵中有他們的身影，先進事跡報告中有他們的名字，社會志愿者行列中有他們的足跡。他們自我活得歡樂而充實，他們給別人帶來的.也是愉快和幸福。
我們期望個人修養(yǎng)高的人越來越多，他們就像是一盞盞明亮的燈，匯聚到一齊后就會照亮整個天空！
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十五
當(dāng)你飄過一片荒地，目睹那瘋長的野草，不知作何感想？如果生命同野草般肆虐那么人生也會成為一片荒地。
勤勞的農(nóng)耕者定期為莊稼除草、殺蟲，迎來了欣欣向榮，碩果累累的莊園。我們也不得不加強自身修養(yǎng)來摒棄生命旅途中的野草，迎來一路花香。
事物的多樣性再次告誡我們草也是多種多樣的。由此我們要有敏銳的洞察、分辨潛質(zhì)來區(qū)分哪些草是精神的毒瘤，那些草是生命的養(yǎng)料。正確的人生觀、價值觀能幫忙我們建立合理的評判標準，為我們的待人處事帶給一個基點。
何謂正確的人生觀、價值觀呢？撇開細枝末節(jié)，我認為首先要有強烈的求知欲，深刻明白“學(xué)無止境”的內(nèi)涵。一日三餐能維持人體正常的新陳代謝，我們也要不斷同化，更新自己的認知結(jié)構(gòu)。也許我們不能博古通今，但依然要輸入必要的精神食糧。當(dāng)知識內(nèi)化為自身的血液時，堅信你的言行、舉止將會攢射出智者的風(fēng)范。除此，博愛是指引人生方向的明燈。能夠用“厚德載物”來詮釋博愛的力量。投機取巧的人或許能夠得到暫時的私利，但終究承載不了蒼天賦予的使命。拋開一時的貪婪，博愛的人將受到人們的親睞。不知不覺中，你會發(fā)現(xiàn)自己擁有了一雙無形的翅膀，一雙托起你夢想的翅膀。
那么如何建立正確的人生觀、價值觀呢？“冰凍三尺，非一日之寒”，同樣人生觀、價值觀是在細水長流的歲月里積淀而成的。我們不能決定自己的外表、體型，但透過加強個人修養(yǎng)能改善內(nèi)在的氣質(zhì)和精神。外表固然重要但終會消盡青春的光澤，那永不衰老的卻是個人的內(nèi)在修養(yǎng)。壞的習(xí)慣一旦養(yǎng)成是不容易改正的，那么我們?yōu)槭裁匆骼O自縛，不提高警惕避免沾染低俗的德行呢？定期地進行自我剖析，在正視自我的同時持續(xù)用心樂觀的心態(tài)是建立正確人生觀、價值觀的關(guān)鍵所在。有時我們賦予偉人過多的神話色彩和英雄情結(jié)。當(dāng)我們靜下心來深思熟慮時會發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的偉人也是在平凡的事業(yè)中創(chuàng)造了不平凡。透過歷史的煙云，我們屏息而視，多少謙謙君子是昏燈下的懺悔頓悟者。只要我們也始終如一的對待自身修養(yǎng)，我們也會享受“醍醐灌頂”的愜意。只要我們本著虛心求教、嚴于律己、與時俱進的態(tài)度來對待生活中的一枝一葉，我們也會踏踩出自己的俊美人生。
在商業(yè)化的大潮中，修養(yǎng)漸漸消逝在人們的視線里。我們不得不回過頭去尋找這份寶貴的財富，來裝點自己枯竭的心靈。
修養(yǎng)如同新生的嬰兒，需要年輕母親的細心呵護；修養(yǎng)如同破土的胚芽，需要陽光雨露的百般滋潤；修養(yǎng)如同朱紅的磚瓦，需要建筑工人的精心堆砌。朋友，讓你、我在人生的泱泱大道上開啟自己的智慧之門。
精選閱讀（6）：
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十六
修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)到達的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅僅有志氣，而且能拼搏，不僅僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活用心上進，不僅僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，必須是有愛心且知識淵博的人。必須是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不能夠不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么?！笨梢?，真正的品德是一個人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習(xí)慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也能夠因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。因此，古人個性講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，此刻社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。
我們經(jīng)常能夠聽見這樣的評價：這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說：這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是與眾不一樣的，文化總是在不知不覺中改變著你。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)很充實；反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺很空虛。我聽說佛學(xué)把每一個人分為前世、今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應(yīng)。那么，良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
修養(yǎng)要從日常生活的一點一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個人的修養(yǎng)。我?？吹接腥嗽诠矆鏊舐曅鷩W，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐痰，不沖大小便。我以前有過一次在我家的樓下被從樓上倒下來的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習(xí)慣，但不分場合，如在公共汽車上或其他公共場所。有的人傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養(yǎng)的表現(xiàn)。在這一點上國人做的尤其不夠。
外國人很注意修養(yǎng)，在一次新聞發(fā)布會上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國傳媒巨頭abc副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨為什么會在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會兒，他從桌子底下鉆了出來，揚揚手中的雪茄，平靜地說；“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告訴過我，就應(yīng)愛惜自己的每一分錢?！丙溈ㄥa是億萬富翁，照理說，就應(yīng)不會理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財富修養(yǎng)，這種修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財富的源泉所在。
而再看看我們國家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場，一桌幾千元的飯菜，沒吃多少就走人了，如此鋪張浪費，能說是有修養(yǎng)嗎？很多人在一齊攀比闊氣，專門比誰的車豪華，誰的別墅氣派，就是不比誰為社會奉獻多，誰為國家貢獻大。如果光有財富，沒有修養(yǎng)，也就失去你真正的人生價值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁有構(gòu)成極大的反差。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養(yǎng)的面孔，但終究要經(jīng)不住時代的驗證而露出真象。其實，不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
人的修養(yǎng)永遠是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不好再駐足于花園，正因沒有不敗的花；不好沉溺于現(xiàn)實的享樂，正因沒有用不完的財富，不好夢想長生不死，正因沒有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暫的，這是對于有形的生命而言，無論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史禮貌殘留下來的精神力量，它常常昭示著歷史的力量，生命的價值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德修養(yǎng)很大程度上是受所處的環(huán)境構(gòu)成的。由此可見，人的良好的道德修養(yǎng)也是人在所處的社會環(huán)境中用心因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步構(gòu)成的。一個好的環(huán)境能夠使人用心向上，構(gòu)成良好的思想道德理念和道德修養(yǎng)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。此刻有些人道德修養(yǎng)滑坡的原因是受拜金主義和不良社會風(fēng)氣影響。
人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有用心進取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，用心高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中提高自身修養(yǎng)，把握人生的方向。
修養(yǎng)是指一個人的品質(zhì)，道德、氣質(zhì)，對生命的領(lǐng)悟等，經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)到達的水平。一個有修養(yǎng)的人，不僅僅有志氣，而且能拼搏，不僅僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活用心上進，不僅僅有著高尚的道德和情趣，豐富的閱歷，而且有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，必須是有愛心且知識淵博的人。必須是愛學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
品德包含在修養(yǎng)之內(nèi)，身不修則德不立，君子不能夠不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，正心以為本，修身以為基，君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。
法國著名思想家孟德斯鳩說過“衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么?！笨梢?，真正的品德是一個人思想和行為的全部。
良好的修養(yǎng)乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息，播種一個思想，你會收獲一個行動；播種一個習(xí)慣，你會收獲一個道德，一個最高尚的人也能夠因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮。
談到個人修養(yǎng)，我就想起培根在《論美》這篇文章中指出，形體之美勝于容顏之美，而氣質(zhì)之美是最高境界的美，而人的這種氣質(zhì)跟一個人的修養(yǎng)分不開的。因此，古人個性講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是，此刻社會里，修養(yǎng)被許多人忽視。
我們經(jīng)常能夠聽見這樣的評價：這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說：這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關(guān)，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質(zhì)彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當(dāng)然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要提高自己的文化素質(zhì)。讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是與眾不一樣的，文化總是在不知不覺中改變著你。
一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談?wù)劶页，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)很充實；反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺很空虛。我聽說佛學(xué)把每一個人分為前世、今生和來世共三世經(jīng)歷。前世是因，今世是果，因果循環(huán)報應(yīng)。那么，良好的修養(yǎng)也許就是在播種良好的結(jié)果吧。
修養(yǎng)要從日常生活的一點一滴做起，從零做起。一件小事就可看出一個人的修養(yǎng)。我?？吹接腥嗽诠矆鏊舐曅鷩W，隨意制造噪聲；有些人還亂扔垃圾，隨地吐痰，不沖大小便。我以前有過一次在我家的樓下被從樓上倒下來的水澆了一身的經(jīng)歷。有的人有吸煙的習(xí)慣，但不分場合，如在公共汽車上或其他公共場所。有的人傷害了別人的利益，自己還不知道；這都是缺少修養(yǎng)的表現(xiàn)。在這一點上國人做的尤其不夠。
外國人很注意修養(yǎng)，在一次新聞發(fā)布會上，人們發(fā)現(xiàn)坐在前排的美國傳媒巨頭abc副總裁麥卡錫突然蹲下身子，鉆到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道這位大亨為什么會在大庭廣眾之下做出如此有損形象的事情。不一會兒，他從桌子底下鉆了出來，揚揚手中的雪茄，平靜地說；“對不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母親告訴過我，就應(yīng)愛惜自己的每一分錢。”麥卡錫是億萬富翁，照理說，就應(yīng)不會理睬這根掉在地上的雪茄，但他卻給了我們意想不到的答案。這是一種財富修養(yǎng)，這種修養(yǎng)正是他們創(chuàng)造巨大財富的源泉所在。
而再看看我們國家的有些名人或大款，吃喝穿戴講排場，一桌幾千元的飯菜，沒吃多少就走人了，如此鋪張浪費，能說是有修養(yǎng)嗎？很多人在一齊攀比闊氣，專門比誰的車豪華，誰的別墅氣派，就是不比誰為社會奉獻多，誰為國家貢獻大。如果光有財富，沒有修養(yǎng)，也就失去你真正的人生價值。這種精神上的匱乏與物質(zhì)上的擁有構(gòu)成極大的反差。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。還有的人，故意裝出一副有修養(yǎng)的面孔，但終究要經(jīng)不住時代的驗證而露出真象。其實，不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學(xué)的。有德自然香。良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
人的修養(yǎng)永遠是精神的靈魂。肉體逝去，而精神永存。不好再駐足于花園，正因沒有不敗的花；不好沉溺于現(xiàn)實的享樂，正因沒有用不完的財富，不好夢想長生不死，正因沒有精神的支撐，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暫的，這是對于有形的生命而言，無論是彪炳千秋的偉人，還是遺臭萬年的奸臣。但生命又是永恒的，這是基于無形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宮的匠人，還是蕓蕓眾生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是歷史禮貌殘留下來的精神力量，它常常昭示著歷史的力量，生命的價值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說明了一個人的道德修養(yǎng)很大程度上是受所處的環(huán)境構(gòu)成的。由此可見，人的良好的道德修養(yǎng)也是人在所處的社會環(huán)境中用心因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步構(gòu)成的。一個好的環(huán)境能夠使人用心向上，構(gòu)成良好的思想道德理念和道德修養(yǎng)，反之，也會讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。此刻有些人道德修養(yǎng)滑坡的原因是受拜金主義和不良社會風(fēng)氣影響。
人生有限，事業(yè)無涯，中華民族歷來有用心進取，樂觀向上，厚德載物，自強不息的人生態(tài)度，用心高尚的人生觀，世界觀，價值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生。只有樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀，才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中提高自身修養(yǎng)，把握人生的方向。
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談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十七
說到個人修養(yǎng)，我覺得一個人的修養(yǎng)是很重要的。如果人人都有修養(yǎng)，那么我們的社會將是一個環(huán)境優(yōu)美、充滿愛的、和諧禮貌的社會。
古人就十分講究修身，認為修身是一切成功的基點。而在現(xiàn)代高度發(fā)達的禮貌社會里，很多人不注意個人修養(yǎng)，不禮貌的行為隨處可見。
讀大學(xué)的時候每年至少要去4次火車站，我是很怕去的，因為那里的環(huán)境和空氣實在是讓人難受。在候車室，清潔工總是拿著掃把和垃圾鏟在不停地走動，哪里有垃圾就掃，盡管如此，還是很臟，因為總是有人把紙巾、果皮和瓜子殼隨手丟在地上，還有人隨地吐痰，個別婦女還允許孩子穿著鞋子在椅子上踩來踩去，甚至尿在椅子上。平時在大街上和公園里，也有亂扔垃圾的現(xiàn)象，走幾步路把垃圾放進垃圾桶有那么難嗎？在公共場所，會看見有人吸煙，有人鞋子脫了把腳搭在椅子上，還有人大聲喧嘩等等。正是因為這些人修養(yǎng)不好，不講社會公德，使得我們的生活環(huán)境變得糟糕。
所以，我多么期望我們現(xiàn)代人在提高經(jīng)濟水平的同時能夠提高個人修養(yǎng)，僅有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才算是真正發(fā)展起來了。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十八
養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇十九
說到個人修養(yǎng)，我覺得的一個人的修養(yǎng)是很重要的，他是最基本最簡單的生活規(guī)則，我們每一個人都要遵守它。
最近在網(wǎng)絡(luò)上看到兩個實例，讀完之后覺得感觸很多。
第一個實例是關(guān)于一個得了心臟病的司機的一個故事，說的就是當(dāng)他開車送乘客的時候，心臟病突然發(fā)作了，就在他生命的最終一分鐘里面，他將車慢慢地停在了路邊，然后讓乘客安全地下車，之后就把車熄滅，以保障交通的正常運行，做完這些，他就一個人靜靜地坐在位置上，就這樣失去了自我寶貴的生命。這個模范司機已經(jīng)被廣大的群眾牢牢地記在心中了。
這個事例說明了一個個人修養(yǎng)的問題。毫無疑問，這個司機的修養(yǎng)是十分的高的，為了避免危險事故的發(fā)生，他在他離開世界的最終一分鐘里面就做了三件事情，一保障了乘客的安全。
我覺得一個人的修養(yǎng)真的很重要的，它往往決定我們以后的成功?？墒俏矣X得此刻的人的修養(yǎng)還有待提高。我們要從小事做起，從我做起，比如在公交車上要主動讓座，要拾金不昧，要幫忙有困難的人。僅有不斷的提高我們的個人修養(yǎng)，我們才有資格做一個合格的社會公民。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇二十
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ)，其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的`注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內(nèi)心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了?？±实耐獗?、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此，迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
編后語：只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根。
談?wù)剛€人修養(yǎng)散文篇二十一
良好的個人修養(yǎng)是多少人一生的追求。而如何提高個人修養(yǎng)呢?請牢記“謙虛、尊重、寬容”三原則。
謙虛，就是不要自以為是，時刻把自己擺在低調(diào)位置。這在比自己強的人面前，在謙虛的人面前很容易做到。但在某些方面不如自己或能力強卻傲慢的人面前就往往難以做到。須知：只有在某些不如自己或能力強卻傲慢的人面前依然保持低調(diào)，才是真正的謙虛。
尊重，是對各層、各類人的尊重，對周圍的一切人尊重。敬愛的周總理身居高位，但對所接觸的所有人都十分尊重，甚至對待敵方的士兵也禮賢下士，因而受到各界人士、廣大民眾的一致?lián)泶?。在與人打交道時，尊重對方的人格，尊重對方的習(xí)俗，尊重對方的感受，尊重對方的需求。要提高個人修養(yǎng)，必須學(xué)會尊重。
寬容，是要有海納百川之胸懷。有個寫彌勒佛的下聯(lián)，“大肚能容，容天下難容之事”。為什么這樣?因為天下之大，無奇不有。先進與落后，正確與錯誤，陽光與陰暗，合理與無理，正是這些矛盾構(gòu)成了當(dāng)今社會。而對于傷害過自己的人，很快忘記、諒解，容人之短、容人之過、則會使自己的心靈更加凈化，品味得到升華。寬容是衡量你是否精神成熟，心靈豐盈的一把標尺。
一個有著良好修養(yǎng)的人，在生活和工作中又該注意哪些方面呢?請注意如下幾點：
1、不要自視清高:。
天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。
2、不要盲目承諾:。
言而有信，種下行動就會收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣便會收獲性格，種下性格便會收獲命運——習(xí)慣造就一個人。
3、不要輕易求人把自己當(dāng)別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己。
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