在我們的人生旅途中，總結(jié)是一種寶貴的財富，它可以幫助我們更好地成長。完美的總結(jié)要能夠準確地概括主要內(nèi)容和要點。不同領(lǐng)域的總結(jié)范文各有特點，需要根據(jù)具體情況進行參考和應(yīng)用。
郭嘉人物評價篇一
多年以前，在我剛剛踏上成吉思汗陵的泥土時，我還對它無所知曉。腦海里只是“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的詩句。后來看了其中的壁畫，聽了大人們的講述，才知道這個蒙古人一生中的曲折。
老實說，我對那些表現(xiàn)鐵木真生平的壁畫并不感興趣，聽大人的講述也不大認真，因此只記得個大概，知道它是個了不起的人物。出了那間畫著壁畫的房子，我駐足在山坡之上，俯瞰四周寬闊的景象，一片濃綠帶著凝重的幽深，到了遠處開始模糊了。我深吸了一口氣，舒暢之余有一些壓抑。我知道這里有一個勇猛彪悍、奇特而不屈的靈魂，卻不知道這平靜背后昔時的那般景象。
直到近日，鐵木真再次闖入我的腦海。一篇評述鐵木真的文章中說到了他的曲折和殘暴，當然，還有他的那個“嗜血”的民族。我又將先前腦海中那個尚未完全定型的輪廓拾起。我承認鐵木真的個性和心理及大程度上受到了他的經(jīng)歷的影響。那種動蕩不安的生活，喪親流血的痛苦，還有形勢對他的逼迫，一次次向他證明強大和金錢的重要。在這樣的生活背景之下造就出的鐵木真注定就要成為他的那個樣子的。
在我眼里，他是個很情緒化的容易走極端的人。作為一個個體，他的存在并無特別，然而令人覺得可悲的是文化和生靈在他的征服中被弄的痛苦不堪，無辜者在他的鐵蹄之下血淚滿山。這是因為本該是屬于他個體的東西被放大到了一支軍隊，一支強大的有殺傷力和影響力的軍隊啊！
成吉思汗只是蒙古帝國的締造者，他的一生都在為征戰(zhàn)而奔波，這是一位開國帝王必然要經(jīng)歷的。而在他的后人手中，基業(yè)得以發(fā)展，尤其是到了忽必烈時期。元世祖接受和提倡以儒學(xué)為主的漢族傳統(tǒng)文化，各地學(xué)校得以恢復(fù)和發(fā)展。史書上亦記載了元朝的`獨特文化。我國文學(xué)史上的三座高峰之一——元曲，就產(chǎn)生在這個朝代。
無論如何，成吉思汗是個頗受爭議的人物。一個人物頗受爭議說明他是值得被人們?nèi)ヌ接?、去認識的。任眾說紛紜，成吉思汗和他的元朝畢竟在這個世界上存在過，而這位譽滿天下而又謗滿天下的蒙古人也已成為塵封的歷史中一個留下深刻印跡的人物。人們到底因為什么記住了他？我只想說，他的背影并不能完全代表他的朝代，盡管他在一定程度上體現(xiàn)著這個民族的驕傲與悲哀。
郭嘉人物評價篇二
《水滸》的人物描述，向來就受到最高的評價。所謂一百單八人個個面目不一樣，固然不免言之過甚，但全書重要人物有一打以上各有各的面目，卻是事實。記得有一本筆記，杜撰了一則施耐庵如何寫《水滸》的故事，大意是這樣的：施耐庵先請高手畫師把宋江等三十六人畫了畫像，掛在一間房內(nèi)，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的聲音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下筆，故能栩栩如生。這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會的地方，如說圖像是宋將等三十六人，就是從《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來的，但是它所強調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理，雖然它這說法基本上是不科學(xué)的。因為，如果寫定《水滸》的，果真是施耐庵其人。那么，他在下筆之前，相對朝夕揣摩的，便該是民間流傳已久的歌頌梁山泊好漢的口頭文學(xué)，而不是施耐庵自我請什么高手畫師所作的三十六人的圖像。
個個面目不一樣，這是一句籠統(tǒng)的評語；僅僅這一句話，還不足以說明《水滸》的人物描述的特點。試舉林沖、楊志、魯達這三個人物為例。這三個人在落草以前，都是軍官，都是一身好武藝，這是他們相同之處；他們?nèi)齻€本來都是做夢也不會想到有朝一日要落草的，然而最后落草了，但是各人落草的原因又頗不相同。因為高衙內(nèi)想把林沖的老婆弄到手，于是林沖吃了冤枉官司，刺配滄州，應(yīng)對這樣的壓迫陷害，林沖只是逆來順受，所以在野豬林內(nèi)，魯達要殺那兩個該死的解差，反被林沖勸止；到了滄州以后，林沖是安心做囚犯的了，直到高衙內(nèi)又派人來害他性命，這他才殺人報仇，走上了落草的路。楊志呢，因為失陷花石綱而丟官，復(fù)職不成，落魄賣刀，無意中殺了個潑皮，因此充軍，不料禍得福，又在梁中書門下做了軍官，最后又因失陷了生辰綱，只得亡命江湖，落草了事。只有魯達，他的遭遇卻是“主動”的。最初為了仗義救人，軍官做不成了，做了和尚；之后又為了仗義救人，連和尚也做不成了，只好落草?！端疂G》從這三個人的不一樣的遭遇中刻劃了三個人的性格。不但如此，《水滸》又從這三個人的不一樣的思想意識上表示出三個人之不一樣遭遇的必然性。楊志一心想做官?！安﹤€封妻蔭子”，結(jié)果是賠盡留意，依然落得一場空。
林沖安分守己，逆來順受，結(jié)果被逼得無處容身。只有魯達，一無顧慮，敢作敢為，也就不曾吃過虧。對于楊志，我們雖可憐其遭遇，卻鄙薄其為人；對于林沖，我們既寄以滿腔的同情，卻又深惜其認識不夠；對于魯達，我們卻除了贊嘆，別無可言。《水滸》就是這樣透過絢爛的形象使我們對于這三個人發(fā)生了不一樣的感情。不但如此，《水滸》又從這三個人的思想意識上說明了這三個人出身于不一樣的階層。楊志是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，所以一心不忘做官，“封妻蔭子”，只要有官做，梁中書也是他的好上司。林沖出自槍棒教師的家庭，是屬于小資產(chǎn)階級的技術(shù)人員，他有正義感，但茍安于現(xiàn)狀，非被逼到走下坡路，下不來決心。至于魯達，無親無故，一條光棍，也沒有產(chǎn)業(yè)，光景是貧農(nóng)或手藝匠出身而由行伍提升的軍官?！端疂G》并沒敘述這三人的出身（只在楊志口中自我表白是將門之后），但是在描述這三個人的性格時，處處都扣緊了他們的階級成份。
因此，我們能夠說，善于從階級意識中去描述人物的立身行事，是《水滸》人物描述的最大一個特點。
其次，《水滸》人物描述的又一大特點便是關(guān)于人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語。仍以林沖等三人為例，這三個人物出場的當兒，都是在別人事件的中間驟然出現(xiàn)的；魯達的出場在史進尋找王教頭的事件中，林沖的出場在魯達演習武藝的時候，而楊志的出場則在林沖覓取投名狀的當兒。這三個人物出場之時，除了簡短的容貌描述而外，別無一言介紹他們的身世，自然更無一言敘述他們的品行了；所有他們的身世和品行都是在他們的之后的行動中逐漸點明，直到他們的主要故事完了的時候，我們這才全部認清了他們的身世和性格。這就好比一人遠遠而來，最初我們只看到他穿的是長衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方臉或圓臉，最后這才看清了他的眉目乃至聲音笑容：這時候，我們算把他全部看清了?！端疂G》寫人物，用的就是這樣的由遠漸近的方法，故能引人入勝，十分生動。
《水滸》的人物描述就說到那里為止罷。下方再略談《水滸》的結(jié)構(gòu)。
從全書看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)不是有機的結(jié)構(gòu)。我們能夠把若干主要人物的故事分別編為各自獨立的短篇和中篇而無割裂之感。但是，從一個人物的故事看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)是嚴密的，甚至也是有機的。在這一點上，足可證明《水滸》當其尚為口頭文學(xué)的時候是同一母題而各自獨立的許多故事。
出了林沖武藝的高強。這一小段千余字，還把柴進和洪教頭兩人的面目也刻劃出來了，筆墨之經(jīng)濟，到達了極點。再看楊志的故事。楊志的故事一共只有三回書，一萬五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。
在結(jié)構(gòu)上，楊志的故事和林沖的故事是不一樣的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點發(fā)展，楊志故事卻是把失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之夢，從結(jié)構(gòu)上看，高潮在中段。在權(quán)貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權(quán)貴梁中書那里，楊志卻一開始就受到提拔，似乎能夠一帆風順了，但在權(quán)貴門下也并不容易。奴才中間有派別，經(jīng)?；ハ鄡A軋。梁中書用人不專，注定了楊志的幻滅。同時也就注定了黃泥岡上楊志必須要失敗。故事發(fā)展的邏輯是這樣的，但小說結(jié)構(gòu)發(fā)展的邏輯卻經(jīng)過一連串的一正一反的螺旋到達頂點。楊志一行人還沒出發(fā)，吳用他們已經(jīng)布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對照的，便是楊志的精明的對策。讀者此時急要明白的，是吳用等對于此十萬貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”？如果“軟取”，又怎樣瞞過楊志那精明的眼光？這謎底，直到故事終了時揭曉，結(jié)構(gòu)上的縱橫開合，便是這樣造成的。
以上是對于《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)的一點粗淺的意見。如果要從《水滸》學(xué)習，這些便是值得學(xué)習的地方。自然，《水滸》也還有許多優(yōu)點值得我們學(xué)習。例如人物的對白中常用當時民間的口頭語，因而使得我們?nèi)缏勂渎?；又如動作的描述，只用很少幾個字，就做到了形象鮮明，活躍在紙上。……這些都就應(yīng)學(xué)習，但是從大處看，應(yīng)當作為學(xué)習的主要對象的，還是它的人物描述和結(jié)構(gòu)。（請不要誤會，以為《水滸》的其他方面就沒有可供我們學(xué)習之處；但是，此篇專談它的如何創(chuàng)造人物與如何結(jié)構(gòu)全局，所以暫時不談它的其它方面。）在這上頭，我的偏見，以為《水滸》比《紅樓夢》強些；雖然在全書整個結(jié)構(gòu)上看來，《紅樓夢》比《水滸》更近于有機的結(jié)構(gòu)，但以某一人物的故事作為獨立短篇而言，如上所述，《水滸》結(jié)構(gòu)也是有機的。
回答者：shenxianheidan-高級魔法師七級8-:20。
從武松是否終身童子到當代婚姻談起。
武松是否是終身童子又是個搞笑的話題。也很難有同意的回答，但是我們從中也能夠看到當代婚姻的縮影。
翻看《水滸傳》中提到武松的情節(jié)，能夠看到如下：
武松原先在少林寺，練的是童子功，下山以后似乎也沒有時光搞一些風花雪月的事情，之后跟了宋江，整天忙著打仗?；緵]有時光和空間和更多的女性接觸的。
里面的女性主角能夠分成三類：
第一類是梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；里面描述了一個貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。還有一個皇上的寵愛的李師師。
當然所有這些都是不是武松所喜歡的女性的類型，何況不少人不是老婆子就是名花有主的了，因此武松根本沒有時光也沒有機會思考找任何女性了，也自然不會發(fā)生任何情感故事了。一言中的，武松在小說里一向是個純情小伙子。他對哥哥的情感真摯，他照顧哥嫂一家人，結(jié)果嫂子背叛，才遭到他大開殺戒。
何況想突出武松的英雄形象還會糾纏在兒女情長的事情嗎？
之后武松一身頭陀打扮，單臂擒方臘殘疾后真正在六合塔出家坐化在那里。就應(yīng)是終身未娶，童子一生。
我們把目光放到眼前，出現(xiàn)了超多的單身男女，有人說是緣分沒到，我給予否定。從武松的故事我們能夠看出，情感的出現(xiàn)要有必須時光空間的機緣的，如果壓根沒有可相配的男女在正確的時光空間出現(xiàn)，很難出現(xiàn)緣分的。武松就是一個很好的例子。
眼下狀況是男性數(shù)量明顯剩余女性，這也就造成了超多的男性單身漢的出現(xiàn)，而女性同時在挑剔的時候，也給自我的幸福上了道枷鎖。即使目前沒有，當事男女自我也要主動去爭取，否則與其被動的去等，不如給自我更多的空間和時光，主動去接觸異性，這樣就能避免武松的杯具再現(xiàn)。
武松是否是小伙子只是個話題而已，把握自我眼前的情感才是首要的，無論狀況多么不好，努力去爭取永遠是上策。
郭嘉人物評價篇三
我最近讀了《三國演義》，認識了一位新人物，他就是諸葛亮，諸葛亮字孔明，號臥龍，三國時蜀國政治家、軍事家。天下奇才，輔佐劉備建立了蜀漢_，他南征北戰(zhàn)，被后人視為智慧的化身。
縱觀諸葛亮的一生，經(jīng)歷了許多挫折和磨難，正如杜甫所說：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”三國鼎立的歷史格局是諸葛亮自己勾畫的，北伐中原則系盡力完成他對劉備的責任，以致鞠躬盡瘁，死而后已。這個情景構(gòu)成了一種悲壯的美感，是孔子所謂“知其不可為而為之”的類型，最終未能北伐成功，星勛五丈原。
諸葛亮的一切一切，都深深地感動著我，最讓我感動的是他的聰明才智，他火燒赤壁時，建筑“七星臺壇”喚來東南風，巧施詐降計，大的曹軍落花流水。
草船借箭時，他向魯肅借了二十只船，每只船上放了十幾個草把子，插在了船的兩邊，三日之后，便將大船駛向曹營，因為有霧，曹軍只好用箭攻擊，箭就剛好插在了草把子上。
他七擒孟獲時，先后打敗了孟獲身邊的大將，而且打敗了會用幻術(shù)的木鹿大王，他第七次擒孟獲時，終于打動了孟獲的心，投降了諸葛亮。
諸葛亮“死則死矣，”然而，他的忠貞、濟世、敬業(yè)、致公、廉潔、謙虛等品質(zhì)，無不成為后人學(xué)習的榜樣，他對國家，對事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神以及“淡泊明志，寧靜致遠”等處事格言，深深地影響了我，讓我感動。諸葛亮啊!諸葛亮！，您的故事，激勵著人們前進，我決心學(xué)習您那樣的高貴品質(zhì)，諸葛亮，您的言行，您的一舉一動，都會成為我學(xué)習的榜樣，雖然在歷史的長河中你的身影漸漸消失，遠去，但是在您的身上我看到了智慧的光芒，光芒越來越亮、越來越亮、越來越亮……。
郭嘉人物評價篇四
山河破碎風飄絮。
身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐。
零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死。
留取丹心照汗青。
文天祥你是我的驕傲，我為你自豪，你讓我敬佩你，盡管你抗元失敗，兵敗被俘，你也不肯屈服。他們給你高官，你不做。讓你當宰相，你不做最后沒辦法，他們殺了你。可你留取丹心照汗青得一片忠心一直到現(xiàn)在，你在大宋國勢危亡時；也不肯投降。你一片忠心流傳至今、我敬佩你。你剛正。正值、為了國家可以血撒邊疆。你本可以高枕無憂。做一人之下、萬人之上的宰相，可你沒有。你選擇了死?？赡懔羧〉ば恼蘸骨嗟囊黄倚囊恢钡浆F(xiàn)在。
你在大宋國勢危亡時，也不肯投降，你一片忠心流傳至今，我敬佩你，你剛正，正值。
為了國家可以血撒邊疆，你本可以高枕無憂，做一人之下萬人之上的宰相，可你沒有，你選擇了死，有死報打自己的一顆愛國之心，你高大，你的身影將會在我身邊，你威猛，你可以以一敵百，你善良，你報打了國家，你的身影將會銘刻在我心里，你的身軀將會化作一股正氣，讓我做一個正義的人，你的忠心正如你的行動，我崇拜你，你憂國之痛和愿意以死明志為國捐軀的豪情壯志讓我自豪。
文天祥，你死的正值，你寧死也不當叛徒，不出_家，你讓我感到一股正氣崇我身上緩緩流過，把我變成一個正義的人你在臨死前還在擔心自己的國家，你愛國之心無人能比，就算有也比不過你。
文天祥我們崇拜你，你永遠活在我們心中，你是我們中華民族的驕傲，我們將會永遠記住你你的精神將會永遠銘刻在我們心中，我們將會永遠記住你。
郭嘉人物評價篇五
關(guān)于“外服四夷”，司馬遷說漢武帝西伐大宛的時候，正好碰上“關(guān)東蝗大起，蜚西至敦煌?！?《史記·大宛列傳》)從東到西，到處都是蝗災(zāi)、蟲災(zāi)，但老百姓還要負擔沉重的戰(zhàn)爭壓力。司馬遷用很生動的筆觸描寫了這么一個事實，讀來令人心酸，當時的老百姓苦啊!作為目擊者，司馬遷對漢武帝的積極開拓，持批判態(tài)度，因為他目睹了當時百姓的.慘況。但司馬遷的問題仍舊是看不到漢武帝這些行動對以后歷史的影響。
站在我們今天的立場來看這個問題，應(yīng)該有更高的認識：正是因為當時人們付出了這么大的代價，才使得漢朝文明和西域文明有了充分交流。而且除了西域之外，漢武帝把漢朝的觸角伸到了東南西北各個方向。正是漢武帝的這些努力，初步奠定了我們今天多民族統(tǒng)一國家的版圖。從這個角度來看，漢武帝對中國歷史的貢獻是非常大的。
另外在這個過程中，涌現(xiàn)出一批名將。最著名的像衛(wèi)青、霍去病、李廣，三部史書都有詳細介紹。我們看到，在《史記》里司馬遷對李廣和李陵這對祖孫充滿了感情，而對衛(wèi)青、霍去病的人品不怎么認可，認為他們是仗著漢武帝的寵信，才爬到那么高的位置。但司馬光經(jīng)過分析之后，得出不同的結(jié)論，認為衛(wèi)青的成功和李廣的失敗都是有原因的。衛(wèi)青有一個很重要的特征：善于領(lǐng)導(dǎo)，也善于吸取別人的意見，是個帥才。而李廣有很明顯的個人英雄主義作風。作為漢武帝來說，能夠大膽起用衛(wèi)青、霍去病這些年輕將領(lǐng)，事實證明非常成功，體現(xiàn)出漢武帝有知人善任的優(yōu)點。所以，司馬光在最后評價漢武帝的時候，專門有“善用人”這三個字。
郭嘉人物評價篇六
我最愛讀書了，一有空我就拿起書，津津有味地“啃”起來。這個假期，我也讀了許多書，如《金銀島》、《柳林風聲》、《偉人百傳》等等。最吸引我的還是《水滸英雄魯智深》。
以前我總以為魯智深是只是一個頭腦簡單，粗俗蠻干的好漢，但我讀了他的傳記后，發(fā)現(xiàn)我越來越喜歡他了。
他武功高強。只一拳就把一根粗大的亭柱劈成兩截，又一拳將堅固的金剛像打得粉身碎骨。他右手向下，左手抱著樹的上半截，把腰一挺，就將粗壯的垂楊柳連根拔起，驚得旁人目瞪口呆。
他行俠仗義。他無意間聽說金氏父女被鄭屠欺負得很慘，很同情他們。立即慷慨解囊，給父女倆回家的盤纏，并把他們安全地送出城門。安排妥當后，就去痛打了鄭屠一頓，這就是大快人心的魯提轄三拳打死鄭關(guān)西的故事。
他粗中有細。他為了給自己痛打鄭屠找借口。他先要鄭屠切十斤精肉做臊子，再切十斤肥肉做臊子，再切十斤軟骨做臊子。鄭屠再也按捺不住火氣，主動挑起事端。后來，想不到鄭屠這么不經(jīng)打，竟然打死了，他不露聲色，說句“這廝炸死！”趁機跳脫。
他管理能力強。他在管理大相國寺菜園子時，把一群潑皮治得服服帖帖，潑皮們把他當作菩薩一樣地敬重，旁人更是不敢來犯。
魯智深讓我佩服的事兒實在太多了！我特別希望有一天，我有實力和魄力，像魯智深一樣，隨時“路見不平，拔刀相助”，讓我們的社會變得更公正更美好！
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郭嘉人物評價篇七
“出師未捷身先死，長使英語淚滿襟。”“功蓋三分國，名成八陣圖。”這是后人對您的感慨與評價。而您呢，依舊懷抱著“非說泊無以名志，非寧靜無以致遠”般的赤誠的看子之心，長久地留在歷邊的長河中。
話說天下文勢，合久必分，分久必合。您用政治家一般的眼光洞悉了天下又將是一個人才輩出，動亂社會的亂世。而您用區(qū)區(qū)百字，向劉皇叔述說了天下之局面。面對皇叔的三顧之恩，您答應(yīng)出山。開始了一斷大氣磅礴風云變幻的戎馬生涯！
新官上任三把火，您用三把火燒出了自己的威望和方氣。緊眼著您一生當中最成功的一戰(zhàn)——赤壁之戰(zhàn)。您和大都督周瑜連用火攻和苦內(nèi)計，外有龐士元的協(xié)助下大破曹軍。對外提防公瑾，您采用計謀三氣周瑜，將一代天驕隕落。我想您也是于心不忍但又無可奈何罷！
你傾整整半生期待，終難敵歲月滄桑。
你的期待，被天雨生生澆滅，而在你一路漫漫求索中，一雙慧眼，一把羽扇，一腔忠魂，就是條攪騰穿宙的巨龍，一襲青衫，一聲輕嘆，一抔苦淚，是你對蜀國一份永不言棄的千古期待！
郭嘉人物評價篇八
巫蠱之禍的起因和一個大俠有關(guān)。漢武帝晚年猜忌心很重，基本上不和太子、衛(wèi)皇后見面，太子劉據(jù)和衛(wèi)子夫則一直低調(diào)做人，做事謹小慎微，因此雙方相安無事。一天，漢武帝在宮中發(fā)現(xiàn)了一個佩劍的男子，看其裝束并不是宮內(nèi)的人，漢武帝大驚，但當時并沒有發(fā)作，而是找來負責皇宮宿衛(wèi)的'官吏問話，結(jié)果得到的答案是：這不可能，沒有陛下的旨意，不可能有人隨意進入皇宮!
漢武帝大怒道：“你的意思是我老眼昏花、出現(xiàn)幻覺了，是嗎?”還沒等宿衛(wèi)的官吏解釋，這位可憐人就被砍掉了腦袋，但這件事情并沒有不了了之，一定要徹查到底，在我眼皮底下，居然有人配刀懸劍，出入宮闈如入無人之境，那我的安全怎么保障?不久之后，漢武帝知道了神秘客的名字：朱安士，這個朱安士究竟是何方神圣呢?漢武帝立刻讓人調(diào)查，這一調(diào)查不得了，原來朱安士號稱陽陵大俠，是和郭解一樣出名的游俠。漢武帝心想：“這還了得，郭解不過是恣意妄為目無法紀，這個朱安士出入皇宮居然暢通無阻，他背后肯定有人撐腰，一定要抓住他，挖出他背后的主使之人?！庇谑侵彀彩砍蔀榱巳珖ň兊膶ο?，但是各地都是雷聲大雨點小，朱安士還在京城里到處閑逛，卻沒有人能抓得著他，將他繩之以法。
郭嘉人物評價篇九
《水滸》的人物描述，向來就受到最高的評價。所謂一百單八人個個面目不一樣，固然不免言之過甚，但全書重要人物有一打以上各有各的面目，卻是事實。記得有一本筆記，杜撰了一則施耐庵如何寫《水滸》的故事，大意是這樣的：施耐庵先請高手畫師把宋江等三十六人畫了畫像，掛在一間房內(nèi)，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的聲音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下筆，故能栩栩如生。這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會的地方，如說圖像是宋將等三十六人，就是從《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來的，但是它所強調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分的真理，雖然它這說法基本上是不科學(xué)的。因為，如果寫定《水滸》的，果真是施耐庵其人。那么，他在下筆之前，相對朝夕揣摩的，便該是民間流傳已久的歌頌梁山泊好漢的口頭文學(xué)，而不是施耐庵自我請什么高手畫師所作的三十六人的圖像。
個個面目不一樣，這是一句籠統(tǒng)的評語；僅僅這一句話，還不足以說明《水滸》的人物描述的特點。試舉林沖、楊志、魯達這三個人物為例。這三個人在落草以前，都是軍官，都是一身好武藝，這是他們相同之處；他們?nèi)齻€本來都是做夢也不會想到有朝一日要落草的，然而最后落草了，但是各人落草的原因又頗不相同。因為高衙內(nèi)想把林沖的老婆弄到手，于是林沖吃了冤枉官司，刺配滄州，應(yīng)對這樣的壓迫陷害，林沖只是逆來順受，所以在野豬林內(nèi)，魯達要殺那兩個該死的解差，反被林沖勸止；到了滄州以后，林沖是安心做囚犯的了，直到高衙內(nèi)又派人來害他性命，這他才殺人報仇，走上了落草的路。楊志呢，因為失陷花石綱而丟官，復(fù)職不成，落魄賣刀，無意中殺了個潑皮，因此充軍，不料禍得福，又在梁中書門下做了軍官，最后又因失陷了生辰綱，只得亡命江湖，落草了事。只有魯達，他的遭遇卻是“主動”的。最初為了仗義救人，軍官做不成了，做了和尚；之后又為了仗義救人，連和尚也做不成了，只好落草?！端疂G》從這三個人的不一樣的遭遇中刻劃了三個人的性格。不但如此，《水滸》又從這三個人的不一樣的思想意識上表示出三個人之不一樣遭遇的必然性。楊志一心想做官?！安﹤€封妻蔭子”，結(jié)果是賠盡留意，依然落得一場空。
林沖安分守己，逆來順受，結(jié)果被逼得無處容身。只有魯達，一無顧慮，敢作敢為，也就不曾吃過虧。對于楊志，我們雖可憐其遭遇，卻鄙薄其為人；對于林沖，我們既寄以滿腔的同情，卻又深惜其認識不夠；對于魯達，我們卻除了贊嘆，別無可言。《水滸》就是這樣透過絢爛的形象使我們對于這三個人發(fā)生了不一樣的感情。不但如此，《水滸》又從這三個人的思想意識上說明了這三個人出身于不一樣的階層。楊志是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，所以一心不忘做官，“封妻蔭子”，只要有官做，梁中書也是他的好上司。林沖出自槍棒教師的家庭，是屬于小資產(chǎn)階級的技術(shù)人員，他有正義感，但茍安于現(xiàn)狀，非被逼到走下坡路，下不來決心。至于魯達，無親無故，一條光棍，也沒有產(chǎn)業(yè)，光景是貧農(nóng)或手藝匠出身而由行伍提升的軍官?！端疂G》并沒敘述這三人的出身（只在楊志口中自我表白是將門之后），但是在描述這三個人的性格時，處處都扣緊了他們的階級成份。
因此，我們能夠說，善于從階級意識中去描述人物的立身行事，是《水滸》人物描述的最大一個特點。
其次，《水滸》人物描述的又一大特點便是關(guān)于人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語。仍以林沖等三人為例，這三個人物出場的當兒，都是在別人事件的中間驟然出現(xiàn)的；魯達的出場在史進尋找王教頭的事件中，林沖的出場在魯達演習武藝的時候，而楊志的出場則在林沖覓取投名狀的當兒。這三個人物出場之時，除了簡短的容貌描述而外，別無一言介紹他們的身世，自然更無一言敘述他們的品行了；所有他們的身世和品行都是在他們的之后的行動中逐漸點明，直到他們的主要故事完了的時候，我們這才全部認清了他們的身世和性格。這就好比一人遠遠而來，最初我們只看到他穿的是長衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方臉或圓臉，最后這才看清了他的眉目乃至聲音笑容：這時候，我們算把他全部看清了?！端疂G》寫人物，用的就是這樣的由遠漸近的方法，故能引人入勝，十分生動。
《水滸》的人物描述就說到那里為止罷。下方再略談《水滸》的結(jié)構(gòu)。
從全書看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)不是有機的結(jié)構(gòu)。我們能夠把若干主要人物的故事分別編為各自獨立的短篇和中篇而無割裂之感。但是，從一個人物的故事看來，《水滸》的結(jié)構(gòu)是嚴密的，甚至也是有機的。在這一點上，足可證明《水滸》當其尚為口頭文學(xué)的時候是同一母題而各自獨立的許多故事。
出了林沖武藝的高強。這一小段千余字，還把柴進和洪教頭兩人的面目也刻劃出來了，筆墨之經(jīng)濟，到達了極點。再看楊志的故事。楊志的故事一共只有三回書，一萬五六千字，首尾三大段落：賣刀，得官，失陷生辰綱。
在結(jié)構(gòu)上，楊志的故事和林沖的故事是不一樣的。林沖故事先提出全篇主眼，然后一步緊一步向頂點發(fā)展，楊志故事卻是把失意、得志、幻滅這三部曲概括了楊志的求官之夢，從結(jié)構(gòu)上看，高潮在中段。在權(quán)貴高俅那里，楊志觸了霉頭，但在另一權(quán)貴梁中書那里，楊志卻一開始就受到提拔，似乎能夠一帆風順了，但在權(quán)貴門下也并不容易。奴才中間有派別，經(jīng)?；ハ鄡A軋。梁中書用人不專，注定了楊志的幻滅。同時也就注定了黃泥岡上楊志必須要失敗。故事發(fā)展的邏輯是這樣的，但小說結(jié)構(gòu)發(fā)展的邏輯卻經(jīng)過一連串的一正一反的螺旋到達頂點。楊志一行人還沒出發(fā)，吳用他們已經(jīng)布好了圈套，這在書中是明寫的；與之對照的，便是楊志的精明的對策。讀者此時急要明白的，是吳用等對于此十萬貫金珠究竟是“軟取”呢或是“硬取”？如果“軟取”，又怎樣瞞過楊志那精明的眼光？這謎底，直到故事終了時揭曉，結(jié)構(gòu)上的縱橫開合，便是這樣造成的。
以上是對于《水滸》的人物和結(jié)構(gòu)的一點粗淺的意見。如果要從《水滸》學(xué)習，這些便是值得學(xué)習的地方。自然，《水滸》也還有許多優(yōu)點值得我們學(xué)習。例如人物的對白中常用當時民間的口頭語，因而使得我們?nèi)缏勂渎?；又如動作的描述，只用很少幾個字，就做到了形象鮮明，活躍在紙上?！@些都就應(yīng)學(xué)習，但是從大處看，應(yīng)當作為學(xué)習的主要對象的，還是它的人物描述和結(jié)構(gòu)。（請不要誤會，以為《水滸》的其他方面就沒有可供我們學(xué)習之處；但是，此篇專談它的如何創(chuàng)造人物與如何結(jié)構(gòu)全局，所以暫時不談它的其它方面。）在這上頭，我的偏見，以為《水滸》比《紅樓夢》強些；雖然在全書整個結(jié)構(gòu)上看來，《紅樓夢》比《水滸》更近于有機的結(jié)構(gòu)，但以某一人物的故事作為獨立短篇而言，如上所述，《水滸》結(jié)構(gòu)也是有機的。
回答者：shenxianheidan-高級魔法師七級8-2016:20。
從武松是否終身童子到當代婚姻談起。
武松是否是終身童子又是個搞笑的話題。也很難有同意的回答，但是我們從中也能夠看到當代婚姻的縮影。
翻看《水滸傳》中提到武松的情節(jié)，能夠看到如下：
武松原先在少林寺，練的是童子功，下山以后似乎也沒有時光搞一些風花雪月的事情，之后跟了宋江，整天忙著打仗?；緵]有時光和空間和更多的女性接觸的。
里面的女性主角能夠分成三類：
第一類是梁山三位“女英雄”：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；里面描述了一個貞節(jié)娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。還有一個皇上的寵愛的李師師。
當然所有這些都是不是武松所喜歡的女性的類型，何況不少人不是老婆子就是名花有主的了，因此武松根本沒有時光也沒有機會思考找任何女性了，也自然不會發(fā)生任何情感故事了。一言中的，武松在小說里一向是個純情小伙子。他對哥哥的情感真摯，他照顧哥嫂一家人，結(jié)果嫂子背叛，才遭到他大開殺戒。
何況想突出武松的英雄形象還會糾纏在兒女情長的事情嗎？
之后武松一身頭陀打扮，單臂擒方臘殘疾后真正在六合塔出家坐化在那里。就應(yīng)是終身未娶，童子一生。
我們把目光放到眼前，出現(xiàn)了超多的單身男女，有人說是緣分沒到，我給予否定。從武松的故事我們能夠看出，情感的出現(xiàn)要有必須時光空間的機緣的，如果壓根沒有可相配的男女在正確的時光空間出現(xiàn)，很難出現(xiàn)緣分的。武松就是一個很好的例子。
眼下狀況是男性數(shù)量明顯剩余女性，這也就造成了超多的男性單身漢的出現(xiàn)，而女性同時在挑剔的時候，也給自我的幸福上了道枷鎖。即使目前沒有，當事男女自我也要主動去爭取，否則與其被動的去等，不如給自我更多的空間和時光，主動去接觸異性，這樣就能避免武松的杯具再現(xiàn)。
武松是否是小伙子只是個話題而已，把握自我眼前的情感才是首要的，無論狀況多么不好，努力去爭取永遠是上策。
郭嘉人物評價篇十
“身前雄兵掃六合，死后江海日月明，春秋成秦經(jīng)二世，一世功過后人評?！?/p>
公元前259年至210年，中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主——秦始皇稱帝。對中國和世界的歷史均產(chǎn)生深遠重大的影響。被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。
古人不遠，我最喜歡的歷史人物——秦始皇。雖然，沒有司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的偉大胸襟；也不是坐著輪椅挑戰(zhàn)命運的勇士，霍金。但他卻是歷史上深受后人評價的為偉人。
秦始皇，別名嬴政，趙政，秦王政，隸屬于華族，出生于邯鄲。不就統(tǒng)一了六國而且建立中央集權(quán)制度，并修建了舉世聞名的長城。在秦始皇39歲時完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)。他并不是像司馬遷所寫的《史記》記載的暴君，而是一個叱咤風云、富有傳奇色彩的劃時代人物，也是中國歷史上第一個多民族中央集權(quán)封建帝國的創(chuàng)立者。公元前230年至前221年秦始皇為了統(tǒng)一六國，采取了遠交近攻，分化離間連橫的策略。秦始皇親政后聽取李斯進獻滅六國建議，著手規(guī)劃統(tǒng)一六國大業(yè)，并由遠及近，集中力量各個擊破，先北取趙，中取魏，南取韓，然后再進取燕楚齊三國，終滅了六國建立秦；秦始皇為了保護北部邊境人們的生命財產(chǎn)安全和減少人民的負擔，修筑了長城，這綿延萬里的長城并不只是一道單獨的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營城衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺多種防御工程所組成的一個完整體系。
之后，又尋長生不老藥，修建陵墓，最后躺在了驪山陵墓中。秦始皇這一生的豐功偉績，想必不用后人來評價，早已深深地印在了我們的心中。
郭嘉人物評價篇十一
他在我班可是“明星”級人物，粉絲無數(shù)，曾經(jīng)一個學(xué)期五次語文考試排名第一（一學(xué)期總共才五次），而且數(shù)學(xué)、英語成績也穩(wěn)居三甲之列，當然，這還不是最特別的，其實真正令人拍手叫絕的，尤其是讓我們女生佩服的五體投地的'當屬他的那雙大手，不客氣的說，他的那雙大手能“一手遮天”，也許有些吹大了。不過，玩起女生最擅長的“吃石子”的游戲時，那雙大手便真的顯示出了這種神奇的功能。只見他的那胖乎乎的大手快速地從地面一掃而過，相隔再遠的石子也能被抓起來，而且還能連續(xù)抓上幾個呢，這可真叫我們這些眼高手低的女生們自慚形穢了。
眼大者我班之小個子李翔智也。說真的，他的那雙眼睛大的都能與金魚比美了，也許傳說中的“千里眼”用的就是這種眼睛吧。不過，可惜了他的那雙大眼睛，平時連近在咫尺的題目都老是看不清楚，而且經(jīng)常出錯，仿佛這碩大的眼睛只是用來裝飾的，真是白白糟蹋了這雙“千里眼”啦！
這就是我們班的三個“大人”物，要是這三個“大人”物能夠合成一體就好了，那就絕對可以去參加江西衛(wèi)視四套《有才你就來》這個節(jié)目，而且肯定能拿大獎。只是可惜的是，我沒有這三個“大人”物的特征，要不然……不過，沒有更好，要是我手大眼大的話，那嬌小玲瓏的我不就成了一個怪物了，何況我那弱小的身軀怎么能孕育出這樣的器官嘛，誰會相信呀！你信嗎？絕對不信！
郭嘉人物評價篇十二
王熙鳳，中國古典小說《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一，賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶。
一、王熙鳳的性格特點之辣手。
這就是所謂的“殺伐決斷”，既包含著不講情面、不避鋒芒的凌厲之風，同時呢又挾持著不擇手段、不留后路的肅殺之氣，秋天肅殺，那是讓人心寒的。
協(xié)理寧國府充分展示了鳳姐的“辣手”，有一股不避鋒芒的銳氣。鳳姐不怕得罪人，沒有繞著矛盾走，而是迎著矛盾上，結(jié)怨樹敵也在所不計。有一個仆婦遲到了，也說了情，最后呢是不饒，打了二十板子，出去回來以后，還要跪下來磕頭叩謝。
鳳姐這種凌厲之風，即在日常事務(wù)和人際關(guān)系中也可見出來，有什么難纏的人，難纏的事，鳳姐一來，頃刻了斷。如那個李嬤嬤大鬧絳蕓軒，鳳姐一來，連哄帶捧，一陣風腳不沾地的就把她攝走了;趙姨娘也是一個，鳳姐來了，指桑罵槐，只要幾句話，趙姨娘立刻不敢吭聲了;另外像寶玉挨打了以后，只有鳳姐上來，罵下人糊涂，打成這樣還要攙著走，還不快拿藤屜子春凳來抬。鳳姐這個人是很務(wù)實的，她有一種處亂不驚、明斷務(wù)實的作風。
王熙鳳的“辣手”在更多的情況更多場合表現(xiàn)為逞威弄權(quán)、濫施刑罰。她素常懲治丫頭，“墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給”，“拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了”，威嚇道要用燒紅的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，揚手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹。在清虛觀的時候，又是揚手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的“辣手”了。怪不得有些奴仆在背后詛咒她，說她是“閻王婆”、“夜叉星”。
王熙鳳有一句很著名的話：“我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行?！边@句話聽起來好像很有氣概，就是鬼神難擋，有這樣的氣魄，只可惜這種氣魄用在了邪惡的方面。王熙鳳也供瘟神，給女兒起名求福祉，并不說明她不迷信，是說明她不虔誠，沒有顧忌，毫無顧忌，為了達到自己的目的可以不擇手段，可以不計后果。如果說協(xié)理寧國府是“用權(quán)”，權(quán)在威隨，威重令行，那么鐵檻寺這一段就是“弄權(quán)”，就是玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上，假權(quán)營私。
她這個辣手到了趕盡殺絕，不留后路的地步。王熙鳳沒有什么“惻隱之心”，她作了事以后，從來不后悔，而且她要斬草除根，對那個落有把柄的張華父子，最后一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領(lǐng)教鳳姐手段之辣。
二、王熙鳳的性格特點之機心。
人們常說王熙鳳少說“有一萬個心眼子”。她日常的為人處世當中常有利害的權(quán)衡、得失的算計。她克扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來克扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不發(fā)，而且即便是“十兩八兩零碎”她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她“專會打算盤分斤撥兩”，“天下人都被你算計去了”。大鬧寧國府的時候還不忘記向尤氏要五百兩銀子，其實她打點只用了三百兩，她又賺了二百兩。王熙鳳的算計之精、聚斂之酷，是出了名的，連她自己也都知道：“我的名聲不好，再放一年(放是放高利*)，都要生吃了我呢?！?/p>
王熙鳳的機心更體現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，非常善于察言觀色、辨風測向。常常是對方還沒有說出口呢，她已經(jīng)猜到了;對方剛說呢，她已經(jīng)辦了。林黛玉進賈府，王夫人說是不是拿料子做衣裳呀?王熙鳳說“我早都預(yù)備下了”。大觀園那個詩社起來，探春剛出口，鳳姐馬上就猜到你們是缺個“進錢的銅商”。你這邊剛剛說，她那里早就猜到了，所以李紈說：“你真真是水晶心肝玻璃人?！?/p>
有的時候，她還可以一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，同一件事，原來這樣說，又那樣說，但是她都說的入情在理，十分動聽。邢夫人要討鴛鴦，先來找王熙鳳商量，王熙鳳連忙勸告邢夫人，說這個事情根本是不行的。但是邢夫人一點也聽不進去，王熙鳳立即調(diào)頭轉(zhuǎn)向，改換話鋒，連忙陪笑，當時邢夫人又喜歡起來。像這樣能夠順應(yīng)對方心里，急轉(zhuǎn)直下又不落痕跡，像這樣一種本領(lǐng)在《紅樓夢》里，只有在王熙鳳身上可以看得到。
一旦遇到利害攸關(guān)、損害尊嚴的、危及地位的，王熙鳳就會使出她渾身的解數(shù)，她的機心謀略在這個時候會表現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)她陰而狠的一面，比如那兩個著名的事件：一個叫“毒設(shè)相思局”;一個叫“賺取尤二姐”，所謂“弄小巧用借劍殺人”。
鳳姐一次又一次地假意挑逗、虛情承諾，完全合于誘敵深入、圍而殲之的用兵之法。在這一回合里，鳳姐易如反掌地運用了自己模樣極標致，心機又極深細的優(yōu)勢，陷賈瑞于歹毒的“相思局”中。
尤二姐之于鳳姐，是具有相對優(yōu)勢的，所以鳳姐要煞費苦心，以退為進。她親自出馬到了小花枝巷，一席話不要說尤二姐把她認作好人，連大觀園那里的姐妹，除了少數(shù)比較有頭腦的人，都覺得鳳姐改弦更張了，都覺得她很賢良。鳳姐緊緊抓住了尤二姐的弱點，所謂“淫奔無行”，一女侍二夫，牢牢地抓住張華這張王牌，收放自如，行云布雨，憑借衙門的法、家族的禮，造足了輿論，布滿了流言，使尤二姐墜入軟綿綿、黑沉沉的陷井之中，不能自拔，最終走向絕路?！皺C關(guān)算盡”，這些鳳姐的過人之處，也是鳳姐致禍的內(nèi)因。
做賈府的當家媳婦是斷乎不容易的。在那長輩、平輩、小輩、本家、親戚和男女的奴仆之間，彼此都有著極復(fù)雜的矛盾，若不具備獨到的權(quán)術(shù)機變，一個孫媳婦輩的年輕女子是會被壓得粉碎?？墒撬龖{著自己的才智與苦心，竟能夠見風使船，多方應(yīng)付。她的婆婆邢夫人要她去向賈母為賈赦討鴛鴦做妾，她很巧妙地擺脫了。王夫人疑惑大觀園中的繡春囊是她所有，她很委婉地洗刷了。王善保家的慫恿著王夫人搜檢大觀園，她心里覺得這是一種輕舉妄動，也傷害了作為榮府當家奶奶的面子，她就自己站在側(cè)面，消極參加，留給探春去給王善保家的以迎頭痛擊。她看出賈母、王夫人偏愛寶釵，就加倍鋪張地為寶釵過生日。作者對于這一位目光四射手腕靈活的少婦，隨處都以極巧妙生動的手法加以刻畫，使讀者到處接觸到她才智的鋒芒和活躍的形象。
三、王熙鳳的性格特點之剛口。
五十四回慶元宵的時候，那些說書的女藝人說：“奶奶好剛口。”“剛口”是指口才，連說書藝人都甘拜下風，足見王熙鳳口才不凡，也就是冷子興所介紹的“言談極爽利”的風采。
“言談極爽利”和“心機級深細”是密不可分的。比如五十四回元宵夜宴賈母問及襲人怎么沒有跟來伺候?qū)氂瘢醴蛉嗣氐溃骸八龐屒叭諞]了，因有熱孝，不便前頭來?！辟Z母不以為然。鳳姐忙接過來解釋，說出一番“三處有益”的理由來，一則“燈燭花炮最是耽險的”，那園子須得細心的襲人來照看;再則屋子里的鋪蓋茶水，襲人都會經(jīng)心準備，“寶玉兄弟回去睡覺，各色都是齊全的”;三則又可全襲人的禮。這番話既合于主仆上下的名分次序，更投合老太太的心理。這個就是說同一件事，鳳姐說就會有不同的效果。
同是鳳姐，對待不同的人，對待不同的對象，她也有不同的語言。劉姥姥一進榮國府，鳳姐說出來的話既有謙詞，同時呢，又告艱難，而且還不乏人情味，符合既不熱絡(luò)又不簡慢、既不丟份又不炫耀的原則。宮里的夏太府打發(fā)小太監(jiān)來借銀子，鳳姐那幾句話看上去并未得罪夏太監(jiān)，其實還是軟中有硬、綿里藏針的,它有一種警示。所以鳳姐這個人，她還真具有當外交使節(jié)和公關(guān)經(jīng)理的潛能。
鳳姐語言的幽默和詼諧也是很有名的，誰都知道鳳姐是賈母的“開心果”，是“順氣丸”。她的幽默和諧趣最精彩的地方是“對景兒”。她有一種隨機性，是隨機而出，自然天成，經(jīng)常是這樣的。比如逛大觀園的時候，賈母說她小時候摔了一跤，頭上落下一個疤，一個窩，鳳姐馬上就說：“壽星老兒頭上原是個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出些來了?！蹦憧纯匆粋€疤痕卻討出吉利的口彩，編的這樣的喜慶，編的這樣的圓滿，而且她是隨機就能夠編出來，我們不能不佩服鳳姐這種即興的發(fā)揮。
像這樣的還比較容易，如果賈母很生氣，你要是在賈母氣頭上使她轉(zhuǎn)怒為喜，這就更難了。邢夫人要討鴛鴦，賈母氣得亂顫，鳳姐不慌不忙地說：“誰教老太太會調(diào)理人，調(diào)理得水蔥兒似的，怎么怨得人要?我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會子呢?！边@真有點奇兵突出，賈母氣也消了，空氣也緩解了，又有說有笑了。
鳳姐的語言沒有什么書卷氣，卻有一派撲面而來新鮮熱辣的生活真氣，獨多俗語俚語歇后語等口語中的精華。她的狀物擬人敘事言情都很生動。她還會用諧音對偶等使語言風趣生動，看似無師自通，它的源頭不在書本而在生活，在于生活本身所包含的信息和智慧。通過鳳姐的語言，不僅使人們眼界大開，可以看到種種生活態(tài)和社會相;而且心智大開，可以窺見聰明絕頂變幻莫測的機心。
鳳姐不是丑角，但丑角這種姿態(tài)可以當作工具使用。她在賈母面前充分地發(fā)揮著詼諧的才能。她對寶玉及眾姊妹并不傷害，盡可能滿足他們的需要，還及時湊趣。她缺乏文化教養(yǎng)，不會吟詩聯(lián)句，行酒令打燈謎等等，但心靈口利，談笑風生，也博得老少尊卑的喜悅。丫環(huán)婆子哪個不怕她?可是一聽到璉二奶奶要講故事說笑話了，都擠得滿滿地來聽。
《紅樓夢》作者寫王熙鳳的口才，也和寫王熙鳳的性格一樣成為奇跡。她隨時順口而出的動人的說笑，使讀者如聞紙上有聲;而且，只有她這一個人才能說得出那些語言，她如果不說出那種語言時，書里的人物和我們讀者都同樣不滿足。在原作者筆下，王熙鳳的'語言幾乎時時刻刻和王熙鳳同在的。偶然她因病或因故“缺席”，人們是感覺到多么寂寞呀!至于那些為自己的吹噓或?qū)e人的惡罵，口才又成為她抬高自己打擊別人的鋒利武器。
可是她若一旦翻臉，就從那同一的口里噴出最粗野下流的聲音。當她把尤二姐騙人了大觀園之后，便去罵尤氏道：“……你發(fā)昏了!你的嘴里難道有茄子塞住了?要不就是他們給你嚼子銜上了?……你又沒有才干，又沒有口齒;鋸了嘴子的葫蘆，只就是一味瞎小心，應(yīng)賢良的名兒!”鳳姐能對她的平輩妯娌尤氏這樣借端訛詐，撒潑撒賴，當然更能對一般奴才使用非常殘酷的壓迫。
四、王熙鳳的性格特點之鳳姐之欲。
表現(xiàn)自己才干的欲望。賈珍請她來協(xié)理寧府，她的心里是很愿意的，是想露一手的。渴望有更大的舞臺來施展自身才能的心態(tài)，在那個社會條件下的女性當中，是比較獨特。而這種愿望，不能不認為是合理的個性要求之一種。對待鳳姐表現(xiàn)自己才能的欲望，我們不要一概的抹殺。當然所謂“欲”不只是表現(xiàn)自己才能的欲望，人還有各種精神的、物質(zhì)的欲望，只要是正常的、合理的人欲。《紅樓夢》的時代“存天理，滅人欲”，人欲是被視作洪水猛獸，是要被殺滅的。所以在對待過去時代人的欲望，尤其是女性的欲望的時候，我們不要輕易地都把它抹殺掉。
王熙鳳她抓尖、要強、愛表現(xiàn)，讓人覺得很痛快。但是話又說回來，鳳姐是以“欲壑難填”著稱的。如果你的欲望是填不滿的，對于金錢、權(quán)力，以至于其它種種欲望，如果超過了界限，就危及他人的尊嚴，妨礙到他人的生存，這個就很可怕了。鳳姐挪用下人的月錢，放高利*，撈取家族的資財化為個人的私房，為了鞏固當家奶奶的地位，弄權(quán)使招，費盡心機，欲望的膨脹造成了種種劣跡和惡果。鳳姐的欲望更多地表現(xiàn)為一種無節(jié)制無窮盡的貪欲，常常以壓抑他人的欲求、犧牲他人的幸福、危及他人的生存作為代價。這種貪欲和權(quán)欲發(fā)展到了極致，便會成為獨夫和暴君。鳳姐的懲罰丫頭、拷問小廝、盤剝奴仆、追剿無辜等，便帶有分明的暴君氣息。所以“欲”應(yīng)該有一個界限，如果成為一種貪欲，危及他人了，這個東西就應(yīng)該否定、應(yīng)該批判、應(yīng)該殺滅的。
五、王熙鳳的性格特點之鳳姐之妒。
在宗法社會，所謂“妒”常常是封建道德對女性人格扭曲后加上的一個惡名，也是女性維護自身權(quán)益的一種變相的手段。在“妒”的名義下，使女性自相虐殺，保護的是男性中心的多妻制。在《紅樓夢》里，以鳳姐為軸心，生動地反映了這樣一種典型形態(tài)?！八狲P姐大鬧寧國府”、“變生不測鳳姐潑醋”，酸也罷，醋也罷，都是講的“妒”。
第一，璉鳳夫妻關(guān)系有一種特殊性。首先，鳳姐在同賈府內(nèi)外其他男性的交往上，比較自由開放、揮灑任意;其次，鳳姐對賈璉提防查察;再次，從賈璉這方面看，鳳姐這樣的妻子“惹不起”，他說鳳姐是“醋罐子”，你要在外邊稍微有一點動靜，鳳姐是通不過的。
第二，王熙鳳最終仍舊不能擺脫“夫綱”和“婦道”的拘束，她不能不承認丈夫納妾是正當?shù)?。所以在強大的宗法禮教和社會輿論面前，爭強好勝的王熙鳳，也要竭力洗刷自己“妒”的名聲，構(gòu)筑“賢良”的形象。首先，表現(xiàn)為有條件的忍讓，比方說容下了平兒，成為“通房”丫頭;其次，表現(xiàn)為對賈璉的施威潑醋作適當節(jié)制，在鮑二家的事件被揭發(fā)后，王熙鳳盡管爭得了面子，而賈璉明顯地得到了老太太的袒護。
第三，王熙鳳把鋒芒指向與之爭寵的其他女性。打平兒，打鮑二家的，在尤二姐的事件上就更加明顯了，更加自覺地轉(zhuǎn)移到與之爭寵的女性身上，使她們成為犧牲品。夫妻矛盾轉(zhuǎn)為妻妾矛盾，不能治本就轉(zhuǎn)而治標，她把一切的仇恨、怨毒、心機、謀略都用在了這個上頭。比之《金瓶梅》中妻妾間的爭風吃醋，《紅樓夢》中有關(guān)“妒”的描寫具有更為高級的形態(tài)，包含著十分豐富的社會文化內(nèi)容。首先，鳳姐竭力塑造自己賢良的假象，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法禮教上占得一個“制高點”;其次，鳳姐又調(diào)動一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭發(fā)尤二姐“淫奔”的老底;再次，所謂“借劍殺人”，不單是假手秋桐之流，更是憑借著全部封建宗法的權(quán)力和輿論機制。
王熙鳳長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。王熙鳳的性格特點：精明強干，因此深得賈母和王夫人的信任，王熙鳳的性格特點讓她成為榮府的實際施政者，王熙鳳的性格特點也讓她高踞在榮府幾百口人的總理寶座上。
郭嘉人物評價篇十三
性格特點。
2、結(jié)交廣泛，廣納賢才，知人善用。
3、運籌帷幄之中，決勝千里之外。
4、對宋江盡忠。
5、有領(lǐng)導(dǎo)才能，能巧妙分撥梁山好漢，以達成自己的目標。
吳用平生機巧聰明，曾讀萬卷經(jīng)書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了楊志，奪了大名府梁中書送給蔡太師慶生的金銀珠寶。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用連環(huán)計攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。晁蓋曾頭市兵敗后，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩，將盧俊義也暫時騙上山。盧俊義回去后被陷害，將被處斬，石秀劫法場亦身陷北京城，吳用及時出計，先發(fā)無頭帖子穩(wěn)局勢，又差時遷火燒翠云樓，并救出盧俊義、石秀。
吳用曾經(jīng)交了一位醫(yī)術(shù)高明的朋友王先生。王先生的三個兒子，也都是出眾的好郎中。這一天，王先生生了病，三個兒子方法使盡，也沒有給自己的父親看好病。王先生整日悶在屋里臥床不起，愁眉不展。
聽說老朋友病了，吳用抽空從私塾出來去看王先生。一進王先生家門，吳用二話沒說，先是給王先生號脈，接著開了一張藥方，吩咐他的兒子們照藥方去辦。
王先生的兒子接過一看，只見上面寫著：“甘草桔梗金銀花，吃完之后再去抓。主治：經(jīng)血不調(diào)。”這哪像是藥方，簡直是開玩笑，不過他們當著吳用的面，也不好說什么，就把藥方放到了一邊。吳用走后，三個兒子把藥方拿給王先生。王先生接過一看，差點把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吳先生，連男女都不分還想治病，真是聰明一世，糊涂一時，可笑可笑！”笑完之后，覺得身上輕松了些，他便順手把藥方貼到墻上，看見了就想笑。
不久，王先生的病竟很快奇跡般地好了。這時，吳用又來到王先生的家中。王先生向他問起藥方的事兒。吳用回答說：“您得的是憂郁癥，無藥可治，要想去掉煩悶，須笑口常開，方能治愈。所以我才給您開了那張看似荒唐的藥方，來醫(yī)治您的病情?！蓖跸壬牶?，茅塞頓開，更加佩服吳用的才學(xué)了。
智多星，吳用的綽號。智多星的含義不難理解，“智多”就是足智多謀，“星”是天神，按張慶建先生的說法就是：“意謂吳用的才智像天上的神仙，知前曉后，看透世上蕓蕓眾生?！?/p>
水滸中，劉唐得到北京大名府梁中書收買了十萬貫“富貴”送與東京他丈人蔡太師慶生辰的消息，欲“半路上取了”，來投鄆城縣東溪村保正晁蓋“商議個道理”。因醉臥靈官廟里被巡夜的都頭雷橫當賊拿了，晁蓋知情后救下劉唐，并且為息事“取出十兩花銀送與雷橫”。劉唐覺得冤，偷偷地趕上雷橫欲取回銀子，二人正在“廝并”時，吳用從“側(cè)首籬門”出來，“把銅鏈就中一隔“，上前勸二人，但是沒有勸住。
這是吳用在水滸中的首次出場。作者對其敘說道：
生得眉清目秀，面白須長。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏。曾有一首《臨江仙》贊吳用的好處：萬卷經(jīng)書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰(zhàn)將，腹內(nèi)隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。字稱吳學(xué)究，人號智多星。（見《水滸全傳》第十四回“赤發(fā)鬼醉臥靈官殿，晁天王認義東溪村”）。
時吳用是個教書先生，在東溪村教幾個蒙童為生，雷橫、晁蓋雖稱他教授，書中也只是說他“似秀才打扮”。
讀者都知道吳用籍貫鄆城縣，因在東溪村教書也就認為就是東溪村人了。據(jù)《鄆城縣地名志》記載，吳用是今鄆城縣城東約10公里的車市村人，這車市村原名吳家店，后來分為東吳家店和西吳家店。吳家店是個集市，每年的農(nóng)歷四月初八為“物資交流”大會，車輛及木料市設(shè)在西吳家店，人們呼其為“車市”，時間一久，西吳家店就自然成了車市村了，并成了今天“法定”村名。這也是車市村雖以“車”字打頭，但村中并無車姓人家的原因。車市村以吳姓最多，都說是吳用的后裔。
其實，水滸作者只是敘述吳用“似秀才打扮”，并沒有說他沒有參加“科舉”。按照吳用老家車市村流傳下來的說法，他當時不僅參加了科舉，還差點成為“狀元”呢。
吳用的父親是當時鄆城縣有名的才子，琴棋書畫無所不能，四書五經(jīng)盡皆知曉。大比之年，他命吳用前往京師趕考，文章被主考官看中，欲點吳用狀元。此時，蔡京卻另有想法：吳用的文章沒說的，可他眼里并沒有自己，一不來蔡府參拜，更無厚禮奉上，如果成了狀元，怎好駕御？于是，在定狀元的早朝上蔡京奏道：“吳用文章雖好，但名字不吉利。如真點他“無用”為狀元，豈不有損大宋形象？”皇上認為“言之有理”，金口敲定：吳用永不錄用！
吳用的父親對上述情況并不知道，又到科考之年，命吳用再次應(yīng)考。吳用行至曹州（今山東菏澤）附近，遇一個老漢正在路北場內(nèi)曬小麥。此時雖烈日當空，吳用算到午后有大雨，便告訴老漢趕快把小麥收起，以免遭受損失。誰知老漢聞之一笑：“不必。大雨雖有但下不到我場里，刮陣風正好吹吹小麥中的土氣?！?/p>
果然，不一會，東南風驟起，烏云突至，一聲炸雷，大雨傾盆。奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只過了一陣風而已。吳用頓然省悟：遇到了高人！
自此，吳用絕了考取功名的念頭，跟“老漢”學(xué)習周易和兵法。三年學(xué)成回家，被父親斥為“逆子”而逐出家門。無奈，吳用投晁蓋莊上教書，取“表字學(xué)究，道號加亮先生”，與晁蓋認識并逐漸成為莫逆之交。在東溪村，吳用每每為百姓“解難”，遂得“智多星”綽號。
吳用在水滸中一出場，“七星聚義”、智取生辰綱，接著上了梁山，開始了他的“軍師”的生涯。在梁山泊事業(yè)中，他神機妙算，料事如神，激林沖火并王倫、破祝家莊和曾頭市、攻取大名府等，事業(yè)蒸蒸日上，被宋江夸為“賽諸葛”。大聚義時坐第三把交椅，任梁山掌管機密軍師。不論在梁山事業(yè)發(fā)展過程中，還是招安后輔佐宋江破遼、平田虎、平王慶、征方臘等歷次戰(zhàn)斗中，吳用都是梁山好漢一系列勝利的策源點?？芍?，這“智多星”綽號不虛。
無疑，吳用的智慧是高超的，他是個天機星下凡。
據(jù)星象學(xué)家們的解說，自古人們對天機的評價不高，這跟古代社會重視穩(wěn)定有相當?shù)年P(guān)系。如果說紫微星是帝王，那么天機星就是帝王身邊的謀士。天機的基本性質(zhì)是變動，不過，不代表人生的變動，而代表的是頭腦的靈動，主要是表現(xiàn)在精神方面的活動。一個人頭腦聰明，點子多，喜歡嘗試新鮮事物，愿意改變現(xiàn)狀尋求突破，不安于穩(wěn)定，在現(xiàn)代都是優(yōu)點，但是在古代重視敦厚、守成、不重變革的社會，就難免會顯得格格不入了。
天機星頭腦靈活，可以做很好的幕僚人才，為別人出謀劃策，是一個智多星，能夠讓天機發(fā)揮他的聰明才智。但是如果要讓天機星獨立開創(chuàng)事業(yè)，承擔很多精神壓力，卻不是天機的特長所在。
古人說：知人知面不知心，人心是最難了解的，善惡往往在一念之間。腦子雖然靈活，但結(jié)局是否都好，就要看能否將才智用于正途，能否深謀遠慮，否則雖聰明卻可能落得聰明反被聰明誤，作繭自縛的下場與結(jié)局。
天機在不同的宮位會發(fā)揮不同的力量，廟旺的天機，既有靈動力又有分析力，如果再會照昌曲，則是好學(xué)而且學(xué)有所成，往往成為優(yōu)秀的專業(yè)人士，事業(yè)表現(xiàn)相當優(yōu)秀，不可小看，甚至一樣可以自己做老總。反之，如果天機落陷或者入平宮，要么只有靈動力而分析力不強，容易見異思遷，多學(xué)少成；要么分析力強而靈動力不足，擅長思考但容易心靈空虛缺乏寄托，此時必須有吉曜的配合才能彌補不足，如果再見煞曜，則往往僅僅是好動，又往往盲動，增加人生的波折。
咱看看水滸中吳用是什么樣的人。早期隨著晁蓋的性格，吳用果敢、無畏，加上晁蓋所沒有的智慧，一經(jīng)出場，促成“七星聚義”、智取生辰綱、激林沖火并王倫，那是何等的生機勃發(fā)！到了宋江時代，智多星雖然仍不斷地謀劃出勝人之計，但變得世故而沉郁、動搖而畏縮。征遼時遼主的一番勸告，吳用則感覺“端的有道理”；掃平王慶凱旋而歸，梁山好漢卻不得入城。水軍頭領(lǐng)要軍師“做個主張”殺回梁山，吳用回話：“宋公明兄長斷然不肯……蛇無頭不行，我如何敢自作主張?！报D―哪里還有事晁蓋時“火并王倫”時的“智多星”的一點影子！招安后吳用雖然輔佐宋江破遼，平田虎、平王慶、征方臘，被朝廷封為武勝軍承宣使，后聞宋江被害致死，也只有縊死在宋江墳前。
很多人看了原著后不理解吳用的'自殺，有人說這是個不負責任的結(jié)局、有點趕場子的味道，吳用完全可以安安穩(wěn)穩(wěn)做大官；而在我看來，有自己的理解――既然小說講的是有如神話傳說般的群星將神的故事，吳用作為追隨天魁星的天機星，他的內(nèi)心深處只為一個主服務(wù)，那就是宋江；他寧愿一生追隨宋江也不愿改換去聽從皇帝調(diào)遣。因他是天罡地煞中的大腦，他的命運也永遠追隨群星將神！作者這樣寫，也是一種結(jié)局。
武器。
看上去吳軍師應(yīng)該是一個文人，殊不知，他還是一員武將，只不過，智慧的光輝讓我們一點點淡忘了吳用的武力?！端疂G傳》第十四回，劉唐見雷橫拿了晁蓋的銀子，前去追要，兩人打在一處，書中寫到：“眾士兵見雷橫贏劉唐不得，卻待都要一齊上并他，只見側(cè)首籬門開處，一個人掣兩條銅鏈，叫道：“你兩個好漢且不要斗。我看了時，權(quán)且歇一歇。我有話說。”
書中寫到：”便把銅鏈就中一隔。兩個都收住了樸刀，跳出圈子外來，立了腳，”我原以為是吳用的功夫如何，后又合計，不可能是因為突然出現(xiàn)的一個人嚇到了決斗中的兩個人，兩個人不是因為吃驚是被武力隔開，因此能說明吳用很勇敢而且聰明、武力高強。接下來看：生得眉目清秀，面白須長。這人乃是智多星吳用，表字學(xué)究，道號加亮先生，祖貫本鄉(xiāng)人氏；手提銅鏈，指著劉唐，叫道：“那漢且??！你因甚和都頭爭執(zhí)？”劉唐光著眼看吳用道：“不干你秀才事！”第三次寫到吳用的兵器，手提銅鏈，劉唐在此之前并不認識吳用，也不知道吳用是干什么的，而吳用的秀才打扮告訴別人他是一個秀才，所以劉唐光著眼看吳用道：“不干你秀才事！”假若吳用威風凜凜，那時劉唐豈不抱拳施禮，尊呼英雄，“不干你秀才事！"包含了老大的輕蔑，也是劉唐干的最讓他后悔的一件事。在此之后，很多的篇幅都沒有提到吳用的功夫，大概他也沒有施展的空間，他的所謂武藝和兵器大概也難登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我們見到的是智多星，認為吳用如此足智多謀、神機妙算，難抵盛名，看吳用使計便知，梁山之上第一智者吳用，第二乃宋江，待以后專論吳用的計謀。再說吳用的兵器。除了吳用出場提到了他的兵器外，在以后還有兩處提到，水滸76回提到：吳加亮布四斗五方旗一回，寫到吳軍師：手中羽扇動天關(guān)，頭上綸巾微岸。貼里暗穿銀甲，垓心穩(wěn)坐雕鞍。一雙銅鏈掛腰間，文武雙全師范。掛在腰間一雙銅鏈，在這里就好像儀仗隊的禮儀兵仗一般。
郭嘉人物評價篇十四
讀后感就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。你會寫三國演義讀后感郭嘉人物嗎?下面小編給大家?guī)砣龂萘x讀后感郭嘉人物，希望大家喜歡!
這幾天，我讀了《三國演義》這本書，書中有很多知識，會讓我一生受益匪淺?！度龂萘x》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
這書中有上百個個性鮮明的人物、無數(shù)深奧的軍事謀略，更是深深吸引著無數(shù)的讀者。書上記載了昏庸的汗獻帝、劉禪，無能的呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，為人寬厚的魯肅，仁義的劉備，驍勇善戰(zhàn)的張飛、許楮、典韋等，個個描述的生動、形象。這些人物給了我很深的教育。雖有許多個人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物，第一個就是關(guān)羽，他曾溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關(guān)斬六將，之后又在華容道義釋曹操，唯有忠、勇能夠比喻他。他雖然降敵，但忠于故主，一知故主消息，便會不以千里萬里相投。這不可是忠，還是一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法很簡單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”之后加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》一名著，給他刮骨療毒也一點不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習。第二個是一個忠臣，更是一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，并且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他巧借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計智退司馬懿，錦囊殺魏延，這些都是常人所想不到做不到的。我本以為這種人應(yīng)當相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅”。他的所做所為給后人很深的印象。第三個是曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，因為大家對曹操性格品德中這些好的方面忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。所以作者筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物。但他可是優(yōu)秀的政治家、軍事家、文學(xué)家。不僅僅如此他還是個實干家，以往行刺董卓，召集諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處，也對他有了新的看法。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾個英雄任務(wù)人物更是給了我很深刻的感受，他們有著常人沒有的優(yōu)點，這很值得我學(xué)習。
這一個個充滿鮮血的故事讓將士們又驚又怕，不能不說是導(dǎo)致魏國衰敗的一個原因。反觀劉備，論才智，他沒有曹操聰明;論謀略，他沒有曹操出色;論武功，他也沒有曹操高強。但他心胸寬廣!三請諸葛亮就是一個很好的例子，還有，他在長沙誠懇接收降將黃忠，從刀下救下魏延的命等等，這一個個充滿仁義的故事讓將士們又驚又喜，不能不說是蜀國從弱小一步步走向強盛的一個原因。如果，曹操擁有劉備的胸懷，那么三國的故事是不是會不一樣呢?《三國演義》真不愧是我國的四大名著之一，每讀一遍都會有不同的感想。從曹操和劉備的身上，我們又能想到哪些呢?在生活中，不要為了得到一點小便宜而沾沾自喜，目光短淺;在學(xué)習中，不要為了取得一點成績而驕傲自滿，裹足不前;在與人相處方面，不要為了一點點小事就斤斤計較，得理不饒人;在班級內(nèi)部，不要為了沒選上干部而心懷不滿，從此孤立自己。法國偉大的作家雨果說過：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”，我國的俗話也說過“宰相肚里能撐船”。
讓我們一起努力，做一個心靈比海洋更遼闊、比天空更高遠的“船長”吧!
暑假里，我讀了許多書，可是唯有《三國演義》最令我愛不釋手，至今耐人尋味。
開端讀《三國演義》的時分，我覺得這本書十分無聊，讀著讀著，我忽然被小說跌宕起伏的故工作節(jié)，繪聲繪色的人物深深地招引住了，讓我刻不容緩地讀完整部小說。
這部小說首要敘述了魏、蜀、吳三個國家之間的故事。通過這部小說，我認識了奸刁的曹操，仁慈的劉備，忠實的關(guān)羽，驍勇的張飛，小氣的周瑜，才智過人的諸葛亮……其間，我最賞識諸葛亮了。他上知地輿，下知地輿，并且錦囊妙計，連前史上的管仲、樂毅都比不上他，只可惜最終輔佐了一個軟弱無能的劉禪皇帝，終身煞費苦心，積勞成疾，到了54歲就病故了。
在《三國演義》這部小說中我最喜歡的一篇是《諸葛亮草船借箭》。由于諸葛亮才智過人，聰明博學(xué)，周瑜十分吃醋諸葛亮的才華，想除去諸葛亮。所以，周瑜便讓諸葛亮在10天之內(nèi)造出10萬只箭，這么巨大的使命在其時條件下是底子完不成的。可是諸葛亮提出了3天之內(nèi)就能完結(jié)，假如完不成，甘心受罰。為了完結(jié)造箭使命，諸葛亮向魯肅借了許多船舶、軍士、和草把子。到了第3日四更夜，諸葛亮約請魯肅伴隨他去取箭，這天江面上大霧充滿，曹操看見有許多船舶迎面而來，以為是敵軍前來進攻，就讓軍士們射箭，不一會兒，船的兩頭都插滿了箭，當曹操覺悟過來的時分，諸葛亮的船現(xiàn)已駛出20多里了。諸葛亮準時完結(jié)了周瑜交給的使命。當周瑜聽了諸葛亮草船借箭的通過，長嘆一聲：諸葛亮錦囊妙計，我真不如他!
咱們不要像周瑜那樣，小雞肚腸、胸懷狹窄，一次又一次地栽贓他人。在學(xué)習中，當他人的成果超過了自己，咱們應(yīng)該仔細剖析一下自己讓步的原因，虛心向成果好的同學(xué)學(xué)習，補償自己的缺乏。一同，咱們還應(yīng)該虛心聽取父母的勸說，不應(yīng)該由于考試失利就精神萎頓，失掉決心。吃醋他人，這是多么愚昧無知的體現(xiàn)啊!咱們應(yīng)該向諸葛亮相同，胸懷寬廣，斤斤計較，以敞開的心態(tài)面臨日子的應(yīng)戰(zhàn)。
這本書塑造了一批叱咤風云的英雄人物，其中，我最佩服的就是關(guān)云長和諸葛亮了。為什么他們值得我佩服呢?關(guān)羽結(jié)識劉備、張飛，情同手足。他受曹操厚待卻不忘本，立功報答曹操后離去，追尋劉備。白馬之戰(zhàn)中，關(guān)羽刺河北名將顏良于萬眾之中。隨后攻樊城、降于禁、斬龐德，一時間威震八方。關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)、視死如歸、重情重義。諸葛亮呢?劉備三顧茅廬，用真誠打動了他，提出了三分天下，最后取勝的策略。諸葛亮借自己三寸不爛的口舌功夫，使孫權(quán)、劉備站在同一條戰(zhàn)線上，在赤壁之戰(zhàn)中大獲全勝，給了曹操沉重的一擊，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。諸葛亮輔佐劉備，為完成統(tǒng)一中國、重振漢室的大業(yè)，他外聯(lián)東吳，內(nèi)修朝政，南征平叛，北抗強魏，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與敵交鋒，屢操勝算，鞠躬盡瘁，死而后已。我認為最令我感到惋惜的就是張飛了，一代豪杰毀于兩個無名小卒之手，真是令人痛心!雖然我覺得曹操是一個能臣兼奸雄的“兩面派”，他疑心重重，陰險狡詐，但是他也是一位偉大的詩人。我們可以從《龜雖壽》中體會出他不服老的精神和他的雄心壯志;也可以從《觀滄?！分懈惺艿侥谴蠛妹谰?。張飛的勇敢魯莽、心直口快，趙云的渾身是膽、冷靜忠誠，劉備的求賢若渴，孫權(quán)的優(yōu)柔寡斷，魯肅的外愚內(nèi)智，司馬懿的老奸巨猾，呂布的見利忘義，都讓我記憶猶新，印象深刻。
我覺得《三國演義》是一位無聲的“老師”。從足智多謀的諸葛亮身上，我明白了做人應(yīng)該膽大心細的道理;從神勇無比的關(guān)羽身上，我懂得了為人應(yīng)該忠一不二、知恩圖報的道理;從求賢若渴的劉備身上，我學(xué)到了“精誠所至，金石為開”的道理……有這樣一位“良師益友”每天陪伴著，我更加堅信，明天的我一定會更加優(yōu)秀!
談到《三國演義》中的英雄，大家立馬會想到：關(guān)羽、張遼、諸葛亮?？傻降渍l才是三國里的真雄呢?這個問題一直在我的腦子里揮之不去。
但是，俗話說“金無足赤，人無完人。”曹操也有缺點，他太多疑了，就因為多疑而害死了華佗，但是他的優(yōu)點勝過缺點，不然也不會讓魏氏江山如此穩(wěn)固。
不過，能在《三國演義》中出現(xiàn)大名，必定也是有過人之處的英雄好漢，能讓我們記憶深刻的人物一定是有我們值得學(xué)習的地方，學(xué)習曹操的博大襟胸，學(xué)習劉備的為賢為德，學(xué)習諸葛亮的過人才智。
“東漢末年分三國，說不清對與錯?！蔽矣窒氲搅诉@一句歌詞，這個問題終于在我心中有了答案。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”每當這首《臨江仙》出現(xiàn)在我的視野里，耳畔就仿佛響起古典劇《三國演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調(diào)，令人神往，令人神思。頓時，平靜的湖面泛起美妙的漣漪，思想插上了翅膀隨著歌聲穿越時空，追溯令人神往的歷史……而這，都緣自《三國演義》——我心中永遠的經(jīng)典。
歌德說，讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。我特別喜歡看《三國演義》。翻開它，就猶如展開了一幅巨大的歷史畫卷。作者并不華麗卻十分準確的文字就像點點筆墨給這幅畫卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。
這本書讓我懂得無論什么時候，智慧是最重要的。劉備的智慧使他和曹操在“青梅煮酒論英雄”時避免了殺身之禍。諸葛亮的智慧使劉備強大并獨立起來，和曹操、孫權(quán)抗衡，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面，并多次戰(zhàn)勝睿智的周瑜和老謀深算的司馬懿，后來因為諸葛亮積勞成疾而沒有實現(xiàn)統(tǒng)一的愿望。但諸葛亮成為了人們心中智慧的化身。曹操在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，戰(zhàn)勝了強大的袁紹……可見，智慧可以使我們達到事半功倍的效果。
同時，我也認識到嫉妒別人的危害。在書中，周瑜十分妒忌諸葛亮的才華。他在世時，曾說過：“既生瑜，何生亮!”，就是因為他的心胸狹窄，極度的嫉妒心使他劍傷崩裂而英年早逝，一世英才，一顆閃耀的明星就這樣早早的隕落了。
這就是嫉妒的危害呀!此時我情不由的想到了自己，那次英語考試，一位同學(xué)超過了我，我心中頓生妒忌，漸漸疏遠她。讀到書中寫周瑜的情節(jié)時，我恍然大悟，我這不也是嫉妒嗎?我怎么能這樣呢?我在改變著自己，漸漸地，我進步了。我更喜歡這本書了。
《三國演義》，一部豐富而深刻的巨作。如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠的經(jīng)典——《三國演義》卻不會隨著時間的流逝而淡忘。《三國演義》是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的心燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
這個月老師布置的名著閱讀任務(wù)是讀《三國演義》，我在二十號就認真地讀完了這本書。
《三國演義》是由元末明初著名作家羅貫中所著，是中國古典四大名著之一，也是我國第一部長篇章回體歷史小說。主要記述了東漢末年，皇帝無能，引起“黃巾之亂”，后來各路英雄相繼出世，割據(jù)一方。這期間發(fā)生了許許多多的戰(zhàn)爭，而正是因為這些戰(zhàn)爭，才形成了以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三國鼎立之勢。后來劉備去世了，便讓劉禪登上了皇位，可是劉禪昏庸無能，導(dǎo)致蜀國被魏國鄧艾所滅，隨后魏國司馬炎篡位，改國號為晉，魏國滅亡。司馬炎即位大晉皇帝后，即南下討伐孫吳，吳國不戰(zhàn)而降，自此三國歸晉的故事。
《三國演義》中描寫了一個個栩栩如生的人物形象。武將有關(guān)羽、張飛、趙云等，謀士有諸葛亮、呂蒙等。我最喜歡的人物是諸葛亮。書中還描寫了一場場精彩的戰(zhàn)爭場面，有武將之間的浴血廝殺，如“三英”戰(zhàn)呂布。也有謀士之間的斗智斗勇，如諸葛亮與司馬懿斗陣。其中，最令我難忘的是《草船借箭》這一章。
這章主要寫了周瑜嫉妒諸葛亮的才華，就假借公事，讓諸葛亮在十天之內(nèi)造好十萬支箭，想以此來陷害諸葛亮，可諸葛亮從容不迫地說，只需要三天，周瑜暗自高興。諸葛亮巧用天時、地利、人和，從曹軍那里順利地“借”來了十多萬支箭，諸葛亮如期交箭，周瑜自嘆不如。這一章節(jié)的記述，充分體現(xiàn)了周瑜的氣量狹小，嫉賢妒能，也反襯出諸葛亮才能高超，神奇妙算。也說明了周瑜確實不如諸葛亮，計謀上不如，周瑜想到的只是“造箭”，而諸葛亮想到了“借箭”。胸襟上也不如，周玉瑜心胸狹窄，嫉賢妒能，而諸葛亮寬厚待人，善于把握全局，這兩點也正是我喜歡諸葛亮的原因所在。
《三國演義》告訴我們，“得人心者得天下”，要想成就大業(yè)，一定要勤政為民，知人善任。不僅要有聰明的才智，而且還要有廣闊的胸襟。
郭嘉人物評價篇十五
其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。
代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。
后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。
韋應(yīng)物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的.愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”?！板苛?，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志.王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。
拓展閱讀：韋應(yīng)物主要作品。
秋夜寄邱員外。
懷君屬秋夜,散步詠涼天.
空山松子落,幽人應(yīng)未眠.
答李瀚。
林中觀易罷,溪上對鷗閑.
楚俗饒詞客,何人最往還.
寄全椒山中道士。
今朝郡齋冷,忽念山中客.
澗底束荊薪,歸來煮白石.
欲持一瓢酒,遠慰風雨夕.
落葉滿空山,何處尋行跡.
淮上喜會梁州故人。
江漢曾為客,相逢每醉還.
浮云一別后,流水十年間.
歡笑情如舊,蕭疏鬢已斑.
何因不歸去?淮上有秋山.
初發(fā)揚子寄元大校書。
凄凄去親愛，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。
今朝為此別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
長安遇馮著。
客從東方來，衣上灞陵雨。
問客何為來，采山因買斧。
冥冥花正開，揚揚燕新乳。
昨別今已春，鬢絲生幾縷。
夕次盱眙縣。
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風起波，冥冥日沈夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
寺居獨夜寄崔主簿。
幽人寂無寐，木葉紛紛落。
寒雨暗深更，流螢渡高閣。
坐使青燈曉，還傷夏衣薄。
寧知歲方晏，離居更蕭索。
東郊。
吏舍局終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風，青山澹吾慮。
依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處?
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。
賦得暮雨送李曹。
楚江微雨里,建業(yè)暮鐘時。
漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。
相送情無限，沾襟比散絲。
寄李儋元錫。
去年花里逢君別,今日花開又一年.
世事茫茫難自料,春愁黯黯獨成眠.
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。
聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓?
滁州西澗。
獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴.
春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫.
郡齋雨中與諸文士燕集。
兵衛(wèi)森畫戟，宴寢凝清香。
海上風雨至，逍遙池閣涼。
煩疴近消散，嘉賓復(fù)滿堂。
自慚居處崇，未睹斯民康。
理會是非遣，性達形跡忘。
鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。
俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
神歡體自輕，意欲凌風翔。
吳中盛文史，群彥今汪洋。
方知大蕃地，豈曰財賦強。
送楊氏女。
永日方戚戚，出行復(fù)悠悠。
女子今有行，大江溯輕舟。
爾輩苦無恃，撫念益慈柔。
幼為長所育，兩別泣不休。
對此結(jié)中腸，義往難復(fù)留!
自小闕內(nèi)訓(xùn)，事姑貽我憂。
賴茲托令門，仁恤庶無尤。
貧儉誠所尚，資從豈待周?
孝恭遵婦道，容止順其猷。
別離在今晨，見爾當何秋。
居閑始自遣，臨感忽難收。
歸來視幼女，零淚緣纓流。
點評:。
黃徹曰:“韋蘇州《答李儋》云：身多疾病歸田里，邑有流亡愧俸錢;《郡齋雨中與諸文士宴集》云：自慚居處崇，未睹斯民康。余謂有官君子，當切切作此語。彼有一意供租，專事土木，而視民如仇者，得無愧此詩乎?！?/p>
調(diào)嘯詞二首。
胡馬，胡馬，遠放燕支山下。
跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。
迷路，迷路，邊草無窮日暮。
河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。
愁人起望相思，江南塞北別離。
離別，離別，河漢雖同路絕。
郭嘉人物評價篇十六
《紅樓夢》問世以來，在紅學(xué)史上，對鳳姐的各種評語是非常多的。比如說，認為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把鳳姐叫做“女曹操”，把鳳姐稱之為“胭脂虎”，就是母老虎。
王熙鳳有一種支柱作用，一種藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的、藝術(shù)機體意義上的聚焦的、輻射的作用?！都t樓夢》寫了這么大的一個家族，四百多個人物，設(shè)想如果沒有了王熙鳳，這個書會怎么樣。如果把賈府中長幼、尊卑、親疏、嫡庶、主奴等錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系比作一張網(wǎng)的話，王熙鳳就處在一個相對中心的位置上。她要同各種各樣的人物打交道，上有三層公婆，中有無數(shù)叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴仆丫環(huán)小廝等等。王熙鳳同其中任何一個人物或者聯(lián)結(jié)、或者矛盾、或者又聯(lián)結(jié)又矛盾的這樣的關(guān)系，都是某一種社會關(guān)系的反映。
以王熙鳳這個藝術(shù)形象所能包容的社會生活的廣闊程度來說，也是其他形象難以企及的。王熙鳳這個形象的社會觸角是最長的，可以越出賈府的門墻，可以伸向官府，可以伸向佛門，可以伸向?qū)m廷等等。也就是說從反映生活的深度和廣度來說，王熙鳳這個藝術(shù)形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙鳳，《紅樓夢》在它反映生活的深廣度方面，就要受到極大的削弱，甚至就不成其為《紅樓夢》。
就人物的鮮活生動而言，王熙鳳在《紅樓夢》里面堪稱第一。寶、黛、釵他們自然在《紅樓夢》里面的地位毋庸置疑。但是如果說像寶、黛這些人物更多地寄寓了作者的理想，比較空靈;那么鳳姐這個人物呢更多的是來自于生活，好像要從紙上活跳出來。假如沒有王熙鳳，《紅樓夢》就不會像現(xiàn)在這樣好看。
《紅樓夢》不同于許多傳奇故事的重要特點，就在于作者不使寶黛戀愛故事孤立存在，而是產(chǎn)生在一個高貴、龐大而又矛盾復(fù)雜的大家庭中。在戀愛故事中少不得寶、黛、釵。在家庭內(nèi)部生活結(jié)構(gòu)中少不得王熙鳳這一根從屋頂直貫到地面的支柱。如果把王熙鳳這一人物從書中抽了出來，《紅樓夢》全部故事結(jié)構(gòu)就要坍塌下來。所以，可以說作者是把寶、黛、寶、鳳四個人都當作第一類重要人物而配合著塑造出來的。《紅樓夢》的讀者恨王熙鳳，罵王熙鳳，不見王熙鳳想王熙鳳。作者刻畫出一個聰明、漂亮、能干、狠毒的“鳳辣子”，不但使她充分具有那個時代人物典型的真實性，也賦予她以吸引讀者極大的魔力，足證這個人物的社會意義之不可忽視。這就是所謂的“殺伐決斷”，既包含著不講情面、不避鋒芒的凌厲之風，同時呢又挾持著不擇手段、不留后路的肅殺之氣，秋天肅殺，那是讓人心寒的。
協(xié)理寧國府充分展示了鳳姐的“辣手”，有一股不避鋒芒的銳氣。鳳姐不怕得罪人，沒有繞著矛盾走，而是迎著矛盾上，結(jié)怨樹敵也在所不計。有一個仆婦遲到了，也說了情，最后呢是不饒，打了二十板子，出去回來以后，還要跪下來磕頭叩謝。
鳳姐這種凌厲之風，即在日常事務(wù)和人際關(guān)系中也可見出來，有什么難纏的人，難纏的事，鳳姐一來，頃刻了斷。如那個李嬤嬤大鬧絳蕓軒，鳳姐一來，連哄帶捧，一陣風腳不沾地的就把她攆走了;趙姨娘也是一個，鳳姐來了，指桑罵槐，只要幾句話，趙姨娘立刻不敢吭聲了;另外像寶玉挨打了以后，只有鳳姐上來，罵下人糊涂，打成這樣還要攙著走，還不快拿藤屜子春凳來抬。鳳姐這個人是很務(wù)實的，她有一種處亂不驚、明斷務(wù)實的作風。
王熙鳳的“辣手”在更多的情況更多場合表現(xiàn)為逞威弄權(quán)、濫施刑罰。她素常懲治丫頭，“墊著磁瓦子跪在太陽底下，茶飯不給”，“拿繩子鞭子，把那眼睛沒有主子的小蹄子打爛了”，威嚇道要用燒紅的烙鐵烙嘴，要用刀子來割肉，而且當即就拔下那個簪子來戳小丫頭的嘴，這種簪子叫做香閨刑具，揚手一巴掌打得那個小丫頭立刻兩腮紫脹。在清虛觀的時候，又是揚手一巴掌打得那個小道士都站不住。這種地方，王熙鳳的出手之重、之狠、之快，是名副其實的“辣手”了。怪不得有些奴仆在背后詛咒她，說她是“閻王婆”、“夜叉星”。
王熙鳳有一句很著名的話：“我是從來不信什么陰司地獄報應(yīng)的，憑是什么事，我說要行就行?！边@句話聽起來好像很有氣概，就是鬼神難擋，有這樣的氣魄，只可惜這種氣魄用在了邪惡的方面。王熙鳳也供瘟神，給女兒起名求福祉，并不說明她不迷信，是說明她不虔誠，沒有顧忌，毫無顧忌，為了達到自己的目的可以不擇手段，可以不計后果。如果說協(xié)理寧國府是“用權(quán)”，權(quán)在威隨，威重令行，那么鐵檻寺這一段就是“弄權(quán)”，就是玩弄權(quán)術(shù)于股掌之上，假權(quán)營私。
她這個辣手到了趕盡殺絕，不留后路的地步。王熙鳳沒有什么“惻隱之心”，她作了事以后，從來不后悔，而且她要斬草除根，對那個落有把柄的張華父子，最后一定要想辦法把他治死。從這種地方，我們可以充分領(lǐng)教鳳姐手段之辣。
心機。
人們常說王熙鳳少說“有一萬個心眼子”。她日常的為人處世當中常有利害的權(quán)衡、得失的算計。她克扣月錢放債生息，不單是把下人的錢拿來克扣，她連老太太和太太的都敢挪用，都先克扣住不發(fā)，而且即便是“十兩八兩零碎”她也要把它攢到一起放出去。所以李紈說她“專會打算盤分斤撥兩”，“天下人都被你算計去了”。大鬧寧國府的時候還不忘記向尤氏要五百兩銀子，其實她打點只用了三百兩，她又賺了二百兩。王熙鳳的算計之精、聚斂之酷，是出了名的，連她自己也都知道：“我的名聲不好，再放一年(放是放高利息貸款)，都要生吃了我呢?！?/p>
王熙鳳的機心更體現(xiàn)在處理人際關(guān)系上，非常善于察言觀色、辨風測向。常常是對方還沒有說出口呢，她已經(jīng)猜到了;對方剛說呢，她已經(jīng)辦了。林黛玉進賈府，王夫人說是不是拿料子做衣裳呀?王熙鳳說“我早都預(yù)備下了”。大觀園那個詩社起來，探春剛出口，鳳姐馬上就猜到你們是缺個“進錢的銅商”。你這邊剛剛說，她那里早就猜到了，所以李紈說：“你真真是水晶心肝玻璃人。”
有的時候，她還可以一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，同一件事，原來這樣說，又那樣說，但是她都說的入情在理，十分動聽。邢夫人要討鴛鴦，先來找王熙鳳商量，王熙鳳連忙勸告邢夫人，說這個事情根本是不行的。但是邢夫人一點也聽不進去，王熙鳳立即調(diào)頭轉(zhuǎn)向，改換話鋒，連忙陪笑，當時邢夫人又喜歡起來。像這樣能夠順應(yīng)對方心里，急轉(zhuǎn)直下又不落痕跡，像這樣一種本領(lǐng)在《紅樓夢》里，只有在王熙鳳身上可以看得到。
一旦遇到利害攸關(guān)、損害尊嚴的、危及地位的，王熙鳳就會使出她渾身的解數(shù)，她的機心謀略在這個時候會表現(xiàn)得淋漓盡致。表現(xiàn)她陰而狠的一面，比如那兩個著名的事件：一個叫“毒設(shè)相思局”;一個叫“賺取尤二姐”，所謂“弄小巧用借劍殺人”。
鳳姐一次又一次地假意挑逗、虛情承諾，完全合于誘敵深入、圍而殲之的用兵之法。在這一回合里，鳳姐易如反掌地運用了自己模樣極標致，心機又極深細的優(yōu)勢，陷賈瑞于歹毒的“相思局”中。
尤二姐之于鳳姐，是具有相對優(yōu)勢的，所以鳳姐要煞費苦心，以退為進。她親自出馬到了小花枝巷，一席話不要說尤二姐把她認作好人，連大觀園那里的姐妹，除了少數(shù)比較有頭腦的人，都覺得鳳姐改弦更張了，都覺得她很賢良。鳳姐緊緊抓住了尤二姐的弱點，所謂“淫奔無行”，一女侍二夫，牢牢地抓住張華這張王牌，收放自如，行云布雨，憑借衙門的法、家族的禮，造足了輿論，布滿了流言，使尤二姐墜入軟綿綿、黑沉沉的陷井之中，不能自拔，最終走向絕路。“機關(guān)算盡”，這些鳳姐的過人之處，也是鳳姐致禍的內(nèi)因。
做賈府的當家媳婦是斷乎不容易的。在那長輩、平輩、小輩、本家、親戚和男女的奴仆之間，彼此都有著極復(fù)雜的矛盾，若不具備獨到的權(quán)術(shù)機變，一個孫媳婦輩的年輕女子是會被壓得粉碎。可是她憑著自己的才智與苦心，竟能夠見風使船，多方應(yīng)付。她的婆婆邢夫人要她去向賈母為賈赦討鴛鴦做妾，她很巧妙地擺脫了。王夫人疑惑大觀園中的繡春囊是她所有，她很委婉地洗刷了。王善保家的慫恿著王夫人搜檢大觀園，她心里覺得這是一種輕舉妄動，也傷害了作為榮府當家奶奶的面子，她就自己站在側(cè)面，消極參加，留給探春去給王善保家的以迎頭痛擊。她看出賈母、王夫人偏愛寶釵，就加倍鋪張地為寶釵過生日。作者對于這一位目光四射手腕靈活的少婦，隨處都以極巧妙生動的手法加以刻畫，使讀者到處接觸到她才智的鋒芒和活躍的形象。五十四回慶元宵的時候，那些說書的女藝人說：“奶奶好剛口?！薄皠偪凇笔侵缚诓?，連說書藝人都甘拜下風，足見王熙鳳口才不凡，也就是冷子興所介紹的“言談極爽利”的風采。
“言談極爽利”和“心機級深細”是密不可分的。比如五十四回元宵夜宴賈母問及襲人怎么沒有跟來伺候?qū)氂瘢醴蛉嗣氐溃骸八龐屒叭諞]了，因有熱孝，不便前頭來?！辟Z母不以為然。鳳姐忙接過來解釋，說出一番“三處有益”的理由來，一則“燈燭花炮最是耽險的”，那園子須得細心的襲人來照看;再則屋子里的鋪蓋茶水，襲人都會經(jīng)心準備，“寶玉兄弟回去睡覺，各色都是齊全的”;三則又可全襲人的禮。這番話既合于主仆上下的名分次序，更投合老太太的心理。這個就是說同一件事，鳳姐說就會有不同的效果。
同是鳳姐，對待不同的人，對待不同的對象，她也有不同的語言。劉姥姥一進榮國府，鳳姐說出來的話既有謙詞，同時呢，又告艱難，而且還不乏人情味，符合既不熱絡(luò)又不簡慢、既不丟份又不炫耀的原則。宮里的夏太府打發(fā)小太監(jiān)來借銀子，鳳姐那幾句話看上去并未得罪夏太監(jiān)，其實還是軟中有硬、綿里藏針的,它有一種警示。所以鳳姐這個人，她還真具有當外交使節(jié)和公關(guān)經(jīng)理的潛能。
鳳姐語言的幽默和詼諧也是很有名的，誰都知道鳳姐是賈母的“開心果”，是“順氣丸”。她的幽默和諧趣最精彩的地方是“對景兒”。她有一種隨機性，是隨機而出，自然天成，經(jīng)常是這樣的。比如逛大觀園的時候，賈母說她小時候摔了一跤，頭上落下一個疤，一個窩，鳳姐馬上就說：“壽星老兒頭上原是個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出些來了?！蹦憧纯匆粋€疤痕卻討出吉利的口彩，編的這樣的喜慶，編的這樣的圓滿，而且她是隨機就能夠編出來，我們不能不佩服鳳姐這種即興的發(fā)揮。
像這樣的還比較容易，如果賈母很生氣，你要是在賈母氣頭上使她轉(zhuǎn)怒為喜，這就更難了。邢夫人要討鴛鴦，賈母氣得亂顫，鳳姐不慌不忙地說：“誰教老太太會調(diào)理人，調(diào)理得水蔥兒似的，怎么怨得人要?我幸虧是孫子媳婦，若是孫子，我早要了，還等到這會子呢。”這真有點奇兵突出，賈母氣也消了，空氣也緩解了，又有說有笑了。
鳳姐的語言沒有什么書卷氣，卻有一派撲面而來新鮮熱辣的生活真氣，獨多俗語俚語歇后語等口語中的精華。她的狀物擬人敘事言情都很生動。她還會用諧音對偶等使語言風趣生動，看似無師自通，它的源頭不在書本而在生活，在于生活本身所包含的信息和智慧。通過鳳姐的語言，不僅使人們眼界大開，可以看到種種生活態(tài)和社會相;而且心智大開，可以窺見聰明絕頂變幻莫測的機心。
鳳姐不是丑角，但丑角這種姿態(tài)可以當作工具使用。她在賈母面前充分地發(fā)揮著詼諧的才能。她對寶玉及眾姊妹并不傷害，盡可能滿足他們的需要，還及時湊趣。她缺乏文化教養(yǎng)，不會吟詩聯(lián)句，行酒令打燈謎等等，但心靈口利，談笑風生，也博得老少尊卑的喜悅。丫環(huán)婆子哪個不怕她?可是一聽到璉二奶奶要講故事說笑話了，都擠得滿滿地來聽。
《紅樓夢》作者寫王熙鳳的口才，也和寫王熙鳳的性格一樣成為奇跡。她隨時順口而出的動人的說笑，使讀者如聞紙上有聲;而且，只有她這一個人才能說得出那些語言，她如果不說出那種語言時，書里的人物和我們讀者都同樣不滿足。在原作者筆下，王熙鳳的語言幾乎時時刻刻和王熙鳳同在的。偶然她因病或因故“缺席”，人們是感覺到多么寂寞呀!至于那些為自己的吹噓或?qū)e人的惡罵，口才又成為她抬高自己打擊別人的鋒利武器。
可是她若一旦翻臉，就從那同一的口里噴出最粗野下流的聲音。當她把尤二姐騙入了大觀園之后，便去罵尤氏道：“……你發(fā)昏了!你的嘴里難道有茄子塞住了?要不就是他們給你嚼子銜上了?……你又沒有才干，又沒有口齒;鋸了嘴子的葫蘆，只就是一味瞎小心，應(yīng)賢良的名兒!”鳳姐能對她的平輩妯娌尤氏這樣借端訛詐，撒潑撒賴，當然更能對一般奴才使用非常殘酷的壓迫。表現(xiàn)自己才干的欲望。賈珍請她來協(xié)理寧府，她的心里是很愿意的，是想露一手的?？释懈蟮奈枧_來施展自身才能的心態(tài)，在那個社會條件下的女性當中，是比較獨特。而這種愿望，不能不認為是合理的個性要求之一種。對待鳳姐表現(xiàn)自己才能的欲望，我們不要一概的抹殺。當然所謂“欲”不只是表現(xiàn)自己才能的欲望，人還有各種精神的、物質(zhì)的欲望，只要是正常的、合理的人欲?！都t樓夢》的時代“存天理，滅人欲”，人欲是被視作洪水猛獸，是要被殺滅的。所以在對待過去時代人的欲望，尤其是女性的欲望的時候，我們不要輕易地都把它抹殺掉。
王熙鳳她抓尖、要強、愛表現(xiàn)，讓人覺得很痛快。但是話又說回來，鳳姐是以“欲壑難填”著稱的。如果你的欲望是填不滿的，對于金錢、權(quán)力，以至于其它種種欲望，如果超過了界限，就危及他人的尊嚴，妨礙到他人的生存，這個就很可怕了。鳳姐挪用下人的月錢，放高利息貸款，撈取家族的資財化為個人的私房，為了鞏固當家奶奶的地位，弄權(quán)使招，費盡心機，欲望的膨脹造成了種種劣跡和惡果。鳳姐的欲望更多地表現(xiàn)為一種無節(jié)制無窮盡的貪欲，常常以壓抑他人的欲求、犧牲他人的幸福、危及他人的生存作為代價。這種貪欲和權(quán)欲發(fā)展到了極致，便會成為獨夫和暴君。鳳姐的懲罰丫頭、拷問小廝、盤剝奴仆、追剿無辜等，便帶有分明的暴君氣息。所以“欲”應(yīng)該有一個界限，如果成為一種貪欲，危及他人了，這個東西就應(yīng)該否定、應(yīng)該批判、應(yīng)該殺滅的。
口才與威勢是作戰(zhàn)的武器，掌握權(quán)力掠取財富是作戰(zhàn)的目的。賈府內(nèi)部的用人行政，大多逃不出鳳姐的手掌心。賈珍要派賈薔到江南去采買唱戲的女孩子，賈璉原不甚同意;但賈蓉示意鳳姐，鳳姐便立刻發(fā)言支持，使他通過;于是薔蓉兩個當面許下了賄賂。賈璉要派賈蕓管理小和尚小道士的差使，鳳姐卻先答應(yīng)了賈芹，結(jié)果把賈蕓打消了;于是賈蕓就使用賄賂和巧妙的語言來說動鳳姐，果然派了他充當大觀園中種樹的差使。饅頭庵老尼姑求了鳳姐假冒賈璉之名，托了長安節(jié)度使，強迫別人退婚;結(jié)果張家的女兒和某守備的兒子，雙雙自盡，而鳳姐就以別人兩條命無所顧忌地得賄三千兩。鳳姐經(jīng)常叫心腹奴才在外面放高利息貸款，甚至把上上下下的月錢常?？丝?、挪用、放利。
賈母為鳳姐湊份子過生日，她連最卑下窮苦的趙姨娘周姨娘的錢也不肯放過。賈璉要請鴛鴦偷取賈母的銀器去典押，必須先許下給她的好處，才能辦通。直到最后賈府抄家，她的成大箱的放利錢的票據(jù)是主要罪證之一。鳳姐自己是榮國府這一家庭的當權(quán)者，同時也就是這一個家庭的貪腐盜竊弄權(quán)營利的首腦。她使用著自己的特權(quán)，剝削著這全家的利益;無怪于賈府一般子弟、奴仆乃至婆子丫環(huán)們都各營其私，各舞其弊，紛擾與罪惡，層出不窮，鳳姐怎么可能去執(zhí)行任何有利于整個家庭的統(tǒng)治管理的計劃呢?在宗法社會，所謂“妒”常常是封建道德對女性人格扭曲后加上的一個惡名，也是女性維護自身權(quán)益的一種變相的手段。在“妒”的名義下，使女性自相虐殺，保護的是男性中心的多妻制。在《紅樓夢》里，以鳳姐為軸心，生動地反映了這樣一種典型形態(tài)?！八狲P姐大鬧寧國府”、“變生不測鳳姐潑醋”，酸也罷，醋也罷，都是講的“妒”。
第一，璉鳳夫妻關(guān)系有一種特殊性。首先，鳳姐在同賈府內(nèi)外其他男性的交往上，比較自由開放、揮灑任意;其次，鳳姐對賈璉提防查察;再次，從賈璉這方面看，鳳姐這樣的妻子“惹不起”，他說鳳姐是“醋罐子”，你要在外邊稍微有一點動靜，鳳姐是通不過的。
第二，王熙鳳最終仍舊不能擺脫“夫綱”和“婦道”的拘束，她不能不承認丈夫納妾是正當?shù)?。所以在強大的宗法禮教和社會輿論面前，爭強好勝的`王熙鳳，也要竭力洗刷自己“妒”的名聲，構(gòu)筑“賢良”的形象。首先，表現(xiàn)為有條件的忍讓，比方說容下了平兒，成為“通房”丫頭;其次，表現(xiàn)為對賈璉的施威潑醋作適當節(jié)制，在鮑二家的事件被揭發(fā)后，王熙鳳盡管爭得了面子，而賈璉明顯地得到了老太太的袒護。
第三，王熙鳳把鋒芒指向與之爭寵的其他女性。打平兒，打鮑二家的，在尤二姐的事件上就更加明顯了，更加自覺地轉(zhuǎn)移到與之爭寵的女性身上，使她們成為犧牲品。夫妻矛盾轉(zhuǎn)為妻妾矛盾，不能治本就轉(zhuǎn)而治標，她把一切的仇恨、怨毒、心機、謀略都用在了這個上頭。比之《金瓶梅》中妻妾間的爭風吃醋，《紅樓夢》中有關(guān)“妒”的描寫具有更為高級的形態(tài)，包含著十分豐富的社會文化內(nèi)容。首先，鳳姐竭力塑造自己賢良的假象，其目的在摘掉“妒”的帽子，在宗法禮教上占得一個“制高點”;其次，鳳姐又調(diào)動一切手段，把尤二姐置于名教罪人的地位，揭發(fā)尤二姐“淫奔”的老底;再次，所謂“借劍殺人”，不單是假手秋桐之流，更是憑借著全部封建宗法的權(quán)力和輿論機制。鳳姐總攬賈府家務(wù)，她最看得清這一大家族的種種矛盾與危機。但她的想法，既不是賈政式的使寶玉繼承祖業(yè)，綿延世澤;也不是秦可卿式的及早回頭，留有退路;更不是探春式的興利除弊，銳意革新，而她所要的只是一大家族得到暫時的存在，以便供她自己的支配與剝削。她越感到好景不長，越不放松自己，她日夜辛勞，拼著自己一人的精力，為個人私利而奮戰(zhàn)到底，一面制造別人的悲劇，一面到了最后也葬送了自己。當查抄的轟雷落到賈府屋頂上的時候，這位縱橫一世的“女英雄”王熙鳳，也正到了心血耗盡威力垮光的末日，于是她終于被壓在自己所拉塌的這座大廈底下了。
《紅樓夢》一面無情地揭發(fā)鳳姐一切罪行，并不遺余力地刻畫出她獨斷獨行、不恤人言、不顧后果的“毅力”。但另一面也深刻地剖析這位強者內(nèi)心中多少矛盾與軟弱之處。鳳姐自稱不信鬼神，可是賈瑞、張金哥夫婦、鮑二家的、尤二姐都是怎么死的能不能忘掉?輿論認為她過分精明，不是壽者相，說她若不積陰騭就要短命，她心上能不留下深重的暗影?她生活條件中缺乏一個兒子，她惟一的一個女兒巧姐就要請劉姥姥起個名字，靠靠她的“?！?。她文化水平太低了，不懂一般閨閣中琴棋詩畫的消遣。她唯一知己秦可卿死了，從此成為一個絕對孤立的人。對自己第一忠實的心腹丫環(huán)平兒，她仍不免要懷疑和防范。她壓倒一切，也到處都樹立敵人，曾幾乎被死敵趙姨娘陰謀害死。她知道自己是處在怎樣一個危險的境地，曾對平兒說，自己得罪的人太多了，但是因為權(quán)利高、責任重，“騎上虎背，雖然看破些，一時也難放寬”。因此，她只能本著“寧叫我負人，不叫人負我”、“日暮途窮，則倒行而逆施之”的理論，硬干下去。
自己病越加重，精力越不夠，越要勉強支撐，越要緊緊地握住支配權(quán)到自己死亡之日為止。第五回的曲子和判詞早已明示，鳳姐悲劇帶有很大的自食其果自取其禍的成分。由于對“一從二令三人木”這句判詞的不同理解，存在著各種猜測。大體說來可分兩類：一類著眼于夫妻關(guān)系、個人悲劇，“一從”指出嫁從夫，或言聽計從，“二令”指“閫令森嚴”或發(fā)號施令，“三人木”指終被休棄;另一類則以權(quán)勢消歇家族頹敗的全局觀之，“令”是指利令智昏、威重令行、挾天子令諸侯，或皇帝下令抄家，“休”亦不必拘于一事，可作萬事皆休解，賈府靠山冰消、徹底敗落，鳳姐身敗名裂、萬事皆休。兩者兼容或較妥當，因為鳳姐是個關(guān)系全局的人物，《紅樓夢》中有“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，完全是大廈將傾、家族敗亡的末世景象。所以王熙鳳這個曲子不僅是關(guān)系到自己，還關(guān)系到家族，所以后一種理解也是可以的。
目前隨著《癸酉本石頭記》后28回發(fā)布以來，文中諸多人物的結(jié)局均已知曉，其中關(guān)于王熙鳳的結(jié)局大致是這樣的：在賈家敗落前，由于她以前所做的種種壞事被揭發(fā)出來，賈璉一怒之下將她休棄。被休掉后返回金陵娘家后，她當年弄權(quán)鐵檻寺后連害兩條人命的事被人告到都察院，而被獲罪入獄，加上獄中她舊病復(fù)發(fā)，痛不欲生，就吊死在監(jiān)獄中了。王熙鳳被休這一結(jié)局符合文中判詞和紅學(xué)探佚結(jié)果。另外，關(guān)于脂硯齋批語中的“王熙鳳知命強英雄”和“鳳姐掃雪拾玉”這兩條人物事件，許多學(xué)者至今都無法給出準確答案，而在《癸酉本石頭記》第105回中的文字都合理地解釋了。
郭嘉人物評價篇十七
過著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個男性人物中，唯有寶玉被允許進入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領(lǐng)會”到她們的悲辛。正如魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領(lǐng)會至者，獨寶玉而已?！?/p>
寶玉的人生道路應(yīng)該是讀書做官，光宗耀祖，這是社會的“規(guī)定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個人生的根本問題上，表現(xiàn)了極大的叛逆性。
寶玉還大膽反對維護封建社會秩序的等級觀念，在他的思想里，沒有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。
寶玉強烈反對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人?！?/p>
相關(guān)情節(jié)：聽曲文寶主悟禪機寶黛讀西廂寶玉挨打?qū)氂癫m贓杜撰芙蓉誄寶玉出家。
第一，對封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。
寶玉不愛讀圣賢書，對封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無書，都是前人自己不能理解圣人之書，便另出己意混編纂出來的?！辟Z政對其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場血淋淋的毒打之后并沒有屈服，更加深了對封建秩序、對死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書’外，竟將別的書焚了?！彼麑λP(guān)心“仕途經(jīng)濟”、立身揚名的人十分生氣，認為這種人也學(xué)著“沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”。他說：“人誰不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來，那里知道有昏君方有死諫之臣?！痹谶@里，他把矛頭指向皇帝。
第二，他反對封建社會的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對待下人。在賈寶玉看來，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當主子，而平等對待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內(nèi)摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。
第三，反對封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛情。
寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時見機勸導(dǎo)”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟”，這使他十分生氣：“好好的一個清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽，入了國賊神妙鬼之流?！薄蔼氂绪煊褡杂撞辉鴦袼チ⑸頁P名等話，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎(chǔ)上的。他們之間是志同道合的愛情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團圓的俗套。第四，他的性格是復(fù)雜的。
寶玉形成的新意識是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。
（二）林黛玉。
她出身書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時時處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài)，以維護自己的尊嚴。她有很多看上去是“多心”、“過敏”，甚至有點“刻薄”的言行，實則蘊涵著一個寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會要求女子的`是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。
林黛玉是一個純潔、脫俗、富于詩人氣質(zhì)的青年女子，她沒有絲毫的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對這一切深惡痛絕，時時予以嘲諷。因此有人說她“尖刻”“見一個打趣一個”。
實際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠地教授香菱寫詩，為她改詩、講詩；即使對薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠相待，把內(nèi)心的隱曲，向?qū)氣O全盤托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說寶玉求取功名，她無保留地支持寶玉反對仕途經(jīng)濟的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強。她寫的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。
第一，黛玉性格的形成與其獨特的家庭、社會背景不可分。
林如海兒子早夭，教黛玉識字讀書，以“假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀尚小母一疾而終；自幼生活在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務(wù)，家庭未能對她進行更多的封建教育，則形成她獨特的性格特征。
第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱。
第五回寫薛寶釵到榮府，比出兩個人的區(qū)別：“寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個不受拘束的任性而又直率的少女，她不會去“隨分從時”，更不會去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。如果說此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話，那現(xiàn)在她就已成為一個寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關(guān)系復(fù)雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門，因丫鬟們的誤會而拒絕開門，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過寶釵、惱過湘云、打趣過惜春，對下人某些不當行為也敢于用刻薄語言說出。
第三，她才華出眾，孤標傲世，多愁善感，有詩人氣質(zhì)。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音?！耙荒耆倭?，風刀霜劍嚴相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝?！背錆M了不平之氣，是對冷酷無情的現(xiàn)實提出的強烈控訴，是對幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。
第四，具有對封建主義的叛逆精神，對志同道合的愛情有執(zhí)著追求。
第九十八回寫以賈母為首的封建家長們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時，瀟湘館中香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復(fù)雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會做人”的一系列表演令榮府上下對她更有好感。當聽說寶主對寶釵的反感和不避他人表示對她信賴時，她感到“自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵，最后她不惜以死結(jié)束自己的悲劇命運。
（三）薛寶釵。
薛寶釵是一個美麗端莊的女子，她有才有識，見多識廣，通情達理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范，她本身分明是有才識、有能力的女子，但卻時時信守“女子無才便是德”的信條；她分明極有心計，有主見，但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人?！保ǖ谌呋兀┧裱伴L者為諱”（即為長輩遮掩，護短）的原則，不顧事實，指鹿為馬。（第三十二回中寫她對金釧之死的態(tài)度）。
薛寶釵做為一個少女，對“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認可，從而贏得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結(jié)果。
然而她同樣是一個可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個被遺棄的“棄婦”。
相關(guān)情節(jié)：楊妃戲彩蝶諷和螃蟹詠蘭言解疑癖時寶釵小惠全大體。
薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時、品格端方的外衣，實則是虛偽做作、工于心計、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來京住進榮國府的。
第四回中說寶釵“生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅”，其父“酷愛此女，令其讀書識字。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞”。她進京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達部，以備選為公主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會做人”和實質(zhì)的虛偽做作，展示了一個封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說她“年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪子中拿來的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱贊她“凡事想的妥當”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動，實際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因為她向黛玉講了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養(yǎng)身的東西，人家會認為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專與眾人作對的趙姨娘竟然也對此由衷地稱贊：“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯?！庇哨w姨娘口中說出的“會做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說了一遍”，這當然使“老祖宗”對她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會做人”，實質(zhì)上是損人利己與殘酷無情。
“寶釵撲蝶”情節(jié)中，她聽到小紅與墜兒的私房話，心中馬上計算起來：“今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣?！庇谑撬龑⑴K水潑給了黛玉，向說私房話的小紅與墜兒故意說：“你們把林姑娘藏在那里？”結(jié)果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話，小紅說：“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風聲，怎么樣呢？”寶釵的會做人更表現(xiàn)在她對待金釧投井自盡這事上。她聽說這事后，馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說一番表面上的安慰、體貼，實際上是冷酷無情的話來。她說金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過是個糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說要賞兩套新衣服，說黛玉生日時給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說可以用她的衣服，她“從不計較這些”。這展現(xiàn)出：一是深得王夫人的欣賞，認為她賢惠，懂事理；二是對死者的無情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個臭然了事；四是與黛玉對比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說教，展示出道學(xué)家的嘴臉。
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了。”她竟上綱上線，何等嚴肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關(guān)于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對寶玉的感情復(fù)雜。她絕對不滿寶玉那些對封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長做主，黛玉就自然無競爭力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個已經(jīng)衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
郭嘉人物評價篇十八
央視年年舉辦感動中國十大人物評選活動，它用質(zhì)樸精悍的話言，一段段英雄生活的視頻，一句句唯美的語言，總結(jié)出什么是大愛，什么是最美麗的人性，它折射出人性的光芒，詮釋著這個世界永遠不變的主題——愛。我想央視舉辦評選活動的初衷，莫過于給予我們常人愛的照示，留住我們的感動，并將其傳遞。
一片赤誠心，更勝卻榮華富貴。留學(xué)歐美，卻毅然拒絕暫泊日本的輪船，錢偉長丟掉了護照，卻拾起了民族氣節(jié);棄文從理，只為用科學(xué)技術(shù)從根本上救國，錢偉長放棄了他的強項，卻在國際物理界發(fā)現(xiàn)了一顆又一顆璀璨的明珠;離富近貧，為新中國開創(chuàng)了近代科學(xué)教育體系，錢偉長無視美國優(yōu)越的生活和工作條件，卻讓中國科技界人才輩出。也許名與利留不住，可他對中國科技發(fā)展做出的重大貢獻，永遠銘刻在歷史的碑柱上;他的一腔報國熱血，永遠流淌在一代又一代中國人的身體里。也許，真正令人感動的，不是他“科學(xué)泰斗”的身份，而是他那一顆赤子之心。
無聲，無息，他在我們看不見的角落，將自己化為一團熾愛之火，點燃了他們的生命之燈。一個園丁，以教書育人為為自己的天職;一個仁者，在災(zāi)難之中彰顯“平凡”的大愛。他;只知道著火的民房里還有孩子的等待救援;他，卻不知道災(zāi)難悄然降臨在他的身邊;他，全身燒傷面積達98%，生命危在旦夕;他，卻時刻惦記育人之職責，令人辛酸落淚!他，在我們的身邊悄然結(jié)束年輕的生命;他，卻讓無數(shù)人在感動落淚銘記大愛之魂——王茂華。
沉靜，沉默，他在那片廢墟殘埂坦之中，將言語變?yōu)閳龇瞰I的甘霖，滋潤著人們即將枯竭的生命。一個社長，在平凡崗位上做平凡的事情;一個鐵漢，在災(zāi)難面前力能扛鼎，用大愛溫暖生命。平凡，在災(zāi)難面前，他無法征服自然的偉力;不平凡，在生命面前，他會產(chǎn)生無聲的悲憫與痛苦。平凡，他知道自己時間有限救人有限;不平凡，他不眼不休，不離不棄地搶救生命;平凡，他同樣感受到失去三位親人的巨大痛苦，不平凡，他能拼盡氣力去救更多的人!何等沉的愛，何等悲壯的景!不平凡的舉動用博愛之火造就堅強的靈魂，卻仍是一個外表平凡普普通通的他——才哇。
砥礪、砥柱，他在渾濁的泥石流上，將潛藏的力量造一條繩索，從死神手中救出哀狗的生命。讓災(zāi)難本身都火之悖嘆。砥礪，他在默默磨煉堅強性格和高尚節(jié)操;砥柱，他在危難之時，用大山的力量載著無情的擊打;砥礪，他克制自己去顧大家而舍小愛;砥柱，他用行動去希望生命，用信念去喚醒奇跡;砥礪，他磨煉出仁者的品格;砥柱，他在民族不屈脊梁上鐫刻大愛之魂——王偉。
是生命在交換生命，是博愛取代了私人情感，他們將淚強下咽，將撕心裂肺的疼痛留給自己……你看，那一片藍色天空在閃光，那是人性耀眼的光芒。
昨日淚流滿面，模糊了的視線看不見，那些美麗動人的臉，心靈卻久久泛濫著感動的波瀾，不能停息。
感動中國人，不知道你是否真正受到了震撼，感動，是否思考過什么?當下社會物質(zhì)水平快速提高，精神文明是否如同物質(zhì)不平的發(fā)展?高速發(fā)展的時代正是因為此刻人們的腳步匆匆，在正是因為這些行色匆匆導(dǎo)致人們精神方面的某些情感缺失。越來越多的冷漠充斥在人與人之間，不文明的行為舉動正在沖擊著某些人的思想觀念，我們是需要快節(jié)奏學(xué)習、工作、可快是相對性的，生活中人們善意的舉動需要我們?yōu)橹潛P與感動，而不是漠然地走過去，鳥的反哺之心需要我們感動與感謝。生活是多方面的，生活的真正充實快樂需要內(nèi)心的真實情感作為載體，情感享受的慢節(jié)奏與奮斗生活的快節(jié)奏相濟，生活才美。
郭嘉人物評價篇十九
王熙鳳是《紅樓夢》中人物，金陵十二釵之一，賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶。賈璉的妻子，王夫人的內(nèi)侄女，賈府通稱鳳姐、璉二奶奶。她長著一雙丹鳳三角眼、兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞，未見其人，先聞其聲。她的外貌美麗、華貴、俊俏，她的神態(tài)狡黠刁鉆，她的言行伶牙俐齒、機敏善變。她善于察言觀色、機變逢迎。她在賈府的地位很高，精明能干，深得賈母和王夫人的信任，是賈府的實際施政者，她高踞在榮府幾百口人的總理寶座上，有著八面玲瓏之威，思維敏捷，口才了得，卻又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有計謀的管家奶奶。最終卻落得個“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。
角色形象王熙鳳是賈母的孫媳婦，是賈赦和邢夫人的兒媳婦，是賈政的侄媳婦兼內(nèi)侄女。是王夫人的侄女，是賈璉的妻子，是巧姐的母親，是賈薔和賈蓉的遠房嬸子，是賈瑞的遠房嫂子，是探春的`堂嫂子，是迎春的親嫂子，是惜春的遠房嫂子，是賈寶玉的舅表姊兼堂嫂，是薛寶釵的舅表姊兼堂妯娌，是林黛玉的舅表嫂子。深得賈母恩寵和王夫人賞識，成為賈家榮府的實際掌權(quán)者?！都t樓夢》用極濃筆調(diào)寫了王熙鳳的出場，那是先寫她爽朗的笑聲與不受約束的語言，后才寫她滿身錦繡，珠光寶氣，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，“恍若神妃仙子”，這樣強調(diào)了王熙鳳在賈府的地位，又刻畫了一個笑里藏刀、及有計謀的鳳姐形象，正如興兒形容她是：嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀?！保ǖ?5回）。
王熙鳳是作者筆下第一個生動活躍的人物，是一個生命力非常充沛的角色，是封建時代大家庭中精明強干潑辣狠毒的主婦性格的高度結(jié)晶。從她一出場就生龍活虎，如火如荼。一路故事的發(fā)展，性格的表現(xiàn)，作者一絲不懈地揮動著巨如鐵柱、細似金針的妙筆，予以杰出的刻畫。而且無論是她自己的傳記或配合別人的場面，作者總把她安置在萬目睽睽的舞臺口上，使觀眾目不暇接，耳不暇聽。
正冊判詞。
王熙鳳。
是一片冰山，上面有一只雌鳳。其判曰：
凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。
一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
【注釋】。
1、冰山：比喻不可長久依傍的權(quán)勢。一只雌鳳：指鳳姐。這幅圖畫比喻王熙鳳所依附的豪門貴族，已處于“末世”，勢若冰山，難以持久。
2、凡鳥：合而為王熙鳳的“鳳”字（繁體字鳳為鳯，繁體字鳥為鳥）。
3、“末世”指賈府大勢將盡。
4、“都知”句：可知王熙鳳雖然為人刻薄，心狠手辣，但是還是很有才能的，偌大的賈府在她的管理下可謂是井井有條。
5、“一從”句：其說不一?；蛘f賈璉對王熙鳳始則聽從，繼則對鳳姐命令，指手畫腳，這在從前是不可能的。最終休了鳳姐，將平兒扶正（人字和木字和在一起是個休字）?；蛘f“休”字應(yīng)作“休矣”講，指王熙鳳死去。
6、“哭向”句：其說不一。賈府沒落之后，不僅僅要抄檢在京城的家產(chǎn)，就連在南京祖籍的祖產(chǎn)也要沒收，讓誰去指認祖產(chǎn)呢？自然是賈府的大管家——王熙鳳了。所以王熙鳳在被押往金陵的時候自然是、“哭向金陵”了?！笆赂А保簞e人在抄撿之后，或死或罰，還有個明確的結(jié)局，但是王熙鳳卻還要被押往金陵去繼續(xù)被審問。當然是比別人更加哀傷。
郭嘉人物評價篇二十
閱讀完四大名著之一的《水滸傳》，我深刻地體會到古代英雄們的豪邁氣概。而在一百零八位好漢中，給我烙下最深刻的印象的是人稱“智多星”的吳用。
吳用有著臨危不亂、足智多謀的性格，他是山寨里掌管機密的軍師，幾乎所有軍事行動都是由他策劃而成。吳用與晁蓋等人用藥酒麻倒了運送梁中書送給蔡太師賀生辰的.金銀珠寶，智取了生辰綱。為了避免官府的追捕所以上了梁山，成為了梁山的第三把交椅。
吳用的功績卓絕。宋江在潯陽樓醉后題下反詩，與戴宗被捉走。二人被押往刑場，快行斬時，吳用用計謀救出了險些喪命的宋江、戴宗。之后，宋江兩次攻打祝家莊都以失敗告終，第三次，吳用使用計謀拆散了李家莊和祝家莊，使得祝家莊被攻克。梁山泊好漢鬧華州時，吳用又利用前來西岳降香的朝廷差太尉宿元景，救出花和尚魯智深和九紋龍史進。吳用多次為山寨獻計謀，立戰(zhàn)功。到最后仍然追隨被害的宋江，與花榮吊死在宋江墓前，與宋江葬在一起。
吳用對自己的領(lǐng)導(dǎo)人無疑是忠誠的，但這種忠卻是愚忠。他的神機妙算只依附在領(lǐng)導(dǎo)人的身上，只會盲目地追隨，沒有自己的主見，一旦脫離就沒有了支柱。宋江想要招安，于是吳用成為了武勝軍承宣使，完全沒有想到后果。宋江甚至把吳用比作諸葛亮，但我認為，吳用與諸葛亮有太多差別。諸葛亮足不出戶就能知道天下事，吳用卻是因事而機智；諸葛亮鞠躬盡瘁，在劉備死后依然有目標，為成就大業(yè)努力，吳用則是隨波逐流，沒有主張。以他的聰明才智，完全可以做大事，立大功。但他卻選擇了追隨宋江上吊自殺。吳用的死，是一個悲劇。
一百零八位好漢的故事真實地反映了農(nóng)民起義的發(fā)展到失敗，揭示了當代社會的黑暗與腐敗。同時，它也為現(xiàn)代社會敲響了警鐘。
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