提高口頭表達和寫作能力，培養(yǎng)溝通交流技巧。需要明確的分類標準和準則，以便更好地應對那些特殊情況。以下是行業(yè)領軍人物總結的精彩演講，值得一聽。
中秋夜賞析篇一
“中秋節(jié)，亮光光，家家戶戶賞月忙。擺果餅，燒線香，大家一起拜月亮……”唱著童謠，我和爸爸媽媽第一次回外婆家過中秋節(jié)。
媽媽在之前給我說，外婆會在中秋節(jié)的時候做一種好吃的，是我以前沒吃過的。所以，我們今天早早的就來到了外婆家。我迫不及待的沖進廚房，看見外婆正在把米放進蒸鍋里。我好奇的問外婆：“外婆，你做的好吃的呢?這又是什么呀?”“正在做呢，不著急哈。這個是我昨晚就泡上的糯米，現(xiàn)在要把它蒸熟了，等會兒才能做好吃的呀。過會兒你可要來幫忙呢。”外婆笑瞇瞇的說著。
過了快半小時，終于見外婆把蒸好的糯米給盛出來。我跟著她來到一個石頭做的缸前，外婆說這個叫石臼，是專門用來打糍粑的。這時，只見外婆把糯米倒進石臼里，并和媽媽拿起了一個像錘子一樣的東西，開始打里面的糯米。她們像挖地一樣，用那個大錘子捶打著里面的糯米。一上一下的，很有節(jié)奏感。我興奮極了，開始蠢蠢欲動的想去試試了。我對外婆說“外婆，我來幫忙，你快點讓我來試一下吧?！蔽覔屵^了外婆手中的大錘子，迫不及待的錘了下去。再提起來的時候，我卻提不起來了?！斑?怎么回事?怎么提不起來了呢?”我一看，原來打錘子被粘住了。外婆笑瞇瞇的對我說：“寶貝，這個糯米很粘，你打下去的速度要快點，不然就像現(xiàn)在這，提不起來了。而且打糍粑的力氣要大，你現(xiàn)在還不行呢?！蔽野彦N子還給了外婆，她和媽媽繼續(xù)用力的打著。
過了很久，外婆終于叫我去幫忙了。我們把之前準備好的簸箕上撒上面粉，然后把糍粑面扯下一坨，揉成圓形，用手壓下去，壓成一個圓餅。我突發(fā)奇想的用糍粑面團捏了一只小兔子，并咬了一口?！芭?，媽媽騙人，這個一點都不好吃?！蓖馄藕蛬寢尪夹χ粗?，外婆說：“寶貝，這個不是這么吃的，我們要把糍粑涼涼了以后，切成小塊，用蒸或者炸來吃。沾上黃豆糖面或者淋上紅糖汁，可好吃了?！薄芭?原來是這樣呀!”
晚飯的時候，我們在小院子里擺上了外婆做的各種好吃的，當然還有今天做的糍粑、月餅、水果。外公還拿出了他珍藏的酒，要與爸爸喝上一杯呢。我們一家人吃著飯，看著月亮，聊著天。我們每個人的臉上都洋溢著幸福的笑容。
中秋夜賞析篇二
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。
《滿江紅.中秋寄遠》。
南宋.辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。
問嫦娥、孤冷有愁無，應華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時說。
賞析：詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現(xiàn)詞人的'飛揚意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場蓄足了勢。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢酣暢。在這里，詞人采用了一個精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。
詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時少、缺時多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調派頭·明月幾時有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長圓，嘆息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂愿長聚的遺憾。
如果月亮總是圓，人間也便沒有離別的痛苦，那么所有過往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂，詩人是如此深刻地體味著別離之情，那過往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿滿地都是對自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。
辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠之作，又怎么可能是思念一個邂逅的舞女的作品。
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中秋夜賞析篇三
靜夜思。
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
解析：詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。一個獨處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。詩的后兩句，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。
2、張九齡的《望月懷遠》。
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
解析：此詩乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩人望見明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時此刻正與我同望。有懷遠之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛;披衣出戶，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個美夢，或可期得歡娛的約會。
3、蘇軾的《水調歌頭》。
水調歌頭。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間!
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
解析：此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的'無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
4、李白的《月下獨酌》。
月下獨酌-李白。
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
解析：詩篇描寫月下獨酌情景。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的三人。又從花字想到春字，從酌到歌、舞，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。
從表面上看，詩人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結游，并且約好在天上仙境再見。
5、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》。
八月十五日夜湓亭望月。
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
解析：運用了昔今對比手法，其實每一聯(lián)都交代了時間地點和場景，對比的不僅是時間，更是情景意境的對比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
6、辛棄疾的《太常引》。
太常引——建康中秋夜為呂叔潛賦。
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何!
乘風好去，長空萬里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
解析：此時見皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發(fā)光的鏡子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一問，即嫦娥啊!青春已背我而去，如今白發(fā)被身，仍壯志難酬。我是否理應抓住時機，重振江河，為國為民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹，為的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。
7、王建的《十五夜望月》。
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望，不知秋思落誰家?
8、杜甫的《八月十五夜月》。
八月十五夜月。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
9、王昌齡的《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》。
同從弟南齋玩月憶山陰崔少府。
高臥南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。
解析：此詩寫玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無常。詩的開頭點出“南齋”;二句點“明月”;三、四句觸發(fā)主題，寫玩月;五、六句由玩月而生發(fā)，寫流光如逝，世事多變;七、八句轉寫憶故友;最后寫故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。
全詩筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟，有極強的藝術感染力。
10、蘇軾的《中秋月》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
解析：這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。
關于中秋節(jié)和月亮的詩句還有很多很多，后面列出的不再寫解析了。
嫦娥-李商隱。
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
霜月-李商隱。
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
月夜憶舍弟-杜甫。
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
秋宵月下有懷-孟浩然。
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許!望望空佇立。
中秋待月-陸龜蒙。
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時。
倪莊中秋-元好問。
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。
八月十五夜桃源玩月-劉禹錫。
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應惆悵。
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
天竺寺八月十五日夜桂子-皮日休。
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。
中秋見月和子由-蘇軾。
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉前山，浪飐風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，怳然一夢瑤臺客。
中秋登樓望月-米芾。
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
回董提舉中秋請宴啟-文天祥。
照江疊節(jié)，載畫舫之清冰;待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
風雨滿城，何幸兩重陽之近;江山如畫，尚從前赤壁之游。
槁秸申酬，輪嗣布。
滿江紅中秋寄遠-辛棄疾。
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節(jié)。
問嫦娥、孤冷有愁無，應華發(fā)。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時說。
念奴嬌中秋對月-文征明。
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。
風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。
龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。
千里江山昨夢非，轉眼秋光如許。
青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。
寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。
八月十五夜玩月。
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發(fā)晶英。
能變人間世，攸然是玉京。
西江月-蘇軾。
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。
乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。
亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。
關山月-李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
月夜-劉方平。
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
有時候想想古人能夠用這么美好的詩句來抒發(fā)自己的感情真的很幸福。
中秋夜賞析篇四
2、中秋誰與共孤光?！K軾《西江月·世事一場大夢》。
3、今宵樓上一尊同?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆贰?/p>
4、被白發(fā)、欺人奈何?！翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》。
5、一輪秋影轉金波?！翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》。
6、青煙冪處，碧海飛金鏡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》。
7、不知天上宮闕，今夕是何年?！K軾《水調歌頭·丙辰中秋》。
8、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！K軾《水調歌頭·丙辰中秋》。
9、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪?！总馈吨星锏菢峭隆贰?/p>
10、乘云徑到玉皇家?！獎⒖饲f《木蘭花慢·丁未中秋》。
11、天應有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。
12、尋常豈是無三五?！鶓椤蹲砺淦恰け星铩贰?/p>
13、惟有今宵，皓彩皆同普?！鶓椤蹲砺淦恰け星铩?。
14、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃?！搜a之《洞仙歌·泗州中秋作》。
15、銀漢無聲轉玉盤?！K軾《陽關曲》。
16、細數(shù)十年事，十處過中秋?！冻纱蟆端{歌頭·細數(shù)十年事》。
17、對望中天地，洞然如刷?！愤_祖《滿江紅·中秋夜潮》。
18、同是瀛洲冊府仙?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀?。
19、當年弄影婆娑舞。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》。
20、霜華滿地，欲跨彩云飛起?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳υ隆?。
21、可憐閑剩此嬋娟。——吳文英《思佳客·閏中秋》。
22、坐中客，翠羽帔，紫綺裘?！K轍《水調歌頭·徐州中秋》。
23、況屈指中秋，十分好月，不照人圓?！翖壖病赌咎m花慢·滁州送范倅》。
24、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕?！愤_祖《滿江紅·中秋夜潮》。
25、小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。
26、問深宮，姮娥正在，妒云第幾?！獏俏挠ⅰ队烙鰳贰ひ宜戎星镲L雨》。
27、風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳υ隆?。
28、分明不受人間暑?！鶓椤蹲砺淦恰け星铩?。
29、教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。——向子諲《洞仙歌·中秋》。
31、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍?！总馈吨星锏菢峭隆?。
32、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復還。——吳文英《思佳客·閏中秋》。
33、丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！K軾《水調歌頭·丙辰中秋》。
34、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。——史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。
35、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。——吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》。
36、水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！K軾《念奴嬌·中秋》。
37、渾欲乘風問化工?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆?。
38、老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？?！獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
40、中秋佳月最端圓?！愔督亲印ぶ星镌缬晖砬纭?。
41、明月幾時有？把酒問青天?！K軾《水調歌頭·丙辰中秋》。
42、永夜閑階臥桂影。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》。
43、蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸?！恼髅鳌赌钆珛伞ぶ星飳υ隆?。
44、何妨小駐聽吾語。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》。
45、但恐同王粲，相對永登樓?！K轍《水調歌頭·徐州中秋》。
46、起舞徘徊風露下，今夕不知何夕?！K軾《念奴嬌·中秋》。
47、紺海掣微云，金井暮涼，梧韻風急。——吳文英《尾犯·甲辰中秋》。
48、乘風好去，長空萬里，直下看山河?！翖壖病短Ｒそ抵星镆篂閰问鍧撡x》。
49、一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河?！獜堭B(yǎng)浩《折桂令·中秋》。
51、問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
52、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲?！K轍《水調歌頭·徐州中秋》。
53、人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境?！蜃又N《洞仙歌·中秋》。
54、何須如鉤似玦，便相將、只有半菱花。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》。
55、離別一何久，七度過中秋?！K轍《水調歌頭·徐州中秋》。
56、有客躊躇，古庭空自吊孤影?！愤_祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。
57、從今三夜看嬋娟?！獜埿⑾椤朵较场ぶ星镒鲜丝汀贰?/p>
58、素娥無賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》。
59、白凝虛曉，香吹輕燼，倚窗小瓶疏桂?！獏俏挠ⅰ队烙鰳贰ひ宜戎星镲L雨》。
60、好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。——徐有貞《中秋月·中秋月》。
中秋夜賞析篇五
今晚明月高照，合家團圓。一年一度的中秋節(jié)又來臨了！傍晚，我們在爺爺家齊聚一堂賞月。吃完奶奶燒的山珍海味、色香俱全的美味大餐后，大家就在客廳一塊談天說地、看電視。而我們小孩則在一旁愉鬧嬉戲，或是打電動?？梢噪S心所欲，想做什么都可以，真是快樂無比。
晚一點，大家拿出雞腿、香腸、肉片、玉米、柚子、月餅…，哇！要到院子賞月了！大家生完了火后，就紛紛把好料擺上架，涂上烤肉醬，灑上調味料…，接著就是一陣香味飄過來，令我垂涎三尺。在吃美味的烤肉及好吃的柚子時，大家有說有笑，和樂融融的氣氛，真好！
最后，我們要回臺北了，大家也各自返家，真期盼新年能快點到來。
初一:1003106153。
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中秋夜賞析篇六
中秋賞月，是人生的一大美景。一年中，有十二次圓月，而唯獨有中秋節(jié)的月亮，牽動著古往今來一代又一代人們的心。那么，為什么在一年中，唯有中秋節(jié)的月亮如此呢？我想，這至少與中秋時節(jié)的氣候多少有點關系。年到中秋，天高云淡，金風送爽，空氣變的透明起來，正是賞月的好時節(jié)。
在我國古代，中秋賞月這一風俗源于何時呢？我翻閱了許多古書，最早的可能算是《禮記。祭義》篇里所說：“祭日于壇，祭月于坎。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別內外，以端其位。”孔穎達疏云：“祭日于壇謂春分也；祭月于坎謂秋分也?！薄凹廊沼跂|，周朝旦之時，是為外；祭月于西，鄉(xiāng)夕之時，是為內?！笨芍湃嗽谇锓謺r節(jié)于西方祭月之禮俗?！吨芏Y。春官》中說：“中秋，夜迎寒(陰)”。秋天迎接的是寒，是陰，所以儀式舉行在“夜”。故在中秋之夜舉行的這種“迎寒”禮俗，不正是《禮記》所言“秋分祭月”的原因？不正是相沿至今的中秋賞月風俗的起源嗎？中秋節(jié)做為我國的傳統(tǒng)節(jié)日由來已久。為什么叫中秋呢，據(jù)宋朝人吳自牧的《夢梁錄》記載：“八月十五日，三秋恰半，故謂中秋?！庇终f：“此夜月亮倍明于常時，金風薦爽，玉露生涼，丹桂飄香，銀蟾光滿。”面對這良夜美景，歷代詩人學者曾引發(fā)過多少感慨啊？在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有一首《月出》的情詩。每一章頭一句分別以“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”來描寫在皎潔的月光下，一個輕柔縹緲的美人引起了一位男子的強烈傾慕與不安。比起太陽來，月亮變的含蓄，皎潔，充滿溫柔，它一直是光明、純潔、美好的象征。然而，同樣是一輪圓月，由于人的心境不同，千百年來，人們曾譜寫過許多動人的篇章。唐朝王建的“今夜明月人盡望，不知秋思落誰家。”充滿了深切的懷念友人之情。杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”和李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！闭媲械攸c出了游子思鄉(xiāng)的情思。劉禹錫的“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！蓖ㄟ^對明月的描寫，引發(fā)了對歷史的回憶。江山已舊，人事已非。只有明月多情，穿過女墻仍舊照著這古老蒼涼的故都，撫今思昔，能不傷感。李白的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！睂懗鲆粋€月夜花間獨酌者的寂靜氣氛。反映出詩人被宦官權臣排斥打擊的孤寂苦悶的心情。還有明朝李攀龍的“城頭一片西山月，多少征人馬上望?！眲t描寫出了一輪邊塞明月和征人思鄉(xiāng)的情結。一輪皎潔的中秋皓月，在人們盡情地享受盡了其獨特的詩情畫意外，不免也會從心底里涌起一股淡淡的傷感。這到使我想起了那個月宮孤棲的嫦娥，那一個在我國流傳了千百年的神話傳說。據(jù)說在上古時期，天上有著十個太陽，灼熱的陽光把土地都烤焦了。人們無法生活。愛民如子的堯祈求天帝帝俊救民于水火。可這十個太陽都是帝俊的兒子，帝俊當然不愿意處治他們。但他看到如果再這樣讓這些兒子胡鬧下去，地球上的生物從此就會全部絕種，權衡再三，還是派神箭手羿到人間去解決這些問題。羿接到命令后，就帶著妻子嫦娥一同下凡，并把九個太陽射了下來，解決了人間的疾苦。但這也同時惹怒了太陽的父皇帝俊，結果是將羿貶到人間，不許再返天庭。美麗女神嫦娥也受了無故的牽連，陪同羿經(jīng)歷著人間生老病死的'苦惱。羿為了阻止死神的腳步和消除對嫦娥歉疚的心理，歷盡千辛萬苦，到西方的昆侖山上找到西王母，求的不死之藥，并帶回家讓嫦娥保管，待到規(guī)定的良辰吉日夫婦同吃后再返天庭。但嫦娥因受羿牽連而不能回到天庭，所以對丈夫多少產(chǎn)生了些怨恨，后來又聽說羿與河伯的妻子宓妃有過不正當?shù)年P系，一氣之下，在中秋月夜，趁羿不在家時獨自把靈藥吃掉。此時，嫦娥就覺著她的身體輕盈無比，而且如生著翅膀般地離開地面向天上飛去。暗藍色的天空中掛著一輪皎潔的明月，往下望是灰白色的田野，幽暗的山谷，四周寂靜極了。嫦娥經(jīng)不住這一輪圓月的誘惑，情不自禁地奔向了月宮。但是她錯了，在月宮落腳之后，她發(fā)現(xiàn)月宮里出奇地冷清和孤寂，除了一只常年搗藥的月兔和一株桂樹外，什么也沒有。而只有在此時，那個自作聰明而又多少帶著點報復心理的嫦娥，其悔恨無比的心情象這片浩瀚的夜空一樣“綿綿無絕期”。這便有了后人李白的“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”和李商隱的“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的悲凄的詩句。孤棲月宮的嫦娥，隨著年復一年的秋去春來，于碧海青天之中夜夜悔恨無比。也許人們對嫦娥的悲慘處境不勝同情，后來清冷的月宮里又添了一個因“學仙有過”而被罰到月宮伐桂的吳剛?？墒悄强酶哌_五百丈的砍一刀，缺一塊，可等把斧頭拔出來創(chuàng)口又合上的桂樹，使的吳剛年復一年地永不休止地砍著這棵永遠也不會砍倒的桂樹，嫦娥雖有萬端悔恨，但也無人能訴說，這仍多少帶著些不可言狀的悲劇色彩。也許這一則略帶悲劇色彩的傳說于流傳中感染了一代又一代的古人，古人也把自己的感情帶進了這一輪中秋皓月。但是，在古代文人浩如煙海的詠月詩句中。我更感興趣的還是李商隱在《霜月》中的那句“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”。這里的“青女”據(jù)《淮南子。天文訓》中說，是為青霄玉女，是主霜雪的女神。而“素娥”即為“嫦娥”。這種在嚴峻的環(huán)境中自得其樂的精神到是值得我們效法的。也許是今生有幸的緣由吧，我見過好多地方的中秋月。第一次是在峨眉山，于郁郁蔥蔥之中，柔和的月光籠罩著霧靄中若隱若現(xiàn)的群山，伴隨著金頂大殿里傳出的僧人有節(jié)奏的誦經(jīng)聲，給人一種超凡脫俗的感覺。第二次是在新加坡的圣淘沙島上，我特意遠離島上旅游鬧區(qū)，靜靜地躺在海濱沙灘的幾株椰子樹下，遙望夜空那一輪“外國的月亮”，激起的是一股思鄉(xiāng)的情思。第三次是在泰山，于廟宇石刻之中，仰首一輪中秋皓月，更使你感到華夏文明的源遠流長。第四次是在福建的眉州灣，靠在那聳立云霄的媽祖象前，眼前是碧波蕩漾的臺灣海峽，頭頂是一輪海上明月，給人感覺更多的到是張九齡的那句“海上生明月，天涯共此時”。第五次是在內蒙古的四子王旗草原，一輪皓月把青輝灑向這一望無際的大草原，遠處不知什么地方偶爾傳來馬的一聲嘶鳴或牧羊犬的吠聲，給這幽靜的草原之夜更增添了莫測的神秘色彩。遙想當年成吉思汗在這塊疆域上縱橫駛騁的情形，使人的情緒久久難已平靜。第六次是在新疆的吉木薩爾，這也是我當今印象最深的一次。那一天，太陽的殘輝還歷歷可見，如鏡般的皓月就已早早地掛在了天山上空了。皎潔的月光霧絲般傾灑在天山的雪峰之上，腳下這片粗曠豪放的天地變得冷靜而又圣潔，偉岸而又深沉。獨自一人置身于這輪塞外的天山中秋月下，用心去體會她那種博大而精深的氣氛，人會純潔的象個孩子。身居鬧市那些煩惱此時會全部融化在那皎潔浩瀚的月光之中。給人的感慨更多的，是這輪明月伴隨著一代又一代的人從遠古走來，還會伴隨著一代又一代的人朝未來走去。遠古時期的人們對月亮的敬仰也罷，歷代文人對月亮詠頌也算，還有那則源淵流長的美麗神話，在這輪圓月走來又即將走去的連接的時空點上，望月抒懷，我到是感覺詩人李白一首《把酒問月》“今人不見古時月，今月曾照古時人。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話說到了絕處。在天山腳下賞月的那一個時刻，我曾突發(fā)過一個奇想，一首《把酒問月》，撩撥過多少古人的情絲，今天我們無可非議是詩中的“今人”，而隨著時間長河的流逝，我們不是終究要加入那“古人”的行列嗎？而那時的“今人”再吟誦起這首《把酒問月》時，是否也是有如此的心境和感慨呢？
中秋夜賞析篇七
庾亮登樓。
上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語》。上聯(lián)故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺?！被騽t因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。
中天一輪滿；
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點明時節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯(lián)曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。
一天秋似水；
滿地月如霜。
此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔；
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四?！?，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿；
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月；下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。
半夜二更半；
此聯(lián)為明末清初文學家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長老的出句，對出了下聯(lián)，史稱“生題死對”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯(lián)。
春秋多佳日；
山水有清音。
上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩”，下聯(lián)為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼；處士情懷，悠然可見。
滿地花陰風弄影；
一亭山色月窺人。
這是臺灣阿里山古月亭聯(lián)。“風”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩(wěn)?！芭迸c“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。
魚戲平湖穿遠岫；
雁鳴秋月寫長天。
此聯(lián)暗用比喻，譯釋如下：湖映遠山，魚戲其中，似在山中穿梭；秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序屢變，似作書于長天之上。語詞優(yōu)美，設喻巧妙，視野開闊，皆此聯(lián)之長處。
叫月杜鵑喉舌冷；
宿花蝴蝶夢魂香。
上聯(lián)意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯(lián)著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩(wěn)，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。
輪影漸移花樹下；
鏡光如掛玉樓頭。
“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩(wěn)，既華美瑰麗又緊切題旨，著實漂亮。
桂子自金蟾而細落；
濤聲逐白馬以齊來。
金蟾，指月亮。上聯(lián)令人聯(lián)想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯(lián)與白詞同用此典。下聯(lián)指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動，氣勢吞天。下聯(lián)蓋本此。此聯(lián)妙在兩個字：“細”與“齊”，上聯(lián)意境之靜美，下聯(lián)之意境雄渾，盡在這兩個字。
庾亮登樓，平分秋色；
袁宏泛渚，遍洗寰瀛。
平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛?！薄捌椒帧迸c“遍洗”之對，最為醒目。
天開清曠域，人在大明宮；
海上生明月，天涯共素風。
清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長安元年復稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。
素風，秋風。此聯(lián)化唐張九齡《望月懷遠》詩句：“海上生明月，天涯共此時?！?/p>
八月中秋月近人；
朱雀橋邊桂花香。
上聯(lián)化孟浩然《宿建德江》詩句：“野曠天低樹，江清月近人?！毕侣?lián)化劉禹錫《烏衣巷》詩句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”
綠窗明月在；
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨！此聯(lián)意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯(lián)簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子；
登樓學庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合；
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
露從今夜白；
月是故鄉(xiāng)明。
此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。
月靜池塘桐葉影；
風搖庭幕桂花香。
上聯(lián)中池塘月靜，實為靜；桐葉落而影動，是為動。下聯(lián)風吹簾幕，實為動；桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯(lián)對辭工穩(wěn)，靜中有動，意境優(yōu)美，幽而不傷。
占得清秋一半好；
算來明月十分圓。
中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯(lián)頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。
葉脫疏桐秋正半；
花開叢桂樹齊香。
落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。
天若有情天亦老；
月如無恨月常圓。
上聯(lián)為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年（曼卿）對以下聯(lián)，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因為其有“情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必無或圓或缺之態(tài)。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳！
樓高但任云飛過；
池小能將月送來。
這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物；“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。
中秋夜賞析篇八
林妹妹的詩詞大都給人一種沉重感，“陰柔”是她詩詞的主要特點，她的詩詞多多少少都缺少一種大氣，當然這只是筆者個人看法。似乎很多詞句都與眼淚大為關系，這應該與曹雪芹詩人塑造的人物性格特征緊密連接?！都t樓夢》中很多詩詞都與季節(jié)有關，都與花有關，譬如，《憶菊》、《詠菊》、《嘆菊》、《詠白海棠》、《秋窗風雨夕》等等。然而同一個題目出自不同人物的手筆，讀者可以明顯地看出詩詞里的寓意也大為不同，不單單表現(xiàn)出其性格特征，更重要的是展示出其生存空間以及生存背景。
這首《秋窗風雨夕》是在《紅樓夢》第四十五回，林妹妹舊病新犯，不覺心有所感，于是摹擬唐代張若虛的《春江花月夜》的格調寫成《代別離》(代為擬作之意)一首，名之為《秋窗風雨夕》，其詩體為樂府體詩。
秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。
已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼。
助秋風雨來何速，驚破秋窗秋夢綠。
抱得秋情不忍眠，自問秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。
誰家秋院無風人，何處秋窗無雨聲？
羅衾不耐秋風力，殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復颼颼，燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。
不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。
這首詩從表面看來，讀者不難感受到林妹妹傷痛之處不僅僅是她的舊病，更重要的是她在賈府的寄人籬下的生活狀態(tài)，以及她對自身未來何去何從的迷茫與憂擾。但是，這首二十句的詩，竟用了十五個“秋”字，著力渲染了秋天肅殺、凄苦的氣氛。筆者認為，如果聯(lián)系全書其它詩詞來理解，這個“秋”字還應有它更深的`含意?！都t樓夢曲》中說，“堪破三春景不長”，又說“說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多；到頭來，誰把秋捱過!”再聯(lián)系《詠菊》詩中“露凝霜重”、“衰草寒煙”等句來思索，這個“秋”字的象征意義就明顯了。大觀園群芳生活的時期，正是賈家開始“蕭疏”的階段，用季節(jié)比喻相當“初秋”，只消一場暴風雨，就要萬卉凋零，“落了片白茫茫大地真干凈”了。
林妹妹未必是曹雪芹詩人嘔心瀝血的這部不朽佳作中的最重要的個體，但是她一定是曹雪芹詩人心中最為欽慕的女性形象的代表。曹雪芹詩人把大部分最優(yōu)美、最富有感染力，甚至最具有文學功底的詩詞都出自林妹妹之手，正是能夠說明這一點。而中秋時節(jié)，林妹妹的一句“冷月葬花魂”更是道出曹雪芹詩人筆下賈家最終都逃不出的命運。
中秋夜賞析篇九
記得小時候的一年中秋前夕，母親從地里將最早成熟的幾株芝麻用鐮刀扦回來，用麻繩扎起來晾在屋檐下面，說留著中秋時包月餅吃。
在我一天天的甜蜜等待中，芝麻桿子也由橙黃逐漸變成灰褐色，飽滿的芝麻外殼已經(jīng)咧開了嘴巴，露出整齊潔白的芝麻粒來，我的鼻子里似乎真的聞到月餅的香味。
有一天，我有點迫不及待，拽著姐姐的衣襟，要她摘一個芝麻殼下來讓我嘗嘗鮮。姐姐拗不過我的糾纏，搬來一只小凳子，顫顫巍巍地爬到凳子上，剛伸手準備去摘，誰知“嘩啦”一聲，一小捆芝麻桿全部掉落下來。姐姐嚇壞了，我也被怔住了。
外婆看見了，摸著姐姐和我的頭說，乖乖莫怕，再等幾天就可以吃到月餅啦！
只見外婆從廚房拿來一只簸箕，將那捆芝麻桿的頭朝下，用手輕輕一拍，“刷刷刷”，潔白的芝麻粒像下雨一樣紛紛落到了簸箕里。
外婆用手抓了一小把，在空中揚起，口中輕輕一吹，另一只手順勢一接，一小把干干凈凈的芝麻全部握在手心，幾乎一個芝麻粒都沒有灑落。然后，外婆拉過我和姐姐的手，在我們的手心里一人分了一小撮芝麻。
我和姐姐在享受芝麻美味的時候，外婆蹲下身子，伸出右手的一個食指，先在舌尖上輕輕一蘸，再朝撒在地上的芝麻粒一點，芝麻粒就乖乖的粘在外婆的食指尖上，然后外婆朝簸箕里一彈，芝麻粒一個個都跑到簸箕里去了。
我和姐姐跟外婆說千萬不能把我們今天做的糗事告訴母親，否則母親會生氣的。
外婆說母親的生日正是中秋，萬家團圓的日子大人是不會生小孩子氣的。
我和姐姐都開心的笑了。
中秋夜賞析篇十
燈謎是中秋的特色活動。下面是小編搜集整理的關于中秋節(jié)的燈謎，一起來看看吧。
1、十五的月亮(打成語)———正大光明
2、舉頭望明月(打電影演員)———高圓圓
3、敢上九天攬月(打汽車名牌)———凌志
4、得月樓前先得月(打一字)———棚
5、云破眉月倚西樓(打一字)———私
6、明月松間照(打攝影名詞)———黑白顯影
7、月落日出雁陣業(yè)(打一字)———胭
8、九月初三月似弓(打飲料)———珍珠露
9、節(jié)日晚會露一手(打一字)———挽
10、新婚度蜜月，中秋游異邦(成語一)———喜出望外
11、清風拂面中秋夜(四字常用語一)———發(fā)揚光大
12、中秋別后重團圓(影目一)———火種
13、中秋朗月，賓主共賞(成語二)———正大光明
14、時逢中秋產(chǎn)于滬(五言唐詩句一)———海上生明月
15、中秋月餅(電腦名詞一)———節(jié)點
16、八月望洞庭，千帆過眼簾(宋詩目三)———中秋湖上泛舟
17、外圓正割垂直線，積分開方斜角邊(節(jié)日一)———中秋
18、十里空山外，千行雁陣南(節(jié)日一)———中秋
19、八月十五共清輝(五代詩目一)———中秋月
中秋夜賞析篇十一
此生此夜不長好，明月明年何處看。
中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽關曲》。
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的'喜悅;調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”兩句寫景，點出月。首句言寫月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。一個“溢”字，把月光如水，灑滿人間之景刻畫出來。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤”，此處以“玉盤”為喻，寫出月亮冰清玉潔之質;“轉”字不但賦予月亮神奇的動感，而且暗示月之圓。
面對良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫到人月圓的愉快，同時又帶出依依別情?！按松艘埂笔侵溉伺c月共園之夜，人生多離別，團圓實屬難得，誰知道明年今日是否還會有此幸運之事，因此“此生此夜”是來之不易的，應當盡情游樂，不負今宵。然而，這曠達的背后終究隱藏著離別之憂愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月?！昂翁幙础辈粌H就對方發(fā)問，也是對自己發(fā)問，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問作結，有悠悠不盡的情致。
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中秋夜賞析篇十二
殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥病破窗中。
徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。
月豈知我病，但見歌樓空。
撫枕三嘆息，扶杖起相従。
天風不相哀，吹我落瓊宮。
白露入肝肺，夜吟如秋蟲。
坐令太白豪，化為東野窮。
余年知幾何，佳月豈屢逢。
寒魚亦不睡，竟夕相噞喁。
六年逢此月，五年照離別。
（中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會于此。
）歌君別時曲，滿座為凄咽。
留都信繁麗，此會豈輕擲。
镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。
三更歌吹罷，人影亂清樾。
歸來北堂下，寒光翻露葉。
喚酒與歸飲，念我向兒說。
豈知衰病后，空盞對梨栗。
但見古河東，蕎麥如鋪雪。
欲和去年曲，復恐心斷絕。
舒子在汶上，閉門相對清。
（舒煥試舉人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶曹。）孤舟連夜行。
頓子雖咫尺，兀如在牢扃。
（頓起來徐試舉人。）趙子寄書來，水調有余聲。
（今日得趙杲卿書，猶記余在東武中秋所作《水調歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。
明月不解老，良辰難合并。
回顧坐上人，聚散如流萍。
嘗聞此宵月，萬里同陰晴。
（故人史生為余言：嘗見海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬里，他日會合相問，陰晴無不同者。）天公自著意，此會那可輕。
明年各相望，俯仰今古情。
中秋夜賞析篇十三
中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。
陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。
算啦吧，不管什么陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時光吧！好時光呀好時光，希望年年都能看到如此美好的月亮。
皎潔：形容月光明亮。
此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復以下片末句與上片首句銜接，往復回環(huán)，有如回文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。
古來關于月的`詩詞很多，有關陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷于感傷之中，一句“且喜”很是灑脫，末句的常見中秋月更是體現(xiàn)了對中秋佳節(jié)的喜愛，比起大多數(shù)詩人最后落點于來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結構讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時節(jié)”均有上下句頂針，并且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復回環(huán)，朗朗上口，十分有趣。
各位小伙伴們，中秋節(jié)是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時光吧！希望以后的每個中秋節(jié)我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)?！?/p>
中秋夜賞析篇十四
難道是晨起的細雨紛紛。
下個沒完。
/
黃昏的斜陽。
已斬斷了雨兒的貪念呀！
/
我不懂今夜的月亮.
為何沒呈現(xiàn)，
難道是怕明析了。
風燭殘年你已衰老的容顏。
/
我不懂，今夜的月。
為何不呈現(xiàn)。
難道是怕我在月光姣潔里。
看到那些溝豁憔悴的思戀。
/
曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，
不再有花的嬌艷，
碧綠的蔥蘢，
我也要牽手同你度過秋天。
/
即是唐風漢韻不在。
在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。
也要在冬里依偎取暖。
一起迎接春天鮮花盛開的朝陽。
/
為何要躲閃。
難道是怕團圓的人兒心不誠意不堅，
要一個十五月十六才圓的考驗。
/
今夜我虔誠邀約一輪明月。
/
我己備好香案祭禮，
在四合院的'天井，
舉家圍坐，
共敘五千年的札杞。
/
今夜為何薄云如紗，
遮了圓月的笑臉，
難道是鬼魅當?shù)溃?/p>
還是怕看見嫦娥思親的淚靨。
/
雖不見月影，夜姣潔如晝，
我借這光芒，
獻月九揖，連同上天，
感恩風調雨順果香稻金可喜豐收！
/
焚香點蠟，敬上好月餅，
敬飽滿五谷和盛熟果香，
敬上芳香醇酒。
還有凡夫俗子濃濃的虔誠。
/
今夜我們圍座，
虔誠邀約一輪明月，
今夜我們舉杯沖破云霧，
感恩與圓月同醉，同樂！
/
看，午夜的月圓，
是被誠心感動，
團圓了嫦娥與后羿的天上人間。
/
龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。
中秋夜賞析篇十五
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼風。
皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說四海之內都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會是這樣，說不定那里是又刮大風又下雨呢!
對異地月色的猜想中似透著對將來人生命運的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運也充滿變化，誰能知道將來會不會經(jīng)歷風雨呢?通過明月感發(fā)了宇宙意識和生命意識。創(chuàng)作上這兩首絕句都構思新穎、立意奇特，通過巧妙的`設問引發(fā)了讀者的無限遐想。沒有細致的刻畫而是在輕描淡寫中表現(xiàn)出所詠之物的意境。
李嶠(644～713)，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時，擢進士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國公。睿宗時，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書》均無記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應在貞觀十八年(644)，卒年在玄宗開元元年(713)。
李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時人所宗仰。其詩絕大部分為五言近體，風格近似蘇味道而詞采過之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱“蘇李”。明代胡震亨認為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫有詠物詩120首，自風云月露，飛動植礦，乃至服章器用之類,無所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見長,但略無興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風辭》事，寫盛衰興亡之感，最為當時傳誦。據(jù)說唐玄宗于安史亂起逃離長安前,登花萼樓,聽到歌者唱這首詩的結尾四句時，引起了情感上強烈的共鳴，悲慨多時，并贊嘆作者是“天才”。
中秋夜賞析篇十六
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，中秋節(jié)詩歌賞析：《中秋月》。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
··。
白日的喧囂掩去了生命的真實，人們在虛浮的幻象中行走。而當黑夜來臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無聲無息地轉過了中天，讓人真切地感受到了時間的流逝。時間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無。
當一個人站在這黑夜之中，面對著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無人知曉。在短暫的圓滿之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無數(shù)的失望。
蘇軾此詩通過對一個美麗的月夜的細微體察，表現(xiàn)了人類永恒的母題——時光易逝生命無常及隨之而來的巨大孤獨感，中秋節(jié)的詩句《中秋節(jié)詩歌賞析：《中秋月》》。
相對于永恒的'宇宙，個體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無論多么地留戀生命，也只是暫時駐足塵世。而生命的旅途只能一個人跋涉，生命本身就是孤獨的。
面對天地的無窮無盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨，他“前不見古人，后不見來者”無依無靠地行走于時間的長河中。蘇軾是孤獨的，短時的歡樂換來了長久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語中顯出了無限的蒼涼。
“卻不道流年暗中偷換”——時間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒了對流逝的喟嘆。“古今如夢，何曾夢覺？但有舊歡新怨，異時對，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過去，異時的人卻又在為他浩嘆，時間無聲無息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是，人類卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無生命的；人生雖然短促，卻充滿了對生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無。在他對生命進行反思扣問的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。
中秋夜賞析篇十七
一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。這兩天，大家都為過一個有意思的中秋節(jié)而忙碌準備著。看到大街上琳瑯滿目的月餅去年中秋節(jié)的情景又浮現(xiàn)在我的眼前。
中秋節(jié)晚上，爸爸媽媽帶著我去紅磨坊買月餅，到那以后，我驚呆了！這里的月餅品種好多呀！有我喜歡的椰蓉和鳳梨味兒的，還有蛋黃、五仁、豆沙、棗泥……太多了，我實在記不住了。聽媽媽說，他們小時候吃的.月餅只有五仁的。
八月十六日早上，我們整裝待發(fā)，帶上月餅去看姥姥。一路上秋風習習，天高云淡，馬路兩旁的欒樹披著五彩的衣服向我們招手。麻雀也都聚在一起，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“中秋節(jié)來了！中秋節(jié)來了！”
兩個小時后，我們來到了姥姥家，姥姥早已經(jīng)在大門口迎接我們了。下車之后，我把手中掂著的月餅遞給姥姥，說：“姥姥，這是我們給您買的中秋節(jié)禮物，是我們濮陽最好吃的月餅，可好吃了!我最喜歡鳳梨味兒的了，這盒是姥姥最喜歡吃的棗泥味兒的！”姥姥熱情地迎接我們，還給我們做了一頓豐盛的午餐。姥姥吃了我們帶的月餅后，笑得合不攏嘴，說：“現(xiàn)在的月餅真好吃呀！我們以前吃的月餅都是硬梆梆的，牙都快硌掉了?！眿寢屧谝慌孕χf：“給您買的月餅是我們濮陽最好吃的，能不好吃嗎！”
中秋夜賞析篇十八
很久很久沒有像今天晚上這樣認認真真的看過月亮了，我不用賞月的原因是有點心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣，逛一趟荷塘，賞一番月色遍可以暫時的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀存在的，不會因為一場視覺盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓，我也無法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大，或者是亮多少，看風景說白了，還是看自己的心情。
此時此刻，我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里，在做些什么，一年過去了，似乎一年的時間，除了身上多長出的幾斤肉，幾乎沒有在我身上留下半點痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事，卻是感覺到了滄海桑田。不知不覺間大三了，不知不覺間我實習了，不知不覺間多了個陪我的人。雖然此時此刻，我回到了我曾經(jīng)呆過兩年的地方，但是卻不知道下次再回到這里，又是什么時候。有人說離開自己呆過的地方，才會有新的人生和新的生活，而往往一段新的開始和一段新的生活的開始，就是迷茫。
曾經(jīng)，我很單純的認為，人與人的交往就像鏡子，你對他笑，他就會對你笑，你坦誠相待，他不虛情假意。步入社會才會知道，其實有些人是哈哈鏡，很多時候一點雜念就會讓小丑原形畢露，當然我從來不會為影子煩惱，身正，管他影子怎么變，充其量就當笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的，轉往與大街小巷，或神色匆匆，或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具，往返于漢陽、漢口、武昌，來來回回，忙忙碌碌有時候也不知道自己到底要做什么，來回于沒有起點和終點的路上，我感到很困惑，是什么讓自己這么累。
中秋節(jié)和情人一起過絕對是最最愚蠢的錯誤。似乎中國人喜歡把丑陋的東西粉飾，把現(xiàn)實的東西虛化。我喜歡讀神話故事，更喜歡讀那些遠古的神話故事，因為我相信他的存在，它只是真實歷史的表達形式。就像遠古希臘神話故事中特洛伊戰(zhàn)爭，而特洛伊城最終出土一樣，每個神話故事的背后，都有一個個鮮活的人物在另一個時空表演著這些故事。
我相信在我們生活的大地上某個時代，有那么一個國家叫有窮國，有那么一個君主叫后羿，它射死的九個太陽也許是九個部落首領，而最早記錄的嫦娥沒有說明身份，也許只不過是后羿后宮那么一個寵妃罷了，她背棄了君主，偷了他的“長生不老藥”，沒有升天，害怕責罰就逃走了，為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊，也許這才是合理的歷史情節(jié)，瓊瑤大媽在古代肯定是個能創(chuàng)造神話的人。真實的歷史都會是這樣，每一個歷史光環(huán)后面的人，都有一張慘淡的臉。現(xiàn)實就是這樣，一個千古的愛情傳奇的真實，就是一場背叛。一個現(xiàn)實的女人，為了謀取利益的背叛愛情，也許談不上背叛，因為沒有愛情。
今天問qq一個陌生的人，你相信愛情么？她一口否定了，說愛情這東西太虛。我也覺得，也許婚姻這東西本來就是一個巨大的謊言吧。在現(xiàn)實的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里，不論他貧窮或富有，生病或健康，始終忠貞於她，相親相愛，直到離開這個世界”像是童話故事，而那一句“yesido”便是為這個謊言用上帝的名義蓋了一個戳。我很能理解，但是有時也會感覺荒謬。
愛情這個詞是人類發(fā)明的，而有些人類卻不相信愛情。從生物學上來講，所有生物生存下來的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去，所以首先要生存，需要有物質條件，其次是把自己的遺傳信息傳遞下去，中間沒有愛情。所以這為人類不相信愛情找到了科學的依據(jù)。但是，在大量例如大雁殉情，狗死絕食，的事實依據(jù)和科學的研究發(fā)現(xiàn)，動物間也會存在愛情。我能說是人變得更動物了，動物變得更人了么？當然，人無論再怎么進化，始終都無法改變的就是，本身存在的動物屬性，人本身就是動物。
今晚一個好友跟我聊了會天，告訴我說，工作現(xiàn)在還不錯，就是沒有找到屬于自己的愛情。我相信只要相信愛情的人終將找到自己的那份愛情。
即使整理了自己混亂的思緒，煩惱還是在哪里，不增不減。
迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變，也許一個決定就可以改變整個人生的軌跡。慎重總是和果斷進行較量，人總是矛盾的結合體。
大三不管怎么樣已經(jīng)開始了，實習也沒有停止，身邊的人都不比自己差，認真學習，沉淀自己的價值。突然不想放假了，去工作，沒這么多煩心事。
回看窗外......
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