教案可以幫助教師分析學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教案的評(píng)估方法應(yīng)該多樣化，能夠全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和教學(xué)成果。小編為大家收集整理了一些經(jīng)典的教案案例，希望能夠?yàn)槟愕膫湔n工作提供一些參考。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇一
纏得這般疲倦，什么也不能收留。
它好像只有千條的鐵欄桿，
千條的鐵欄后便沒(méi)有宇宙。
強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，
步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，
仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，
在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。
只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起。——。
于是有一幅圖像浸入，
通過(guò)四肢緊張的靜寂——。
在心中化為烏有。
奧地利詩(shī)人里爾克無(wú)疑是世界最有魅力的詩(shī)人之一，他的這首《豹》，可謂炫耀他詩(shī)天才詩(shī)魅力的經(jīng)典作品，它是會(huì)讓世界上任何喜歡詩(shī)歌的讀者，觸目而心動(dòng)怦然，體溫增高，面溢欣然之色。我當(dāng)時(shí)就是那樣，被搞得神醉迷離，不能自已，現(xiàn)在重新讀，感覺(jué)依然新鮮。詩(shī)歌究竟如何讓我們感動(dòng)的呢，我想對(duì)著陽(yáng)光，透視之背，看字面之上與之后的神性。
第一節(jié)寫一頭豹受困在籠中。寫處境。但作者卻一反常態(tài)，反思維而行之。他沒(méi)有寫鐵籠之狹隘之憋屈，而是寫籠舍之大之遙遠(yuǎn)：“走不完的鐵欄”、“好像有走不完的千條鐵欄桿”，這當(dāng)然與事實(shí)不符，誰(shuí)都知道豹的籠子是很狹隘的，是為豹兩體定做的。可是，讀者為什么沒(méi)有質(zhì)疑，恰恰覺(jué)得極為真實(shí)，其原因就在于作者沒(méi)有敘寫表象，他寫的是感覺(jué)，寫囚徒的感覺(jué)，它身囚其中，每日每夜的踱步，每時(shí)每刻的出逃，都沒(méi)有逃離，囚籠已經(jīng)如如來(lái)佛的手掌，無(wú)限小，同時(shí)有無(wú)限大。囚籠與鐵欄成了一匹豹子的整個(gè)宇宙和全部世界，除此之外，世界空空洞洞的。
第二節(jié)寫豹之精神。寫內(nèi)在的苦楚?！胺路鹆χ鑷@著一個(gè)中心，/在中心一個(gè)偉大的意志昏眩?！北廊粸楸皇谦C狗，它本身具有的高貴和神性不會(huì)因被囚而降低或減弱，它無(wú)法避免羞辱，但始終不肯降低愿望和身價(jià)，它不肯適應(yīng)環(huán)境，不肯妥協(xié)，不肯媾和，所以它沒(méi)有平靜和安逸的感覺(jué)，相反，那種反抗現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的意志更加兇猛，就像颶風(fēng)的中心之力一樣，強(qiáng)烈內(nèi)聚，更富沖擊性。這是寫一個(gè)偉大人物，一個(gè)受挫的偉人，內(nèi)在的思想和精神的郁悶。
第三節(jié)寫豹之安閑。如果一二節(jié)寫豹的躁動(dòng)，那么這一節(jié)則逼真的描摹出豹躁動(dòng)之后，疲憊之后的安閑。細(xì)節(jié)之細(xì)，觀察之細(xì)膩，讓人不能不佩服詩(shī)人的敏銳。詩(shī)人在這里，并且在整首詩(shī)中，都把自己化作了那匹豹，豹是人，人是豹，人獸合一，息息相通，詩(shī)人的體會(huì)完全是那頭豹子的感受，一顰一笑，自在其中。“只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起。——/于是有一幅圖像浸入”，一幅圖像進(jìn)入，什么圖像?不可能是其他，圖像自然是人的圖像，或飼養(yǎng)員，或參觀者，他們進(jìn)入豹的眼睛，豹仍然是緊張，一陣戰(zhàn)栗，而后戰(zhàn)栗消失?；蛟S，我不該使用戰(zhàn)栗一詞，那么用什么呢?——警覺(jué)?興奮?我想還是后者最為合適，一頭猛獸，他并非懼怕人，而是本能的想到獵殺，在遠(yuǎn)古的遠(yuǎn)古，無(wú)論是人還是一般的獸，都不過(guò)是食物，是追獵的對(duì)象，所以，每一次人影一閃，不過(guò)是刺激了豹的神經(jīng)，喚醒它本能與天性。這里寫出了豹的自然本性，它與生俱來(lái)的野性，它不可能被馴化，不可能與人成為密友，或者用另一種說(shuō)法，它不可能被戰(zhàn)勝，它的高貴是天然存活在血液中的，它或者暫時(shí)的等待，如果暫時(shí)的不被處死，它要反抗到底，最終會(huì)選擇勝利的。
賴訥·馬利亞·里爾克與好多畫派大師有所交往，尤其與羅丹的相識(shí)，他甚至做了羅丹一段時(shí)間的工作秘書，這不同尋常的經(jīng)歷使得詩(shī)人大受裨益，畫師們察物體情的細(xì)膩與準(zhǔn)確，耳濡目染，詩(shī)人自然受其影響;當(dāng)然，還不止于此，據(jù)說(shuō)里爾克出身名門，他有著貴族家族的背景，高貴的血統(tǒng)及其非凡的經(jīng)歷，使得詩(shī)人自覺(jué)不自覺(jué)的賦予了一頭猛獸的獨(dú)特神韻，這里，沒(méi)落的貴族與被囚的猛獸幻化一身，孤傲，郁憤、敏感、超然，同時(shí)滲透著英雄末日的蒼涼氣息。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，當(dāng)他觀物，常常會(huì)把自己的情感融入其中，如此，他所述之物，外象更加逼真，內(nèi)蘊(yùn)更加豐富;因此，我們可以說(shuō)，那頭皮毛華麗、骨骼俊朗，充滿著力與野性的非洲豹，正是與他對(duì)視，有著高貴血統(tǒng)和尊貴氣質(zhì)的、才氣橫溢、孤高不羈的詩(shī)人里爾克。里爾克的豹，同時(shí)是里爾克自己。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇二
何局長(zhǎng)省里開會(huì)回來(lái)，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無(wú)不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長(zhǎng)一本正經(jīng)地說(shuō)：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神，何局長(zhǎng)帶著秘書走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處，何局長(zhǎng)胸前的那枚胸章無(wú)不引起注意。十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書猜測(cè)不透：每到一地何局長(zhǎng)胸前的胸章總是銀光閃爍?？傻搅送砩线M(jìn)到舞廳直到第二天離開時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)到何局長(zhǎng)佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長(zhǎng)又撒嬌地說(shuō)：“何局長(zhǎng)，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長(zhǎng)聳聳肩膀說(shuō)：“對(duì)不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了?！焙尉珠L(zhǎng)把臉轉(zhuǎn)向田秘書，“是吧，小田?”田秘書只好順著桿子爬。田秘書明白了局長(zhǎng)的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長(zhǎng)打了電話：“何局長(zhǎng)在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下?！备骺h市區(qū)土管局長(zhǎng)接到電話都能清楚地憶起何局長(zhǎng)來(lái)時(shí)胸前銀光閃閃，走時(shí)卻沒(méi)見(jiàn)到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買一枚送去算了。電話打下去第五天開始，各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)陸續(xù)來(lái)找何局長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況，走前都留下了一個(gè)小紅包，說(shuō)：“何局長(zhǎng)，您丟的那枚白金胸章找到了，請(qǐng)您查收。”何局長(zhǎng)開始一愣，后來(lái)也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長(zhǎng)便得到了價(jià)值一萬(wàn)多元的白金胸章。
(《微型小說(shuō)選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對(duì)何局長(zhǎng)佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.何局長(zhǎng)佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。
b.何局長(zhǎng)用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長(zhǎng)何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章，秘書十分明白他的用意。
d.何局長(zhǎng)竟然花一千多元買一枚“為人民服務(wù)”胸章，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過(guò)神態(tài)描寫，揭示何局長(zhǎng)取信于人的心態(tài)。
b.通過(guò)語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)何局長(zhǎng)信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫，剖露了何局長(zhǎng)內(nèi)心的詭譎。
d.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫，刻畫了何局長(zhǎng)虛偽的靈魂。
3.下列對(duì)小說(shuō)主題的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是[]。
a.譏諷何局長(zhǎng)的虛偽與貪婪。
b.田秘書的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。
d.譏諷“市區(qū)土管局長(zhǎng)”們的趨炎附勢(shì)。
4.下面對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.作者善于運(yùn)用反差來(lái)刻畫人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。
b.小說(shuō)構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。
c.作者刻畫人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫，神態(tài)描寫，心理描寫等表現(xiàn)方法。
d.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)誘人，它所折射出來(lái)的社會(huì)思想，構(gòu)成了小說(shuō)的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相?！恼f(shuō)：“十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書猜測(cè)不透”;而c中卻說(shuō)：“秘書十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì)，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇三
教學(xué)重點(diǎn)：掌握在一首詞中通過(guò)朗讀表現(xiàn)豪情壯志與無(wú)奈悲涼的方法技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：梳理現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系，明確雄壯與悲涼的抒情層次關(guān)系。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、一個(gè)人喝醉酒后，可能會(huì)有怎樣的行為表現(xiàn)?介紹心理學(xué)對(duì)酒后行為的解釋。
2、辛棄疾喝醉后會(huì)有怎樣反常的舉動(dòng)?其中飽含了怎樣復(fù)雜的情感與心理?
二、把握“壯”，理解“壯”，感受“壯”
1、自讀課文，參考注釋。
2、個(gè)別朗讀：正音：挑燈、麾下、炙、的盧、了卻、白發(fā)。
節(jié)奏：八百里分麾下炙;五十弦翻塞外聲;沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵;。
馬作的盧飛快;弓如霹靂弦驚;了卻君王天下事。
3、作者在醉酒的狀態(tài)中做了什么事?產(chǎn)生了怎樣的幻覺(jué)?
在酒醉中夢(mèng)回曾經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的情景;。
作者自稱這是一首“壯詞”
4、朗讀描寫酒醉幻覺(jué)的詩(shī)句，感受讀來(lái)有怎么的感受?呼應(yīng)了標(biāo)題中哪個(gè)字?
5、通過(guò)朗讀感受表現(xiàn)壯的詩(shī)句，注意語(yǔ)氣。
6、作者的“壯”表現(xiàn)哪些方面?
(1)戰(zhàn)場(chǎng)壯闊。
(2)主將豪邁。
(3)士氣高昂(能不能是沙場(chǎng)“春”點(diǎn)兵，沙場(chǎng)“夏”點(diǎn)兵?)。
(4)戰(zhàn)斗激烈(為什么不直接進(jìn)行正面描寫?)。
(5)志向遠(yuǎn)大。
6、怎樣朗讀更能表現(xiàn)出出戰(zhàn)的豪邁雄壯?
音量語(yǔ)調(diào)節(jié)奏語(yǔ)氣。
7、學(xué)生朗讀，點(diǎn)評(píng)。
三、懷疑“壯”，否定“壯”，重構(gòu)“壯”
1、作者自稱這是一首“壯詞”，作者說(shuō)的是否就是準(zhǔn)確的?談?wù)勀阕约旱慕庾x。
2、“可憐白發(fā)生”中蘊(yùn)含了作者怎樣的情感?
3、如何通過(guò)朗讀表現(xiàn)你對(duì)“可憐白發(fā)生”這句的理解與感受?
詞有兩個(gè)情感層次：醉夢(mèng)中與醉夢(mèng)外。
醉夢(mèng)中的壯與醉夢(mèng)外的悲。
既相互融合轉(zhuǎn)化，又相互對(duì)比反襯，使情感更飽滿強(qiáng)烈。
5、朗讀感受作者豐富飽滿的情感，加深對(duì)“悲壯”的理解。
四、對(duì)比鑒賞，加深理解。
2、說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一首?理由是什么?(引入古代詩(shī)論中“氣”與“格”的概念)。
3、以袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》中《辛派詞人》的對(duì)比作為參考借鑒。鼓勵(lì)同學(xué)的真知灼見(jiàn)和獨(dú)立品味、比較閱讀的勇氣。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇四
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)，了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法，運(yùn)用到寫作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：文章論證方法和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)王安石的《游褒禪山記》，對(duì)王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個(gè)不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過(guò)對(duì)本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
教學(xué)過(guò)程：
2、生朗讀全文。
為下面加點(diǎn)字注音：
仲虺祭公召公伍員翟景。
南宮適酈食其萬(wàn)俟卨尉遲恭覃氏。
3、解釋下列加點(diǎn)的詞：
國(guó)以任賢使能而興何治安之世有之而能興。
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之。
不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣。
4、分析文章：
同學(xué)們見(jiàn)到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該。
怎么分?
明確：從開頭到第四句“有之而不用猶無(wú)有也”。
第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說(shuō)明。
5、文章結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)：
a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國(guó)論》。
b、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《中國(guó)人是有骨氣的》。
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論(怎么辦)。
本文屬哪種?
本文是怎么論證“為什么”的?
興賢則昌：正(例證)反之則亡：反(例證)。
既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦?
明確：五個(gè)假設(shè)句。
6、現(xiàn)在我們來(lái)思考一篇作文的寫法：
為反對(duì)者請(qǐng)功。
聽反對(duì)意見(jiàn)成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。
朱元璋劉基林肯對(duì)待政敵。
不聽反對(duì)意見(jiàn)失?。悍虿钗樽玉沩?xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵。
馬謖王平時(shí)期。
7、作業(yè)：
得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請(qǐng)大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇五
孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。
它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?
它把什么都拋在故鄉(xiāng)?
呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，
桅桿弓著腰嘎吱作響……。
唉!它不是要尋找的樂(lè)疆!
下面涌著清澈的碧流，
上面灑著金色的陽(yáng)光……。
不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，
仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇六
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。
二、重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”
(3)、人物可愛(ài)，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：
(1)、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。
(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。
其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?
明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確：一個(gè)思春少女的感情。
明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”?
明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：
明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖?，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情：
明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫?？芍攸c(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛(ài)情：
明確：愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛(ài)情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài)，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。
4、開放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇七
[教學(xué)目標(biāo)]一、分析詩(shī)歌中“豹”這個(gè)意象的特點(diǎn)，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。
二、談?wù)劚南笳饕饬x。三、培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象的能力。四、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀外國(guó)詩(shī)歌的興趣。
[教學(xué)設(shè)想]一、分組搜集里克爾的資料，組長(zhǎng)匯總形成報(bào)告，主要了解作者的主要經(jīng)歷和寫作此詩(shī)的時(shí)代背景。
二、誦讀品味，體會(huì)感情。三、閱讀鑒賞，質(zhì)疑討論。對(duì)精彩的詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)述，對(duì)重、難點(diǎn)問(wèn)題分組討論，鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
[課時(shí)安排]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]一、聯(lián)想導(dǎo)入，激發(fā)興趣。引導(dǎo)題：說(shuō)說(shuō)生活在非洲大草原或原始森林的豹子過(guò)著怎樣的生活?(讓學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象的翅膀，抓住豹的野性美，自由，奔馳，兇猛，機(jī)警等特點(diǎn)描述，只要符合大自然中豹的特點(diǎn)即可。)。
二、整體閱讀，簡(jiǎn)述內(nèi)容。
誦讀并思考：假設(shè)作者筆下關(guān)在籠子中豹的就是你剛才想象中的那只生活在大自然中的豹，結(jié)合詩(shī)中所描寫的內(nèi)容，用第一人稱豹的口吻描述自己的心理活動(dòng)，現(xiàn)在你就是那只被囚禁的豹。
(讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。進(jìn)入籠中豹的內(nèi)心世界，與作品作者對(duì)話。)。
(作者抓住豹的心理和眼神刻畫了豹的形象，下面從兩方面分析豹的特點(diǎn)。)。
1分析三節(jié)詩(shī)中豹的心理有何變化?(提示：學(xué)生可從詩(shī)中抓住一些描繪豹的外貌和精神狀態(tài)的詞語(yǔ)進(jìn)行分析。)。
討論交流：第一節(jié)中寫在鐵欄后來(lái)回走動(dòng)尋找出路的目光，和那目光后透露出的內(nèi)心世界：疲倦。第二節(jié)具體描繪了豹的腳步和身影，透視了豹那強(qiáng)大的力量和意志被困鐵欄中的悲劇狀態(tài)：昏眩。第三節(jié)中通過(guò)寫豹的眼簾和四肢，描寫了豹的雄心一現(xiàn)即消失的悲哀與無(wú)奈。
2豹的眼神前后發(fā)生了怎樣的變化?
引導(dǎo)題：(1)詩(shī)人寫關(guān)在鐵欄里的豹子，為什么要選擇從豹子的眼神入手?
(2)第一節(jié)中，“纏得這般疲倦”中“纏”用的很傳神，試分析好在哪里?
(4)怎樣理解“在心中化為烏有”這句話?(提示：“畫眼睛”——抓住事物典型特征進(jìn)行描繪。)。
討論交流：眼睛同樣也是動(dòng)物內(nèi)心世界的窗戶，詩(shī)歌正是抓住豹的眼神進(jìn)行細(xì)致描寫從而深入地刻畫出豹的內(nèi)心世界。第一節(jié)中豹的眼簾因“疲倦”而垂下，一個(gè)“纏”字形象地把鐵欄比作是蟒蛇或柔軟但越勒越緊的繩索，豹被束縛的精神和意志由疲倦、失望變得麻木。而第三節(jié)有時(shí)無(wú)聲地撩起眼簾，好象在瞬間又一次獲得意志和力量，似乎看到一副誘人的前景，它的四肢因此而變得緊張起來(lái)，好象要猛然躍起，沖出牢籠。但是當(dāng)它看到周圍的鐵欄，以前的努力，剛才的美好景象都“化為烏有”了。
四、體會(huì)詩(shī)人情感，探究象征意義。
知人論詩(shī)，知世論詩(shī)。要體會(huì)詩(shī)人借豹表達(dá)的情感和在豹身上所賦予的象征意義，要從了解作者的生平簡(jiǎn)介和寫作此詩(shī)的背景。
1學(xué)生展示關(guān)于作者的資料，教師強(qiáng)調(diào)。
(1)奧地利象征主義詩(shī)人，是德語(yǔ)文學(xué)界最著名的詩(shī)人之一。在詩(shī)歌藝術(shù)的造詣上，放射著穿透時(shí)空的日益高遠(yuǎn)的光輝。(2)寂寞而不正常的童年時(shí)代，暗淡而郁郁寡歡的少年時(shí)代，造成了他極端敏感而豐富的內(nèi)心。(3)滿懷理想的青年時(shí)代，卻在巴黎體味著極度的貧困、人情的冷暖和世界的冷漠。(4)一生無(wú)家可歸，臨終死得既痛苦又孤單。(5)不幸中的萬(wàn)幸，1902年旅居巴黎，結(jié)識(shí)了大雕塑家羅丹，創(chuàng)作觀發(fā)生了巨大的變化，此詩(shī)就是在這一時(shí)期寫的。(參見(jiàn)課后“相關(guān)鏈接”)。
2作者為什么要選擇被囚困于籠中的豹作為抒情對(duì)象?這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情?
討論交流：作者借用關(guān)在鐵籠里豹的形象，反映19世紀(jì)末、20世紀(jì)初一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的內(nèi)心活動(dòng)。他們脫離群眾，和當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)有很大距離，在窒息的社會(huì)的壓抑下，感到無(wú)處發(fā)揮自己的力量，因而苦悶、彷徨，好像鐵籠中的豹一樣，被束縛在一個(gè)極小的圈中，以致“偉大的意志昏?！?。
3你認(rèn)為詩(shī)中的豹象征什么?(提示：抓住被“囚困的自由、力量、美的悲劇”等意思發(fā)揮，可能有以下看法，學(xué)生只要談出一兩點(diǎn)就很不錯(cuò)。)。
討論交流：這首詩(shī)明寫豹，實(shí)際上寫的是人，豹就是人的象征，是詩(shī)人和像詩(shī)人這樣的年輕一代的象征。豹的厭倦、苦悶、迷茫正是人的厭倦、苦悶、迷茫。豹的形象，可以有很多象征意義：可以是被束縛的自由和生命力，可以找不到人生出路的追求者，可以是被物質(zhì)和世俗世界的圍困的精神世界，可以是坐困愁城的英雄……可以象征所有胸懷大志的人處于被囚困狀態(tài)的悲劇。
五、《豹》的藝術(shù)特色。(可依照教學(xué)的實(shí)際情況和學(xué)生的程度，有選擇的總結(jié)此詩(shī)在藝術(shù)上的成就)。
1擬人化的手法。從第三人稱的角度，擬想它的“疲倦”、“昏眩”，它的無(wú)奈、忍耐，它的厭倦、苦惱等等，這種比擬從外在行為一直深入到內(nèi)在心理。比如描寫豹的眼光，就如同把豹當(dāng)成人來(lái)寫一樣。
2思想知覺(jué)化手法的運(yùn)用。豹在鐵籠內(nèi)無(wú)休止地走來(lái)走去，它從疲倦到厭倦，乃至造成鐵欄桿外的世界乃至整個(gè)“宇宙”的喪失。它在鐵籠里不斷旋轉(zhuǎn)，以至認(rèn)識(shí)到這是一種“力之舞”，甚至在其中心“一個(gè)偉大的意志昏眩”;詩(shī)人把抽象的“力”和形象的“舞”、抽象的“意志”和形象的“昏眩”相結(jié)合，用具體的形象使抽象的觀念獲得感覺(jué)的手法，這種手法就被稱為“思想知覺(jué)化”手法。
3象征的手法。(略)。
4形象的視覺(jué)藝術(shù)化。詩(shī)人在形象刻畫上，詩(shī)人追求一種客觀、精確、雕塑般的效果。作者力圖摒棄早年創(chuàng)作的感傷性和主觀性，轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的絕對(duì)的客觀視覺(jué)創(chuàng)作為“勞動(dòng)”的表現(xiàn)風(fēng)格。也就隨之產(chǎn)生所謂的“物詩(shī)”的效果。作家描寫豹就如同畫家、雕刻家去現(xiàn)場(chǎng)寫生一樣，在自然面前真實(shí)地工作。如“強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容……”，“只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起。——/于是有一幅圖像浸入，/通過(guò)四肢緊張的靜寂——”等等。
六、寫作借鑒，課外拓展。(可在課堂作口語(yǔ)訓(xùn)練，也可課外練筆。)通過(guò)《虎》《豹》的學(xué)習(xí)，我們不但可從中領(lǐng)略到外國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，而且還能在寫作上為我們提供很好的方法指導(dǎo)，比如：《虎》中驚人的想象力和富有氣勢(shì)的反問(wèn)句等，《豹》中擬人化手法和象征手法的運(yùn)用等。試選取自然界中你熟知的一種植物或動(dòng)物，選用以上寫作方法中的至少兩種，寫一段話，表達(dá)某種思想感情并賦予某種象征意義。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇八
1.這首詞的詞牌名是__________題是___________。
2.“壯詞”的意思是__________。
3.“醉里挑燈看劍”的是()。
a.作者本人b.陳同甫。
c.一位將軍d.作者想象中的英雄。
4.上闋描寫的軍營(yíng)生活具有的特點(diǎn)。
5.表現(xiàn)作者為國(guó)為民族建功立業(yè)的思想感情的句子是__________________。
6.“可憐白發(fā)生”表達(dá)作者_(dá)______________________的思想感情。
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)了作者為國(guó)為民族事業(yè)建功立業(yè)的思想感情的句子是。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇九
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
一.課前練習(xí)：
1.這首詞中，詞人是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要回答。(4分)。
詞人是一個(gè)吟嘯徐行、拄著竹杖、穿著草鞋、頂風(fēng)冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達(dá)樂(lè)觀的形象。
2.有人評(píng)價(jià)此詞是“于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意”，請(qǐng)聯(lián)系全詞，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(4分)。
詞中記敘了途中遇雨的生活小事，描寫了“春風(fēng)”“山頭斜照”等雨后天晴的平常自然之景，但在這些簡(jiǎn)樸的描述中卻表現(xiàn)了無(wú)論人生遭遇多少苦難，只要坦然面對(duì)，一切苦難都將成為過(guò)去的人生哲理。
二.作者簡(jiǎn)介：
蘇軾(1037～1101年)，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，北宋眉州眉山(即今四川眉山)人，是宋代(北宋)著名的文學(xué)家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。且蘇軾與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。并與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為\'宋四家\'。蘇氏四門生為：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒。
嘉佑元年(1056年)，二十歲的考中進(jìn)士。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾上書反對(duì)，自求外放，調(diào)任杭州通判，后又被調(diào)往密州、徐州、湖州等地。后發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”，差點(diǎn)被殺。被貶為黃州團(tuán)練副使。
哲宗即位后，又不能容于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利工程，也就是著名的“蘇堤”。
元佑八年(1093年)新黨再度執(zhí)政，八年后回京，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。
三.其他材料：
1.蘇東坡是在苦難中完成了自己的一個(gè)人物，他追求的是一個(gè)可以無(wú)待(依靠)于外的完成?？陀^上不得意，還能不落迂腐消極，能夠有積極的生活志趣，有持守的一種修養(yǎng)，這是蘇東坡了不起的地方。
3.東坡的父親，喜歡到處邊四方去游學(xué)，常常不在家，蘇東坡小時(shí)受他母親的教訓(xùn)。有一次讀到《后漢書·范滂傳》，范滂是東漢黨錮之禍時(shí)被迫害的一個(gè)人，而他不逃避，為了理想付出了生命。東坡問(wèn)母親：他日兒要做范滂，母親能做范滂的母親嗎?他母親說(shuō)，你如果能做范滂，我怎么不能做范滂的母親呢!歐陽(yáng)修的母親畫荻教子，岳母刺字教子。
4.烏臺(tái)詩(shī)案。他被貶到湖州時(shí)寫了謝上的表文“臣愚不識(shí)時(shí)，難以追陪新進(jìn)，老不生事，或可牧養(yǎng)小民”。表中的話被人摘取，以為他有誹謗朝廷之意。于是下到御史臺(tái)獄，那里有柏樹，所以也叫柏臺(tái)，上有烏鴉，故稱烏臺(tái)。他寫的詩(shī)中有“根到九泉無(wú)曲處，此心唯有蟄龍知”，差一點(diǎn)被處死。在這九死一生之后，東坡寫了《念奴嬌》(大江東去)，在黃州寫了《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)。所以經(jīng)過(guò)憂患苦難，蘇東坡還能寫出這樣飛揚(yáng)，這樣瀟灑，這樣開闊，這樣博大，這樣超曠風(fēng)格的作品來(lái)，這是蘇東坡的修養(yǎng)。
要以無(wú)生(忘記自己的得失利祿)的覺(jué)悟，才能夠成就更偉大的有生事業(yè)。
四.賞析詞文：
1.首句“莫聽穿林打葉聲”寫雨，抓住雨怎樣的特點(diǎn)來(lái)寫的?
雨驟風(fēng)狂。
2.“徐行”且“吟嘯”，描寫了詞人怎樣的心態(tài)?
閑適、坦然的心態(tài)。
3.“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，是如何以小見(jiàn)大的?
詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情?！耙凰驘熡耆纹缴保司涓M(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
a陽(yáng)光總在風(fēng)雨后。
b也許正當(dāng)我們感到絕望的時(shí)候，希望和轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)在前面等著我們了。
c失敗和成功是一對(duì)孿生兄弟，失敗來(lái)了，成功還會(huì)遠(yuǎn)嗎。
d禍兮福所倚，福兮禍所伏。
e陰雨之后必有陽(yáng)光，生活中要充滿樂(lè)觀和希望。
a“風(fēng)雨”比喻詞人生中的逆境，如各種政治打擊和人生險(xiǎn)途。“晴”比喻春風(fēng)得意的順境。
b人生有順逆，有成敗，有榮辱，有福禍。但無(wú)論處于何種境地，我們都要以坦然而超脫的心態(tài)去對(duì)待，勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲，這樣才能完成自己的人格修養(yǎng)。風(fēng)雨改變不了蘇東坡，也改變不了我們。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十
原文：
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。
譯文：
白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽(yáng)天空連接江水。岸邊的芳草似是無(wú)情，又在西斜的太陽(yáng)之外。
黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來(lái)洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十一
﹝生﹞(紛紛)沒(méi)有。
﹝師﹞那么我們一起來(lái)了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來(lái)我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩(shī)意，可見(jiàn)豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對(duì)，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì)，我們一起一段一段地來(lái)找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì)，第三段呢?
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說(shuō)明……。
﹝生﹞陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來(lái)，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微，極緩。
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時(shí)也可能在段中或段末?？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯樱瑏?lái)，我們把自己找到的句子大聲讀出來(lái)。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來(lái)，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來(lái)整合這些信息，給文章中的“漸”下一個(gè)定義了?！皾u”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)!這種變化的特點(diǎn)是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎?
﹝生﹞對(duì)!
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對(duì)于有形的“漸”，這種“漸”是……。
﹝生﹞無(wú)形的!
﹝生﹞時(shí)間!
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個(gè)說(shuō)法，就是要……。
﹝生﹞把握時(shí)間!
﹝師﹞對(duì)!通過(guò)把握時(shí)間來(lái)把握“漸”!
可是，世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞：友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變?cè)綕?，越變?cè)胶冒 ?/p>
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來(lái)品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺(jué)得長(zhǎng)嗎?
﹝生﹞(笑)不長(zhǎng)。
我們不妨來(lái)探討一下。
生思考，討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到，要長(zhǎng)期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易，在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中要保持這份明達(dá)，就不容易了。所以，作者才會(huì)說(shuō)，“我覺(jué)得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長(zhǎng)?！?/p>
﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí)，作者不是感慨生命太長(zhǎng)，而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說(shuō)寧可要縮短生命，后面卻說(shuō)可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來(lái)告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說(shuō)，是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長(zhǎng)度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說(shuō)，我們一起把它讀出來(lái)：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中?！?/p>
﹝師﹞對(duì)，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說(shuō)，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來(lái)，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來(lái)，我沒(méi)有把握好時(shí)間，不知不覺(jué)中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒(méi)有認(rèn)清自己的實(shí)際情況，沒(méi)有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。學(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn)，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會(huì)努力，我要讓我的成績(jī)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說(shuō)她的成績(jī)漸漸地下降，自己一開始卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭，這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對(duì)!在這個(gè)成語(yǔ)里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺(jué)得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠(chéng)和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的!好，下課!
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十二
《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。
正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情?！秹ι系陌唿c(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。
然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺(jué)般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。
伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。
矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。
英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。
《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。
馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見(jiàn)摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。
《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。
如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。
意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。
在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。
伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古?！钡南胂?，英國(guó)人偏愛(ài)憂傷的說(shuō)法，都足見(jiàn)作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見(jiàn)女作家于細(xì)微處見(jiàn)真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。
在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹以及樹的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。
如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見(jiàn)識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。
的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十三
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
以往我們“古詩(shī)文誦讀”的“每周一詩(shī)”都在早讀時(shí)間進(jìn)行。今天為了向外校的老師們展示我們對(duì)古詩(shī)文的熱愛(ài)以及學(xué)習(xí)古詩(shī)文的獨(dú)特感受，特意把“每周一詩(shī)”的學(xué)習(xí)放在這節(jié)課進(jìn)行。
和老朋友“古詩(shī)博士”打個(gè)招呼吧，他出了幾道古詩(shī)考題來(lái)考考你們，接受挑戰(zhàn)嗎?
1、集體背誦《使至塞上》。
2、男女生接背《相見(jiàn)歡》。
3、抽簽背誦。(4首)。
二、新授。
這節(jié)課，我們要積累的古詩(shī)是《海棠》。
1、指名讀，正音。
2、知作者。(小組交流，上臺(tái)匯報(bào)。)。
3、品詩(shī)意。
范讀。
自由讀，說(shuō)說(shuō)自己的理解。
交流：
東風(fēng)裊裊：聯(lián)系《村居》后兩句理解。
崇光：看圖(海棠花)理解。
香霧空蒙、只恐、故燒高燭：看圖后想像，談感受理解。
4、賞讀古詩(shī)。
自由讀(多種形式)。
展示。
師唱讀《水調(diào)歌頭》。
三、拓展。
用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩(shī)詞。
俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)博士相信在不久的將來(lái)，你們也會(huì)像他一樣成為一名古詩(shī)小博士的。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十四
一、理解孟子的民本思想的內(nèi)涵并大致了解這一思想的產(chǎn)生和發(fā)展，它的進(jìn)步性和它的局限性。
二、繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言詞語(yǔ)，(今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等)總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。
四、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用排比、比喻、用典的語(yǔ)言特色。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
一、孟子的民本思想與今天以民為本思想的異同。
二、特殊文言句式的規(guī)律。
[教學(xué)方法]。
在學(xué)生反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來(lái)理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)上教師適時(shí)點(diǎn)撥。
[教學(xué)安排]。
二課時(shí)。
[教學(xué)設(shè)想]。
民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，是孟子學(xué)說(shuō)中最富進(jìn)步性的部分，有必要讓學(xué)生了解它的產(chǎn)生和發(fā)展、它的進(jìn)步性和它的局限性。特別是在將群眾觀點(diǎn)當(dāng)作我們黨的基本政治觀點(diǎn)，將群眾路線當(dāng)作我們黨的根本工作路線的今天，尤其有必要讓學(xué)生了解當(dāng)代以民為本的思想與傳統(tǒng)民本思想的傳承與發(fā)展。因此，本課除了教學(xué)必要的文言知識(shí)，特別是賓語(yǔ)前置、詞類活用的規(guī)律外，還宜補(bǔ)充一些資料，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生討論，以達(dá)到初步了解孟子的民本思想的內(nèi)容、它的積極意義和它的歷史局限性，并認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代以民為本的思想。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們都知道，孔子的學(xué)說(shuō)核心是“仁愛(ài)”，時(shí)隔百余年之后，生活于戰(zhàn)國(guó)中后期的孟子，由于時(shí)代不同及學(xué)術(shù)發(fā)展的原因，極大地充實(shí)和發(fā)展了孔子的仁愛(ài)學(xué)說(shuō)及德政主張?？鬃拥娜蕫?ài)更多的側(cè)重于倫理意義，政治上企圖恢復(fù)舊的統(tǒng)治秩序，表現(xiàn)得有些保守。而孟子立足“以民為本”的原則，將其更多地應(yīng)用于政治之中，他的很多觀點(diǎn)都反映了民眾的心聲和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。進(jìn)而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想——這也是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心思想。
今天我們就學(xué)習(xí)一組孟子關(guān)于以民為本的言論。
關(guān)于孟子，同學(xué)們都知道他是與孔子齊名的儒家代表人物，誰(shuí)能來(lái)講一講你所知道的孟子和他的民本思想。
學(xué)生發(fā)言，教師歸納。
孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)即今山東鄒城人，約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地?fù)狃B(yǎng)他長(zhǎng)大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找到一個(gè)讀書人作鄰居，使孟子終成大器，“孟母三遷”的故事也傳為佳話。晚年時(shí)孟子回到故鄉(xiāng)，與萬(wàn)章等親密的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是《孟子》一書。孟子是我國(guó)古代一位著名的思想家，他生于我國(guó)奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的新儒家代表，是儒家第二大宗師，后世尊號(hào)“亞圣”。
在哲學(xué)思想上，孟子提出著名的“性善”論，“人之初，性本善”，應(yīng)發(fā)揚(yáng)人的善性，才能國(guó)治家齊。孟子特別強(qiáng)調(diào)民為邦本的學(xué)說(shuō)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的高見(jiàn)。他認(rèn)為，諸侯如果施行了他這一套“民本”說(shuō)以及他的治民之術(shù)，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長(zhǎng)治久安，達(dá)到“勞心者治人，勞力者治于人”，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。
在天、地和民之間，孟子明確地強(qiáng)調(diào)人民的作用和地位。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些國(guó)滅家亡的事實(shí)說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)法家學(xué)派極力強(qiáng)調(diào)專制主義國(guó)君集權(quán)的情況下，孟子的這種“民本”思想是對(duì)其消極面的一個(gè)極大限制和約束。這種主張?jiān)谖覈?guó)兩千年封建社會(huì)里，一直成為制約君權(quán)，強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)該順乎民心民意的思想，對(duì)于歷朝政治的開明，起了莫大作用。
二、教師范讀全文，要求學(xué)生注意句讀并正音。
板書或投影生字和易錯(cuò)字詞正音正字。
社稷粢盛桀紂壙為淵驅(qū)魚為叢驅(qū)爵(雀)獺。
雞豚狗彘庠序孝悌。
三、閱讀理解。
1請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，注意句讀。
2請(qǐng)五名同學(xué)分別朗讀五部分課文，其他同學(xué)認(rèn)真聽后可指出朗讀不當(dāng)之處。
3請(qǐng)同學(xué)們借助工具書疏通文意，不解之處可與周圍同學(xué)討論。分別請(qǐng)同學(xué)串講大意，要求直譯。一名同學(xué)譯完，其他同學(xué)可指出不當(dāng)之處。教師適當(dāng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式并板書。
第一部分：
社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國(guó)家的代稱。
是故：因此。
祭祀以時(shí)：介賓結(jié)構(gòu)后置句，“以時(shí)”，按時(shí)，譯為“按時(shí)祭祀”。
參考譯文：孟子說(shuō)：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時(shí)祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神?！?/p>
第二部分：
桀紂之失天下也，失其民也：這是個(gè)判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同?！爸?，取消句子獨(dú)立性。
道：古文中常出現(xiàn)這個(gè)詞，不同語(yǔ)境中有不同意思，此處譯為“方法”。
斯：那么，就。
所欲與之聚之：第一個(gè)“之”，代詞，百姓;第二個(gè)“之，代詞，代“所欲”。全句譯為：“(百姓)想要的，給他們積蓄起來(lái)”。
猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個(gè)“之”字均為取消句子獨(dú)立性。
為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：“爵”通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語(yǔ)，用來(lái)比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方;也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本來(lái)親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>
雖欲無(wú)王：“雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句有假設(shè)意思時(shí)應(yīng)譯為“即使”，已成為事實(shí)時(shí)譯為“雖然”?！巴酢?，名作動(dòng)，稱王。全句譯為“即使不想稱王”。
茍：如果。
參考譯文：孟子說(shuō)：“桀和紂失天下，是由于失去了人民;失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了;得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了;得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來(lái);他們厭惡的，不強(qiáng)加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向曠野一樣。所以，為深水趕來(lái)魚的是水獺;為樹叢趕來(lái)鳥雀的是鷂鷹;為湯王、武王趕來(lái)百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛(ài)好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái)。即使他不想稱王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志實(shí)行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了?！f(shuō)的就是這種情況?！?/p>
第三部分：
莫之死：否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。譯為“沒(méi)有一個(gè)人為他們效死的”。
不可勝誅：“勝”，盡。不能殺盡。
壯者散而之四方：之，動(dòng)詞，到，往。譯為“壯年人逃往四方”。
倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充：倉(cāng)廩，盛糧食的倉(cāng)庫(kù)。府庫(kù)，存放財(cái)物的地方。
莫以告：省略句，介詞“以”后省略賓語(yǔ)“之”。
出乎爾者，反乎爾者：你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣對(duì)待你。后成為固定成語(yǔ)“出爾反爾”，常指言行前后矛盾，反復(fù)無(wú)常。
死其長(zhǎng)矣：為動(dòng)用法，為長(zhǎng)官赴死了。
參考譯文：鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡;不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，怎么辦才好呢?”
孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的填尸溝壑，壯年人逃往四方，將近上千人了，然而您的糧倉(cāng)里糧食滿滿的，庫(kù)房里財(cái)物足足的，官員們沒(méi)有一個(gè)向您報(bào)告(這些情況)，這就是對(duì)上怠慢國(guó)君，對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊!你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣回報(bào)你的。’百姓從今以后可以反過(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要責(zé)怪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官赴死了。”
第四部分：
從而刑之：隨之用刑法處置他們。刑，名作動(dòng)，施刑。
焉：疑問(wèn)代詞，哪里。
樂(lè)歲、兇年：收成好的年份、收成不好的年份。
驅(qū)而之善：引導(dǎo)他們向善。
奚暇治禮義：哪里有閑暇學(xué)習(xí)禮義。
盍反其本：盍，兼詞，何不。本，根本基礎(chǔ)的東西，古時(shí)指農(nóng)桑業(yè)，與“末”所指的工商業(yè)相對(duì)。譯為“何不返回到根本上來(lái)”。
樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置句，譯為“把桑樹種在那里”。樹，名作動(dòng)，種。
衣帛：穿絲織的衣服。衣，動(dòng)詞，穿。
百畝之田：相當(dāng)于現(xiàn)在三十畝左右。
未之有也：沒(méi)有這種情況。否定句中代詞做賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。
參考譯文：孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，卻能保持一顆恒定的向善之心，只有士人能做到。至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒(méi)有恒定的向善之心。如果沒(méi)有恒定的向善之心，就會(huì)胡作非為，壞事沒(méi)有不干的了。等到他們犯了罪，然后就用刑法處置他們，這是在坑害百姓。哪有仁德之人在位還用這種方法治理的呢?所以賢明的君主要規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后引導(dǎo)他們一心向善，百姓也就樂(lè)于聽從了。
“而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來(lái)不及，哪有空閑去講求禮義呢?大王想行仁政，那么何不返回到根本上來(lái)呢?五畝的宅地，(房前屋后)栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。認(rèn)真對(duì)待學(xué)校教育，反復(fù)說(shuō)明孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)白了的老人就不會(huì)肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來(lái)不會(huì)有的?！?/p>
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開放性。
教學(xué)重點(diǎn)：初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開放性。
課文：
《蝶戀花》。
柳永。
佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。
擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入。
1、“凡有井水處，即能歌柳詞”“教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為詞，始行于世”“不減唐人高處”
2、看似無(wú)限風(fēng)光，背后的苦楚誰(shuí)知?
二、初讀感知。
1、自讀此詞，讀準(zhǔn)字音。
佇黯闌憔悴。
2、反復(fù)朗讀，融入自己對(duì)這首詞營(yíng)造的意境和表現(xiàn)的主題的理解，并通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
朗讀指導(dǎo)：婉約風(fēng)格的宋詞，在朗讀時(shí)需要想象畫面，揣摩情義，節(jié)奏上一般要放緩，要注意停頓。
三、理解感知。
1、圈劃朗讀過(guò)程中理解有困難的字詞句，提問(wèn)并討論解決。
注釋未涉及及需要更正之處：
生：漸漸生發(fā)殘照：夕陽(yáng)余暉。
會(huì)：領(lǐng)會(huì)憑：靠。
闌：欄桿圖：貪圖。
一醉：痛痛快快大醉一場(chǎng)伊：第三人稱代詞。
消得：值得。
2、教師串講此詞大意(鑒于這是學(xué)習(xí)的第一首詞，學(xué)生對(duì)宋詞語(yǔ)言表現(xiàn)的特點(diǎn)比較陌生，教師帶一次路)。
描寫的景色是怎樣的?反映怎樣的內(nèi)心情感?
面對(duì)此時(shí)此景，詩(shī)人本人的所做、所思以及心緒是怎樣的?
有哪些字詞是尤其值得揣摩體會(huì)的?
4、結(jié)合對(duì)句子的感悟進(jìn)行朗讀。
5、在闡發(fā)詩(shī)人內(nèi)心幽微的情緒的基礎(chǔ)上，理出詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)的變化的過(guò)程。了解宋詞婉約派情感表達(dá)方式含蓄、過(guò)程百轉(zhuǎn)千回的特點(diǎn)。
四、深入理解。
1、介紹柳永的生平經(jīng)歷。
寫《鶴沖天》得罪仁宗“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向?”“才子詞人，自是白衣卿相”“且把浮名，換了淺斟低唱”
仁宗回復(fù)：“且去填詞”
柳永回復(fù)：“奉旨填詞柳三變”
2、自甘身處社會(huì)底層，混跡教坊歌樓，為歌兒舞女填詞。
結(jié)合屈原的“所為伊人”——中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，多為理想的化身。
4、再次朗讀。
作業(yè)：
用描寫性語(yǔ)言擴(kuò)寫這首詞，在保持原有情感、意境、語(yǔ)言風(fēng)格基本不變的前題下，融入對(duì)意境畫面的想象和抒情性語(yǔ)言。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十六
1、了解《史記》的寫作過(guò)程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
3、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫法。
4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師宜多指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
課時(shí)安排：
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生看單元后知識(shí)短文《司馬遷和〈史記〉》。
由學(xué)生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷。
教師補(bǔ)充解說(shuō)《史記》，強(qiáng)調(diào)：1、思想(四點(diǎn));2、文學(xué)價(jià)值(鮮明的人物個(gè)性，強(qiáng)烈的抒情性)3、影響。
二、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。
1、本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。
2、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。
3、教師讀課文。
三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)。
1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。
2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。
3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十七
一、教學(xué)目的：
二、教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí)，了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
四、教學(xué)設(shè)想：
本單元的教學(xué)是新教材的安排體例，將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過(guò)的司馬遷的作品溝連到了一起，連同《讀本》共13篇作品。
將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀，有利于了解司馬遷的精神，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，然后將初中、高一、高二學(xué)過(guò)的作品進(jìn)行回顧，重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文，重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀，并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。
還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料，以拓寬學(xué)習(xí)的渠道，最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn)，舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。
五、課時(shí)安排：12課時(shí)。
六、教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：了解司馬遷寫作本文的背景，學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神，了解《史記》“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
教學(xué)步驟：
一、孟子：“天降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”導(dǎo)入新課，學(xué)生明確，司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》，他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì)，闡明自己受刑后隱忍茍活的原因，表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜，悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確：朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說(shuō)情，當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》，因此在文中反復(fù)的說(shuō)明這個(gè)意思。
二、教師有感情的朗讀課文，學(xué)生初步感悟其情感，并將難點(diǎn)做上記號(hào)。
三、學(xué)生參照注釋，讀課文，感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的。
第二課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯1――3自然段，明確本段落的意思：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。
教學(xué)步驟：
一、第一自然段，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，明確：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，再就答遲表意。這一段還應(yīng)明確：“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說(shuō)情”的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法?！捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵模纱艘鲎躁愋闹?。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段，主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)?？煞譃樗膶樱?/p>
1、先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，在說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應(yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。
2、“人固有一死，或重于泰山………”承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。
3、接著用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。
4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子，用來(lái)反復(fù)說(shuō)明“士節(jié)”不可稍加折辱，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應(yīng)該自殺。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段：說(shuō)明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明，他并不顧念家庭，也不缺少“臧獲婢妾，猶能引決”那樣的勇氣，但輕輕一死，也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。
四、小結(jié)：總之，這三段逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。
五、學(xué)生熟讀1――3自然段，進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。
第三課時(shí)。
教學(xué)要點(diǎn)：翻譯4――6自然段，總結(jié)全文。
一、朗讀1――3自然段，讀出所表達(dá)的思想感情。
二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。
明確：本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說(shuō)理的方法。
本段的分析，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神，學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，跟我們以無(wú)比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。
三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段：明確：本段介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念，是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí)；是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難，獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。
四、引導(dǎo)學(xué)生歸納：作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說(shuō)明這個(gè)原因的：第一層說(shuō)自己和祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，死了毫無(wú)價(jià)值；第二層說(shuō)應(yīng)該在受辱之前自殺，受刑以后再自殺已經(jīng)遲了；第三層說(shuō)不自殺是為了讓“文采表于后世”，完成《史記》；第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。
明確：本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情，并陳說(shuō)他對(duì)余生的看法。司馬遷說(shuō)他不能“自引深藏于巖穴”，只能“從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑”，這種痛苦只有自己深知?！俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ)，其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從推賢進(jìn)士的苦衷。
六、朗讀4――6自然段，再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。
七、總結(jié)全文：《報(bào)任安書》見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論起剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。
八、布置作業(yè)：有感情的反復(fù)朗讀課文，試以今天的觀念審視司馬遷，談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。
一課時(shí)：學(xué)習(xí)知識(shí)短文《司馬遷與〈史記〉》。
教學(xué)要點(diǎn)：明確《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生看知識(shí)短文：歸納《史記》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。
明確：1、思想內(nèi)容四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。其二進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。其三強(qiáng)烈的民主性與批判性。其四貫徹全書的那種豪邁的人生觀。《史記》的兩個(gè)“第一部”：以人物為中心的偉大的歷史著作，以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。藝術(shù)特色兩點(diǎn)：其一鮮明的個(gè)性，其二抒情性。
2、《史記》的深遠(yuǎn)影響：確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語(yǔ)言的精美、抒情等等。作為一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。明確“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。
3、《史記》的體例。
二、學(xué)生從學(xué)過(guò)的〈史記〉作品中舉出事例來(lái)說(shuō)明以上的幾個(gè)特點(diǎn)：如《陳涉世家》、《鴻門宴》、《垓下之圍》。
三、布置閱讀練習(xí)：閱讀本單元的幾篇，包括《讀本》：有列傳、世家、傳序。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
1、能結(jié)合上下文，瞻前顧后，說(shuō)出某一句子的意思。
2、理解作者對(duì)時(shí)間的感懷和對(duì)讀者的勸誡情懷。
3、把握文章的深層次內(nèi)涵，作出帶有哲理的個(gè)性化理解。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)入語(yǔ)】。
古人有一句話叫做“生于憂患，死于安樂(lè)”，它的意思就是說(shuō)因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘?lè)而死，這是一個(gè)著名的論斷。那么，請(qǐng)同學(xué)們給這個(gè)論點(diǎn)尋找論據(jù)，并要采用合理的論證方法來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。比如當(dāng)你把青蛙放進(jìn)沸騰的水里，它能一下子就跳出來(lái)從而逃避了死亡;然而把青蛙放進(jìn)冷水里，當(dāng)你慢慢地給水加熱，使其溫度緩慢上升，到達(dá)沸騰時(shí)，青蛙無(wú)力掙扎，只有走向死亡。它是不是因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘?lè)而死呢?那么，請(qǐng)同學(xué)們思考，為什么當(dāng)給水慢慢加熱使其沸騰時(shí)，青蛙不能跳出水面而趨向死亡呢?因?yàn)樗锹郎氐?，它感覺(jué)不到。當(dāng)它感覺(jué)到時(shí)，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。這說(shuō)明青蛙在水慢慢升溫的過(guò)程中，放松了警惕并且麻痹了自己。為什么會(huì)麻痹，因?yàn)樽兓徛耍徛糜X(jué)察不到。這種事例僅僅存在于動(dòng)物身上嗎?人有沒(méi)有這種情況?人類也有這么傻的時(shí)候。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們看看豐子愷先生是怎樣看待人在時(shí)間過(guò)程中的麻痹性的。
【總體把握】。
“漸”指時(shí)間緩慢過(guò)去而人不能察覺(jué)。本文從漸的特征、作用和本質(zhì)三個(gè)方面寫了漸。漸的特征指“變更漸進(jìn)，沒(méi)有顯著的痕跡可尋”，漸的作用指用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱藏時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。漸的本質(zhì)是時(shí)間。
【研讀第一部分】。
“圓滑進(jìn)行”指“緩慢變化”，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，沒(méi)有大起大落，沒(méi)有劇烈的變更?！叭松捅淮_實(shí)肯定”指人們?cè)诰徛兓倪^(guò)程中，似乎覺(jué)得在同樣的地位，恒久不變，從而有了生的意趣與價(jià)值，并貪戀著生的歡喜。
例子a人由孩子變?yōu)榍嗄?，再變?yōu)槌扇?，最后變?yōu)槔项^子的例子。
例子b紈绔弟子變?yōu)樨氄?，再變?yōu)閭蚬ぃ缓笞優(yōu)榕`，接著變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴變?yōu)槠蜇ぃ蜇ぷ優(yōu)橥祪旱睦印?/p>
例子c傍晚看書的例子，父母不覺(jué)得兒女已長(zhǎng)大的例子，水仙花開的例子。
好處：作者用形象生動(dòng)的例子來(lái)說(shuō)明道理，這種寫法具體通俗，如拉家常，以淺顯的事例說(shuō)明深?yuàn)W的道理，使?jié)u的特征——變更漸進(jìn)，沒(méi)有顯著的痕跡可尋，通過(guò)這些事例而變得明白易懂。
【研讀第二部分】。
請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分﹙1分鐘時(shí)間﹚，“漸”的作用這句話用20秒，舉的例子用10秒，用時(shí)辰鐘比喻人生一部分用30秒，在以后的閱讀中，當(dāng)遇到關(guān)于概念、性質(zhì)、特征、結(jié)果等等需認(rèn)真讀，有時(shí)還要反復(fù)咀嚼，當(dāng)關(guān)鍵部分弄懂了，其余部分便可快速閱讀。思考課后練習(xí)二?！稘u》中列舉了農(nóng)夫抱犢跳溝一事來(lái)證明事物已漸變而人們?nèi)圆恢挥X(jué)的事實(shí)，這種用形象生動(dòng)的故事說(shuō)明深刻道理的寫作手法具體通俗，使“漸”這種無(wú)形的時(shí)間變化方式，通過(guò)牛的不斷長(zhǎng)大——這一有形的事實(shí)而變得可以把握，讓人們明白“漸”的背后所蘊(yùn)含的時(shí)間概念。
【研讀第三部分】。
請(qǐng)同學(xué)們研讀第三部分，思考：
對(duì)于空間，我們看得見(jiàn)，摸得著，而對(duì)于時(shí)間則是渺茫的，不知所措的，無(wú)法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所說(shuō)：“洗手的時(shí)候，日子從盆子里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)便從凝然的雙眼里過(guò)去。我覺(jué)察他去匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去”。
不是，時(shí)間的不可挽留，匆匆而去是客觀存在的事實(shí)，而人如何把握時(shí)間則是主觀上的意愿，一般人對(duì)于時(shí)間的敏感度僅僅在搭船乘車時(shí)才注意到。他們平時(shí)不節(jié)約時(shí)間，而在乘船時(shí)則又爭(zhēng)取一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，迷于局部而不顧及全體。即便是有明達(dá)之人，也僅僅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中卻無(wú)法做到大度，所以時(shí)間在分量上對(duì)于他們而言似乎是太多。與其讓他們?cè)凇拜^多”的時(shí)間中擁擠爭(zhēng)奪，還不如讓時(shí)間少給予他們一點(diǎn)。
3、他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
他們不會(huì)像其他人一樣認(rèn)為自己常在同樣的地位，恒久不變，他們能居安思危，能把握。
時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，將“漫漫”的人生掌控在自己的手中，應(yīng)付得游刃有余，所以說(shuō)他們收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。如《水手》里“人心其實(shí)比天高，比海更遙遠(yuǎn)”：心靈的實(shí)際空間很小，但一定要有無(wú)限的容量，心要無(wú)限大，要把時(shí)間的整體性放在心中。
4、蝸牛角上爭(zhēng)何事?石火光中寄此身。
將人一生的時(shí)間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然。
人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時(shí)間浪費(fèi)在微不足道的小事上呢?我們應(yīng)該在石火光般的短暫人生中珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。
5、一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó);手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。
“一粒沙”、“一朵花”都是細(xì)微渺小的東西，而“世界”與“天國(guó)”則是廣大宏闊的東。
西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無(wú)限”、“永劫”是長(zhǎng)遠(yuǎn)永久的。前部分從空間的角度說(shuō)明了以小見(jiàn)大，管中窺豹，可見(jiàn)一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測(cè)全貌。后部分從時(shí)間的角度說(shuō)明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時(shí)間便延長(zhǎng)了生命，掌握了永恒。
【總結(jié)綜合】。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)匍喿x一遍課文，思考本文的寫作目的是什么?
喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。
豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案篇十九
原文：
別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
譯文：
離別以來(lái)，春天已經(jīng)過(guò)去一半，映入目中的景色掠起愁腸寸斷。就象白雪飄飛的階下落梅一樣零亂，把它拂去了又飄灑得一身滿滿。
鴻雁已經(jīng)飛回而音信毫無(wú)依憑，路途遙遠(yuǎn)夢(mèng)中要回去也難形成。離別的愁恨正象春天的野草，越行越遠(yuǎn)它越是繁生。
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