創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要動力，它可以引領(lǐng)我們走向成功。寫一篇完美的總結(jié)需要從客觀的角度來看待問題，做到客觀、真實(shí)、全面。請看以下總結(jié)范文，或許能夠給你一些靈感和啟示。
教育漫話讀書心得感想篇一
通過讀《教育》，教育目的本來就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，分享讀書心得感想。下面是本站小編為大家收集整理的《教育》讀書心得感想，歡迎大家閱讀。
前一段時間有幸讀了《新教育》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。古語云：“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，身為教師給學(xué)生的示范只停留在讀一遍題目，又怎么能期待我們的學(xué)生認(rèn)真審題呢?我們不能因?yàn)樽约涸趥湔n時候充分把握了教材。熟悉了教學(xué)內(nèi)容，就認(rèn)為學(xué)生也熟悉了。學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中收獲的不僅僅是知識。更多的應(yīng)是學(xué)習(xí)的方法。如果教師在每次讀題時能做到讀兩遍、三遍，指導(dǎo)學(xué)生如何來讀題。
讀完此書后讓我不禁感覺到擁有一名好教師的思想，能指導(dǎo)我們不斷地開拓自己的事業(yè)，努力地尋求科學(xué)的教育教學(xué)方法，使自己在教學(xué)活動中不斷地完善。但思想、主見不是天上掉下來的，“拿來”之后也要善于與時俱進(jìn)，并且在長期實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行艱苦卓絕的思考。你想關(guān)于教學(xué)研究，怎么去選擇一個課題?怎么去定位，我覺得對我的幫助還是很大的，我打算利用寒假的時間再去讀幾本關(guān)于類似的書來提升一下自己。
書中講到：“理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;應(yīng)該是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師;應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師;應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！睂φ者@里提到的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學(xué)習(xí)。這也需要在教學(xué)的過程中，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書中所講的八點(diǎn)，當(dāng)然這個過程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。因?yàn)閻劭梢园菀磺?，可以逾越一切。教師愛學(xué)生，一個佷重要的表現(xiàn)就是相信每個學(xué)生。每個孩子都有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。有人可能認(rèn)為潛能是要靠練習(xí)來挖掘，而我認(rèn)為孩子的潛能要靠愛來挖掘。我愛我的學(xué)生，常會有這樣的一個念頭：某一天一個學(xué)生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會怎么樣?接下來的一切事情都很自然，學(xué)生也覺得你真的是很關(guān)心他。以后不管他在學(xué)習(xí)還是生活上碰到不愉快的事情，他都會找你訴說。師生關(guān)系的融洽，正是你首先付出了愛。所以說只要肯愛學(xué)生，就會換來更多的愛。
教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”作為一名教師，我們的工作對象是學(xué)生。我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學(xué)會如何去愛自己的學(xué)生。
教師愛學(xué)生，首先要做到的是尊重學(xué)生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進(jìn)而憤世嫉俗。現(xiàn)在的學(xué)生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對于小學(xué)高年級學(xué)生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強(qiáng)，經(jīng)不起教師的批評和責(zé)罵。所以只有尊重我們的學(xué)生，尤其是學(xué)生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學(xué)生，也才能為學(xué)生所尊重。
教師愛學(xué)生，其次，要相信每一個學(xué)生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。對于個別學(xué)生總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認(rèn)真至少是不重視學(xué)習(xí)的學(xué)生。然而從學(xué)生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學(xué)生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負(fù)荷的范圍……。作為教師，應(yīng)設(shè)身處地思考，才能解決問題。時時用“己所不欲勿施于人”告誡自己，做到為人師表，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實(shí)是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進(jìn)的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進(jìn)步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠(yuǎn)大的理想，至少要有更高一點(diǎn)的理想以促使自己不斷前行。
新教育的核心理念之一就是“為了一切的人，為了人的一切”，是“為了一切的人”，而不是“為了每位學(xué)生”。這里的“一切的人”不僅指學(xué)生，還包括教師、校長、父母和一切與教育有關(guān)的人。新教育實(shí)驗(yàn)的目的是“讓教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活”，主要通過改變教師的行走方式、學(xué)生的生存狀態(tài)、學(xué)校的發(fā)展模式、教師的科研范式來實(shí)現(xiàn)這一目的。在我看來，實(shí)現(xiàn)這一目的的過程實(shí)際上也是教師和學(xué)生一起成長的過程。
我認(rèn)為，在新教育的實(shí)施過程中我們教師要努力做到一下幾點(diǎn)：
老師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，老師要首先做到。比如營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學(xué)生閱讀、寫作、演講、關(guān)心社會。教師要為學(xué)生樹立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會有法可效。《論語·子路》言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。說的就是這個道理。
教給學(xué)生一生有用的東西。教給學(xué)生積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)會如何對待未來、對待工作、對待社會、對待學(xué)習(xí)、對待他人、對待自己。教給學(xué)生思考問題的方法，解決問題的能力，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣?；叵胛业慕逃?jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時。
用教師的專業(yè)發(fā)展，影響學(xué)生的成長。要特別注意的是是“影響”，而不是改變。這就需要教師不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自我，通過專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體來實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德!這就是師魂!
教師的成功，來自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識教師是什么?要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識學(xué)生是什么?答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。
我們一起行動，一起堅持，一起成長。只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學(xué)生共同來創(chuàng)造。
寒假里，我在校領(lǐng)導(dǎo)及同事的推薦下讀了著名教育專家朱永新的教育文集中的《新教育之夢》。一卷在手，讀后真是受益匪淺。將近五百頁的文字，分為六大部分。分別記載了朱永新的教育隨感。我很佩服這位專家能有這么執(zhí)著的精神對待他的教育事業(yè)，并且在自己的事業(yè)中有著豐厚的建樹。讀過他的文章，讓我有種愧疚，沒有理想的目標(biāo)和動力實(shí)在不能稱得上有為青年，況且現(xiàn)在我還年輕，漫漫人生長路要走，我應(yīng)該用更多的時間去學(xué)習(xí)。
《新教育之夢》為我們講述了積極的人生態(tài)度以下幾個緯度：
一是對待未來的態(tài)度。二是對待工作的態(tài)度。三是對待社會的態(tài)度。四是對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。五是對待他人的態(tài)度。六是對待自己的態(tài)度。
在這幾個態(tài)度中，我覺得對他人的態(tài)度與對自己的態(tài)度同樣重要。一個人能否與他人和諧相處，能否具有優(yōu)良的人際溝通能力，能否受到同事與朋友的尊重和愛戴，能否主動幫助別人，理解別人，是否具有積極的交往態(tài)度的體現(xiàn)。而對待自己是否又有自信，充分挖掘自己的潛能，把握各種機(jī)會鍛煉自己也是是否具有積極的自我能力的體現(xiàn)。如果我們能在教育過程中加強(qiáng)這些方面的訓(xùn)練，使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度，可能會收到事半功倍的效果。
因此，我有了如下體會：
1、在教育教學(xué)上，我們不應(yīng)過分執(zhí)著于某一種觀念，而應(yīng)發(fā)揮我們的創(chuàng)新精神，從不同角度，各個方面來進(jìn)行整體思考，各個突破。著力于培養(yǎng)我們的創(chuàng)新精神。
2、在教育教學(xué)中，注重情商的培養(yǎng)，而不僅僅只是開發(fā)學(xué)生的智商。事實(shí)上，興趣是最好的老師，熱情對的成長、發(fā)展能起更大的推動作用。
3、在日常生活中，我們經(jīng)常只顧及到自己的感受，而不能在學(xué)生的角度看問題，我們應(yīng)該深入學(xué)生的心理，真正了解學(xué)生的感受，這將有利于我們更好得處理師生互動關(guān)系。
4、生活中的故事很多，以教育為主題的故事更是叫我們眼見不鮮。我們已經(jīng)變的麻木，如果我們能把“它”一一記錄下來，在閑暇時拿出來翻翻，不又是別有一番一會。
5、生活如同一本書，其中蘊(yùn)涵著不少的哲理和啟示。我們應(yīng)該多加觀察，多加思考，從中得些人生的蘊(yùn)涵，這不僅是一種知識的獲得，更是一種人性的修養(yǎng)。
朱永新新教育的核心理念不是強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，而是突出“一切人”。朱教授認(rèn)為，沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展，沒有家長的發(fā)展也沒有學(xué)生的發(fā)展。教育目的本來就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學(xué)生和教師、校長、家長以及社會上所有人的發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的;無論他是愚昧的，還是睿智的;無論他是健全的，還是殘疾的，都應(yīng)該讓他們快速地發(fā)展。
朱教授說，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。他認(rèn)為，參加新教育實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個老師、每一個學(xué)生都要成功，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成才。所有參與實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，成長并快樂著。
朱教授說，目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學(xué)多少論英雄的觀點(diǎn)是錯誤的。新教育實(shí)驗(yàn)行動方案的關(guān)鍵是，教一些讓學(xué)生一輩子真正有用的東西。朱教授說自己是蘇州大學(xué)畢業(yè)的，但他并不認(rèn)為自己比北大、清華的學(xué)生差。他說，我甚至可以到北大、清華去做老師做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。
朱永新非常推崇“學(xué)生走出校門，忘記學(xué)校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果。”許多人認(rèn)為這非常精辟地詮釋了教育;也有人認(rèn)為就剩不下什么了(我想，這里學(xué)校所教內(nèi)容，主要是指一些純粹的應(yīng)付考試的東西，這些東西，好多在實(shí)踐中是用不上的，注定是要忘記的;而那些在實(shí)踐中一刻也離不開的，是根本不會忘記的)。
為此朱永新指出，學(xué)生的課外活動一定不能少，該做的還是要做，只要是省內(nèi)游，安全工作做細(xì)一點(diǎn)，可以恢復(fù)學(xué)生的戶外游。不僅如此，還要多搞些這樣的戶外活動，哪怕是附近的博物館、園林等，使學(xué)生所學(xué)的知識在大自然中得到實(shí)踐。教學(xué)最關(guān)鍵的是如何讓學(xué)生更活躍一點(diǎn)，調(diào)動他們主動學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)在很多教師和學(xué)生埋怨沒有時間，那時他們都將時間用在了加班加點(diǎn)上，試問：加與不加究竟有多大的區(qū)別?不如將這些時間讓學(xué)生自由支配，讓他們在課余時間多讀一些書，現(xiàn)在有些學(xué)生對有些科目的什么定律、定理、公式都了如指掌，可遇到題目就不會做，原因就是沒看懂題目，這非常值得教師們反思。相信只要學(xué)生確實(shí)是進(jìn)步了，社會會給予新教育一份肯定。
教育漫話讀書心得感想篇二
終于有時間坐下來靜心讀讀書，收獲也是有的。特別是讀了朱永新的《新教育》一書，結(jié)合自己的20xx年教學(xué)經(jīng)歷，感慨頗多：
新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，改變教育的行走方式，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。六大行動，營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構(gòu)筑理想課堂，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學(xué)的努力方向。
新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市?！庇纱丝梢?，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習(xí)慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在新教育語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們滲透這一理念，把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹薄Ｋ^的“小教材”就是至課本。所謂的“大教材”就是指依據(jù)課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的.營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀。
教師應(yīng)該對學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來嚴(yán)格要求他們，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時間和機(jī)會，不能一味的批評和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導(dǎo)的是一種行動科研。一種行動的研究。其關(guān)鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。在假期的培訓(xùn)中，有一位專家也指出，有的教師也常常疑惑：為什么我任教的任何年級任何學(xué)科成績年年名列前茅，卻成不了名師或?qū)＜夷?答案很簡單，就是你不善于在日常教學(xué)中總結(jié)，撰文，發(fā)表，分享，我覺得很有道理。
假期即將結(jié)束，在新的學(xué)期讓我們就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個美麗的夢，讓我們攜手為夢想而奮斗吧!
教育漫話讀書心得感想篇三
讀了體育保健部分的內(nèi)容，我彷佛感受一位家長對孩子的諄諄教誨和博大無私的愛。洛克在這一部分詳細(xì)闡述了在生活中怎樣注意孩子的身體健康問題。他要求家長要培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，不要對孩子溺愛，崇尚自然，例如他談到中國婦女裹腳傷害了身體的健康，要求穿衣不要過緊等。
由此，我想到了我們的許多家長對孩子的教育。我們的很多家長在孩子幼小時往往是百依百順，十分溺愛，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，久而久之，孩子自然養(yǎng)成了懶惰、嬌縱的性格，近些年來出現(xiàn)的“小皇帝”“小公主”便是如此形成的。愛孩子固然沒錯，但是如果我們的家長能夠像洛克那樣耐心而有理性的教育他們，我們的孩子從小便會養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這會為他的一生奠定一個堅實(shí)的`基礎(chǔ)。同時，我也想到了我們的學(xué)校教育，我們的學(xué)校教育在很多地方忽視了學(xué)生的體育教育，以犧牲學(xué)生的身體健康為代價，片面追求升學(xué)率。如有些初中學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間達(dá)到12個小時左右教育，體育課簡直沒有正規(guī)上過，課外活動時間少之又少，學(xué)生的不懂得必要體育技能等。因此，我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)切實(shí)貫徹教育方針，大力實(shí)施素質(zhì)教育，從德、智、體、美、勞多方面來培養(yǎng)學(xué)生。
我希望我們的家長、學(xué)校能夠像洛克一樣理性而又耐心地教育孩子，為孩子未來的生存和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
教育漫話讀書心得感想篇四
事實(shí)上，對于身處小學(xué)教育階段的我們來說，對學(xué)生的品德和行為習(xí)慣的教育是更應(yīng)該放在首位的，那些常常因?yàn)槠貙W(xué)習(xí)成績而忽略了學(xué)生德行的培養(yǎng)的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實(shí)踐操作。正如作者所說“教育問題相當(dāng)復(fù)雜，得寫滿一本書才行——其實(shí)，寫滿一本書也無法說完。……要找到能用一模一樣的方法解決教育問題的兩個孩子，非常困難?！币虼?，所有的方法我們也應(yīng)該區(qū)分對待，實(shí)事求是地去加以借鑒和實(shí)踐。
教育漫話讀書心得感想篇五
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠(yuǎn)的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！奔彝ソ逃浅Ｖ匾?dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點(diǎn)困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認(rèn)為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福?！?/p>
教書育人，育人是第一位的，我認(rèn)為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實(shí)實(shí)地開展德育活動。一個學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄八^修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！惫糯鷮ζ返陆逃匾?，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹(jǐn)言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因?yàn)橥纯嘞麥绲煤芸?，兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁?！?/p>
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹(jǐn)慎地避免的。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！苯逃模献釉唬皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/p>
在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點(diǎn)章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時間再讀又會有新的收獲。
教育漫話讀書心得感想篇六
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個方面，這樣的三個分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育，實(shí)際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的觀點(diǎn)是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進(jìn)行了詳細(xì)的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標(biāo)準(zhǔn)。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標(biāo)的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩，總會認(rèn)為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機(jī)械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因?yàn)樽鳛榻處?，我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點(diǎn)，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時，父母們又對孩子過分溺愛和保護(hù)，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個“能人”，或者說一個“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進(jìn)行深入的、細(xì)致的揣摩?！督逃挕愤@本書語言不多，其間談到的教育思想是進(jìn)步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
教育漫話讀書心得感想篇七
開學(xué)后，我細(xì)細(xì)品味了朱永新教授的《新教育》，受益匪淺。它讓我了解了“為了一切的人，為了人的一切”的新教育理念;知道了“只有行動就有收獲，只有堅持才有奇跡”的行動論;懂得了“愛心才會產(chǎn)生奇跡”的定律等。新教育賦予了我新的教育理念，為如今有點(diǎn)迷茫的我，找到了今后努力的方向。
讀書是一件很美的事，東晉詩人陶淵明說;要珍惜時光，好好讀書;盛年不再來;一日難再晨;及時當(dāng)勉勵;歲月不等人。我?guī)е环菪缕?，帶著一份崇拜，帶著一份激動，?xì)細(xì)品味了朱永新教授的《新教育》，看完這本書后，我心潮澎湃、思緒萬千。明代詩人于謙說得真好，讀書能得到美好的精神享受;書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親;眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。新教育讓我仿佛找回了當(dāng)年立下的遠(yuǎn)大的教育理想，也找回了當(dāng)年的那份自信和力量。心中不斷地涌動著一股要戰(zhàn)勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。指明了工作中前進(jìn)的方向。新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，(改變教育的行走方式，改變幼兒的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式)六大行動，(營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構(gòu)筑理想課堂，建設(shè)數(shù)碼社區(qū))及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學(xué)的努力方向，俗話說得好：“一日無書，百事荒蕪。
“書是人類進(jìn)步的階梯?！边@些名人總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)也是新課改所倡導(dǎo)的一種理念。同時也是新教育所弘揚(yáng)的一種精神。新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市?！庇纱丝梢?，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習(xí)慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在新教育語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們滲透這一理念，把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹?。所謂的“小教材”就是至課本。所謂的“大教材”就是指依據(jù)課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動，通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰(zhàn)勝電視，讓童書戰(zhàn)勝電腦，讓童書戰(zhàn)勝游戲機(jī)。書中自有黃金屋，通過讀書，大家增長了知識，拓寬了視野，開闊了胸懷，培養(yǎng)了品質(zhì)。
一、學(xué)理想課堂，走教學(xué)新路。
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新教育所闡明的理想課堂的六個度——參與度、親和度、自由度、整合度、練習(xí)度、延展度，我深刻領(lǐng)會了這六個度的實(shí)質(zhì)，反思以往的課堂，覺得前五個度還做得較好，但延展度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不夠，通過這次學(xué)習(xí)，更加堅定以后更應(yīng)該重視延展度，這樣才能拓寬幼兒的視野，才能讓幼兒學(xué)到更全面的知識。為了構(gòu)筑理想課堂，我在今后的每堂課中都要全面執(zhí)行這六個度，課前讓幼兒做好預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)本上記錄積累學(xué)懂的知識，提出不懂的問題，廣泛收集資料;然后在小組內(nèi)交流。課堂上，教師根據(jù)幼兒的預(yù)習(xí)情況提煉有價值的問題，讓幼兒在小組內(nèi)討論找到答案;然后小組人員上臺展示成果，教師時時引導(dǎo)，時時給予肯定，給予獎勵，做到人人參與，人人評價，在學(xué)習(xí)中體會到快樂，體會到成功。
二、彰顯大語文教學(xué)觀，讓閱讀成為悅讀。
新教育明確指出“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。”由此可見，讓閱讀變成孩子一生的習(xí)慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在教學(xué)中，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，讓孩子們養(yǎng)成晨誦，午聽，暮省的閱讀習(xí)慣，最后以活動促閱讀。開展豐富多彩的閱讀活動，如：心得交流，小小故事會等。通過這些途徑，讓孩子們喜歡閱讀，讓童書戰(zhàn)勝電視，讓童書戰(zhàn)勝電腦，讓童書戰(zhàn)勝游戲機(jī)，讓閱讀真正成為悅讀。
讀過《新教育》后，也讓我明白了一個道理，那就是教育不僅僅是幼兒成長與進(jìn)步的過程，更應(yīng)該包含教師的成長與進(jìn)步，缺少任何一個都不能算是一種完整的教育。作為一個教師，我們各個方面的能力都應(yīng)該得到提升，那就從閱讀開始吧!
在校長的力薦下，我看了朱永新《中國新教育》。其實(shí)我們學(xué)校走的就是新教育的路，對書中的一些理念，格外親切，那都是耳熟能詳?shù)拿?。如“無限相信學(xué)生和教師的潛力”“行動就有收獲，堅持才有奇跡”“過一種幸福完整的教育生活”……新教育的四大改變，六大行動，新教育的理想課堂，完美教室，學(xué)校文化，教師專業(yè)成長……已在我們學(xué)校實(shí)實(shí)在在開展，新教育的理念和行動，我們正努力踐行。
新教育理念催人奮進(jìn)?！敖逃龖?yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！睘閷W(xué)生的終身負(fù)責(zé)，為學(xué)生在21世紀(jì)的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)，幫助學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，一個個性張揚(yáng)的人，一個具有自我學(xué)習(xí)和發(fā)展能力的人，正是新教育實(shí)驗(yàn)的基本理念。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長”,能夠讓每個受教育者獲得成功的智力,整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn)，教給孩子一生有用的東西，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。什么是學(xué)生一生有用的東西?教育學(xué)生終極目標(biāo)是什么?人的完整性首先建立在善的基礎(chǔ)之上的，讓人成為他自己，一個完整的自己，這才是教育的最高境界。為此，我們學(xué)校提出了“長善教育”的理念就非常切合教育的實(shí)質(zhì)?！爸湫模缓竽芫绕涫б病＝桃舱?，長善而救其失者也。”從教育上理解，“長善救失”就是發(fā)展他的善心善行，改正他的壞習(xí)慣、過失，讓他的善心善行不斷地發(fā)揚(yáng)光大。從教學(xué)上理解，“長善救失”就是發(fā)揮、發(fā)揚(yáng)、優(yōu)化學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、長處，彌補(bǔ)學(xué)生的缺陷、不足?！俺阶晕遥非笾辽啤边@是我們的校訓(xùn)，也是我們學(xué)校每個人的理想追求。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們每個人都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神，有一種催人向上的力量。
新教育行動精準(zhǔn)務(wù)實(shí)?！靶袆?，才有收獲;堅持，才有奇跡”就是它旗幟鮮明的口號。新教育不但有夢想，更是實(shí)實(shí)在在的行動，即營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。新教育不但有六大行動，更有以六大行動為基本方法的三大課程。其中以“晨誦——午讀——暮省”為核心的兒童課程，力求恢復(fù)兒童生活的幸福完整;以“專業(yè)閱讀+專業(yè)寫作+專業(yè)發(fā)展共同體”為核心的教師課程，力求恢復(fù)教師職業(yè)尊嚴(yán)和自信;以構(gòu)建有三重境界為核心的理想課堂，力求讓師生在課堂上感受到求知的愉悅和幸福。這三大課程彼此促進(jìn)，共同構(gòu)成一種追求幸福完整教育生活的新教育課程觀。
我們學(xué)校最早開始加入新教育實(shí)驗(yàn)的，這一點(diǎn)不得不佩服陳校長前瞻性的眼光。經(jīng)濟(jì)時代的背景下，教育功利性特別明顯，分?jǐn)?shù)至上，清華北大至上，我們都忘了教育的初衷。讓人成為完整的自己，一個陽光獨(dú)立的有精神的和諧發(fā)展之人。陳校長首先從閱讀寫作開始抓起，師生齊閱讀，共寫隨筆，晨誦、午讀、暮省、博客走進(jìn)我們的校園，現(xiàn)在已成為師生學(xué)習(xí)成長的一部分了。完美教室的締造，每月一事的開展，國旗下的講話，都已常態(tài)化。為提升教師的專業(yè)水平，恢復(fù)職業(yè)尊嚴(yán)與自信，打造以以“三環(huán)五學(xué)”為基礎(chǔ)的善意課堂，學(xué)校每年十一月份開展教師專業(yè)成長月活動和五月的班主任節(jié)活動，一大批年輕的專業(yè)水平過硬的教師已經(jīng)把自己的的根深深扎在教室里，扎進(jìn)學(xué)生的心坎里，努力讓自己開出一朵生命的花。他(她)們是我們學(xué)校最美的教師。在強(qiáng)大的新教育實(shí)驗(yàn)中，我們每個人都感覺到自己在不斷地進(jìn)步，在成長著，雖然過程有點(diǎn)辛苦，但我們堅信成長也有快樂。
新教育的道路任重道遠(yuǎn)。新教育認(rèn)為，教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活作準(zhǔn)備”，學(xué)生今天在學(xué)校里所接受的教育，是在為長遠(yuǎn)的人生與社會理想服務(wù)的，它本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計劃。這需要獲得社會、學(xué)校、家長的認(rèn)同，但在片面追求升學(xué)率的環(huán)境下，很難獲得社會特別是家長的認(rèn)可。因?yàn)樾陆逃某晒皇乾F(xiàn)在檢驗(yàn)的，不是依靠現(xiàn)在所謂的考評和考試檢驗(yàn)的，教育的成果是在發(fā)展的延伸的，最好的檢驗(yàn)在未來。新教育核心理念是“為了一切人，為了人的一切”，這里的“人”，不僅僅指學(xué)生，也包括教師和家長。人的一生是漫長的，成長是生命中永恒的主題。成長需要動力，需要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)生要讀書，教師更要讀書?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在新教育的征途上，作為教師，我們要改變，改變我們墨守成規(guī)、固步自封的思維，三尺講臺也能影響學(xué)生的生命。作為教師，我們要心懷教育理想，把理想的種子播撒在學(xué)生的心中，只有孩子心懷理想，我們的民族才有希望。
新教育讓我堅信，只要上路，就一定有慶典。只要有行動，就一定有收獲!我們要相信種子，相信歲月，靜看花開!
終于有時間坐下來靜心讀讀書，收獲也是有的。特別是讀了朱永新的《新教育》一書，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，感慨頗多：
新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，改變教育的行走方式，改變學(xué)生的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。六大行動，營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構(gòu)筑理想課堂，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學(xué)的努力方向。
新教育明確指出：“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市?！庇纱丝梢姡陆逃岢冮喿x為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習(xí)慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在新教育語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們滲透這一理念，把“小教材”變?yōu)椤按蠼滩摹?。所謂的“小教材”就是至課本。所謂的“大教材”就是指依據(jù)課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀。
教師應(yīng)該對學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來嚴(yán)格要求他們，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯誤是難免的，所以對他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點(diǎn)錯誤的時間和機(jī)會，不能一味的批評和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導(dǎo)的是一種行動科研。一種行動的研究。其關(guān)鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。在假期的培訓(xùn)中，有一位專家也指出，有的教師也常常疑惑：為什么我任教的任何年級任何學(xué)科成績年年名列前茅，卻成不了名師或?qū)＜夷?答案很簡單，就是你不善于在日常教學(xué)中總結(jié)，撰文，發(fā)表，分享，我覺得很有道理。
假期即將結(jié)束，在新的學(xué)期讓我們就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠(yuǎn)沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠(yuǎn)是一個美麗的夢，讓我們攜手為夢想而奮斗吧!
教育漫話讀書心得感想篇八
讀了《教育漫話》，實(shí)際上，“懲罰”教育也好，賞識教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子，談?wù)勛x書心得。下面是本站小編為大家收集整理的《教育漫話》讀書心得感想，歡迎大家閱讀。
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的：
一，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵.因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。”如鼓勵孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機(jī)會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，
讀書筆記。
1632年出生于一個小地主家庭父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
讀書筆記大全。
《教育漫話讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體。
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
一、洛克印象：
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反省。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的。或他本身反省那些印象時所造成的。他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
二、健康的身體：健全的精神和知識的載體(摘錄)。
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
孩子的臥床，應(yīng)該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里，那是消融體魄的，是虛弱的原因，短命的先兆。這種不經(jīng)意的舒適，會潛移默化地削弱人的體質(zhì)，引起許多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。
三、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅船(摘錄)。
心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下，毅然與愿望背道而馳。
我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤，就是沒有注意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱，可塑性最強(qiáng)的時候，沒有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒有按應(yīng)該形成的樣子去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛，沒有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩?。如兒童就要愛人，便不適當(dāng);要把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無窮。
從搖籃中開始，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭取自己該得到的東西，不是爭取自己想得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從，他們就會學(xué)會得不到也能心理平衡，他們就不會有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧，正象他們不會哭著要月亮一樣。
管教兒童，要從極小時開始。你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。如果再強(qiáng)力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友;方法不當(dāng)，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你，可能心里會暗暗劃算：“爸爸，你什么時候才死呢?”
另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿。一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩?/p>
心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不易振作起來，作出什么事業(yè)。
要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧。誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
對兒童獎勵與懲罰都要慎用。懲罰的目的是為了知錯改錯，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上，如果不能觸及心理，這種懲罰便是無用的，如果使被懲罰者不但未感羞愧，而且產(chǎn)生反感，那就是一種徹底的失敗。
四、知識和技能教育。
讀書、寫字和學(xué)問，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個大學(xué)者更為可貴，那么他是一個非常愚蠢的家伙。
學(xué)問當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。
對本質(zhì)良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認(rèn)，對本質(zhì)不良的人來說，學(xué)問就只會促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人。
閱讀……兒童到了能夠說話的時候，就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)閱讀。
一定要多加注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種工作，也不可讓他把讀書看成一項任務(wù)。
讓他們自己向往學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項任務(wù)，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。
兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。
不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀，也不可讓他因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。
當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書，讓他在閱讀中得到樂趣，從而吸引他，使他能夠從讀書的辛勞中得到回報，不過所選的書不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無用、華而不實(shí)的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。
每一個兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落，其中能有什么樂趣、能受到什么鼓勵呢?
教學(xué)方法。
其實(shí)教師應(yīng)該考慮到，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則，規(guī)則對人生的指導(dǎo)是沒有多大用處的，至少對兒童沒有用處，因?yàn)閮和居洸蛔∫?guī)則。
在兒童年紀(jì)還很小的時候，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易，而尤其是在語言的學(xué)習(xí)上，最沒有理由為難兒童。
兒童的心智是狹窄與脆弱的，通常一次只能容納一種思想。一個兒童的頭腦里一旦有了什么想法，馬上就會被這種想法填滿，尤其是在帶有情緒的時候。
兒童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的東西，都會吸引他們;無論看到什么新奇的東西，他們都急于要去嘗試，過后卻很快就膩了。
要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo)，增長知識，就應(yīng)該食使之保持安以平靜。你不可能在一個戰(zhàn)栗的心靈上寫上美觀平整的文字，正如你不可能在一張震動的紙上寫上美觀平整的文字。
不在意、不經(jīng)心、不穩(wěn)定、易走神，那都是兒童本身固有的缺陷，因此，只要沒有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為，便應(yīng)溫和地予以提醒，假以時日逐漸地克服。
兒童對導(dǎo)師具有的敬畏心理，應(yīng)該經(jīng)常通過導(dǎo)師對兒童表現(xiàn)出來的慈愛與善意來得到緩和，這種關(guān)愛之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任，使他們樂于服從導(dǎo)師的指令。這樣，兒童與導(dǎo)師相處的時候才會感到輕松自在，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息，接納那些印象。
洛克在外語學(xué)習(xí)、寫作、人文教育課程、語言表達(dá)能力、自然科學(xué)、出。
國學(xué)。
習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述，閱讀之后都會有一定的啟發(fā)。
當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵少的是管教，我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生，把握不好尺度，則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門學(xué)問。
中國青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為，在提倡表揚(yáng)、獎勵、賞識的同時，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長的過程中，懂得為自己的過失負(fù)責(zé)，感到一種責(zé)任。一個能承擔(dān)責(zé)任的人，才是現(xiàn)代人。他認(rèn)為，教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評獎勵懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。
此言甚善。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”。其實(shí)，賞識教育并不能包治百病。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會毫無顧忌地去抓、去取。有的家庭過分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動，由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會，動手能力大大減弱。
另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對于他們而言只是一個概念，并沒有真正的行動。
試想，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認(rèn)為，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的孩子，在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百害無一益，結(jié)果會害了孩子。
因此，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵他干一些力所能及的事情，等等。
實(shí)際上，“懲罰”教育也好，賞識教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子。
教育漫話讀書心得感想篇九
《教育漫話》這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子，他整體涉及三個方面的話題，在此分享讀書。
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，
1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
讀書筆記。
大全。
《教育漫話讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體。
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的：
一，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵.因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。”如鼓勵孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機(jī)會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
教育漫話讀書心得感想篇十
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的`榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
洛克反對溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，進(jìn)入社會后，人際關(guān)系往往比較差。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解，我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫話讀書心得感想篇十一
周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象。可再次拿起它的時候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄。”“身體和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進(jìn)展?！笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個原則：
一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強(qiáng)他們的體質(zhì)。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。
三，游泳和戶外活動，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四，衣著不可過緊。要讓身體的各個器官自然的生長，不然就不會勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時令以及被糖漬過的水果，因?yàn)檫@些水果都不利于健康。
七，按時大便。八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
教育漫話讀書心得感想篇十二
本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！比俗罱K都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點(diǎn)我感悟很深。
教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進(jìn)行良好教育的最佳時期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀(jì)律，服從紀(jì)律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M(jìn)行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時候沒有進(jìn)行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。
節(jié)制欲望，是造就一個自滿自得、幸?？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦，是因?yàn)槟愕挠?，?dāng)你的能力配不上你的欲望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點(diǎn)名需要啤酒或面包時，就不能答應(yīng)他，因?yàn)檫@是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。
孩子小的時候，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴(yán)格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞?，把孩子的各種壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因?yàn)槲覀冨e過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方法。
曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的教學(xué)效果非常不錯。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠(yuǎn)。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進(jìn)入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠(yuǎn)來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹(jǐn)慎地予以避免，因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗裱@一種自然的規(guī)律，任時代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。
教育漫話讀書心得感想篇十三
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的教育漫話讀書。
希望大家喜歡!
《教育漫話》是紳士教育論最系統(tǒng)的代表作，為培養(yǎng)世俗世事人材，是由英國的教育家約翰洛克所提出的，它是教育歷史上的重大轉(zhuǎn)折。作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》可以讓我們聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我們現(xiàn)代教育辦學(xué)教學(xué)都有很高的啟發(fā)和反省。
首先他根據(jù)自己的醫(yī)學(xué)知識，提出了有關(guān)兒童身體健康的具體建議，我認(rèn)為這些建議主要是針對父母而言，因?yàn)橐粋€人的健康是建立在兒童時期身體素質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，由此我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到學(xué)前教育把家庭教育和學(xué)校教育聯(lián)系在一起是顯得尤關(guān)重要的。作者認(rèn)為父母在孩子的兒童時期就應(yīng)當(dāng)采用最簡單最自然的方式來對待他們，不可把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵，雖然那樣他(她)們可以生長的很茂盛，但那樣反而減弱了他們的天生的抵抗力。例如，根據(jù)心理上研究，適應(yīng)現(xiàn)象表現(xiàn)在所有的感覺之中。因此作者提出無論冬夏，兒童的衣著不可過暖，主張每天用冷水洗他的腳，鞋子也應(yīng)該做的薄，不要帶手套，甚至可以洗冷水浴(冷水浴對于幫助身體衰弱的人恢復(fù)健康是很靈驗(yàn)的，那么身體比較健康的人用冷水浴的方法去增強(qiáng)和鍛煉性格也是非常管用的)。
其次，作者在書中論述了他認(rèn)為在紳士教育中最重要的一方面——德育。作者認(rèn)為在教育兒童的時候，應(yīng)該避免鞭笞，那樣會使得壞習(xí)慣壓抑的越深，爆發(fā)的越猛，同時也會使得兒童愛好的事物反遭兒童的厭惡，而且會形成一種奴隸式的教育，養(yǎng)成奴隸式的脾氣;相反在孩子小的時候就應(yīng)當(dāng)盡量使的他們的心理能夠感受到名譽(yù)和羞辱，當(dāng)孩子初次犯了錯誤的時候，最好的方法就是教師或者父母在那邪惡的的傾向一出現(xiàn)時應(yīng)當(dāng)表示驚愕的態(tài)度，或者對他們說“你怎么會做出這樣的事呢?真的令我失望?！边@種暗示性的話語可以引導(dǎo)孩子自己去認(rèn)識錯誤;然而當(dāng)孩子出色的完成一件事情的時候老師或者父母可以在眾人面前引為自豪的表揚(yáng)他(她);這樣一來，孩子便會懂得如何去維護(hù)自己的名譽(yù)。當(dāng)然對于這一點(diǎn)父母或者教師不可盲目的表揚(yáng)他們，那樣也會養(yǎng)成小孩字的虛榮心。
但總的來說，作者的這種教育方法是值得我們借鑒的：責(zé)罰和體罰對于兒童來說都是噩夢，我們應(yīng)該把孩子當(dāng)成理性的人，用理性的方式去對待他們，教他們用理性的思維去思考問題。作者認(rèn)要把孩子的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，而培養(yǎng)他們良好的舉止行為禮儀關(guān)鍵在于不斷的去訓(xùn)練他們使得這些優(yōu)雅的舉止都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)的成效就在于早早的培養(yǎng)他們，也就是一個人的兒童時期是顯得至關(guān)重要的。在這一方面我覺得給我們的啟發(fā)就是：有些利于孩子健康成長的好習(xí)慣例如，早起早睡我們可以采取一定的措施不斷的去訓(xùn)練孩子使之養(yǎng)成，但是有些習(xí)慣我們還是應(yīng)當(dāng)以理性的方式去教育他們，我們要學(xué)會和孩子談判。
好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜τ诿u(yù)是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點(diǎn)，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機(jī)械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
關(guān)于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時代感和實(shí)際意義，更能適合當(dāng)時英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經(jīng)驗(yàn)論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅持“白板論”，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少，就絕大多數(shù)人來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！笔箖和艿搅己玫慕逃?，這不僅是父母的責(zé)任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實(shí)際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士培養(yǎng)的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育，而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實(shí)用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學(xué)”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以進(jìn)行個別的細(xì)致考察，不利于對學(xué)生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計與惡習(xí)?！彼裕蹇藰O力主張，凡是有經(jīng)濟(jì)能力請得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速?！?/p>
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克強(qiáng)調(diào)道德教育要及早實(shí)踐，對兒童要及早管教，強(qiáng)調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育，強(qiáng)調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強(qiáng)調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實(shí)質(zhì)教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強(qiáng)調(diào)智育的實(shí)際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點(diǎn)，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。
教育漫話讀書心得感想篇十四
一、洛克印象：
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機(jī)械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機(jī)會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗(yàn)。人類的知識都建立在經(jīng)驗(yàn)之上，發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反省。人類理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的。他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
二、健康的身體：健全的精神和知識的載體(摘錄)。
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因?yàn)殚L期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
孩子的臥床，應(yīng)該是堅硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里，那是消融體魄的，是虛弱的原因，短命的先兆。這種不經(jīng)意的舒適，會潛移默化地削弱人的體質(zhì)，引起許多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。
三、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì)：人生海洋中沖浪的堅船(摘錄)。
心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下，毅然與愿望背道而馳。
我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤，就是沒有注意到這一點(diǎn)：精神在最孱弱，可塑性最強(qiáng)的時候，沒有讓他們習(xí)慣于約束，服從于理智，沒有按應(yīng)該形成的樣子去塑造。對子女本能的愛常常成為溺愛，沒有規(guī)則的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛人……人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠?，或?qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩?。如兒童就要愛人，便不適當(dāng);要把所有的糖果都?xì)w自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無窮。
從搖籃中開始，就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣：去爭取自己該得到的東西，不是爭取自己想得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從，他們就會學(xué)會得不到也能心理平衡，他們就不會有非分之想，以及為達(dá)到非分之想而哭鬧，正象他們不會哭著要月亮一樣。
管教兒童，要從極小時開始。你要在孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。如果再強(qiáng)力迫脅，則必然招致失敗。方法正確，小時孩子是你的“仆人”，大了成為你的朋友;方法不當(dāng)，大了以后會成為你的“敵人”，會厭惡你，可能心里會暗暗劃算：“爸爸，你什么時候才死呢?”
另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神沮喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿。一但上了軌道，常?？梢宰兂梢恍┠芨蓚ゴ蟮娜宋铩?/p>
心情沮喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不易振作起來，作出什么事業(yè)。
要避免上述兩方面的矛盾，需要一種重要的技巧。誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。
對兒童獎勵與懲罰都要慎用。懲罰的目的是為了知錯改錯，這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上，如果不能觸及心理，這種懲罰便是無用的，如果使被懲罰者不但未感羞愧，而且產(chǎn)生反感，那就是一種徹底的失敗。
四、知識和技能教育。
讀書、寫字和學(xué)問，是必要的，但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個大學(xué)者更為可貴，那么他是一個非常愚蠢的家伙。
學(xué)問當(dāng)然得有，但應(yīng)該放在第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。
對本質(zhì)良好的人來說，學(xué)問對于德行與智慧都是大有幫助的，然而我們也得承認(rèn)，對本質(zhì)不良的人來說，學(xué)問就只會促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人。
閱讀……兒童到了能夠說話的時候，就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)閱讀。
一定要多加注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種工作，也不可讓他把讀書看成一項任務(wù)。
讓他們自己向往學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項任務(wù)，也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。
兒童的身上，是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類的嚴(yán)肅事情的，因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。
不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀，也不可讓他因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。
當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書，讓他在閱讀中得到樂趣，從而吸引他，使他能夠從讀書的辛勞中得到回報，不過所選的書不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無用、華而不實(shí)的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。
每一個兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落，其中能有什么樂趣、能受到什么鼓勵呢?
教學(xué)方法。
其實(shí)教師應(yīng)該考慮到，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)則，規(guī)則對人生的指導(dǎo)是沒有多大用處的，至少對兒童沒有用處，因?yàn)閮和居洸蛔∫?guī)則。
在兒童年紀(jì)還很小的時候，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難，教師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得容易，而尤其是在語言的學(xué)習(xí)上，最沒有理由為難兒童。
兒童的心智是狹窄與脆弱的，通常一次只能容納一種思想。一個兒童的頭腦里一旦有了什么想法，馬上就會被這種想法填滿，尤其是在帶有情緒的時候。
兒童的心智天生就是散漫不定的。只要是新奇的東西，都會吸引他們;無論看到什么新奇的東西，他們都急于要去嘗試，過后卻很快就膩了。
要想讓兒童的心靈接受你的教導(dǎo)，增長知識，就應(yīng)該食使之保持安以平靜。你不可能在一個戰(zhàn)栗的心靈上寫上美觀平整的文字，正如你不可能在一張震動的紙上寫上美觀平整的文字。
不在意、不經(jīng)心、不穩(wěn)定、易走神，那都是兒童本身固有的缺陷，因此，只要沒有發(fā)現(xiàn)他們是故意所為，便應(yīng)溫和地予以提醒，假以時日逐漸地克服。
兒童對導(dǎo)師具有的敬畏心理，應(yīng)該經(jīng)常通過導(dǎo)師對兒童表現(xiàn)出來的慈愛與善意來得到緩和，這種關(guān)愛之情能夠激發(fā)他們?nèi)ケM自己的責(zé)任，使他們樂于服從導(dǎo)師的指令。這樣，兒童與導(dǎo)師相處的時候才會感到輕松自在，而惟有這樣的心態(tài)之下，心靈才能接收新的信息，接納那些印象。
洛克在外語學(xué)習(xí)、寫作、人文教育課程、語言表達(dá)能力、自然科學(xué)、出國學(xué)習(xí)等方面都進(jìn)行了一定的探討論述，閱讀之后都會有一定的啟發(fā)。
當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵少的是管教，我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生，把握不好尺度，則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門學(xué)問。
中國青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為，在提倡表揚(yáng)、獎勵、賞識的同時，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在成長的過程中，懂得為自己的過失負(fù)責(zé)，感到一種責(zé)任。一個能承擔(dān)責(zé)任的人，才是現(xiàn)代人。他認(rèn)為，教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評獎勵懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。
此言甚善。這很容易令人想起家長和老師紛紛效仿的“賞識教育”。其實(shí)，賞識教育并不能包治百病。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女占很大比例，家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上，有的家庭對孩子的要求百依百順，特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛，無休止的滿足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念，因此，只要他渴望得到的，就會毫無顧忌地去抓、去取。有的家庭過分保護(hù)孩子，一切事情父母都包辦代替，甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險，因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動，由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會，動手能力大大減弱。
另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練，他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助，但這對于他們而言只是一個概念，并沒有真正的行動。
試想，如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子，只會使他們更加不能正確地評價自己，更加狂妄、放任自流和孤僻。
即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”，過度地夸獎和賞識他們，可能會帶來以下不良的影響：一是增加孩子的依賴性。越是夸獎，孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯，而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳?古特曼認(rèn)為，那些小時候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的孩子，在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長，孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子，必然滑向溺愛的沼澤，對孩子有百害無一益，結(jié)果會害了孩子。
因此，教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育方法，使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤，在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”，嚴(yán)格管教，是必要的。如果孩子性格孤僻，就應(yīng)該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強(qiáng)，就應(yīng)該鼓勵他干一些力所能及的事情，等等。
實(shí)際上，“懲罰”教育也好，賞識教育也好，只是若干教育方法中的一種，還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行，沒有一種方法適用于所有孩子。
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教育漫話讀書心得感想篇十五
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實(shí)用的教育真理，其實(shí)那些都是一些看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。下面我就來講一下我的幾點(diǎn)主要體會。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細(xì)致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長都會關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴(yán)重的時候都要用開塞露。洛克認(rèn)為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅持一段時間，在固定時間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時，就難抵誘惑了。“吃得好”的聲音會刺激人的欲望，從而追求山珍海味，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實(shí)，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認(rèn)識到這點(diǎn)，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴(yán)厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實(shí)施教育時，是在復(fù)制經(jīng)驗(yàn)還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時，要拋開家長的威嚴(yán)，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會愿意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實(shí)事例，讓孩子自己運(yùn)用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個人觀點(diǎn)，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認(rèn)為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時間浪費(fèi)在無聊的消遣中，否則他們會在學(xué)習(xí)知識上獲得更大的樂趣。我自己對于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因?yàn)橐恍┰谖覀兛磥硎抢硭?dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個新來者對于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細(xì)致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會享受閑暇的時光?？上r候我回不去了，卻不得不面對成年后的自己。盡管如此，在面對自己和孩子們時，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長！
教育漫話讀書心得感想篇十六
孩子需要賞識和鼓勵。
父母的賞識是對孩子探索方向的肯定。在嬰兒時期，孩子的探索是多方面的。開始，他可能并不關(guān)心家長的感覺，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開始關(guān)注家長的感覺。因此，家長對孩子某些探索的賞識，實(shí)際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識是對孩子探索方法的贊賞。父母的賞識大多是在孩子的探索取得成功時表現(xiàn)出來，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對幼兒的賞識，實(shí)際上是對其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識之后，孩子會不自覺地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識是孩子不斷前進(jìn)的動力。以下例子說明了這一點(diǎn)。
一位母親參加幼兒園的家長會時，老師說“你的孩子有多動癥，連3分鐘都堅持不了?！?/p>
母親也知道孩子調(diào)皮，但他對孩子說，“老師表揚(yáng)你，說你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘?！?/p>
母親去參加小學(xué)的家長會，老師說，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問題”。
母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對孩子說，“老師表揚(yáng)你很努力，說只要你堅持下去，下次很有可能進(jìn)入38名?！?/p>
母親去參加初中的家長會，老師說，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點(diǎn)高中很有危險”。
母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對孩子說，“老師鼓勵你，說你只要努力，考上重點(diǎn)高中很有可能?！?/p>
高考后，孩子被一所重點(diǎn)大學(xué)錄取。孩子大哭起來，一邊哭一邊對媽媽說，“我知道我不是一個聰明的孩子，可以你卻賞識我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說，因?yàn)樗俏覍W(xué)習(xí)的動力”。
盡管這個故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒有如此美好的結(jié)局，這位母親仍會賞識孩子，使孩子有著前進(jìn)的動力，生活在幸福當(dāng)中。
賞識和激勵的時機(jī)。
在孩子成功的時候賞識孩子，會增強(qiáng)他的成就動機(jī)，去爭取更多的成功。
在孩子猶豫的時候賞識孩子，并解除孩子的后顧之憂，會使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時候賞識孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進(jìn)了一步。陳景潤是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對意義上講，他也沒有成功，因?yàn)樗皇亲C明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識孩子，并不是簡單地表揚(yáng)，而是用一種積極樂觀的心態(tài)去面對孩子，看得起孩子。孩子若能感覺到你因?yàn)樗鞓罚瑫艿胶艽蟮募睢?/p>
教育漫話讀書心得感想篇十七
靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我，我獨(dú)自坐在書桌前的臺燈下，翻開了《教育漫話》這本書津津有味地看了起來。
《教育漫話》是英國哲學(xué)家、教育家約翰。洛克的教學(xué)著作，對西方的教育有過極大的推動作用。書中，洛克用他的思想闡述了教育的本質(zhì)，同時通過對教育進(jìn)行闡述來表明一個主要的觀點(diǎn)，教育是如何鞏固英國資產(chǎn)階級革命的成果，書中的教育觀主要表現(xiàn)在體育、德育、智育三大部分，并對每一部分都進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，這種思想繼承了文藝復(fù)興時期蒙田的教育理論，同時又承接了18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動時期的教育思想。書中的教育觀點(diǎn)對后現(xiàn)代教育理論以及教育發(fā)展取到了深遠(yuǎn)的影響，就我個人而言，我覺得教育的本質(zhì)就是育人，而育人是一個全面復(fù)雜的過程，其中涉及的環(huán)節(jié)諸多，它既需要學(xué)校進(jìn)行有效的組織，也需要個人的參與，同時它還離不開家庭的配合。當(dāng)三方都有效參與到育人的過程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎(chǔ)作用，重要的是教育如何成為一項持久且有動力的事業(yè)，這就需要社會的參與，健康良好的社會環(huán)境，對整個教育會起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規(guī)則的制定過程中，只有國家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復(fù)興以來在英、法等歐洲國家出現(xiàn)的教育思潮，洛克在書中所闡述的教育主要指的已奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族子弟的教育，這種教育并沒有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對此類教育中的弊病，在其書中從德智體美等方面詳細(xì)地闡述了紳士教育的內(nèi)容與方法。
在《教育漫話》一書中洛克將體育放在了開篇，以闡述體育對人的作用來表明教育的最后是培養(yǎng)一個健康的人。書中的觀念不難發(fā)現(xiàn)“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過對體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時期便開始鍛煉身體，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，通過不斷地體育鍛煉來強(qiáng)化自己的身體，從而在未來可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個各方面的變化。我個人是贊同這樣的觀念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過體育鍛煉我養(yǎng)成了自律的習(xí)慣，同時也有了一個不錯的身體，未來的發(fā)展都是以健康作為基礎(chǔ)。
在中國古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！保ā睹献印る墓稀罚┰凇督逃挕芬粫?，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，一個人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個人沒有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的?！暗滦杏叩娜?，其他一切成就的獲得也愈容易。”與之相應(yīng)，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見，如：及早實(shí)踐、及早管教、榜樣示范、以理說服、獎懲得宜等。德育的重要無論在古代中國還是中世紀(jì)的歐洲都有相關(guān)的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認(rèn)為美德是可以通過教育培養(yǎng)的。亞里士多德認(rèn)為，培養(yǎng)美德必須實(shí)踐，并通過理性的教育，形成道德習(xí)慣。蘇格拉底提出了提出“知識即道德”的命題，教育的首要目的是培養(yǎng)道德，德育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人具有正義、勇敢、節(jié)制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認(rèn)為知識教育是培養(yǎng)道德的主要途徑。洛克對兒童德育的方法是在實(shí)踐中培養(yǎng)兒童的道德，學(xué)前兒童德行培養(yǎng)的內(nèi)容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養(yǎng)成等方面。教育者應(yīng)采用榜樣、說服、獎勵以及懲罰等方法施教。
洛克對智育的教育功能理解是多方面的，他認(rèn)為智育的教育應(yīng)該是有助于兒童思維能力的培養(yǎng)，同時也應(yīng)該有利于紳士品格的形成，其次就是對日常生活中應(yīng)用知識的掌握，為了更好的構(gòu)建一個智育的知識體系，洛克提出了一個范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書寫（寫字）、繪畫外語（法語拉丁語、希臘語等）、作文（寫作）、神學(xué)算術(shù)、幾何、地理、天文、歷史、倫理學(xué)、法律、邏輯、修辭學(xué)、年代學(xué)、自然哲學(xué)、速記等。此外，還要學(xué)習(xí)舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫圖、園藝、細(xì)木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學(xué)玻璃等）、商業(yè)計算，最后是出國旅行。
洛克主張的教學(xué)方法是具有鮮明作用的，他主張教學(xué)應(yīng)該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛求知的習(xí)慣，需要通過特定的方法使兒童認(rèn)識到求知是一種光榮又榮譽(yù)的事情。他認(rèn)為教材在編著過程中，應(yīng)該符合實(shí)際的需求以及場景的需要，增加教材內(nèi)容的趣味性，將學(xué)習(xí)溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會把求知當(dāng)成一種游戲以及娛樂追求，才可以提高學(xué)習(xí)的效率。
認(rèn)識兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養(yǎng)兒童的好奇性，使之沿著正確的方向發(fā)展，教師必須按照兒童的年齡特點(diǎn)和知識水平，認(rèn)真回答他們所提出的一切問題；必須當(dāng)著兒童所敬仰的人的面贊揚(yáng)他們求知的欲望，并鼓勵年長的兒童將所學(xué)知識教給他們的弟弟妹妹。教學(xué)要由易到難，從簡及繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。對于年齡很小的兒童尤應(yīng)如此。“應(yīng)該從學(xué)生所已具有的知識入手，進(jìn)而探求那些與它相鄰相關(guān)的知識，這樣推演下去，使它從事物的最簡單、最單純的可分部分去達(dá)到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開發(fā)，思想就可以進(jìn)展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于時代的，即使在今天依舊實(shí)用。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，洛克的教育回答了教育最為本質(zhì)的一個問題就是教育是為人服務(wù)的，教育的根本目的是發(fā)展人，讓人成長，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時作為教育，它應(yīng)該是長期性的，應(yīng)該用長遠(yuǎn)的教育觀念來看待教育，功利性的教育只符合短期。
所以說，教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)是一切有成就的人的共同特點(diǎn)，他們都必定是具備這個能力的。我相信，各個領(lǐng)域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭自由的歷史。洛克的教育觀點(diǎn)在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒有忽視人，如今所說的人文教育其本質(zhì)就是教育的關(guān)鍵不在“文”，而是在“人”。
教育漫話讀書心得感想篇十八
教育對于每個人來說都是至關(guān)重要的。它不僅能夠培養(yǎng)我們的知識和技能，還能夠塑造我們的性格和價值觀。而在今天，讀書已經(jīng)成為了一種受到歡迎的教育形式。同時，微博也已經(jīng)成為了我們生活中不可或缺的一部分。今天我要分享的是我在讀書和微博上的心得體會，希望對大家有所啟發(fā)。
讀書是一種非常好的學(xué)習(xí)方式。通過閱讀各種各樣的書，我們可以開闊我們的視野，增加我們的知識，提高我們的思維能力。作為一名學(xué)生，我會不斷地閱讀各種類型的書，例如小說、傳記、歷史、政治等等。這不僅能夠滿足我的興趣，還能夠幫助我學(xué)會如何理性思考，如何表達(dá)自己的想法，如何做一個有思想的人。
除此之外，讀書還能夠啟發(fā)我們的創(chuàng)造力和想象力。我們能夠在書中找到很多好的點(diǎn)子和靈感，這些點(diǎn)子和靈感能夠幫助我們更好地開拓我們的思路，提高我們的創(chuàng)造力。
第三段：微博心得體會。
微博是一種非常流行的社交媒體，它讓我們隨時隨地了解世界上發(fā)生的事情。通過跟蹤一些有趣的人物、閱讀他們的文章和新聞，我們可以了解到不同的觀點(diǎn)和信息，這有助于我們了解一個更廣泛的社區(qū)和世界。
另外，微博還可以幫助我們鍛煉表達(dá)自己言論的能力，并讓我們懂得如何在公共場合中表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時也能夠?qū)W會尊重別人的意見。
雖然讀書和微博是兩種不同的教育形式，但它們之間是有很多聯(lián)系的。教育漫話可以活靈活現(xiàn)地展示很多書中的知識，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。微博則能夠讓我們聽取來自不同角度的觀點(diǎn)，幫助我們更好地了解世界。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)可以相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，讓我們的學(xué)習(xí)更加全面，更加有趣。
第五段：結(jié)語。
教育是一筆永遠(yuǎn)不會浪費(fèi)的財富。通過閱讀和微博，我們可以獲得更多的知識和人生經(jīng)驗(yàn)，塑造更加全面、健康的人格和價值觀。我希望每個人在學(xué)習(xí)過程中都能夠把握好時機(jī)，孜孜不倦地追求知識和智慧，從而成為我們自己所希望成為的人。
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