聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文（優(yōu)質(zhì)24篇）

在現(xiàn)代社會(huì)，我們面臨著各種信息和媒體的沖擊和誘惑。寫總結(jié)的關(guān)鍵是要有重點(diǎn)，突出事物的主要特點(diǎn)和關(guān)鍵領(lǐng)域。在下面的范文中，可以看到不同類型和風(fēng)格的總結(jié)寫作，對(duì)于寫作有一定的啟發(fā)作用。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇一

摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關(guān)鍵，必須不斷完善教學(xué)模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學(xué)應(yīng)尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應(yīng)新穎的社會(huì)需求。因此，我們必須在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中不斷探索和完善聲樂教育教學(xué)模式，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和新時(shí)期音樂方面就業(yè)市場(chǎng)的需求，使學(xué)生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；情感教育；重要性；教師的情感驅(qū)動(dòng)。

在探索現(xiàn)代聲樂風(fēng)格的過(guò)程中，只有培養(yǎng)學(xué)生的情感，才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的歌唱風(fēng)格的科學(xué)表現(xiàn)。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達(dá)情感時(shí)，要注意聲音的技巧。更準(zhǔn)確地說(shuō)，聲樂表演的內(nèi)涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的結(jié)合，需要學(xué)生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學(xué)生歌唱的科學(xué)性。

（一）開展情感教學(xué)。

每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時(shí)代背景下的思想意識(shí)和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說(shuō)著內(nèi)心的情感。因此高校聲樂教學(xué)必須遵循這一規(guī)律中，必須認(rèn)識(shí)到情感的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，必須進(jìn)行情感教學(xué)。中國(guó)聲樂音樂文化強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，無(wú)論是古代音樂還是現(xiàn)代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國(guó)有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點(diǎn)，但每一種音樂都表現(xiàn)出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達(dá)，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國(guó)有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨(dú)特的風(fēng)味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點(diǎn)，但無(wú)論形式如何表現(xiàn)出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學(xué)的前提是重視情感教學(xué)，學(xué)生通過(guò)情感體驗(yàn)，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨(dú)特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會(huì)背景，有利于學(xué)生對(duì)音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學(xué)習(xí)效果將會(huì)非常明顯。

（二）激發(fā)高校生的感知潛能。

因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是獨(dú)立個(gè)體，他們?cè)趥€(gè)性、興趣、認(rèn)知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學(xué)生對(duì)聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認(rèn)的是，無(wú)論高校學(xué)生對(duì)聲樂的感受如何，這些都是他們對(duì)音樂的認(rèn)知。人們對(duì)音樂的欣賞從不局限于空間和時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，高校的學(xué)生在現(xiàn)代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學(xué)生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結(jié)合教學(xué)內(nèi)容問(wèn)學(xué)生問(wèn)題，這些問(wèn)題應(yīng)該包括歌曲的社會(huì)背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點(diǎn)？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過(guò)這一系列的問(wèn)題，我們可以極大地激發(fā)學(xué)生的'感知能力，讓學(xué)生分組討論和分析，從而提高他們對(duì)音樂的感知，增強(qiáng)他們對(duì)音樂的理解。在高校聲樂教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂的欣賞，而且要通過(guò)這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學(xué)生提供技術(shù)指導(dǎo)。通過(guò)聲樂教學(xué)，可以有效地提高學(xué)生的認(rèn)知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學(xué)中引入情感教學(xué)，可以幫助學(xué)生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進(jìn)一步學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。

（三）完善師資建設(shè)與教學(xué)設(shè)備。

教師是高校聲樂教學(xué)的指導(dǎo)教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學(xué)的效果。教學(xué)設(shè)備是高校學(xué)校聲樂課堂教學(xué)中銜接理論與實(shí)踐的重要教學(xué)工具。它將直接影響學(xué)生的課堂理論對(duì)實(shí)踐技能的轉(zhuǎn)換效率和有效性。如何提高教師的建設(shè)和教學(xué)設(shè)備，更好地為高校的聲樂教學(xué)服務(wù)?首先，加強(qiáng)教師專業(yè)培訓(xùn)力度，完善高校聲樂教師培訓(xùn)體系。他們也必須做好自己的工作。在準(zhǔn)備課程時(shí)，教師應(yīng)該明確音樂和文學(xué)的異同，包括民族文化、民族音樂實(shí)踐技能，強(qiáng)調(diào)音樂表達(dá)能力和權(quán)力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學(xué)生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學(xué)和聲樂技能交流活動(dòng)、課程等知識(shí)創(chuàng)造的聲樂訓(xùn)練活動(dòng)、專業(yè)知識(shí)和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學(xué)生服務(wù)，提高學(xué)生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學(xué)設(shè)備。例如，我們需要更新聲樂教學(xué)設(shè)備、聲樂教學(xué)過(guò)程等教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供更豐富、更直觀的教學(xué)資源，幫助學(xué)生更好地理解聲樂知識(shí)，掌握相關(guān)的聲樂技能。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，只有在聲樂教學(xué)中引入情緒訓(xùn)練，重視情感教學(xué)方法，通過(guò)學(xué)生和老師的共同努力，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要教授學(xué)生的聲樂表演技巧和技能，還要教學(xué)生如何將自己的情感融入作品中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的審美能力和對(duì)音樂的感知能力，使聲樂藝術(shù)更生動(dòng)、更有吸引力。創(chuàng)造一個(gè)特定的情感環(huán)境，讓學(xué)生感受到同樣的情感，對(duì)樂曲精神內(nèi)容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學(xué)方法為學(xué)生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來(lái)了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓(xùn)練融入聲樂教學(xué)中。

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聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二

摘要：聲樂藝術(shù)形式相較于其他音樂形式來(lái)說(shuō)具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了較長(zhǎng)的時(shí)間了。特別是近幾年來(lái)我國(guó)人們生活水平的不斷提高，使得他們?cè)谝魳沸蕾p上有了更高的要求。這也需要聲樂教學(xué)能夠注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，從而突出聲樂表演的感染力與表現(xiàn)力。本文先闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)的重要性，并從樹立正確的聲音概念與審美觀、注重在發(fā)聲練習(xí)中融入審美意識(shí)的培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)、將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中、善于進(jìn)行聲樂意識(shí)培養(yǎng)教學(xué)總結(jié)五個(gè)方面，綜合全面的闡述了聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)。

聲樂藝術(shù)本身就是將音樂和語(yǔ)言全面融合的藝術(shù)，能夠帶給人們更多真切的感受和直觀的體驗(yàn)。而聲樂審美意識(shí)能夠讓表演者更好的發(fā)現(xiàn)美，并將其融入到聲樂表演中，展示在觀眾面前，提高了聲樂表演的情感內(nèi)涵和最終效果。因此，在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該能夠有意識(shí)的提高學(xué)生的審美意識(shí)，在提升學(xué)生表演能力的同時(shí)也能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。但目前我國(guó)很多聲樂教師在這方面的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要在下一步的教學(xué)中進(jìn)行不斷的改善。

在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)是教學(xué)過(guò)程中不可忽視的內(nèi)容，對(duì)于教學(xué)效率的提升和教學(xué)效果的加強(qiáng)、學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展都有著重要的意義。歸納起來(lái)，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要性可以分為三點(diǎn)：首先，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠很好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效率和質(zhì)量。在傳統(tǒng)聲樂課堂教學(xué)中，教師一般會(huì)采用“模仿-示范法”進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中只能單純的模仿教師的行為，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程變得非常枯燥，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的積極性。但如果能夠在教學(xué)過(guò)程中加入審美意識(shí)的培養(yǎng)，那么就能夠突出學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的效果。其次，在聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)也能夠有效的增強(qiáng)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師往往只會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲技巧等方面的基礎(chǔ)教學(xué)，忽視了聲樂藝術(shù)本身的內(nèi)涵。而當(dāng)加入了聲樂意識(shí)培養(yǎng)以后，整個(gè)聲樂教學(xué)就能夠?qū)徝酪庾R(shí)和聲樂演唱很好的結(jié)合在一起，讓學(xué)生明確聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵與精髓，從更加深層次的角度去欣賞和領(lǐng)悟聲樂作品，在提升了學(xué)生的審美和理解能力的同時(shí)，更能夠增添學(xué)生對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，讓更多的學(xué)生能夠在課后主動(dòng)的去欣賞聲樂作品和鉆研聲樂技巧。最后，聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)能夠有效的提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)實(shí)踐能力。在目前我國(guó)傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，教師教授聲樂歌唱藝術(shù)的時(shí)候往往過(guò)于重視發(fā)聲技巧，使得整個(gè)聲樂教育呈現(xiàn)出一種重技術(shù)輕內(nèi)涵的現(xiàn)狀。這種情況使得學(xué)生在演唱聲樂作品的時(shí)候也會(huì)一味的追求音量、音色等方面的內(nèi)容，并沒有真正重視自己的演唱聲音與風(fēng)格是否與聲樂作品本身相契合，很可能使得自身演唱與聲樂作品本質(zhì)情感背道而馳，也就無(wú)法跟聽眾產(chǎn)生共鳴。之所以出現(xiàn)這種情況，就是學(xué)生對(duì)于審美藝術(shù)的理解不到位，也就無(wú)法把控自己的音色和音量。但如果能夠針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，那么他們就能真正明白聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的精髓，在演唱過(guò)程中更好的展現(xiàn)聲樂藝術(shù)之美。

（一）樹立正確的聲音概念與審美觀。

聲樂藝術(shù)是屬于聽覺藝術(shù)的一種，因此聲樂教學(xué)中學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)該從聆聽開始，引導(dǎo)學(xué)生樹立一個(gè)正確的聲音概念和審美觀。以美聲教學(xué)為例，美聲唱法的兩個(gè)主要特征就是連貫與共鳴，注重聲音的立體感和流暢度。但不同國(guó)家美聲唱法也有顯著的區(qū)別，比如意大利美聲的激情奔放、法國(guó)美聲的浪漫神秘、德奧美聲的細(xì)膩理性等。通過(guò)讓學(xué)生對(duì)比不同類型的美聲唱法，就能夠在學(xué)生心中形成一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)體系，感受美聲唱法的魅力。在這個(gè)教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中，為了增強(qiáng)教學(xué)效果，教師可以積極使用多媒體技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生相互之間進(jìn)行獨(dú)立思考和相互揣摩，正視自身在審美意識(shí)和觀念上的不足，主動(dòng)做出相應(yīng)的調(diào)整策略。這也需要教師能夠?qū)W(xué)生放在教學(xué)的主體地位上，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生表現(xiàn)來(lái)靈活調(diào)整教學(xué)方法和手段，在最短的時(shí)間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生樹立聲樂的聲音概念和審美觀。

在傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)發(fā)聲練習(xí)中，學(xué)生往往會(huì)使用單一的機(jī)械動(dòng)作來(lái)不斷進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練，最終發(fā)出的聲音沒有任何美感，影響了教學(xué)效果的提升。這個(gè)時(shí)候，教師就應(yīng)該將審美意識(shí)培養(yǎng)融入到發(fā)聲練習(xí)中，讓學(xué)生富有感情的參與到發(fā)聲訓(xùn)練中。比如在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，如果教師只是簡(jiǎn)單的告訴學(xué)生“不要提氣，把氣息吸下來(lái)”等方法，往往會(huì)讓學(xué)生很難理解，也就無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。但如果教師能夠從審美意識(shí)培養(yǎng)的角度入手，引導(dǎo)學(xué)生將這個(gè)過(guò)程看成是聞一朵野花香氣時(shí)的動(dòng)作，學(xué)生就能夠很快的掌握吸氣要領(lǐng)，達(dá)到相應(yīng)的'教學(xué)目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)換可以讓發(fā)聲訓(xùn)練的枯燥理論變得生動(dòng)化和通俗化，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力，提高聲樂教學(xué)的效果。

（三）引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。

聲樂教學(xué)本身就是從聲樂符號(hào)學(xué)習(xí)到聲樂藝術(shù)審美的過(guò)程，不僅要求表演者具有熟練的識(shí)譜能力和表現(xiàn)能力，同時(shí)還要求表演者能夠明確聲樂藝術(shù)作品中的情感內(nèi)涵。體現(xiàn)在具體教學(xué)中，就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生注重藝術(shù)處理中的情感表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生對(duì)聲樂作品歌詞進(jìn)行逐句分析，在理解歌詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感受歌詞蘊(yùn)含的情感。其次，教師還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何分析與理解聲樂的旋律、節(jié)奏、曲式調(diào)性、伴奏等音樂元素，能夠明確聲樂作品的音樂形象和情感內(nèi)涵。這樣以后，學(xué)生在表演聲樂作品的時(shí)候就能夠把握作品情感，突出聲樂作品的審美價(jià)值。

（四）將審美意識(shí)培養(yǎng)落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中。

聲樂審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要教師的課堂教學(xué)，同時(shí)也需要學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的舞臺(tái)實(shí)踐，在聲樂藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中來(lái)體驗(yàn)聲樂審美。因此，教師一定要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行聲樂實(shí)踐教學(xué)。一方面教師可以讓學(xué)生先聯(lián)系一些情感豐富的聲樂歌曲，能夠?qū)W(xué)習(xí)到的聲樂發(fā)聲技巧很好的運(yùn)用到聲樂歌曲中，并提高每一個(gè)學(xué)生參與舞臺(tái)表演的次數(shù)，讓學(xué)生真切感受聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。另一方面教師還應(yīng)該在聲樂教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行聲樂藝術(shù)作品的審美，除了提升學(xué)生的審美意識(shí)和審美能力，更要引導(dǎo)學(xué)生嘗試對(duì)聲樂藝術(shù)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，給經(jīng)典的聲樂作品賦予新的思想，詮釋新的情感。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生就能夠逐漸把握聲樂藝術(shù)作品的內(nèi)涵，真正提高他們的聲樂審美意識(shí)，并將這種理解落實(shí)到舞臺(tái)實(shí)踐中去。

聲樂教學(xué)本身就是一個(gè)實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，因此在培養(yǎng)學(xué)生聲樂意識(shí)的時(shí)候不用僅僅站在自己的角度來(lái)制定各類培養(yǎng)教育策略，而應(yīng)該積極跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，并根據(jù)學(xué)生對(duì)于教學(xué)過(guò)程的具體反饋來(lái)調(diào)整培養(yǎng)教育計(jì)劃與過(guò)程。為了強(qiáng)化學(xué)生在聲樂意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中的參與度，教師應(yīng)該定期進(jìn)行聲樂意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)總結(jié)。即在階段性教學(xué)結(jié)束以后，教師可以組織學(xué)生展開一些針對(duì)性較強(qiáng)的討論會(huì)，讓學(xué)生發(fā)表自己對(duì)聲樂意識(shí)教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程的意見，并對(duì)討論的結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)。教師在每一次教學(xué)討論以后都應(yīng)該積極總結(jié)，明確聲樂審美意識(shí)培養(yǎng)所存在的問(wèn)題，并進(jìn)行相應(yīng)的改善。在討論的時(shí)候，教師一定要注意自身跟學(xué)生的平等地位，進(jìn)行平等交談，這樣才能真正明確審美意識(shí)培養(yǎng)教育方法跟學(xué)生之間的契合程度，達(dá)到相應(yīng)的教育效果。

三、結(jié)語(yǔ)。

審美意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅是聲樂教學(xué)的一項(xiàng)必要內(nèi)容，同時(shí)也是提高聲樂教學(xué)有效性的重要途徑，能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過(guò)程中直觀的體驗(yàn)到聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵與魅力。因此教師在進(jìn)行聲樂教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該明確審美意識(shí)培養(yǎng)的重要意義與價(jià)值，在教學(xué)過(guò)程中樹立正確的聲音概念，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的聲樂審美觀，提高他們?cè)诼晿繁硌葸^(guò)程中的情感表達(dá)能力，在正確鑒賞聲樂作品的同時(shí)也能夠?qū)⑶楦腥谌氲铰晿繁硌葜?。這樣以后，聲樂教學(xué)就能夠培養(yǎng)出一批批高質(zhì)量人才，促進(jìn)我國(guó)聲樂行業(yè)發(fā)展壯大。

[參考文獻(xiàn)]。

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聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇三

體育比賽，是集身體因素、心理因素、智力因素和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)因素為一體的綜合性比賽。特別是對(duì)于籃球比賽來(lái)說(shuō)，在有限的場(chǎng)地內(nèi)，籃球運(yùn)動(dòng)員要快速做出戰(zhàn)術(shù)部署，這對(duì)于一個(gè)中專學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是有些困難的。中專學(xué)生，雖然從反應(yīng)速度與體能都處于較好的狀態(tài)，但賽場(chǎng)上所遇到的情況復(fù)雜多變，對(duì)于初涉籃球賽場(chǎng)，缺乏比賽經(jīng)驗(yàn)的球員來(lái)說(shuō)，在平時(shí)訓(xùn)練就有意識(shí)的培養(yǎng)自身的籃球意識(shí)，對(duì)于團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，都具有重大意義。

一、籃球意識(shí)概念和作用。

所謂籃球意識(shí)，就是指在籃球比賽或籃球活動(dòng)中，通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練在形成的快速做出正確反應(yīng)的思維方式，這種思維方式能夠從側(cè)面反應(yīng)出球員的綜合素質(zhì)和對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)特殊變化的應(yīng)變能力，是一種衡量球員發(fā)展、制定訓(xùn)練計(jì)劃、指明訓(xùn)練方向的綜合意識(shí)活動(dòng)。因?yàn)榛@球意識(shí)，歸根結(jié)底是一種思維活動(dòng)，意識(shí)的對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)作用，是被哲學(xué)界普遍認(rèn)同的。并且對(duì)于中?；@球?qū)W院來(lái)說(shuō)，自我意識(shí)與價(jià)值觀尚未完全形成，在訓(xùn)練中積極培養(yǎng)其籃球意識(shí)，是具有現(xiàn)實(shí)性和可行性的。只有培養(yǎng)中?；@球?qū)W院正確的籃球意識(shí)，才能讓籃球教育教學(xué)訓(xùn)練更好更有效的發(fā)展下去。

二、籃球意識(shí)的形成規(guī)律。

籃球意識(shí)的形成，與意識(shí)在人腦中形成的規(guī)律相同。意識(shí)，是通過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中所得到的訓(xùn)練和積累的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)思維活動(dòng)和對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，所形成的具有普遍價(jià)值規(guī)律的思維活動(dòng)，正確的意識(shí)，能夠有效的、能動(dòng)的指導(dǎo)人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。籃球意識(shí)的形成，亦是如此?；@球意識(shí)，并非運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)或訓(xùn)練場(chǎng)上所表現(xiàn)出的應(yīng)激反應(yīng)，應(yīng)激反應(yīng)具有臨時(shí)性、先天性和不可控性，但籃球意識(shí)，是能夠進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的`，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的籃球訓(xùn)練活動(dòng)，教練有意識(shí)的對(duì)中?；@球隊(duì)員進(jìn)行正確的籃球意識(shí)引導(dǎo)，并在日常生活中，通過(guò)中?；@球隊(duì)員自身對(duì)籃球的理解和思考，轉(zhuǎn)化為能夠幫助中?；@球隊(duì)員在場(chǎng)上迅速做出正確選擇的思維意識(shí)。并且，隨著籃球技術(shù)的不斷發(fā)展和提高，培養(yǎng)籃球隊(duì)員的籃球意識(shí)，也越來(lái)越受到籃球教育中的每一位參與者的重視。

三、培養(yǎng)中專學(xué)生籃球意識(shí)的方法。

1.觀看比賽體育教學(xué)中，有一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，便是觀看高水平比賽，讓接受體育教育的隊(duì)員，在觀看比賽中，分析優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的協(xié)調(diào)配合能力、技術(shù)運(yùn)用、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)部署等。觀看比賽，不僅僅能提高籃球隊(duì)員的職業(yè)興趣，更能夠在觀看比賽的過(guò)程中，激發(fā)籃球隊(duì)員的斗志，看清比賽中各個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，從而進(jìn)行自我教育與自我提醒，這種自我教育就是意識(shí)的能動(dòng)作用對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的意義所在。所以觀看比賽，反復(fù)對(duì)比賽中出現(xiàn)的進(jìn)攻、防守、配合等籃球意識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化、加深，才能夠逐步形成正確的籃球意識(shí)。

2.在技術(shù)訓(xùn)練中滲透籃球意識(shí)，培養(yǎng)正確籃球意識(shí)。（1）培養(yǎng)中學(xué)生的眼、手、腦并用的能力籃球運(yùn)動(dòng)，是一種高度配合的體育活動(dòng)。不僅僅要求團(tuán)隊(duì)隊(duì)員之間的相互配合，更要求隊(duì)員自身的手、腦、眼等的協(xié)同工作。其實(shí)，加強(qiáng)籃球隊(duì)員的手腦并用，就是要在平時(shí)訓(xùn)練中，在科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃內(nèi)，適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)訓(xùn)練強(qiáng)度，讓籃球活動(dòng)中的各個(gè)動(dòng)作能夠在極短時(shí)間內(nèi)完成，對(duì)于中專學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身體素質(zhì)，和智力因素都處于較好的狀態(tài)，加強(qiáng)肢體訓(xùn)練和協(xié)調(diào)性訓(xùn)練，是籃球意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容，是籃球意識(shí)的基石。（2）掌握真假技術(shù)動(dòng)作與“正確籃球意識(shí)”的關(guān)系在籃球比賽中，靈活運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作，是籃球活動(dòng)中藝術(shù)美學(xué)的體現(xiàn)，在一些高水平的籃球賽場(chǎng)上，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員令人眼花繚亂的技術(shù)假動(dòng)作，給觀眾和每一位參與其中的人以視覺上的享受和沖擊。我們常常要求學(xué)生在運(yùn)用技術(shù)動(dòng)作時(shí)，根據(jù)不同情況做到動(dòng)作上的真假變化，以求迷惑對(duì)手。這種要求實(shí)質(zhì)上是為了培養(yǎng)學(xué)生在激烈的攻守對(duì)抗過(guò)程中具有“籃球意識(shí)”中的“空間差”、“時(shí)間差”和“位置差”，這能使中學(xué)生更好地主動(dòng)制造攻擊機(jī)會(huì)，增強(qiáng)攻擊效果，增強(qiáng)運(yùn)用與應(yīng)變技術(shù)能力。

3.通過(guò)戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練強(qiáng)化籃球意識(shí)。隨著籃球技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的培養(yǎng)也成為籃球教育中的重中之重。那么，籃球技術(shù)作為籃球比賽戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的基石，籃球技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略有著密不可分，互相促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，籃球技術(shù)的熟練運(yùn)用，能夠幫助籃球隊(duì)員在場(chǎng)上快速的做出戰(zhàn)術(shù)部署并精準(zhǔn)、正確的實(shí)施戰(zhàn)術(shù)部署。另以方面，籃球戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運(yùn)用，能夠讓擁有高超籃球技術(shù)的隊(duì)員更好的發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，打出更精彩、更高質(zhì)量的比賽，這不僅僅是微觀上一個(gè)籃球隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，更是籃球活動(dòng)能夠更好更快發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

4.狠抓作風(fēng)訓(xùn)練是培養(yǎng)正確籃球意識(shí)的重要保證。作風(fēng)建設(shè)，是比賽的燈塔，只有在文明、積極、正確的比賽環(huán)境下，才能體現(xiàn)出籃球運(yùn)動(dòng)的體育價(jià)值和人文價(jià)值。失去了正確價(jià)值導(dǎo)向的籃球運(yùn)動(dòng)，便是沒有意義的、野蠻的人類軀體活動(dòng)。因此，對(duì)于正確的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，特別是對(duì)于青少年、中專學(xué)生的比賽作風(fēng)培養(yǎng)，更為重要。因?yàn)樗麄兩袑儆谌松鷥r(jià)值觀、世界觀未完全形成的人生階段，這不僅僅關(guān)乎籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，更是培養(yǎng)青年人正確價(jià)值觀的關(guān)鍵。正確的比賽作風(fēng)，能夠讓籃球隊(duì)員在賽場(chǎng)上，積極的參與比賽，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，無(wú)論勝負(fù)，都能展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這是體育精神的根本要求，是體育活動(dòng)人文價(jià)值的體現(xiàn)?；@球意識(shí)的培養(yǎng)，不單一的涉及籃球訓(xùn)練，而是一門綜合的學(xué)問(wèn)，它涉及教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。這些綜合起來(lái)的專業(yè)素質(zhì)，構(gòu)成了籃球隊(duì)員的籃球意識(shí)，因此，培養(yǎng)中專學(xué)生的籃球意識(shí)，是中專體育教學(xué)中的中心環(huán)節(jié)，本文意在分析籃球意識(shí)的培養(yǎng)規(guī)律，總結(jié)籃球意識(shí)的培養(yǎng)方法。

參考文獻(xiàn)：

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聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇四

所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱為問(wèn)題意識(shí)。

據(jù)報(bào)道，在一次國(guó)際物理奧林匹克競(jìng)賽結(jié)束后，外國(guó)科學(xué)家舉行了一次面向參賽選手的報(bào)告會(huì)，并接受選手的提問(wèn)。外國(guó)的參賽選手紛紛舉手提問(wèn)，但中國(guó)奪得金牌的選手卻始終沒有提出任何問(wèn)題。一位外籍教師在談到中外學(xué)生的差異時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的孩子非常聰明，為什么在課堂上不踴躍提問(wèn)呢？”由此可見，我國(guó)的中學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)。缺乏問(wèn)題意識(shí)具體表現(xiàn)為兩大類：第一類是不敢或不愿提出問(wèn)題。這一類情況是學(xué)生雖有一定的`問(wèn)題意識(shí)，但沒有表現(xiàn)出來(lái)，呈潛在的狀態(tài)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，使?jié)撛诘?、靜態(tài)的問(wèn)題意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、動(dòng)態(tài)的問(wèn)題意識(shí)。第二類是不能提出問(wèn)題。第二類情況是學(xué)生受教與學(xué)等多種因素的影響，上課時(shí)思想不集中，思維惰性大，不善思考，不能提出問(wèn)題，問(wèn)題意識(shí)較少或沒有。教師對(duì)這類學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)應(yīng)重在培養(yǎng)。

[1][2][3]。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇五

一方面，隨著國(guó)家鼓勵(lì)擴(kuò)大招生，近些年全國(guó)藝術(shù)高考的音樂專業(yè)考試人數(shù)激增，很多學(xué)生為了升學(xué)而選擇音樂專業(yè)，這類學(xué)生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對(duì)音樂考試規(guī)定的科目進(jìn)行突擊式學(xué)習(xí)，導(dǎo)致聲樂專業(yè)的學(xué)生基本功非常不扎實(shí)，對(duì)于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學(xué)的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學(xué)工作過(guò)分注重學(xué)生的理論知識(shí)和聲樂技巧的學(xué)習(xí)，重視學(xué)生對(duì)于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數(shù)量和技巧的運(yùn)用程度，忽視了學(xué)生認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、表達(dá)美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學(xué)生在歌唱過(guò)程中注重技術(shù)掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達(dá)。

（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學(xué)中容易忽視“審美教育”

一是高校聲樂教師對(duì)于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)，唱功了得，在聲樂教學(xué)過(guò)程中一味強(qiáng)調(diào)理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實(shí)力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識(shí)、接納新鮮事物遲緩，對(duì)于聲樂教學(xué)工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，也不能很好的達(dá)到“審美教育”。這些現(xiàn)象都是導(dǎo)致我國(guó)高校聲樂教學(xué)工作“審美教育”不足的主要原因。

（三）高校聲樂專業(yè)課程設(shè)置、教材選用、實(shí)踐少，影響聲樂課“審美”表達(dá)。

首先在課程設(shè)置方面，聲樂教學(xué)的課程課時(shí)設(shè)置不夠合理，公共基礎(chǔ)科目占的課時(shí)比重過(guò)大，而培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的課程課時(shí)反而偏少。另外，聲樂專業(yè)使用的教材體系有待調(diào)整改進(jìn)，根據(jù)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就業(yè)方向的不同、社會(huì)對(duì)于聲樂人才的需要的不同，有側(cè)重的選取教材，例如：教育類的聲樂學(xué)生需要更多的了解小學(xué)、中學(xué)的歌曲曲目，而表演專業(yè)的聲樂學(xué)生則以適合演出的曲目為側(cè)重點(diǎn)。此外，聲樂專業(yè)的唱法簡(jiǎn)單的分為美聲唱法、通俗唱法和民族唱法，在進(jìn)行聲樂曲目教學(xué)時(shí)多采用傳統(tǒng)的課堂口傳心授的方法，實(shí)踐機(jī)會(huì)少、目的不明確，學(xué)生有心卻無(wú)力表現(xiàn)，使得整個(gè)聲樂教學(xué)沒有成就感，也就自然談不上審美表達(dá)了。

（四）對(duì)“聲樂”與“歌唱”兩個(gè)概念的不同缺乏重視使。

“審美教育”不足“聲樂”和“歌唱”是截然不同的兩個(gè)概念。長(zhǎng)久以來(lái)，不僅是學(xué)生，大部分聲樂教師對(duì)于“聲樂”和“歌唱”的兩個(gè)不同的概念也是缺乏重視?！奥晿贰卑ā案璩?，而“歌唱”只是聲樂的.一個(gè)分支。聲樂的演唱范圍十分廣泛，包括古典歌曲、民歌、藝術(shù)歌曲以及歌劇演唱等，形式非常多。因此，“聲樂”和“歌唱”兩個(gè)不同的概念，教師能夠重視并準(zhǔn)確的向?qū)W生傳達(dá)，使學(xué)生概念清晰、目的明確，從而促進(jìn)“審美教育”的全面和有效。

聲樂審美感知力包括品味聲樂的語(yǔ)言美、品味聲樂的旋律美、品味聲樂的聲腔美、品味聲樂伴奏的器樂美以及品味聲樂表演的形體美。品味聲樂的語(yǔ)言美，就是讓學(xué)生體會(huì)曲目歌詞的內(nèi)涵，根據(jù)旋律理解聲樂曲目的意境，理解聲樂藝術(shù)的文學(xué)美。品味聲樂的旋律美，聲樂作品的魅力很大部分是來(lái)自旋律美，很多著名的聲樂作品，都以朗朗上口的旋律音調(diào)和節(jié)奏明快的音調(diào)風(fēng)格受到廣大觀眾的喜愛，所以，要培養(yǎng)學(xué)生品味聲樂的旋律，培養(yǎng)聲樂審美的感知力。品味聲樂的聲腔美，演唱才能表達(dá)出聲樂的語(yǔ)言美和旋律美，通過(guò)演唱者的吐字和行腔，展現(xiàn)聲樂藝術(shù)豐富多彩的藝術(shù)特色。品味聲樂伴奏的器樂美，聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生明白聲樂伴奏是聲樂表演不可或缺的部分，演唱者通過(guò)聲樂伴奏才能完整地體現(xiàn)音樂作品的內(nèi)涵，兩者的合二為一，才能達(dá)到旋律與伴奏的完美境界。品味聲樂表演的形體美，在聲樂教學(xué)工作中，讓學(xué)生了解演出者不同的體型、體態(tài)、風(fēng)度儀表以及性格氣質(zhì)會(huì)演繹出不同的作品，形體美在聲樂的表演中具有舉足輕重的作用。培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美感知力，是推動(dòng)聲樂教學(xué)工作向前發(fā)展的有效措施，對(duì)于聲樂教學(xué)工作具有重要的意義。

（二）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美想象力。

審美想象力是聲樂教學(xué)工作的重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于音樂的感知力，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，產(chǎn)生思想和情感的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)音樂的審美價(jià)值。首先，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)發(fā)聲練習(xí)曲進(jìn)行想象，發(fā)聲練習(xí)曲是聲樂教學(xué)工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)的工作中，可以根據(jù)聲樂作品的語(yǔ)言和節(jié)奏，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，想象音樂所表現(xiàn)的場(chǎng)景和內(nèi)容，體驗(yàn)聲樂練習(xí)曲的美感，同時(shí)也活躍了課堂氣氛。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)標(biāo)題音樂建立音調(diào)聯(lián)想，標(biāo)題音樂大都采用與內(nèi)容相一致的語(yǔ)言文字進(jìn)行表述，在聲樂的進(jìn)行過(guò)程中，利用標(biāo)題音樂幫助學(xué)生進(jìn)行音樂與情節(jié)的對(duì)應(yīng)聯(lián)想，更好地理解標(biāo)題音樂的內(nèi)涵美。引導(dǎo)學(xué)生想象歌詞與旋律蘊(yùn)涵的意境美，聲樂作品的歌詞大多都是對(duì)文學(xué)的濃縮，在聲樂教學(xué)的過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀歌詞，先想象歌詞所表達(dá)的內(nèi)涵，再結(jié)合旋律，深刻體會(huì)作品的內(nèi)涵和意境。

（三）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生對(duì)情感共鳴力。

優(yōu)秀的演唱者都是自身先對(duì)作品表達(dá)的情感產(chǎn)生共鳴，再通過(guò)自身的情感審美素質(zhì)，重塑作品的內(nèi)涵，最后表達(dá)出風(fēng)格迥異的作品。培養(yǎng)學(xué)生的情感力，可以通過(guò)選擇多樣化的情感聲樂曲目、提高學(xué)生情感的反應(yīng)力、提升學(xué)生情感的表現(xiàn)力。選擇多樣化的情感聲樂曲目，不同的歌曲反應(yīng)的時(shí)代背景、時(shí)代環(huán)境、事件是不同的，教師可以通過(guò)選擇不同的聲樂曲目進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)不同聲樂曲目的風(fēng)格和情感，培養(yǎng)學(xué)生的情感共鳴。提高學(xué)生情感的反應(yīng)力，一首歌曲能夠感動(dòng)人，往往是因?yàn)槿藗冊(cè)谛蕾p歌曲時(shí)，產(chǎn)生了情感共鳴，情感共鳴是建立在相同或相似的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力，增加學(xué)生的知識(shí)和情感積累，在欣賞作品時(shí)能夠產(chǎn)生準(zhǔn)確的情感反應(yīng)。提升學(xué)生情感的表現(xiàn)力，在聲樂教學(xué)的過(guò)程中，教師既要讓學(xué)生熟練掌握歌唱技巧，又要培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的咬字吐字和發(fā)聲方法，教授學(xué)生如何呼吸并合理地運(yùn)用情感共鳴，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行音樂表演活動(dòng)，提高學(xué)生的演唱技巧和演唱能力。

（四）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。

聲樂教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂表演藝術(shù)家和聲樂作曲家、作詞家，為社會(huì)提供音樂人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力是符合社會(huì)發(fā)展需要的，教師可以通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)技能的能力以及開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)等方式，進(jìn)行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，教師要根據(jù)新課程改革的要求，創(chuàng)新教學(xué)觀念，在教學(xué)的過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，加深學(xué)生對(duì)作品的理解，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)技能的能力，聲樂作品的演繹既反映原作者的思想感情，又反映演唱者對(duì)音樂作品的理解和再次創(chuàng)作，體現(xiàn)審美創(chuàng)造力，所以在聲樂教學(xué)的工作中，教師要把音樂創(chuàng)作的理念貫穿于曲目學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)以及基本技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中。開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，教師要轉(zhuǎn)變角色，創(chuàng)新教學(xué)手段，采用形式多樣的教學(xué)方式，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)方法，創(chuàng)造條件讓學(xué)生有更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，展示自己創(chuàng)作的作品。

（五）提高聲樂專業(yè)教師的專業(yè)技能。

高校聲樂教學(xué)工作對(duì)于聲樂教師的聲樂理論、聲樂技巧的要求都非常高，因此，高校聲樂教師要有意識(shí)地不斷提高自己的專業(yè)水平，吸收國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的聲樂理論，掌握國(guó)內(nèi)外聲樂的發(fā)展趨勢(shì)，提高自身的理論功底和演唱水平，提高教學(xué)水平。教學(xué)水平的高低體現(xiàn)著教師的教學(xué)能力，同時(shí)也反應(yīng)了教師的自身音樂素養(yǎng)。因此，不斷提高聲樂教師的專業(yè)技能是聲樂教育教學(xué)工作的必然需要。聲樂教師能夠堅(jiān)持不懈地豐富自己的音樂理論，堅(jiān)持讀譜、背誦歌詞等基本功練習(xí)，提高自身的音樂修養(yǎng)，掌握正確的發(fā)音技巧，提高對(duì)學(xué)生聲音的辨別能力，糾正學(xué)生的發(fā)音，才能更好地進(jìn)行聲樂教學(xué)工作，滿足新時(shí)期的音樂人才需要。

三、結(jié)束語(yǔ)。

高等學(xué)校聲樂教育是培養(yǎng)對(duì)于美的藝術(shù)追求的專業(yè)性人才，對(duì)于這些學(xué)生進(jìn)行審美教育的滲透，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成學(xué)生良好的審美價(jià)值取向和傳播美的意識(shí)[5]。因此，高校聲樂課堂教學(xué)中增添審美教育對(duì)于聲樂的專業(yè)學(xué)習(xí)具有十分重要的意義，應(yīng)該鼓勵(lì)各大藝術(shù)高校普及審美教育。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇六

論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記?！霸鷳B(tài)音樂”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見解。

原生態(tài)音樂，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。

一、問(wèn)題的提出。

中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。

二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的重要作用。

民族聲樂教學(xué)是一門新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂教學(xué)的*壤。

（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)。

當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

進(jìn)行民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂有著重要意義。

(三)豐富了學(xué)生的音樂知識(shí)。

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的.基礎(chǔ)上?！敝袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂知識(shí)更加豐富。

三、對(duì)高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂教學(xué)的建議。

（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。

教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。

在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，樂意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂走進(jìn)我們高校校園的課堂。

（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風(fēng)。

原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門來(lái)，在校園里“閉門造車”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂的素材。

（四）開展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流。

開展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。

四、結(jié)語(yǔ)。

原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂專業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂走進(jìn)我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

參考文獻(xiàn)：

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聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇七

內(nèi)容摘要：聲樂藝術(shù)表現(xiàn)的目的就是進(jìn)行美感創(chuàng)造。人們?cè)诟璩袑?duì)美的感知、體驗(yàn)、表現(xiàn)就需要美感意識(shí)，美感意識(shí)能影響歌唱者審美創(chuàng)造的全過(guò)程。聲樂教學(xué)是富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，學(xué)生思維能力的差異直接影響教學(xué)全過(guò)程，積極的美感意識(shí)能激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，提高歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力是聲樂教學(xué)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：美感意識(shí)教學(xué)培養(yǎng)意義。

美感是人類特有的一種高級(jí)精神現(xiàn)象，它像陽(yáng)光和空氣一樣滋潤(rùn)著人們的精神創(chuàng)造活動(dòng)。美感是比思想更為深刻的思想，是一種植根于原始生命力的思維感覺中作為能力的思想。

積極的美感意識(shí)能激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感知能力，提高歌唱者的藝術(shù)表現(xiàn)力。培養(yǎng)美感創(chuàng)造能力也就成為了聲樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。人們?cè)诟璩袑?duì)美的感知、體驗(yàn)、表現(xiàn)中就需要美感意識(shí)，聲樂教學(xué)是富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，學(xué)生思維能力的差異直接影響教學(xué)全過(guò)程，也就是為什么同一個(gè)老師卻教出了各種水平的學(xué)生的原因之一。

歌唱是一種在興奮的情緒中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的高級(jí)精神活動(dòng)，人的美感意識(shí)不是與生俱來(lái)的本能，要靠長(zhǎng)期發(fā)聲技巧訓(xùn)練和綜合音樂美化熏陶這個(gè)艱苦而復(fù)雜的過(guò)程來(lái)獲得，在教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)中對(duì)美感意識(shí)的培養(yǎng)則格外重要。聲樂教學(xué)效果的成敗體現(xiàn)在教與學(xué)的雙方，但學(xué)生思維能力的發(fā)揮則取決于教師的主導(dǎo)作用。也就是說(shuō)同等水平的學(xué)生在不同教師的指導(dǎo)培養(yǎng)下所達(dá)到的藝術(shù)境界則不同。因此，注意學(xué)生美感意識(shí)和審美能力的培養(yǎng)是聲樂教學(xué)活動(dòng)的重要任務(wù)，也是提高教學(xué)效率的重要條件。

一、美感意識(shí)的培養(yǎng)是聲樂教學(xué)的重要內(nèi)容。

美感意識(shí)是人們從事歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的思維方法，因?yàn)楦璩乃囆g(shù)表現(xiàn)也是一種美感創(chuàng)造體驗(yàn)。在歌唱技巧的訓(xùn)練中就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)審美觀和積極的思維狀態(tài)，使其自覺地積極地按照美的規(guī)律進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造。

歌唱本身就是隨著人類審美意識(shí)的發(fā)展逐漸形成，并不斷提高歌唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力的。要獲得富有藝術(shù)美感的歌唱就需要積極參與和配合，不但表現(xiàn)在發(fā)聲技巧運(yùn)用上，還包括對(duì)音樂藝術(shù)中音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色、力度各要素以及歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達(dá)等的準(zhǔn)確把握，美感意識(shí)也是聲樂教學(xué)和歌唱表現(xiàn)的動(dòng)力，它能使歌唱者對(duì)氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)表現(xiàn)力等達(dá)到完美境界。聲樂教學(xué)對(duì)美感意識(shí)的培養(yǎng)就是通過(guò)課堂教學(xué)的藝術(shù)實(shí)踐，訓(xùn)練和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歌唱藝術(shù)美的感知、想象、理解等心理能力，使學(xué)生逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。從而能用豐富的感情處理各種藝術(shù)作品。

二、美感意識(shí)對(duì)歌唱水平的提高有重要作用。

歌唱藝術(shù)是情感與理性相結(jié)合的美的藝術(shù)，歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)更講究意境美，更要求具有技藝。在漫長(zhǎng)而艱苦的歌唱訓(xùn)練中，學(xué)生思維能力的差異對(duì)技巧的把握和提高有著重要的影響，教學(xué)中能否調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極的美感創(chuàng)造意識(shí)是課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。聲樂教學(xué)中積極的意識(shí)能對(duì)學(xué)生的心理功能產(chǎn)生積極影響使其感知變得敏銳，想象與思維更為活躍，更能激發(fā)和提高學(xué)生的認(rèn)知和創(chuàng)造能力，形成對(duì)技巧訓(xùn)練的理解和應(yīng)用。學(xué)生的感知能力又是憑借視覺和聽覺來(lái)喚起心理的能動(dòng)反應(yīng)。由于聲樂學(xué)習(xí)的'特殊性，教師的教學(xué)能力和方法則顯得格外重要。

（一）正確的聲音概念。要求教師對(duì)聲音的方向性，共鳴腔體的運(yùn)用，呼吸的運(yùn)用以及各種藝術(shù)作品風(fēng)格的正確把握和理解，使學(xué)生明白歌唱發(fā)聲訓(xùn)練的系統(tǒng)性和規(guī)范性。

（二）良好的辨別能力。要有敏銳的聽覺能力和分析能力，能把握學(xué)生發(fā)聲的各種細(xì)微變化，能運(yùn)用各種教學(xué)手段形象生動(dòng)地把學(xué)生引入到正確的聲音發(fā)展方向上。

（三）教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)，對(duì)許多較抽象深?yuàn)W的概念要深入淺出地講解，要善于運(yùn)用生活中的體驗(yàn)來(lái)比喻、啟發(fā)學(xué)生積極思維，利用豐富的想象力捕捉各種發(fā)聲感覺。

（四）在技巧的訓(xùn)練中要認(rèn)識(shí)到美感意識(shí)會(huì)引起歌唱技巧的突破和發(fā)展，具備良好音樂審美素質(zhì)的學(xué)生能迅速提高歌唱水平。

三、學(xué)生情感性、形象性的培養(yǎng)。

意大利音樂家巴基尼說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的目的不是驚人，而是動(dòng)人”。說(shuō)明歌唱表演不是單純的技術(shù)性的操作活動(dòng)，其目的和使命是傳達(dá)音樂作品中豐富的精神內(nèi)涵進(jìn)而感動(dòng)觀眾。歌唱者要有真情實(shí)感，挖掘人物內(nèi)在的情感內(nèi)涵，才能使歌聲具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。聲樂中，只有把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的感受理解與音樂所表達(dá)的情感完美結(jié)合，才能在演唱中更好地詮釋作品，使聽者產(chǎn)生共鳴。

培養(yǎng)美感意識(shí)是培養(yǎng)歌唱者成功的關(guān)鍵，一個(gè)對(duì)音樂美毫無(wú)心理感受的人，不可能表達(dá)出作品的情感內(nèi)涵和音樂的內(nèi)在美，更不能喚起觀眾的審美感受。美感意識(shí)不是歌者與生俱來(lái)的，要靠后天艱苦的努力和教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)。歌唱技巧的訓(xùn)練過(guò)程也是一個(gè)艱苦的對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色等音樂基礎(chǔ)和音樂思維的訓(xùn)練過(guò)程。學(xué)生要在學(xué)習(xí)其他門類的審美活動(dòng)中，注意體驗(yàn)不同人物的內(nèi)心情感活動(dòng)，來(lái)豐富和提高音樂思維的意識(shí)美感。

教師在教學(xué)中也具有情感性和形象性。聲樂教學(xué)本身就應(yīng)是生動(dòng)、鮮活、充滿感染力的教學(xué)，師生之間在充滿激情地表現(xiàn)藝術(shù)作品時(shí)，作品中具有的民族情感、文化精神會(huì)滲透到學(xué)生的心靈。教師要善于點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，要營(yíng)造生動(dòng)而和諧的教學(xué)氛圍，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的美有深刻的體驗(yàn)時(shí)，才會(huì)對(duì)美產(chǎn)生熱愛。教學(xué)的情感性表現(xiàn)為教師教學(xué)的知情統(tǒng)一，這不僅有利于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，也有利于學(xué)生對(duì)音樂作品的感受從生理感知到心理層次的接受，從而提高學(xué)生的審美水平，演唱水平。

四、藝術(shù)實(shí)踐是歌唱審美能力發(fā)展的決定條件。

歌唱者的審美意識(shí)是通過(guò)長(zhǎng)期生活與藝術(shù)實(shí)踐的積淀形成的，學(xué)生在生活學(xué)習(xí)環(huán)境中受審美理想、文化環(huán)境的熏陶和影響，在藝術(shù)實(shí)踐中能逐漸形成與生活相協(xié)調(diào)的美感，使自己逐漸成為審美的主體。豐富的生活積累和情感積蓄是歌唱者在藝術(shù)創(chuàng)造中理解和分析藝術(shù)作品的內(nèi)聚力，也是表現(xiàn)作品情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)。在歌唱表現(xiàn)中，歌唱者能以自己審美觀為尺度對(duì)聲音的表現(xiàn)進(jìn)行選擇和取舍，在作品所提供的情緒烘托下，通過(guò)心靈感應(yīng)與交融，以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品，使歌唱的情感表現(xiàn)更具有深度和廣度。

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聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇八

著名科學(xué)家愛恩斯坦說(shuō)過(guò):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問(wèn)題,新的可能性,從新的角度去看舊的問(wèn)題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的'真正進(jìn)步.”心理學(xué)研究也證明:思維永遠(yuǎn)是由問(wèn)題開始的,而創(chuàng)造潛能往往就在排疑解難的過(guò)程中被激發(fā)出來(lái).

作者：劉小強(qiáng)任建偉劉國(guó)燕柳吉孔建新作者單位：重慶市墊江縣包家學(xué)校刊名：科學(xué)咨詢英文刊名：scientificconsult年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}促進(jìn)思維問(wèn)題促進(jìn)探究問(wèn)題促進(jìn)發(fā)展

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇九

聲樂教學(xué)宗旨是提高學(xué)生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現(xiàn)形式中，培養(yǎng)學(xué)生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識(shí)的主觀引導(dǎo)下，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲作者及自身情感的能力。

摘要：聲樂是一門復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個(gè)學(xué)科，但其目的是在于追求美和實(shí)現(xiàn)美，所以，在聲樂教學(xué)中，需要培養(yǎng)對(duì)聲樂的審美意識(shí)，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。

審美意識(shí)是聲樂藝術(shù)活動(dòng)的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，審美意識(shí)的作用在于對(duì)學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學(xué)生能對(duì)自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。

由此可以知道聲樂教學(xué)中的審美意識(shí)主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對(duì)學(xué)生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過(guò)心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來(lái)。

聲樂藝術(shù)是一種通過(guò)多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。

發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺(tái)表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個(gè)完整的有機(jī)體。

所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過(guò)在聲樂教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，并通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過(guò)聲樂教育教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

(一)培養(yǎng)審美意識(shí)對(duì)于聲樂教學(xué)與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。

所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個(gè)共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實(shí)現(xiàn)美。

而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來(lái)引導(dǎo)其發(fā)展。

聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個(gè)人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對(duì)美都會(huì)有不同的理解和認(rèn)知。

然而，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，很多人將聲樂教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。

如何將審美融會(huì)貫通于聲樂教學(xué)中呢?讓學(xué)生能對(duì)美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習(xí)慣，學(xué)會(huì)欣賞音樂，培養(yǎng)談?wù)撘魳返姆諊?/p>

在傾聽的過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)音樂欣賞的層次，增強(qiáng)其對(duì)音樂和音樂美的領(lǐng)悟能力。

最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該作品進(jìn)行反思和回味，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)欣賞所感悟到的美，并深化美。

在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂鑒賞力。

(二)培養(yǎng)審美意識(shí)能幫助學(xué)生提高自身對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的效率。

聲樂專業(yè)的學(xué)生在校的上課時(shí)間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會(huì)受到各種因素的影響。

所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識(shí)，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，避開自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。

若是沒有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個(gè)正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評(píng)價(jià)自我。

當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。

由此，必須要樹立正確的審美意識(shí)，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。

通常在聲樂教學(xué)活動(dòng)中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過(guò)分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。

由此使得很多學(xué)生的舞臺(tái)演唱無(wú)法引起聆聽者的共鳴。

部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。

這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。

由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過(guò)正確的審美來(lái)指導(dǎo)自己的聲樂實(shí)踐活動(dòng)，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。

(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。

學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)聆聽是每一個(gè)人感知音樂的第一步，同時(shí)也是音樂學(xué)習(xí)的第一步。

由此，音樂教學(xué)應(yīng)該從“聽”入手，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺。

多數(shù)學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)對(duì)音樂的整體認(rèn)知較為缺乏，所以，新生入學(xué)的音樂教學(xué)必須要有培養(yǎng)傾聽習(xí)慣的課程。

在傾聽中，學(xué)會(huì)辨識(shí)、賞析他人的作品、聲音，同時(shí)也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進(jìn)行比較，讓學(xué)生在正確的聲音概念指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)音樂、感受音樂，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂作品框架以及情緒特點(diǎn)，增強(qiáng)自身對(duì)音樂的直觀感受。

學(xué)生通過(guò)培育后形成正確的聲音美感認(rèn)識(shí)和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎(chǔ)條件。

樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學(xué)方法：1.聲樂課堂中適當(dāng)應(yīng)用多媒體技術(shù)。

通過(guò)聲樂多媒體教學(xué)技術(shù)，能夠?qū)W(xué)生的演唱完整地用攝像機(jī)記錄下來(lái)，事后讓學(xué)生自己去聆聽、思考，并由教師來(lái)引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)形成正確清晰的歌唱概念，幫助學(xué)生建立聲樂審美觀。

2.通過(guò)學(xué)生之間的相互觀摩形成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行彼此之間的教學(xué)觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學(xué)生進(jìn)行相互聽課、學(xué)生在進(jìn)行教學(xué)匯報(bào)時(shí)讓別的學(xué)生來(lái)欣賞與揣摩。

進(jìn)行這樣的教學(xué)觀摩，能夠加深學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人聲音的認(rèn)識(shí)，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點(diǎn)和缺陷，在相互觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程中促進(jìn)自己成長(zhǎng)，并在教師的指導(dǎo)下形成自身個(gè)性化的聲樂審美觀。

一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識(shí)。

而是應(yīng)該通過(guò)審美的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會(huì)吸氣要領(lǐng)。

學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學(xué)生就會(huì)理解到打開口腔的方法。

1.對(duì)作品采取深入細(xì)致的分析能加深對(duì)作品情感美的理解。

要學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。

在音樂審美活動(dòng)中，首先要認(rèn)識(shí)到音樂符號(hào)，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂符號(hào)，這是審美體驗(yàn)的始終。

所以，對(duì)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對(duì)其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對(duì)每一個(gè)樂譜記號(hào)能在練習(xí)中反映出來(lái)。

然后要求學(xué)生對(duì)樂譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對(duì)樂曲的整體概念。

在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。

教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對(duì)學(xué)生的每個(gè)局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對(duì)作品的局部處理。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十

學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念和命題學(xué)習(xí)及技能形成和問(wèn)題解決時(shí)，常常在認(rèn)知活動(dòng)中，會(huì)意識(shí)到一些或難以解決或疑惑或?qū)δ承├碚搯?wèn)題產(chǎn)生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因?yàn)檫@些，驅(qū)使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問(wèn)題。既然學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了數(shù)學(xué)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，教學(xué)者就得改變教學(xué)觀念，設(shè)法啟發(fā)學(xué)生思考更多的問(wèn)題。例如，有些問(wèn)題意識(shí)，來(lái)源于某一個(gè)情境，如果突然被遠(yuǎn)離，其問(wèn)題意識(shí)有可能就被淹沒，直至讓學(xué)生的創(chuàng)新能力和意識(shí)也被制約。當(dāng)然，如果這個(gè)情境不能激起學(xué)生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學(xué)者就需要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的需要。

二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)問(wèn)題意識(shí)的重要性。

通過(guò)調(diào)查得知，不管初中還是高中，數(shù)學(xué)教學(xué)工作者都喜歡在課堂上有一大堆問(wèn)題的學(xué)生。筆者認(rèn)為，這說(shuō)明問(wèn)題意識(shí)在教學(xué)當(dāng)中是多么的重要。確實(shí)，思維上有了問(wèn)題的存在，才有永流不息的動(dòng)力。相信大家對(duì)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根，還有被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個(gè)個(gè)都認(rèn)定，有了問(wèn)題，才有主動(dòng)探究的愿望?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現(xiàn)在哪兒呢？首先，是學(xué)生的.創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)了。這里我們說(shuō)說(shuō)愛因斯坦的故事，始于問(wèn)題是他的相對(duì)論，有一段時(shí)間，圍繞空間和時(shí)間的問(wèn)題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來(lái)他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對(duì)論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結(jié)論，問(wèn)題是數(shù)學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)，是數(shù)學(xué)的心臟。其次，數(shù)學(xué)的素養(yǎng)提高了。什么是數(shù)學(xué)素養(yǎng)，就是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，從認(rèn)知活動(dòng)和自身的實(shí)踐中，不僅獲得了知識(shí)、能力、技能，還有品質(zhì)的素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)后研究數(shù)學(xué)教育的微乎其微，這么說(shuō)來(lái)，是不是浪費(fèi)了學(xué)生的大部分寶貴的時(shí)光。其實(shí)不然，如果培養(yǎng)了問(wèn)題意識(shí)，提高了數(shù)學(xué)素養(yǎng)，他們?cè)谖磥?lái)的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經(jīng)有一名記者采訪一位著名的科學(xué)家：“科學(xué)學(xué)的理解越深刻，是因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題的意識(shí)越強(qiáng)。

培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者都是從加強(qiáng)基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)開始，然后提高他們的知識(shí)水平，繼而引導(dǎo)和提高學(xué)生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，教學(xué)者是從哪些渠道給予帶動(dòng)呢？都知道，數(shù)學(xué)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)都是從教學(xué)內(nèi)容引發(fā)，或從觀察大量的現(xiàn)象帶動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了諸多和以往的知識(shí)不一致或相矛盾的現(xiàn)象，從而頭腦里自然而然地提出了問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)觀察，既可以開發(fā)學(xué)生的直覺思維，還能豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，這樣，也是有利于問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。除此之外，教學(xué)者還可以采用的靈活的教學(xué)方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問(wèn)題；并不是我天資聰穎，只是有無(wú)比的好奇心?！倍F(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”，只一味地灌輸給學(xué)生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學(xué)生提出問(wèn)題的沖動(dòng)。

其次，教學(xué)者還要在課堂上營(yíng)造和諧的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。一直以來(lái)，學(xué)生在實(shí)際的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，絕大多數(shù)都是認(rèn)定真理性的知識(shí)。記得在某地學(xué)校曾做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀(jì)。最后調(diào)查結(jié)果是，一大部分學(xué)生用數(shù)學(xué)的各種方法運(yùn)算。試問(wèn)，這是不是學(xué)生的質(zhì)疑精神嚴(yán)重地缺乏？另外，是教學(xué)者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該平等地教與學(xué)，這樣有利于學(xué)生的批判意識(shí)的增強(qiáng)。殊不知，教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，在學(xué)生未來(lái)的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當(dāng)然，前提是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者要保持平等意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的批判意識(shí)。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學(xué)生的一句忠告語(yǔ)，他是這么說(shuō)的“記得每天花一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去推翻別人的觀點(diǎn)，同時(shí)表明自己的見地，雖然這件事做起來(lái)困難，但一定會(huì)有所收獲。”

最后，真正體會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，需要用愛心呵護(hù)學(xué)生。以上提到，學(xué)習(xí)者需要會(huì)質(zhì)疑，也需要有批判的意識(shí)，其實(shí)種種，都還是要求學(xué)生會(huì)自己獨(dú)立地思考問(wèn)題。都知道中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)方式不同，中國(guó)的老師和父母進(jìn)行教育時(shí)，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認(rèn)可。而美國(guó)的教育則相反。例如，針對(duì)某件事，他們強(qiáng)調(diào)的是向大家擺明此事的各種事實(shí)，然后鼓勵(lì)大家獨(dú)立地思考，獨(dú)立地尋找方法取得自己獨(dú)一無(wú)二的答案。因此，筆者建議，教學(xué)者以后在任何的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答的每一個(gè)問(wèn)題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵(lì)，讓學(xué)生更深層地發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識(shí)，又加強(qiáng)了他們的獨(dú)立思考能力。

四、結(jié)語(yǔ)。

讓學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題和思考問(wèn)題的良好習(xí)慣，這是能真正提高其問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵。但教學(xué)者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過(guò)程和一種學(xué)習(xí)行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問(wèn)題。再者，培養(yǎng)學(xué)生探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要教育工作者長(zhǎng)抓不懈。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十一

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的日益提高，素質(zhì)教育已經(jīng)成為教育的中心目的。學(xué)生在面對(duì)日常學(xué)習(xí)生活中不斷增加的壓力，應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學(xué)業(yè)壓力。培養(yǎng)學(xué)生審美能力，是素質(zhì)教育對(duì)音樂教學(xué)所制定的目的和目標(biāo)。同時(shí)，新課改提出，培養(yǎng)全體學(xué)生的興趣愛好，注重其個(gè)性化發(fā)展，重視音樂教育在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中所起的重要作用，弘揚(yáng)民族音樂，增強(qiáng)民族自信等教育教學(xué)理念。本文就在音樂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關(guān)教育工作人員提供借鑒。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十二

問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，有了問(wèn)題，思維才有方向，有了問(wèn)題，思維才有動(dòng)力，.學(xué)生提出問(wèn)題，這是“問(wèn)題解決”的教學(xué)重要組成部分。正如愛因斯坦所說(shuō)的：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币虼?，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題的能力是課堂教學(xué)中非常重要的一環(huán)。

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生樂于提問(wèn)題。

針對(duì)小學(xué)生求知欲望強(qiáng)、好奇心強(qiáng)等心理特點(diǎn)，在新課導(dǎo)入時(shí)，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一些新穎別致、妙趣橫生的問(wèn)題情境，能夠喚起學(xué)生的求知欲望，迫使學(xué)生想問(wèn)個(gè)“為什么？是什么？怎么樣？”創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境能夠讓學(xué)生想問(wèn)與樂問(wèn)。

問(wèn)題情境的設(shè)置目的是要促進(jìn)思維，而《年月日》這部分知識(shí)比較通俗易懂，為了促進(jìn)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，本人用講故事的形式創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向一個(gè)高潮，在學(xué)生的大腦中就會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題：為什么大頭兒子12年才有三個(gè)生日？是不是這幾年日歷上沒有這一天？這時(shí)學(xué)生就會(huì)形成想學(xué)樂學(xué)，同時(shí)伴隨著的是猜想結(jié)果的產(chǎn)生與繼續(xù)探究的強(qiáng)列欲望。

二、創(chuàng)設(shè)民主氛圍，讓學(xué)生敢于提問(wèn)題。

學(xué)生之所以不敢提問(wèn)，是因?yàn)闆]有把教師和同學(xué)當(dāng)成與他共同探討新知的伙伴。而學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能否得以表露，取決于是否有適宜的學(xué)習(xí)氛圍，有的學(xué)生基礎(chǔ)差，膽子小，要在課堂上提出問(wèn)題確實(shí)不容易。因此，教師首先要充分愛護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧的課堂氛圍，當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題時(shí)，教師要信任的目光注視他，當(dāng)學(xué)生提出的問(wèn)題有偏差時(shí)，教師要先肯定學(xué)生敢提出問(wèn)題的`勇氣，而后再啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。課堂中要轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的角色，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是組織者、引導(dǎo)者、合作者，多用商量的口吻，多用激勵(lì)性的語(yǔ)言，允許學(xué)生自由發(fā)言，鼓勵(lì)發(fā)表自己的獨(dú)立見解。此外，教師要采取措施，強(qiáng)化問(wèn)題的環(huán)境：（1）讓學(xué)生形成你問(wèn)我答的好習(xí)慣。（2）不懂的知識(shí)在學(xué)習(xí)小組中討論。（3）設(shè)立“問(wèn)題卡”與“問(wèn)題專欄”,及時(shí)地記載在大腦中閃現(xiàn)的問(wèn)題與靈感，并通過(guò)問(wèn)題的交流，使學(xué)生時(shí)時(shí)處于問(wèn)題情境的氛圍之中。

三、在新知探究中，提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生善于提問(wèn)題。

不會(huì)提問(wèn)的學(xué)生不是學(xué)習(xí)的好學(xué)生，學(xué)生不僅要學(xué)答，而且要善問(wèn)。

1、提供小組討論的機(jī)會(huì)，在教材的“重難點(diǎn)處”提問(wèn)。

教師要圍繞教材的重難點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生矛盾沖突的問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生問(wèn)，通過(guò)討論，啟迪思維，培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力。

例如：教學(xué)《能被3整除的數(shù)》，讓學(xué)生計(jì)算下列的算式哪些能被3整除：

45÷3=16÷3=32÷3=21÷3=。

81÷3=111÷3=342÷3=212÷3=。

待學(xué)生計(jì)算完，并對(duì)算式進(jìn)行分組，再組織討論：這些能被3整除的數(shù)有什么特點(diǎn)？你有什么發(fā)現(xiàn)？這樣圍繞著教材的重難點(diǎn)，不斷討論，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生在實(shí)踐中提出問(wèn)題。

數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，在我們的身邊處處有數(shù)學(xué)問(wèn)題，關(guān)鍵在于我們能否發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。所以積極引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的事和物，就能提出許多數(shù)學(xué)問(wèn)題。如：學(xué)校開田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)：100米、400米、800米比賽，一些學(xué)生觀察到，為什么跑100米的幾位運(yùn)動(dòng)員都在同一起跑線上，而跑400米與800米的運(yùn)動(dòng)員都不在同一起跑線上。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十三

高中歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質(zhì)欲膨脹等問(wèn)題。這些問(wèn)題如果不能得到及時(shí)的糾正，將嚴(yán)重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質(zhì)，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動(dòng)，人文精神的培養(yǎng)對(duì)于高中歷史來(lái)說(shuō)具有重要意義。

2.意義。

2.1推動(dòng)教育改革的發(fā)展。

我國(guó)的教育體制正發(fā)生重大變革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，而素質(zhì)教育的核心就是要以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，這一重要變革正體現(xiàn)了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應(yīng)了國(guó)家素質(zhì)教育的號(hào)召，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式、教育理念的重大變革，推動(dòng)我國(guó)教育體制變革的進(jìn)一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學(xué)過(guò)程中，老師貫徹人文精神，以學(xué)生為主，不斷探索新的教學(xué)方法，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

隨著教育體制改革的深入，我國(guó)倡導(dǎo)人文精神與科學(xué)素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，科學(xué)教育主要是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而人文教育主要是塑造品格最終實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。兩者只有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證學(xué)生的全面發(fā)展，不能只重視科學(xué)教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有促進(jìn)作用的復(fù)合型人才，既掌握豐富的學(xué)科知識(shí)，又有良好的品格素養(yǎng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，在人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學(xué)生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對(duì)歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會(huì)提升個(gè)人魅力，使學(xué)生愿意與老師交流互動(dòng)，建立和諧的新型師生關(guān)系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不斷探索發(fā)現(xiàn)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教學(xué)方法，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。

3.人文精神培養(yǎng)的主要內(nèi)容。

3.1保持積極的人生態(tài)度。

人文精神的內(nèi)涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價(jià)值，而人最重要的莫過(guò)于自己的生命，如果一個(gè)人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內(nèi)容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來(lái)，我國(guó)高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應(yīng)該給人們敲響警鐘，是不是對(duì)高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會(huì)引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強(qiáng)調(diào)生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價(jià)值。

3.2優(yōu)秀精神和道德情操。

高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些都是我國(guó)五千年來(lái)歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會(huì)責(zé)任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。

3.3團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。

任何人都不能單獨(dú)的存在，都與周圍的人或物產(chǎn)生聯(lián)系。人文精神的核心內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值，尊重他人。只有這樣，在平時(shí)的工作生活中才會(huì)與人良好合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。如今，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，獨(dú)立的個(gè)體很難在激烈的市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，只有與他人合作，才能使自己不被社會(huì)所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性，感受團(tuán)隊(duì)的力量，增強(qiáng)與他人合作的意識(shí)。

3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。

人與自然是不可分割的一個(gè)整體，但現(xiàn)在人與自然相處的模式出現(xiàn)了很大問(wèn)題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應(yīng)的出現(xiàn)，都應(yīng)該給我們敲響警鐘。過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時(shí)采取措施，將會(huì)遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中要教導(dǎo)學(xué)生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。

4小結(jié)。

高中歷史人文精神的培養(yǎng)對(duì)高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫徹到整個(gè)教學(xué)過(guò)程乃至整個(gè)一生。同時(shí)也需要全社會(huì)各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[3]黃志軍.淺議高中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)的學(xué)生人文精神[j].新教育時(shí)代電子雜志(教師版),2014,(10):176.

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十四

摘要：素描是美術(shù)教學(xué)中的基礎(chǔ)課程。在素描創(chuàng)作中，學(xué)生需要仔細(xì)地觀察事物，掌握事物的基本規(guī)律和造型特點(diǎn)，才能把握描繪的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)。審美能力同樣是學(xué)好素描必不可少的能力，一幅優(yōu)秀的素描作品是建立在繪畫者良好的審美基礎(chǔ)上的。因此，在素描教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在素描學(xué)習(xí)過(guò)程中提升審美能力，從而更好地進(jìn)行素描訓(xùn)練，形成良性循環(huán)，提升學(xué)生的美術(shù)水平。

素描是指對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的、真實(shí)的描繪，是美術(shù)學(xué)習(xí)中的一門基礎(chǔ)課程。素描學(xué)習(xí)與審美能力是密不可分的，教師在素描教學(xué)中要培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力，才能進(jìn)一步提升學(xué)生的素描水平。

藝術(shù)家不同的審美意識(shí)決定著其作品特點(diǎn)的不同。素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但素描教學(xué)不能只對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，還要指導(dǎo)學(xué)生在素描訓(xùn)練過(guò)程中通過(guò)仔細(xì)觀察描繪對(duì)象和自身的理解進(jìn)行描繪，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。在觀察和理解的過(guò)程中，學(xué)生的閱歷、修養(yǎng)以及審美意識(shí)都會(huì)有所體現(xiàn)，所以不同學(xué)生描繪出來(lái)的作品各不相同。學(xué)生在長(zhǎng)期的素描課程學(xué)習(xí)中對(duì)美的判斷能力會(huì)隨著素描技能的提升而有所增長(zhǎng)。學(xué)生在素描創(chuàng)作過(guò)程中，不能機(jī)械、呆板地描繪，而要先進(jìn)行有選擇性、有目的性的觀察，然后創(chuàng)作。這樣學(xué)生才能對(duì)事物有感性的認(rèn)識(shí)和把握，創(chuàng)作的素描作品才能飽含感情。

二、培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

如今學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)并不是單純地追求藝術(shù)審美或陶冶情操，學(xué)生在學(xué)習(xí)中需要參加考試，因此學(xué)生會(huì)進(jìn)行單一的寫實(shí)訓(xùn)練應(yīng)付考試。考試的形式一般較為固定，制定了嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)。這種美術(shù)教學(xué)形式對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的`審美意識(shí)非常不利，長(zhǎng)期下來(lái)學(xué)生會(huì)漸漸失去對(duì)美的判斷能力，將考試的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要更加關(guān)注學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)，立足于學(xué)生已經(jīng)具有的審美基礎(chǔ)，開展有針對(duì)性的素描訓(xùn)練，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

1.明暗對(duì)比訓(xùn)練素描與其他繪畫種類不同，在素描創(chuàng)作過(guò)程中沒有運(yùn)用到多種色彩，但這并不代表素描就沒有色彩，素描的色彩是通過(guò)墨色的明暗深淺體現(xiàn)的。學(xué)生通過(guò)色彩明暗深淺的對(duì)比訓(xùn)練，能夠鍛煉審美能力。教師先讓學(xué)生在課堂上欣賞和分析一些優(yōu)秀的素描作品，觀察作品如何通過(guò)色彩的明暗對(duì)比傳達(dá)作者的感情，然后讓學(xué)生對(duì)作品中的明暗色塊進(jìn)行分別練習(xí)，體會(huì)不同深度的暗色表現(xiàn)效果的差異。這樣學(xué)生漸漸在分析和繪畫的過(guò)程中就能體會(huì)作品中的感情，培養(yǎng)審美意識(shí)。2.材料運(yùn)用訓(xùn)練在素描教學(xué)中，部分學(xué)生對(duì)素描材料的認(rèn)識(shí)不足。學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中建立起對(duì)材料的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)合理運(yùn)用材料，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想，對(duì)培養(yǎng)審美意識(shí)十分重要。教師首先要對(duì)教學(xué)中常見的材料進(jìn)行分類，讓學(xué)生從各方面接觸材料，然后讓學(xué)生對(duì)不同的材料說(shuō)出自己的看法和審美感受，之后通過(guò)給出審美命題的方式，讓學(xué)生對(duì)不同的材料進(jìn)行自由組合，制作不同的拼接作品，最后讓學(xué)生通過(guò)想象用繪畫的方式表達(dá)自己對(duì)記憶中的材料的感受。3.個(gè)性造型訓(xùn)練不同學(xué)生的生活背景和受教育程度存在一定的差異，所以學(xué)生在對(duì)事物的看法上有著不同的見解，對(duì)于美也有著不同的認(rèn)識(shí)和理解。教師在素描教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用相同的方式對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)磨滅學(xué)生之間的差異，不利于學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，所以教師要采用個(gè)性化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行素描訓(xùn)練。教師在素描訓(xùn)練過(guò)程中要觀察學(xué)生的個(gè)性和愛好，通過(guò)對(duì)學(xué)生的了解確定不同的訓(xùn)練方式。具體而言，可以先大致將學(xué)生進(jìn)行分類。如，瑞士畫家伊頓就大致將自己的學(xué)生分為三個(gè)類型：自然的印象表現(xiàn)型、理性的構(gòu)成表現(xiàn)型、精神的自我表現(xiàn)型，然后根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。教師可以先幫助學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)大致設(shè)定一個(gè)學(xué)習(xí)方向，然后對(duì)不同的學(xué)生布置不同的教學(xué)任務(wù)和繪畫作業(yè)，完成對(duì)學(xué)生個(gè)性化的教學(xué)訓(xùn)練。教師可以先幫助學(xué)生在訓(xùn)練素描技能時(shí)篩選優(yōu)秀作品進(jìn)行臨摹，再讓學(xué)生逐漸自行選擇臨摹范本。當(dāng)學(xué)生可以自主選擇適合自己的素描對(duì)象和繪畫手法時(shí)，就說(shuō)明學(xué)生具有了較高的審美能力，不知不覺中審美能力已經(jīng)得到了培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)。

在素描教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，可以有效鍛煉學(xué)生的繪畫表現(xiàn)能力。教師應(yīng)該通過(guò)多個(gè)方面的訓(xùn)練，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的素描能力，讓學(xué)生從基礎(chǔ)訓(xùn)練中積累審美經(jīng)驗(yàn)與審美意識(shí)，從而將審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)運(yùn)用到素描創(chuàng)作中，提升自身的繪畫技能。

參考文獻(xiàn)：

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[3]金蕾.基于意象素描的民族審美訓(xùn)練途徑探析.美術(shù)界，2015（5）.

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十五

［摘要］在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)為有益于社會(huì)的人才有著較為深遠(yuǎn)的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。

［關(guān)鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學(xué)探索。

人文素養(yǎng)是指知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等各種因素結(jié)合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

歷史是一門能綜合反映社會(huì)政治問(wèn)題和道德問(wèn)題的人文學(xué)科，其之博大精深有利于提升人們的見識(shí)和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的三維目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價(jià)值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學(xué)中得到有效開展。

二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。

在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個(gè)階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質(zhì)與杰出表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的道德操守和言談舉止進(jìn)行潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，進(jìn)而成長(zhǎng)為富有綜合創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才面向世界、走向未來(lái)。為了讓學(xué)生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。

1.培養(yǎng)學(xué)生追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)。

為了開展新課改下所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，教學(xué)既要考慮全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也應(yīng)當(dāng)兼顧尊重學(xué)生個(gè)性需求，開展以學(xué)生為學(xué)習(xí)主人、教師起主導(dǎo)作用的探究式教學(xué)活動(dòng)。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以從引發(fā)學(xué)生思考五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)的場(chǎng)景入手，讓學(xué)生充分感受作為祖國(guó)未來(lái)?xiàng)澚褐牡那嗄陮W(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價(jià)值的題目———五四運(yùn)動(dòng)之所以成為中國(guó)新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結(jié)束之時(shí)，可以留下一個(gè)綜合性的課后作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇有關(guān)愛國(guó)情感的小論文，通過(guò)寫論文這種形式，可以充分檢查學(xué)生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運(yùn)用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時(shí)還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學(xué)史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學(xué)精神。

2.培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)很多人在強(qiáng)烈追求物質(zhì)欲望的'同時(shí)卻忽略了對(duì)精神文明的追求，炫富、仇富現(xiàn)象嚴(yán)重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會(huì)實(shí)踐中盡責(zé)奉獻(xiàn)的服務(wù)意識(shí)。在社會(huì)活動(dòng)中的每個(gè)人，不可能只享受權(quán)利而不履行義務(wù)，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會(huì)大學(xué)校相結(jié)合，開展一些有利于培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、盡責(zé)奉獻(xiàn)意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，在教學(xué)人教版高中歷史第十一課《經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與曲折》時(shí)就可以要求學(xué)生開展以下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)：其一，通過(guò)走訪或者調(diào)查問(wèn)卷的方式，向社區(qū)內(nèi)的老人搜集1953—1956年時(shí)國(guó)家發(fā)布的關(guān)于社會(huì)主義改造的歷史資料。其二，在網(wǎng)上搜集或者向農(nóng)村老人詢問(wèn)關(guān)于“大躍進(jìn)”時(shí)期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗(yàn)一次從鐵礦石進(jìn)廠到成品型鋼出廠的冶煉過(guò)程，參加到某項(xiàng)具體冶煉工序中可以，作為參觀團(tuán)體驗(yàn)也可以。學(xué)生通過(guò)積極參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以充分了解相關(guān)歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責(zé)奉獻(xiàn)社會(huì)的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)運(yùn)用這一手段，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)歷史能使人從前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，要讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受到啟發(fā)，進(jìn)而形成追求真實(shí)、不斷創(chuàng)新探索的求知意識(shí)，以及服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的人文意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、公民意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，最終使學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

［參考文獻(xiàn)］。

［2］湯紅彥.淺談新課標(biāo)下高中歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十六

bloomfield首先從交際的角度把語(yǔ)言看做是人們實(shí)際生活中互換信息的產(chǎn)物。交際事件的動(dòng)態(tài)性使得表達(dá)方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時(shí)性。視覺模態(tài)包含人類最初表達(dá)心理情感的初級(jí)表達(dá)行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達(dá)行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達(dá)行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達(dá)行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢(shì)表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達(dá)行為等。其次，bloomfield的語(yǔ)言起源觀還體現(xiàn)了不同模態(tài)的互補(bǔ)性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。

當(dāng)聲音語(yǔ)言發(fā)展得不是很完善時(shí)，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)聲音語(yǔ)言發(fā)展得比較完善時(shí)，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當(dāng)表達(dá)涉及到面部表情和手勢(shì)語(yǔ)一些比較簡(jiǎn)單、直接的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當(dāng)表達(dá)比較抽象、間接的概念如隱喻時(shí)，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習(xí)得語(yǔ)言和成人學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語(yǔ)言社會(huì)、發(fā)展觀將語(yǔ)言看做一種社會(huì)習(xí)慣，認(rèn)為語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語(yǔ)形式擴(kuò)展的靈活性。隨著科技等高新技術(shù)的發(fā)展，隨著相機(jī)、手機(jī)、dvd、電腦等多種媒體形式的出現(xiàn)，多模態(tài)話語(yǔ)成為當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)的顯學(xué)是自然規(guī)律使然。

中國(guó)學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)與人類語(yǔ)言的起源和兒童習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程有相通之處。上述交際、互補(bǔ)和社會(huì)、發(fā)展觀對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有一定的啟示。從交際觀來(lái)看，多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)更符合語(yǔ)言的啟蒙模式，更能使學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)他們聽覺和視覺等感官來(lái)獲得信息。從社會(huì)、發(fā)展觀來(lái)看，教師可應(yīng)用現(xiàn)代多媒體設(shè)施如ppt、視頻等結(jié)合圖片、文字、聲音的材料形象生動(dòng)地向?qū)W生展示所授內(nèi)容。從互補(bǔ)觀來(lái)看，結(jié)合語(yǔ)域理論，依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語(yǔ)專業(yè)一、二年級(jí)基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)為例來(lái)分析多模態(tài)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。普通高等教育“九五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)教材《綜合英語(yǔ)》（第二版）的教學(xué)目的不僅注重學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，同時(shí)注重學(xué)生語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對(duì)語(yǔ)言的性質(zhì)和起源的描述中強(qiáng)調(diào)了聲音與表達(dá)行為在實(shí)際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點(diǎn)對(duì)以注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際語(yǔ)用能力的課堂教學(xué)尤為重要。

教學(xué)同交際一樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，師生在教與學(xué)的過(guò)程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學(xué)生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號(hào)系統(tǒng)，會(huì)使教學(xué)方式呈現(xiàn)多樣化，產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。聽覺模態(tài)體現(xiàn)為教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞匯、語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)用知識(shí)、篇章結(jié)構(gòu)、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設(shè)施播放錄音、影視資料時(shí)的語(yǔ)音內(nèi)容，學(xué)生互動(dòng)參與時(shí)說(shuō)的話。視覺模態(tài)體現(xiàn)為學(xué)生手中書本知識(shí)內(nèi)容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內(nèi)容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語(yǔ)言（如講解“elbowone’sway”時(shí)所附帶的身體行為）或?qū)W生互動(dòng)參與的行為（如會(huì)話中模擬實(shí)際場(chǎng)景的角色扮演）。

bloomfield語(yǔ)言起源觀認(rèn)為語(yǔ)言是實(shí)際交流需要的產(chǎn)物，語(yǔ)言的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語(yǔ)域中體現(xiàn)不同程度的互補(bǔ)性與不可分割性。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程和人類語(yǔ)言的起源及兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程之間有相通之處。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該意識(shí)到單一模態(tài)教學(xué)的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導(dǎo)編寫教材，利用人類自身資源和高新技術(shù)貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)，順應(yīng)人類語(yǔ)言的本源和社會(huì)發(fā)展的需要。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十七

對(duì)于歷史課程的教學(xué)而言，學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)，這也是學(xué)生在構(gòu)建自身的歷史價(jià)值觀時(shí)應(yīng)當(dāng)具備的一項(xiàng)重要品質(zhì)。在很多內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)，往往能夠非常強(qiáng)烈地激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和民族自尊心，讓學(xué)生在那些或慘痛或讓人振奮的史實(shí)的學(xué)習(xí)中慢慢滋生出責(zé)任意識(shí)。當(dāng)然，教師也要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這方面的引導(dǎo)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)建立正確的思想觀念，讓責(zé)任意識(shí)能夠真正在學(xué)生的心里根植。

一、培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。

責(zé)任意識(shí)可以從很多方面進(jìn)行理解，也可以有各種不同的體現(xiàn)。首先，它可以表現(xiàn)為憂患意識(shí)，這也是一個(gè)國(guó)家和民族立足的根本。憂患意識(shí)之所以能夠激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，主要源于其對(duì)于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國(guó)古代文人便普遍具有憂患意識(shí)，他們擔(dān)憂國(guó)家的社稷，擔(dān)憂百姓的生計(jì)，這種憂患來(lái)源于他們的民族責(zé)任心，在于他們對(duì)于這個(gè)國(guó)家內(nèi)心存有的.期待與寄托。教師在針對(duì)這類史實(shí)的教學(xué)時(shí)要充分挖掘與分析這些素材，要讓學(xué)生受到積極正面的感染，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的使命感。這樣，才能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心，進(jìn)而將這種責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)換為自身的行為，讓學(xué)生意識(shí)到改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負(fù)起這種使命，刻苦學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，成為民族棟梁之材。

課本中能夠培養(yǎng)學(xué)生憂患意識(shí)的素材有很多，如儒家文明的內(nèi)容表達(dá)了儒家思想中憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期局勢(shì)動(dòng)蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權(quán)統(tǒng)治者可以從調(diào)整國(guó)家政策、每個(gè)人都加強(qiáng)自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個(gè)社會(huì)的行為道德準(zhǔn)則三方面來(lái)共同協(xié)調(diào)現(xiàn)實(shí)中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責(zé)任感生動(dòng)而真實(shí)的寫照。對(duì)于這些很有價(jià)值的教學(xué)素材，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入剖析，既要讓學(xué)生受到積極的感染，也要進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生的思考，讓責(zé)任意識(shí)在學(xué)生心底根植。

二、培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)意識(shí)。

在我國(guó)的近現(xiàn)代史上有太多讓人不堪回首的過(guò)往，近百年來(lái)我們的民族也經(jīng)歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時(shí)期，很多人也在堅(jiān)持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權(quán)益，正是這種自強(qiáng)意識(shí)讓我們的民族從那段慘痛的經(jīng)歷中走出來(lái)，慢慢恢復(fù)、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進(jìn)而慢慢有了今天的進(jìn)步和成就。由此可見，自強(qiáng)意識(shí)一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)。教師在針對(duì)一些典型的歷史事件的教學(xué)時(shí)，要多從這個(gè)角度出發(fā)給予學(xué)生啟示，讓學(xué)生意識(shí)到正是自強(qiáng)不息的精神伴隨我們的民族走過(guò)那段灰暗的歷史，也是內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮這些史實(shí)的激勵(lì)效用，讓學(xué)生受到積極正面的感染，并且讓這種自強(qiáng)不息的精神留存在學(xué)生心里。在中國(guó)近代史里，《南京條約》、《馬關(guān)條約》等都是屈辱的，但是在中國(guó)近百年的抗?fàn)幨防锏教幎加畜w現(xiàn)當(dāng)年民族自強(qiáng)不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。歷史會(huì)時(shí)刻提醒我們勿忘國(guó)恥，當(dāng)我們站在南京大屠殺紀(jì)念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強(qiáng)不息的精神。雖說(shuō)我們的民族經(jīng)歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們?cè)?jīng)失去很多，但是那種自強(qiáng)不息的精神卻從來(lái)沒有遺失。正是這種頑強(qiáng)的毅力和仍然存在的民族責(zé)任心伴隨我們走過(guò)那段灰暗沉重的過(guò)往，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)過(guò)來(lái)。教師在針對(duì)這些內(nèi)容的教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來(lái)讓民族責(zé)任意識(shí)留存在每一個(gè)學(xué)生的心中。

三、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。

社會(huì)參與意識(shí)同樣是責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是平時(shí)的教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一點(diǎn)。任何一個(gè)民族的進(jìn)步以及歷史的推動(dòng)，民眾對(duì)于社會(huì)的參與都非常重要。社會(huì)的各種變革中，需要的是人民的力量來(lái)推動(dòng)這些社會(huì)的演進(jìn)過(guò)程;而那些國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當(dāng)代的文明社會(huì)中，公民對(duì)于社會(huì)的參與也非常重要。無(wú)論是一次簡(jiǎn)單參與到社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查中，還是參與到各種社會(huì)活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)中，這些都是需要民眾一同推動(dòng)的過(guò)程。

在歷史課堂上，教師要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生這種意識(shí)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生積極參與各種社會(huì)活動(dòng)。這不僅是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的一種體現(xiàn)，這也是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現(xiàn)社會(huì)參與意識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，比如在近代史里，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了地主階級(jí)為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運(yùn)動(dòng)和“一二九”運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了中國(guó)青年學(xué)者的歷史使命感和社會(huì)參與意識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命結(jié)束以及新民主主義革命開端，中國(guó)的革命從這時(shí)起進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。五四運(yùn)動(dòng)中積極參與的不僅有學(xué)生，還有工人階級(jí)的身影，這些內(nèi)容都在給學(xué)生傳達(dá)一個(gè)同樣的信息，那就是民眾對(duì)于社會(huì)的參與是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不容忽視的力量。教師要讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)，以積極參與各種社會(huì)活動(dòng)的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，這同樣是學(xué)生責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十八

中職實(shí)用美術(shù)專業(yè)是培養(yǎng)有美術(shù)這“一技之長(zhǎng)”的技術(shù)工人或從事美術(shù)工作的基層人員，而不是培養(yǎng)畫家和美術(shù)專家。中職的畢業(yè)生面臨的是就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的人才市場(chǎng)，面對(duì)的是發(fā)展速度迅猛、兩大文明需求日益多樣化、現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；谶@些筆者認(rèn)為中職美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)應(yīng)該也必須立足于培養(yǎng)于這個(gè)基本點(diǎn)，注重在設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計(jì)類作品。適應(yīng)社會(huì)的需求，也為他們今后的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)引導(dǎo)過(guò)程中的作用。

我校電腦美術(shù)專業(yè)（三年制）是面向社會(huì)、初中畢業(yè)生招生，學(xué)生專業(yè)素質(zhì)參差不等，一個(gè)班中具有美術(shù)基本功底的人只有少數(shù)幾個(gè)，其他均為從未接受過(guò)正規(guī)美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生，一入校就面臨素描教學(xué)中大量相對(duì)枯燥乏味的基本功入門訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生來(lái)講不得不說(shuō)是一個(gè)巨大的難題。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是教學(xué)中的一個(gè)重要切入口，學(xué)生在學(xué)習(xí)思想上大部分較為被動(dòng)，因?yàn)樽陨泶嬖趹猩⒑拖麡O情緒，加之對(duì)繪畫興趣又不大，基礎(chǔ)教學(xué)中很難出現(xiàn)能達(dá)到教學(xué)要求的繪畫習(xí)作。因此，學(xué)生厭學(xué)、混日子現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。為了使學(xué)生跟上教學(xué)進(jìn)度，順利完成本學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)，真正入門設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)到真才實(shí)學(xué)，任課教師不但要在專業(yè)教學(xué)中苦下功夫，尋求好的教學(xué)方法，而且還要從思想上鞭策學(xué)生上緊發(fā)條，主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教學(xué)上，以生動(dòng)、有趣的教學(xué)方式吸引學(xué)生注意，多上欣賞分析課，從學(xué)生感興趣的卡通動(dòng)畫設(shè)計(jì)入手，采取拉動(dòng)的方式引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)性地參與學(xué)習(xí)；思想上，通過(guò)參觀人才市場(chǎng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加大社會(huì)就業(yè)壓力和競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)感，推動(dòng)學(xué)生改掉懶散的壞習(xí)慣，積極配合教學(xué)，認(rèn)真投入專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。

二、基本功的訓(xùn)練。

在思想上有了競(jìng)爭(zhēng)壓力的同學(xué)們，明顯能夠控制自己的懶散情緒，比較主動(dòng)地參與教學(xué)，在此基礎(chǔ)上，導(dǎo)入由簡(jiǎn)至繁的基本功訓(xùn)練在教學(xué)上就比較順利了。

基本功的訓(xùn)練以培養(yǎng)造型能力為主，引進(jìn)透視、構(gòu)圖等科學(xué)的觀察、表現(xiàn)方法，以及繪畫深入的“三大面、五大調(diào)”概念，讓沒有基礎(chǔ)的學(xué)生在造型認(rèn)知上入門?；A(chǔ)較好的學(xué)生在進(jìn)一步提高繪畫手法的訓(xùn)練中進(jìn)行構(gòu)成上的設(shè)計(jì)嘗試，讓設(shè)計(jì)意識(shí)在基礎(chǔ)造型的課程中就確立起來(lái)。這部分的意識(shí)主要靠班上有一定基礎(chǔ)和興趣的同學(xué)在老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下來(lái)體現(xiàn)和推動(dòng)，使基礎(chǔ)課在一開始就具備了與常規(guī)繪畫類基礎(chǔ)課程的不同特征，明確其差異性和獨(dú)特性。

設(shè)計(jì)素描的強(qiáng)化訓(xùn)練，教學(xué)中強(qiáng)調(diào)同一組靜物習(xí)作，可采用各種手段進(jìn)行表現(xiàn)，從而同材料的質(zhì)感、特性甚至色彩感覺聯(lián)系起來(lái)，使同學(xué)們?cè)谒孛栌?xùn)練中探索材料的工藝美感，與素描基礎(chǔ)訓(xùn)練密切結(jié)合起來(lái)。通過(guò)以上的途徑，使本來(lái)枯燥的設(shè)計(jì)素描寫生與藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地銜接起來(lái)了。

設(shè)計(jì)意識(shí)是業(yè)內(nèi)人士必備的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)僅靠基礎(chǔ)課和專業(yè)課的訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。老師要在意識(shí)中給學(xué)生灌輸“專業(yè)人士”的概念，提醒學(xué)生以業(yè)內(nèi)人士自居，在課外、娛樂、休閑活動(dòng)中注意相關(guān)行業(yè)的作品設(shè)計(jì)意識(shí)，結(jié)合構(gòu)成的知識(shí)概念加入思考。大到街頭廣告、招貼、櫥窗設(shè)計(jì)，小到名片、包裝、小型宣傳冊(cè)的收集，吸取行業(yè)設(shè)計(jì)理念，并且經(jīng)常學(xué)習(xí)專業(yè)書籍雜志中的國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，開闊視野，提高行業(yè)認(rèn)知水平，使學(xué)生多看、多想、多動(dòng)手，大膽地通過(guò)畫筆、鼠標(biāo)把自己的新想法體現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到真正用腦去思考、動(dòng)手去再現(xiàn)，心手合一地確立設(shè)計(jì)意識(shí)、提高設(shè)計(jì)能力。

（一）設(shè)計(jì)素描。

設(shè)計(jì)素描也是一種改變學(xué)生觀察方式、思維方式必要的訓(xùn)練手段。通過(guò)平面、空間、抽象等方式的訓(xùn)練，極大地提高學(xué)生的`設(shè)計(jì)意識(shí)、構(gòu)圖能力、畫面空間感覺和想象力，構(gòu)建他們頭腦中創(chuàng)意源泉。筆者主要讓學(xué)生以命題作業(yè)的形式進(jìn)行練習(xí)，如將一些熟悉的客觀形象進(jìn)行主觀再造，經(jīng)過(guò)嫁接組合，使物象脫離原有的形象性質(zhì)，演化創(chuàng)造出完全不同的新穎的有意思的形象。又如通過(guò)分析、聯(lián)想引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)。例如：水的聯(lián)想、文字的聯(lián)想等等。。

在教學(xué)過(guò)程中筆者會(huì)時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索、認(rèn)知、感受、揣摩、質(zhì)疑、回味，讓學(xué)生不顧一切地背棄被動(dòng)接受，擺脫規(guī)矩的束縛，讓學(xué)生相信在設(shè)計(jì)課中沒有什么是不可能的。這個(gè)過(guò)程有些曲折，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了消極和被動(dòng)，習(xí)慣了“不犯錯(cuò)”的沉默，需要教師給他們制造許多“犯錯(cuò)”的機(jī)會(huì)，有時(shí)甚至得“引誘”他們，逐漸使他們放松警惕，敢于甚至醉心于冒險(xiǎn)“犯錯(cuò)”。這正是學(xué)生開始要說(shuō)自己話、發(fā)表自己見解的時(shí)候。我覺得教師有時(shí)故意犯一些錯(cuò)誤是個(gè)較好的辦法，能給學(xué)生一種平等的錯(cuò)覺，這種時(shí)候他們往往會(huì)撕去偽裝，“落入圈套”。給他們營(yíng)造一種自由輕松的氣氛，讓課堂成為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生交流的場(chǎng)所。筆者在階段訓(xùn)練中總是會(huì)安排一定的時(shí)間讓學(xué)生自由發(fā)表意見，開始學(xué)生也許無(wú)話可說(shuō)也許粗陋淺薄。但是慢慢地，能覺察到學(xué)生的思維觸角正在逐漸地舒展，人文精神也在心中悄悄萌芽了。這個(gè)課題的訓(xùn)練可以說(shuō)使（下轉(zhuǎn)第139頁(yè)）（上接第136頁(yè)）學(xué)生的思維有了質(zhì)的變化，只要學(xué)生的自我能動(dòng)性調(diào)動(dòng)了起來(lái)，老師再積極跟進(jìn)、及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生在自己參與繪畫、參與創(chuàng)作的制作過(guò)程中漸漸步入設(shè)計(jì)門檻，打下最根本的從業(yè)基礎(chǔ)。為學(xué)生們今后在不同的領(lǐng)域，運(yùn)用不同的手法，觸類旁通，創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計(jì)類作品奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）綜合創(chuàng)作。

綜合創(chuàng)作是結(jié)合素描課的造型知識(shí)和色彩課的色彩調(diào)和知識(shí)再聯(lián)系運(yùn)用材質(zhì)、材料、色調(diào)、璣理紋處理等手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，一掃素描慣有的灰白黑面孔，從側(cè)面增加了畫面效果，降低了表現(xiàn)難度，語(yǔ)言上的豐富使學(xué)生在創(chuàng)作中思維更加寬廣，表現(xiàn)形式也更加變化多彩，興趣上并不亞于電玩對(duì)學(xué)生的吸引力。然而，回到具體創(chuàng)作實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生自己尋找一個(gè)支撐點(diǎn)，即是參考優(yōu)秀作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)形式十分重要，讓學(xué)生能借助一個(gè)思維上的提示，從形式上的臨摹轉(zhuǎn)移到意識(shí)上的吸取。從而養(yǎng)成一種比較直接、帶著思考去借鑒的學(xué)習(xí)方法，也為他們?nèi)蘸笤谛袠I(yè)中的不斷內(nèi)修、進(jìn)步奠定了一個(gè)好的基礎(chǔ)。綜合創(chuàng)作在思維上與設(shè)計(jì)素描是完全一致的，只是在表現(xiàn)形式上語(yǔ)言更為豐富和更具感染力。學(xué)生只要本著認(rèn)真、踏實(shí)的心態(tài)，畫面效果可以讓他們體會(huì)到付出一分力就會(huì)有一分的收獲，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和設(shè)計(jì)創(chuàng)作意識(shí)，穩(wěn)定而踏實(shí)地邁出通向行業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的第一步。

（三）積累。

學(xué)生需要大量傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化的積累，因此我們應(yīng)該盡可能地給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)校圖書館、各種展覽（不光是設(shè)計(jì)的）、請(qǐng)不同的專家教授作一些專題講座等等都是他們提高的通道。如果一些大型展覽因各種原因他們無(wú)法看到也應(yīng)盡可能的為他們準(zhǔn)備一些現(xiàn)場(chǎng)拍攝的圖片資料。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)年的教學(xué)嘗試，學(xué)生的思維能力、造型能力、創(chuàng)造意識(shí)普遍增強(qiáng)，特別是學(xué)生的專業(yè)意識(shí)、設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)造能力有很大改進(jìn)?？傊谠O(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，是為了更好地提高學(xué)生的設(shè)計(jì)素質(zhì)與設(shè)計(jì)表達(dá)能力。設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，不僅需要教師在教學(xué)過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生在思維和空間方面的異想天開，還需要在實(shí)踐中深入教學(xué)與訓(xùn)練，使之與各類藝術(shù)設(shè)計(jì)及電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用技術(shù)結(jié)合起來(lái)，相互銜接，成為下一步的專業(yè)設(shè)計(jì)課程、將來(lái)的就業(yè)崗位所需求的扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)技能。學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，并把主要任務(wù)確立為造就學(xué)生造型方面的藝術(shù)處理、表達(dá)能力，豐富學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)、拓寬藝術(shù)視野、造就寬廣的藝術(shù)設(shè)計(jì)胸懷。

當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)各不相同，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)也不相同，以上這些觀點(diǎn)是筆者在教學(xué)中的一點(diǎn)體會(huì)，不足之處和值得認(rèn)真推敲之處在所難免，希望各位同行和老師多多指教。更希望學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)素描基礎(chǔ)課程與設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，注重設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)。為今后在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)創(chuàng)作出更多、更好的設(shè)計(jì)類作品。也為就業(yè)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】。

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[2]素描與設(shè)計(jì)素描[m].清華大學(xué)出版社．。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇十九

人文性是語(yǔ)文課程的重要性質(zhì)之一，語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，它能提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)和語(yǔ)文教育的特點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的優(yōu)越性。

但是根據(jù)目前大學(xué)生的情況來(lái)看，很少有學(xué)生會(huì)通過(guò)語(yǔ)文來(lái)豐富人文素養(yǎng)，導(dǎo)致的最終結(jié)果就是很多的大學(xué)生人文飼養(yǎng)普遍較低。

要想提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從根本上解決問(wèn)題，大學(xué)語(yǔ)文需要肩負(fù)起這一重任。

語(yǔ)文教育改革深化的成果，使得科學(xué)精神與人文精神在該教育范疇內(nèi)得以廣泛滲透，語(yǔ)文教學(xué)既要擔(dān)負(fù)起作為交際工具的重?fù)?dān)，即鍛煉和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高其聽說(shuō)讀寫的水平，也起到陶冶情操、塑造人格、傳遞文化、喚醒靈魂，不斷促使學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和心靈成熟的作用。

語(yǔ)文教學(xué)在喚起學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)美好的向往、對(duì)人生憧憬和規(guī)劃、對(duì)生活和生命的尊重和熱愛，以及成就良好的習(xí)慣和品性等方面也有重要的作用。

一、大學(xué)何時(shí)能人文素養(yǎng)缺失的原因。

(一)人文常識(shí)的缺乏。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府自然也加大了對(duì)教育的投入。

但長(zhǎng)期以來(lái)，我們都按照傳統(tǒng)的模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行著實(shí)際以智力為主導(dǎo)的教育，成績(jī)的好壞，名次的前后，也似乎成了今天評(píng)價(jià)學(xué)生的定性準(zhǔn)則。

因此，在這樣的教育和成長(zhǎng)環(huán)境中，讓學(xué)生們自覺去接受文化的洗禮和文學(xué)的熏陶的可能性，實(shí)在是微乎其微。

在進(jìn)入大學(xué)之后，由于受到所學(xué)專業(yè)的限制，專業(yè)教育和人文教育之間存在著矛盾，大學(xué)生學(xué)習(xí)到的知識(shí)是十分有限的。

對(duì)于一些純理科性質(zhì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想接觸到文學(xué)類的學(xué)科知識(shí)的機(jī)會(huì)就減少了，再加上很多學(xué)生由于缺乏積累人文常識(shí)的意識(shí)，最終導(dǎo)致了絕大部分學(xué)生在人文領(lǐng)域方面知識(shí)的缺失，甚至是喪失了基木的文學(xué)寫作能力，進(jìn)而造成了人文素養(yǎng)的弱化現(xiàn)象。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二十

摘要:大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要學(xué)科之一。目前真正喜愛這一學(xué)科的大學(xué)生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學(xué)生人文素養(yǎng)培育是當(dāng)前社會(huì)、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內(nèi)容，首先分析當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題，隨后簡(jiǎn)述其存在的社會(huì)意義，最后明確了大學(xué)生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。望本次研究能夠幫助當(dāng)前大學(xué)生提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語(yǔ)文;人文素養(yǎng);培育;教學(xué)。

大學(xué)語(yǔ)文作為當(dāng)前極為重要的一門學(xué)科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學(xué)語(yǔ)文占據(jù)較高的學(xué)分，顯示其所占據(jù)的地位極為重要，導(dǎo)致許多大學(xué)生將其看做獲取高學(xué)分的課程，應(yīng)對(duì)態(tài)度以不求甚解、但求過(guò)關(guān)為主。基于這一想法，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)到的知識(shí)極少，對(duì)其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)中存在的問(wèn)題。

當(dāng)前很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法很好的結(jié)合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識(shí)教授與工具操作等行為進(jìn)行知識(shí)的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因存在復(fù)雜性?？赡苁菍W(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)用主義、教師教授過(guò)程中的認(rèn)知偏差、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典、文本式閱讀的重視度下降。針對(duì)目前社會(huì)現(xiàn)狀而言，大學(xué)生普遍存在人文素質(zhì)觀念薄弱的現(xiàn)象，很大程度上是由于社會(huì)與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來(lái)各大高校為了進(jìn)一步提升就業(yè)率，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力及知識(shí)的培育，以便滿足社會(huì)需求。這一行為無(wú)疑存在重要性，但從現(xiàn)實(shí)層面而言，高校會(huì)因此忽視了學(xué)生在綜合素質(zhì)方面的培育。中國(guó)的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬(wàn)能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對(duì)大學(xué)生的精神造成了影響，甚至可以說(shuō)影響了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。

二、培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)含義。

基于專業(yè)崇拜及功力注意對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的影響，越來(lái)越多的人開始重視大學(xué)是人文素養(yǎng)培育。近年來(lái)，社會(huì)上頻繁發(fā)生大學(xué)生違法事件，這些行為無(wú)不體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)的缺少以及價(jià)值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個(gè)人在人文科學(xué)層面到達(dá)了綜合素質(zhì)的境界，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確以人為本的重要性，體現(xiàn)人顯著的主體地位:基于人與自然的關(guān)聯(lián)性，明確互相尊重的重要性，體現(xiàn)人人平等的重要性。大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，從本質(zhì)上而言就是基于以人為本、體現(xiàn)個(gè)性、發(fā)掘潛能、提升學(xué)生綜合素質(zhì)等基礎(chǔ)性目的，激勵(lì)學(xué)生多關(guān)注人類存在價(jià)值及意義。而大學(xué)語(yǔ)文在這過(guò)程中能夠起到提升基礎(chǔ)語(yǔ)文能力、提高學(xué)生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實(shí)力由軟實(shí)力與硬實(shí)力兩個(gè)方面的內(nèi)容組成，人亦如此;軟實(shí)力指人文素養(yǎng)，硬實(shí)力則指專業(yè)知識(shí)，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學(xué)生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學(xué)本科教育需要實(shí)現(xiàn)通才及專才、素質(zhì)與專業(yè)教育的有效結(jié)合。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，涵蓋以下三個(gè)部分:基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時(shí)培育三個(gè)方面才能夠產(chǎn)生高素質(zhì)的綜合性人才。基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)涉及素質(zhì)教育，同樣素質(zhì)教育中也含有基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號(hào)。

三、大學(xué)生人文素養(yǎng)培育方式———大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

基于前文內(nèi)容，筆者人文大學(xué)語(yǔ)教學(xué)應(yīng)依照常規(guī)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)則實(shí)施，具體而言就是結(jié)合經(jīng)典文本實(shí)施知識(shí)講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)其實(shí)就是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)進(jìn)行提升。而其與高中、初中語(yǔ)文教學(xué)之間的缺編就在于其需要打破應(yīng)試教育的束縛，確定素質(zhì)的本質(zhì)意義，讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)地參與到相關(guān)活動(dòng)之中。在這種高層次的教學(xué)方式下對(duì)學(xué)生人文情懷及素質(zhì)進(jìn)行提升。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施過(guò)程中需要一提升學(xué)生人文素質(zhì)與審美為主，實(shí)現(xiàn)人文精神的傳播。大學(xué)語(yǔ)文課程又稱高等語(yǔ)文，主要教育受眾為大一新生，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力的培育非常重要。不過(guò)由于大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過(guò)了十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)于語(yǔ)言文字的理解與應(yīng)用具備一定的基礎(chǔ)，不需要將之前的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重復(fù)?；谀壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)狀及技術(shù)理性盛行的時(shí)代現(xiàn)狀影響，相較母語(yǔ)能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學(xué)過(guò)程中不能單單對(duì)其實(shí)施審美培訓(xùn)及文學(xué)鑒賞等基礎(chǔ)性教育。筆者認(rèn)為，結(jié)合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經(jīng)典文本，在刺激學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，還能夠大大提升其審美及文學(xué)鑒賞能力。因此大學(xué)語(yǔ)文教材選擇是教學(xué)的重要基礎(chǔ)。在選擇過(guò)程中于需要關(guān)注具備人文熏陶、審美教育及語(yǔ)言訓(xùn)練等多個(gè)方面內(nèi)容的范本。此外需要注意的是，大學(xué)生人文素質(zhì)培育不能與傳統(tǒng)文化教育對(duì)等，所以在教材選擇過(guò)程中不能僅僅包含經(jīng)典的文學(xué)作品，還應(yīng)該包含當(dāng)代或國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)作品。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，大學(xué)生提升人文素養(yǎng)，從狹義來(lái)看與其今后的社會(huì)工作及生存相關(guān)，從廣義來(lái)看直接關(guān)系中國(guó)優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現(xiàn)。作為大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前仍然存在眾多問(wèn)題。但隨著社會(huì)與高校的重視程度不斷增加，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)距離實(shí)現(xiàn)也就僅僅想是時(shí)間的問(wèn)題。在這一過(guò)程中需要大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)工作人員付出更多的努力。

【參考文獻(xiàn)】。

［3］宋群．提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵何在———兼述當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策［j］．教育發(fā)展研究，2016，13.

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二十一

我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者主要是通過(guò)在校期間進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)。從小學(xué)到中學(xué)乃至大學(xué)或研究生階段，都有機(jī)會(huì)在課堂中進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)。然而，雖然歷時(shí)多年的接觸英語(yǔ)學(xué)習(xí)，但在中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境主要是在課堂上進(jìn)行的。因此通過(guò)研究外語(yǔ)課堂的情況可以對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教育有一定的認(rèn)識(shí)和了解，通過(guò)觀察和分析外語(yǔ)課堂的教學(xué)模式可以更好地為我們改進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)提供一定的參考價(jià)值，并為提高教師的教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量提供指導(dǎo)。我國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者人數(shù)眾多，相應(yīng)的英語(yǔ)水平也呈現(xiàn)出多樣性。近年來(lái)隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，三本院校和獨(dú)立學(xué)院已經(jīng)成為我國(guó)高等教育中的一股生力軍，在當(dāng)今高等教育中占有一席之地，并不斷引起教育學(xué)者和專家的關(guān)注。

在這些院校的英語(yǔ)課堂上學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況是怎樣的，教師是如何進(jìn)行課堂教學(xué)的，這些話題日益成為學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，并逐漸成為大家所關(guān)注的研究?jī)?nèi)容。因此對(duì)三本和獨(dú)立學(xué)院的課堂研究是十分必要且有意義的。三本院校中的英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)與我國(guó)二本以及一本的英語(yǔ)課堂教學(xué)不盡相同。首先，學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)水平有一定的差別，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣也有各自的特點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)東北地區(qū)一所三本院校的綜合英語(yǔ)課堂上互動(dòng)模式的初步分析，從而對(duì)三本院校的英語(yǔ)課堂的教學(xué)情況有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。

在二語(yǔ)習(xí)得理論看來(lái)，krashen認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的可理解性輸入會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言習(xí)得的發(fā)生。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，何為可理解性的知識(shí)輸入，無(wú)法給予準(zhǔn)確的界定。但是不可否認(rèn)學(xué)習(xí)一定要有外界知識(shí)的輸入，這是學(xué)習(xí)的必要條件之一。而在swain看來(lái)，語(yǔ)言輸出（學(xué)生的語(yǔ)言輸出）才是導(dǎo)致語(yǔ)言習(xí)得發(fā)生的條件。在習(xí)得者語(yǔ)言輸出的過(guò)程中，檢驗(yàn)是否已掌握其語(yǔ)言知識(shí)。但從另外的角度來(lái)分析，語(yǔ)言輸出從何而來(lái)？答案不言而喻，即是有輸入作為基礎(chǔ)。但在具體的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，課堂教學(xué)的時(shí)間是有限的，不論是側(cè)重krashen還是側(cè)重swain的理論，都會(huì)相應(yīng)地忽視另外一方面。

實(shí)踐證明，能否將語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言輸出有機(jī)地融合在一起，以便更好地指導(dǎo)教學(xué)，一直以來(lái)是學(xué)者和研究人員所致力的方向。眾所周知，人是外在社會(huì)環(huán)境中的一分子，而非孤立存在的個(gè)體。因此人類的語(yǔ)言具有社會(huì)性。人類又有文明的歷史，因此人的語(yǔ)言具備了歷史性的特點(diǎn)。因此社會(huì)文化性是人類語(yǔ)言的一個(gè)顯著性特征。單獨(dú)地去研究人體的人而脫離語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境是不正確的。在vygotsky看來(lái)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的內(nèi)化是由社會(huì)變化而引起的，個(gè)人的主觀知識(shí)需要經(jīng)發(fā)表而轉(zhuǎn)化為使他人有可能接受的客觀知識(shí)，這一轉(zhuǎn)化需要人際交往的社會(huì)過(guò)程。因此，客觀性本身應(yīng)被理解為社會(huì)性。也就是說(shuō)語(yǔ)言的掌握與習(xí)得過(guò)程是學(xué)習(xí)者由社會(huì)層面轉(zhuǎn)化或內(nèi)化到人的心理層面的。三本院校的英語(yǔ)課堂中，學(xué)生的英語(yǔ)水平相對(duì)而言基礎(chǔ)較為薄弱，單詞量較小，語(yǔ)法知識(shí)較為欠缺。幾乎無(wú)法形成用英語(yǔ)進(jìn)行思維的習(xí)慣，因此在教學(xué)過(guò)程中僅教師獨(dú)白講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

因此在課堂中進(jìn)行多種形式的互動(dòng)式教學(xué)顯得尤為必要。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者與外語(yǔ)教師在課堂上的互動(dòng)是二語(yǔ)學(xué)習(xí)主要的社會(huì)互動(dòng)形式。這就指明了語(yǔ)言教師應(yīng)更加注重課堂互動(dòng)的質(zhì)量。將課堂上有限的時(shí)間最大限度地交給學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言練習(xí)，不一定是最有效率的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式（guimin，2006）。學(xué)生的語(yǔ)言輸出應(yīng)該得到教師較好的引導(dǎo)與指導(dǎo)。不論是關(guān)于語(yǔ)言的輸入還是學(xué)生的語(yǔ)言輸出的課堂活動(dòng)，都不能夸大其作用。課堂活動(dòng)的組織應(yīng)該充分考慮到師生間以及生生間課堂互動(dòng)的有效性。

2.1視聽說(shuō)相結(jié)合的方式在綜合英語(yǔ)進(jìn)入主題課文的教學(xué)前，先讓學(xué)生觀看一段背景視頻，然后根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的提問(wèn)。觀看視頻后，先將學(xué)生分小組進(jìn)行討論。該形式是學(xué)生個(gè)體間的互動(dòng)。作為同伴（peer），彼此間的語(yǔ)言水平比較接近，同伴間的話題討論可最大程度地給予對(duì)方腳手架的作用，從而促使更深入的討論。這種情況下教師組織的協(xié)作學(xué)習(xí)即生生間的討論與交流，可以積極地促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)的發(fā)展。小組討論后，由小組內(nèi)部推薦出一名代表與其他小組的代表進(jìn)行全班范圍內(nèi)的話題討論。在全班進(jìn)行討論的過(guò)程中，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者參與其中。在師生互動(dòng)過(guò)程中，教師充當(dāng)了腳手架的作用。在社會(huì)文化理論看來(lái)，教師不是單純的“知識(shí)的傳授者”而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，課堂里學(xué)生并不是把新知識(shí)生搬硬套地移到大腦中，而是與頭腦中已存的舊知識(shí)即自己已有的經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的互動(dòng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)建情景，并且為學(xué)生提示新舊知識(shí)之間的線索促使學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)。在課堂中，教師就如同學(xué)生習(xí)得知識(shí)建構(gòu)的橋梁。教師對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言水平有較好的認(rèn)識(shí)，這使得教師能夠通過(guò)“最近發(fā)展區(qū)”給予學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助。

2.2教師課堂講授（也稱之為獨(dú)白講授）與課堂提問(wèn)相結(jié)合的方式當(dāng)教師講授新單詞或語(yǔ)法點(diǎn)時(shí)，對(duì)于學(xué)生而言這些知社會(huì)文化理論在英語(yǔ)課堂互動(dòng)教學(xué)中的應(yīng)用李倩（遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院遼寧？沈陽(yáng)110167）中圖分類號(hào)：h319。3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1672—7894（2012）14—0118—02外語(yǔ)識(shí)往往是枯燥無(wú)味的，此時(shí)學(xué)生基本是處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。因此最大程度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情是教學(xué)的關(guān)鍵所在。在這種情況下，課堂提問(wèn)就顯得尤為重要。通過(guò)對(duì)學(xué)生的課堂提問(wèn)可引發(fā)學(xué)生對(duì)過(guò)去已學(xué)知識(shí)的聯(lián)想。同時(shí)，也可鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)。例如，對(duì)可接受性詞匯的考查，當(dāng)提到生氣一詞時(shí)大部分學(xué)生可能想到的是furious，而教師此時(shí)可以運(yùn)用其他類似的表達(dá)方式引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，即通過(guò)提問(wèn)關(guān)于該詞的近義詞有哪些。例如，同類的表達(dá)還有blowup，flyoffthehandle，loseone’scool。因此，進(jìn)行課堂互動(dòng)為進(jìn)行對(duì)話交際提供了機(jī)會(huì)和可能，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)不再是孤立的無(wú)生命的符號(hào)堆砌的過(guò)程了。

2.3課前的presentation與課后的summary相結(jié)合學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸出形式在課堂中主要是口語(yǔ)輸出和筆頭輸出。課堂上學(xué)生的語(yǔ)言輸出形式也可以是多種多樣的。例如在我國(guó)的英語(yǔ)課堂中，學(xué)生的口語(yǔ)產(chǎn)出形式可分為較短的詞語(yǔ)表達(dá)和連貫的口語(yǔ)表達(dá)。筆頭輸出可以通過(guò)翻譯、寫作等形式進(jìn)行。進(jìn)入高等階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的連貫的語(yǔ)言表達(dá)是十分重要和必要的。教師在參與學(xué)生個(gè)人的課堂和課后的語(yǔ)言輸出的過(guò)程中要給予點(diǎn)評(píng)，這不僅體現(xiàn)了師生的課堂互動(dòng)，同時(shí)也讓師生間在課下也建立起了一種互動(dòng)關(guān)系。

英語(yǔ)課堂上，學(xué)生是知識(shí)主動(dòng)的建構(gòu)者，而不是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是英語(yǔ)課堂上的“靈魂”，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分體現(xiàn)指導(dǎo)者和橋梁的作用。按照實(shí)際教學(xué)中的情況為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們盡可能多地接觸、使用和反思語(yǔ)言學(xué)習(xí)，讓他們通過(guò)對(duì)話來(lái)調(diào)整他人和自己的行動(dòng)。通過(guò)課堂互動(dòng)來(lái)建構(gòu)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解，生成話語(yǔ)。眾所周知，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程不是一蹴而就的，這需要在大量的語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)該語(yǔ)言進(jìn)行多維的接觸和使用，學(xué)習(xí)者才會(huì)慢慢習(xí)得。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二十二

摘要：文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。高中歷史必修3是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定：學(xué)生要掌握歷史知識(shí)、提高藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。

關(guān)鍵詞：高中歷史；藝術(shù)素養(yǎng)；鑒賞能力；藝術(shù)創(chuàng)作。

20始我校承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”的研究任務(wù)。除了藝術(shù)課堂這一主陣地之外，我校各學(xué)科都在探索如何在學(xué)科上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育，主旨即是要提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。作為一名歷史教師，探索如何在學(xué)科課堂上滲透藝術(shù)素養(yǎng)教育成為我校教學(xué)工作的一個(gè)重要部分。下面就結(jié)合自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾芜M(jìn)行學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。

一、藝術(shù)鑒賞及其能力培養(yǎng)的意義。

文化是一個(gè)民族文明進(jìn)步的記載，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的土壤，是構(gòu)建和諧社會(huì)、維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的上層建筑領(lǐng)域的橋梁。教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，人才的素質(zhì)應(yīng)該是綜合型的。藝術(shù)素養(yǎng)的形成，藝術(shù)鑒賞能力的提高，都是素質(zhì)教育的內(nèi)容。在歷史課堂的教學(xué)中，在完成知識(shí)目標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)的教育，既是實(shí)踐我校的課題研究，也是貫徹新課改理念的體現(xiàn)。幫助學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)的深層次認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力以及綜合素質(zhì)。

高中歷史學(xué)科在內(nèi)容上涉及文化史較多，在這一部分內(nèi)容的教學(xué)中可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生了解和感悟我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文化以及異彩紛呈的世界文化。高中歷史學(xué)科的新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要讓學(xué)生了解中外思想文化發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重要現(xiàn)象及相關(guān)人物等歷史內(nèi)容。從這點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，使學(xué)生掌握和了解人類思想文化層面的發(fā)展軌跡，了解歷史進(jìn)程的基本特征；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞能力的提高，關(guān)注學(xué)生藝術(shù)鑒賞水準(zhǔn)的形成和提高；幫助學(xué)生理解文化傳承、交融和創(chuàng)新的意義。

二、在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)。

高中歷史必修3中是文化史，課標(biāo)對(duì)這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了明確的規(guī)定，探討思想文化在人類歷史發(fā)展中的重要作用及其影響，正確認(rèn)識(shí)人類精神生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及政治現(xiàn)象之間的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到思想文化的進(jìn)步對(duì)人類歷史發(fā)展產(chǎn)生的不可忽略的巨大影響。本冊(cè)教材中，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)古代漢字、書法和繪畫起源、演變的過(guò)程，特別是了解中國(guó)書畫的基本特征，了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，以及中國(guó)悠久的文化藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，增加藝術(shù)素養(yǎng)。

1.利用多媒體幫助學(xué)生鑒賞。

計(jì)算機(jī)技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用主要是體現(xiàn)在多媒體方面，多媒體具有直觀、適時(shí)、形象生動(dòng)、色彩繽紛等特點(diǎn)。所以應(yīng)用多媒體成為各科教學(xué)的首選，用以提高教學(xué)效果。在高中歷史必修3的教學(xué)中可以選擇利用多媒體再現(xiàn)，以視覺、聽覺整合的形式，使學(xué)生領(lǐng)略藝術(shù)的價(jià)值和美感。

比如，在“充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”一課的教學(xué)中，教師可以利用多媒體，為學(xué)生展現(xiàn)那種精美絕倫的古代書法作品和經(jīng)典的戲曲作品，在視聽效果極佳的環(huán)境下，學(xué)生通過(guò)欣賞從而提高鑒賞能力，形成高品位的藝術(shù)素養(yǎng)。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年的歷史文明，積淀了豐富的華夏文化，從書法的藝術(shù)方面就可以看出，比如文字的進(jìn)化正是體現(xiàn)了文明的程度，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書的演變，如果不是通過(guò)多媒體，很難讓學(xué)生有一個(gè)全面而直觀的了解。漢字的間架結(jié)構(gòu)，是那么美妙絕倫，在書法家的手里，不是寫字，是作畫。起筆、運(yùn)筆，無(wú)不體現(xiàn)出藝術(shù)性，每一個(gè)撇和捺，都是書法家的藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)果。我國(guó)的國(guó)粹京劇藝術(shù)，更是我國(guó)幾千年文明的結(jié)晶，唱、念、做、打，一招一式無(wú)不流露出精美的神韻，如果不是多媒體的幫助，學(xué)生單純聽教師講解，那么無(wú)論如何都沒有直接觀看的效果好。所以教師可以為學(xué)生展示京劇片段，進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，讓學(xué)生在欣賞中體會(huì)京劇的藝術(shù)美，從而提升學(xué)生的藝術(shù)品位。

2.閱讀感悟提升藝術(shù)品位。

藝術(shù)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，藝術(shù)也是多元化的，文學(xué)、音樂、書畫等等，都是提升人們精神生活質(zhì)量的載體。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，形成學(xué)生頭腦中的藝術(shù)元素，從而提升藝術(shù)品位。閱讀是一種好習(xí)慣，在這一點(diǎn)上，歷史和語(yǔ)文有一種相通。歷史教材的文本以及教材知識(shí)的外延都需要學(xué)生通過(guò)文字去閱讀和理解。我國(guó)是古代四大文明古國(guó)之一，悠久的華夏文化，醇育了豐富多彩的文學(xué)作品。古典詩(shī)詞、古代的文學(xué)名著，無(wú)不體現(xiàn)著我國(guó)文化的精良，特別是古典文學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生只有在細(xì)細(xì)的閱讀中才能感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。在進(jìn)行這一部分的教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，去品讀和感悟古典文學(xué)的藝術(shù)美。尤其是古詩(shī)詞，是我國(guó)古典文學(xué)最亮麗的一部分內(nèi)容，一句詩(shī)詞便是一幅畫卷，其文字的精練和概括，匠心獨(dú)具，美輪美奐。通過(guò)閱讀，了解我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)、詞、歌、賦的藝術(shù)形式，每一種文體所具有的獨(dú)特的藝術(shù)美。

高中生的文學(xué)閱讀基底是比較厚的，所以在此基礎(chǔ)上講授古典文學(xué)史，讓他們?cè)僦匦麻喿x回味，在進(jìn)一步的閱讀中品味和提升。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀了解古典文學(xué)的不同藝術(shù)形式，了解古典文學(xué)名家及其作品。鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)層面掌握古典文學(xué)的`內(nèi)容和創(chuàng)作形式。在閱讀中提升自己，感悟古典文學(xué)的博大精深，感受文學(xué)家的精神世界和對(duì)我國(guó)文化發(fā)展的重要影響。學(xué)生在品讀中也拓寬了知識(shí)視野，提高了對(duì)文字的鑒賞能力，提升了文學(xué)藝術(shù)的水準(zhǔn)。比如，在網(wǎng)絡(luò)上搜索名家的作品，然后選擇一些經(jīng)典，特別是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代朗誦家朗誦的作品視頻給學(xué)生播放，從而讓學(xué)生感悟到文字的藝術(shù)魅力和古人對(duì)文字運(yùn)用的那種登峰造極的程度。

3.欣賞領(lǐng)悟提升鑒賞品味。

如，在“筆墨丹青中國(guó)畫”一目的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該讓學(xué)生明確中國(guó)畫是我國(guó)特有的文化藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫，了解國(guó)畫的創(chuàng)作特點(diǎn)，甄別西洋畫和國(guó)畫的區(qū)別，體會(huì)中國(guó)畫在作畫材料、題材、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等方面所獨(dú)具的特點(diǎn)，了解我國(guó)博大精深的藝術(shù)發(fā)展史。教師可以展示我國(guó)畫作中的人物畫、山水畫、花鳥畫的著名作品，讓學(xué)生欣賞，體會(huì)畫家繪畫時(shí)的心情，體會(huì)畫筆的精妙運(yùn)用。

在有關(guān)“19、20世紀(jì)世界音樂的發(fā)展”內(nèi)容的教學(xué)中，主要是讓學(xué)生了解西方的音樂創(chuàng)作及音樂作品，通過(guò)聆聽音樂的音頻資料，了解西方音樂創(chuàng)作的歷程。學(xué)生在聆聽中就實(shí)現(xiàn)了欣賞的目的，因而也提高了對(duì)音樂藝術(shù)的鑒賞能力，提升了藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)品位。

在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，途徑是多方面的，意義是重大的。教師只有明確教學(xué)的重點(diǎn)，才能夠針對(duì)學(xué)生的實(shí)際采取必要的教學(xué)手段，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目標(biāo)。讓學(xué)生對(duì)文學(xué)、書法、繪畫、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)形式都有所了解，對(duì)各種藝術(shù)形式的發(fā)展都有所掌握，在學(xué)習(xí)中、在欣賞中提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和鑒賞品味。

注：全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“課堂轉(zhuǎn)型視閾下提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐研究”論文（課題批準(zhǔn)號(hào)ghb093192）。

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（作者單位江蘇省常州市第五中學(xué)）。

聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二十三

摘要：聲樂是一門復(fù)雜的課程，雖然抽象細(xì)膩、聯(lián)合了各個(gè)學(xué)科，但其目的是在于追求美和實(shí)現(xiàn)美，所以，在聲樂教學(xué)中，需要培養(yǎng)對(duì)聲樂的審美意識(shí)，才能有效地提高教學(xué)水準(zhǔn)，幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的效率。本文根據(jù)聲樂教學(xué)中的審美意識(shí)培養(yǎng)的意義，對(duì)培養(yǎng)正確的聲樂審美意識(shí)提出了一些聲樂教學(xué)的對(duì)策與措施。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；藝術(shù)活動(dòng)；審美意識(shí)；教學(xué)水準(zhǔn)。

審美意識(shí)是聲樂藝術(shù)活動(dòng)的教學(xué)指導(dǎo)方法，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，審美意識(shí)的作用在于對(duì)學(xué)生的事物感知能力、藝術(shù)想象與藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學(xué)生能對(duì)自己的情感情緒變化進(jìn)行掌控。由此可以知道聲樂教學(xué)中的審美意識(shí)主要是一種概念性的教學(xué)方法論，而不是對(duì)學(xué)生的咬字、打開共鳴腔體等技術(shù)性的方法論，這種概念性的方法論是引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用其文化功底、藝術(shù)修養(yǎng)以及情感去感受和領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)，使得自己通過(guò)心理調(diào)節(jié)融入到聲樂藝術(shù)中來(lái)。聲樂藝術(shù)是一種通過(guò)多文化交融、沉淀的藝術(shù)門類，并與生活審美、文史哲學(xué)等各學(xué)科都密切相關(guān)的學(xué)科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現(xiàn)。發(fā)聲技術(shù)技巧并非聲樂藝術(shù)與教學(xué)的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺(tái)表現(xiàn)結(jié)合才能算得上一個(gè)完整的有機(jī)體。所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術(shù)視角，通過(guò)在聲樂教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，并通過(guò)教學(xué)相長(zhǎng)，不斷提升和完善自己的教學(xué)水準(zhǔn)，才能通過(guò)聲樂教育教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生得到全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

（一）培養(yǎng)審美意識(shí)對(duì)于聲樂教學(xué)與聲樂藝術(shù)審美起到紐帶的作用。

所有的文學(xué)藝術(shù)形式都有一個(gè)共同的審美特征，即其本質(zhì)都是為了追求美和實(shí)現(xiàn)美。而聲樂藝術(shù)是將藝術(shù)與審美緊緊地關(guān)聯(lián)到一起，特別需要有審美規(guī)律來(lái)引導(dǎo)其發(fā)展。聲樂藝術(shù)最為核心的特質(zhì)是“美”，每一個(gè)人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對(duì)美都會(huì)有不同的理解和認(rèn)知。然而，在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，很多人將聲樂教學(xué)與審美分隔了，多數(shù)人只是一味地追求聲樂技術(shù)技巧，忽視了審美。如何將審美融會(huì)貫通于聲樂教學(xué)中呢？讓學(xué)生能對(duì)美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。首先，需要讓學(xué)生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習(xí)慣，學(xué)會(huì)欣賞音樂，培養(yǎng)談?wù)撘魳返姆諊?。在傾聽的過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)音樂欣賞的層次，增強(qiáng)其對(duì)音樂和音樂美的領(lǐng)悟能力。在具體的教學(xué)中，教師需要先創(chuàng)設(shè)出欣賞背景，引導(dǎo)學(xué)生想欣賞的欲望和期待，然后進(jìn)入欣賞環(huán)境，此時(shí)教師需要為學(xué)生補(bǔ)充音樂的背景知識(shí)，讓學(xué)生有自己的想象空間，最后，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該作品進(jìn)行反思和回味，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)欣賞所感悟到的美，并深化美。在反思環(huán)節(jié)，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其他類似作品或作家的聯(lián)想，并與欣賞的作品進(jìn)行比較分析，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂的內(nèi)涵與意境，從而提升學(xué)生的音樂鑒賞力。

（二）培養(yǎng)審美意識(shí)能幫助學(xué)生提高自身對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的效率。

聲樂專業(yè)的學(xué)生在校的上課時(shí)間非常有限，并且其上課學(xué)習(xí)會(huì)受到各種因素的影響。所以，需要培養(yǎng)學(xué)生的聲音審美意識(shí)，讓學(xué)生能客觀地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，避開自身的短處，從而提升自己的學(xué)習(xí)效率。若是沒有具體的審美標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)，那么學(xué)生在歌唱學(xué)習(xí)中很容易迷失自己，從而不能找到一個(gè)正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風(fēng)格，也就不能全面、正確地評(píng)價(jià)自我。當(dāng)前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現(xiàn)代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。由此，必須要樹立正確的審美意識(shí)，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學(xué)習(xí)。

（三）培養(yǎng)審美意識(shí)能指導(dǎo)聲樂藝術(shù)實(shí)踐。

通常在聲樂教學(xué)活動(dòng)中很難全面深入地把握好歌唱，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重技術(shù)而輕音樂的現(xiàn)象，即過(guò)分地將精力集中于發(fā)聲技術(shù)技巧，忽視了聲樂藝術(shù)的美。由此使得很多學(xué)生的舞臺(tái)演唱無(wú)法引起聆聽者的共鳴。部分學(xué)生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。這是由于學(xué)生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。由此，需要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，通過(guò)正確的審美來(lái)指導(dǎo)自己的聲樂實(shí)踐活動(dòng)，清晰地認(rèn)知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。

（一）樹立起正確的聲音概念與審美觀念。

一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經(jīng)歷系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)訓(xùn)練后，能幫助學(xué)生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識(shí)。例如有的學(xué)生在三度音階的哼鳴訓(xùn)練中，開口吸氣就沒有共鳴腔體狀態(tài)，并將氣息提到較高位置，此時(shí)告訴學(xué)生“把氣息吸下來(lái)”這樣簡(jiǎn)單的話語(yǔ)是不能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到幫助的，而是應(yīng)該通過(guò)審美的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學(xué)生徹底領(lǐng)會(huì)吸氣要領(lǐng)。又如學(xué)生的哼鳴練習(xí)中，部分學(xué)生會(huì)在張開口腔時(shí)就出現(xiàn)“擠”、“卡”、肌肉緊張的現(xiàn)象，這是學(xué)生還不能正確有效地張開口腔的表現(xiàn)，此時(shí)的指導(dǎo)只是對(duì)學(xué)生說(shuō)“打開腔體、喉嚨”，學(xué)生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導(dǎo)方式，告訴學(xué)生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學(xué)生就會(huì)理解到打開口腔的方法。

1.對(duì)作品采取深入細(xì)致的分析能加深對(duì)作品情感美的理解。要學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。在音樂審美活動(dòng)中，首先要認(rèn)識(shí)到音樂符號(hào)，并準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂符號(hào)，這是審美體驗(yàn)的始終。所以，對(duì)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，必須要對(duì)其準(zhǔn)確讀譜進(jìn)行重視，對(duì)每一個(gè)樂譜記號(hào)能在練習(xí)中反映出來(lái)。然后要求學(xué)生對(duì)樂譜進(jìn)行細(xì)心研究，從而形成對(duì)樂曲的整體概念。在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的'、有層次的進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生對(duì)作品的創(chuàng)作手段進(jìn)行縱、橫向兩方面的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作曲家的意圖，從而促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確再現(xiàn)音樂作品的風(fēng)格。教師還需要從技術(shù)與表現(xiàn)上對(duì)學(xué)生的每個(gè)局部的處理提出要求，加深與完善學(xué)生對(duì)作品的局部處理。最后，教師需要適當(dāng)?shù)貑l(fā)學(xué)生去尋找表達(dá)感覺，鼓勵(lì)學(xué)生采用適當(dāng)?shù)募记?、音色、風(fēng)格進(jìn)行二次創(chuàng)作和再現(xiàn)。2.作品歌詞分析。聲樂作品的歌詞是詞曲作家表現(xiàn)其情感色彩的基石，同時(shí)是聲樂作品的主題，曲作家要通過(guò)分析、理解、領(lǐng)悟歌詞，才能深刻地用曲表現(xiàn)出詞的情感美，才能創(chuàng)作出色的聲樂作品。聲樂作品的歌詞是一種靜默的表達(dá)方式，若要將歌詞表現(xiàn)得生動(dòng)、豐富，就需要曼妙的歌聲來(lái)將其淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生應(yīng)該先完整地朗讀歌詞，然后逐字逐句的深入分析歌詞，達(dá)到對(duì)歌詞的深刻理解。3.聲樂作品音樂的分析與理解。通過(guò)深入理解和掌握聲樂作品的歌詞后，教師應(yīng)該幫助學(xué)生分析和理解聲樂作品的音樂之美。曲之美由旋律、節(jié)奏、速度、曲調(diào)式、調(diào)性以及伴奏音等多種因素構(gòu)成，其中的每一個(gè)音樂元素都有其存在的內(nèi)涵，將所有的音樂元素組合到一起，才能將聲樂作品的形象豐富、立體地展現(xiàn)出來(lái)。

教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練，并進(jìn)行了有針對(duì)性的指導(dǎo)，在學(xué)生對(duì)聲樂作品的歌詞內(nèi)涵與音樂有了深刻的理解與掌握后，教師與學(xué)生的聲樂教學(xué)就開始進(jìn)入演唱藝術(shù)處理階段。在該階段，教師最能培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的是深入貫徹和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，并通過(guò)引導(dǎo)讓學(xué)生將聲樂作品的審美體現(xiàn)出來(lái)。要讓學(xué)生對(duì)歌詞能夠進(jìn)行熟讀朗誦，理解到歌詞的內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生用自己的理解來(lái)充分發(fā)揮其藝術(shù)想象力，創(chuàng)造一個(gè)恰當(dāng)?shù)穆晿纷髌芬饩常醪秸J(rèn)識(shí)到歌曲的總體藝術(shù)風(fēng)格，并形成一個(gè)完整的審美概念，之后由學(xué)生根據(jù)相關(guān)要求和自身的審美來(lái)采取藝術(shù)處理方法。

（五）聲樂審美意識(shí)培養(yǎng)的深化與舞臺(tái)實(shí)踐的有效結(jié)合。

在聲樂教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于審美意識(shí)的培養(yǎng)，僅僅靠理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，和舞臺(tái)的聲樂實(shí)踐活動(dòng)有效的結(jié)合是一種有效的途徑。聲樂實(shí)踐活動(dòng)能夠帶給學(xué)生一種有別于教學(xué)的審美體驗(yàn)，因而在開展聲樂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要有意識(shí)的組織學(xué)生參加一些聲樂實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)具有重要的作用。學(xué)生也可以自行組織一些聲樂表演的實(shí)踐活動(dòng)，在表演實(shí)踐的過(guò)程中通過(guò)相互的切磋和交流發(fā)現(xiàn)自身的不足，在相互交流的過(guò)程中提升自身的水平。教師要及時(shí)的參與到指導(dǎo)和組織學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，實(shí)踐活動(dòng)要有一定的目的性，在提升學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)。此外教師還可以組織一些優(yōu)秀的聲樂演唱藝術(shù)家來(lái)校表演，讓學(xué)生切實(shí)感受到聲樂的魅力，這種審美的體驗(yàn)往往會(huì)令學(xué)生印象深刻。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，教師的聲樂教學(xué)中必須要對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，這有助于學(xué)生提高自己對(duì)生活和藝術(shù)的樂趣，形成正確的審美觀念。而聲樂教學(xué)的內(nèi)在目的與要求就是要在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生得到全面、正確的發(fā)展。在聲樂教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)審美意識(shí)，反過(guò)來(lái)能促進(jìn)聲樂教學(xué)，提升學(xué)習(xí)者的聲樂思維，提高聲樂教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由此，聲樂教學(xué)除了要教會(huì)學(xué)生必要的演唱技巧、技能外，還要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美，因?yàn)閷徝朗锹晿费莩撵`魂。

參考文獻(xiàn)：

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聲樂教學(xué)中審美意識(shí)培養(yǎng)策略探討論文篇二十四

摘要：人文精神的缺失是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的問(wèn)題。從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)教學(xué)三個(gè)方面探討了開發(fā)語(yǔ)文教學(xué)人文功能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一些策略。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文功能；人文素養(yǎng)。

當(dāng)前，初中語(yǔ)文課堂仍然沿用老師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，這種教學(xué)方法偏重于知識(shí)的傳授，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，忽略了教育的人文功能?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，具有豐富的人文內(nèi)涵，教師要在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。因此，語(yǔ)文教學(xué)要大力開發(fā)人文功能，注重人性和人文的充分發(fā)展。

一、在閱讀教學(xué)中滲透人文情懷，不斷陶冶學(xué)生的情操。

初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人文素材，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文品格具有重要的作用。因此，語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文學(xué)作品的價(jià)值取向、思想情感、思維方式，在閱讀中充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性，不斷陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值取向。基于此，語(yǔ)文教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文精神，充分發(fā)掘作品中的人文情趣和人文品格，以此來(lái)拓展學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，從而讓學(xué)生在閱讀課堂中不斷提高語(yǔ)言能力，獲得語(yǔ)言知識(shí)，在文學(xué)作品中汲取精神力量，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的人生態(tài)度和高尚的思想情操。例如，在學(xué)習(xí)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，通過(guò)閱讀作品，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷和“不以物喜，不以己悲”的人生態(tài)度，在閱讀課堂中與作者的思想情感融為一體，從而不斷啟迪思維、陶冶情操?？傊?，開發(fā)閱讀教學(xué)的人文功能，就是要采用科學(xué)的教學(xué)方法，積極關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在文本、作者、現(xiàn)實(shí)中深入思考，大力開發(fā)學(xué)生的閱讀能力，閱讀使學(xué)生能夠深切體會(huì)作品中的人文精神和豐富內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂陶冶情操、提高人文素養(yǎng)的功能。

二、在寫作教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文精神，充分表現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化思維。

寫作教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文寫作課堂卻忽略了學(xué)生的個(gè)性化思想，將學(xué)生的思維束縛在固定的模式中，導(dǎo)致學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、毫無(wú)生氣。例如，一些教師認(rèn)為學(xué)生在寫作中只有一個(gè)調(diào)子，全是正面和積極的語(yǔ)言才是健康的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生在文章抒發(fā)一些自己的情感便認(rèn)為是內(nèi)容消極、不健康，這種思想使得學(xué)生在寫作過(guò)程中毫無(wú)新意，個(gè)性化和創(chuàng)造性被束縛。寫作是學(xué)生表達(dá)思想、開發(fā)智力的重要途徑，只有在寫作教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)人文精神，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性化思維和創(chuàng)新想法，才能打破思想束縛，引導(dǎo)學(xué)生在寫作中充分表達(dá)個(gè)人情感和思想，使寫作富有生氣和真實(shí)的內(nèi)容。這就要求語(yǔ)文教師在寫作教學(xué)中要發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，引導(dǎo)學(xué)生敢于說(shuō)真話，敢于表達(dá)真情實(shí)感。其次，教師還要善于啟發(fā)學(xué)生思維，同一件事情引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層次去思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。例如，寫秋天可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)落葉的無(wú)奈，也可以引導(dǎo)學(xué)生感受秋日果實(shí)成熟的喜悅；可以引導(dǎo)學(xué)生觀察春天的萬(wàn)物復(fù)蘇，也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞春日播種的繁忙景象?？傊?，寫作課堂應(yīng)該成為學(xué)生表現(xiàn)自我、抒發(fā)情感的重要渠道，而不是統(tǒng)一調(diào)子、千篇一律的寫作模式。

三、在口語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文是一門語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)自然是包括聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面的。口語(yǔ)教學(xué)是提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力即“說(shuō)”的重要渠道。作為語(yǔ)文教學(xué)的重要方面，口語(yǔ)教學(xué)不僅能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能夠在豐富的語(yǔ)言活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，而是應(yīng)該融入各種校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)舉辦演講競(jìng)賽、辯論賽、朗誦比賽等各種文娛活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)融入語(yǔ)言活動(dòng)中，在實(shí)踐鍛煉中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，樹立人文精神，不斷提高人文素養(yǎng)。教師一方面要充分整合課堂內(nèi)外的語(yǔ)言學(xué)習(xí)素材，為學(xué)生參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造有利的條件和機(jī)會(huì)，另一方面要積極引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，點(diǎn)燃學(xué)生思維的活力，讓他們感受語(yǔ)言文化的魅力，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂。例如，在學(xué)習(xí)《雷雨》一文時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演，用表演的形式來(lái)學(xué)習(xí)課文，讓學(xué)生在對(duì)話中體會(huì)課文中人物的思想情感，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，這樣既能夠在無(wú)形中將學(xué)生與文本的距離拉近，又能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，將文章的人文精神滲透到學(xué)生的心靈深處，從而潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮人文功能，需要語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中真正關(guān)注學(xué)生的情感世界，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生情感、陶冶學(xué)生情操、尊重學(xué)生個(gè)性、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造,讓語(yǔ)文教學(xué)在發(fā)展與完善學(xué)生人性的人文教育中發(fā)揮出“極致”。

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