計(jì)劃也是一個(gè)不斷修正和改進(jìn)的過(guò)程，我們應(yīng)該及時(shí)反思和調(diào)整我們的計(jì)劃。在制定計(jì)劃時(shí)，我們可以參考他人的經(jīng)驗(yàn)和建議，借鑒優(yōu)秀的做法。以下是小編為大家整理的一些制定計(jì)劃的技巧和方法，供大家參考。首先，制定計(jì)劃時(shí)要考慮實(shí)際情況和可行性，不要過(guò)于理想化和片面追求完美。其次，隨時(shí)調(diào)整計(jì)劃，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變更和修正，以確保計(jì)劃的靈活性和適應(yīng)性。最后，定期評(píng)估和反思計(jì)劃的執(zhí)行情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)和完善自己的計(jì)劃能力。希望以上的建議對(duì)大家制定計(jì)劃有所幫助。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇一
習(xí)慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國(guó)的柔婉清麗。無(wú)論是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng)，讓尋覓的目光變得焦灼急切?！兑岸伞酚忠淮巫屇切?duì)南國(guó)滿懷憧憬的人如愿以償。
這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫(huà)面??！當(dāng)“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現(xiàn)浙東水村的晶瑩剔透。接著遠(yuǎn)大的“煙波”，漲滿漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著花結(jié)”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來(lái)，明亮起來(lái)了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過(guò)的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩(shī)：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的`超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫(huà)面呈現(xiàn)在眼前，將千古流傳的詩(shī)句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲(chóng)聲，山腳忽傳的清歌，樹(shù)林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有著淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其形，如臨其境！
在這份詩(shī)情畫(huà)意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的筆墨獻(xiàn)給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地?fù)u船，這眾多刻畫(huà)滲透了作者對(duì)宇宙人的深深的思索，對(duì)逝去的光陰感嘆和對(duì)命運(yùn)的體味與悵然。其中寫(xiě)道一個(gè)擺渡老人吸著旱煙“哲人似的許久望著遠(yuǎn)天和款款的流水”，老人沉默著“仿佛不愿意聽(tīng)這些庸俗的世事”，寥寥數(shù)語(yǔ)，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來(lái)。他們的沉思、冷漠、少言寡語(yǔ)，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對(duì)世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫(huà)與飽含哲思的詩(shī)篇的精妙結(jié)合；是畫(huà)般秀美與詩(shī)般意境的融會(huì)貫通；是情趣與理趣的和諧統(tǒng)一。
力無(wú)可估量，閱讀，為你插上夢(mèng)想的翅膀。
如此，美文是也！
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇二
一、指導(dǎo)思想：
以“三個(gè)代表”重要思想和學(xué)校的安全工作方案為指導(dǎo)，以廣大師生的生命模范財(cái)產(chǎn)安全和社會(huì)穩(wěn)定為目標(biāo)，以確保學(xué)校教育教學(xué)工作的順利進(jìn)行為出發(fā)點(diǎn)，以提高師生和家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)及廣泛開(kāi)展安全教育活動(dòng)為途徑，落實(shí)好上級(jí)有關(guān)文件精神及有關(guān)安全法律法規(guī)、制度，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的各方面安全工作，深入進(jìn)行安全教育及檢查，做到防患于未然。
通過(guò)安全教育活動(dòng)的開(kāi)展，在廣大師生中樹(shù)立起安全觀念，明確責(zé)任，強(qiáng)化安全管理意識(shí)，增強(qiáng)安全防范意識(shí)和能力，及時(shí)消除事故隱患，防止各類(lèi)事故的發(fā)生，力爭(zhēng)本年度不發(fā)生安全事故，為確保社會(huì)穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。
三、安全主題：
本學(xué)年度安全工作的主題是：生命財(cái)產(chǎn)安全高于一切。
四、主要工作及措施：
(一)、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確責(zé)任。
1、學(xué)校成立領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長(zhǎng)：馮柏成(校長(zhǎng))。
副組長(zhǎng)：陳波(副校長(zhǎng))、莫永東(副校長(zhǎng))。
組員：李翼、龔偉、牛丕斯、胡友升、龐忠、龍紅靈、陳明及全體班主任。
2、明確責(zé)任。每位師生都應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到安全工作是學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，是確保學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)正常有序進(jìn)行的基礎(chǔ)和保障。因此，全體教師必須提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行自己的職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)小組成員必須做好學(xué)校安全教育活動(dòng)的組織實(shí)施。后勤辦公室負(fù)責(zé)房屋、線路等設(shè)施的檢查維修及師生的飲食衛(wèi)生;水電管理人員負(fù)責(zé)線路、電器等設(shè)施的使用檢查維修;健康教育教師及班主任負(fù)責(zé)健康教育，傳染病、常見(jiàn)病、多發(fā)病的預(yù)防工作;教導(dǎo)處負(fù)責(zé)維持學(xué)生各種活動(dòng)的秩序、消防安全及路途安全;大隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任等負(fù)責(zé)有關(guān)安全的宣傳教育工作;任課教師負(fù)責(zé)所教年級(jí)及所教學(xué)科的安全教育及課堂安全;輔導(dǎo)教師負(fù)責(zé)小組活動(dòng)的安全保障工作;實(shí)驗(yàn)管理員和實(shí)驗(yàn)課教師要負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)器材和藥品的保管使用安全。
(二)、加強(qiáng)宣傳教育。
1、利用學(xué)校集會(huì)、國(guó)旗下講話、紅領(lǐng)巾廣播、班隊(duì)會(huì)等途徑根據(jù)季節(jié)的不同有針對(duì)性的對(duì)師生進(jìn)行安全教育。內(nèi)容包括：交通安全、用電安全、防火、防溺水、預(yù)防食物中du、反對(duì)邪教、各種傳染病的.預(yù)防、家庭生活、戶外活動(dòng)安全活動(dòng)等。
2、利用家長(zhǎng)會(huì)、家訪等途徑對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有關(guān)安全方面的宣傳教育，協(xié)助學(xué)校做好安全工作。
4、通過(guò)開(kāi)展有關(guān)安全活動(dòng)對(duì)師生進(jìn)行自救、自護(hù)方面知識(shí)的教育。
4、交通安全。
(1)、加強(qiáng)交通安全知識(shí)的宣傳教育，師生一定要遵守交通規(guī)則，在路上靠右行走(行駛)，不在路上追逐打鬧，不做有礙交通安全的活動(dòng)。
(2)、班主任和學(xué)校簽訂安全責(zé)任書(shū)，學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)放安全通知書(shū)，來(lái)共同教育學(xué)生，防止事故發(fā)生。
(3)、學(xué)校嚴(yán)禁學(xué)生騎車(chē)上下學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生家長(zhǎng)接送學(xué)生的要求。教育學(xué)生注意路途安全。
(4)、一旦出現(xiàn)交通事故，首先主動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，搶救傷者，還要及時(shí)報(bào)告，不隱瞞、逃逸、躲避。
5、校園秩序。
(1)、嚴(yán)禁陌生人進(jìn)入校園，發(fā)現(xiàn)可疑人或有擾亂教育教學(xué)秩序的要及時(shí)制止，并與上級(jí)聯(lián)系，或打110報(bào)警。
(2)、加強(qiáng)校園周邊的綜合治理工作，嚴(yán)禁校門(mén)口擺攤、堆雜物，嚴(yán)禁遠(yuǎn)離校園的小商小販向?qū)W生出售過(guò)期、腐爛變質(zhì)的食品，及有危險(xiǎn)的物品，嚴(yán)禁在校園周?chē)懈蓴_正常教育教學(xué)的活動(dòng)。
6、加強(qiáng)校內(nèi)外活動(dòng)安全教育。
(1)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)(2017年高考工作計(jì)劃)，嚴(yán)禁教師出現(xiàn)體罰或變相體罰現(xiàn)象。
(2)、學(xué)生在校的活動(dòng)，誰(shuí)組織誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)的課誰(shuí)負(fù)責(zé);課間活動(dòng)教師(尤其是班主任)一定要加強(qiáng)教育;倘若由于教師的失職、體罰或變相體罰及課堂打架等出現(xiàn)的傷害事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(3)、室外活動(dòng)課(體育、美術(shù)寫(xiě)生等)教師一定要注意安全，教師如不堅(jiān)守崗位、不盡職盡責(zé)或因器材管理、活動(dòng)要求不當(dāng)引發(fā)的事件，由任課教師負(fù)責(zé)。
(4)、值班教師，要盡職盡責(zé)，認(rèn)真完成分配任務(wù)。
(5)、學(xué)?；虬嗉?jí)組織師生集體外出，嚴(yán)格執(zhí)行誰(shuí)組織、誰(shuí)主管，誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，活動(dòng)前必須制定周密的活動(dòng)方案和突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，上報(bào)學(xué)校進(jìn)行審批。活動(dòng)時(shí)一定要做好安全保衛(wèi)工作。
7、其他方面。
(1)、值班教師要嚴(yán)格執(zhí)行值班制度，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)匯報(bào)。
(2)、在汛期，安排好防汛工作。
(四)、開(kāi)展各種活動(dòng)，提高師生的安全意識(shí)和能力。
1、各班要認(rèn)真上好安全課，講授各方面的安全知識(shí)，提醒學(xué)生時(shí)時(shí)注意安全。
2、組織師生進(jìn)行火災(zāi)、地震、防溺水等突發(fā)事件的自防、自救和逃生的演練。
3、開(kāi)展家庭用電、用氣安全操作表演等活動(dòng)。
4、各中隊(duì)要有針對(duì)性的開(kāi)展一次安全教育主題班隊(duì)會(huì)活動(dòng)。
5、舉辦有關(guān)安全、法制教育的專(zhuān)題講座。
(具體見(jiàn)安排表)。
帶河二小校。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇三
1、繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)，《教師職業(yè)道德規(guī)范》，具備良好的師德，構(gòu)成高尚的人格有一顆積極的心。
2、我要認(rèn)真學(xué)習(xí)閱覽理論書(shū)籍，為實(shí)施新課改實(shí)驗(yàn)的深入開(kāi)展尋找理論基礎(chǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。
3、認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)，掌握包保學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教材，研究教法，使教師教的最優(yōu)花落實(shí)到學(xué)的最優(yōu)化，構(gòu)成自我的教學(xué)風(fēng)格。
4、在教學(xué)實(shí)踐中探索、反思、及時(shí)記錄、小結(jié)。具備必須的教學(xué)科研本事。
5、參加校本培訓(xùn)活動(dòng)，提升個(gè)人素質(zhì)。
6、促進(jìn)信息技術(shù)的整合、能夠獨(dú)立制作教學(xué)課件。
7、尊重學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，建立師生之間平等、互助的和諧氛圍。
1、積極投身于學(xué)校教師論壇活動(dòng)中。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇四
我是筆記本小月，我長(zhǎng)得小小的，雖然我長(zhǎng)得瘦小，但點(diǎn)子卻多著呢！每次都害女主人氣得火冒三丈的，但我卻很開(kāi)心，所以就變得愈來(lái)愈過(guò)分。
我只要女主人在我身上寫(xiě)字，就故意惡作?。幻慨?dāng)女主人寫(xiě)上了字之后，我就悄悄的叫擦布弟弟把女主人所寫(xiě)的字擦掉，害得女主人非常生氣，把我亂畫(huà)，害我也變得又臟又亂。
某一天，女主人因?yàn)楦笥讶ス浣挚吹搅艘槐颈任移恋墓P記本，于是買(mǎi)了她，從此，女主人都不理我了，我就變成了一本發(fā)霉的筆記本，我非常的傷心，我天天以淚洗面，大家都看得很難過(guò)，但也是沒(méi)辦法，誰(shuí)叫我那么過(guò)分。
有一天，我起床時(shí)發(fā)現(xiàn)我躺在又黑、又臟、又暗、又惡的地方睡覺(jué)，有人走了過(guò)來(lái)還踢我一下，害得我痛得哇哇大叫，我現(xiàn)在才知道以前是多幸福，現(xiàn)在的我真是臟，我真是苦命??！
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇五
才疏學(xué)淺，買(mǎi)書(shū)五車(chē)，而不是學(xué)富五車(chē)，汗顏，叫做讀書(shū)人，讀書(shū)大多帶有功利色彩，要么英語(yǔ)教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實(shí)不然，結(jié)果之一，給自己帶來(lái)一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒(méi)有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來(lái)，多有案頭班主任秘籍之類(lèi)，大多寡淡無(wú)味，讀之，棄之，來(lái)年整理書(shū)柜，多有濫竽充數(shù)之類(lèi)，五毛一斤，換來(lái)兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長(zhǎng)《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書(shū)?！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)由來(lái)已久，一知半解，感覺(jué)《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來(lái)者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書(shū)，讀書(shū)，知識(shí)就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書(shū)可以明智，思維敏銳，也許就是這個(gè)道理，看來(lái)我們中國(guó)人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書(shū)不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書(shū)是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書(shū)可以讓一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書(shū)不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩(shī)書(shū)，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂(lè)善好施，不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問(wèn)有答，做到有禮有節(jié)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇六
筆記本的種類(lèi)很多，有橫線的普通筆記本；有區(qū)域分明的康奈爾筆記本；有全都是白紙的繪制筆記本，而正是因?yàn)楣P記本的種類(lèi)很多，導(dǎo)致許多人根本不知道怎么做筆記，下面就有我分享一下拙見(jiàn)，來(lái)一起愉快的做筆記吧！
首先是有橫線的普通筆記本，這類(lèi)筆記本可以充當(dāng)草稿紙與筆記本，用途也十分的廣泛，但是他唯一的局限性是不能把區(qū)域分的很清楚，就像是一塊肥瘦均勻的牛肉，你根本不知道從哪里切比較好。而這時(shí)候，就可以用不同顏色的筆做標(biāo)記，視作這個(gè)區(qū)域是怎么怎么樣的，那個(gè)區(qū)域做什么筆記，同時(shí)也可以通過(guò)運(yùn)用繪畫(huà)能力，這樣普通筆記本就可以很快的做好筆記，并且自己看得懂！
康奈爾筆記本的好處就是區(qū)域幫你分離好了，你只需要做筆記就好，就像是一塊牛肉，已經(jīng)有人幫你切好了，只需要自己動(dòng)手吃就行。這一種筆記本非常方便，只需要按照自己理想中的做筆記的方式寫(xiě)就好，就算有遺漏了，也不要慌張，旁邊的白板區(qū)域可以做補(bǔ)柱，同時(shí)也可以運(yùn)用區(qū)域之間的關(guān)聯(lián)性，做好筆記！
而普通的白紙筆記本，這一類(lèi)筆記根據(jù)你自己的需要繪制就好，因?yàn)檫@里面全都是白紙，只要你的想象力夠豐富，就沒(méi)有什么是創(chuàng)造不出來(lái)的！一本理想者中“完美無(wú)瑕”的筆記本。
筆記本的做法與用法有很多，不知道你清楚那幾種呢？一起來(lái)分享分享吧！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇七
不是熏香的晚風(fēng)，不是絢爛的落日，也不是從下午就彌漫在空氣中的那支動(dòng)人的曲子?；\子只是有種異樣的心情，有別于一直以來(lái)的寧?kù)o。
接著的鳥(niǎo)兒便出現(xiàn)了。
籠子并不驚奇，它曾見(jiàn)過(guò)許多鳥(niǎo)兒，或者在遠(yuǎn)處交頭接耳地呢喃，或者看到它"吱的一聲絕塵而去。
它知道它并不討它們地喜歡。
可是這只鳥(niǎo)卻不一樣。它歪著頭上上下下地打量著籠子。滿眼的好奇。
于是，夕陽(yáng)最后的一抹余輝消失之前它們成了朋友。。
一整夜，籠子都覺(jué)得挺好笑。真是一只涉世未深的鳥(niǎo)兒，蠻可愛(ài)的。
不過(guò)它又想，不久鳥(niǎo)兒便會(huì)了解它，然后離去的。
有一絲惆悵泛起，轉(zhuǎn)瞬便消失了。籠子想，誰(shuí)叫我是只籠子呢。
第二天，鳥(niǎo)兒如期而至，它清楚的鳴叫驅(qū)散了許久以來(lái)的靜，籠子卻覺(jué)得從未有過(guò)的快樂(lè)。
第三天，第四天……天天都能看到鳥(niǎo)兒輕盈的麗影。
夜晚來(lái)臨的`時(shí)候，籠子開(kāi)始覺(jué)得心里有幾許牽掛。
終于有一日，一直到天邊升起第一顆星辰，鳥(niǎo)兒也沒(méi)有來(lái)。
籠子想，它知道了，它不會(huì)再來(lái)了。快樂(lè)的日子會(huì)一去不返了?？烧l(shuí)能說(shuō)沉寂不是一種幸福呢。
但是，似乎是同以往一樣的日子，籠子卻再也無(wú)法平靜。
他覺(jué)得時(shí)間變得好慢了，天空變得遠(yuǎn)了，連日月星辰都失落了光華。這一切都被近旁的一株柳樹(shù)看在眼里。
它說(shuō)我這么大的歲數(shù)了什么都知道，聽(tīng)我的沒(méi)錯(cuò)。它說(shuō)。。。。。。
籠子想，這些我都知道啊，可是。。。。。。可是什么，它沒(méi)有想出來(lái)，于最它什么也沒(méi)說(shuō)。
然而，籠子最后一絲希望泯滅之前，鳥(niǎo)兒卻出現(xiàn)了。當(dāng)它清晰的身影飛臨，籠子甚至都不敢相信自己的眼睛。
鳥(niǎo)兒說(shuō)它不小心被一顆子彈蹭傷了，休養(yǎng)了好久。籠子看到它尚未痊愈的腳踝，隱隱的心痛。
然而它終于說(shuō)，我是一只籠子，是用來(lái)關(guān)鳥(niǎo)的那一種。。。。。。。?；\子。
鳥(niǎo)兒說(shuō)，我已經(jīng)知道。
然后，沉默．．．．．．。
沉默之后鳥(niǎo)兒?jiǎn)?，你?huì)關(guān)我么？
我不會(huì)，可是，我卻希望你．．．．．．永遠(yuǎn)都在我身邊．．．．永遠(yuǎn)都不會(huì)離開(kāi)．。
籠子很難地回答．。
鳥(niǎo)兒微笑了，我會(huì)的．因?yàn)槟銓?duì)我而言，更像是一伯溫暖的房子，而不是一只冰冷的籠子．。
自由跟愛(ài)情并不是相抵觸的，它們可以完美的結(jié)合．。
不可言喻的幸福充滿了籠子的心．它想，鳥(niǎo)兒總是很天真的，這回卻挺成熟．。
它懂得這么深?yuàn)W的道理，甚至連很多聰明的人都未能領(lǐng)悟的道理．。
于是籠子跟鳥(niǎo)兒很快樂(lè)地生活在一起．。
早晨鳥(niǎo)兒會(huì)去尋一些小蟲(chóng)果脯，再自由自在地在無(wú)限的藍(lán)天上縱情飛翔．。
傍晚回來(lái)，便哼唱起悠揚(yáng)的旋律，點(diǎn)綴每一個(gè)美麗如同往昔的黃昏．。
夜深了，鳥(niǎo)兒就依在籠子中皎潔地月華里甜蜜地睡去．。
然而，世事大抵并不如此．所以，有一天，主人發(fā)現(xiàn)了擱置了許久的籠子里安睡的鳥(niǎo)兒．。
籠子聽(tīng)到主人地謀劃，要怎么樣奪取它最心愛(ài)地鳥(niǎo)兒，然后它它被無(wú)情地鎖住了．。
籠子想，是的．這樣它就會(huì)一只待在我身旁了，可是，它卻失去了自由．。
自由可以跟愛(ài)情很完美地結(jié)合，可是失去自由，愛(ài)懷大抵也不會(huì)存在了．。
而鳥(niǎo)兒的地愛(ài)情，對(duì)籠子來(lái)說(shuō)是多么地重要．。
如果能把前世萬(wàn)世都換作鳥(niǎo)兒地自由，換作今生快樂(lè)的相守，該多好．。
雖然籠子一直在想下輩子做一棵樹(shù)，鳥(niǎo)兒可以在它的肩頭自由地鳴唱．。
可是，不能．．．．．．．．．．。
．．．．．．。
籠子深深地看了鳥(niǎo)兒最后一眼，然后閉起眼睛祈禱．。
再見(jiàn)了我的愛(ài)，希望來(lái)生我們能得到彼此．。
籠子說(shuō)了最后句話，然后四散裂開(kāi)了，最后他仍然不忘輕輕的墜地．。
地舊安然地睡著，它夢(mèng)見(jiàn)籠子變成了一柳樹(shù)，偉岸挺拔，而它就在技頭快樂(lè)地歡唱，
永生永世．。
筆記本籠子中`````由本站會(huì)員分享，,請(qǐng)注明出處!
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇八
誠(chéng)然，至者，信哉!人世間，若無(wú)精神，人之立、軍之威、國(guó)之強(qiáng)、民之富，則無(wú)從談起，無(wú)由成就!所以人是要有一點(diǎn)精神的。
細(xì)細(xì)讀完這本《中華精神》，我心情無(wú)比激動(dòng)，受益匪淺。原來(lái)古人早就擁有了那么多高尚而美好的精神：雷鋒的螺絲釘精神等等，都深深地震撼了我的心靈，他們是中國(guó)瑰麗燦爛的歷史上一顆顆閃亮的星星;是五星紅旗上一片紅色。想到人們的高尚精神，再想自己，我無(wú)言以對(duì)，暗自羞愧。記得有一次是學(xué)校的課間休息時(shí)間，正玩得起勁的時(shí)候，忽然聽(tīng)到“哎呀”一聲，原來(lái)是一個(gè)低年級(jí)的小學(xué)生跌倒了。本想上去攙他起來(lái)，卻禁不住同學(xué)叫我玩耍的誘惑，只能裝作視而不見(jiàn)，匆匆地繞道走了。但就在忍不住回頭時(shí)，我看到了一位同年級(jí)的學(xué)生正跑去攙扶他，不禁臉紅了。
說(shuō)到感恩，我想起了媽媽。有次聽(tīng)爸爸說(shuō)，在媽媽?xiě)阎业臅r(shí)候，真的是受盡了“磨難”，腳浮腫得厲害，早上睡的香，晚上又不睡，連著幾個(gè)月，爸爸媽媽都沒(méi)有一夜睡過(guò)完整的覺(jué)。剛出生時(shí)我才五十厘米，如今，我都一百四十多厘米了，想想這其中得有父母多少的心血啊!原來(lái)心里一直有點(diǎn)恨媽媽?zhuān)驗(yàn)樗龑?duì)我很?chē)?yán)厲，有時(shí)我還真有點(diǎn)怕她。聽(tīng)過(guò)爸爸的話，我的眼里不禁泛出了淚花，感覺(jué)心里的恨消失了，對(duì)媽媽只有感激。
今年母親節(jié)，我就親手給媽媽做了個(gè)小禮物，用卡紙做一朵鮮艷的大紅花，并且工工整整地寫(xiě)上了對(duì)媽媽的祝福和我想說(shuō)的悄悄話，以此來(lái)表達(dá)我對(duì)母親的感激之情。還記得媽媽收到禮物時(shí)，一向嚴(yán)肅的臉上也笑開(kāi)了花。親情很珍貴，但友情我也同樣非常重視的。我有一個(gè)非常要好的朋友陳一曄，和我同級(jí)，每次和她在一起的時(shí)候我都好開(kāi)心。每當(dāng)我去她家作客時(shí)，她總是會(huì)熱情地招呼我，有好吃的東西也總會(huì)分我一半。每當(dāng)遇到不懂的題目里，我們就會(huì)在一起討論、交流，雖然有時(shí)我們也會(huì)爭(zhēng)得面紅耳赤，但馬上又和好如初了。我們倆還經(jīng)常在一起做手工，比如紙花、小紙船等等，看著我們開(kāi)心的樣子，媽媽常說(shuō)我們要好的就像兩姐妹。我們的生活中離不開(kāi)朋友，我真心地希望和我的每個(gè)朋友的友誼之樹(shù)都常青。
人們的高尚精神教育了我，我也同樣會(huì)以古人為榜樣，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們一起快快行動(dòng)起來(lái)吧!中華精神永遠(yuǎn)在我們心中!
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇九
有的人認(rèn)為圣人、名人是那么的遙不可及，其實(shí)不然。他們也是從自身持之以恒的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷千難萬(wàn)苦所凝成智慧、卓越、博學(xué)及一切美好的品質(zhì)。他們?cè)跓o(wú)形之間告訴我們“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?/p>
《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。偉大的德國(guó)音樂(lè)家-----貝多芬；擁有高超技術(shù)、多才多藝的藝術(shù)家-----米開(kāi)朗琪羅；文筆出眾，氣質(zhì)雄壯的文學(xué)家-----托爾斯泰。他們命運(yùn)曲折卻在一次次痛苦之后的吶喊聲中，創(chuàng)造了無(wú)限價(jià)值。他們一次次的證實(shí)著“生命在于無(wú)止盡的創(chuàng)造價(jià)值?！彼麄冏龅搅?，我們?cè)诿司竦奶?hào)召下努力、奮斗著。
我們眼里的名人不僅僅是他們頭頂?shù)墓猸h(huán)，更多的是名人背后的那些鮮為人知的奮斗故事。它就像看電影一樣，看到的是現(xiàn)象，看不到的是啟示。名人背后的的事情往往是他們精神的結(jié)晶。羅曼·羅蘭就想告訴讀者這些。
想當(dāng)名人很簡(jiǎn)單，想當(dāng)擁有偉大精神的名人卻很難很難。世事告訴我們保存永遠(yuǎn)比獲取難。但天無(wú)絕人之路，成功的唯一途徑是努力。很簡(jiǎn)單、很平常幾乎是人的口頭禪，真正做到卻很難。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的想去獲取，往往忽視保存。如學(xué)習(xí)就要復(fù)習(xí)、看書(shū)就要寫(xiě)讀后感等等。無(wú)數(shù)的事物需要我們注意背面（即陰），一陰一陽(yáng)之謂道。
求同存異，每個(gè)名人各有各的性格，但相同的是意志和那顆勇敢的心。名人就如珍珠，積累是成功的共同基因。
“聰明出于勤奮，天才在于積累?！弊x名人，讀的是他的故事而不是榮譽(yù)。我們要成為名人就要繼承并發(fā)揚(yáng)他的精神。有的人之所以永生，是因?yàn)樗木裼来?。我尊敬“永生”名人，他們是我的“精神工程師?/p>
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十
對(duì)于詩(shī)，很多都人會(huì)有敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度?！霸?shī)歌是通往心靈的小徑”，而這條小徑有又太神秘了，常叫人遍尋不著，更別說(shuō)走了——大多數(shù)的人更愿意奔向小說(shuō)、戲劇這樣的康莊大道，因?yàn)樗鼈円米叩枚?。久而久之，?shī)歌就越來(lái)越少人問(wèn)津了。
如今的我們讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，讀微博段子，讀年終財(cái)報(bào)??????但鮮有人再讀詩(shī)了，詩(shī)歌的時(shí)代似乎已遠(yuǎn)離我們。
某一天，讀了布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》，我發(fā)現(xiàn)，這本被公認(rèn)為是古典主義文學(xué)的“法典”的書(shū)令我有了重新審視詩(shī)歌的興致。以下便是我讀《詩(shī)藝》（第一章）的一些想法與感悟。
一、肯定詩(shī)人必須有靈感，必須有自知之明。
“如果他感覺(jué)不到吟詠的`神秘異秉，如果星宿不使他生來(lái)就是詩(shī)人，則他永遠(yuǎn)錮畢在他那褊小才具里??????還是不要自苦吧，強(qiáng)學(xué)詩(shī)終會(huì)失敗，莫以你愛(ài)吟詠就認(rèn)為你有天才，也該怕學(xué)詩(shī)不成，到頭落得空歡喜，你應(yīng)該久久衡量你的才華和實(shí)力。”
由這段可見(jiàn)，布瓦洛認(rèn)為詩(shī)人并非人人可當(dāng)?shù)模细竦脑?shī)人必須要有天賦與靈感。這似乎有悖于我們說(shuō)的“有志者事竟成”，可憐詩(shī)歌創(chuàng)作的確并非僅靠后天勤奮便可達(dá)到的，真正優(yōu)秀的詩(shī)歌需要有絕妙的靈感，這便要求詩(shī)人必須要有異于常人的才華——而才華與靈感這些東西真是勉強(qiáng)不來(lái)的，它是上帝給詩(shī)人的饋贈(zèng)。
中國(guó)有俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，但依我看來(lái)，這樣“吟”出來(lái)的“詩(shī)”是難有精品的，這樣培養(yǎng)出的“詩(shī)人”也是不合格的——他們頂多只能算是詩(shī)匠，所做之詩(shī)有匠氣，而無(wú)才氣。因?yàn)橐繇崱⑵截?、?duì)仗這些形式上的技巧或許可以通過(guò)后天的練習(xí)培養(yǎng)出來(lái)，但詩(shī)歌的“意境”卻絕不可能靠技巧獲得的——而“意境”卻恰恰正是詩(shī)歌的靈魂——它只能在詩(shī)人靈感的火花迸發(fā)的剎那被捕獲。
因此，布瓦洛奉勸那些平庸之人不要強(qiáng)學(xué)做詩(shī)，“向往著文藝生涯，要走這艱難途徑，還是不要自苦吧，強(qiáng)學(xué)詩(shī)終會(huì)失敗，莫以你愛(ài)吟詠就認(rèn)為你有天才，也該怕學(xué)詩(shī)不成，到頭落得空歡喜，你應(yīng)該久久衡量你的才華和實(shí)力?！?/p>
二、提出詩(shī)歌韻與義理的配合。
“不管寫(xiě)什么題目，或莊嚴(yán)或戲謔，都要情理和音韻永遠(yuǎn)地互相配合，二者似乎是仇敵卻并非不能相容；音韻不過(guò)是奴隸，其職責(zé)只是服從????????在理性的控制下韻不能束縛理性，義理得韻而愈明?！?/p>
詩(shī)歌本是靈感的果實(shí)，其迷人之處正在于有高明的義理。音韻會(huì)使得詩(shī)歌錦上添花，但。
它絕非是詩(shī)歌的主角。如果我們一味追求音韻的華麗而忽視其他，那么詩(shī)歌義理的表現(xiàn)力就必然會(huì)被削弱，這便是一種本末倒置的愚蠢行為了。
中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期興起的“永明體”詩(shī)，便是一個(gè)因過(guò)分講究音韻而影響義理的反面例子。從現(xiàn)存的一些資料中，可以看出當(dāng)時(shí)的人對(duì)聲律的要求是相當(dāng)精細(xì)繁瑣并十分嚴(yán)格的：“宮商之聲有五，文字之別累萬(wàn)。以累萬(wàn)之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)，又非止若斯而已。十字之文，顛倒相配，字不過(guò)十，巧歷不能盡，何況復(fù)過(guò)于此者乎？???????輪扁不能言之??????”（《南史?陸厥傳》載沈約答陸厥書(shū)），可見(jiàn)永明體對(duì)音律的苛刻要求，必然會(huì)給詩(shī)壇帶來(lái)了一些弊病。
詩(shī)歌的創(chuàng)作，必須要首先明晰“韻為理服務(wù)”這一原則，切不可本末倒置。我認(rèn)為，在不影響義理的表達(dá)的前提下，適當(dāng)追求音韻的美，可以令詩(shī)歌的音韻與義理相輔相襯、熠熠生輝，會(huì)令詩(shī)歌更加完美；但是若過(guò)分追求音韻，“以理就韻”，那么音韻便會(huì)化為一副無(wú)形的枷鎖，捆綁住義理這一詩(shī)歌的靈魂。
三、強(qiáng)調(diào)理性高于一切的觀點(diǎn)。
“首先要愛(ài)理性：愿你的一切文章永遠(yuǎn)只憑著理性獲得價(jià)值和光芒?！?/p>
布瓦洛的“理性”是指君主專(zhuān)制政治的要求與道德規(guī)范，如忠于國(guó)王、忠于公民義務(wù)、個(gè)人服從國(guó)家整體利益。以此看來(lái)，我不免覺(jué)得布瓦洛的所謂“理性”多少有些取悅上流社會(huì)的審美趣味的意思，顯得有些飽受，我認(rèn)為這是布瓦洛在他所處的那個(gè)時(shí)代的難以回避的局限性。
我們的詩(shī)歌的確需要布瓦洛的“理性”，但在此之外，那些注重人的內(nèi)心需求、肯定個(gè)人的力量的“感性”也是不可少的。
布瓦洛是一位堅(jiān)定的崇古主義者，在古典主義者的眼中一切文藝樣式都應(yīng)該“與理性完全結(jié)合”，而布瓦洛又特別指出，“戲劇必須與理性完全結(jié)合”，“情節(jié)的進(jìn)行、發(fā)展要受理性的指揮，絕不要讓冗贅場(chǎng)面淹沒(méi)著主要目的”，“切不可亂開(kāi)玩笑，損害著常情常理：我們永遠(yuǎn)也不能和自然寸步相離。”
四、強(qiáng)調(diào)“開(kāi)宗明義”，否定浮夸俗濫。
可嫌；誰(shuí)不知適可而止就永遠(yuǎn)無(wú)法寫(xiě)作。”
中國(guó)人稱那些表述毫無(wú)節(jié)制，冗雜乏味的文章“像老太太的裹腳布，又臭又長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)文章的表述必須要有節(jié)制，不懂得取舍主次只是一味地傾瀉語(yǔ)言，這樣只會(huì)令人生厭。文章尚且如此，那么一向講究精煉的詩(shī)歌就更要避免浮夸俗濫了。
冗雜的敘述會(huì)妨礙主體思想的表達(dá)，不僅令人厭煩，更叫人不得要領(lǐng)。因此，我認(rèn)為布瓦洛提倡的“寫(xiě)四個(gè)字刪三個(gè)字”，并非只是完美主義者的強(qiáng)迫癥——它是一種耐心斟酌，懂得區(qū)分主次，懂得取舍的創(chuàng)作態(tài)度，這值得我們所有人去學(xué)習(xí)。
五、肯定詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的“風(fēng)雅”，否定俳優(yōu)打諢。
“無(wú)聊的俳優(yōu)打諢蔑視著常情常理，曾一度眩人眼目，以新穎討人歡喜。從此只見(jiàn)詩(shī)里面滿是村俗的調(diào)笑；從巴納斯神山里到處是市井嘈雜；大家濫詠狂謳，越來(lái)越肆無(wú)忌憚最俗惡的滑稽家居然也有人贊賞；哪怕就是笪素西都找到人來(lái)捧場(chǎng)。但是，最后，朝廷上感覺(jué)到這股歪風(fēng)，它憎惡著詩(shī)壇上這種荒唐的放縱，辨認(rèn)出率真自然不同于俳優(yōu)俗濫我們要學(xué)馬羅的那種風(fēng)雅的戲謔，把滑稽的村俗語(yǔ)丟給新橋賣(mài)藥人?！?/p>
語(yǔ)言風(fēng)格方面，布瓦洛強(qiáng)調(diào)“風(fēng)雅”（“要雄壯而不驕矜，要風(fēng)雅而無(wú)虛飾”），他把民間語(yǔ)言視作為“鄙俗卑污”、“市井嗷嘈”。布瓦洛的這些觀念體現(xiàn)了法國(guó)專(zhuān)制政治的文化統(tǒng)一化、規(guī)范化的要求，以適應(yīng)上流社會(huì)的審美趣味，我認(rèn)為這其中有合理的、值得肯定的地方，但也有其局限性和保守性。
我認(rèn)為，以今天的眼光看來(lái)，布瓦洛是的觀點(diǎn)完全是“站在了廣大勞動(dòng)人民的對(duì)立面。”他僅僅看到了高雅文化的尊貴，卻完全沒(méi)有意識(shí)到草根的民間俗文化的活力。老百姓才是一個(gè)國(guó)家的主題，老百姓們樂(lè)意接受那些“市井嗷嘈”，說(shuō)明她們肯定是有其優(yōu)點(diǎn)的，一味地否定抹殺它們存在的合理性那斷然是不正確的作法。
所以，我認(rèn)為布瓦洛一味排斥市井語(yǔ)言有其局限性，有點(diǎn)矯枉過(guò)正的味道。
六、提倡創(chuàng)作詩(shī)歌要慢慢推敲，不求迅速。
“從從容容寫(xiě)作吧，不管人怎樣催逼，萬(wàn)勿以敏捷自豪，求迅速只是傻氣：你說(shuō)筆頭很。
快，一篇詩(shī)走筆而成，這不說(shuō)明你多才，只說(shuō)明你欠精審勸你從容地忙著，總不要失去耐心，還要十遍、二十遍修改著你的作品：要不斷地潤(rùn)色塔，潤(rùn)色、再潤(rùn)色才對(duì)；有時(shí)候要增添，卻常要割?lèi)?ài)刪棄?！?/p>
布瓦洛的這點(diǎn)主張倒是和中國(guó)古代詩(shī)人賈島的做詩(shī)準(zhǔn)則很契合——那個(gè)耳熟能詳?shù)摹吧迷孪麻T(mén)”的故事。
這一點(diǎn)，布瓦洛自己的闡釋非常經(jīng)典：“一個(gè)作品不能表現(xiàn)出修改太過(guò)，但是實(shí)際上修改越多越好，往往就是由于修改，經(jīng)過(guò)刮垢磨光的工夫，才能使讀者感到文章天成、妙手偶得之趣?！?/p>
《詩(shī)藝》，不愧為古典主義文學(xué)的“法典”；布瓦洛，無(wú)愧為古典主義文學(xué)的“立法者”。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十一
《貝多芬傳》貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛(ài)酗酒，母親是個(gè)女仆。貝多芬貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時(shí)代生活困苦，還經(jīng)常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂(lè)隊(duì)，十三歲當(dāng)大風(fēng)琴手。
十七歲喪母，他獨(dú)自一人承擔(dān)著兩個(gè)兄弟的教育的責(zé)任。1793年11月貝多芬離開(kāi)了故鄉(xiāng)德國(guó)波恩，前往音樂(lè)之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門(mén)，從1796年開(kāi)始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退。
起初，他獨(dú)自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛(ài)上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾《此時(shí)他已耳聾》以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個(gè)伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時(shí)期《幻想奏鳴曲》《克勒策奏鳴曲》等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開(kāi)始高漲，這時(shí)的作品有《英雄交響曲》《熱情奏鳴曲》。
1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛(ài)情的美好產(chǎn)生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛(ài)情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結(jié)婚了。不過(guò)這時(shí)貝多芬正處于創(chuàng)作的極盛時(shí)期，對(duì)一切都無(wú)所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來(lái)的是最悲慘的時(shí)期：經(jīng)濟(jì)困窘，親朋好友一個(gè)個(gè)死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進(jìn)行。面對(duì)生活苦難，似乎沒(méi)有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創(chuàng)作風(fēng)格扭轉(zhuǎn)了維也納當(dāng)時(shí)輕浮的風(fēng)氣。
1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣?！睹藗鳌纷x后感名人傳》讀完《名人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強(qiáng)大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭(zhēng)。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。他孤獨(dú)的活著，他惟一的親人辜負(fù)了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅(jiān)強(qiáng)活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂(lè)家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運(yùn)，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽(tīng)眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十二
《寬容》是一部宗教的歷史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一郜人性血腥與進(jìn)步的歷史。在本書(shū)中，作者用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言講述了漫長(zhǎng)的人類(lèi)思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據(jù)，以社會(huì)和人是否寬容為標(biāo)尺，用輕松的方式來(lái)揭示真理，主張寬容與和平，倡導(dǎo)思想解放。此書(shū)是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作。
《寬容》一書(shū)出版于1925年，是房龍的代表作之一。亨德里克·威廉·房龍hendrikwillemvanloon（1882－1944）。
是荷蘭裔美國(guó)人，作家、歷史地理學(xué)家。著有《寬容》《人類(lèi)的故事》《文明的開(kāi)端》和《圣經(jīng)的故事》等作品。當(dāng)時(shí)作為通俗歷史學(xué)家的房龍?jiān)诿绹?guó)已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動(dòng)地描繪了在西方文化最顯著的脈絡(luò)——在基督教文化的發(fā)展中，人類(lèi)是怎樣一直與“不寬容”做斗爭(zhēng)的。
在這本書(shū)里，大多是關(guān)于“不寬容”的描述。人類(lèi)因?yàn)楣虉?zhí)、無(wú)知和利益而無(wú)法克服自身的恐懼，沒(méi)辦法進(jìn)入一個(gè)真正多元、健康、完善的世界。這個(gè)書(shū)名恰好是對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程中一切“不寬容”的絕佳反諷，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也是對(duì)“寬容”最有力的呼喚。
這是一本時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng)的歷史類(lèi)書(shū)籍。作者從蠻荒時(shí)代一直寫(xiě)到了20世紀(jì)20年代，從尼羅河流域跨到了冰島，與其說(shuō)這是一部西方宗教方面的簡(jiǎn)史，我覺(jué)得它更像是一部關(guān)于人性與發(fā)展的思想史。在文明的進(jìn)程中，寬容與不寬容始終在斗爭(zhēng)，從未停止過(guò)。也許，恐怖是導(dǎo)致不寬容行為出現(xiàn)的最重要的原因。在任何一個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治者出于一種害怕不安的心理，便會(huì)將這種心理轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，頒布各種不寬容的政策法規(guī)，來(lái)壓制他的臣民。其實(shí)政策也好，宗教也罷，我認(rèn)為這都是一種手段。一種統(tǒng)治者希望達(dá)到自己目的所采取的行動(dòng)。這種行動(dòng)一旦開(kāi)始，也就是“不寬容”的開(kāi)始。本書(shū)的書(shū)名雖然是“寬容”，但作者的筆墨幾乎都在描述“不寬容”，已寬容為題，以不寬容為主體，這大概也是本書(shū)的精彩之一吧。這個(gè)題目也極盡諷刺意味。很顯然，我們需要寬容，寬容才能讓文明發(fā)展，讓社會(huì)進(jìn)步，但在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，卻充滿了不寬容。
我們期待美好，期待寬容。為了那一天，我們可能要等一萬(wàn)年，也可能要等十萬(wàn)年。但是，只要人類(lèi)戰(zhàn)勝自己的恐懼，這一天就不會(huì)遙遠(yuǎn)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十三
第一次讀阿城的作品，文字中沒(méi)有矯情，沒(méi)有焦躁，感覺(jué)就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛(ài)。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛(ài)，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車(chē)廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂(lè)趣，可以讓棋真正成為一生的愛(ài)好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺(jué)必然是令人惡心的深?lèi)和唇^的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛(ài)吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛(ài)象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最?lèi)?ài)的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼?ài)來(lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛(ài)卻不失信仰。也許你們覺(jué)得自己能夠輕易做到，但沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒(méi)有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十四
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
讀了這本書(shū)，我感受到了什么是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然只是一只又渺小又卑微的蜘蛛，卻能做出讓我們知道無(wú)論誰(shuí)都有友誼，只要你會(huì)為自己的朋友著想。那我們，就開(kāi)始建立真正的友誼的橋梁吧！
《夏落的網(wǎng)》第一眼看見(jiàn)這一個(gè)題目，我就會(huì)有很多問(wèn)題，誰(shuí)是夏落？網(wǎng)長(zhǎng)什么樣？夏落在干什么？現(xiàn)在就讓我們帶著問(wèn)題讀一讀吧！文章大概是這樣寫(xiě)的，在一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)里，生活著一大群快樂(lè)的小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏落建立起了深厚的友誼，夏落聽(tīng)說(shuō)小豬威爾伯的命運(yùn)竟是烤豬，夏落在它的網(wǎng)上默默無(wú)聞的寫(xiě)了“王牌豬”等表示威爾伯很厲害和不可一世。后來(lái)大家把威爾伯帶到了市場(chǎng)參加評(píng)選，夏落也跟著車(chē)幸運(yùn)的來(lái)到了市場(chǎng)，并且?guī)椭柌@得第一名，第二天，大家回家了，夏洛托付威爾伯幫它保護(hù)孩子們，說(shuō)完就去世了，威爾伯很傷心，但是威爾伯還是幫助夏落保護(hù)他的孩子們……我最喜歡的是其中一段內(nèi)容講的是：威爾伯勝利的回家了，他從嘴里把夏落的寶寶小蜘蛛們放在最靠邊角的干草堆里，每天像戰(zhàn)士一樣地坐在地上看護(hù)小蜘蛛出生并遵守和小老鼠的諾言，先讓小老鼠吃自己的飯。沒(méi)過(guò)幾天，小蜘蛛們就生出來(lái)了?？墒?，誰(shuí)也沒(méi)想到，剛出生的小蜘蛛竟然要離開(kāi)，它們一個(gè)接一個(gè)的用網(wǎng)編的氣球飛上了天空，但是，有三只蜘蛛還是留在了這，這三只蜘蛛沒(méi)有一只比得上夏落，夏落是威爾伯最好最好的朋友。我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家能夠喜歡這篇文章。
書(shū)名：《夏洛的網(wǎng)》。
作者：e·b·懷特（1899－1985，美國(guó)當(dāng)代的著名散文家、評(píng)論家）。
主要內(nèi)容：
感想：
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
好詞：
生死攸關(guān)搖搖晃晃自得其樂(lè)吃苦耐勞自由自在蹦蹦跳跳。
芬香撲鼻雜七雜八勃勃生機(jī)小心翼翼探頭探腦地地道道。
喋喋不休大名鼎鼎。
好句：
1、青草濕濕的，泥土散發(fā)著一股春天的氣息。
2、微風(fēng)給它送來(lái)紅花草的香氣——它的圍欄外面芬芳天地的香氣。
3、所有這些聲音讓它感到舒適和快活，因?yàn)樗鼝?ài)生活，愛(ài)成為夏夜世界的一份子。
4、第二天有霧，農(nóng)場(chǎng)里什么東西都濕溚溚的，草地看上去像一張魔毯，那片蘆筍地像一片銀光閃閃的森林。
5、時(shí)間流逝著，一個(gè)月又一個(gè)月，一年又一年，來(lái)了又去了。
好段：
在霧天的早晨，夏洛的網(wǎng)真是一件美麗的東西：每一根細(xì)絲都點(diǎn)綴著幾十顆清晨閃亮的小露珠，在東方晨光的照耀下，網(wǎng)在陽(yáng)光中閃閃爍爍，組成一個(gè)神秘可愛(ài)的圖案，像一塊纖細(xì)的面紗—這是一幅設(shè)計(jì)精巧的完美的織品。
《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)筆記。
《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家e·b·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。
讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應(yīng)該向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟?lèi)為之感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳钌?，要做到人與人之間互相幫助，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。
廣場(chǎng)路小學(xué)四年級(jí)：林子寧。
夏洛的網(wǎng)講的是一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，蜘蛛夏洛和小豬威爾伯是好朋友，威爾伯天真可愛(ài)，一天老羊告訴他，人們把你喂的肥肥的，胖胖的，目的是到冬天時(shí)，把你殺了做成熏豬肉，威爾伯非常害怕，也很擔(dān)心，這時(shí)夏洛安慰威爾伯說(shuō)，我一定把你救出來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)自己的諾言，他織出了“王牌豬”的網(wǎng)，還有“了不起”的網(wǎng)，正是這些網(wǎng)救了威爾伯，還讓威爾伯成了名豬，諾言實(shí)現(xiàn)后，夏洛就平靜的死去，雖然夏洛有了子孫后代，但是夏洛在威爾伯的心中的地位無(wú)人取代。
讀完這本書(shū)后，我閉上眼睛認(rèn)真思考，我對(duì)別人的一些承諾，我是不是實(shí)現(xiàn)過(guò)我的承諾，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)會(huì)給別人帶來(lái)什么樣的傷害，以前我是不是也失言過(guò)，我是否想過(guò)失言后的后果，從現(xiàn)在開(kāi)始，我也應(yīng)該，“以誠(chéng)信為榮，以失言為恥”信守諾言，誠(chéng)信之花就會(huì)為你綻放。
要讓生命更有價(jià)值，讓人生的軌跡更精彩，就要像夏洛一樣學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的諾言吧！
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十五
我讀了一本書(shū)叫《格林》，格林童話的故事豐富多彩，我每次有空的時(shí)候我就拿起格林童話讀的，我有一次的夜晚，我拿起格林童話到我房間讀的津津有味媽媽叫我睡覺(jué)我就睡了，但是，她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我偷偷的在看，讓后，我就慢慢的睡著了。我最喜歡的是里面有篇文章的題目叫窮人和富人以及《狼和七只小羊》這個(gè)故事。說(shuō)的是一位上帝來(lái)兩戶人家投宿的故事。
他首先來(lái)到富人家。富人說(shuō)家里堆滿了蔬菜和糧食，融不下上帝，把上帝拒千里之外。后來(lái)，上帝又來(lái)到窮人家，窮人很客氣的把上帝的請(qǐng)到了家里，他還把好吃的東西拿出來(lái)和上帝一起分享，上帝給了窮人榮華富貴。富人知道了上帝給了窮人家那么多榮華富貴，他開(kāi)始嫉妒起來(lái)，并想自己也能得到這些財(cái)富，富人絞盡腦汁的開(kāi)始想辦法，而換來(lái)只有痛苦和折磨。他最后除了煩惱、痛苦、咒罵和失掉一切，別的什么也沒(méi)有。而窮人夫婦則過(guò)上了快樂(lè)、安靜的幸福生活。
這個(gè)故事讓我體會(huì)到了，做一個(gè)人，不能好吃懶惰，也不能貪富妒貧。不管你遇到什么樣的人，做什么事，首先要認(rèn)真的去思考，做出來(lái)的結(jié)果才會(huì)讓大家滿意和認(rèn)同，不能盲目的去斷定一件事的結(jié)果。
捏著嗓音，小山羊門(mén)正等著媽媽?zhuān)鹊暮苄募蹦?，他們一看到白色的腳，以為真的是媽媽回來(lái)了，馬上打開(kāi)了門(mén)，狼把它們六個(gè)全吃了，只有小七躲了起來(lái)，媽媽回到家一只小羊也沒(méi)了，后來(lái)找啊找啊，最后找到了小七，小七對(duì)媽媽講它們幾個(gè)全被大灰狼吃了，媽媽帶著小七一塊到山上救了大家。
這個(gè)故事告訴我們，做什么事都要專(zhuān)心仔細(xì)的動(dòng)腦思考，不能盲目的相信別人。
我喜歡《格林》這本書(shū)。他給我?guī)?lái)了快樂(lè)，而且還給我?guī)?lái)了豐富的童話知識(shí)。
《格林》中的故事太精彩了，我特別喜歡。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十六
等啊等，等啊等，終于等到了期末考試成績(jī)揭曉的時(shí)刻：數(shù)學(xué)98分，科學(xué)99分，英語(yǔ)99分，語(yǔ)文86分。
今年暑假，我讀了記錄我們同齡人六年小學(xué)生活的書(shū)籍——《草房子》。講述了一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事：父子師生間脈脈的真愛(ài)，同學(xué)間天真的友情……讓我從這些故事中明白了：堅(jiān)強(qiáng)，拼搏，善良，獨(dú)立。
故事中最讓我感動(dòng)的是杜小康。他曾是油麻地最富有的人家，生長(zhǎng)在高大闊氣的紅門(mén)里。但是他一家遭遇了不幸的變故，讓這富有的家庭變得一貧如洗，學(xué)習(xí)名列前茅的他不得不輟學(xué)在家，和父親放鴨子，希望一次又一次破滅。但他在苦難面前表現(xiàn)得分外堅(jiān)強(qiáng)。他毅然挑起了家庭的重?fù)?dān)，在學(xué)校門(mén)口擺起了小攤。過(guò)了幾年，正是因?yàn)樗怯龅娇嚯y時(shí)，不逃避，而是帶滿懷希望，微笑面對(duì)的精神，讓他的家庭變得像以前那樣幸福。
杜小康的故事給予我深深的啟迪，書(shū)籍給予我成長(zhǎng)的養(yǎng)分。雖然我遇到了學(xué)習(xí)上的困難，但與他的不幸比起來(lái)，我是幸運(yùn)多了。在學(xué)習(xí)上，要學(xué)習(xí)他堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，通過(guò)多讀書(shū)、讀好書(shū)，提高自己的理解能力和寫(xiě)作能力，爭(zhēng)取考出理想的成績(jī);在生活上，要學(xué)習(xí)他獨(dú)立的品質(zhì)，自己的事自己做，家里的事幫著做，學(xué)會(huì)了燒飯燒菜，學(xué)會(huì)了洗衣服。
讀書(shū)，讓我解決了學(xué)習(xí)中的困惑;讀書(shū)，讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立、學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十七
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫(xiě)了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書(shū)，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書(shū)中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過(guò)程中的地位與作用做了深入研究。這本書(shū)一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫(huà)藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開(kāi)導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說(shuō)是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書(shū)中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫(huà)上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同；對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來(lái)研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來(lái)講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)上。他說(shuō)“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥?lái)，無(wú)論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂(lè)文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂(lè)教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒(méi)”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂(lè)教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來(lái)看，“樂(lè)”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以通過(guò)“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無(wú)需乎必取途于樂(lè)”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂(lè)并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂(lè)精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂(lè)又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂(lè)教在先秦以后開(kāi)始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來(lái)，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫(huà)藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問(wèn)題。
首先，僅僅是繪畫(huà)藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫(huà)并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫(huà)面所透露出的畫(huà)家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無(wú)疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫(huà)追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來(lái)理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來(lái)代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫(huà)突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒(méi)有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫(huà)的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩(shī)歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫(huà)與詩(shī)歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩(shī)的高品與正宗同中國(guó)畫(huà)的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說(shuō)，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問(wèn)題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來(lái)自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過(guò)程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過(guò)程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來(lái)源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無(wú)限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫(huà)的技能不是與生俱來(lái)的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫(huà)也不例外。儒家并沒(méi)有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫(huà)技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過(guò)“技”來(lái)表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂(lè)教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺(jué)得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書(shū)后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說(shuō)莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢(qián)穆先生在《老莊通辯》中就曾說(shuō):“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無(wú)上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無(wú)用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見(jiàn)其真實(shí)之義也。”后來(lái)經(jīng)過(guò)自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說(shuō)不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫(huà)主流的山水畫(huà)產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫(huà)，他們?cè)谕摇饰业臓顟B(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來(lái)表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無(wú)限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說(shuō)不擅長(zhǎng)繪畫(huà),但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說(shuō)是無(wú)意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
讀書(shū)筆記和工作計(jì)劃篇十八
小的時(shí)候有點(diǎn)小小的崇拜爸爸，我就會(huì)借爸爸的書(shū)，增長(zhǎng)一下我的閱歷。那些書(shū)都好深?yuàn)W，爸爸總說(shuō)我看不懂，我卻硬要搶過(guò)來(lái)，裝腔作勢(shì)的給爸爸“朗讀”起來(lái)。我當(dāng)時(shí)確實(shí)是不明白，即使明白也不過(guò)是一些淺顯的道理，和爸爸要這書(shū)，只不過(guò)是拿著它顯擺顯擺，讓自己看起來(lái)很有學(xué)問(wèn)的樣子。
長(zhǎng)大點(diǎn)，看夠了那些幼稚的兒童故事，又想起了爸爸那本當(dāng)年被我朗讀過(guò)的，又拿了過(guò)來(lái)讀，自我感覺(jué)良好，起碼比以前流暢了，也沒(méi)有那么多的“么個(gè)”了（我在“朗讀”時(shí)看到不會(huì)的字都讀成“么個(gè)”），讀完幾行合上書(shū)，點(diǎn)點(diǎn)頭，不錯(cuò)不錯(cuò)。爸爸回來(lái)了，快把書(shū)放回原處，不然他又好說(shuō)我不懂裝懂。噓，不許告訴他！
又長(zhǎng)了好幾歲，好像早把那書(shū)給忘了，那天爸爸買(mǎi)了一本新書(shū)那給我展示，遞過(guò)來(lái)一看小巧秀氣的淺黃色封面上掠過(guò)一群展翅高飛的群雁，映襯著三個(gè)柔中帶剛的黑字“飛鳥(niǎo)集”，這為什么要拿給我看，買(mǎi)給我的？爸爸應(yīng)該不會(huì)主動(dòng)給我沒(méi)這樣的書(shū)呀，我還沒(méi)來(lái)得及問(wèn)，爸爸就說(shuō)：“不記得了么，這就是你小時(shí)候天天要讀給我聽(tīng)的那本書(shū)，這是新的送給你?！蔽已轿?，讀了好幾年的書(shū)竟然沒(méi)看看它叫什么，慚愧慚愧。爸爸又急接著說(shuō)：“這可是泰戈?duì)柕臅?shū)，還是詩(shī)集，你可得好好體會(huì)它其中的道理，萬(wàn)萬(wàn)不可像以前讀一遍就行了，囫圇吞棗，不求甚解，你是很難理解的?！?/p>
“我的好爸爸，您要不要啟發(fā)啟發(fā)女兒呢？我會(huì)很感激您的，我保證一定好好讀，求求您了?！薄昂冒珊冒??！?/p>
《飛鳥(niǎo)集》由105段詩(shī)歌組成。每段詩(shī)歌都只有簡(jiǎn)短的兩三句話，卻在冥冥中，悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩(shī)中，泰戈?duì)柛蛭覀冋故玖怂亩鄠€(gè)身份——他時(shí)而是一個(gè)襁褓中的嬰孩，為母親的微笑而手舞足蹈；時(shí)而是一名四海為家的探險(xiǎn)家，向著高山大海發(fā)出感嘆；時(shí)而是一位熱戀中的青年，因心愛(ài)的姑娘而謳歌愛(ài)情；時(shí)而是一位滿頭銀發(fā)的老朽，獨(dú)自在回憶中反思人生；但更多時(shí)他只是一個(gè)無(wú)名的過(guò)客，為世間萬(wàn)物記錄下靈感閃動(dòng)的瞬間，然后微笑著安靜離開(kāi)。你就好好的體會(huì)他的每一重身份吧，還要把你的感受和我分享?！?/p>
什么“和你分享”，只不過(guò)是想檢驗(yàn)一下我是不是用心讀了，哼，我才不怕呢，說(shuō)就說(shuō)，我就不信我讀不出個(gè)一二三來(lái)。
“爸爸爸爸，別忙啦，現(xiàn)在我就要和你分享我的讀書(shū)心得。”“好好，洗耳恭聽(tīng)?！薄霸凇讹w鳥(niǎo)集》中，我感受到的是一種對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)愛(ài)的思索。毫無(wú)疑問(wèn)，泰戈?duì)柕撵`感來(lái)源于生活，但同時(shí)更高于生活；他用自己對(duì)生活的熱愛(ài)，巧妙地隱去了一些苦難與黑暗，而將所剩的光明與微笑毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了讀者。他對(duì)愛(ài)的思索，更是涵蓋了多個(gè)方面，包括青年男女間純真的愛(ài)情、母親對(duì)孩子永存的母愛(ài)、人與自然間難以言喻的愛(ài)?！薄安诲e(cuò)，多讀幾遍，收獲更大。”
瞧，短短幾筆，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，恰到好處地道出了每個(gè)道理，構(gòu)造了真理的殿堂。樸實(shí)的文筆勾勒出對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)；一切人類(lèi)可以體會(huì)的情愫，被完整而又含蓄地表達(dá)得淋漓盡致。
談泰戈?duì)柕淖髌罚藗兛偰芨惺艿揭环N振奮人心和進(jìn)取奮斗的精神鼓舞。他的詩(shī)所包含的思想內(nèi)容是多方面的，但是，其中包涵的精深博大的人生哲理啟示，則是他的詩(shī)的主要特征。在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他以—顆赤子之心，謳歌的是對(duì)人民的真摯的愛(ài)，抒發(fā)出對(duì)整個(gè)大自然、整個(gè)人類(lèi)，以及整個(gè)宇宙間的美好事物的贊頌。他的詩(shī)像珍珠一般閃耀著深邃的哲理光芒，不僅喚起對(duì)大自然、對(duì)人類(lèi)，對(duì)世界上一切美好事物的愛(ài)心，而且也啟示著人們?nèi)绾螆?zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的理想追求，讓整個(gè)人生充滿歡樂(lè)與光明。
泰戈?duì)枱o(wú)疑是一位哲人，他給人的哲理啟示是具有多方面的人生涵義的。鄭振鐸曾說(shuō)：“泰戈?duì)柕母杪曤m有時(shí)沉寂，但是只要有人類(lèi)在世上，他的微妙幽宛之詩(shī)，仍將永遠(yuǎn)是由人的心中唱出來(lái)的?！笔堑模└?duì)柕脑?shī)，是從他心底里流出來(lái)的，是他對(duì)人生深層領(lǐng)略的真誠(chéng)感受，正如一位印度人所說(shuō)：“他是我們中的第一人：不拒絕生命，而能說(shuō)出生命之本身的，這就是我們所以愛(ài)他的原因了。”
因?yàn)榘职郑覍?duì)《飛鳥(niǎo)集》有了更深的感情，我還應(yīng)該更多的去了解其他的有名的著作，加油！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/19117597.html】
