游褒禪山記讀后感200字(優(yōu)質(zhì)十三篇)

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游褒禪山記讀后感200字(優(yōu)質(zhì)十三篇)
時(shí)間:2023-03-29 08:15:19     小編:zdfb

當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開拓了不少吧,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了解一下吧。

游褒禪山記讀后感200字篇一

其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也。

實(shí)則從一次游記中悟出的天地之理。而我們生活中正好可以拿來(lái)運(yùn)用。

我們會(huì)有壓力,吐槽,抱怨。是因?yàn)槲覀儧](méi)有確立我們的目標(biāo),修好我們的志向。所以我們總會(huì)“咎其欲出者”或者“悔其隨之”。

人的一生都像是這樣的一場(chǎng)探秘旅行。我們雖然不是生而自由的。但我們自己擁有掌握自己的命運(yùn)的權(quán)利,正是因?yàn)槲覀儧](méi)有去堅(jiān)定自己的方向,甚至根本沒(méi)有方向。所以我們無(wú)法感受到生命的美妙。我們大多數(shù)人只是跟隨旅游團(tuán),卻不敢獨(dú)自出行。

嗟夫!古人總能從世界天地之中去參化感悟。今人總是在生活,工作,工資中游斗而無(wú)法跳出。

豈不無(wú)趣?

世之奇?zhèn)?、瑰怪,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。

游褒禪山記讀后感200字篇二

飛檐、斗拱、六角玲瓏,納四方之景,聚八方來(lái)客。

亭,源于周,盛于宋,歷經(jīng)千年,素有“園林之眼”的美稱。古往今來(lái)多少名山好水、江山勝跡,多少賞心樂(lè)事,風(fēng)流余韻,都少不了亭的點(diǎn)綴,都是與亭相伴相生。亭,不僅是我國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)建筑,更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神載體,有著豐富的人文意蘊(yùn)。

“亭者,停也,亦人所停集也?!蓖5挠锰幨枪┤送局姓陉幈苡?,稍事休息的簡(jiǎn)易建筑。在奔波的道路上忙了,累了,便尋一清靜之地,擇亭而憩。明代文人李漁在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建有一亭,名叫“且停亭”,他在亭上書有一聯(lián)“名乎利乎,道路奔波休碌碌;來(lái)者往者,溪山清靜且停亭?!比缃?,生活節(jié)奏越來(lái)越快,人們?yōu)槊槔?,為了在有限的時(shí)間內(nèi)做更多的事情,我們只能一而再,再而三的加快節(jié)奏,抓住更多的機(jī)會(huì),做更多的工作。于是工作、升職、掙錢逐漸成為人們每日的奮斗目標(biāo),而幸福與平靜反到成為了奢侈品,漸漸離我們遠(yuǎn)去。不妨在心中多設(shè)幾座且停亭,何必急匆匆地趕往終點(diǎn)呢?且在亭中歇一歇,停一停,觀一眼山水,品一口香茶,梳理一下思緒,步履輕盈的繼續(xù)趕路。在茫茫人海,急匆匆的人生中莫要丟掉趕路的自己!

亭者,停息憑眺之所也。亭的審美在于它的“空”和“虛”。空故納萬(wàn)境,蘇東坡詩(shī)云“惟有此亭無(wú)一物,坐觀萬(wàn)景得全天。”亭,玲瓏精巧,四面臨風(fēng),然而人生坐于亭中卻可賞四方風(fēng)光,覽眾景之美。這就是亭的神奇之處,它可以將無(wú)限的風(fēng)景融于有限的空間結(jié)構(gòu)中,集于一點(diǎn)。看似狹小簡(jiǎn)易的亭,卻因?yàn)樗目张c虛反而可以容納萬(wàn)象。我們的頭腦中總是充盈著太多東西,有工作關(guān)系,人際交往,有他人對(duì)自己的議論評(píng)價(jià),還有大大小小的欲望……,然而當(dāng)我們的頭腦中裝滿這些紛且雜、繁而亂的事情時(shí),我們的內(nèi)心卻日益僵化,漸漸喪失了本應(yīng)輕松愉快的生活,喪失了輕盈靈巧的心靈。倒不如放開手,放寬心,且在心中設(shè)座亭,讓山水入懷,讓生命浩蕩,胸襟和眼界寬闊了,自然便能坐觀萬(wàn)景得全天。如此方得閑適,方得自在。

“如鳥斯革,如翚斯飛”,這是詩(shī)經(jīng)里的一句話,形容高大建筑的屋檐如鳥的羽翼般靈巧輕盈,這也是亭的結(jié)構(gòu)形態(tài)最好的寫照。亭不僅要飛入山水間,更應(yīng)飛入人們的心靈!

且在心中設(shè)座亭,讓江山無(wú)限好都聚于亭中,集于心間。

游褒禪山記讀后感200字篇三

平時(shí)經(jīng)常會(huì)聽(tīng)父母訴說(shuō)“不辛苦就沒(méi)有世間財(cái)”,還小時(shí)可能不太懂事,總不明白什么叫作辛苦,后來(lái)隨著學(xué)習(xí)壓力的增多也稍有理解這句話的含義。直至學(xué)習(xí)《游褒禪山記》這篇游記后更明白到凡事開頭難,要堅(jiān)持不懈、經(jīng)歷辛苦,才有實(shí)現(xiàn)理想與夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

山河雖壯美,但其有巍然且令人感到心寒的地方,而只有好游者才有意志、毅力去闖蕩,令旁人羨慕不已。但這些旁人又是否有過(guò)去闖蕩的那種意志與毅力呢?

王安石本可眾覽褒禪山之奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅V^,而且他也有闖蕩的意志與毅力,但他為什么會(huì)后悔呢?他為什么并不能盡情地享受游洞之樂(lè)呢?正是因?yàn)樗膭e人,對(duì)游洞有所怠慢,以至令自己后悔不已。

看!那只是一次平常的游山卻包含了不少哲理,這就正如我們的學(xué)習(xí),什么時(shí)候都要有決心不能輕易受到誘惑。

學(xué)習(xí)就正如游山的一條路,也是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)不息的路。有志者能以讀書、活學(xué)、利用為己任樹立好明確的目的,然后經(jīng)歷種種的挫折、辛酸,加上不懈的意志與毅力,明白“讀書不容易,要讀好書更加不容易”,因此不要輕易受到不良誘惑而產(chǎn)生無(wú)心向?qū)W的心態(tài)。

我們的生活也是如此,在生活中是沒(méi)有一帆風(fēng)順的,偶然也會(huì)有波濤的起伏。在遇到困難時(shí),并不能灰心喪氣,記住把希望寄在明天,把失落棄于過(guò)去,要享受生活中的多姿多彩就要放眼未來(lái),面對(duì)困難,要抱有理想去生活。要擁有意志與毅力去迎接生活。我們的生活就像河溪中的石頭,只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的沖擊與摩擦才會(huì)變得圓滑。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想也要有這種堅(jiān)持不懈的意志與毅力,正因?yàn)檫@樣別人才會(huì)欣賞你。

游褒禪山記讀后感200字篇四

一代大文豪王安石在《游褒禪山記》這篇文章中提出了“盡志可以無(wú)悔”這個(gè)觀點(diǎn)。我十分認(rèn)同。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人沒(méi)有理想就成了動(dòng)物,理想推動(dòng)著進(jìn)步。”由此看來(lái),每個(gè)人都要有自己的理想、志向。但是現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)志向,取得成功。有一位作家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“重要的不是成功,而是奮斗?!边@句話一針見(jiàn)血的指出,奮斗的意義遠(yuǎn)大于成功。

而王安石提出的“盡志”不就是指在通向成功之路上的“奮斗”嗎?

是的,成功源于奮斗。但是,奮斗并不都一定成功。有些奮斗者歷盡艱難困苦卻與成功無(wú)緣,或者因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)能看到成功,但他們的奮斗為后繼者開辟了道路,提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),他們的奮斗仍具有重大的意義。歷史不會(huì)單憑成敗論英雄。就像提出“盡志可以無(wú)悔”的王安石,他試圖變法,改善百姓的生活,他用盡了一些方法,努力奮斗過(guò),但最終沒(méi)有成功。他盡了他最大的努力,他可以問(wèn)心無(wú)愧。我們后代也同樣不會(huì)因?yàn)樗氖《曀麨橐粋€(gè)無(wú)能的失敗者。他竭力爭(zhēng)取的過(guò)程不同樣值得我們欽佩嗎?

人生正如一條曲線,轉(zhuǎn)折多變,人們總希望自己的一生能像一條直線那樣一帆風(fēng)順,然而,卻時(shí)常事與愿違,曲線的人生需要經(jīng)受許多磨練。盡了力不能獲得成功的事在這樣的人生中屢見(jiàn)不鮮。如果只是因?yàn)楸M了力卻不能成功而一蹶不振,那怎能獲得成功?所以,失敗了并不要緊,只要你認(rèn)為在這條路上盡了力,自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧就行了。

只要生命不止,就奮斗不息;只要沒(méi)有成功,就繼續(xù)努力,就算最終與成功失之交臂,也是不需要覺(jué)得悔恨的,因?yàn)椤氨M志可以無(wú)悔”。

游褒禪山記讀后感200字篇五

學(xué)過(guò)《游褒禪山記》,王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人,他有著卓越的成就;作為一個(gè)改革者,他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤?;蛟S提到改革,多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步,但王安石所締造的“新法”,卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向,還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求,這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難。

王安石的那番“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。的言論,無(wú)疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣?!闭佌伣陶d,亦映照著王安石闊達(dá)的胸懷。但王安石真的可以問(wèn)心無(wú)愧嗎?我想,后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過(guò)其實(shí)了。

讀罷《游褒禪山記》,憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià),我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

縱觀王安石的變法,條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利,開墾農(nóng)田,則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ獭I褡跁r(shí),有一年天下大旱,餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上,痛陳賦稅之重,王安石不顧眾人反對(duì),將那位御史發(fā)配從軍,并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法,敢問(wèn)王安石,這就是您所說(shuō)的“天變不足畏嗎?”一位合格的政治家,進(jìn)退榮辱,皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?!钡男亟螅材転榱藗€(gè)人的得失而忘卻天下百姓,懲創(chuàng)正直之人?司馬光掌握大權(quán)之時(shí),尚能為王安石求得一謚號(hào);而新黨掌權(quán)之后,盡想對(duì)司馬光等人開棺戮尸,由此可見(jiàn)王安石的狹隘自私。

以王安石的觀點(diǎn),新法不成,是因?yàn)樗氨M吾志而不能至?!钡谧兎ㄖ?,他卻三番五次拒絕朝廷任命;在罷相之后,他又多次辭職,這實(shí)在不能算是竭盡全力??!

沒(méi)有范文正公的胸襟;沒(méi)有林則徐的正直;沒(méi)有譚嗣同的英勇,王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人,而非萬(wàn)民景仰的賢者。

游褒禪山記讀后感200字篇六

如若問(wèn)世界上最美的是什么,我會(huì)回答:是未知。

王安石在《游褒禪山記》中因游華陽(yáng)洞,未盡極夫游之樂(lè),嘆惋不已。在我看來(lái),這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景,留下太多未知,但對(duì)那未能飽覽之景的無(wú)盡想象,足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般,未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗,增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣,勾起無(wú)盡遐思,讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑,還是有意為之,留給人未知,也留給人想象的廣闊空間,帶給人心靈的美感。

假使王安石游盡全洞,卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無(wú)比。后部分卻乏善可陳,了無(wú)新意,一定會(huì)大失所望。華陽(yáng)洞之所以美,就在其的無(wú)盡未知,讓人去探尋,讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然,也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂,卻會(huì)讓她的美大打折扣,淪為雕塑中的普通一份子。

王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道,留下千古名篇《游褒禪山記》,可見(jiàn),這未知不僅成就了人的想象之美,更重要的是它能夠讓人不斷追求,不斷完善,并因?yàn)檫@未知而永不止步。

未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上,更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過(guò)之后,這幾個(gè)人都拍手稱奇,但輪到一位朋友是,他卻斷然拒絕。他說(shuō)他要給人生的未來(lái)留下未知,去盡享人生未知之美。

可見(jiàn),未知就像尚未描繪的藍(lán)圖,給人以憧憬,給人以無(wú)盡追求的動(dòng)力。

我愿所有的了旅途都留下未知,這樣就拓展了沿途的風(fēng)景;我愿所有的作品都留下未知,這樣就增添了想象的瑰麗;我愿所有的人生都留下未知,這樣,就延伸了生命的長(zhǎng)度,拓寬了生命的寬度,讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善,盡享人生未知之美。

游褒禪山記讀后感200字篇七

王安石于褒禪山之一游,在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了,而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索,從而他得出“盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨,而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史,這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽,受辱于敵國(guó),但因?yàn)樾闹杏写笾?,才如此忍辱?fù)重,最后不僅報(bào)了仇,還成就了大業(yè),振興了國(guó)家;

宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦,但刻苦好學(xué),心系祖國(guó)。最終他寫出了“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子,他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。

著名愛(ài)國(guó)英雄,戊戌六君子之一的譚嗣同,,從小立志要救國(guó),長(zhǎng)大后一心致力于變法,最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō):“有心殺賊,無(wú)力回天,死得其所,快哉快哉!”。雖然變法失敗了,但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。

志向,是人生的航標(biāo),是夜空中的明燈,更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的,而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中,更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功,除了確立了志向,還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈,刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)……

周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書”;因此我們作為學(xué)生,志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī),考上個(gè)好大學(xué),而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高,一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn),而不是僅僅停留或滿足于眼前。

人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程,立好志,才能繼續(xù)走下去;而盡志了,就永遠(yuǎn)無(wú)悔。

游褒禪山記讀后感200字篇八

倚靠著山洞,凝視著幽深的洞門,清風(fēng)徐來(lái),帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng),舞動(dòng)著我在山洞里的所見(jiàn)所感。突然豁然開朗,舒開了微皺的雙眉,以枯敗的樹枝做筆,蹲下,即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái):“盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。反復(fù)吟哦,禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸,凝在筆下,流淌到了血液里……

藍(lán)天,奇洞,清風(fēng),舞動(dòng)的白袍,思索的學(xué)者和那句充滿哲理的話,構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼,任憑想象翱翔,定格在臨川先生融合于天地,爽朗大笑的畫面里。

進(jìn)一步的思索,不禁有所感慨,漫漫的人生之路不正如游山?要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”,“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

害怕火把會(huì)滅是很正常的想法,但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄?!钡臅r(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開不敗。

堅(jiān)定的意志,是造就成功的法寶??v觀古今,事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫史記,蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn),一本聊齋家喻戶曉,達(dá)爾文耗時(shí)22年寫成進(jìn)化論,愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就,緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,精誠(chéng)所至金石為開!

我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷,他嘔心瀝血的致力于改革變法之中,緩解人民疾苦問(wèn)題,但是,卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益,欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心,我彷徨,我迷惑,但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白,并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現(xiàn),但是要想得到美好事物的回饋,就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

范仲淹曾說(shuō)過(guò):“不以物喜,不以己悲。”我們?nèi)松螌W(xué)的同時(shí)樹立自己的志向,明確自己的目標(biāo),并為之努力奮斗,那么即使我們沒(méi)有獲得預(yù)想的成就,又有何遺憾呢?

游褒禪山記讀后感200字篇九

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。

當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo),而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)它時(shí),仔細(xì)想想,你是沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有膽量去實(shí)現(xiàn)呢?王安石說(shuō)得好:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”真正的寶物沒(méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的,一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而,先有志,其次是力,再次是物。只有先敢想,才能敢做。假如你連想都不想,更何況做好它呢?

思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了,只有你去想好你該如何做,一條有你的思想開辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而,“有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。”沿著自己所想好的線路前行,會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難,還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法,只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo),暗示自己能沖過(guò)去,不知不覺(jué)地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此,有“力”也是必不可少的。

意志、能力兼?zhèn)?,假如仍尋不?jiàn)自己的目標(biāo)、得不到別人的認(rèn)同,則還差一“物”也?!爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之,亦不能至也?!鼻蓩D難為無(wú)米之炊,一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的物質(zhì)條件,是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受,或者行進(jìn)途中的動(dòng)力。空想,是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。

有貧人止能辦只甕之資,夜宿甕中,心計(jì)曰:“此甕賣之若干,其息已倍矣。我得倍息,遂可販二甕,自二甕而為四,所得倍息,其利無(wú)窮?!彼煜捕?,不覺(jué)甕破。

翁破了,一切的空想都泡湯了,何談“其利無(wú)窮”呢?由此看來(lái),物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

游褒禪山記,只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意,確實(shí)體現(xiàn)出王安石無(wú)人能比的才華,這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

游褒禪山記讀后感200字篇十

我看“盡吾志可無(wú)悔矣”——死亡可以等于新生。

王安石的《游褒禪山記》在我看來(lái)是一個(gè)英雄在紙上雕刻下來(lái)的印記。他在里面所表達(dá)的向上精神,在我看來(lái)是十分必要的。但是這種精神所帶來(lái)的后果,我們可以想象,也像是一個(gè)雙刃劍一樣的,能夠輕而易舉的摧毀任何一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。王安石不就是這樣的例子嗎,在他的晚年,變法失敗后心里只怕是只剩下一片廢墟,曾經(jīng)的豪言壯語(yǔ)化作烏有,成為了世人所拋棄的遺骸。

所以,“盡吾志可無(wú)悔矣”諸如此類的話,只怕是只有在年輕氣盛的時(shí)候才能說(shuō)得出的了。

當(dāng)年的王安石,剛過(guò)而立之年,與朋友共登褒禪山。當(dāng)他們極具冒險(xiǎn)精神的一起擁著火把走進(jìn)山洞的時(shí)候,恐怕還沒(méi)有人會(huì)注意到后面的事情。就在他們看見(jiàn)各式各樣的奇異景物的時(shí)候,有人倦怠了,說(shuō)了一句“再不出火苗就沒(méi)了?!逼渌诉@時(shí)才從身邊奇異的景物回過(guò)神來(lái),看了一下那簇火苗,心中一種莫名的陌生感驟然升起——是的,每個(gè)人都在在意著游山玩水的事情,自然也就沒(méi)有關(guān)注身邊的這簇火苗了。而當(dāng)他們現(xiàn)在看到這簇火苗的時(shí)候,心里又有多少滋味是能夠表現(xiàn)出他們對(duì)這簇火苗的信任的呢?;蛟S在那時(shí),他們心里更多的是自己被困在伸手不見(jiàn)五指的山洞里的情形。

所以,一行人便一起走出了山洞。

當(dāng)他們出來(lái)后,發(fā)現(xiàn)了事實(shí)是“火尚足以明也”。于是一行人便開始責(zé)怪起那個(gè)提議出來(lái)的人來(lái)了。

王安石當(dāng)時(shí)也覺(jué)得自己未能玩的盡情,實(shí)在是有憾。但是我覺(jué)得他一定是正視了自己害怕被困在山洞里的想法,因?yàn)槲恼轮袑懙健爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之,亦不能至也”。其中的“物”,我們完全可以理解為照亮一行人的火把。所以,王安石雖然覺(jué)得自己此行有憾,可是他絕對(duì)不會(huì)對(duì)那個(gè)“怠者”有過(guò)多的責(zé)罵,頂多算是發(fā)發(fā)牢騷而已。相反,如果那個(gè)怠者會(huì)因此而生氣,那只能是他自己的問(wèn)題。

那么這也就是說(shuō),王安石把更多的注意力放到了對(duì)自己此次出游的心得總結(jié)上。于是他得出了兩條結(jié)論——“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?!?,另一條就是前面說(shuō)的,“盡吾志而不能至者,可以無(wú)悔矣?!?/p>

出于文章的題目考慮,這里不說(shuō)前者。

能夠“盡吾志可無(wú)悔矣”的人,用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)都是一些“玩”到了極致的人。而這些人,我們常稱他們?yōu)橛⑿?。遙想燕國(guó)危亡之時(shí),荊軻能夠獨(dú)自一人踏上西向不歸路,且因燕太子之言而“終已不顧”,最后在秦王殿下使嬴政“目眩良久”。遙望秦漢風(fēng)云交疊之際,唯有項(xiàng)羽者敢破釜沉舟,再后來(lái)在用三萬(wàn)鐵騎面對(duì)劉邦五十六萬(wàn)濤濤大軍。再看清末的曾紀(jì)澤,孤身直入龍?zhí)痘⒀ǎ彩强孔约阂簧礤P錚鐵骨換回了伊犁,改寫了弱國(guó)無(wú)外交的歷史,為世界所震驚。

而王安石,和這些英雄一樣雖然只作為歷史的一瞬存在,可是他毫無(wú)疑問(wèn)也想要成為這樣的人。所以,褒禪山上的遺憾算什么。即使自己要趁著年輕氣盛才能這樣的文章又算得了什么。我們活在這個(gè)世界上,難道不需要考慮人生的短暫?難道不需要考慮,若有一天,碌碌無(wú)為的我們會(huì)因虛度光陰而感到痛苦?難道不用考慮自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,只是甘心做一條寄生蟲?

這一切問(wèn)題在王安石這樣的英雄人物的眼里,都是否定的。正如羅大佑曾經(jīng)寫下的一句話:這里沒(méi)有不痛不癢的歌。同樣的,王安石也不要有不痛不癢的人生,他覺(jué)得自己應(yīng)該要活出一些色彩來(lái)。

然而,這個(gè)世界回報(bào)給他的又是怎么呢?或許是無(wú)盡的黑暗,把他困在了一個(gè)不為人知的山洞里,光明的火把甚至照耀不到他的尸骸。他這樣的孤膽英雄,到最后恐怕只能在陰冷幽閉的山洞里掙扎地生存了。

這其實(shí)讓我想到一些孤獨(dú)的人,并使我覺(jué)得,孤膽到最后的結(jié)果很可能就是孤獨(dú)。項(xiàng)羽荊軻云云就不說(shuō)了,像卡夫卡一類的文人,拿破侖一類的半神式人物,也和他們一樣,得不到正常人應(yīng)有的幸福,只好(或許也只能)在不斷的背叛與生離死別中結(jié)束自己的一生。

但這又有什么關(guān)系呢,既然“生死”對(duì)于這個(gè)世界上的一切來(lái)說(shuō)是兩堵我們永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的高墻,那么也就是說(shuō)沒(méi)人知道死后的世界會(huì)是怎樣的。所以那誰(shuí)又能說(shuō)死亡對(duì)于我們不是到另一個(gè)世界的另一種新生?而還在這個(gè)世界的我們,在煥發(fā)光彩的之前之后,又為什么要畏畏縮縮,不爽快的以一種樂(lè)觀心態(tài)活著?即使不能夠樂(lè)觀的活下去,那也不必放棄,因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信,生命是不會(huì)有終結(jié)的。而讓生命存在意義的方式,恐怕也只有像年輕時(shí)候一樣不斷的奮斗著了。

游褒禪山記讀后感200字篇十一

近日讀王安石的散文"游褒禪山記",文章講述作者與三位朋友同游褒禪山時(shí),作者被山洞中瑰麗的景致所陶醉。當(dāng)他游興正濃時(shí),一位同游者的怠惰、膽怯,再三要求出洞,聲稱"不出去,火把就要燃盡了",其他幾個(gè)人受了他的感染,也擔(dān)心火把熄滅的嚴(yán)重后果,就陪他一同返回。這次游覽的深度不足他人游程的十分之一,因自己的盲從而沒(méi)能盡興,成了王安石此后的遺憾。

徐志摩先生游覽風(fēng)景名勝時(shí),曾表示不要玩伴,主張?zhí)祚R行空、獨(dú)來(lái)獨(dú)往。甚至稱女性游伴是美麗的花蛇,他的這些話潛藏著隱患。嘗聞在家千日好,出門一時(shí)難,人旅行在大自然里,容易發(fā)生各種料想不到的意外,遭遇險(xiǎn)情將無(wú)人營(yíng)救。此公單人獨(dú)行秉性,冒險(xiǎn)有余、謹(jǐn)慎不足的個(gè)性,造成飛機(jī)撞擊山崖的慘劇,這次意外既是偶然,又是必然,以致造成文學(xué)巨星墜落塵埃的遺憾。

一次,我們同事七人去成都學(xué)習(xí)一項(xiàng)先進(jìn)技術(shù),期間抽空瞻仰了武侯祠和昭烈廟。因各人的愛(ài)好不同、興趣各異。當(dāng)我沉浸在三國(guó)故事中,與神龕上諸葛孔明麾下的部屬一一對(duì)號(hào)入座,以及欣賞鑲嵌在墻上頌揚(yáng)諸葛的眾多石刻,尤其是我熟悉的"丞相祠堂何處尋。錦官城外柏森森······"的詩(shī)句時(shí),一位同伴催促道"這泥巴菩薩有么看頭,不是等你們兩個(gè),大伙坐上一乘車子就走了。我本來(lái)還想去觀賞聽(tīng)鸝館啼叫的黃鸝,在游伴催促下只得悻悻離去。

1958年是火紅的年代,我和工友白天漫山遍野的工地上挖煉鐵的洞穴,在曠野里架設(shè)臨時(shí)照明線路,晚上參加紅專學(xué)院的夜校讀書。往往附近煉鋼爐的鼓風(fēng)機(jī)啟動(dòng)聲響,教室里頓時(shí)燈暗如鬼火,再加上年輕的我實(shí)在勞累,往往上課不久就酣然入夢(mèng)。盡管夜校報(bào)名時(shí),曾以蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯托洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的激勵(lì)自己,決心做一塊好鋼,爭(zhēng)取做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人才,絕不到垂老時(shí)再悔恨。雖然這夜校環(huán)境十分惡劣,但它卻不能繼續(xù)存在,在以糧為綱、以鋼為綱的大好形勢(shì)下,紅專學(xué)院只得停課以鋼為綱了。

六十年代的前期,我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民戰(zhàn)勝了三年困難時(shí)期,工農(nóng)業(yè)有條不紊地走上正軌,工廠領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召青年職工參加業(yè)余學(xué)習(xí),我就積極報(bào)了名,學(xué)習(xí)電工及電子技術(shù),憧憬做一名青年魯班。在兩年的夜校中,我非常認(rèn)真,老師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)我做了,他沒(méi)有布置的我也做了。因此為了我一人,額外增加老師改作業(yè)的負(fù)擔(dān),我感到非常內(nèi)疚。只是讓老師高興的是,每回作業(yè)都是100分,成了班上的佼佼者。剛剛我感到學(xué)習(xí)文化知識(shí)的無(wú)限樂(lè)趣時(shí),聶元梓的一篇大字報(bào)問(wèn)世,擊碎了我與其他青年求知的美夢(mèng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)司令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文,僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型,革命青年要響應(yīng)號(hào)召,積極投身偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了,職工夜校焉能獨(dú)存于世。

七十年代末恢復(fù)了高考,似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來(lái)了??上覐囊粋€(gè)享受父母蔭庇的小青年,后變成兩個(gè)孩子的父親,除了要天天上班養(yǎng)家以外,還要和愛(ài)人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè),只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng)。幾十年一晃就過(guò)去了,回顧此生,我僅僅只是沒(méi)有游完"褒禪山"全程的一名游客,亦是一塊沒(méi)有練成好鋼的半成品。

游褒禪山記讀后感200字篇十二

“盡吾志也,而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。

人生、治學(xué),亦如游山。要成為有所成就的人,就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”,“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

生命每個(gè)人都有一次,有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取,便有“乘風(fēng)破浪,直掛云帆濟(jì)滄海”的時(shí)候,讓生命之花長(zhǎng)開不敗。人如此,且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò):“咬定青山不放松,立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。

立志堅(jiān)定的人,才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》,司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》,蘇武羈留匈奴19年的遭遇中,不為威脅所屈,不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士,最后“揚(yáng)名于匈奴,功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第,便引詩(shī)自勵(lì):“有志者,事競(jìng)成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚??嘈娜耍觳回?fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”。最終便寫成《聊齋志異》,留名青史。精誠(chéng)所至,金石為開。古今中外,不知成就了多少人。

事實(shí)上,并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史,也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”,“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有,“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而,“盡吾志者,可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué),“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”,無(wú)論險(xiǎn)也罷,難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地,便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士,從小便立志救亡圖存、救民于水火,但他一心主持的變法,最后也以失敗告終,而被捕于獄,題一詩(shī)于獄壁說(shuō):“望門投宿思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”。雖然,變法失敗了,但是,他甘愿為變法犧牲,希望以自己的鮮血報(bào)答皇上,警醒世人。

有志者,有所成就,實(shí)為一大壯美。有志者,無(wú)所成就,亦為一大壯美?!氨M吾志者,可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò):“科名不來(lái),學(xué)問(wèn)在我,原不可折本買賣”。

立志在我,求索在我,成就在我,人生治學(xué),要時(shí)有“不以物喜,不以已悲”的態(tài)度,則可以無(wú)悔矣。

王安石在《游褒禪山記》中云:“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者為能至也?!?/p>

是說(shuō)也,其義易見(jiàn):有志才有成功,立志乃成功秘訣。

放眼世界,千古風(fēng)流人物,無(wú)不雄心勃勃,立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人,早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下,依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備,日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)M(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗,她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳,開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域,被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里,凝聚了生活的艱辛,失敗的懊惱,他人的誹謗,喪夫的悲痛。她跌倒過(guò),但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著,那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷,為了完成《史記》這部光輝著作,他踏遍了祖國(guó)大半山河,探訪古跡,考察風(fēng)土人情,渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活,才為《史記》積累了豐富史料。

可見(jiàn),一個(gè)人一旦有了志向,他就會(huì)百折不撓,百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒?一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向,他就會(huì)全身洋溢生機(jī),活力,奮勇向前,探討研究,大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

駐足看著我們中華的民族的驕傲吧!古有臥新嘗膽的越王勾踐,聞雞起舞的祖逖,映雪讀書的孫康;今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰,使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的李四光,身殘志不殘的張海迪等等,諸如此類,舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志?他們勇于奮起,他們敢于拼搏,他們執(zhí)著追求,其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

“有志者事竟成。”成功,多少人夢(mèng)寐以求;成功多少人翹首期盼。然而,成功不是一想就來(lái),一盼就到的。古人曰:男兒志在四方。可當(dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢?他們志在吃、玩、賭、斗,他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨,令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦,為了能夠成功,不,應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的,竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái),似乎大丈夫氣派十足,某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉!殊不知,成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為,而是庸者的一種表現(xiàn)。

若要問(wèn):怎樣才能走上成功之路?何妨首先捫心自問(wèn):吾志何在?

人生真的很像一座金字塔,在最底層庸庸碌碌活過(guò)一生的很多,層次越高人越少,真正能成功的確實(shí)寥寥無(wú)幾。對(duì)于想往高處走的人來(lái)說(shuō),怎樣攀到更高的塔層一直是令人不懈追求探索的問(wèn)題。

“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵?!蹦闷苼鲞@么說(shuō)。不敢想攀到塔頂?shù)娜艘步^攀不到塔頂。有一個(gè)試驗(yàn),把跳蚤放在一個(gè)不深的容器中,蓋上玻璃,跳蚤一次次被玻璃撞回。過(guò)幾天后,跳蚤失掉了跳出去的志向,永遠(yuǎn)地跳不出去了。所以要攀登高峰就必須躊躇滿志,告訴自己:“就是我,要開始了。沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山?!?/p>

志存高遠(yuǎn)者實(shí)繁,達(dá)高遠(yuǎn)視者蓋寡。有志者事未必成,皆因其心有余而力不足。人類早年就有翱翔藍(lán)天之志愿,奈何無(wú)扶搖直上之力。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間架設(shè)一座橋梁,是如此費(fèi)力。在平時(shí)逐步積累,關(guān)鍵時(shí)迸發(fā)而出,這就是力,用現(xiàn)在觀點(diǎn)看就是素質(zhì)。多積累善發(fā)揮是關(guān)鍵。

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才,匡扶漢室之志,卻殞星五丈原,為何?答:時(shí)代造就英雄。沒(méi)有外部環(huán)境,成功實(shí)難。有人怕希特勒利用克隆技術(shù)重返人間發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)在是杞人憂天。沒(méi)有二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)向外擴(kuò)張的外部環(huán)境,希特勒可能也只能在街頭流浪。事物總是集偶然與必然于一體的,外因雖非決定性因素,但沒(méi)有了它也可能不行,有了它可以省去許多的麻煩。比方說(shuō)你帶上一根繩子去攀登,肯定要比徒手攀登容易得多。

有人看到這里,可能會(huì)想征途果然漫長(zhǎng),條件多么苛刻。其實(shí)并非如此,“志、力、物”三個(gè)條件并非孤立,而是可以相互彌補(bǔ)的,可以己之長(zhǎng),克己之短。從物理學(xué)上分析,大黃蜂翅小體重,幾乎不可能飛起來(lái),但大黃蜂飛了起來(lái),甚至成為空中霸主,只因?yàn)樗鼈冎驹谒{(lán)天,告訴自己:我能飛!——以志補(bǔ)力與物之不足。孫賓臏而創(chuàng)兵法,司馬遷刑而書《史記》,文王囚而著《周易》——力能補(bǔ)物之不足。人類千百年前的那個(gè)夢(mèng)想今天也能靠飛機(jī)這個(gè)鋼鐵怪物實(shí)現(xiàn)了。只要用好一個(gè)支點(diǎn)和杠桿,你的力再小,也能撬起地球?!镆材苎a(bǔ)力之不足。

“欲窮千里目,更上一層樓?!睂?duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),攀得越高,認(rèn)識(shí)就越深遠(yuǎn)。我們?nèi)舫浞诌\(yùn)用“志、力、物”三個(gè)條件,就不會(huì)有王安石的遺憾了,而一定能找到一個(gè)理想的高度。個(gè)人高度越高,對(duì)社會(huì)這個(gè)整個(gè)金字塔來(lái)說(shuō),也正會(huì)有一個(gè)可喜的進(jìn)步。

游褒禪山記讀后感200字篇十三

經(jīng)驗(yàn)總有驚人的相似又有不同的哲思:王之渙曾在高樓吟詠“欲窮千里目,更上一層樓”,杜甫“裘馬清狂”、“望岳”歸來(lái),高唱“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,是啊,難怪王荊公從褒禪山走來(lái),秉燭且行且嘆,悔其不能極盡山洞,悔其未能領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光”,悔其與“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”失之交臂。

人生百年,曾看到絢爛如朝霞的歡樂(lè)彩帶,也發(fā)現(xiàn)過(guò)黯淡如愁云的痛苦癥結(jié)。王荊公未能把褒禪山的山洞美景盡收眼底景韻涵養(yǎng)其心雅趣告知世人,可他的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”成為世人之警示,用他的失敗集結(jié)成一種智慧:無(wú)論是治學(xué)還是處事,需要有堅(jiān)定的志向和毅力,更須全力以赴、堅(jiān)持不懈之精神。

清晨,我與學(xué)子朗讀一本書,生活中的糾結(jié)忽然被打開。我們完全可以摒除李密心中的苦衷和所處時(shí)代的尷尬,他立志“供養(yǎng)祖母”、冒死“拜表以聞”,先乞養(yǎng)祖母后報(bào)效朝廷,這種慈光朗照我心。終于,孝情打動(dòng)了晉武帝,四十四歲的李密立志報(bào)答祖母感動(dòng)了千萬(wàn)學(xué)子,志在,孝行,李密是忠孝兩全的李密,雖如履薄冰,命懸一線,但李密做到了。奏章有限,孝忠永存,有志者可以達(dá)也!

距離李密的奏章五百多年后,柳河?xùn)|說(shuō):“段太尉逸事有三……”段太尉何許人也?是勇者,不畏權(quán)貴;是仁者,為民請(qǐng)命;是清者,拒絕賄賂。他是精神的踐行者,出發(fā)前,如果沒(méi)有立下必死的志向,他可以在無(wú)賴軍士殘殺無(wú)辜百姓中知難而退,他可以在焦節(jié)度使威逼饑民交租時(shí)保持沉默,他可以在朱泚謀反時(shí)唯唯諾諾明哲保身,可他不是,他的志向如同封存的“大綾”,歲月更替,光彩依舊照人,精神依然秉照后人。生命有涯,精神無(wú)限,有志者可以達(dá)也!

細(xì)數(shù)經(jīng)典史學(xué)古籍,我們有太多綿密的情結(jié),但有一個(gè)情結(jié)總是屬于司馬遷的。他42歲時(shí)開始創(chuàng)作《史記》,47歲陷李陵之禍遭宮刑,52歲時(shí)完成《史記》。十年啊,一個(gè)圓,一個(gè)愿,這是生命的曲線!這是血淚的曲線!他說(shuō):“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也?!奔偃鐝?fù)活司馬遷筆下的歷史人物,不失豪壯、雄偉、韜略,無(wú)不風(fēng)塵仆仆、栩栩如生,司馬遷,真丈夫也!皆因“垂空文以自見(jiàn)”,立志發(fā)憤著書,所以,《史記》是如同司馬遷的人格一樣,那么完整,那么完美!境界與文采永存,非有志者不能至也!

歷史總有寫不盡的立大志行大德的人,現(xiàn)實(shí)生活也不乏其人。

捧起飯碗,我們忘不掉“泥腿子專家”袁隆平,于上個(gè)世紀(jì)60年代就開始了雜交水稻的神話,他幫中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)人民實(shí)現(xiàn)了有飯吃的目標(biāo),如今,他成為國(guó)人敬仰舉世矚目的科學(xué)家,他還有一個(gè)大志,那就是畝產(chǎn)900公斤,這是一個(gè)多么了不起的目標(biāo),年過(guò)7旬的他還忙碌在田間在實(shí)驗(yàn)室。

翻開報(bào)紙閱看新聞,諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)楊振寧、李政道,航天英雄楊利偉、翟志剛,打假斗士方舟子,立志“裸捐”的慈善使者陳光標(biāo)……哪個(gè)不是這樣的人?

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