總結(jié)可以幫助我們反思和總結(jié)過去的經(jīng)驗，從中吸取教訓，提高我們的工作效率和學習效果。寫作技巧和方法。以下是一些寫作上佳的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
論文例子參考篇一
摘要：本文分析了加油站對環(huán)境污染的主要途徑有油品揮發(fā)、油品泄漏和污水排放，并提出了改進作業(yè)方法、采用油氣回收系統(tǒng)、改造和更新設施設備等防控措施。
關(guān)鍵詞：加油站；污染；防控措施；
一、加油站污染環(huán)境的主要途徑。
（一）油品揮發(fā)。
加油站經(jīng)營的油品具有易揮發(fā)、易擴散、有毒性的特點。加油站排入大氣中的油蒸氣還可產(chǎn)生光化學煙霧。大氣污染的主要物質(zhì)是氮氧化合物，空氣中氮氧化合物的含量隨工業(yè)的迅猛發(fā)展和汽車數(shù)量的劇增而急劇增加，排入大氣中的油蒸氣更使空氣質(zhì)量雪上加霜。當油蒸氣（烴類物質(zhì)）遇到氮氧化合物時，在陽光中紫外線的作用下，可發(fā)生一系列的光化學反應，生成臭氧、一氧乙酰硝酸酯、高活性自由基、醛、酮和有機酸等二次污染物，一次和二次污染物的混合物就構(gòu)成光化學煙霧。光化學煙霧有很強的氧化性，產(chǎn)生的有毒物質(zhì)對人體有較大危害，可誘發(fā)人體器官尤其是呼吸器官的病變。
（二）油品泄漏。
由于儲油罐和輸油管線長期與地表水、土壤直接接觸，不可避免地會出現(xiàn)腐蝕和滲漏現(xiàn)象。由于近幾年國家開展加油站專項整治，對于一些嚴重不符合規(guī)范的加油站進行了關(guān)閉，其地下油罐一般沒有運走而繼續(xù)留在地下，隨著時間的推移，這些地下油罐由于金屬材料的銹蝕出現(xiàn)不同程度的滲（泄）漏，污染了油罐周圍的土壤，甚至污染物還會滲入土壤，污染附近的地下水。如果污染源與地下取水源較近，這樣的污染事故的后果不堪設想。如在某市一起加油站泄漏污染地下水事故中，其水質(zhì)化驗指標高錳酸鹽指數(shù)為44.6mg/l，石油類項目結(jié)果高達2.8×103mg/l，遠遠大于地下水的國家標準。
（三）污水排放。
加油站的污水主要包括收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水等。收發(fā)區(qū)污水主要來自油罐清洗水、地面沖洗水和輔助設施排水，其中油罐清洗水的污染度與油罐儲存油品的性質(zhì)、檢修周期、操作管理等密切相關(guān)。生活污水來自廁所、浴室以及洗車排水，主要污染物是懸浮物和cod。污染雨水，主要指受污染的地面雨水，來自儲油罐區(qū)和收發(fā)油設施的含油初期雨水。加油站含油污水的排放管道一般采用埋地敷設，檢修困難，長期使用后，地基下沉易造成管道接口漏水、檢查井開裂，引起雨天外漏、非雨天內(nèi)漏的惡性循環(huán)，既污染環(huán)境（土壤、地下水等），又直接加大了含油污水的處理難度。從加油站污水的形成和排放途徑可看出，它排放的污水存在著排放不連續(xù)，水量變化幅度大，變化規(guī)律性差，難以控制等特點。
二、防治加油站環(huán)境污染的措施。
（一）改進作業(yè)方法，減少油品蒸發(fā)。
首先，加油站收油時應盡量選擇在早晨或晚上溫度較低時進行，用清洗或大修后的油罐進行初次收油時，應加快初次收油的速度。其次，盡量提高油品的`罐裝率，減少儲油罐中的油氣空間。試驗數(shù)據(jù)表明，當油罐的罐裝率由95%減少至20%后，油氣排放量增加到原來的8倍，因此，平時應盡量將罐裝量保持在較高值，以降低油氣排放量。第三，應盡量在清晨或傍晚進行量油，有條件的加油站應采用密閉式量油工藝，以減少油蒸氣的排放給空氣造成污染。
（二）利用油氣回收系統(tǒng)，收集油蒸氣。
油氣回收，是通過一定的裝置將收發(fā)油過程中所產(chǎn)生的油氣進行回收，防止其排入大氣而污。
染環(huán)境的一種措施。加油站的油氣回收系統(tǒng)一般可分為獨立回收處理型和一、二級聯(lián)合型兩種。獨立回收處理型油氣回收系統(tǒng)，可直接在加油站將油氣處理，并回收為油品。該類油氣回收系統(tǒng)適用于大型加油站、獨立加油站和無一級油氣回收系統(tǒng)的加油站。一、二級聯(lián)合型油氣回收系統(tǒng)，必須與一級和二級兩套油氣回收系統(tǒng)配套使用。一般在加油站安裝二級油氣回收系統(tǒng)，在油庫或煉油廠安裝一級油氣回收系統(tǒng)，二級油氣回收系統(tǒng)的作用是將油氣收集到加油站的地下儲油罐中，并由運油槽車將油氣運到一級油氣回收系統(tǒng)統(tǒng)一處理。該類油氣回收系統(tǒng)適用于有一級油氣回收系統(tǒng)的石油公司的連鎖加油站。安裝油氣回收系統(tǒng)不儀對環(huán)境保護有利，而且也可以給加油站帶來一定的經(jīng)濟效益。據(jù)有關(guān)資料介紹，油氣回收裝置加上更換油槍等費用共7～8萬元，它的回收率為3～14kg/h（連續(xù)工作時），每年1萬t吞量的加油站每月可回收油品2000l，其投資成本一年時間就可以收回[1]。
（三）改造和更新設施設備，防止出現(xiàn)跑、冒、漏油現(xiàn)象。
《汽車加油加氣站設計與施工規(guī)范》gb50156-2002規(guī)定，對建在水源保護區(qū)內(nèi)以及建在地下建筑物上方的埋地油罐應采取防滲漏擴散的保護措施，并應設置滲漏檢測設施。目前我國一些加油站的埋地油罐不但防滲漏擴散的保護措施做得不好，并且?guī)缀鯖]有設滲漏檢測設施。因此，應積極改造加油站的儲油罐，采用混凝土罐室并對其內(nèi)壁作防滲處理，同時在罐室內(nèi)安裝帶有聲光報警的檢漏裝置。有媒體報道，江浙一帶的外資、合資加油站在這方面做得比較好，有的已采用玻璃鋼槽罐室進行防滲。
而采用“耐油、耐土壤腐蝕、導靜電的”非金屬環(huán)保地下輸油管道。為了防止地下水和土壤被污染，一些有條件的加油站應積極采取措施，主動采用一些環(huán)保的設施設備，達到保護環(huán)境的目的。
（四）有效處理污水，避免直接排放。
加油站排放的收發(fā)區(qū)污水、生活污水和污染雨水，不應直接排入排水管道，應在建筑物墻外或圍墻內(nèi)分別設水封井。水封井的水封高度不應小于0.25m，水封井應設沉泥段，沉泥段高度不應小于0.25m[2]。對那些有污染情況的地點，要采取清理整治行動。例如，對于油罐周圍污染的土壤，可以把污染了的土壤運到專門的有害廢棄物填埋場填埋，或是將其經(jīng)過一定的處理后運到一般的廢棄物填埋場填埋，然后用新土回填原處。
參考文獻。
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[2]王飛.加油站的環(huán)境污染與防治對策分析[j].滁州學院學報.2005（04）。
論文例子參考篇二
3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。
4.追求品質(zhì)是我們永遠的目標。
5.因?qū)I(yè)而領(lǐng)先。
6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術(shù)。
7.完美是細節(jié)的堅持。
8.因為專業(yè)，所以出色。
9.引領(lǐng)絢動光彩新生活。
10.我們只干一件事，我們干好一件事。
11.邁進未來，進軍無限。
12.秉承可靠品質(zhì)，獨領(lǐng)世界風騷。
13.滿足你的需求，是我們不懈的`追求。
14.服務為先，誠信共贏。
15.夢想啟動未來。
16.用心點亮綠色照明。
17.柔暢光澤，靈逸光盛。
18.傳遞光明，輝映世界。
19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動力。
20.新新不息，創(chuàng)造無限。
21.苛求細節(jié)，制造精良品質(zhì)。
論文例子參考篇三
無論是“鄰居好、無價寶”這樣的諺語，還是“遠親不如近鄰”這樣的俗語。都說明著自古以來中華民族都是深信睦鄰才能安邦的民族。中國新一屆領(lǐng)導人提出親誠惠容的外交新理念，也是這樣一種精神品質(zhì)的繼承和發(fā)揚：親，是指中國將鞏固同周邊國家地緣相近、人緣相親的友好情誼；誠，是指中國將堅持對周邊國家以誠待人、以信取人的相處之道；惠，是指中國將履行惠及周邊、互利共贏的合作理念；容，是指中國將更好地展示開放包容、求同存異的大國胸懷。我認為親誠惠容是對外交理念的最高概括，是外交的基本原則，是外交人的行動準則，更是我們整個民族精神品質(zhì)的發(fā)揚和繼承。
中華民族是重感情的民族。我們同周邊國家山水相連、血脈相通、人文相親，有著天然的親近感，友好情誼千百年來連綿不絕。我們講“親”，就是要堅持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見面，多走動；多做得人心、暖人心的事，使周邊國家對我們更友善、更親近、更認同、更支持，增強親和力、感召力、影響力。
中華民族是講誠信的民族。國之交如同人之交，要將心比心，以誠相待。俗話說，人敬我一尺，我敬人一丈。我們講“誠”，就是要誠心誠意對待周邊國家，爭取更多朋友和伙伴。就是要堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上全面發(fā)展同周邊國家關(guān)系，繼續(xù)用自己的真誠付出，贏得周邊國家的尊重、信任和支持。
中華民族是尚道義的民族。講情重義、先義后利，是中國人數(shù)千年來一以貫之的道德準則和行為規(guī)范。我們講“惠”，就是要本著互惠互利的原則同周邊國家開展合作，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡，把雙方利益融合提升到更高水平，讓我國發(fā)展更好地惠及周邊，同時也使我國從周邊國家共同發(fā)展中獲得裨益和助力。
中華民族是有胸懷的民族。“海納百川，有容乃大”，歷來主張和而不同、兼容并蓄。我們講“容”，就是要倡導包容的思想，亞太之大容得下大家共同發(fā)展，要以更加開放的胸襟和更加積極的態(tài)度促進地區(qū)合作，更加主動、更加積極地回應周邊國家期待，共享機遇，共迎挑戰(zhàn)，共創(chuàng)繁榮。
2013年，中國本著這樣一種親誠惠容的外交理念，提出了建設絲綢之路經(jīng)濟帶、21世紀海上絲綢之路、打造中國－東盟自貿(mào)區(qū)升級版、設立亞洲基礎(chǔ)設施投資銀行、孟中印緬經(jīng)濟走廊、中巴經(jīng)濟走廊等一系列重大合作倡議；一年來，中國外交奮力開創(chuàng)新局面，習近平主席、李克強總理出訪亞非歐美四大洲22個國家，接待64位外國元首和政府首腦來華，同300多位外國政要會見交流，我國與各國達成近800項合作協(xié)議，有力推動了中國同世界各國關(guān)系的發(fā)展。
共同的過去、現(xiàn)在與未來，將中國與周邊國家連成休戚與共的命運共同體。親、誠、惠、容四字箴言是引領(lǐng)命運共同體穩(wěn)步前行的指針，不僅中國要身體力行，也應當成為地區(qū)國家遵循和秉持的共同理念和行為準則。
論文例子參考篇四
宗族是維系社會結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。
考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團。
關(guān)于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也。”也就是說，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關(guān)于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內(nèi)部矛盾運動及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時期。
下面將簡單分析宗族在各個時期的發(fā)展狀況。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權(quán)威。
春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進到第二個階段。
三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時代。
六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。
北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經(jīng)過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經(jīng)濟的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。
（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟上標志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設族田、建族學使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。
這時宗族組織與國家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關(guān)系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權(quán)力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。
在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴重，但不妨礙它在某些方面的復蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質(zhì)由強變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強烈。
宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結(jié)語。
在我國現(xiàn)實生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現(xiàn)實，有一個如何認識、如何對待的問題。
對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。
三，發(fā)揚宗族文化的精華，建設新時代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。
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論文例子參考篇五
題目：對當下婚戀交友類電視節(jié)目的影響調(diào)研報告所在學院：文學與傳媒學院專業(yè)班級：14級英語（師范）1班負責人：聯(lián)系電話：指導老師：曾慶偉提交時間：
東莞理工學院思想政治理論教學部制。
對當下婚戀交友類電視節(jié)目的影響調(diào)研報告。
指導教師：曾慶偉。
摘要：在社會思潮呈多元化的新形式下，對于新一代90后的思想信念教育變得尤為重要，其中起核心作用的就是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。然而，電視婚戀交友類節(jié)目中所散播的言論和思想，對90后他們的“三觀”教育方面產(chǎn)生一定的影響，本文旨在通過對電視婚戀交友類節(jié)目對調(diào)查對象90后一代的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生的影響進行分析，并提出思考和對策。
關(guān)鍵詞：婚戀交友節(jié)目90后影響調(diào)研報告。
引言：所謂電視婚戀類交友就是婚戀交友節(jié)目，是真人秀節(jié)目的一種。真人秀(也稱真人實境秀、真實電視，realitytelevision)是指以電視傳媒為介質(zhì)，通過舉辦某一類別的比賽活動，以電視節(jié)目的形式獲得廣泛的經(jīng)濟效益。山西電視臺于1988年主辦的《電視紅娘》應是我國最早的婚戀交友節(jié)目代表，其節(jié)目以“為人民服務”為宗旨，成為當時社會的熱議話題。目前，在湖南、浙江、江蘇等省級電視臺紛紛播出婚戀交友節(jié)目，并且收視率居高不下。其中突出代表為湖南衛(wèi)視的《我們約會吧》和江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，兩個節(jié)目以耳目一新的形式吸引了觀眾的眼球，使兩個節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。而此類電視節(jié)目，也在90后一代中受到追捧。
一、90后收看電視婚戀交友節(jié)目情況的調(diào)查分析。
針對90后觀看電視婚戀交友類節(jié)目的情況，在東莞某高校內(nèi)隨機發(fā)放了100份問卷調(diào)查，回收有效問94份，通過數(shù)據(jù)整理分析，得出結(jié)論如下：在94份有效調(diào)查問卷中，有78名學生收看過電視交友節(jié)目，占82.98%，表明電視交友類節(jié)目已對90后的課余文化生活有一定的影響力；在收看頻次方面，5.32%的學生經(jīng)常觀看，77.66%的學生僅是偶爾收，其余17.02%的學生從來不收看；被問及身邊的人觀看婚戀交友類節(jié)目的情況中，只有14.89%的人是說沒有，有75.53%的人回答說是有幾個，剩下的9.57%的人表示身邊有許多人會收看這類電視婚戀交友節(jié)目；對于收看交友類節(jié)目的原因，被調(diào)查學生將“娛樂消遣，隨便看看”、“娛樂消遣，隨便看看”列為前兩位，分別占89.36%和39.36%，剩下的3.19%少數(shù)認為很實用并且有可能去參與。在94份調(diào)查問卷中，60.8的學生表示今后還會繼續(xù)收看電視交友類節(jié)目，明確表示不會的僅有7%，其余32.2%的學生表示“無所謂”；其中對于婚戀節(jié)日的真實性看法，大部分人（81.91%）認為不好說，處于不確定態(tài)度，有15.96%的人認為是作秀，都是托兒，不過仍有極少數(shù)（2.13%）的人認為節(jié)目真實；而對于婚戀交友類節(jié)目是否有門檻，69.15%認為有，6.38%則認為沒有，24.47%不清楚；雖然有72.34%的人認為讓參與人找到另一門這件事不靠譜，但仍有27.66較少數(shù)人認為可以讓參與人找到另一半；最后雖然有68.09%的人假設在單身的情況下不會考慮參加這種節(jié)目，但仍有5.32說會考慮參加，其余26.6%則不確定。從以上數(shù)據(jù)反映出，電視婚戀交友類節(jié)目對90后的吸引力，也能看出此類節(jié)目對他們的人生觀、世界觀和價值觀存在著一定的影響。
二、電視婚戀類交友節(jié)目對90后“三觀”的影響與沖擊。
人的行為，進而人的道德觀念、道德追求和道德評判，無不受到一定的世界觀、人生觀、價值觀的指導。世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。在一定的世界觀的基礎(chǔ)上，人們又形成了一定的人生觀。人生觀是人們對人生的根本看法。它支配著人們的各種觀點和行動，從根本上決定著人生目的、人生的價值取向和人生態(tài)度。價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀點，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點。于是加強大學生思想政治教育，尤其是加強對當代大學生的思想信念教育變得尤為重要，其中起核心作用的就是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀教育。然而，電視婚戀交友類節(jié)目中所散播的言論和思想，在大學生的“三觀”教育方面產(chǎn)生一定的影響。
（一）人生目標趨向物質(zhì)化。
那句“我寧愿在寶馬車里哭，也不愿在自行車上笑”的“驚人之語”就出自收視率極高的婚戀交友類節(jié)目《非誠勿擾》，這句話則作為調(diào)侃語在許多女大學生中極為流行，同時也不乏有人將此言視為“經(jīng)典”；在很多年以前，就在網(wǎng)絡論壇中流行著“學得好不如嫁得好”之類的聲音；隨著就業(yè)壓力的增加，職場競爭的激烈，很多行業(yè)對性別的限制，導致女大學生就業(yè)難的問題和矛盾日益凸顯，當人生目標無法通過自身努力實現(xiàn)時，寄期望于他人、寄期望于婚姻，則成為一些大學生尤其是女大學生另一種人生目標。而當看到電視上“美女嘉賓”與“成功人士”“多金男”牽手時，加上應情應景的煽情背景音樂，讓觀眾極易產(chǎn)生一種“王子與公主從此過上幸福生活”或者“灰姑娘從此過上幸福生活”的美麗幻想，更何況那些人生觀、價值觀還未成熟的大學生們，更是認為這是通往幸福生活的一種捷徑。此外，在嘉賓介紹或問答過程中，經(jīng)常涉及到“房”“車”等內(nèi)容，“有房”“有車”則是幸?；橐龅谋貍錀l件之一，當媒體將“婚戀”導向于“物質(zhì)”，很難說不會對大學生的人生觀產(chǎn)生負面作用。
（二）價值取向功利化。
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，多元文化觀念的碰撞，一些大學生的價值取向更為實際和功利。在擇業(yè)方面，往往將“收入多”“有前景”“能接觸高端人群”作為首選條件；在婚戀交友方面，“實用主義”盛行，首先考慮的是對方的家庭背景、經(jīng)濟實力、發(fā)展前景等，在價值取向上，常常是從實用角度、功利的角度出發(fā)。
（三）道德標準呈多元化。
近年來，大學生的思想道德教育在高校人才培養(yǎng)過程中被列為重要工作常抓不懈，大多數(shù)大學生均能以社會主義道德標準為準繩要求自己，但也有少數(shù)大學生的道德標準是以“是否利己”作為是非判斷的，這就出現(xiàn)大學生的道德標準類型呈現(xiàn)多樣性。
三、對策與思考。
（一）拒絕庸俗，加強媒體的社會責任。
在電視婚戀類節(jié)目遍地開花之際，廣電總局及時下發(fā)《國電總局關(guān)于進一步規(guī)范婚戀交友類節(jié)目的管理通知》等相關(guān)文件，通知中明確要求：“節(jié)目不得以婚戀的名義對參與者進星羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內(nèi)容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀”。廣電總局明確指出廣播電視應抵制低俗之風、堅持正確導向，因為主流媒體肩負著弘揚社會主義核心價值觀的社會責任。
（二）方法創(chuàng)新，改變思想教育傳統(tǒng)模式。
在大學生思想教育方面，應打破傳統(tǒng)模式，在方法和形式上給予創(chuàng)新，例如可以將《非誠勿擾》的節(jié)目形式，引用到平時黨員、積極分子的思想交流“結(jié)對子”活動中去，黨員為“場上嘉賓”，積極分子為“候選人”，仿照設計出積極分子自我介紹環(huán)節(jié)、“你問我答”即黨員與積極分子問答等環(huán)節(jié)，用新潮的活動形式承載正面、積極的內(nèi)容。真正體現(xiàn)和達到思想教育的宗旨和目的。
（三）實際出發(fā)，豐富校園文化生活。
思想教育活動的形式和內(nèi)容，應從實際出發(fā)，貼近學生，傾聽心聲，使校園活動多姿多彩，校園生活豐富充實。切實有效地舉辦一些解決學生實際問題，提升學生思想道德修養(yǎng)水平的活動。
（四）樹立典范，用榜樣引領(lǐng)校園“新風尚”
在學生中，榜樣的力量是巨大的，樹立一些大學生典范，如大學生創(chuàng)業(yè)明星、大學生科技明星、大學生道德先鋒等，用積極向上、拼搏進取的范例和勵志故事去帶動其他學生，真正用學生中的榜樣引領(lǐng)校園風尚。
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論文例子參考篇六
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論文例子參考篇七
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論文例子參考篇八
目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見和常用的。
中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來生產(chǎn)單個led器件，這就是我們常見的引線型發(fā)光二極管（包括食人魚封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護攔管，交通指示燈，及目前我國應用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。
中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無引線封裝，體積小、薄，很適合做手機的鍵盤顯示照明，電視機的背光照明，以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品，近年來貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個貼片內(nèi)封裝三、四個led芯片，可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個或幾百個led芯片，內(nèi)部的聯(lián)線是混聯(lián)型式，即有多個芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴大功率，用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高，應用時產(chǎn)生的熱量大，散熱是解決應用的首要問題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件，用于生產(chǎn)照明燈具都有一個共同特點：熱阻的道數(shù)較多，難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。
目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹脂按不同比列混合均勻，直接點到發(fā)藍光的led芯片上，再加熱固化。這種常見的做法優(yōu)點是節(jié)約材料，缺點是不利于散熱、熒光粉也會老化。因為環(huán)氧樹脂和熒光粉都不是導熱好的材料，且包裹整個芯片就會影響散熱。對于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國外生產(chǎn)的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個金墊沒有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國外普遍使用。）。
在封裝時只要將這種白光芯片焊接在設計好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來了方便，但目前國內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應商還不能大批量生產(chǎn)此類led白光芯片。中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國是較早開發(fā)led路燈的國家，目前在國內(nèi)使用也不錯，原因是國家重視“低碳經(jīng)濟”，我國推行十城萬盞led路燈，很多城市都有實驗路段，以檢驗led路燈的可行性，我國是以路燈應用為突破，而國外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內(nèi)照明為突破口，這二種路線究竟誰更具有優(yōu)勢，目前還未見分曉。就我國而言先從led路燈照明為應用方向，是國情所致，原因是我國國民收入較低，而led室內(nèi)照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點。
其實led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質(zhì)量過關(guān)（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具，價格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認為：凡是led照明燈具其制造都應采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果?；蛘咴跓艟咧黧w上制成敷有銅箔的線路體，其熱阻也較低。
論文例子參考篇九
隨著社會的進步和發(fā)展，人們的生活越來越快節(jié)奏，壓力也越來越大。為了調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，很多人選擇了參加各種各樣的心得體會活動。在這些活動中，我通過參與思考、分享和交流，獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。以下是我從中學到的一些心得體會，希望可以對你有所幫助。
首先，參加心得體會活動可以幫助我們更好地認識自己。在這樣的活動中，我們常常會被問及一些關(guān)于自己的問題，比如我們的優(yōu)點、缺點、夢想和目標等。通過思考和分享，我們能夠更加清晰地認識到自己的優(yōu)勢和劣勢，并找到自己的定位和發(fā)展方向。例如，我曾經(jīng)參加一個關(guān)于職業(yè)規(guī)劃的心得體會活動，通過和其他參與者的交流，我意識到自己對商業(yè)領(lǐng)域的興趣和擅長，并且意識到了自己在溝通和協(xié)調(diào)方面的一些不足之處。這使我認識到，我需要不斷提升自己的溝通和協(xié)調(diào)能力，以實現(xiàn)自己的職業(yè)目標。
其次，心得體會活動可以幫助我們更好地了解他人。在這樣的活動中，我們常常需要與其他人分享自己的經(jīng)歷和感受，同時也會聆聽他人的故事和心得。通過和他人的交流，我們可以了解到不同人的不同經(jīng)歷和觀點，從而拓寬自己的視野并加深對他人的理解和關(guān)心。例如，有一次，我參加了一個關(guān)于社會公益的心得體會活動，與其他參與者一起分享了自己參與公益活動的心得。在聽取其他人的分享后，我意識到在實現(xiàn)社會公益的過程中，有時候我們需要調(diào)整自己的思維方式和價值觀，并學會換位思考以理解他人的需要和期望。這讓我更加尊重他人的選擇和價值觀，同時也讓我在實踐中更加注重與他人的溝通和合作。
再次，心得體會活動可以幫助我們學會珍惜和感恩。在這樣的活動中，我們常常會被要求回顧自己的經(jīng)歷和成長，思考自己的收獲和感悟。通過回顧過去并認識到自己的成長和收獲，我們能夠更加珍惜和感激生活中的每一個機會和人。例如，在一個關(guān)于感恩的心得體會活動中，我和其他參與者一起分享了自己對家庭、朋友和老師的感激之情。聽取他人的分享后，我意識到不僅僅是家人和朋友，而是每一個與我有過交集的人都對我有著某種程度的影響和貢獻。這讓我更加感激每一個對我有過幫助的人，并且激勵我更加努力地回報他人。
最后，心得體會活動可以幫助我們找到更多的動力和支持。在這樣的活動中，我們常常會遇到一些有共同目標和經(jīng)歷的人，他們能夠為我們提供動力和支持。通過與這些人的交流和互動，我們可以相互鼓勵并且分享經(jīng)驗和資源。例如，有一次我參加了一個關(guān)于學業(yè)規(guī)劃的心得體會活動，其中的參與者都是在學業(yè)上有著相似經(jīng)歷和目標的學生。與他們的交流讓我更加明確了自己的學業(yè)目標，并且從他們身上獲得了很多學習方法和資源。這為我提供了更多的動力和支持，讓我在學業(yè)上更加堅定和自信。
總體而言，通過參加心得體會活動，我們可以更好地認識自己、了解他人、珍惜和感激，并且找到更多的動力和支持。這些心得體會不僅可以幫助我們提升自我，還可以影響我們的行為和態(tài)度，并且從中獲取啟示和幫助。我相信，只要我們能夠積極參與和用心思考，心得體會活動一定會給我們帶來更多的收獲和成長。
論文例子參考篇十
《春曉》作者：孟浩然春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。
《鹿柴》作者：王維空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。
《相思》作者：王維紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
《雜詩》作者：王維君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未。
《終南望余雪》作者：祖詠終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。
《靜夜思》作者：李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
《登鸛雀樓》作者：王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
《江雪》作者：柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《登樂游原》作者：李商隱向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。
《彈琴》作者：劉長卿泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
《八陣圖》作者：杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。
《草》作者：白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡。春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。
《游子吟》作者：孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
《關(guān)山月》作者：李白明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
《望月懷遠》作者：張九齡上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
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論文例子參考篇十一
3.專業(yè)品質(zhì)，塑造品牌。
4.搶一步之先，光彩全球。
5.精于質(zhì)量，優(yōu)于價格。
6.客戶的需求和滿意是我們的追求。
7.倡導綠色照明，寫意精彩生活。
8.米立之珠，也放光華。
9.用更少的電,發(fā)更強的光。
10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光。
11.比太陽更可愛。
12.你的光明我看得見,你的節(jié)能我劃得來。
13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節(jié)能燈。
14.節(jié)能不節(jié)能，請看看數(shù)字。
15.若換上節(jié)能，你的開支也節(jié)能!
16.選對了,才會贏。
17.節(jié)能不是在口頭上!
18.小小節(jié)能燈，利國又利民!!
19.-----xxx節(jié)能燈節(jié)能魔力，光明無限!!
論文例子參考篇十二
心得體會是我們通過經(jīng)歷、學習和思考所得出的結(jié)論和感悟，它是我們在成長過程中積累的寶貴財富。以下是我個人的一些心得體會的例子，希望對讀者有所啟發(fā)和幫助。
首先，讓我分享一個關(guān)于堅持的例子。曾經(jīng)，我在高中時期加入了學校的籃球隊，但一開始我并不是特別擅長籃球，技術(shù)也相對較弱。然而，在隊友們的鼓勵和教練的指導下，我開始每天堅持訓練。經(jīng)過數(shù)月的努力，我終于在一個比賽中取得了出色的表現(xiàn)，打進了幾個關(guān)鍵的得分。這次勝利讓我明白到只要堅持不懈地努力，就一定會有所收獲。
其次，關(guān)于擔當?shù)睦右彩侵档靡惶岬?。我記得大學期間，我們班級組織了一次社會實踐活動，去一個偏遠的山區(qū)支教。由于那個地方交通不便、資源匱乏，我們面臨許多困難。但是，我和我的同學們沒有退縮，而是積極主動地承擔起各種責任，為當?shù)氐膶W生提供幫助和支持。這次經(jīng)歷讓我明白到，擔當是成長的必備品質(zhì)，只有肩負起責任，才能真正達到自我價值的最大化。
此外，一個關(guān)于團隊合作的例子也給我留下了深刻的印象。我曾經(jīng)參加過一個大型的學生社團，我們組織了一次慈善義賣活動。在籌備過程中，我負責與商家和志愿者進行協(xié)調(diào)溝通。由于時間緊迫、任務繁重，我看到了團隊其他成員都在為了活動忙碌著，大家互相幫助、互相支持，終于成功地舉辦了一場非常成功的活動。這次經(jīng)歷讓我明白到，團隊合作的力量是巨大的，只要大家心往一處想，勁往一處使，就能夠取得非凡的成果。
最后，一個關(guān)于堅持信念的例子也是值得一提的。我曾經(jīng)在一家創(chuàng)業(yè)公司工作，那段時間公司遭遇了一系列的挑戰(zhàn)和困難，大家都感到非常沮喪和絕望。然而，我堅信只要我們繼續(xù)努力和相信自己，就一定能夠克服困難，實現(xiàn)目標。我鼓勵團隊成員保持信心，團結(jié)合作，最終，我們成功地度過了那段困難時期，公司也迎來了新的發(fā)展機遇。這次經(jīng)歷讓我明白到，堅守自己的信念是非常重要的，只要心懷信念，就能化解困難，開創(chuàng)新的未來。
總結(jié)起來，心得體會是一種寶貴的財富，它是我們通過親身經(jīng)歷所得出的深刻結(jié)論和感悟。在堅持、擔當、團隊合作和堅守信念等方面，我都有著自己的心得體會。這些經(jīng)歷讓我懂得了如何在面對困難時堅持不懈的努力，如何承擔起責任和擔當，如何發(fā)揮團隊的合作力量，以及如何堅守自己的信念。希望這些例子能給讀者帶來一些啟發(fā)，讓大家在人生旅途中不斷成長和進步。
論文例子參考篇十三
儒家修身之道：虛懷若谷，謙恭自守。
論莊子人生態(tài)度思想在現(xiàn)實生活的指導意義。
哲學與人生。
萬物都處于生生狀態(tài)。
國學。
經(jīng)典解讀:陸象山的教育思想。
孟子性善論與荀子性惡論辨析。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化和諧恩想及其現(xiàn)實意義。
《
弟子規(guī)。
》的德育思想探析(2)。
自然的法則:老子和《道德經(jīng)》。
量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律。
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