家長(zhǎng)人物形象范文（14篇）

養(yǎng)成規(guī)律的作息習(xí)慣和良好的生活習(xí)慣對(duì)于身心健康具有重要意義。要寫一篇較為完美的總結(jié)，我們需要在總結(jié)內(nèi)容中體現(xiàn)自己的思考和深度理解。以下是一些克服挫折的方法，幫助你保持積極的心態(tài)。

家長(zhǎng)人物形象篇一

周大勇是一個(gè)膽小鬼，他怕老鼠、怕鬼、還怕黑。

有一天晚上，被老師罰留堂的大勇獨(dú)自走在回家的路上。望著眼前這條離家最近的小路，他想走又十分膽怯，終于，他咬緊牙關(guān)大步邁了進(jìn)去，真是“明知山有虎，偏向虎山行。他試探性地往前走，走在人煙稀少的小路上。大勇躡手躡腳地走著，聽見了如鬼的呼喚，不禁吸了一口涼氣。周大勇的腳步逐漸加快，心兒像打鼓一樣跳得越來越快，總覺得有鬼在后頭跟蹤他，大勇屏著氣息，低著頭，用手捂住眼睛，時(shí)不時(shí)回頭向后張望。

周大勇無意間看見了自己的影子，他心想：這不會(huì)是哪個(gè)小鬼的影子吧。他在自己的身上比劃著“十”字，還不停地念叨著：“神仙保佑，神仙，神仙保佑?。　?/p>

周大勇突然撞到了什么，他抬頭一看，好像是一個(gè)面目猙獰的“老頭”直勾勾地盯著他，他突然雙腿無力，癱坐在了地上，不停地抖動(dòng)，轉(zhuǎn)念又馬上爬了起來，繞開了“老頭”，飛速向前奔去。

忽然那個(gè)“老頭”大喊：“周大勇，你這個(gè)小子連你爹都不認(rèn)識(shí)了。”周大勇一看，果然是他爹，受寵若驚地跑了過去......

家長(zhǎng)人物形象篇二

早晨，拉開窗子。很大的霧呀！

嘩——嘩——我循著聲音放眼望去，看到一個(gè)身影。是她，是我每天見到的哪個(gè)年青的女清潔工。

從菜市場(chǎng)回家，太陽出來了，霧剛開始散開。我仍刻意從她身旁踏過她披了一身密密層層細(xì)細(xì)水霧，連眼眉也是，被太陽一照，閃著五彩的光。我望著她，她也望著我。啊，這二只雙眼多麼從容，多麼光亮。一眨眼，她又專心致志地一堆堆廢棄物裝上車，推走了，消退在晨中。

我覺得，一天天，一月月，一年年，在她年青的臉部，也會(huì)像我媽媽那般留有皺褶，在她頭頂也會(huì)出現(xiàn)白發(fā)。

清掃工非常值得我們大家學(xué)習(xí)培訓(xùn)！

家長(zhǎng)人物形象篇三

馬克吐溫被稱為“美國(guó)文學(xué)中的林肯”，他的作品更是勾起了我的興趣，在閱讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》后，我獲益滿滿。

這本書主要講了湯姆。索亞的五次歷險(xiǎn)，每次都扣人心弦。雖然湯姆是一個(gè)頑皮，淘氣愛搞惡作劇的小孩，但他非常聰明、勇敢，向往著綠林好漢的生活，在他眼里，強(qiáng)盜是正義的，海盜是劫富濟(jì)貧的好人，我覺得很有道理。

湯姆是個(gè)機(jī)智的人。在他不想刷圍欄時(shí)，變著法子讓孩子們“付錢”替他刷，在和貝琪被困山洞時(shí)，想到用風(fēng)箏線引路。

湯姆是個(gè)勇敢的人。在深夜里，他敢到墓地斗膽；在無聊的學(xué)習(xí)中，他敢與同學(xué)駕船去小島上做海盜，快樂地過日子。

湯姆是個(gè)正義、為他人著想的人。在法庭上，他站出來為無辜的彼得做證；在做海盜時(shí)，回家看望姨媽；在心愛的女生犯錯(cuò)時(shí)，他站出來為她背黑鍋，獨(dú)自承受戒尺教鞭的抽打。

他是一個(gè)向往自由的人。希望沖出桎梏沖破死板教條的說教理念的束縛，做一個(gè)無憂無慮的人，自由地飛翔在世界上，在寧宙里！

我打心底里的喜歡、佩服他，我做不到像他那樣，反抗強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)持自我。我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)、勇敢地過好每一分、每一秒，成為個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人。

家長(zhǎng)人物形象篇四

娜拉是平凡的家庭主婦：她溫柔善良，疼愛孩子，愛護(hù)丈夫，誓死捍衛(wèi)自己的家庭。

劇本開始于非常祥和的家庭氛圍中，圣誕節(jié)的前夕，娜拉認(rèn)真的準(zhǔn)備著圣誕樹和過節(jié)的禮物，丈夫親昵的喚自己為“小鳥兒”、“小松鼠兒”，似乎對(duì)娜拉寵愛有加，讓讀者很是羨慕這樣的家庭生活。但是這個(gè)家庭真如表面那樣幸福嗎？隨著閱讀的深入，實(shí)則不然，讀者了解到八年來，娜拉一直在獨(dú)自承受著一筆巨額的債務(wù)。

而是在遇到困難時(shí)，有勇氣有智慧面對(duì)的女人。

在丈夫眼里，娜拉是個(gè)玩偶，她只需要扮演好她為人妻子為人母親的角色就好。不需要有太多的思想和個(gè)人見解。

娜拉的成長(zhǎng)不是突然的，也不是一蹴而就的，而是在八年的磨難中一步步成長(zhǎng)的，在劇情的催化下一步步成熟的。娜拉的成長(zhǎng)為她最后的出走提供了劇情的可能，也為她的覺醒做了很好的伏筆。從一開始，面對(duì)丈夫的病，父親的去世，娜拉敢于擔(dān)當(dāng)，到后來面對(duì)珂洛克思泰的要挾她甚至敢用性命去一力承當(dāng)，讀者都可以看出，這個(gè)女人擁有的不僅僅是善良智慧，還有一顆堅(jiān)毅的心。

娜拉的成長(zhǎng)，是林丹太太促成的，是珂洛克思泰促成的，更是與她朝夕相處的丈夫促成的，這為她后來的覺醒的奠定了基礎(chǔ)。

全是對(duì)立指責(zé)她的嘴臉時(shí)，才讓她明白過來，她的心意丈夫完全不能理解，甚至不對(duì)她有任何的感激之情。她到底是錯(cuò)付了年華啊。從一開始對(duì)愛情的絕望，到最后對(duì)自己人生的覺醒，娜拉經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的過程。但最終以她的出走標(biāo)志著她的覺醒。

魯迅在女子大學(xué)做過“娜拉走后怎樣”的演說，他說娜拉不是回來，就是墮落。誠然獨(dú)自生活是充滿艱辛的，女人沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)是不會(huì)有獨(dú)立的話語權(quán)，但是她不走出這一步，她的人生永遠(yuǎn)只能是個(gè)玩偶。

換個(gè)角度想想，娜拉走后，她的丈夫海爾茂是否會(huì)有所觸動(dòng)，是否會(huì)隨之覺醒？讀者不得而知。

劇本沒有告訴讀者男女不平等的問題究竟該如何解決，只是用“娜拉出走”這一象征性的舉動(dòng)結(jié)束全篇，我認(rèn)為這沒有什么不好。文學(xué)畢竟是文學(xué)，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)，但文學(xué)家畢竟不是社會(huì)學(xué)家。

其實(shí)在不同的時(shí)代不同的地域，都會(huì)有“娜拉”這樣的形象存在，每一個(gè)娜拉又都有各自的同于不同，她們所反映的無非是婦女的覺醒，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的促成?？梢詫?duì)這一類形象進(jìn)行一個(gè)總的概括總結(jié)，對(duì)女性文學(xué)進(jìn)行探討。

總結(jié)：娜拉的形象之所以閃耀在文學(xué)歷史的殿堂，是因?yàn)樗淼氖峭粫r(shí)代無數(shù)要求人權(quán)的女性，以及她所獨(dú)有人格魅力在深深吸引著每一位讀者。角色在特定的歷史環(huán)境中，才顯得具有開創(chuàng)意義，尤其是娜拉最終的出走，震撼的不僅僅是劇中的那個(gè)傀儡丈夫海爾茂。

家長(zhǎng)人物形象篇五

媽媽，一個(gè)多么偉大的一個(gè)稱呼，她哺育了我們,使我們健康成長(zhǎng),為了使媽媽可以在生活中輕松一些,我要為媽媽做件事。

今天是星期六，我早早地起了床，我洗好臉，刷好牙，準(zhǔn)備去做蛋炒飯。于是我先把油倒進(jìn)鍋里，然后開始打雞蛋，再把雞蛋打均勻，把雞蛋倒進(jìn)鍋里，把蛋炒熟，再盛到碗里。

再向鍋里加入菜油，再把小青菜倒入鍋里炒一炒，再將米飯倒入鍋里炒?；鹜饶c和雞蛋一起放入鍋里，再放鹽和香蔥一起炒一炒，最后，這道香噴噴的蛋炒飯就做好了。

媽媽起床后夸我長(zhǎng)大了。

吃完早飯后，我拿起拖把，把地拖得一干二凈，簡(jiǎn)直可以照出人的影子了。

晚飯后，我提出要幫媽媽洗腳，于是我打來了一盆熱水，把媽媽的腳放入盆里，我看著那雙布滿老繭的腳，想起了媽媽整日為我操勞，心里突然有一種想要大哭的感覺。我忍著淚水幫媽媽洗完了腳。

等我?guī)蛬寢屜赐昴_后，抬頭看她已淚流滿面，她對(duì)我說：“慧慧，媽媽愛你！”“我也愛你，媽媽！”我說。

說完，我們緊緊地抱在了一起，我的淚水就在那一刻奪眶而出。

家長(zhǎng)人物形象篇六

“彪悍”是在網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)新型而夸張的詞語，形容一個(gè)人在某些方面為人處事很霸氣時(shí)刻保持一個(gè)女漢子的態(tài)度。

什么？你們想認(rèn)識(shí)她？什么你們還想和她成為好朋友？······。

別急別急。我現(xiàn)在就介紹一下我們班的“彪悍姐”——看！她就是’彪悍姐“！她就坐在那里，喏，就是坐在那個(gè)角落里靜靜的看書的那個(gè)，柳條般的眉毛下面有一對(duì)黑寶石般的`眼睛，雙眼皮，高鼻梁，馬尾辮。她只要一笑紅撲撲臉蛋上嘴角邊有兩個(gè)深深的小酒窩。不笑不知道，她一笑你們嚇一跳，想必她給你們留下的印象是千年不變的”苦瓜臉“——只要有人一逗她就笑，一張大嘴巴說起話來慢條斯理，不慌不忙的，不過她一笑就捂著嘴，真可愛。

你們想知道她是誰嗎？那你走進(jìn)我們班，即使我不說你們也知道她是誰。

家長(zhǎng)人物形象篇七

宋江在《水滸傳》中是個(gè)不一般的人物。有人說他是“忠義的化身”，也有人說他是“奸詐小人”。在我看來，這兩種說話他都當(dāng)?shù)?。至于孰輕孰重？我想那忠義必然是占著主要地位的，而奸詐也只是為了更好的詮釋他的忠義罷了。

宋江的一生是曲折的，先是仗義英雄，再是梁山首領(lǐng)，到招安后成為朝廷忠臣，最后卻是悲慘的結(jié)局。他是人稱的孝義黑三郎，他也是及時(shí)雨宋江。他是仗義英雄，講究一個(gè)義字。他又想報(bào)效朝廷——可以認(rèn)為這是他的初衷，正所謂忠義兩難全。這宋江還真是一個(gè)矛盾的結(jié)合體。

看那第十八回中，宋江聽到晁蓋犯事后，吃了一驚，肚里卻尋思道：“晁蓋是我心腹弟兄。他如今犯了彌天大罪，我不救他時(shí)，捕獲將去，性命便休了！”宋江內(nèi)心很緊張，可是并不表現(xiàn)出來，而是不慌亂地道：“本官發(fā)放一早晨事物，倦怠了少歇。觀察略少坐一坐?！睂?shí)則快馬奔那晁蓋莊上報(bào)信去了?？梢娝谓幨吕暇?，非尋常人。他通風(fēng)報(bào)信后，更是不慌不忙。當(dāng)知縣欲差人去捉時(shí)，宋江道：“日間去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉?！?/p>

既是端正了自己的態(tài)度，又給晁蓋爭(zhēng)取了許多時(shí)間?？烧媸请S機(jī)應(yīng)變，處事周密細(xì)致。宋江自知晁蓋犯事是有違法度，卻也知那等人所劫的是不義之財(cái)。心里望晁天王能逃過此劫，表面上卻也做個(gè)要緝拿賊人的樣子。如此內(nèi)心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦掙扎。

宋江是一個(gè)顧法度的人，可他也是仗義英雄。當(dāng)法與義發(fā)生矛盾

時(shí)，便將法度拋之腦后了。因此他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。宋江殺人后，躲于家中地窯子中。“且說宋江，他是個(gè)莊農(nóng)之家，如何有這地窯子？”這宋江特會(huì)算計(jì)，“預(yù)先安排下這般去處躲身，又恐連累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍冊(cè)，名戶另居，官給執(zhí)憑公文存照，不相來往，卻做家私在屋里”。這真不愧為“孝義黑三郎”?！蹲髠飨骞荒辍酚小熬影菜嘉＃紕t有備，有備無患，敢以此規(guī)”?？梢娝谓_是這“居安思?！保鞍膊煌鼞n”之人。

且說宋江此時(shí)是因?yàn)殛松w而殺了人，雖是有恩與他，卻不曾想過上山入伙，而且投奔柴大官人，可見他實(shí)不相落草為寇。第三十六回中，宋江道：“父親明明訓(xùn)教宋江，小可不爭(zhēng)隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人，在世雖生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教眾位手里乞死?！彼谓芙^晁天王的盛情邀約，堅(jiān)決發(fā)配江州，只道這是國(guó)家法度?？伤谓窍胍獔?bào)效朝廷的，這空有報(bào)復(fù)，無施展之地的境況使他酒后“感恨傷懷”，在潯陽樓上題下了反詩，這才最終招來了殺身之禍，道是：

自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。 不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽江口!

心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

這便點(diǎn)燃了宋江不得不上梁山的導(dǎo)火線。當(dāng)眾位好漢從法場(chǎng)中救出他后，他也自知“如此犯下大罪，鬧了兩座城池，必然申奏去了”，才不得不表示“今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去”。

宋江聚友很強(qiáng)的凝聚力，一百零八好漢能共聚梁山不得不說是他的功勞。宋江仗義惜才，第五十八回中，宋江見呼延灼綁縛到堂中，“連忙起身，喝叫‘快解了繩索！’親自扶呼延灼上帳坐定”，宋江拜了后道：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時(shí)避難，只待朝廷赦罪招安，不想起動(dòng)將軍，致勞神力?！彼谓璐吮砻髁肆?chǎng)，想要等到朝廷招安那天，好報(bào)效朝廷。在第五十九回中，宋江也說道：“宋江原是鄆城縣小吏，為被官司所逼，不得已哨聚山林，權(quán)借梁山水泊避難，專等朝廷招安，與國(guó)家出力?！?/p>

可見宋江想受招安已是籌謀許久。看那招安一事，卻是武松先說出的。在第三十二回中，武松道：“天可憐見，異日不死，受了招安，那時(shí)卻來尋訪哥哥未遲。”宋江當(dāng)時(shí)就十分認(rèn)同，道：“如得朝廷招安，你便可掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一一刀一槍，博得了封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世”。所以宋江終于在取得了兩贏童貫和三敗高俅的輝煌勝利之后“體面”地招安了。可如今宋朝童子皇帝，被蔡京、童貫、高俅、楊戩四個(gè)賊臣弄權(quán)，嫉賢妒能，閉塞門路，非親不近，非財(cái)不用，如何容得一百零八英雄好漢。就算宋江他們赤心歸順，也只得了個(gè)先鋒之職，又無升受品爵，注定宋江報(bào)效朝廷之路不得長(zhǎng)久。

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背正順逆，天不容恕！吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已！”我認(rèn)為宋江對(duì)朝廷的“忠”已經(jīng)解決“愚忠”了，不然也不會(huì)落得個(gè)悲慘的結(jié)局。

宋江在《水滸傳》里一直是個(gè)非常有爭(zhēng)議的人物。人無完人，宋江也不可能是一個(gè)完美的人。

宋江雖是忠義之士，但也有不仁義的時(shí)候。他怕自己死后李逵造反，“壞了梁山泊替天行道忠義之名”，把毒酒與李逵喝下。

我認(rèn)為宋江還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是他的心機(jī)頗重。正應(yīng)了世人所說的“奸詐小人”。而最能體現(xiàn)出他義氣道德下掩蓋著無限心機(jī)的，就是她如何架空晁蓋，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定奪?！倍S晁蓋上梁山的是劉唐，三阮，白勝五人。晁蓋明顯在人事大權(quán)上已經(jīng)輸給宋江了。在晁天王去世前得歷次征戰(zhàn)中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可輕動(dòng)”為由，自己帶領(lǐng)人馬出征。而跟隨晁蓋上山的舊頭領(lǐng)被安排同晁蓋一同守山，跟隨宋江征戰(zhàn)的皆是宋江至交或心腹。這樣，晁蓋慢慢成為了未出力的山寨大王。宋江卻在屢次征戰(zhàn)中刻意拉攏人才。每每戰(zhàn)勝后，對(duì)于戰(zhàn)敗的頭領(lǐng)，凡是好漢的，宋江都會(huì)“連忙親解其縛”，“親自把盞”。如此下去，跟隨宋江的能人越來越多，而宋江在山寨中的勢(shì)力也越來越多。至此，宋江的'目的已經(jīng)達(dá)成。

晁蓋在臨終前未傳位于宋江，而道：“若那個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主”?！八谓婈松w死了，比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏?！?/p>

這樣一哭，誰還懷疑他的無限心機(jī)呢？而這里，又體現(xiàn)出了宋江之心機(jī)深沉。本來，以宋江，吳用和梁山人馬，打破曾頭市，活捉史文恭，按晁蓋遺囑就會(huì)成為梁山寨主。對(duì)宋江而言，這當(dāng)然不可以！于是，他引出盧俊義這位山外之人來活捉史文恭，縱使成功，也難坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德義氣的表皮。讓他人看來，自己本是不想做這山寨之主的，是眾頭領(lǐng)盛情難卻，才權(quán)且做了這山寨之主。好一個(gè)心機(jī)深重之人！

多少年來，人們對(duì)宋江的評(píng)價(jià)褒貶不一。但是總的來說，他還是一個(gè)正面的人，一個(gè)成功的領(lǐng)袖者。雖然她為了青史留名，走上了被招安的不歸路，毀了梁山，毀了一百零八好漢?？伤彩浅鲇跒榱荷揭换锶说那巴究紤]，不是宋江的選擇有問題，而是當(dāng)時(shí)宋朝政治腐朽的問題。

所以蓋棺論定，宋江確實(shí)是一個(gè)“忠義之烈”！

施耐庵塑造的宋江是一個(gè)多重性格的人物。但他的一生中，我們會(huì)時(shí)?？吹剿砩系拿苄裕囊簧?，我們會(huì)時(shí)?？吹剿砩系拿苄?，施耐庵抓住這一系列的矛盾來刻畫宋江性格的多重性。

一般讀者都認(rèn)為宋江是個(gè)忠義雙全的人?！端疂G傳》中也用了相當(dāng)多的筆墨塑造宋江的“忠義”。但實(shí)際上，宋江在相當(dāng)于現(xiàn)在的縣政府當(dāng)一般干部時(shí)，便有意放走官府要捉拿的晁蓋等人，并繼續(xù)與那些人保持良好關(guān)系，甚至還上過梁山，單純從這幾個(gè)方面看，我們可以講宋江很夠“義氣”，但講宋江忠，就有些難為情了。而且，放走晁蓋后，宋江似乎不講忠，也不講什么“國(guó)家法度”，而發(fā)配江州時(shí)，梁山好漢劫得他，欲放下他的枷鎖時(shí)，他卻說要不得，“此乃國(guó)家法度”；江州酒樓的反詩，更是“白紙黑字，鐵證如山”，“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”，宋江笑黃巢，造反心態(tài)躍然紙上，等到上了梁山，他又一心忙于招安，還說“寧可朝庭負(fù)我，我忠心不負(fù)朝庭”。

《水滸傳》寫宋江“仗義疏財(cái)”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個(gè)窮苦人家得到宋江救濟(jì)。倒是許多貪官強(qiáng)人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見宋江時(shí)，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來，兩板斧下去，到后來被宋江害死，也心甘情愿。

以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在，這些矛盾其實(shí)源于宋江性格的多重性。作為封建社會(huì)不得志的文人，宋江有著滿腔報(bào)負(fù)卻無處施展。他疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國(guó)，題詩言志，這是他性格中反叛的一面......施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個(gè)多重性性格的人物。

倘若梁山好漢不招安，有沒有能力推翻宋朝？為什么？

家長(zhǎng)人物形象篇八

《三國(guó)演義》（全名為《三國(guó)志通俗演義》，又稱《三國(guó)志演義》）是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著，接下來就由小編帶來孫權(quán)人物形象分析，希望對(duì)你有所幫助！

《三國(guó)》當(dāng)中，表面看來，孫權(quán)不似操百變形象、個(gè)性突出，其實(shí)，操、權(quán)、備三人相比，比操不及，比備有余。

孫權(quán)骨子里為人忠厚，凡事有主見，一心治國(guó)，善待仁人義士，無陰謀詭計(jì)害人之心，所以，江東民風(fēng)淳樸，人民歸附。如，備耍無賴，不還荊州，東吳數(shù)次交涉，而不是動(dòng)輒出兵討伐。孫權(quán)至少不似備之娘娘腔、做作、令人生惡（后有贅述）。且有周瑜傾力相助，火燒赤壁使東吳揚(yáng)眉吐氣，操也不得不佩服“生子當(dāng)如孫仲謀”。正是孫權(quán)的敦厚性格，無操般雄野霸心，注定了他只能在江東偏安一隅，無心一統(tǒng)天下。后來東吳衰落，實(shí)乃其子孫為爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、自相殘殺所致。孫權(quán)繼承祖業(yè)，統(tǒng)領(lǐng)江東一段時(shí)間，民富國(guó)強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，由此來看，孫權(quán)亦為一代英雄。

在《三國(guó)演義》前十回里讓我記憶最深刻的當(dāng)然是呂布。呂布，字奉先，他本是丁原義子，后拜董卓為父。

在三英戰(zhàn)呂布中，把呂布描寫的可是威風(fēng)凜凜，作者頗費(fèi)筆墨描寫呂布外貌：頭帶三叉束發(fā)金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬。但是把呂布描寫的這么完美，也不能掩蓋他的人性缺點(diǎn)?！叭占遗本褪菑堬w贈(zèng)他的最好評(píng)價(jià)了。

呂布是一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的猛將，同時(shí)他也是一個(gè)見利忘義的人。李肅拿著金銀珠寶去游說，呂布就殺死了他的義父丁原，投奔了董卓。

如果從歷史的角度看，當(dāng)時(shí)局勢(shì)動(dòng)蕩，群雄并舉，誰不想號(hào)令天下呢？但呂布這樣寄人籬下又禍害人家的人，是走不遠(yuǎn)的。呂布總是依附著某個(gè)軍事集體，但是后來，搶了劉備的徐州，又酣戰(zhàn)曹操，惹的事也太多了。所以，呂布這種人是學(xué)不得的。

我在三國(guó)前十回中最喜歡的荀彧。雖然作者只在第十回中簡(jiǎn)要的介紹了他的出身和姓名，但不代表他日后不會(huì)發(fā)揮巨大作用。

我覺得荀彧的才學(xué)不亞于諸葛。曹操都曾將荀彧比做張良。用鐘繇的話來說：“夫明君師臣，其次友之，以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也?！辈懿僖簧械闹匾駬瘢瑤缀醵际擒鲝鲋\劃策。是他勸曹操挾天子以令諸侯，是他勸曹操在官渡苦苦支持，是他斷定袁紹終會(huì)敗于曹操。

而且，他還能夠舉薦有才之士，像謀士郭嘉、程昱都是因?yàn)樗幕垩鄄拍茉诓懿賻は?/p>

運(yùn)籌帷幄。

更重要的一點(diǎn)，也是荀彧最大的特點(diǎn)，那就是可以洞察一切。第十回中寫道：“舊事袁紹，今棄紹投操。”要知道，那時(shí)的袁本初可是威震八方，而曹操不過是在山東剛剛組建起的一小股勢(shì)力。荀彧定是知道袁紹無大志，只有婦人之仁，不過是墳中枯骨罷了。

三國(guó)第十回中，僅僅提到他棄袁投曹，但暗示的太多太多，剩下的，就等著我們?nèi)ヂl(fā)掘了。

“周瑜”和“諸葛亮”，我想大家一定都很熟悉，他們是《三國(guó)演義》里的人物，在我的家里，這兩個(gè)角色是由我和弟弟來扮演。說起來也是，弟弟的心胸狹窄，但是他的詭計(jì)也很多，正好付合周瑜的本性；而我，當(dāng)然沒有像弟弟那樣心胸狹窄，也比他聰明得多，我就像諸葛亮那樣有智有謀，所以我也可以當(dāng)個(gè)女諸葛亮啦！弟弟妒忌我的聰明，正如周瑜妒忌諸葛亮的才能，說諸葛亮是江東的后患。我們之間不論國(guó)事，只論一些平常小事。這天下午，我要拿復(fù)讀機(jī)到媽媽辦公室去讀英語，而弟弟卻一把搶過復(fù)讀機(jī)，不肯給我，我知道他一定是又要拿復(fù)讀機(jī)來玩，便想方設(shè)法地討好他，要他把復(fù)讀機(jī)還給我，可是，說得我口水都干了，他還是不肯給我。無可奈何，我只好另想辦法。心想：只有拿點(diǎn)零食來換回復(fù)讀機(jī)了，但我很快又想到，在我去拿零食時(shí)，他肯定會(huì)給復(fù)讀機(jī)做手腳，不是拿去電池，就是拿了錄音帶。我迅速拿了零食，剛到房門口，便聽到輕輕的“啪”的一聲。當(dāng)我走進(jìn)房間時(shí)，他已擺出一副很輕松的樣子看著我，好像他剛才什么也沒做似的。一手交錢，一手交貨，我把零食遞給他，他便把復(fù)讀機(jī)還給了我。“貨”一到手，當(dāng)然先要檢查”貨物”有什么殘缺了。經(jīng)我一檢查，原先的預(yù)料是對(duì)的，錄音帶被他拿了。這該怎么辦？錄音帶沒了，拿去也沒有用，這弟弟可真聰明。可惜，他的詭計(jì)，已被我識(shí)破?，F(xiàn)在，就是想法子讓他交出來錄音帶了。用什么辦法好呢？正納悶間，“對(duì)了，弟弟最喜歡喝酸奶了，何不跟他定下條件，要他把錄音帶還給我。”我心里暗暗想著。“我給你酸奶喝，你還我錄音帶怎樣？”“好”。他也太爽快，一經(jīng)交換條件，他就答應(yīng)了。但他要我先出去，不許我偷看他的藏寶地。哈，他也挺狡猾的。最后，還用說，當(dāng)然是我技高一籌，諸葛亮大勝周瑜啦！你看，弟弟像周瑜嗎？他就是有這么一點(diǎn)小聰明，你要是不小心，仔細(xì)琢磨，是難以洞察他的詭計(jì)的。不過，他的點(diǎn)子再多，也是騙不過我這個(gè)女諸葛亮的，哼！

劉備可以從一名無名小輩成為三國(guó)中的要員，是絕不可能沒有原因的`，他雖為一名布衣，但在看到榜文之后也仰天長(zhǎng)嘆，他心中有著統(tǒng)一亂世的心愿，這不單是壯志，他身為布衣，也知道天下百姓之苦，他是為了人們而立志的。他有著強(qiáng)大的人心聚合力，沒有太久便桃園三結(jié)義，他聽聞青州被圍，馬上便去營(yíng)救。得知董卓被困，劉備也帶領(lǐng)人馬去相救，被董卓白眼之后，張飛想要一殺了之，是他在極力相勸，張飛怒鞭督郵，是他緊忙制止，盡管善行以后留下的不一定只有善報(bào)，還有惡報(bào)，但卻都可以看出劉備的仁心。

劉備的戰(zhàn)不是為諸侯般的野心作亂，而是真的為了民眾們著想，董卓作亂，劉備聽聞忙便去相助，三英戰(zhàn)呂布，劉備默許了張飛的破口大罵，一同助戰(zhàn)，可見其耿直。

在這亂世之中，大部分人都為了權(quán)勢(shì)相爭(zhēng)，血流千里，還有誰真的是為天子民眾而戰(zhàn)？孫堅(jiān)便是一味只思得城池與榮富，最終如他所說死于亂箭之下，頭破血流死不瞑目。最終站在這片大地上的人，總有幾分本領(lǐng)。曹操善用人才，好使詭計(jì)，而劉備，是靠自己的行動(dòng)征得了一席之地與大家的心！

家長(zhǎng)人物形象篇九

魯迅在小說中以“為人生、為人性”的主旨，重點(diǎn)是將矛頭直指封建專制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質(zhì)。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來自不同的年齡階段，有著深刻的人性探究?jī)r(jià)值。仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，應(yīng)讓學(xué)生從這幾處分析小說中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。

作者在重筆濃抹祥林嫂的三次肖像的同時(shí)，還作了匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思，那就是祥林嫂的每一次悲劇的發(fā)生都是在春天。

首先看她最初的身份--童養(yǎng)媳。她有一個(gè)比自己小十歲的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做馬，把自己的青春支付在無窮無盡的勞作中，封建夫權(quán)奪取了她一生中的春天。

再看她第一次喪失，也是在春天。

如果一直做童養(yǎng)媳，

生活

其三，再看祥林嫂一生中的又一次打擊。在春天里再度喪夫且失子

嫁到賀家坳之后，盡管祥林嫂沒有逃脫被賣的命運(yùn)，但是她卻有了一個(gè)有力氣、會(huì)干活的丈夫，有了個(gè)白胖的兒子，日子可以說舒心了不少，但是"天有不測(cè)風(fēng)云"，可憐的祥林嫂再次在春天里被拋入不幸的深淵。壯如牛的丈夫因傷寒而死，在"餓死事小，失節(jié)事大"、"三綱五常"的封建社會(huì)里，女人寡而再嫁，本來就要無辜地背上不貞的罪名，再加上一寡再寡更無辜地要讓滿腦子封建迷信思想的人們加上"不祥"的罪名。沒有了丈夫，祥林嫂還可以有做母親的權(quán)利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延續(xù)，狼叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族權(quán)這條豺狼還叼走了祥林嫂夫妻二人苦心經(jīng)營(yíng)的家--大伯把她趕出了家門。

最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒斃。

一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在給魯家付出青春血汗之后，被魯四老爺借助于封建的政權(quán)逐出了家門。流落街頭的祥林嫂由于受到封建神權(quán)的毒害，在新春到來之時(shí)，又惶惶恐恐，瑟瑟縮縮地承受鬼神思想的折磨。春天本是讓人充滿希望的季節(jié)，魯鎮(zhèn)的人們?cè)谧８５穆暵暺矶\中盼望著

幸福

基于以上的分析，我們不難看出祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生，作者這一匠心的構(gòu)思，真正用意不外乎有兩點(diǎn)：一、讓讀者更深刻地把握祥林嫂的悲劇性；二、讓讀者明白在封建四權(quán)的統(tǒng)治下，像祥林嫂這樣的舊中國(guó)農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女生命中沒有"春天"可言的，封建四權(quán)就像一張無形的大網(wǎng)，網(wǎng)羅著祥林嫂這樣的女子生命中的一個(gè)個(gè)春天，直到吞噬她們的靈魂。

可以說祥林嫂就是封建禮教和封建迷信蠱惑之下的犧牲品。在魯鎮(zhèn)，她是以勞動(dòng)工具的身份出現(xiàn)的。她希望以自己全部誠實(shí)的勞動(dòng)來換取起碼的生活。此外，她對(duì)生活沒有

什么

封建禮教如同一把無形的枷鎖死死的纏著她，慢慢的侵蝕著她的靈魂。對(duì)她這個(gè)寡婦的到來，魯四老爺?shù)谝粋€(gè)感覺就是“皺眉”，因?yàn)樗且粋€(gè)寡婦。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，福禮由她做，會(huì)給他帶來不祥的征兆，封建禮教之網(wǎng)己經(jīng)悄悄的散開了。她在魯四老爺那里感到滿意的生活很快因她婆婆的到來被打破了。她被她的婆婆“用繩子一捆，塞在花轎里”強(qiáng)迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的頭“撞香案角上”，留下一個(gè)永遠(yuǎn)消滅不了的傷疤。但只要能夠不受侵?jǐn)_的依靠自己的勞動(dòng)平靜生活下去，祥林嫂也還是能夠感到滿足的生活下去的。她對(duì)生活的要求，始終不過是要過一種平凡的起碼的生活，然而天有不測(cè)風(fēng)云，這種平凡的起碼的生活隨著她的男人的死亡而終止。封建的族權(quán)制度又一次搶起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，兒子又被狼叼吃了，遭受滅頂之災(zāi)的她，再次回到魯四老爺家里，已經(jīng)讓他感到她是“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”。這一次她再也不能像以前那樣在祭祀時(shí)干這干那，擔(dān)當(dāng)一切了。她已經(jīng)失去了主人對(duì)她的信任，祭祀時(shí)不讓她沾手。因?yàn)榉饨ǘY教的歧視，她想通過自己誠實(shí)勞動(dòng)得到主人信任的希望破滅了，對(duì)她是沉重一擊。在封建禮教下的祥林嫂想做奴隸而不得。

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家長(zhǎng)人物形象篇十

貂蟬（生卒年不詳），歷史小說《三國(guó)演義》及其衍生作品中的角色，是中國(guó)古代四大美女之一。貂蟬是民間傳說中人物，原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認(rèn)為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。以下是小編為大家收集的貂蟬人物形象分析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

在《三國(guó)演義》的第八回、第九回所描寫的“連環(huán)計(jì)”故事中，貂蟬被濃墨重彩的刻畫出來。她美麗，王允為董卓的專權(quán)數(shù)日愁眉不展，而一見貂蟬立刻想出了非美人不能實(shí)施的“連環(huán)計(jì)”；她有情有義，為報(bào)答王允的“優(yōu)禮相待”而主動(dòng)請(qǐng)求“倘有用妾處，萬死不辭”；她聰明勇敢，一面哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，巧妙周旋，最終達(dá)到了使呂布?xì)⒍康哪康?。至此，在羅貫中生花妙筆之下，一個(gè)集忠義、美貌、聰明一身的女子形象嶄然而立，熠熠生輝，光芒四射。她的美貌與才智，甚至讓整個(gè)三國(guó)時(shí)代的天下英雄失魂落魄。貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國(guó)演義》之中，出場(chǎng)的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌，她嫵媚窈窕，妖冶動(dòng)人，是天下最善解男人心思的狐媚娘，她生就了閉月之貌的千古美女。她一雙烏黑發(fā)亮的眸子，似喜非喜，淡淡一轉(zhuǎn)，攝人魂魄。

首先，王允被美艷迷人的貂蟬驚呆了，于是錦云堂拜貂蟬。當(dāng)貂蟬輕舒廣袖，像月宮飄然而至的仙女那樣起舞時(shí)，呂布看得如癡如醉，色眼圓睜。而后時(shí)董卓，他在酒闌席散之時(shí)，擁著貂蟬笑逐顏開，打道回府。從此以后，貂蟬周旋在這二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚，把二人撩撥得神魂顛倒。貂蟬以自己為誘餌，使董卓、呂布父子色迷心竅，自相殘殺。其實(shí)在羅貫中的筆下，對(duì)于貂蟬的美色并沒有什么特別的描寫，但從董卓與呂布見了貂蟬以后如何神魂顛倒來看，董卓是一介匹夫，而呂布可是風(fēng)流倜儻的，所謂“人中呂布，馬中赤兔?！边B這等人物都會(huì)為了貂蟬而殺掉董卓，可見這貂蟬的美貌是非常誘人了。

貂蟬本姓任，貂蟬只是她的'小名，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉(xiāng)失散后流落一方，淪為成為王允的婢女。王允得知后其身世后心生一計(jì)，設(shè)家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設(shè)宴招待呂布赴會(huì)，讓他與原配妻子相會(huì)，并承諾改日讓他們正式團(tuán)聚。

之后王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻(xiàn)給自己的厚禮，喜出望外，當(dāng)晚便共赴云雨之好。呂布得知董卓的行為后，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

在《三國(guó)演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。恰巧為王允瞧見。于是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環(huán)美人計(jì)，離間董卓與養(yǎng)子呂布的關(guān)系。

王允先把貂蟬暗地里許配給呂布，再明著把貂蟬獻(xiàn)給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之后對(duì)呂布曖昧送情，周旋于父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會(huì)。貂蟬假意對(duì)呂布哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發(fā)怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

連環(huán)計(jì)真正的實(shí)施者是貂蟬。正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門前的被戮，才有了武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬也與王昭君、西施、楊玉環(huán)一起被譽(yù)為中國(guó)古代四大美女。

貂蟬，中國(guó)古代四大美人之一，古籍上雖沒有記載，但文學(xué)作品中多有描述，為漢末三國(guó)紛爭(zhēng)中重要人物之一。羅貫中的《三國(guó)演義》對(duì)貂蟬作了進(jìn)一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動(dòng)人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中杰”、“女中英”。小說人物據(jù)學(xué)者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從—的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風(fēng)云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權(quán)。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計(jì)”，終于促使呂布?xì)⒘硕?，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布?xì)屆?，曹操重演“連環(huán)計(jì)”于桃園兄弟，遂賜與關(guān)羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關(guān)羽保護(hù)逃出，當(dāng)了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產(chǎn)木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發(fā)現(xiàn)一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺(tái)和貂蟬墓。時(shí)過境遷，這些建筑都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構(gòu)件、銅幣、陶瓷殘件出土，據(jù)說都與貂蟬有關(guān)。現(xiàn)在旅游景點(diǎn)叫貂蟬陵園，是近年鄉(xiāng)民在墓地原址上復(fù)原筑砌的。陵園位于村之西南，占地面積4000余平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側(cè)有“閉月羞花堪為中國(guó)驕傲；忍辱步險(xiǎn)實(shí)令須眉仰止”金文機(jī)聯(lián)。陵區(qū)北院內(nèi)建拜月亭和鳳儀亭，后部建青石墓臺(tái)，臺(tái)前有貂蟬像碑，在飄帶動(dòng)態(tài)下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建筑20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險(xiǎn)象生”驚天動(dòng)地的一生。鄉(xiāng)民傳說，桃園三兄弟得勢(shì)后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關(guān)羽得知后將遺體護(hù)送回故鄉(xiāng)安葬。所以后殿有關(guān)羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺(tái)，都是報(bào)答關(guān)羽拒殺和護(hù)送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關(guān)。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因?yàn)橛絮跸s和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

原型之謎

正史《后漢書》中，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。當(dāng)年董卓曾為區(qū)區(qū)小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，后來兩人重修于好，董卓又派呂布去看守自己的內(nèi)宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。因畏懼被董卓發(fā)現(xiàn)，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結(jié)果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會(huì)的董卓一舉殺死。這里出現(xiàn)的婢女，應(yīng)該就是貂嬋原型，但她本是相國(guó)董卓的婢妾，與司徒王允并無干系。

出身之謎

貂蟬生于何方？一說永年，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。臨洮之說源于《三國(guó)志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長(zhǎng)是呂布，自臨洮關(guān)相失……米脂故里說則是在當(dāng)?shù)厥瘻湘?zhèn)艾好灣村，至今還留有所謂「貂嬋洞」。在元雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》中，貂蟬對(duì)王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌。

死因之謎

曾經(jīng)耗費(fèi)大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對(duì)貂蟬“長(zhǎng)安兵變”后的描述，始終著墨不多，三國(guó)演義上最后一次提到貂蟬的時(shí)候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時(shí)，后來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價(jià)值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大類型。

《三國(guó)演義》作者羅貫中有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！庇衷娫唬骸凹t牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王?！?/p>

貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過和遮擋在云后面。

蔡?hào)|藩在《后漢演義》：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉?！辈⒄f：“庸詎知為一身計(jì)，則道在守貞，為一國(guó)計(jì)，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨(dú)能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”

家長(zhǎng)人物形象篇十一

要說中國(guó)古代四大名著，我第一個(gè)想到的是《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槔锩娴教幨侵袊?guó)的古典文化。而要說中國(guó)人最熟悉的，當(dāng)屬《西游記》。在《西游記》里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是大家忽視的沙僧。

事實(shí)上，在西天取經(jīng)隊(duì)伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，默默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽命師尊兄長(zhǎng)，不計(jì)名利，美色不能動(dòng)其心，妖魔未能亂其志。沙僧在小說中露臉的機(jī)會(huì)不多，這和他謹(jǐn)小慎微，絕不妄加評(píng)斷的性格有關(guān)，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而近來的有些學(xué)者將其納入“君子”這一范疇，認(rèn)為“他具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)有的一切高尚德行”，是“《西游記》中君子形象的代表”。為了真正認(rèn)識(shí)沙僧，我們最好還是從他的身世入手。

其實(shí)， 沙僧名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。得成正果后，被封為“金身羅漢”。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵，懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

一、自覺的“贖罪”意識(shí)。

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家長(zhǎng)人物形象篇十二

《離騷》中，詩人的形象光輝燦爛，有著氣魄雄偉，血肉豐滿，感情充沛的性格。

他的理想高遠(yuǎn)，決心引導(dǎo)祖國(guó)走向富強(qiáng)的道路，但是昏庸的君王，貪婪的黨人，使他思想上產(chǎn)生了矛盾和斗爭(zhēng)，曾經(jīng)猶豫動(dòng)搖過，可是他不忍坐視“民生之多艱”更不愿“競(jìng)周容以為度”，于是他又振作精神，為“美政”而奮起斗爭(zhēng)。他是一位有著遠(yuǎn)大政治理想，熱愛祖國(guó)，同情人民，有著堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗精神的偉大詩人。

他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的`信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。

縱觀他的一生，作為一位政治家和改革家，他失敗了。他的理想和事業(yè)永遠(yuǎn)為后人所惋惜。但作為一個(gè)偉大的思想家和文學(xué)家，他成功了。他憂國(guó)憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模，他氣魄宏偉、辭章瑰麗的作品堪稱世界文學(xué)殿堂的精品，他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，與“詩經(jīng)”并稱“風(fēng)騷”二體，對(duì)后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊淄魄瓰椤爸袊?guó)文學(xué)家的老祖宗”。郭沫若評(píng)價(jià)屈原是“偉大的愛國(guó)詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”?！吨袊?guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩人”。《中國(guó)大百科全書·文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”。

家長(zhǎng)人物形象篇十三

詩仙李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國(guó)這塊漢語言文字沃土上滋生的特殊文化現(xiàn)象。他長(zhǎng)期存在，而且具有恒久的藝術(shù)和人性魅力。他具有非凡的自負(fù)與自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。

我對(duì)李白的認(rèn)識(shí)，在接近的程度上，永遠(yuǎn)不敢說真正理解李白的精神神韻，難免有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”之感。但是我必須勇于把自己淺陋的觀點(diǎn)談一談。

一、詩仙李白是一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)主義情懷、憂國(guó)憂民的愛國(guó)詩人。他反對(duì)外族侵?jǐn)_和軍閥割據(jù)，極力主張維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、安定，熱情歌頌愛國(guó)將士的英勇戰(zhàn)斗精神。同時(shí)，他同情人民的苦難，關(guān)注婦女的命運(yùn)，極力抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)象。為了表達(dá)自己的愛國(guó)熱情、對(duì)將士的艱苦征戰(zhàn)精神的歌頌以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，感嘆人民帶來的苦難寫下了許多不朽的名。如《塞下曲》六首，《永王東巡歌》十一首，《子夜吳歌》、《丁都護(hù)歌》、《遠(yuǎn)別離》、《古風(fēng)》十九、《宿五松山下荀家》、《長(zhǎng)干行》、《江夏行》等。

了寫詩而寫詩，而是為了表達(dá)情感的需要。他的贈(zèng)別詩都是發(fā)自肺腑的內(nèi)心感言。每一首詩里都流露出自己對(duì)朋友真摯的友情。一首《贈(zèng)汪倫》千古流傳，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”更是婦孺皆知，除此之外《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《峨眉山月歌》也是名動(dòng)古今?！叭松y得一知己”，人的一生當(dāng)中能結(jié)交李白這樣能把朋友看得如此有分量的朋友也足夠了。

三、李太白是一位愛好縱情山水的愛游人士。他的《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》、《送丹丘生》《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《望天門山》等都再現(xiàn)了祖國(guó)名山大川雄偉壯美的景象，揭示了自然美。欣賞自然山水之美的確是人生一大快事。但是，他不是純粹的忘情山水，在陶醉于自然美的同時(shí)，他還憑借著自己超凡的想象和浪漫主義情懷借山水抒胸中之情。在夢(mèng)游天姥、馳騁想象的同時(shí)大喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；借“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的氣勢(shì)和力量，抒發(fā)“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪壯氣概。在渲染“蜀道難，難于上青天”的險(xiǎn)難時(shí)，渲染世道的艱險(xiǎn)。

他是一位不會(huì)左右逢源的人，即不會(huì)處世。在處世上，道家的`思想支配著他，他自由自在，毫無拘檢，無為而達(dá)。他在茶樓酒肆“天子呼來不上馬，自言臣是酒中仙”；他在金鑾殿，讓高力士為他脫靴。正因?yàn)樗痪哂袨楣賾?yīng)有的諂媚與巴結(jié)權(quán)貴，不思變通，不會(huì)為人處世，所以他的入世之夢(mèng)終究是 “竹籃打水一場(chǎng)空”，落得個(gè)“賜金放還”的結(jié)局。在這里，我不得不批評(píng)他因自己不會(huì)為人處世丟失官位而高歌“我本不棄世，世人自棄我”。

六、李白是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，是一個(gè)極具自負(fù)、狂傲的人。一方面，他在42歲之前“積極入世”，寄希望于“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，另一方面，在被賜金放還之后，又抒“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的牢騷。他自恃才高，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”而放蕩不羈、桀驁不馴“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

何謂詩人？一位詩人作詩，如果“詩是詩，人是人”那他不配為詩人。詩人是在用心寫詩，就是把人生的一切都轉(zhuǎn)化成詩的意境。“詩言志”在心為心，在心為志，發(fā)而為詩。李白做到了，作為一位偉大的浪漫主義詩人，一位桀驁不馴的狂人， 一位持愛國(guó)主義的慈人在他的詩里面，我們讀到了。

家長(zhǎng)人物形象篇十四

保爾·柯察金：保爾是一個(gè)自覺的、無私的革命戰(zhàn)士，他總是把黨和祖國(guó)的利益放在第一位。在那血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，保爾和父兄們一起馳騁疆場(chǎng)，為保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)而努力奮斗，同外國(guó)武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰(zhàn)，表現(xiàn)了甘愿為革命事業(yè)獻(xiàn)身不怕犧牲的獻(xiàn)身精神。在那醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的艱難歲月中，他又以全部熱情投入到和平勞動(dòng)之中。為了革命，他甚至可以犧牲愛情。他愛麗達(dá)，但受《牛虻》的影響，要“徹底獻(xiàn)身于革命事業(yè)”，所以按照《牛虻》的方式來了個(gè)不告而別。在全身癱瘓、雙目失明后，他生命的全部需要，就是能夠繼續(xù)為黨工作。保爾在人生各個(gè)方面都經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在敵人的嚴(yán)刑拷打面前，他堅(jiān)貞不屈；在槍林彈雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，他勇往直前；在與吞噬生命的病魔的搏斗中，他多次令死神望而卻步，創(chuàng)造了“起死回生”的奇跡。尤其是他在病榻上還奮力向藝術(shù)的殿堂攀登的過程，表現(xiàn)了一個(gè)革命戰(zhàn)士鋼鐵般的意志所能達(dá)到的最高境界。

保爾敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，有為理想而獻(xiàn)身的精神，鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。他是偉大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐漸歷煉成熟起來的鋼鐵戰(zhàn)士，是一個(gè)有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。

冬妮婭:

冬妮婭是保爾·柯察金少年時(shí)代的愛人。冬妮婭是林務(wù)官的女兒，一個(gè)純情美麗的烏克蘭少女。她開朗活潑，不厭惡貧窮，性格也很溫和。她是在偶然的相遇里認(rèn)識(shí)保爾柯察金的，由于他的倔強(qiáng)和熱情，她不自覺地喜歡他，而愛他。她與率真少年保爾·柯察金相偎在寧靜的湖畔，盡情享受著屬于他們初戀的時(shí)光。沒有階層貧富的界限，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活一無所知。但由于階級(jí)出身的'關(guān)系，她沒有和當(dāng)時(shí)許多的青年一樣去參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)。后來，保爾在成為一名布爾什維克后，他對(duì)冬妮婭的一些小資行為感到不滿，決定與她分手。最終冬妮婭嫁給了一名鐵路工程師。

冬妮婭對(duì)愛情的追求明朗熱烈，性情也活潑，仿佛燦爛春光中的一朵玫瑰，剛剛盛開，沉醉于愛情和世界的幻想，對(duì)所有的美好充滿了愛戀，信任。全然不知地獄的火焰已經(jīng)快要沖出晃動(dòng)的地殼，燒毀她擁有的一切，燒毀她的未來。

麗達(dá)：

麗達(dá)，一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是保爾深愛的對(duì)象；漂亮、機(jī)智，打扮簡(jiǎn)單而干練，心地善良而堅(jiān)定。她酷愛工作，善于出謀劃策，能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產(chǎn)主義，與保爾志同道合，配合默契。因?yàn)辂愡_(dá)的哥哥造成了保爾的誤會(huì)，麗達(dá)最終沒有與保爾在一起,而保爾再見到她時(shí)她已經(jīng)結(jié)婚并且有了一雙兒女。

朱赫來：

水兵，俄羅斯共產(chǎn)黨的地下工作者，省肅反委員會(huì)主席，軍區(qū)特勤部副部長(zhǎng)。

結(jié)交他人，關(guān)心他人，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，富有魅力，遇事沉著，有主見，認(rèn)真負(fù)責(zé)，雷厲風(fēng)行，組織能力強(qiáng)，善解人意，對(duì)朋友能夠雪中送炭，給予實(shí)際的幫助。他自己所走的道路十分了解，對(duì)做敵人有火一般的憤怒與憎恨，不屈不撓堅(jiān)決地和剝削者做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。朱赫來整個(gè)人就像一棵多年的結(jié)實(shí)的橡樹有力而堅(jiān)定。

謝廖沙：

謝廖沙是保爾·柯察金童年時(shí)的朋友，是一個(gè)調(diào)皮的男孩子。少年時(shí)期，謝廖沙像普通的男孩子一樣，他也會(huì)淘氣、會(huì)倔強(qiáng)，甚至有點(diǎn)反叛。謝廖沙和保爾一起捉弄神父。在保爾被神父趕出學(xué)校的時(shí)候，謝廖沙還是沒有勇氣與好朋友一起承擔(dān)一時(shí)調(diào)皮犯下的錯(cuò)誤。青年時(shí)期，蘇維埃政權(quán)建立后，他加入紅軍，并成為共青團(tuán)烏克蘭區(qū)委會(huì)書記。具有高昂的革命熱情和自我獻(xiàn)身的精神，后在一次戰(zhàn)斗中不幸中彈身亡。在與敵軍的抗?fàn)幹?，他充分顯示出了自己頑強(qiáng)不屈的意志，是一位令人敬佩的年輕人。

作品簡(jiǎn)介：

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說，于1933年寫成。小說通過記敘保爾·柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。

作者簡(jiǎn)介：

尼古拉·阿耶克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基（1904—1936），蘇聯(lián)著名無產(chǎn)階級(jí)革命作家，出生于烏克蘭一個(gè)普通工人家庭，12歲開始勞動(dòng)生涯，15歲加入共青團(tuán)，參加過保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1920年因傷重轉(zhuǎn)業(yè)，投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的潮流之中，先后負(fù)責(zé)過團(tuán)與黨的下、中層領(lǐng)導(dǎo)工作，是蘇維?！皟?yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士“。在傷病復(fù)發(fā)導(dǎo)致身體癱瘓、雙目失明后，他走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，1935年獲得國(guó)家最高榮譽(yù)——列寧勛章；1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。

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