在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的簡(jiǎn)潔性。那么如何寫(xiě)一篇有價(jià)值的心得體會(huì)呢？首先，我們可以先梳理經(jīng)歷的整個(gè)過(guò)程，明確經(jīng)歷的目的和意義；其次，可以思考自己在這個(gè)過(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，以及如何克服它們；還可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，分享成功的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和展望。希望大家能夠從以下的心得體會(huì)范文中找到自己的共鳴和收獲。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇一
作為人類(lèi)文化的瑰寶，經(jīng)典名著在歷史長(zhǎng)河中扮演著重要的角色。這些名著不僅具有超越時(shí)空的普世價(jià)值，更能夠引導(dǎo)讀者思考人生的真諦。我讀過(guò)許多經(jīng)典名著，其中的哲理和故事深深觸動(dòng)了我的心靈。以下將結(jié)合我所讀過(guò)的幾本經(jīng)典名著，分享一些個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，我想談?wù)劇都t與黑》。這本由法國(guó)作家司湯達(dá)寫(xiě)就的小說(shuō)，講述了一個(gè)貧窮青年沖擊貴族社會(huì)的故事。通過(guò)主人公朱麗安·索列爾的奮斗和努力，小說(shuō)深刻地揭示了社會(huì)階級(jí)差異以及愛(ài)情和權(quán)力的矛盾。在讀完這本書(shū)后，我深刻地感受到人性中的復(fù)雜和社會(huì)中的不公正。同時(shí)，我也學(xué)到了只有通過(guò)自己的努力和勇敢，才能夠改變自己的命運(yùn)。這讓我意識(shí)到，無(wú)論身處何種環(huán)境，我們都應(yīng)該勇敢地追求自己的夢(mèng)想，并不斷努力奮斗。
接下來(lái)，我要談?wù)摰氖恰尔溙锢锏氖赝摺?。這本美國(guó)作家塞林格的小說(shuō)，以主人公霍爾頓的成長(zhǎng)故事為主線(xiàn)，描述了年輕人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦和彷徨。讀完這本書(shū)后，我對(duì)自己的成長(zhǎng)過(guò)程有了更加深刻的理解。與霍爾頓一樣，我們身上都曾經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的迷茫和反思，然而，唯有經(jīng)歷過(guò)挫折和困難，我們才能真正成長(zhǎng)和成熟。另外，這本書(shū)還教會(huì)我如何關(guān)注他人的內(nèi)心世界，關(guān)心周?chē)娜?，并理解他們的痛苦和苦難。
除此之外，還有一部對(duì)我影響深遠(yuǎn)。這是英國(guó)作家簡(jiǎn)·奧斯汀的代表作之一，以伊麗莎白·班納特與達(dá)西先生的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，展現(xiàn)了封建社會(huì)中的婚姻觀(guān)念與社會(huì)等級(jí)的固化。通過(guò)讀這本書(shū)，我深刻理解到了在人與人之間的交往中，不應(yīng)該僅僅以貌取人，而是應(yīng)該了解并欣賞對(duì)方的內(nèi)在價(jià)值。同時(shí)，這本書(shū)也展示了一個(gè)真實(shí)的愛(ài)情觀(guān)，告訴我們，真正的愛(ài)情是需要經(jīng)歷考驗(yàn)和磨難的。
最后，我要提及的是莎士比亞的《哈姆雷特》。這是一部世界戲劇史上的經(jīng)典之作，以主人公哈姆雷特為中心，探討了權(quán)力與復(fù)仇的主題。這部作品不僅揭示了人性中的弱點(diǎn)和矛盾，同時(shí)也對(duì)人生中的選擇和道德問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深意識(shí)到，在面對(duì)困境和挫折時(shí)，我們應(yīng)該憑借自己的判斷力和良知來(lái)抉擇。同時(shí)，這部作品也引發(fā)了我對(duì)權(quán)力的思考，提醒我要保持對(duì)權(quán)力的批判和警惕，追求真正的正義和公平。
通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著，我不僅拓寬了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也受益匪淺。這些作品深度的思考了人生的問(wèn)題，啟發(fā)到了我對(duì)生活的理解。它們提醒我：人生猶如一場(chǎng)華麗的冒險(xiǎn)，我們應(yīng)該積極地去體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有通過(guò)思考和閱讀，我們才能夠獲得真正的智慧和內(nèi)心的滿(mǎn)足。因此，我會(huì)繼續(xù)閱讀更多的經(jīng)典名著，并將其中的智慧融入到自己的生活中去，不斷提升并成為更好的自己。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇二
作為讀書(shū)人，我們經(jīng)常會(huì)被各種經(jīng)典名著所吸引。它們不僅帶給我們閱讀的快樂(lè)，而且給我們的生活帶來(lái)深刻的啟示。讀完一本經(jīng)典名著，我不禁沉思良久，思考著其中的智慧和哲理。在這篇文章中，我將分享我對(duì)不同經(jīng)典名著的心得體會(huì)，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟發(fā)和思考。
第一段：《呼嘯山莊》。
《呼嘯山莊》是艾米莉·勃朗特創(chuàng)作的一部經(jīng)典小說(shuō)。這部小說(shuō)以復(fù)雜的家族關(guān)系和激情的愛(ài)情故事為背景，深入探討了人性的復(fù)雜性和道德的普遍性。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜性。在小說(shuō)中，人們的欲望和野心使他們陷入了痛苦的境地，甚至犧牲了自己所愛(ài)的人。而正是這種道德和人性的交織，使得這本小說(shuō)成為一部不朽的經(jīng)典作品。
第二段：《1984》。
《1984》是喬治·奧威爾的經(jīng)典作品。這本小說(shuō)以一個(gè)極權(quán)主義社會(huì)為背景，揭示了統(tǒng)治者對(duì)人民的控制和剝奪自由的危險(xiǎn)性。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我深刻認(rèn)識(shí)到了自由的珍貴。在小說(shuō)中，主人公渴望逃離束縛，追求自由，但最終卻被統(tǒng)治者徹底打倒。這讓我明白，我們當(dāng)代人應(yīng)該珍惜我們所擁有的自由和權(quán)益，并時(shí)刻保持警惕，不讓它們被侵犯與剝奪。
第三段：《傲慢與偏見(jiàn)》。
《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的經(jīng)典小說(shuō)。這本小說(shuō)以貴族社會(huì)為背景，講述了伊麗莎白·班納特和達(dá)西先生之間的愛(ài)情故事。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我認(rèn)識(shí)到了判斷和偏見(jiàn)的危害性。在小說(shuō)中，伊麗莎白是一個(gè)聰明和獨(dú)立思考的女性，但在與達(dá)西相識(shí)之前，她對(duì)他持有偏見(jiàn)。然而，隨著時(shí)間流逝和了解的加深，伊麗莎白的偏見(jiàn)逐漸消除，她意識(shí)到達(dá)西是一個(gè)好人，并最終與他走到了一起。這讓我明白，我們應(yīng)該拋開(kāi)刻板印象和偏見(jiàn)，用心去了解和接納他人，才能真正獲得幸福。
第四段：《小王子》。
《小王子》是圣?？颂K佩里的經(jīng)典童話(huà)。這本童話(huà)通過(guò)小王子在宇宙中的冒險(xiǎn)，追問(wèn)了成人世界的荒誕和人類(lèi)的貪婪。通過(guò)讀這本童話(huà)，我深刻體會(huì)到了人生的真正意義。小王子通過(guò)和各種各樣的人和動(dòng)物相遇，明白了友情、愛(ài)情、責(zé)任和珍惜生活的重要性。這讓我明白，人生不僅僅是追求物質(zhì)的滿(mǎn)足，更應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的情感和人與人之間的真正關(guān)系。
第五段：《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的經(jīng)典小說(shuō)。這本小說(shuō)以賈寶玉和林黛玉之間的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，深刻描繪了寧?kù)o而濃郁的古代貴族生活。通過(guò)讀這本小說(shuō)，我感受到了時(shí)間的流轉(zhuǎn)和人生的無(wú)常。小說(shuō)中的人物多次離散和消亡，讓我深刻認(rèn)識(shí)到生命的脆弱和寶貴。這讓我明白，我們應(yīng)該珍惜眼前的幸福，不要總是為過(guò)去的悲傷或未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)而煩惱，而是要專(zhuān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。
通過(guò)閱讀這些經(jīng)典名著，我明白了不同的人性、自由、判斷與偏見(jiàn)、人生的真正意義以及對(duì)時(shí)間的珍惜。這些書(shū)籍不僅給我?guī)?lái)了閱讀的樂(lè)趣，還啟迪了我的思維，并指引我如何在現(xiàn)實(shí)生活中做出更好的選擇。希望我們每個(gè)人都能夠讀好書(shū)，從中汲取智慧，并將其應(yīng)用到日常生活中，開(kāi)啟一個(gè)更美好的未來(lái)。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇三
《中國(guó)人的精神》一書(shū)的主旨，是揭示中國(guó)人的精神生活，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明救西論。它是一戰(zhàn)前后也就是五四時(shí)期世界范圍內(nèi)興起的東方文化思潮的代表作之一。也許如今的中國(guó)人不再像是辜鴻銘所寫(xiě)的那樣，可是設(shè)想他所處的時(shí)代背景，就可以感受到一個(gè)固執(zhí)癡狂的學(xué)者以洞透世情的老辣與火熱純凈的童心堅(jiān)守著中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的情懷。這個(gè)倔強(qiáng)執(zhí)拗又特立獨(dú)行的人，用他的尖銳老練的文章展現(xiàn)出他對(duì)西方文化利弊的獨(dú)特分析、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的褒揚(yáng)和推崇，對(duì)同胞們?nèi)ビH就疏，去傳統(tǒng)而就舶來(lái)的行為之痛心與責(zé)備，通過(guò)這本書(shū)，通過(guò)其特有的“理性激情”滿(mǎn)滿(mǎn)地宣泄出來(lái)。
在這本書(shū)里，辜鴻銘把中國(guó)人所有的行為都?xì)w結(jié)為精神的附屬品。在他的另類(lèi)推論里，認(rèn)為人類(lèi)自身的自私與怯懦產(chǎn)生了商業(yè)主義，從而造成了英國(guó)的群氓崇拜的泛濫，導(dǎo)致了德國(guó)的強(qiáng)權(quán)崇拜教和軍國(guó)主義，并最終促成戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。而控制軍國(guó)主義最有效的方法就是用道德力量。而中國(guó)文明中的這種使軍國(guó)主義失去必要性的道德力量，便是“良民宗教”。
那么，中國(guó)人的精神究竟是什么？辜鴻銘認(rèn)為，“中國(guó)人的精神第一個(gè)就是紳士性，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒(méi)有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力，真正的中國(guó)人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒(méi)有粗野；真正的中國(guó)人也許是丑陋的，但它的丑陋并不可怕；真正的中國(guó)人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒(méi)有侵略性；真正的中國(guó)人也許是愚昧的，但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐；真正的中國(guó)人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡?！弊髡哂纱送普摮鲋袊?guó)人的第二種精神就是強(qiáng)烈的同情心，因?yàn)閹缀跛械闹袊?guó)人都生活在強(qiáng)烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺(jué)的生活，這是由于中國(guó)人把身體作為一個(gè)有機(jī)體而產(chǎn)生的自覺(jué)或不自覺(jué)。由于真正的中國(guó)人過(guò)著一種感情的或受人類(lèi)影響的生活，可能有時(shí)會(huì)被人說(shuō)成忽視了應(yīng)該做的事情。辜鴻銘在書(shū)中還談到了中國(guó)的語(yǔ)言。中國(guó)的語(yǔ)言在他眼里是一種心靈的語(yǔ)言，它是用心靈思考和使用的，而不是像受過(guò)理性教育的歐洲人那樣用大腦和智力來(lái)使用。他還認(rèn)為真正的中國(guó)人過(guò)著成年人的生活而具有孩子的心靈，也就是說(shuō)，真正的中國(guó)人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”?！芭c其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了阻礙，不如說(shuō)它是一個(gè)永不衰老的民族”，一個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過(guò)著心靈生活”的民族，對(duì)于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒(méi)有興趣的。
而且在書(shū)中，多是中西比較的例子，我們可以看到，辜鴻銘在把中國(guó)文明和歐洲現(xiàn)代文明進(jìn)行比較的時(shí)候得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代歐洲的宗教，使他們的心靈而不是頭腦得到了滿(mǎn)足，哲學(xué)使他們的頭腦而不是心靈得到了滿(mǎn)足。西方人認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有宗教，作者也認(rèn)為，作為群體的中國(guó)人在某種程度上沒(méi)有嚴(yán)肅的歐洲式的宗教，中國(guó)道教和佛教的廟宇、寺院和道觀(guān)更多的是邊緣化了的消遣娛樂(lè)的場(chǎng)合。然而，與其說(shuō)沒(méi)有宗教，還不如說(shuō)中國(guó)人不需要宗教。辜鴻銘認(rèn)為儒學(xué)的真正偉大之處就在于給人以正確的國(guó)家理念，并把這種理念上升為一種宗教。儒家的哲學(xué)和倫理體系，是可以代替宗教對(duì)人類(lèi)社會(huì)和文明產(chǎn)生影響和教化作用的，是這種人類(lèi)社會(huì)與文明的綜合體儒學(xué)取代了宗教。
這本書(shū)雖然有著一些比較偏激和迂腐的主觀(guān)思想，但是我們可以通過(guò)全書(shū)去感受辜鴻銘在時(shí)代之下的不安與期盼，去了解中國(guó)人精神和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，拓展一些關(guān)于中華民族與中國(guó)國(guó)家在哲學(xué)及政治層面的理解?！叭绻f(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美諧和”，但愿“中國(guó)人的精神”的思考與探索之路能夠一直走下去。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇四
名著是世界文學(xué)的瑰寶，它們不僅提供了對(duì)歷史、文化和人性的深入思考，而且散發(fā)著智慧和啟迪靈魂的力量。在讀過(guò)一系列的名著后，我深受啟發(fā)并產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì)。下面，我將從人性的探索、歷史的教訓(xùn)、美學(xué)的追求、道德的思考以及知識(shí)的拓展五個(gè)方面，來(lái)分享我對(duì)名著經(jīng)典的心得體會(huì)。
第一，人性的探索。經(jīng)典名著以其深刻描繪人性的特點(diǎn)和沖突而聞名。比如莎士比亞的《哈姆雷特》，講述了主人公內(nèi)心的掙扎和矛盾，引發(fā)了對(duì)人性的思考。而尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，通過(guò)對(duì)超人理論的闡述，探究了人性的升華與超越。通過(guò)閱讀這些名著，我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和多面性，并開(kāi)始思考人類(lèi)存在的意義和價(jià)值。
第二，歷史的教訓(xùn)。名著也被視為歷史的鏡子，透過(guò)故事的情節(jié)揭示了歷史的教訓(xùn)和啟示。例如《紅與黑》講述了法國(guó)19世紀(jì)社會(huì)的動(dòng)蕩時(shí)期，通過(guò)對(duì)主人公朱利安的命運(yùn)描寫(xiě)，深入剖析了社會(huì)的階級(jí)不公與個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈。這使我意識(shí)到歷史的回眸可以幫助我們深入了解社會(huì)的發(fā)展演變，并從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。
第三，美學(xué)的追求。經(jīng)典名著的深度和廣度使其成為文學(xué)美學(xué)的典范。莎士比亞的作品以其優(yōu)雅的語(yǔ)言和深刻的人物形象吸引著讀者。同時(shí)，契訶夫的短篇小說(shuō)以其獨(dú)特的表達(dá)方式和鮮明的形象描繪，打動(dòng)了人們的心靈。這些作品震撼了我對(duì)美學(xué)的追求，使我明白到只有在追求美的道路上努力，才能將作品提升到一個(gè)新的高度。
第四，道德的思考。許多名著中都圍繞著道德的主題展開(kāi)，引導(dǎo)讀者對(duì)善惡、正義和良知等問(wèn)題進(jìn)行思考。例如，雨果的《悲慘世界》以人性的矛盾與救贖為主線(xiàn)，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)道義和人性的深入思考。通過(guò)閱讀名著，我對(duì)道德價(jià)值觀(guān)的重要性有了更深層次的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了成長(zhǎng)的力量。
第五，知識(shí)的拓展。名著往往融合了作者對(duì)不同領(lǐng)域知識(shí)的廣泛涉獵和深入思考。比如，中國(guó)的名著《紅樓夢(mèng)》以其對(duì)社會(huì)、文化和人性的全面思考，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。閱讀名著不僅能夠拓寬視野，更能借鑒名著中的知識(shí)和智慧，提高自己的素養(yǎng)和思維能力。
在翻閱名著的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到名著經(jīng)典的獨(dú)特魅力。它們引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)智慧和思考的世界，給予我們對(duì)人性、歷史、美學(xué)、道德和知識(shí)的深入理解。通過(guò)這些體驗(yàn)，我能夠在讀書(shū)中收獲人生智慧和提升自身素養(yǎng)。
綜上所述，名著經(jīng)典給予了讀者豐富的心靈食糧和深刻的心得體會(huì)。無(wú)論是對(duì)人性的探索，歷史的教訓(xùn)，美學(xué)的追求，道德的思考還是知識(shí)的拓展，名著都通過(guò)其獨(dú)特的魅力和智慧啟發(fā)著讀者的內(nèi)心。通過(guò)閱讀名著，我在溫故知新中感受到了人生的真諦和智慧的閃光。因此，我們應(yīng)該積極地去發(fā)掘名著的世界，深入思考其中的意義，并將之融入到自己的人生中去。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇五
《中國(guó)人的精神》是《the spirit of the chinese people》譯本，是辜鴻銘留下的不多的作品中最為重要的作品。寫(xiě)這篇文章的讀后感我認(rèn)為最好是用英文來(lái)寫(xiě)，但是我的英文水平實(shí)在太差，無(wú)法寫(xiě)出對(duì)這本書(shū)的感受，所以只能用中文了。
說(shuō)實(shí)在話(huà)，能夠用英文寫(xiě)文章到如此流暢，并且旁征博引中外經(jīng)典的人真可以說(shuō)是前無(wú)古人者，估計(jì)后人要超越他也是很難的。
在這里我想先介紹一下作者辜鴻銘的生平。辜鴻銘少年出洋，游學(xué)歐洲十余載，通曉英、德、法、拉丁和希臘等近十門(mén)語(yǔ)言，曾獲得愛(ài)丁堡大學(xué)文學(xué)碩士和柏林大學(xué)土木工程學(xué)文憑?；貒?guó)后，他先是在張之洞慕府作了17年的洋文案，后有督辦過(guò)黃埔浚治局，清末曾當(dāng)過(guò)外務(wù)部的左丞。民國(guó)初年，他任北京大學(xué)教授，1928年4月病逝于北京，享年72歲。
辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。
前三章的標(biāo)題：真正的中國(guó)人，中國(guó)婦女，中國(guó)語(yǔ)言——以此來(lái)解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。
真正的中國(guó)人：他過(guò)著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠(chéng)。如今在中國(guó)，不需要自然力量來(lái)保護(hù)自己，公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
理解真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大、精深、淳樸。如果學(xué)習(xí)中國(guó)文明，美國(guó)人將變得精深；英國(guó)人將變得博大；德國(guó)人將變得淳樸；法國(guó)人將得到所有，以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅。學(xué)習(xí)中國(guó)的著作的文學(xué)，對(duì)歐洲和所有的美國(guó)人都有益。
真正或真實(shí)的中國(guó)女人是輕松快活而迷人、是羞澀靦腆而又廉恥的，殷勤有力而優(yōu)雅的，只有具備了這三個(gè)特征的女人，才是中國(guó)女性的觀(guān)念?？鬃诱f(shuō)：君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。寧?kù)o祥和的心態(tài)讓我們看清了萬(wàn)物的生命，這就是充滿(mǎn)想象力的理性，這就是中國(guó)人的精神。
最后是一篇關(guān)于時(shí)政的文章?？梢宰C明中國(guó)文明的價(jià)值，學(xué)習(xí)中國(guó)文明有助于解決當(dāng)今世界面臨的問(wèn)題。
自私和懦弱是今日世界真正的敵人：我們的自私和懦弱結(jié)合在一起，就是重商主義?？鬃诱f(shuō)：君子喻于義，小人喻于利。即有所圖。只有在我們的日常生活中，在我們的一言一行中，我們每一個(gè)人首先都不要考慮利益、私利，而是考慮正義。
在這本書(shū)里辜鴻銘詳細(xì)的闡述了他對(duì)中國(guó)人的看法，對(duì)中國(guó)文化的看法，對(duì)西方文化的揭露。
在這本書(shū)里面他還談到了民主、中國(guó)語(yǔ)言、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，雖然我們現(xiàn)在看來(lái)不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見(jiàn)解依然讓你感到佩服無(wú)比。當(dāng)然，辜鴻銘對(duì)于中國(guó)婦女的闡述是我非常不贊同的，可是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有他那樣的想法的大有人在，這是不能脫離當(dāng)時(shí)時(shí)代的。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇六
《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)作品。主人公于連的個(gè)人經(jīng)歷和最終失敗的抗?fàn)?，特別是他的兩段愛(ài)情經(jīng)歷，展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國(guó)人民頭上的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈譴責(zé)了復(fù)辟王朝貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的粗俗、不道德的欲望。
因此，雖然這部小說(shuō)以主人公于連的愛(ài)情生活為主線(xiàn)，但它不是一部愛(ài)情小說(shuō)，而是一部“政治小說(shuō)”。
司湯達(dá)是一位文學(xué)大師，善于用愛(ài)情來(lái)反映社會(huì)問(wèn)題。于連的兩次戀愛(ài)都與當(dāng)時(shí)的時(shí)代緊密相連，是當(dāng)時(shí)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的一種形式。的確，他后來(lái)對(duì)德·雷納爾夫人產(chǎn)生了真正的感情，但起初是出于小公民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)。
因此，當(dāng)于連第一次握住德·雷納爾夫人的手時(shí)，他感到的并不是愛(ài)的幸福，而是拿破侖式的野心、狂喜和歡樂(lè)，以及報(bào)復(fù)的滿(mǎn)足。
如果說(shuō)于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還帶有一些真誠(chéng)的情感，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼?ài)純粹是一種政治競(jìng)爭(zhēng)。
瑪?shù)贍柕掠兄F族女孩的傲慢任性的氣質(zhì)，深受法國(guó)_的影響。她認(rèn)為，如果有另一場(chǎng)革命，像于連這樣的年輕人將會(huì)主宰社會(huì)。和于連結(jié)婚，既浪漫又可靠。而于連認(rèn)為和瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚能夠爬到高處，因此毫不猶豫地欺騙了她的愛(ài)情。
然而，于連的兩段愛(ài)情最終以失敗告終。因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，市民對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了反抗。于連不是統(tǒng)治階級(jí)的一員，統(tǒng)治階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)容忍像他這樣的人實(shí)現(xiàn)自己的野心。
“紅與黑”在典型環(huán)境中塑造了典型人物，對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)單的描述讓司湯達(dá)被稱(chēng)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”，因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫(xiě)。
現(xiàn)實(shí)主義作家強(qiáng)調(diào)真實(shí)的細(xì)節(jié)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不同，他強(qiáng)調(diào)的不是客觀(guān)環(huán)境，而是詳細(xì)內(nèi)心活動(dòng)和生動(dòng)的人物特征。作者常常以幾句話(huà)呈現(xiàn)人物行動(dòng)、周?chē)沫h(huán)境和內(nèi)心活動(dòng)。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇七
閱讀經(jīng)典名著是人們接觸智慧和思想的一種方式，它帶給我們不僅是故事情節(jié)的享受，更是人類(lèi)智慧的積淀和思考。在多年的讀書(shū)經(jīng)歷中，我意識(shí)到讀經(jīng)典名著的重要性并深感其價(jià)值。本文將從自己的閱讀經(jīng)歷出發(fā)，談?wù)勛x經(jīng)典名著給我?guī)?lái)的心得和體會(huì)。
段落二：智慧的啟迪。
經(jīng)典名著是文化遺產(chǎn)的瑰寶，其中蘊(yùn)含著偉大思想家和作家們的智慧。通過(guò)閱讀這些名著，我會(huì)不斷獲得關(guān)于人性、生活、社會(huì)等方方面面的智慧。例如，讀《紅樓夢(mèng)》讓我深刻理解到財(cái)富的虛幻和世態(tài)炎涼，讀《老人與海》讓我明白了堅(jiān)持和希望的力量。這些經(jīng)典作品通過(guò)深刻的描繪和人物塑造，不僅能拓寬我的視野，也能讓我更好地了解自己和他人。
段落三：人性的探索。
經(jīng)典名著往往對(duì)人性進(jìn)行了深入的探索，讓我從中看到了人性的丑陋和美好。例如，《論語(yǔ)》中的各種格言和至理名言，揭示了人們內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則和生活智慧；俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的作品《罪與罰》和《白夜》則以其艱深的情感描寫(xiě)和對(duì)罪惡的深入剖析，使我對(duì)人性的復(fù)雜性和矛盾性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠更好地理解人性的善與惡，并在人際交往中有更聰明的處理方式。
段落四：審美的提升。
經(jīng)典名著不僅能夠培養(yǎng)人的智慧，還能夠提升人的審美素養(yǎng)。通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我不僅能享受其中描寫(xiě)細(xì)膩的語(yǔ)言和深遠(yuǎn)的思想，也能夠欣賞到作家們獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞歌賦、《呼嘯山莊》的描述意境，以及莎士比亞戲劇中的對(duì)話(huà)技巧和人物描寫(xiě)，這些作品讓我對(duì)文學(xué)藝術(shù)有了更加深入的了解，并提高了我對(duì)美的敏感度。
段落五：生活的指引。
經(jīng)典名著中的智慧不僅僅是虛無(wú)縹緲的言論，更是對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹膶?shí)用指導(dǎo)。讀經(jīng)典名著，不僅能讓我學(xué)會(huì)正確的人生態(tài)度，還能教我如何面對(duì)困難和挫折，如何與他人相處。在《了不起的蓋茨比》中，我學(xué)會(huì)了追求夢(mèng)想的勇氣；在《平凡的世界》中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和奮斗的力量。這些經(jīng)典作品中的人物和故事，給了我一種向善的動(dòng)力，讓我更加積極地面對(duì)生活，做出正確的決策。
結(jié)論：
綜上所述，閱讀經(jīng)典名著帶給我深刻的心得和體會(huì)。通過(guò)智慧的啟迪、對(duì)人性的探索、審美的提升以及生活的指引，經(jīng)典名著不僅是一種精神享受，更是我成長(zhǎng)和思考的源泉。我將繼續(xù)閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，并將其中的智慧帶入我的生活中。希望更多的人能夠意識(shí)到讀經(jīng)典名著的重要性，共同探索智慧的海洋，并用它們來(lái)裝點(diǎn)我們的生活。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇八
經(jīng)典名著是人類(lèi)文化寶庫(kù)中的一朵瑰寶，它不僅是文學(xué)的瑰寶，更是啟迪人生智慧的燈塔。閱讀經(jīng)典名著，不僅可以拓寬視野，豐富知識(shí)，更可以思考人生的意義與價(jià)值。通過(guò)這段時(shí)間的閱讀與思考，我對(duì)于經(jīng)典名著的價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)。
首先，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我深刻感受到了作者的智慧與情感。經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著作者對(duì)人生、社會(huì)、人性等問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解。比如，讀《紅樓夢(mèng)》，作者曹雪芹通過(guò)對(duì)賈寶玉和賈母的描寫(xiě)，深刻地展示了封建社會(huì)的虛偽和荒謬。我通過(guò)這本書(shū)看到了封建社會(huì)的黑暗面，也更加理解了自己生活在當(dāng)今社會(huì)的幸運(yùn)。再比如，讀《傲慢與偏見(jiàn)》，作者簡(jiǎn)·奧斯汀通過(guò)對(duì)伊麗莎白·班內(nèi)特的描寫(xiě)，展示了女性追求真愛(ài)與獨(dú)立的勇氣。我通過(guò)這本書(shū)看到了女性在封建社會(huì)中的局限與壓抑，也更加珍惜了現(xiàn)代社會(huì)中的平等與自由。
其次，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我對(duì)于人性有了更加深入的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典名著中的人物形象鮮活生動(dòng)，他們代表了不同的性格和命運(yùn)。通過(guò)對(duì)人物的觀(guān)察和分析，我更清楚地看到了人性的復(fù)雜性和多變性。比如，讀《紅樓夢(mèng)》，賈寶玉是一個(gè)感情豐富、有著藝術(shù)才華的角色，但他也面臨著權(quán)力、家族和愛(ài)情的夾縫中，最終遭遇病魔的困擾。通過(guò)這個(gè)角色，我看到了人性的脆弱和無(wú)奈。再比如，讀《1984》，溫斯頓·史密斯是一個(gè)追求自由的普通人，在極權(quán)主義社會(huì)中竭盡全力保護(hù)自己內(nèi)心的自由思想。通過(guò)這個(gè)角色，我看到了人性對(duì)于自由的渴望和抗?fàn)帯?/p>
此外，經(jīng)典名著還通過(guò)豐富多樣的故事情節(jié)向我們展示了人生的種種可能性。經(jīng)典名著中的主題如愛(ài)、友情、權(quán)力、自由等貫穿于整個(gè)故事中，讓我們通過(guò)主人公的遭遇與掙扎，思考并感悟人生的真諦。比如，《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜被困在一個(gè)無(wú)人島上，面臨孤獨(dú)和生存的問(wèn)題。通過(guò)與大自然的斗爭(zhēng)，他漸漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立和自給自足。這個(gè)故事讓我明白了人與自然的關(guān)系以及人類(lèi)的適應(yīng)能力。再比如，《巴爾扎克全集》中的《人間喜劇》系列，通過(guò)塑造各種各樣的人物形象，揭示了法國(guó)社會(huì)的種種丑惡和欲望。這個(gè)故事讓我看到了社會(huì)的黑暗面，也更加珍惜了家庭和人性的善良。
最后，閱讀經(jīng)典名著讓我更加深入地思考了人生的意義與價(jià)值。通過(guò)看到主人公在經(jīng)典名著中的成長(zhǎng)和命運(yùn)的起伏，我開(kāi)始思考自己的人生目標(biāo)和動(dòng)力。我開(kāi)始思考，什么是真正的幸福？什么是追求的意義？通過(guò)閱讀經(jīng)典名著，我看到了主人公在各種情境下的選擇和取舍，我也更加明白了自己應(yīng)該追尋什么樣的人生。經(jīng)典名著不僅是一種文學(xué)作品，更是一種啟示和指引，它通過(guò)故事和人物描繪出了人生的多樣性和復(fù)雜性，給予了我啟迪。
綜上所述，經(jīng)典名著是一部部智慧的結(jié)晶，它們通過(guò)文學(xué)作品向我傳遞著人性的微妙、生活的真實(shí)與人生的意義，深刻地影響著我的思想和人生觀(guān)。未來(lái)，我將繼續(xù)深入閱讀各種經(jīng)典名著，不斷拓展自己的視野和思維，讓這些智慧之光照亮我前行的道路。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇九
第一段：引入經(jīng)典名著的重要性和影響力（字?jǐn)?shù)：200）。
經(jīng)典名著是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，它們承載著文化的沉淀和人類(lèi)智慧的結(jié)晶。讀經(jīng)典名著不僅可以獲取優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)品味，還能夠讓我們對(duì)人生、社會(huì)、歷史等諸多方面有更深入的思考。偉大的作品不僅僅是閱讀的對(duì)象，更是一種心靈的滋養(yǎng)和引導(dǎo)。通過(guò)讀經(jīng)典名著，我們可以拓寬視野，提高思辨能力，感悟人生哲理，修煉人格品質(zhì)。
讀經(jīng)典名著能夠啟發(fā)我們從多個(gè)角度去思考問(wèn)題，拓展我們的思維邊界。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白和達(dá)西之間的愛(ài)情故事，讓我們重新審視了自我認(rèn)識(shí)與他人理解的重要性；《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉和林黛玉之間的情感糾葛，則讓我們深入思考了情感、性格和人生的多重蘊(yùn)含；《魯濱遜漂流記》中主人公在孤島上的生存經(jīng)歷，則能夠讓我們思考生活的意義和人與自然的關(guān)系。通過(guò)欣賞這些經(jīng)典作品，我們能夠?qū)θ诵?、社?huì)、歷史等諸多問(wèn)題有著更加深刻的理解和洞察。
經(jīng)典名著之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗鼈冇|及了人們內(nèi)心最深處的情感共鳴，給予了讀者心靈的重塑和慰藉。例如，《傲慢與偏見(jiàn)》中對(duì)愛(ài)情和婚姻的探討引發(fā)了讀者對(duì)真愛(ài)和人性的思考，激發(fā)了對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)的重新認(rèn)識(shí)；而《魯濱遜漂流記》中的孤島生存線(xiàn)索則能夠喚起我們對(duì)困境中堅(jiān)持和希望的堅(jiān)信。經(jīng)典名著中所存在的普適性和代表性，使得其揭示的道理和價(jià)值觀(guān)在不同的文化、時(shí)代和背景下都具備強(qiáng)烈的共鳴。
讀經(jīng)典名著不僅僅是為了獲得審美的享受，更重要的是它們能夠指導(dǎo)我們的行為和生活方式。偉大的作品透過(guò)文字向我們展示了英雄、悲劇和喜悅，它們植根于人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的深層次，給予我們智慧和指引。例如，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人生浮華與現(xiàn)實(shí)痛苦的揭示，引導(dǎo)我們審視生命的真實(shí)和幻覺(jué)；而《了不起的蓋茨比》則揭示了財(cái)富與幸福之間的微妙關(guān)系，提醒我們珍惜真正重要的事物。通過(guò)讀這些經(jīng)典名著，我們能夠從中汲取智慧，讓其引領(lǐng)我們的行為，塑造我們的人格。
第五段：總結(jié)讀經(jīng)典名著的重要意義與個(gè)人體會(huì)（字?jǐn)?shù)：250）。
讀經(jīng)典名著是一個(gè)對(duì)自我成長(zhǎng)和心靈磨礪的過(guò)程。通過(guò)對(duì)偉大作品的欣賞、思索和體會(huì)，我們能夠獲得人生的指引和啟迪，塑造自我的價(jià)值觀(guān)和品格品質(zhì)。經(jīng)典名著教會(huì)我們真正的價(jià)值取向，提供給我們前行的動(dòng)力和精神支撐。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，俗世紛擾的背后，讀經(jīng)典名著能夠幫助我們重新反思和審視，以更加明晰的眼界理解和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從而在自己的人生道路上走得更加穩(wěn)健。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十
名著是文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，它們不僅是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是人類(lèi)智慧的結(jié)晶和豐富多彩的思想體現(xiàn)。閱讀名著能夠啟迪我們的智慧，培養(yǎng)我們的情操。我很慶幸自己有機(jī)會(huì)閱讀了許多經(jīng)典名著，通過(guò)閱讀，我深刻地體會(huì)到了其中的蘊(yùn)含和價(jià)值。下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，談?wù)剬?duì)名著的心得體會(huì)。
首先要說(shuō)的是名著給人以啟迪，提升了人的智慧。在閱讀名著的過(guò)程中，我們往往需要經(jīng)歷作者獨(dú)特的思維和豐富的想象力，這種思維和想象力是我們平時(shí)所不具備的。比如，讀《紅樓夢(mèng)》，其中的情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，需要我們時(shí)刻保持著高度的思維活躍才能理解其中的含義。通過(guò)這樣的閱讀，我們不僅可以提高自己的閱讀能力，還可以打開(kāi)自己的思維格局，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng)造力。
其次，名著能夠使人情操高尚。正如杜甫所說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！弊x名著就是在修煉情操，提升自己的內(nèi)在修養(yǎng)。正因?yàn)槊N(yùn)含的深邃思想和卓越文學(xué)藝術(shù)，使我們能夠在閱讀中接觸到真善美的真諦，感悟到人生的價(jià)值和意義。例如，讀《哈姆雷特》可以使我們領(lǐng)悟到人生的無(wú)常，懂得珍惜眼前的一切；讀《傲慢與偏見(jiàn)》可以讓我們了解到愛(ài)情的真諦和人與人之間的相互理解。
再者，名著能夠擴(kuò)大我們的眼界，培養(yǎng)我們的全球視野。名著往往基于作者的豐富閱歷和廣泛知識(shí)，展現(xiàn)了各個(gè)不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期的文化和社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)閱讀名著，我們可以了解到西方文化的瑰麗和東方文化的深邃，認(rèn)識(shí)到中外文化之間的不同和相通。例如，讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》可以帶我們進(jìn)入維多利亞時(shí)代的英國(guó)，感受那個(gè)時(shí)代女性追求獨(dú)立和自由的堅(jiān)強(qiáng)意志；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》則可以使我們親身經(jīng)歷到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)帶來(lái)的苦難和對(duì)生命的珍視。
最后，通過(guò)名著，我們還能夠了解到偉人的思想和智慧，從中受益終身。偉人的智慧所蘊(yùn)含的是豐富的人生哲理和人格修養(yǎng)。讀名著就是在與偉人對(duì)話(huà)，在傾聽(tīng)他們的教誨，從他們身上汲取智慧。例如，在讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們可以聽(tīng)到孔子的教誨，從中學(xué)習(xí)到為人處世的道理；在讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)，我們能夠從托爾斯泰的筆下感受到真理與仁愛(ài)的重要性。
總之，名著經(jīng)典給我們帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪和收獲。通過(guò)閱讀名著，我們的智慧得以提升，情操得以升華，眼界得以拓寬，智慧得以增長(zhǎng)。名著猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路，指引我們?cè)谧非笳胬砗兔篮蒙畹牡缆飞锨靶?。讓我們熱?ài)名著，重視閱讀，在其中汲取養(yǎng)分，提升自己，讓自己成為一個(gè)更加全面發(fā)展的人。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十一
作為讀書(shū)的愛(ài)好者，我有幸接觸了許多世界經(jīng)典名著。這些作品既是文學(xué)的輝煌之作，又是對(duì)人生的深刻思考和啟迪。在閱讀名著的過(guò)程中，我不僅領(lǐng)略到了文學(xué)的藝術(shù)之美，也對(duì)人性、社會(huì)和歷史有了更深刻的理解。以下是我對(duì)名著的心得體會(huì)，和大家分享。
第一段：名著的價(jià)值。
名著是文學(xué)的瑰寶，不僅具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，也對(duì)人的思想和情感有著重要的影響。例如，《紅與黑》中朱麗安的革命激情和思想掙扎，讓我陷入思考人性的復(fù)雜性和社會(huì)的不公；《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情的曲折發(fā)展，教會(huì)了我如何理解婚姻和人與人之間的關(guān)系。名著通過(guò)獨(dú)特的敘事和豐富的情節(jié)，引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。
第二段：名著的啟示。
名著不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史背景，也給予讀者許多啟示和智慧。例如，讀完《1984》，我被作品中的極權(quán)主義社會(huì)所震撼，意識(shí)到權(quán)力的濫用和人的自由不可分割；在《罪與罰》中，主人公羅迪昂·羅熱斯科夫斯基的內(nèi)心掙扎揭示了人性的復(fù)雜性和道義的邊界。這些名著引發(fā)了我對(duì)社會(huì)和個(gè)人生活中許多重要問(wèn)題的思考，讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人的選擇和道德決策的重要性。
第三段：名著的感染力。
名著的情感和生命力是感染人的，它們能夠觸動(dòng)讀者內(nèi)心深處的情感和共鳴。讀完《傲慢與偏見(jiàn)》，我為伊麗莎白與達(dá)西之間的愛(ài)情付出的努力和磨難感動(dòng)不已；讀完《了不起的蓋茨比》，我對(duì)蓋茨比追逐夢(mèng)想和對(duì)愛(ài)的堅(jiān)持感到深深的敬佩。這些名著通過(guò)細(xì)膩的情感描寫(xiě)和人物塑造，喚起了我對(duì)愛(ài)、友誼和奮斗的無(wú)盡思考和追求。
第四段：名著的智慧。
名著中蘊(yùn)含著許多智慧和哲理，它們引導(dǎo)讀者思考人生的價(jià)值和意義。例如，《牛虻》通過(guò)主人公對(duì)于人生的追問(wèn)，傳達(dá)出對(duì)生命的珍視和挑戰(zhàn)極限的勇氣；《霧都孤兒》中的奧利弗·特威斯特，處處受人欺凌卻始終不放棄對(duì)美的追求，給予了我無(wú)盡的勇氣和力量。這些名著中的智慧和哲理，成為我人生中的指導(dǎo)燈塔，在困惑和迷茫中給予了我前進(jìn)的方向和動(dòng)力。
通過(guò)閱讀名著，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)的力量和價(jià)值。名著不僅帶給我心靈的慰藉和啟示，也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn)和視野。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們常常陷入碎片化的閱讀和淺層次的思考。然而，讀名著卻能帶給我深度思考和情感共鳴的體驗(yàn)，讓我明白閱讀的意義不在于讀得多，而在于讀得精和讀得深。
名著是人類(lèi)文明的結(jié)晶，是人類(lèi)智慧和情感的寶庫(kù)。通過(guò)閱讀名著，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)和人生的復(fù)雜性，領(lǐng)悟到人性的善惡和自由意志的困境。名著中的智慧和情感力量啟迪了我對(duì)人類(lèi)生活的思考和探索。閱讀名著需要耐心和理解，但是它給予我的回報(bào)卻是無(wú)可替代的。因此，我會(huì)繼續(xù)深入地閱讀名著，享受名著帶給我的智慧和情感的洗禮。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十二
《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》是高爾基著名的三部自傳體小說(shuō),描寫(xiě)了作家童年、少年和青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。我們可以從中看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^,對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài),對(duì)自由的熱烈尋求,對(duì)優(yōu)美生活的強(qiáng)烈向往......名著閱讀讀后感 《西游記》向人們展現(xiàn)了一個(gè)絢麗多彩的神魔天下,人們無(wú)不在作者富厚而大膽的.藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而,任何一部文學(xué)作品都是肯定社會(huì)生活的反應(yīng),作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》名著閱讀讀后感 通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔天下,我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一起上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)量的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精力。他有著大英雄的不凡氣度,也有愛(ài)聽(tīng)恭維話(huà)的缺點(diǎn)。他機(jī)警勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的雋譽(yù);與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔,快意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個(gè)光彩醒目的神話(huà)英雄讀后感。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十三
書(shū)架上，一本書(shū)引起了我的注意，書(shū)的名字具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下和廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。
書(shū)中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶(hù)，他是一個(gè)貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計(jì)的想和日本人做朋友。他，對(duì)日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因?yàn)椤跋尽眮G了性命。他的太太外號(hào)叫大赤包，她希望中國(guó)被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對(duì)自己的同胞毫不留情，但最后和冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書(shū)中的祁家老三祁瑞全，他是一個(gè)滿(mǎn)腔熱血的大學(xué)生，見(jiàn)到日本的入侵，他不想做亡國(guó)奴，而決定離開(kāi)北平，將自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家，做一個(gè)抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷和抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報(bào)工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時(shí)，與鄰居們共享快樂(lè)。他是一個(gè)有理想有追求的中國(guó)人，他不怕為國(guó)捐軀，只希望為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出自己的一份力量。
書(shū)中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國(guó)人的片段。日本人發(fā)給北平人的共和面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車(chē)?yán)揭巴猓阉麄兓盥窳?。多么殘忍的暴行?/p>
掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)做一份貢獻(xiàn)，成為一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家和自強(qiáng)不息的人。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十四
如果你一夜之間從富翁變成了身無(wú)分文的“野人”,如果你從一棟別墅突然移居到一座廖無(wú)人際的荒島，如果你從原本衣食無(wú)憂(yōu)的日子突然變的一無(wú)所有。如果這三種情況同時(shí)出現(xiàn)發(fā)生在你身上，身處廖無(wú)人際的荒島中身無(wú)分文的你，會(huì)怎么做?會(huì)勇敢面對(duì)?或是自生自滅?相信許多人都會(huì)選擇自身自滅吧，但是偉大的魯濱遜先生卻沒(méi)有!他不僅沒(méi)有，還在這荒島中快樂(lè)的生活了28年。
我一次又一次的捧著英國(guó)作家笛福寫(xiě)的《魯濱遜漂流記》，一次又一次的感慨魯濱遜的偉大。這本書(shū)主要講的是魯濱遜沉船遇難后淪落到了一個(gè)了無(wú)人跡的荒島后是怎樣克服種種困難在荒島生活的。即使這是個(gè)荒島，但是魯濱遜卻憑著自己頑強(qiáng)的毅力和樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度，戰(zhàn)勝了種種困難并回家。還讓這片荒島變的不在像荒島。他剛來(lái)到荒島發(fā)現(xiàn)了一艘船，并從船里帶回了許多吃的和工具還有生活用品。他砍下樹(shù)木建了一座簡(jiǎn)單的房子。不僅如此，他還學(xué)著種下了水果蔬菜。后來(lái)還打敗了幾個(gè)食人肉者并救下了“星期五”。在幾年后，魯濱遜幫助了一位英國(guó)船長(zhǎng)，并和星期五乘他的的船回到了英國(guó)。
這本書(shū)的每一個(gè)情節(jié)，每一個(gè)段落，都是那樣的感人肺腑，使人經(jīng)久不忘。當(dāng)我讀到魯濱遜打敗食人肉者并救下了星期五的時(shí)候，我覺(jué)得魯濱遜是如此的勇敢!但我同時(shí)也感覺(jué)自己是如此的脆落，如果換做是我看到這一幕，我肯定哪涼快哪呆去了。還有一點(diǎn)實(shí)在讓我佩服，魯濱遜居然在荒島中淡定的生活了28年!如果是我，別說(shuō)28年了，就算是28個(gè)小時(shí)都很是困難!魯濱遜可真是厲害啊!這里面還有許許多多的情節(jié)會(huì)讓你感慨的。我每次讀這本書(shū)時(shí)，就感覺(jué)自己去身臨其中。
對(duì)比起魯濱遜先生，我覺(jué)得自己是如此的不堪一擊，而且沒(méi)有一絲的獨(dú)立精神。假如我要一個(gè)人去旅游的話(huà)，我必須帶一本我沒(méi)有看過(guò)的書(shū)和我的手機(jī)。無(wú)聊的時(shí)候，可以看看書(shū)，可以和朋友聊聊天，打一打游戲。還需要父母給我準(zhǔn)備好錢(qián)。如果我沒(méi)有手機(jī)和書(shū)本，我一定會(huì)很無(wú)聊的。如果我沒(méi)有父母給我準(zhǔn)備的錢(qián)，我哪來(lái)的食物?拿來(lái)的生活用品?哪來(lái)的住處?可見(jiàn)我多么依賴(lài)父母!可偉大的魯濱遜先生剛來(lái)到荒島時(shí)既沒(méi)有手機(jī)也沒(méi)有錢(qián)，甚至任何生活用品都沒(méi)有!但是他還是沒(méi)有選擇放棄生活，他那種樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度和積極向上的心值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)!我覺(jué)得魯濱遜先生那樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度就像我們的學(xué)習(xí)態(tài)度一樣，不能因?yàn)橐淮纬煽?jī)跌落的很大就慢慢的放棄學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該像魯濱遜先生一樣找到更好的學(xué)習(xí)方法更加努力，說(shuō)不定你下次考出來(lái)的成績(jī)將會(huì)是你的最高紀(jì)錄呢!我決定我以后不能再那么的依賴(lài)父母了，而是應(yīng)該要自己慢慢獨(dú)立，學(xué)會(huì)自己照顧自己。明天和意外不知道那個(gè)先來(lái)到，所以我們要自己獨(dú)立。
讀完這本書(shū)我明白了很多，明白了無(wú)論什么時(shí)候都要有樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，要慢慢的培養(yǎng)獨(dú)立精神。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十五
《西游記》中的`四個(gè)主角形象塑造十分鮮明。
其中，我最喜歡的角色是孫悟空。孫悟空是勇敢的化身，七十二變和騰云駕霧的本領(lǐng)讓我每次無(wú)不嘆為觀(guān)止，他就像現(xiàn)代影視里的superman一樣除魔為道，維護(hù)正義。他熱愛(ài)自由，性行不羈，一直是西天取經(jīng)隊(duì)伍里的主力。
唐僧，執(zhí)于善心善念，一心向佛，認(rèn)為世間的所有物都是善良的，卻多次因此被妖魔鬼怪捉去。他的善性太過(guò)于偏執(zhí)，而不能明辨是非曲直，幾次錯(cuò)怪孫悟空并將其趕走，這也是我討厭唐僧的重要原因之所在。但因?yàn)樗恢眻?jiān)定著想要普渡眾生的信念，才團(tuán)結(jié)了取經(jīng)隊(duì)伍。
而豬八戒，他好吃懶做，做什么總想著吃和偷懶，不能消除雜念一心取經(jīng)，幾次三番的慫恿取經(jīng)隊(duì)伍散伙，并多次在唐僧耳邊吹風(fēng)，說(shuō)孫悟空的壞話(huà)。但也在一直盡力努力的保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。
沙和尚，給我的感覺(jué)一直是憨厚老實(shí)、任勞任怨的形象。隊(duì)伍里的行李一直都是他在挑著，但他并沒(méi)有絲毫抱怨。他十分平和安靜，以至于很多時(shí)候讓人都忽略了他的存在。他在隊(duì)伍里能力最弱，到也在一直盡心盡力的做好自己的事情，不給別人添麻煩。
總而言之，《西游記》中塑造的師徒四人的形象、性格特點(diǎn)大相徑庭，但人物個(gè)性十分鮮明。其中不同性格的人相輔相成，組合了一只完美的取經(jīng)隊(duì)伍。
這對(duì)我們今后的寫(xiě)作，塑造人物形象也有很大的幫助。所以，《西游記》是一部十分優(yōu)秀、具有價(jià)值意義的神魔小說(shuō)，無(wú)論看多少遍都無(wú)法厭倦。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十六
暑假里，我看了一本關(guān)于我們青少年成長(zhǎng)的小說(shuō)--《羽毛男孩》。這本書(shū)是由英國(guó)作家妮奇·馨娜寫(xiě)的。故事的主人公住在英國(guó)一個(gè)臨海城市，12歲的羅伯特是班上最倒霉的男孩，他長(zhǎng)得一副弱小的樣子，還總被同班一個(gè)叫尼克的同學(xué)欺負(fù)，被起難聽(tīng)的綽號(hào)，他的父母也離婚了，雖然他們似乎仍都愛(ài)著他，但爸爸已經(jīng)有了新家庭，事實(shí)就是如此。
我喜歡《羽毛男孩》中的每個(gè)人物，因?yàn)檐澳饶棠贪阉麄兠恳粋€(gè)人都栩栩如生地塑造出來(lái)了。我喜歡的人物有：瘦弱的羅伯特，因?yàn)樗赂?；凱兒，因?yàn)樗蓯?ài)；愛(ài)捉弄人的尼克，還有--愛(ài)說(shuō)故事的凱瑟琳，奇怪奶奶的艾迪絲等等。每個(gè)人物都有特點(diǎn)，所以我喜歡。
直到有一天，在在學(xué)校推行的一個(gè)與贍養(yǎng)院老人們的互動(dòng)活動(dòng)中，他認(rèn)識(shí)了艾迪絲，而這個(gè)似乎患了重病，總有些神經(jīng)兮兮的老太太開(kāi)始就告訴了他一個(gè)地點(diǎn)，并且讓他一定要去。那是孩子們中間流傳的、鎮(zhèn)上有名的恐怖之地廢棄房屋“機(jī)會(huì)之屋”。傳說(shuō)中，曾有一個(gè)以為自己會(huì)飛的男孩在那里的頂樓墜落而死。羅伯特雖然沉默寡言，蛤?qū)Τ兄Z卻出乎意料的執(zhí)著。他慢慢地明白原來(lái)在屋里有一個(gè)能采ji火鳥(niǎo)羽毛并能做火鳥(niǎo)羽毛的寶貝。他一定要縫制一件用火鳥(niǎo)羽毛做的衣裳，艾迪絲老太太才能找回歌聲?？墒?，要稀有的火鳥(niǎo)衣必須要ji齊幾千根火鳥(niǎo)毛才行，但他并不氣餒。在機(jī)會(huì)之屋開(kāi)始他的冒險(xiǎn)之旅。
我很欣賞羅伯特的勇氣與勇敢；想想看，那是一個(gè)多么可怕的地方，完全可以使一個(gè)大人打冷戰(zhàn)，但羅伯特還是去了。
《羽毛男孩》不只是一個(gè)小男生如何擺脫被同學(xué)欺負(fù)的境地的故事，它更是一部關(guān)于少年的心靈成長(zhǎng)、尋找自我的小說(shuō)。尋找生命中能夠讓自己飛翔起來(lái)的羽毛，向著自己的目標(biāo)努力，決不退讓?zhuān)瑳Q不放棄。它的故事情節(jié)輕松又緊湊，讀起來(lái)緊張刺激，卻又很感人。它用富有喜劇感手法描寫(xiě)了少年的勇氣、記憶、朦朧的喜歡與改變自己和周?chē)澜绲牧α?。被?guó)外媒體評(píng)價(jià)為“讀起來(lái)讓人欲罷不能的作品”。
有時(shí)我會(huì)看得仿佛身在其中，以為自己就是羅伯特，每走一步都是提心吊膽，因?yàn)檫@里實(shí)在是太黑了，隨時(shí)都有可能出現(xiàn)不測(cè)，但是他朝著自己的目標(biāo)而不懈努力，憑著他那股絕不退讓?zhuān)^不放棄的精神終于獲得了成功，并且他的這種精神還深深感染了身邊的每一個(gè)人，以前欺負(fù)他的孩子王尼克也跟他和好，身邊的每一個(gè)人都認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)向羅伯特道歉，這一刻羅伯特流下了熱淚，他重新找到了自信，從此，不在人家面前抬不起頭，而是更多的受到了別人的尊重。
作為一個(gè)與羅伯特同齡的我，也要向他一樣，向著自己的目標(biāo)不離不棄，在困難與挫折面前絕不退縮，絕不放棄，尋找自信，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)生！
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十七
去年，爸爸給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》，我認(rèn)真地讀了起來(lái)，發(fā)現(xiàn)它還真的是“耐人尋味”呀!它講述的是人們做人的準(zhǔn)則，是一本非常具有啟示性的書(shū)，我就從其中獲得了很大的收獲。
《三字經(jīng)》里我最喜歡這兩句：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí);融四歲，能讓梨，弟與長(zhǎng)，宜先知”。這兩個(gè)故事深深地打動(dòng)了我，使我懂得要孝順長(zhǎng)輩、要懂得謙讓。想想我以前，都是衣來(lái)張口、飯來(lái)張口，所有事情都是爸爸媽媽幫我安排好。我知道了這兩個(gè)故事后，覺(jué)得非常慚愧，決定要向他們學(xué)習(xí)，不僅要自己的事情自己做，還要幫爸爸媽媽做一些家務(wù)，并要孝順父母;在和同學(xué)、朋友們一起時(shí)，不要逞強(qiáng)，要懂得禮讓。
當(dāng)我把飯菜端到桌子上時(shí)，爸爸回來(lái)了，一臉驚訝地看著我：“我們家的小公主什么時(shí)候?qū)W會(huì)做飯了?”“我不知做得好不好吃，請(qǐng)你先嘗一下吧!”“只要是你做的，一定是吃的!”媽媽不知什么時(shí)候也湊了過(guò)來(lái)，滿(mǎn)眼淚花地對(duì)我說(shuō)。
“人之初，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”我又大聲地讀起了《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》，我人生的路燈，它將照亮我前進(jìn)的征途。
《三字經(jīng)》是中國(guó)古代的蒙學(xué)著作，自問(wèn)世以來(lái)，一直是中國(guó)兒童啟蒙的必讀書(shū)，影響極其深遠(yuǎn)。《三字經(jīng)》篇幅雖然短小，內(nèi)容卻非常豐富，被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解?！度纸?jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書(shū)以及如何讀書(shū)。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄粔K玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！币馑际钦f(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的.學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十八
很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿(mǎn)著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)當(dāng)早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了?？上В覔碛兄稽c(diǎn)排外的情愫，一向拖到此刻去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。可是呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。
《簡(jiǎn)愛(ài)》被萬(wàn)眾所熱愛(ài)的.，大約是其作者的自尊與平凡或者說(shuō)，是夏洛特的自尊與平凡。簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)敏感而容易受傷的女子，也是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。每當(dāng)我讀到簡(jiǎn)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮；當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí)，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最終，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。作者在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。對(duì)正義的執(zhí)著，那里含著堅(jiān)強(qiáng)的倔強(qiáng)，對(duì)于簡(jiǎn)也是生命力的一種表現(xiàn)。善良和愛(ài)，對(duì)于朋友與親人和羅徹斯特。一種含蓄的熱烈，執(zhí)著而不偏執(zhí)的溫和，把更多的人性里該有關(guān)懷和對(duì)生命的熱愛(ài)溶入愛(ài)的體驗(yàn)之中。
她是個(gè)不甘忍受社會(huì)壓迫、勇于追求個(gè)人幸福的女性。無(wú)論是她的貧困低下的社會(huì)地位，或是她那漂泊無(wú)依的生活遭遇，都是當(dāng)時(shí)英國(guó)下層人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。她反抗壓迫和社會(huì)偏見(jiàn)、力爭(zhēng)取獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)、為追求幸福生活所作的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。她是堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立而富有勇氣的，他毅然決然地離開(kāi)羅切斯特，這是一種徹底的勇氣，她讓我們欽配。
在我眼中，她就像一個(gè)充滿(mǎn)智慧、充滿(mǎn)愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇十九
我讀了《城南舊事》，并深深地喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)的作者是林海音，書(shū)中講了林海音童年時(shí)代的生活。
我們也曾經(jīng)像英子一樣唱那首憂(yōu)郁的驪歌：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒?！蔽覀円恢倍荚陔x別，和我們的朋友，家人，舊時(shí)光里的自己，在哀嘆離傷的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)悄悄的長(zhǎng)大了。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇二十
前段時(shí)間，我讀了《中華上下五千年》，感觸深刻。我印象最深其中一篇名為“百家爭(zhēng)鳴”的文章。
乍看題目——百家爭(zhēng)鳴。哎喲，媽哎！百家？嚇?biāo)廊伺叮?/p>
其實(shí)，百家爭(zhēng)鳴的“百”并不是實(shí)數(shù)，而是形容各種學(xué)派數(shù)目之多。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)盛的只有儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)六家。此外，還有，兵家、農(nóng)家、縱橫家、雜家等等一系列思想家。每一家的主張各不相同。
儒家的創(chuàng)始人是秦秋末期的孔子，他主張恢復(fù)西周的典章制度和道德規(guī)范。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟軻繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的學(xué)說(shuō)。他講究“仁義”，而且特別強(qiáng)調(diào)“義”，把它當(dāng)作判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。
后來(lái)，人們把儒家學(xué)說(shuō)又稱(chēng)為“孔孟之道”。
儒家的另一位大思想家荀子，即荀況。荀子雖是儒家，可是跟孟子的思想不一樣。他主張變革。法家的代表人物韓非、李斯都是他的學(xué)生。
法家的學(xué)說(shuō)同儒家不同，代表人物韓非反對(duì)儒家提倡的“禮”和“仁”，認(rèn)為那是行不通的。他主張“法治”，即由政府頒布一定的法令和制度。這些都是為了加強(qiáng)君主集權(quán)，所以那些改革的政治家都贊成法家的學(xué)說(shuō)。秦王贏政就一方面重用李斯，一方面還特地召見(jiàn)了韓非。
道家的創(chuàng)始人是春秋末期的老子。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，莊子（莊周）發(fā)揚(yáng)了他的學(xué)說(shuō)。道家的主張又與法家不同，他們反對(duì)繁瑣苛刻的法令，認(rèn)為這是天下不安定的根源，主張“無(wú)為而治”，要統(tǒng)法者滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不要有所作為，一切聽(tīng)其“自然”。
道家的學(xué)說(shuō)反映了不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)卻又逃避現(xiàn)實(shí)的思想。
墨家又有另外的看法。墨家的創(chuàng)始人是那位止楚攻宋的墨子（墨翟）。他認(rèn)為社會(huì)之所以動(dòng)亂，是由于人們不相愛(ài)，所以提出“兼愛(ài)”和“非攻”的主張，反對(duì)損害別人，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他還要求任用賢人，使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。
形形色色的學(xué)派，形形色色的主張，使人眼花繚亂。我認(rèn)為，社會(huì)動(dòng)亂，是因?yàn)椤藗兌继珗?jiān)持自己的想法，都認(rèn)為自己是對(duì)的，都不懂得“退一步海闊天空”。其實(shí)，為一點(diǎn)小事大動(dòng)肝火，值嗎？對(duì)了怎么樣？錯(cuò)了又怎么樣？真應(yīng)了那句話(huà)：“世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱?！?/p>
但是，每個(gè)觀(guān)點(diǎn)也都有些道理，如果能夠汲百家之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，世間就會(huì)安定許多。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇二十一
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，由我國(guó)明代小說(shuō)家吳承恩所作。每每捧過(guò)《西游記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點(diǎn)精彩。
吳承恩根據(jù)唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難！為什么他們不放棄呢？或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。
說(shuō)到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機(jī)智勇敢，無(wú)所畏懼，總能樂(lè)觀(guān)地面對(duì)一切，而且會(huì)七十二般變化，火眼金睛，絕不放過(guò)任何一個(gè)妖怪，必定會(huì)與妖怪戰(zhàn)斗到底——這也體現(xiàn)了他的斗爭(zhēng)精神！在西行過(guò)程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒(méi)有他，唐僧就難以難取得真經(jīng)了。
說(shuō)到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因?yàn)樗哪懶∨率?，是非善惡不分，?dǎo)致孫悟空幾次被誤解，被驅(qū)逐！不過(guò)讓人感到欣慰的是他的善良。正因?yàn)榇?，他方才打?dòng)了上天，成功取到了真經(jīng)。
正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的情節(jié)設(shè)置，才使得《西游記》妙趣橫生。
讀完《西游記》后，我感觸甚深——人生的價(jià)值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順，只有遭遇得多、克服得多，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互愛(ài)互助，才能橫斬漫漫路之風(fēng)云，人生才會(huì)變得精彩而沒(méi)有一點(diǎn)遺憾。
回想一次集體活動(dòng)，是挑戰(zhàn)“六人七足”的團(tuán)體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個(gè)“狗啃泥”，場(chǎng)面也是“催人淚下”。接著，我們連試了好幾次，還是沒(méi)能走下去。當(dāng)?shù)诹嗡さ箷r(shí)，有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來(lái)的同學(xué)大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個(gè)問(wèn)題一直在我心中亂撞著。清風(fēng)撫了撫我腿上的瘀傷，燦陽(yáng)使我渾身燥熱。這時(shí)，孫悟空不知不覺(jué)來(lái)到了我的耳畔，活潑而有力地跳來(lái)跳去，說(shuō)：“這點(diǎn)困難都把你難倒了？俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng)，贏得古今中外眾人之贊賞?？赡隳?？這才剛剛開(kāi)始就想要放棄了？那我何必遠(yuǎn)行西天呢？”他的這番話(huà)，使我的好勝心愈發(fā)愈強(qiáng)烈：“放棄什么，難道就讓這些傷白挨了嗎？放棄以后我們就會(huì)舒坦地度過(guò)這一天嗎？”好像也正是因?yàn)檫@些話(huà)，重振了我們隊(duì)的士氣。我們開(kāi)始計(jì)劃起來(lái)，如何走得更穩(wěn)，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績(jī)贏得了這場(chǎng)比賽的勝利！“我覺(jué)得你越來(lái)越像孫悟空了！”這自然是對(duì)我的贊美，或許事實(shí)也真是這樣。至于那些放棄的隊(duì)，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因?yàn)閷O悟空，我們才能一鳴驚人，創(chuàng)造佳績(jī)。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們?nèi)松幸粋€(gè)重要而精彩的“里程碑”。
水滴因穿石而受人贊嘆，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經(jīng)歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長(zhǎng)，擁抱驕陽(yáng)，收獲一個(gè)有意義的人生。
經(jīng)典名著讀后心得體會(huì)篇二十二
猶記得小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)了這樣一段話(huà)：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！鄙剿g亭亭立著一座房屋的畫(huà)面在腦海中揮之不去，多個(gè)“一”字的運(yùn)用，既有落寞孤寂之感，也有恬靜閑適的意味。
說(shuō)到小說(shuō)中的人物，其實(shí)給我印象最深的還是爺爺。大老要求親，他似是在鼓勵(lì)大老時(shí)的溫柔和藹，他奔走于市里與小山城之間的疲憊與勞累，他笑臉相迎問(wèn)到別人關(guān)于大老、二老時(shí)的懇切，他收了人家免費(fèi)送的豬肉卻把錢(qián)放進(jìn)人家竹筒里的真誠(chéng)……一幕幕影像，都在我腦海中久久揮之不去。
多么善良溫和的老人，為可愛(ài)的小孫女操碎了心。他怕自己一把老骨頭挺不住了，丟下可憐的小姑娘獨(dú)自一人沒(méi)有人來(lái)照顧，又怕她照顧不好自己；他身體開(kāi)始不適的那次，強(qiáng)忍著苦痛也要給孫女一個(gè)笑臉，舍不得她有半點(diǎn)擔(dān)心；他戴著一頂草帽，頂著烈日去問(wèn)大老時(shí)，汗珠顆顆分明地掛在他臉上，愁?lèi)灥纳袂樯⒉蝗?，卻仍是那樣溫柔地面對(duì)小孫女；他尊重翠翠，不強(qiáng)求她做不喜歡的事；他爽朗的笑如可口多汁的脆梨……這是一份如此純凈的愛(ài)！
即使再愛(ài)，爺爺終是離開(kāi)了。順順家的冷淡、翠翠外柔內(nèi)剛的性格、當(dāng)年女兒的慘死……白塔坍塌，人未還。爺爺走了，翠翠慟哭良久，也明白了爺爺生前沒(méi)提到的一切，終日守著渡口等候二老回來(lái)。結(jié)尾是開(kāi)放式的：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)?！?/p>
爺爺?shù)拇緲?、?duì)孫女濃濃的疼愛(ài)讓人心疼，令人感動(dòng)；翠翠的純美、善良、堅(jiān)強(qiáng)，不僅吸引著大老、二老，更成了人們心目中純潔美好的象征。這本小說(shuō)中，每個(gè)人、每件事，都那么打動(dòng)人心，與當(dāng)今這嘈雜、欲望化的社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，這更是我如此喜歡《邊城》的原因。
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