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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇一
論文摘要：“原生態(tài)”這個新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護的標記。“原生態(tài)音樂”也越來越被人們關注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應該擔當此任。本文將對原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學課堂的意義及教學存在形式提出幾點自己的見解。
原生態(tài)音樂，是我國各族人民在生產生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要部分。在很長的一段時間里，原生態(tài)音樂似乎已經被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因為從某個角度說，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術，它講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。因此傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂，是我們每個中國人地責任和義務。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔了這一重要任務。
一、問題的提出。
中央電視臺的最具影響力的欄目——中央電視臺青年歌手電視大獎賽，受到廣大觀眾的關注。但最近幾年，人們卻發(fā)現選拔出來的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現在觀眾的視線中。湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽舉行的為期3天的首屆中國原生態(tài)民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”系列活動中，“農民兄弟”又以一首*家山歌《細碗蓮花》獲得中國原生態(tài)民歌盛典比賽金獎第一名，并入圍文藝界最高獎項“山花獎”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關注。原生態(tài)民歌應該說是民族聲樂的一個部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對于學院派而言的。這些現象都在提示我們：應該把原生態(tài)民歌教學納入民族聲樂教學中去，不僅可以使我們民族聲樂教學“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的重要作用。
民族聲樂教學是一門新的學科，具有鮮明的民族特色。全國各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進步起到積極的推動和促進作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對于從事民族聲樂的工作者來說是莫大的遺憾。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進步，藝術家們對原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨樹一幟的民族特色，具有較高的藝術價值，在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。它是民族聲樂教學的*壤。
（一）增強了學生的民族意識。
當今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現了中國的民族精神，是民族生命的一個重要組成部分，是一個民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個重要組成部分，是民族聲樂的藝術精華，弘揚民族精神，可以從學習原生態(tài)音樂入手。像湖北省長陽**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國“隆力奇”杯青年歌手大獎原生態(tài)唱法中就獲得了金獎，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚*家的民族文化，讓每一個*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學生的民族情感和愛國情感，增強民族自尊心和自豪感。提高學生的民族聲樂素質，促進民族聲樂藝術不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨特的藝術魅力。
(二)激發(fā)了學生的學習興趣。
進行民族聲樂教學的首要任務就是培養(yǎng)學生的興趣及挖掘學生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學生的生活，它是對生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達到了忘我的境界。而民族聲樂教學更多的是先進行理論上的傳授，在讓學生反復練習，學生會覺得枯燥無味。久而久之，學生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學生來自五湖四海，每個地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學中，讓學生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學生的天堂，讓學生的情感自然流露，學生的興趣自然會達到前所未有的高度，因為他們唱了自己想唱的，表達了自己想表達的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風景，對于促進學生全面了解學習民族聲樂，激發(fā)學生學習民族聲樂有著重要意義。
(三)豐富了學生的音樂知識。
匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達伊說：“學校的音樂教育應牢固地建立在民族音樂的.基礎上?！敝袊且粋€文明古國，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責任。學習民族聲樂，首先要學好祖先留給我們的非物資文化遺產---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領域中有所作為，它是對民族聲樂必要的、有益的補充。它既可以促進民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學生的音樂知識更加豐富。
三、對高校民族聲樂教學中滲透原生態(tài)音樂教學的建議。
（一）提高教師素質，壯大師資力量。
教師自身素質是實施原生態(tài)音樂走進民族聲樂教學的前提。高校要重視對教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對于“學院派”而言的，它是一種來自民間的、原始的、未經過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對民族聲樂教師的培訓就顯得尤為重要。高校除了采用培訓的方式對教師進行系統(tǒng)的培訓外，還可以發(fā)動教師深入民間，虛心向民間歌手們學習，探索。從而提高自身的專業(yè)知識水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實施奠定一定的基礎。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團。
在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學生。他們大多數來自農村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學生對家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學習和傳承傳統(tǒng)音樂藝術，樂意扎根本*。學校和教師可根據這類學生的特點，組織學生成立“原生態(tài)唱法”社團，為這類學生搭建一個平臺。讓這部分學生在專業(yè)老師的指導下，有序的學習“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學生提供一個可交流、切磋的場所。真正的讓原生態(tài)音樂走進我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風。
原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來的東西，它產生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實的勞動的體驗。它始終保持著“發(fā)于心，動于情”的本質，可以喚醒學生的真情與個性，讓藝術回歸本真。原生態(tài)音樂具有來自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質樸、豐富多彩的風格。學習原生態(tài)唱法，關起門來，在校園里“閉門造車”的學習方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應該及時地把老師和學生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風，以豐富原生態(tài)音樂的素材。
（四）開展活動，促進展示與交流。
開展活動是促進展示與交流的最好的形式。學生在教室的引導下，系統(tǒng)的學習原生態(tài)音樂后。各學校還要想辦法，幫助這些學子展示他們的成果。如貴州凱里學院在就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術節(jié)。這樣的活動，不僅可以讓學生充分展示的自己的才能，還能很好的促進“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關注與發(fā)揚。在這一點上，中央電視臺也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。
四、結語。
原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國非物質文化遺產。傳承和發(fā)揚原生態(tài)音樂是我們每個中國人，特別是音樂工作者的責任和義務。高校音樂專業(yè)的課堂更應該擔當這個責任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學中的滲透，也很好的促進了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚和繼承，讓我們的民族聲樂教學走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因為有原生態(tài)而呈現出“百花齊放”的景象。
參考文獻：
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇二
聲樂教學宗旨是提高學生聲樂演唱水平，在浩如繁星的音樂表現形式中，培養(yǎng)學生深刻理解音樂的能力，在演唱者精神與意識的主觀引導下，準確表現歌曲作者及自身情感的能力。
摘要：聲樂是一門復雜的課程，雖然抽象細膩、聯合了各個學科，但其目的是在于追求美和實現美，所以，在聲樂教學中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學水準，幫助學生提高學習的效率。
審美意識是聲樂藝術活動的教學指導方法，在聲樂教學實踐中，審美意識的作用在于對學生的事物感知能力、藝術想象與藝術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學生能對自己的情感情緒變化進行掌控。
由此可以知道聲樂教學中的審美意識主要是一種概念性的教學方法論，而不是對學生的咬字、打開共鳴腔體等技術性的方法論，這種概念性的方法論是引導學生靈活應用其文化功底、藝術修養(yǎng)以及情感去感受和領悟聲樂藝術，使得自己通過心理調節(jié)融入到聲樂藝術中來。
聲樂藝術是一種通過多文化交融、沉淀的藝術門類，并與生活審美、文史哲學等各學科都密切相關的學科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現。
發(fā)聲技術技巧并非聲樂藝術與教學的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現結合才能算得上一個完整的有機體。
所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術視角，通過在聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的審美意識，并通過教學相長，不斷提升和完善自己的教學水準，才能通過聲樂教育教學來引導學生得到全面、協(xié)調的發(fā)展。
(一)培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學與聲樂藝術審美起到紐帶的作用。
所有的文學藝術形式都有一個共同的審美特征，即其本質都是為了追求美和實現美。
而聲樂藝術是將藝術與審美緊緊地關聯到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導其發(fā)展。
聲樂藝術最為核心的特質是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認知。
然而，在聲樂教學實踐中，很多人將聲樂教學與審美分隔了，多數人只是一味地追求聲樂技術技巧，忽視了審美。
如何將審美融會貫通于聲樂教學中呢?讓學生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學生的審美意識。
首先，需要讓學生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習慣，學會欣賞音樂，培養(yǎng)談論音樂的氛圍。
在傾聽的過程中提高學生對音樂欣賞的層次，增強其對音樂和音樂美的領悟能力。
最后，教師需要引導學生對該作品進行反思和回味，以此來強化學生對欣賞所感悟到的美，并深化美。
在反思環(huán)節(jié)，需要引導學生對其他類似作品或作家的聯想，并與欣賞的作品進行比較分析，引導學生感受音樂的內涵與意境，從而提升學生的音樂鑒賞力。
(二)培養(yǎng)審美意識能幫助學生提高自身對聲樂學習的效率。
聲樂專業(yè)的學生在校的上課時間非常有限，并且其上課學習會受到各種因素的影響。
所以，需要培養(yǎng)學生的聲音審美意識，讓學生能客觀地認識自己、認識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學習效率。
若是沒有具體的審美標準的指導，那么學生在歌唱學習中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風格，也就不能全面、正確地評價自我。
當前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。
由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學習。
通常在聲樂教學活動中很難全面深入地把握好歌唱，經常會出現重技術而輕音樂的現象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術技巧，忽視了聲樂藝術的美。
由此使得很多學生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。
部分學生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。
這是由于學生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。
由此，需要培養(yǎng)學生的審美意識，通過正確的審美來指導自己的聲樂實踐活動，清晰地認知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
(一)樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
學會觀察、學會聆聽是每一個人感知音樂的第一步，同時也是音樂學習的第一步。
由此，音樂教學應該從“聽”入手，培養(yǎng)學生敏銳的聽覺。
多數學生剛入學時對音樂的整體認知較為缺乏，所以，新生入學的音樂教學必須要有培養(yǎng)傾聽習慣的課程。
在傾聽中，學會辨識、賞析他人的作品、聲音，同時也傾聽自己的聲音，并將這些聲音進行比較，讓學生在正確的聲音概念指導下發(fā)現音樂、感受音樂，并引導學生認識音樂作品框架以及情緒特點，增強自身對音樂的直觀感受。
學生通過培育后形成正確的聲音美感認識和聲音概念，這是形成歌唱聲音美感的基礎條件。
樹立正確的聲音概念和審美觀念，可以采用以下教學方法：1.聲樂課堂中適當應用多媒體技術。
通過聲樂多媒體教學技術，能夠將學生的演唱完整地用攝像機記錄下來，事后讓學生自己去聆聽、思考，并由教師來引導，長此以往，學生就會形成正確清晰的歌唱概念，幫助學生建立聲樂審美觀。
2.通過學生之間的相互觀摩形成獨立思考的習慣。
教師引導學生進行彼此之間的教學觀摩可以采取多種形式，分別有教師授課中讓學生進行相互聽課、學生在進行教學匯報時讓別的學生來欣賞與揣摩。
進行這樣的教學觀摩，能夠加深學生對自己、對他人聲音的認識，并能辨別出歌唱聲音的特色、優(yōu)點和缺陷，在相互觀摩學習的過程中促進自己成長，并在教師的指導下形成自身個性化的聲樂審美觀。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經歷系統(tǒng)科學的聲樂教學訓練后，能幫助學生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。
而是應該通過審美的方法來引導學生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學生徹底領會吸氣要領。
學生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導方式，告訴學生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細致的分析能加深對作品情感美的理解。
要學習和實現聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。
在音樂審美活動中，首先要認識到音樂符號，并準確再現音樂符號，這是審美體驗的始終。
所以，對學生音樂表現能力的培養(yǎng)，必須要對其準確讀譜進行重視，對每一個樂譜記號能在練習中反映出來。
然后要求學生對樂譜進行細心研究，從而形成對樂曲的整體概念。
在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的、有層次的進行教學，幫助學生對作品的創(chuàng)作手段進行縱、橫向兩方面的認識，引導學生領悟作曲家的意圖，從而促進學生準確再現音樂作品的風格。
教師還需要從技術與表現上對學生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學生對作品的局部處理。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇三
摘要：隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們生活水平的日益提高，素質教育已經成為教育的中心目的。學生在面對日常學習生活中不斷增加的壓力，應該有意識的培養(yǎng)自身的審美愛好，以排解繁重的學業(yè)壓力。培養(yǎng)學生審美能力，是素質教育對音樂教學所制定的目的和目標。同時，新課改提出，培養(yǎng)全體學生的興趣愛好，注重其個性化發(fā)展，重視音樂教育在學生學習生涯中所起的重要作用，弘揚民族音樂，增強民族自信等教育教學理念。本文就在音樂教學中如何培養(yǎng)學生的審美能力加以討論，突出音樂課堂的審美教育，為其他相關教育工作人員提供借鑒。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇四
學生在學習數學概念和命題學習及技能形成和問題解決時，常常在認知活動中，會意識到一些或難以解決或疑惑或對某些理論問題產生懷疑、疑慮、困惑甚至想去探究的心理狀態(tài)，正是因為這些，驅使著大家去積極地思維，從而不斷地提出和解決問題。既然學生在學習中產生了數學問題，筆者認為，教學者就得改變教學觀念，設法啟發(fā)學生思考更多的問題。例如，有些問題意識，來源于某一個情境，如果突然被遠離，其問題意識有可能就被淹沒，直至讓學生的創(chuàng)新能力和意識也被制約。當然，如果這個情境不能激起學生挑戰(zhàn)和懷疑的心理，教學者就需要積極調動學生求知的需要。
二、培養(yǎng)數學問題意識的重要性。
通過調查得知，不管初中還是高中，數學教學工作者都喜歡在課堂上有一大堆問題的學生。筆者認為，這說明問題意識在教學當中是多么的重要。確實，思維上有了問題的存在，才有永流不息的動力。相信大家對實驗科學的鼻祖培根，還有被稱為現代科學之父的愛因斯坦，還有以杜威、布魯納、贊可夫等為代表的教育思想家，他們個個都認定，有了問題，才有主動探究的愿望?？梢?，培養(yǎng)學生的問題意識是目前刻不容緩的事情。那么，其重要性體現在哪兒呢？首先，是學生的.創(chuàng)新意識培養(yǎng)了。這里我們說說愛因斯坦的故事，始于問題是他的相對論，有一段時間，圍繞空間和時間的問題，他感到非常困惑，總是想不透弄不明白，后來他下定決心非要弄清不可，這樣，偉大的相對論，最終在努力的探究中誕生了，也從此得此結論，問題是數學創(chuàng)新的起點，是數學的心臟。其次，數學的素養(yǎng)提高了。什么是數學素養(yǎng)，就是指學生通過學習，從認知活動和自身的實踐中，不僅獲得了知識、能力、技能，還有品質的素養(yǎng)。有調查顯示，我國大學生畢業(yè)后研究數學教育的微乎其微，這么說來，是不是浪費了學生的大部分寶貴的時光。其實不然，如果培養(yǎng)了問題意識，提高了數學素養(yǎng)，他們在未來的生活和工作中能發(fā)揮著重要作用。曾經有一名記者采訪一位著名的科學家：“科學學的理解越深刻，是因為對數學問題的意識越強。
培養(yǎng)學生的問題意識，教學者都是從加強基本技能和基礎知識的訓練和學習開始，然后提高他們的知識水平，繼而引導和提高學生的觀察能力。那么，培養(yǎng)問題意識，教學者是從哪些渠道給予帶動呢？都知道，數學問題的發(fā)現都是從教學內容引發(fā)，或從觀察大量的現象帶動，使學生發(fā)現了諸多和以往的知識不一致或相矛盾的現象，從而頭腦里自然而然地提出了問題。同時，通過觀察，既可以開發(fā)學生的直覺思維，還能豐富學生的感性經驗，這樣，也是有利于問題意識的培養(yǎng)。除此之外，教學者還可以采用的靈活的教學方法，來激發(fā)學生的好奇心。愛因斯坦曾指出：“并不是我特別聰明，我只是較執(zhí)著于解決問題；并不是我天資聰穎，只是有無比的好奇心?！倍F實中，我國的傳統(tǒng)教育很少培養(yǎng)學生的“好奇心”，只一味地灌輸給學生太多的“好勝心”，想必這樣，極力地遏制了學生提出問題的沖動。
其次，教學者還要在課堂上營造和諧的氛圍，鼓勵學生大膽質疑。一直以來，學生在實際的數學學習過程中，絕大多數都是認定真理性的知識。記得在某地學校曾做了一個問卷調查，問載有13只羊，6頭牛的一直船上，其船夫有多大的年紀。最后調查結果是，一大部分學生用數學的各種方法運算。試問，這是不是學生的質疑精神嚴重地缺乏？另外，是教學者和學習者應該平等地教與學，這樣有利于學生的批判意識的增強。殊不知，教學者培養(yǎng)學生的批判意識，在學生未來的發(fā)展中有著舉足輕重的意義。當然，前提是教學者與學習者要保持平等意識，創(chuàng)設一種心理自由和心理安全的環(huán)境，這樣才能增強學生的批判意識。再次，筆者也是引用愛因斯坦曾給理工科學生的一句忠告語，他是這么說的“記得每天花一個小時的時間去推翻別人的觀點，同時表明自己的見地，雖然這件事做起來困難，但一定會有所收獲。”
最后，真正體會培養(yǎng)學生的獨立思考能力，需要用愛心呵護學生。以上提到，學習者需要會質疑，也需要有批判的意識，其實種種，都還是要求學生會自己獨立地思考問題。都知道中國和美國的教學方式不同，中國的老師和父母進行教育時，都是直接告訴這件事該怎么做，或者怎么做才能得到認可。而美國的教育則相反。例如，針對某件事，他們強調的是向大家擺明此事的各種事實，然后鼓勵大家獨立地思考，獨立地尋找方法取得自己獨一無二的答案。因此，筆者建議，教學者以后在任何的教學中，對學生回答的每一個問題，不要立即做出分析和判斷，而是平和地鼓勵，讓學生更深層地發(fā)現更多的問題。然后提出新奇的想法。這樣，既鞏固了知識，又加強了他們的獨立思考能力。
四、結語。
讓學生始終對問題保持一種敏感性和好奇心，需要培養(yǎng)學生探究問題和思考問題的良好習慣，這是能真正提高其問題意識的關鍵。但教學者如何把自主探究變成一種比較穩(wěn)定的自覺的心理過程和一種學習行為模式，需要養(yǎng)成自主研究的學習品質，養(yǎng)成由表及里，由淺入深，逐步形成滲透式的思考問題。再者，培養(yǎng)學生探究數學問題的習慣是一個長期的過程，需要教育工作者長抓不懈。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇五
摘要：聲樂教育是高校音樂教育的重要組成部分。作為音樂教育的核心和關鍵，必須不斷完善教學模式，不斷完善培養(yǎng)優(yōu)秀人才的新戰(zhàn)略。聲樂教學應尋求一種新的模式。傳統(tǒng)的教育模式不能很好地適應新穎的社會需求。因此，我們必須在實際的發(fā)展過程中不斷探索和完善聲樂教育教學模式，順應社會發(fā)展的趨勢和新時期音樂方面就業(yè)市場的需求，使學生畢業(yè)之后能夠在激烈的音樂市場競爭中展現競爭力。
關鍵詞：聲樂教學；情感教育；重要性；教師的情感驅動。
在探索現代聲樂風格的過程中，只有培養(yǎng)學生的情感，才能進一步培養(yǎng)學生的歌唱風格的科學表現。聲樂表演中最基本、最重要的技能是“聲音”。因此，在聲樂中表達情感時，要注意聲音的技巧。更準確地說，聲樂表演的內涵要更加豐富。它是靜態(tài)和動態(tài)的結合，需要學生能夠區(qū)分不同層次和歌唱水平的差異。情感的培養(yǎng)將有助于培養(yǎng)學生歌唱的科學性。
（一）開展情感教學。
每部音樂作品都是融入作詞、作曲人員在特定時代背景下的思想意識和情感因素。每部音樂作品都是創(chuàng)作者用音樂形式在述說著內心的情感。因此高校聲樂教學必須遵循這一規(guī)律中，必須認識到情感的內涵和藝術魅力，必須進行情感教學。中國聲樂音樂文化強調情感的表達，無論是古代音樂還是現代音樂表演，豐富的情感都是傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式有不同的特點，但每一種音樂都表現出一種非常清晰的情感。聲樂從古至今都重在情感的表達，并將豐富的情感代代傳承。我們都知道，中國有很多民族。不同文化的發(fā)展有其獨特的風味，這使得民族音樂文化不同。雖然不同民族的音樂形式各有其的特點，但無論形式如何表現出的情感都是感人至深的。因此，情感融入聲樂教學的前提是重視情感教學，學生通過情感體驗，能夠順利融入音樂作品，用心靈感受民族聲樂的獨特魅力。教師還可以介紹音樂創(chuàng)作的歷史背景和社會背景，有利于學生對音樂作品有更全面的理解，逐漸引起情感共鳴，學習效果將會非常明顯。
（二）激發(fā)高校生的感知潛能。
因為每個學生都是獨立個體，他們在個性、興趣、認知水平和文化水平上都有一定的差異，而高校學生對聲樂的感知能力也是一樣的。但不可否認的是，無論高校學生對聲樂的感受如何，這些都是他們對音樂的認知。人們對音樂的欣賞從不局限于空間和時間。在此基礎上，高校的學生在現代生活中仍能欣賞到聲樂的美。例如，在聲樂課，老師可以讓學生有代表意義的民族音樂欣賞，之后結合教學內容問學生問題，這些問題應該包括歌曲的社會背景，歌曲中顯示的豐富情感，民族音樂有什么特點？你從這些民間音樂欣賞到什么？通過這一系列的問題，我們可以極大地激發(fā)學生的'感知能力，讓學生分組討論和分析，從而提高他們對音樂的感知，增強他們對音樂的理解。在高校聲樂教學過程中，教師不僅要善于引導學生對音樂的欣賞，而且要通過這些作品，如音高、節(jié)奏、通氣等，為學生提供技術指導。通過聲樂教學，可以有效地提高學生的認知水平，掌握音樂技能。在高校聲樂教學中引入情感教學，可以幫助學生真正感受到音樂的魅力，并受到其影響，從而進一步學習聲樂知識，提高他們的文化素養(yǎng)和音樂水平。
（三）完善師資建設與教學設備。
教師是高校聲樂教學的指導教師。教師的專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課堂教學的效果。教學設備是高校學校聲樂課堂教學中銜接理論與實踐的重要教學工具。它將直接影響學生的課堂理論對實踐技能的轉換效率和有效性。如何提高教師的建設和教學設備，更好地為高校的聲樂教學服務?首先，加強教師專業(yè)培訓力度，完善高校聲樂教師培訓體系。他們也必須做好自己的工作。在準備課程時，教師應該明確音樂和文學的異同，包括民族文化、民族音樂實踐技能，強調音樂表達能力和權力，并找出不同形式的音樂之間的異同，以便學生可以直接理解音樂。作為一種多元化、多種形式的聲樂教學和聲樂技能交流活動、課程等知識創(chuàng)造的聲樂訓練活動、專業(yè)知識和技能，以提高教師的水平，從而更好地為學生服務，提高學生的審美能力和專業(yè)修養(yǎng)。二是完善的聲樂教學設備。例如，我們需要更新聲樂教學設備、聲樂教學過程等教學設備，為學生提供更豐富、更直觀的教學資源，幫助學生更好地理解聲樂知識，掌握相關的聲樂技能。
三、結語。
綜上所述，只有在聲樂教學中引入情緒訓練，重視情感教學方法，通過學生和老師的共同努力，在教學過程中，教師不僅要教授學生的聲樂表演技巧和技能，還要教學生如何將自己的情感融入作品中，使學生在學習過程中提高自己的審美能力和對音樂的感知能力，使聲樂藝術更生動、更有吸引力。創(chuàng)造一個特定的情感環(huán)境，讓學生感受到同樣的情感，對樂曲精神內容的最大限度理解。情感培養(yǎng)教學方法為學生的聲樂表演注入了新的活力，并帶來了一種新的思維方式。因此，有必要將情感訓練融入聲樂教學中。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇六
一方面，隨著國家鼓勵擴大招生，近些年全國藝術高考的音樂專業(yè)考試人數激增，很多學生為了升學而選擇音樂專業(yè)，這類學生的音樂綜合修養(yǎng)底子極薄，只對音樂考試規(guī)定的科目進行突擊式學習，導致聲樂專業(yè)的學生基本功非常不扎實，對于聲樂的很多基本概念一知半解，造成聲樂教學的難度極大。另一方面，目前高校的聲樂教學工作過分注重學生的理論知識和聲樂技巧的學習，重視學生對于曲目的熟練掌握程度、掌握的作品數量和技巧的運用程度，忽視了學生認識美、鑒賞美、表達美的能力培養(yǎng)，使得很多聲樂專業(yè)的學生在歌唱過程中注重技術掌控，而忽視了聲樂作品的情感表達。
（二）高校聲樂專業(yè)教師在聲樂教學中容易忽視“審美教育”
一是高校聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的概念不夠清晰，容易把“聲樂課”上成“唱歌課”；二是即使教師自身的理論基礎扎實，唱功了得，在聲樂教學過程中一味強調理論、技巧，忽視了“聲樂課”中的“審美教育”，同樣不能稱之為成功的“聲樂課”；三是部分老教師綜合實力都很棒，但缺乏創(chuàng)新意識、接納新鮮事物遲緩，對于聲樂教學工作幾十年如一日的沿用傳統(tǒng)教學模式和教學方法，也不能很好的達到“審美教育”。這些現象都是導致我國高校聲樂教學工作“審美教育”不足的主要原因。
（三）高校聲樂專業(yè)課程設置、教材選用、實踐少，影響聲樂課“審美”表達。
首先在課程設置方面，聲樂教學的課程課時設置不夠合理，公共基礎科目占的課時比重過大，而培養(yǎng)學生專業(yè)能力的課程課時反而偏少。另外，聲樂專業(yè)使用的教材體系有待調整改進，根據培養(yǎng)出來的學生就業(yè)方向的不同、社會對于聲樂人才的需要的不同，有側重的選取教材，例如：教育類的聲樂學生需要更多的了解小學、中學的歌曲曲目，而表演專業(yè)的聲樂學生則以適合演出的曲目為側重點。此外，聲樂專業(yè)的唱法簡單的分為美聲唱法、通俗唱法和民族唱法，在進行聲樂曲目教學時多采用傳統(tǒng)的課堂口傳心授的方法，實踐機會少、目的不明確，學生有心卻無力表現，使得整個聲樂教學沒有成就感，也就自然談不上審美表達了。
（四）對“聲樂”與“歌唱”兩個概念的不同缺乏重視使。
“審美教育”不足“聲樂”和“歌唱”是截然不同的兩個概念。長久以來，不僅是學生，大部分聲樂教師對于“聲樂”和“歌唱”的兩個不同的概念也是缺乏重視?！奥晿贰卑ā案璩保案璩敝皇锹晿返?一個分支。聲樂的演唱范圍十分廣泛，包括古典歌曲、民歌、藝術歌曲以及歌劇演唱等，形式非常多。因此，“聲樂”和“歌唱”兩個不同的概念，教師能夠重視并準確的向學生傳達，使學生概念清晰、目的明確，從而促進“審美教育”的全面和有效。
聲樂審美感知力包括品味聲樂的語言美、品味聲樂的旋律美、品味聲樂的聲腔美、品味聲樂伴奏的器樂美以及品味聲樂表演的形體美。品味聲樂的語言美，就是讓學生體會曲目歌詞的內涵，根據旋律理解聲樂曲目的意境，理解聲樂藝術的文學美。品味聲樂的旋律美，聲樂作品的魅力很大部分是來自旋律美，很多著名的聲樂作品，都以朗朗上口的旋律音調和節(jié)奏明快的音調風格受到廣大觀眾的喜愛，所以，要培養(yǎng)學生品味聲樂的旋律，培養(yǎng)聲樂審美的感知力。品味聲樂的聲腔美，演唱才能表達出聲樂的語言美和旋律美，通過演唱者的吐字和行腔，展現聲樂藝術豐富多彩的藝術特色。品味聲樂伴奏的器樂美，聲樂教學中，讓學生明白聲樂伴奏是聲樂表演不可或缺的部分，演唱者通過聲樂伴奏才能完整地體現音樂作品的內涵，兩者的合二為一，才能達到旋律與伴奏的完美境界。品味聲樂表演的形體美，在聲樂教學工作中，讓學生了解演出者不同的體型、體態(tài)、風度儀表以及性格氣質會演繹出不同的作品，形體美在聲樂的表演中具有舉足輕重的作用。培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美感知力，是推動聲樂教學工作向前發(fā)展的有效措施，對于聲樂教學工作具有重要的意義。
（二）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美想象力。
審美想象力是聲樂教學工作的重點，培養(yǎng)學生的審美想象力，能夠促進學生對于音樂的感知力，激發(fā)學生的思維活動，產生思想和情感的共鳴，進而實現音樂的審美價值。首先，引導學生對發(fā)聲練習曲進行想象，發(fā)聲練習曲是聲樂教學工作的基礎環(huán)節(jié)，教師在教學的工作中，可以根據聲樂作品的語言和節(jié)奏，啟發(fā)學生進行聯想，想象音樂所表現的場景和內容，體驗聲樂練習曲的美感，同時也活躍了課堂氣氛。其次，引導學生對標題音樂建立音調聯想，標題音樂大都采用與內容相一致的語言文字進行表述，在聲樂的進行過程中，利用標題音樂幫助學生進行音樂與情節(jié)的對應聯想，更好地理解標題音樂的內涵美。引導學生想象歌詞與旋律蘊涵的意境美，聲樂作品的歌詞大多都是對文學的濃縮，在聲樂教學的過程中，教師要指導學生通過誦讀歌詞，先想象歌詞所表達的內涵，再結合旋律，深刻體會作品的內涵和意境。
（三）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生對情感共鳴力。
優(yōu)秀的演唱者都是自身先對作品表達的情感產生共鳴，再通過自身的情感審美素質，重塑作品的內涵，最后表達出風格迥異的作品。培養(yǎng)學生的情感力，可以通過選擇多樣化的情感聲樂曲目、提高學生情感的反應力、提升學生情感的表現力。選擇多樣化的情感聲樂曲目，不同的歌曲反應的時代背景、時代環(huán)境、事件是不同的，教師可以通過選擇不同的聲樂曲目進行教學，讓學生體會不同聲樂曲目的風格和情感，培養(yǎng)學生的情感共鳴。提高學生情感的反應力，一首歌曲能夠感動人，往往是因為人們在欣賞歌曲時，產生了情感共鳴，情感共鳴是建立在相同或相似的情感體驗的基礎上的，因此，教師在教學的過程中，要擴大教學內容，豐富學生的知識面，培養(yǎng)學生觀察生活的能力，增加學生的知識和情感積累，在欣賞作品時能夠產生準確的情感反應。提升學生情感的表現力，在聲樂教學的過程中，教師既要讓學生熟練掌握歌唱技巧，又要培養(yǎng)學生準確的咬字吐字和發(fā)聲方法，教授學生如何呼吸并合理地運用情感共鳴，創(chuàng)造機會讓學生進行音樂表演活動，提高學生的演唱技巧和演唱能力。
（四）培養(yǎng)聲樂專業(yè)學生的審美創(chuàng)造力。
聲樂教學的最終目的是培養(yǎng)優(yōu)秀的聲樂表演藝術家和聲樂作曲家、作詞家，為社會提供音樂人才。因此，培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力是符合社會發(fā)展需要的，教師可以通過培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造性地運用知識技能的能力以及開展創(chuàng)造性的教學活動等方式，進行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，教師要根據新課程改革的要求，創(chuàng)新教學觀念，在教學的過程中要充分調動學生學習的積極性和主動性，加深學生對作品的理解，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力和創(chuàng)新意識。創(chuàng)造性地運用知識技能的能力，聲樂作品的演繹既反映原作者的思想感情，又反映演唱者對音樂作品的理解和再次創(chuàng)作，體現審美創(chuàng)造力，所以在聲樂教學的工作中，教師要把音樂創(chuàng)作的理念貫穿于曲目學習、能力培養(yǎng)以及基本技能的學習過程中。開展創(chuàng)造性的教學活動，教師要轉變角色，創(chuàng)新教學手段，采用形式多樣的教學方式，引進國外先進的教學方法，創(chuàng)造條件讓學生有更多的表現機會，展示自己創(chuàng)作的作品。
（五）提高聲樂專業(yè)教師的專業(yè)技能。
高校聲樂教學工作對于聲樂教師的聲樂理論、聲樂技巧的要求都非常高，因此，高校聲樂教師要有意識地不斷提高自己的專業(yè)水平，吸收國內外先進的聲樂理論，掌握國內外聲樂的發(fā)展趨勢，提高自身的理論功底和演唱水平，提高教學水平。教學水平的高低體現著教師的教學能力，同時也反應了教師的自身音樂素養(yǎng)。因此，不斷提高聲樂教師的專業(yè)技能是聲樂教育教學工作的必然需要。聲樂教師能夠堅持不懈地豐富自己的音樂理論，堅持讀譜、背誦歌詞等基本功練習，提高自身的音樂修養(yǎng)，掌握正確的發(fā)音技巧，提高對學生聲音的辨別能力，糾正學生的發(fā)音，才能更好地進行聲樂教學工作，滿足新時期的音樂人才需要。
三、結束語。
高等學校聲樂教育是培養(yǎng)對于美的藝術追求的專業(yè)性人才，對于這些學生進行審美教育的滲透，有助于培養(yǎng)學生的審美意識，使學生在日常的學習過程中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，形成學生良好的審美價值取向和傳播美的意識[5]。因此，高校聲樂課堂教學中增添審美教育對于聲樂的專業(yè)學習具有十分重要的意義，應該鼓勵各大藝術高校普及審美教育。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇七
外語教學中不存在能適合各種教學環(huán)境的最佳的固定的教學方法，當前外語教學界表現出了折中主義的傾向，即將各家之長融合在一起。折中教學法是一種博采眾家之長，避免各派之短的多元性、綜合性的教學方法。本文從外語教學中的大綱、教學內容、教學方法三方面解釋了外語教學中的折中現象，并給出了一些具體可操作的建議。
折中主義，外語教學。
縱觀國內外有關不同流派的外語教學法的研究與介紹，外語教學史上出現了眾多的教學法。從國內傳統(tǒng)的語法翻譯法到近十幾年盛行一時的交際法都不能被普遍接受，新的教學方法在對以往教學理念進行肯定和否定的過程中不斷發(fā)展，但是實踐證明，沒有一種教學方法能夠適用于各種教學環(huán)境。從最傳統(tǒng)的翻譯法，直接法到60年代的聽說法，試聽法，認知法再到70年代后期興起的交際法，每一種教學方法都有自身的優(yōu)點但是又存在諸多的不足。因此，博采眾家之長，避免各派之短的多元化，綜合化成了外語教學的總趨勢。這樣一種綜合性傾向在外語教學中被稱為折中的教學法。
折中主義教學法也稱為綜合法，它是一種結合各種方法之優(yōu)點，互相取長補短的教學方法，它權衡了各種理論、方法、途徑的優(yōu)點且適用于多樣化的教學環(huán)境。折中主義在外語教學中表現為在不同的教學階段，結構與功能，傳統(tǒng)法與交際法的側重因時、因地、因人有所不同，是語言學理論，教學途徑，教學大綱，教學方法等的折中。
不同的教學環(huán)境下，不同的教學對象在不同的學習階段所學語言的目的有所不同。因此，不能期望某種固定的教學方法適用于一切外語學習的環(huán)境?！懊糠N學習環(huán)境必須自己決定哪一種或哪幾種方法的結合對自己的情況最有效、最現實?！保▌櫱澹?999）正如stern指出的：“折中觀點既未提供任何準則供我們確定熟為最佳理論，也未提供任何原則供我們參照，對當今的各種理論和實踐進行取舍，全憑個人判斷?！痹S多外語教學研究者預言接下來的幾十年中，折中的教學法將會成為一種趨勢。
1.折中的教學大綱。
人們以往采用過的語法大綱，情景大綱和意念—功能大綱不盡人意，bell因而提出“顯然需要一種能綜合三種大綱的優(yōu)勢，亦即能在正確理解語言形式餓得體運用于交際場合之間求得理想平衡的大綱。”我國20世紀80年代中期誕生的《大學英語教學大綱》和《高等學校英語專業(yè)基礎階段英語教學大綱》，具有明顯的我國外語教學的特點，是吸收了多種教學法之長的教學大綱。此外，這兩份大綱的附表中都有詞匯表、語法項目表、意念功能表。這從教學內容上規(guī)定了既教結構也教功能。因此，這種大綱從教學途徑和教學內容上說，明顯是結構法與功能法的折中，語法大綱與語意大綱的折中。教師應根據折中的教學大綱的要求，明確基礎階段的教學目的，針對教學對象的特殊性選擇合適的教學內容，采用合適的教學方法。
2．折中的教學內容。
折中的教學大綱確定了折中的教學內容?？傮w來說，對于外語教學，結構主義主張語言形式，功能主義主張語言的功能與意義。maley指出，教給一套彼此分離的功能，能教給一套彼此分離的結構究竟有多少質的區(qū)別，也還不清楚。折中主義交際大綱指導下的教學，既教結構也教功能，還教運用。理想的做法是將分離的結構、功能和交際情景有機地結合進行教學。具體地說，教學內容涉及到教材。我國今年來大學英語教學中用的教材是按新大綱編寫的，對傳統(tǒng)的和國外的新理論既不全盤照搬，也不盲目排斥，而是博采眾長，兼收并蓄。國內外教學中用的教材都是兼顧結構與功能，兼顧各種教材編排、教法優(yōu)點的折中主義教材。這種折中的教材對教師也有要求，一方面，教師在教學中不要脫離教材，保持教材的相對穩(wěn)定性，使學生充分了解英語語言的詞法、句法及篇章特點，重視語言基本功訓練，系統(tǒng)學習教材中提供的語言樣本；另一方面，教師要立足于教材，根據學生的語言水平和實際需要，補充相應的文化信息，設計具體可行的任務，以保證教學內容有實用性、針對性、廣泛性和時代性，促進學生綜合能力的提高。
3.折中的教學方法。
語法翻譯法以母語組織教學，強調詞匯和語法規(guī)則的記憶，這種方法在1880年前在外語教學中占統(tǒng)治地位。但是由于語法翻譯法教學方式單一，脫離實際生活，后來出現的直接法打破了語法翻譯法一統(tǒng)天下的局面。語法翻譯法注重語言形式，尤其是語法結構，教學是在收斂的演繹思維框架下進行的。與其相對的直接法則在歸納思維框架下進行教學?？谡Z是第一性的，語法要通過歸納的方式來學習，語言要用目標語而不是用母語來教。語法翻譯法則忽視口語，語法是用演繹的明示的方式來教，語言是母語。表面上兩者完全對立，實際上各有所長，在教學上是互補的。教學法的改革給外語教學注入了新活力，隨后各種教學法層出不窮，各種方法都有其優(yōu)點，無論在理論上還是在教學中都有積極意義。因此在當代外語教學中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來接近教學方法上的各種現代思潮，以期取得最佳效果。
在教學過程中，對傳統(tǒng)教學法和交際法的綜合使用可以在不同的教學環(huán)節(jié)中得到具體體現。例如在介紹課文的背景知識時，教師既可以采用教師講授的方法，也可以要求學生分組收集資料，進行討論，由教師歸納總結；在分析課文時，應先引導學生分析文章的體裁和寫作風格，同時根據課文思想內容的發(fā)展組織學生討論，然后再運用傳統(tǒng)的語法教學法，精講重要的語言點和語法知識，并進行適當的操練；完成課文的學習后，教師可針對課文內容引發(fā)的問題來設計任務，任務的形式可以多樣化，如辯論、演講、采訪、角色扮演等等。教師在學生實施任務的過程中要體現其主導性，引導學生正確地使用語言，這樣學生既可以提高學生的語言交際能力，又保證所學的知識能夠有效內化。
4、折中的課程設置：分層次教學。
多年來，我國外語教學中的普遍現象是搞平行班，把不同層次的學生放在一個班里，接受快慢相同、難度相同的教學，而結果是常常出現差的跟不上，好的吃不飽的現象，影響和制約了學生的學習積極性和主動性。本著因材施教的原則，很多院校進行了分層次教學。把基礎較差的學生放到一個班，基礎較好的學生放到一起。由不同的英語教師任教，專門制定與其相適應的教學方案。分層次教學為折中主義教學提供了方便?；A較差的學生在教師的幫助下增強對語篇理解的同時側重語法知識。而基礎較好的學生因基本功比較扎實，教師更側重于用交際法，在幫助學生掌握詞匯、詞匯的用法時，增加大量的口頭、筆頭練習，以增強他們的交際能力。
分層次教學是我們教學改革的手段而不是目的，分層次的目的是為了對不同的學生實施不同的教學，使其最終能共同進步。除此以外，在折中主義教學原則的指導下，在英語測試手段上也作了相應的變革。測試不僅包括學生的語言能力，而且還包括其交際能力。力圖做到測試與教學內容、教學方法緊密結合，有力促進教學和教學質量的提高。
在當代外語教學中人們盡量避免不必要的沖突，以積極的態(tài)度來迎接教學方法上的各種新思潮，以期取得最佳效果。折中主義教學方法是外語教學的一種趨勢，是一種行之有效的教學方法。
在教材編寫原則上，應兼顧語言結構和語言功能，兩者同時循序漸進。新的大學教學大綱明確規(guī)定要重視語言能力和交際能力的培養(yǎng)，大學英語教學大綱是一種折中的教學大綱，而新的英語教材是兼顧各種教法的折中主義教材。
應重新認識語法教學的地位和作用。傳統(tǒng)方法過分強調語法教學和語言形式，而直接法及后來出現的功能法卻忽略了語法規(guī)則的教學。在教學實踐中，我們應平衡語法在教學中的作用。缺乏語法知識，學生就不能準確理解和表達意義，但是過度強調語法知識的教學會使教學變得沒有樂趣，學生的綜合能力得不到發(fā)展和提高。
不同的教學階段、不同層次的教學對象決定不同的教學方法。基礎階段應側重語言能力，適當借助語法翻譯法來培養(yǎng)語言能力并兼顧交際能力。從基礎階段到中級再到高級階段，側重點應逐漸從基本詞匯和基本句型向復雜句型和篇章結構以及御用原則轉移，從培養(yǎng)語言能力向培養(yǎng)交際能力轉移，從借助于明示的語法教學進入以交際法為主的教學。
折中主義外語教學是當代外語教學的顯著特點之一，它是外語教學在主導的語言學理論、教學途徑、教學大綱、教學方法等方面的折中，是在當代外語教學中各派教學理論、各種教學方法百花齊放，各國外語教學改革推陳出新的形式下出現的，是語言教學專家和外語教師在教學中博采眾家之長、廣集各家優(yōu)勢的綜合性教學方法。所謂折中，即對不同的方法和不同的理論觀點進行擇優(yōu)選用的。方法。折中的策略適應各種教學環(huán)境，它最大的優(yōu)點是使教師能根據實際情況進行教學而不受某種特定的教學法的約束，并且能對每種流行的教學方法采取審慎求實的態(tài)度，在眾多的教學法面前擇優(yōu)錄用。在教學實踐中，折中主義教學法沒有十分確定的原則可依，但教學研究與實踐為我們提供了一些可借鑒的總體原則。教師應根據具體教學對象確定如何選擇教學方案，應不斷探索，勇于創(chuàng)新，根據實際情況來判斷某種或某幾種方法的可行性以期達到最佳教學效果。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇八
bloomfield首先從交際的角度把語言看做是人們實際生活中互換信息的產物。交際事件的動態(tài)性使得表達方式涉及到了視覺和聽覺模態(tài)的同時性。視覺模態(tài)包含人類最初表達心理情感的初級表達行為，如兒童指著自己夠不著的物品的感知表達行為，閉上眼睛，將頭歪向一邊表“睡覺”的描述式表達行為，用手在空中勾勒出“房子”輪廓的圖畫式表達行為，張開嘴，將兩指做出喂飯的姿勢表抽象的“饑餓”概念的暗示式表達行為等。其次，bloomfield的語言起源觀還體現了不同模態(tài)的互補性。視覺和聽覺模態(tài)在不同發(fā)展階段具有不同程度的凸顯。
當聲音語言發(fā)展得不是很完善時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當聲音語言發(fā)展得比較完善時，交流以聽覺模態(tài)為主。同理，當表達涉及到面部表情和手勢語一些比較簡單、直接的經驗時，交際以視覺模態(tài)為主，聽覺模態(tài)為輔。當表達比較抽象、間接的概念如隱喻時，由于視覺模態(tài)的局限性，交際以聽覺模態(tài)為主，視覺模態(tài)為輔。小孩習得語言和成人學習語言的過程都具有這種傾向性。最后，bloomfield的語言社會、發(fā)展觀將語言看做一種社會習慣，認為語言會隨著社會的發(fā)展、環(huán)境的變化而發(fā)生變化。這樣一種動態(tài)的語言發(fā)展觀，使其具有了多模態(tài)話語形式擴展的靈活性。隨著科技等高新技術的發(fā)展，隨著相機、手機、dvd、電腦等多種媒體形式的出現，多模態(tài)話語成為當今語言學的顯學是自然規(guī)律使然。
中國學生外語學習與人類語言的起源和兒童習得語言的過程有相通之處。上述交際、互補和社會、發(fā)展觀對我國外語教學應有一定的啟示。從交際觀來看，多模態(tài)外語教學更符合語言的啟蒙模式，更能使學習者調動他們聽覺和視覺等感官來獲得信息。從社會、發(fā)展觀來看，教師可應用現代多媒體設施如ppt、視頻等結合圖片、文字、聲音的材料形象生動地向學生展示所授內容。從互補觀來看，結合語域理論，依據不同的教學對象、教學內容和教學環(huán)境，不同模態(tài)的凸顯程度亦有所差別。本文以貴州省某高校英語專業(yè)一、二年級基礎英語教學為例來分析多模態(tài)教學的實際應用。普通高等教育“九五”國家級重點教材《綜合英語》（第二版）的教學目的不僅注重學生對英語語言基礎知識的掌握，同時注重學生語言交際能力的培養(yǎng)。bloomfield在其對語言的性質和起源的描述中強調了聲音與表達行為在實際交流中的協(xié)同參與、不可分割性，這一點對以注重培養(yǎng)學生實際語用能力的課堂教學尤為重要。
教學同交際一樣是一個動態(tài)的過程，師生在教與學的過程中不可避免涉及到了視覺和聽覺模態(tài)。在以教師口頭講解的聽覺模態(tài)和學生書本文字形式的視覺模態(tài)為主的傳統(tǒng)課堂模式下，穿插這兩種模態(tài)的其它符號系統(tǒng)，會使教學方式呈現多樣化，產生更好的教學效果。聽覺模態(tài)體現為教師針對教學內容中出現的重點詞匯、語法知識、語用知識、篇章結構、文化信息等的口頭講解，利用多媒體設施播放錄音、影視資料時的語音內容，學生互動參與時說的話。視覺模態(tài)體現為學生手中書本知識內容的書面形式，黑板上老師的板書或ppt上的文字內容、圖片、影視等視覺資料，教師的身體語言（如講解“elbowone’sway”時所附帶的身體行為）或學生互動參與的行為（如會話中模擬實際場景的角色扮演）。
bloomfield語言起源觀認為語言是實際交流需要的產物，語言的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，涉及視覺和聽覺模態(tài)的參與，并在不同的語域中體現不同程度的互補性與不可分割性。語言學習的過程和人類語言的起源及兒童學習語言的過程之間有相通之處。外語教學應該意識到單一模態(tài)教學的局限性和不合理性，盡量采用多模態(tài)理念指導編寫教材，利用人類自身資源和高新技術貫徹執(zhí)行多模態(tài)外語教學，順應人類語言的本源和社會發(fā)展的需要。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇九
［摘要］在高中歷史教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)對學生日后成長為有益于社會的人才有著較為深遠的意義。高中歷史教師可以從以下兩方面來培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)：培養(yǎng)學生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，培養(yǎng)學生在社會實踐中盡責奉獻的服務意識。
［關鍵詞］高中歷史；人文素養(yǎng)；教學探索。
人文素養(yǎng)是指知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素結合而成的一個人的內在品質，表現為一個人的人格、氣質、修養(yǎng)，是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現，也是一個現代人文明程度的綜合體現。
歷史是一門能綜合反映社會政治問題和道德問題的人文學科，其之博大精深有利于提升人們的見識和品位，更可以“以史為鏡”從中汲取智慧。高中歷史課堂應重視培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，新課程標準提出的三維目標特別強調要重視學生人文素養(yǎng)和科學探索精神的培養(yǎng)。由此可知，高中歷史教師應當正確認識人文素養(yǎng)在歷史這門課程中的價值，力求讓人文素養(yǎng)教育在高中歷史教學中得到有效開展。
二、培養(yǎng)高中生人文素養(yǎng)的有效策略。
在高中歷史教學實踐中，學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以大致分為兩個階段：第一階段，是利用著名歷史人物的出色品質與杰出表現對學生的道德操守和言談舉止進行潛移默化的影響，進而增強學生向往真、善、美的道德情感。第二階段，是全方位提高學生的個人素質，培養(yǎng)學生的人文精神，讓他們擁有完善的、健全的行為價值觀和行為規(guī)范體系，進而成長為富有綜合創(chuàng)新能力的復合型人才面向世界、走向未來。為了讓學生真正成為這種人才，歷史教師在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)上可以從以下方面著手。
1.培養(yǎng)學生追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識。
為了開展新課改下所倡導的素質教育，重視學生能力的培養(yǎng)，教學既要考慮全體學生的學習需求，也應當兼顧尊重學生個性需求，開展以學生為學習主人、教師起主導作用的探究式教學活動。例如，教師在開展《新民主主義革命的崛起》這一課的教學活動時，可以從引發(fā)學生思考五四運動爆發(fā)時的場景入手，讓學生充分感受作為祖國未來棟梁之材的青年學生強烈的愛國思想，并隨之提出本節(jié)具有研究性價值的題目———五四運動之所以成為中國新民主主義革命的開端的原因何在？在本節(jié)歷史課將要結束之時，可以留下一個綜合性的課后作業(yè)，讓學生寫一篇有關愛國情感的小論文，通過寫論文這種形式，可以充分檢查學生搜集資料，甄別資料，整理和分析資料以及運用資料的能力，并且在挖掘歷史資料的同時還能求證歷史真相，樹立“孤證不立”的學史理念，培養(yǎng)不斷探索創(chuàng)新的科學精神。
2.培養(yǎng)學生在社會實踐中盡責奉獻的服務意識。
當今社會很多人在強烈追求物質欲望的'同時卻忽略了對精神文明的追求，炫富、仇富現象嚴重。而這里所講的精神文明的“糧食”就是筆者所建議的在社會實踐中盡責奉獻的服務意識。在社會活動中的每個人，不可能只享受權利而不履行義務，如果真的存在這樣的人，那么他很大程度上是要遭大眾所唾棄的。所以，高中歷史教學中應強調對學生奉獻意識的培養(yǎng)，將歷史的小課堂和社會大學校相結合，開展一些有利于培養(yǎng)學生關注社會、盡責奉獻意識的社會實踐活動。例如，在教學人教版高中歷史第十一課《經濟建設的發(fā)展與曲折》時就可以要求學生開展以下社會實踐活動：其一，通過走訪或者調查問卷的方式，向社區(qū)內的老人搜集1953—1956年時國家發(fā)布的關于社會主義改造的歷史資料。其二，在網上搜集或者向農村老人詢問關于“大躍進”時期大煉鋼鐵的資料，有條件的可以去鋼鐵冶煉廠親身體驗一次從鐵礦石進廠到成品型鋼出廠的冶煉過程，參加到某項具體冶煉工序中可以，作為參觀團體驗也可以。學生通過積極參加這些社會實踐活動，一方面可以充分了解相關歷史，另一方面也可以培養(yǎng)盡責奉獻社會的人文素養(yǎng)，所以歷史教師應當恰當運用這一手段，以實現培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的教學目的。學習歷史能使人從前人的經驗教訓中獲得智慧，教師在開展高中歷史教學實踐中，要讓學生在社會實踐中受到啟發(fā)，進而形成追求真實、不斷創(chuàng)新探索的求知意識，以及服務社會、奉獻社會的人文意識、科學意識、公民意識和國家意識，最終使學生確立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
［參考文獻］。
［2］湯紅彥.淺談新課標下高中歷史教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［j］.才智，2014（17）.
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十
摘要：聲樂是一門復雜的課程，雖然抽象細膩、聯合了各個學科，但其目的是在于追求美和實現美，所以，在聲樂教學中，需要培養(yǎng)對聲樂的審美意識，才能有效地提高教學水準，幫助學生提高學習的效率。本文根據聲樂教學中的審美意識培養(yǎng)的意義，對培養(yǎng)正確的聲樂審美意識提出了一些聲樂教學的對策與措施。
關鍵詞：聲樂教學；藝術活動；審美意識；教學水準。
審美意識是聲樂藝術活動的教學指導方法，在聲樂教學實踐中，審美意識的作用在于對學生的事物感知能力、藝術想象與藝術創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與開發(fā)，讓學生能對自己的情感情緒變化進行掌控。由此可以知道聲樂教學中的審美意識主要是一種概念性的教學方法論，而不是對學生的咬字、打開共鳴腔體等技術性的方法論，這種概念性的方法論是引導學生靈活應用其文化功底、藝術修養(yǎng)以及情感去感受和領悟聲樂藝術，使得自己通過心理調節(jié)融入到聲樂藝術中來。聲樂藝術是一種通過多文化交融、沉淀的藝術門類，并與生活審美、文史哲學等各學科都密切相關的學科，是創(chuàng)作者的精神情感的表現。發(fā)聲技術技巧并非聲樂藝術與教學的全部，它需要和詞、旋律節(jié)奏以及舞臺表現結合才能算得上一個完整的有機體。所以，聲樂教師需要站在更加廣闊的藝術視角，通過在聲樂教學實踐中培養(yǎng)學生的審美意識，并通過教學相長，不斷提升和完善自己的教學水準，才能通過聲樂教育教學來引導學生得到全面、協(xié)調的發(fā)展。
（一）培養(yǎng)審美意識對于聲樂教學與聲樂藝術審美起到紐帶的作用。
所有的文學藝術形式都有一個共同的審美特征，即其本質都是為了追求美和實現美。而聲樂藝術是將藝術與審美緊緊地關聯到一起，特別需要有審美規(guī)律來引導其發(fā)展。聲樂藝術最為核心的特質是“美”，每一個人所處的位置不同，其傾向性也不同，由此，他們對美都會有不同的理解和認知。然而，在聲樂教學實踐中，很多人將聲樂教學與審美分隔了，多數人只是一味地追求聲樂技術技巧，忽視了審美。如何將審美融會貫通于聲樂教學中呢？讓學生能對美有更多的想象素材與想象背景，這需要在特定的審美背景下來培養(yǎng)學生的審美意識。首先，需要讓學生養(yǎng)成傾聽聲樂作品的習慣，學會欣賞音樂，培養(yǎng)談論音樂的氛圍。在傾聽的過程中提高學生對音樂欣賞的層次，增強其對音樂和音樂美的領悟能力。在具體的教學中，教師需要先創(chuàng)設出欣賞背景，引導學生想欣賞的欲望和期待，然后進入欣賞環(huán)境，此時教師需要為學生補充音樂的背景知識，讓學生有自己的想象空間，最后，教師需要引導學生對該作品進行反思和回味，以此來強化學生對欣賞所感悟到的美，并深化美。在反思環(huán)節(jié)，需要引導學生對其他類似作品或作家的聯想，并與欣賞的作品進行比較分析，引導學生感受音樂的內涵與意境，從而提升學生的音樂鑒賞力。
（二）培養(yǎng)審美意識能幫助學生提高自身對聲樂學習的效率。
聲樂專業(yè)的學生在校的上課時間非常有限，并且其上課學習會受到各種因素的影響。所以，需要培養(yǎng)學生的聲音審美意識，讓學生能客觀地認識自己、認識聲音及作品，讓自己發(fā)揮其優(yōu)勢，避開自身的短處，從而提升自己的學習效率。若是沒有具體的審美標準的指導，那么學生在歌唱學習中很容易迷失自己，從而不能找到一個正確的唱法和養(yǎng)成正確的歌唱風格，也就不能全面、正確地評價自我。當前世界文化在多元化的發(fā)展著，使得很多古典的現代的文化思想觀念都在相互地滲透融合，影響到彼此。由此，必須要樹立正確的審美意識，才能提升自己的審美能力，有的放矢地學習。
（三）培養(yǎng)審美意識能指導聲樂藝術實踐。
通常在聲樂教學活動中很難全面深入地把握好歌唱，經常會出現重技術而輕音樂的現象，即過分地將精力集中于發(fā)聲技術技巧，忽視了聲樂藝術的美。由此使得很多學生的舞臺演唱無法引起聆聽者的共鳴。部分學生雖然擁有了一副良好的嗓音和演唱水平，然而卻不能演出效果。這是由于學生缺乏審美，如同聲樂作品缺乏靈魂一般。由此，需要培養(yǎng)學生的審美意識，通過正確的審美來指導自己的聲樂實踐活動，清晰地認知聲音的美、歌唱的美，從而控制好演唱。
（一）樹立起正確的聲音概念與審美觀念。
一副良好的嗓音是歌唱之美的前提條件，在經歷系統(tǒng)科學的聲樂教學訓練后，能幫助學生樹立自身的音樂修養(yǎng)，培養(yǎng)其音樂審美意識。例如有的學生在三度音階的哼鳴訓練中，開口吸氣就沒有共鳴腔體狀態(tài)，并將氣息提到較高位置，此時告訴學生“把氣息吸下來”這樣簡單的話語是不能對學生的學習起到幫助的，而是應該通過審美的方法來引導學生，把吸氣比作慢慢聞嗅一朵小花，讓學生徹底領會吸氣要領。又如學生的哼鳴練習中，部分學生會在張開口腔時就出現“擠”、“卡”、肌肉緊張的現象，這是學生還不能正確有效地張開口腔的表現，此時的指導只是對學生說“打開腔體、喉嚨”，學生是理解不到的，而需要教師采取審美性的引導方式，告訴學生張開口腔如同半打哈欠的感覺，學生就會理解到打開口腔的方法。
1.對作品采取深入細致的分析能加深對作品情感美的理解。要學習和實現聲樂之美，其根本前提是要有聲樂作品。在音樂審美活動中，首先要認識到音樂符號，并準確再現音樂符號，這是審美體驗的始終。所以，對學生音樂表現能力的培養(yǎng)，必須要對其準確讀譜進行重視，對每一個樂譜記號能在練習中反映出來。然后要求學生對樂譜進行細心研究，從而形成對樂曲的整體概念。在形成樂曲整體概念以后，教師要有目的'、有層次的進行教學，幫助學生對作品的創(chuàng)作手段進行縱、橫向兩方面的認識，引導學生領悟作曲家的意圖，從而促進學生準確再現音樂作品的風格。教師還需要從技術與表現上對學生的每個局部的處理提出要求，加深與完善學生對作品的局部處理。最后，教師需要適當地啟發(fā)學生去尋找表達感覺，鼓勵學生采用適當的技巧、音色、風格進行二次創(chuàng)作和再現。2.作品歌詞分析。聲樂作品的歌詞是詞曲作家表現其情感色彩的基石，同時是聲樂作品的主題，曲作家要通過分析、理解、領悟歌詞，才能深刻地用曲表現出詞的情感美，才能創(chuàng)作出色的聲樂作品。聲樂作品的歌詞是一種靜默的表達方式，若要將歌詞表現得生動、豐富，就需要曼妙的歌聲來將其淋漓盡致地展現出來。在學習時，學生應該先完整地朗讀歌詞，然后逐字逐句的深入分析歌詞，達到對歌詞的深刻理解。3.聲樂作品音樂的分析與理解。通過深入理解和掌握聲樂作品的歌詞后，教師應該幫助學生分析和理解聲樂作品的音樂之美。曲之美由旋律、節(jié)奏、速度、曲調式、調性以及伴奏音等多種因素構成，其中的每一個音樂元素都有其存在的內涵，將所有的音樂元素組合到一起，才能將聲樂作品的形象豐富、立體地展現出來。
教師對學生進行系統(tǒng)的發(fā)聲訓練，并進行了有針對性的指導，在學生對聲樂作品的歌詞內涵與音樂有了深刻的理解與掌握后，教師與學生的聲樂教學就開始進入演唱藝術處理階段。在該階段，教師最能培養(yǎng)學生審美意識的是深入貫徹和培養(yǎng)學生的審美意識，并通過引導讓學生將聲樂作品的審美體現出來。要讓學生對歌詞能夠進行熟讀朗誦，理解到歌詞的內涵，并引導學生用自己的理解來充分發(fā)揮其藝術想象力，創(chuàng)造一個恰當的聲樂作品意境，初步認識到歌曲的總體藝術風格，并形成一個完整的審美概念，之后由學生根據相關要求和自身的審美來采取藝術處理方法。
（五）聲樂審美意識培養(yǎng)的深化與舞臺實踐的有效結合。
在聲樂教學的過程中，對于審美意識的培養(yǎng)，僅僅靠理論知識是遠遠不夠的，和舞臺的聲樂實踐活動有效的結合是一種有效的途徑。聲樂實踐活動能夠帶給學生一種有別于教學的審美體驗，因而在開展聲樂教學活動的過程中，要有意識的組織學生參加一些聲樂實踐活動，對于培養(yǎng)學生的審美意識具有重要的作用。學生也可以自行組織一些聲樂表演的實踐活動，在表演實踐的過程中通過相互的切磋和交流發(fā)現自身的不足，在相互交流的過程中提升自身的水平。教師要及時的參與到指導和組織學生的實踐活動中來，實踐活動要有一定的目的性，在提升學生專業(yè)知識的同時增強學生的審美意識。此外教師還可以組織一些優(yōu)秀的聲樂演唱藝術家來校表演，讓學生切實感受到聲樂的魅力，這種審美的體驗往往會令學生印象深刻。
三、結語。
綜上所述，教師的聲樂教學中必須要對學生的審美意識進行培養(yǎng)，這有助于學生提高自己對生活和藝術的樂趣，形成正確的審美觀念。而聲樂教學的內在目的與要求就是要在教學過程中培養(yǎng)學生的審美意識，讓學生得到全面、正確的發(fā)展。在聲樂教學活動中培養(yǎng)審美意識，反過來能促進聲樂教學，提升學習者的聲樂思維，提高聲樂教學的效果，促進學生的學習效率。由此，聲樂教學除了要教會學生必要的演唱技巧、技能外，還要重視培養(yǎng)學生的審美，因為審美是聲樂演唱的靈魂。
參考文獻：
[2]王銘敏.談聲樂教學中如何培養(yǎng)學生的審美意識[j].音樂時空，2014，(13).
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十一
新課改下的語文我們推進一種以學生為主的教育方式，并且重視學生在語文課堂中人文培養(yǎng)，從而讓學生從課本中獲取知識的同時發(fā)散人文內涵最終影響學生的全面發(fā)展。通過學習文本、情景體驗、聯系生活這三個方面我們對學生進行初中語文的人文培養(yǎng)，老師在層層教學環(huán)節(jié)中的循循善誘，正確引導初中學生進入文學殿堂，最終達到初中語文教學中人文素養(yǎng)的全方面培養(yǎng)。
一、立足文本、滲透人文素養(yǎng)。
老師在課堂上不僅僅向學生介紹課本篇目中的寫作手法和語言文字運用，同時也可以通過“提出問題，作出假設，進行實踐，得出結論”來進行課堂環(huán)節(jié)設計來加深學生對于課本中文章的理解。古今中外的優(yōu)秀文學作品都匯聚在初中語文教材中，靈活運用教材能夠使初中語文教學更為豐富，學生也能通過教師精心設計的語文課堂受到人文精神的感染，使每一個課堂中滲透入人文素養(yǎng)，讓學生通過日積月累語文知識來培養(yǎng)屬于他們的文學素養(yǎng)。通過反復品讀的方式，幫助學生挖掘文本中人物精神，體驗文本所表現的強有力的張力，啟發(fā)學生思考，領悟文本中深層次的人文內涵和體會人文精神感染力。曹操用浪漫主義的寫法描繪出了高山大海，波瀾壯闊的《觀滄?！?，通過借景抒情的方式表達了詩人統(tǒng)一中國的高遠抱負；以夾竹桃貫穿全文作為線索來表現爸爸對“我”的深情和失去父親陷入痛苦和眷戀父親的“我”，林清玄用插敘的手法使得文章跌宕起伏，最終得到感人至深的《爸爸的花兒落了》；更有魯迅先生用父親的“背影”，火車站的人聚人散的分離傷感之情來感動全中國漂泊彷徨，遠走他鄉(xiāng)的人們。初中語文教材中的每一篇文章都蘊含著豐富的內涵，正確的引導學生進行文章內容的思考，從文章的細節(jié)出發(fā)凝聚成一個整體的文學體系，最終利用初中語文課本，真正從點滴滲透入人文素養(yǎng)。
二、創(chuàng)設情景，啟發(fā)人文思考。
人文素養(yǎng)并不是通過講座，報告，知識體系就能夠傳遞給學生的，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣也不是一朝一夕就能達到的。所以教師應該借助初中教材慢慢滲透人文素養(yǎng)，讓學生感知在課本中每個人物形象，體會他們所處時代并且設身處地的思考他們的行為方式，以初中教材為語文教學的起點，從初中課本的知識體系的構建并且查閱相關文學資料來了解人文精神。老師通過正確的引導讓學生創(chuàng)設文章中的文學環(huán)境，把刻錄在教材中的文字能夠實體化，身臨其境的感受作者想要傳達的真正文學內涵，并且啟發(fā)學生進行文學思考。同時注意對于學生基礎知識的鞏固加強，以至學生能夠更深入地理解、體會、感悟作者傳遞給讀者的真正人文精神。初中語文課本中的文學作品都是膾炙人口的名篇，并且都蘊含著豐富的文學內涵，所以老師想要傳授人文素養(yǎng)時，利用創(chuàng)設情景的方式讓學生感知人文精神。都德的《最后一課》通過一個小學生的字數描繪了在被普法戰(zhàn)爭所侵害的普魯士鄉(xiāng)村小學中進行了最后一堂法語課，深刻的反映了法國人民處于水深之中并且被戰(zhàn)爭所破壞的痛苦之情。這樣，在語文課堂中我們可以讓學生創(chuàng)設最后一課之中的文學環(huán)境，讓學生能夠細膩的感知小弗朗士在“最后一課”中的人物情感，真正的感受都德傳遞給讀者的戰(zhàn)爭無情破壞社會的痛苦和深切愛國之情，這樣正確引導學生進行文學情景創(chuàng)設，啟發(fā)學生對文本進行深入思考。
三、結合生活，創(chuàng)設人文課堂。
在語文課堂中，老師主要通過語文知識來進行對于學生的文學素養(yǎng)培養(yǎng)，但同時我們可以結合學生已學過的所有知識，讓學生緊密聯系與自己戚戚相關的生活世界，進行學生內在品質的提升。理論與實踐之間的結合，往往能使語文學習達到更為高效的境界，所以在語文教學中我們應該積極的引導學生利用互聯網查閱資料，用生活實踐來讓學生感知人文素養(yǎng)，體驗豐富的人文情感。以“讓教材走向課堂，讓教材走向生活”為核心開展語文教學模式，通過人文實踐能夠真正的領悟人文素養(yǎng)，從而在生活中我們也能夠讓學生通過實踐也能得到人文精神領域的`提升。比如，在初中語文課本中聶華苓的《親愛的爸爸媽媽》中體現的父愛如偉岸的大山堅定不移，母愛則如冬日的爐火溫暖我心，通過這篇課文我們可以讓學生進行“我為媽媽做一件事”這樣的課外實踐內容，并且讓學生寫下實踐心得，這樣有效的教學環(huán)節(jié)能夠使學生真正領會文章中向父母表達的深沉情感?；蛘邔τ凇度嗣窠夥跑姲偃f大軍橫渡長江》《蘆花蕩》這類紅軍長征主題文章，在課堂中利用多媒體給學生播放一些關于紅軍長征的故事，通過“四渡赤水”“百萬紅軍過草原”的紅軍故事表現紅軍們堅持革命理想，不畏懼艱難險阻的樂觀精神，并且還可以結合“愛國情懷”課題活動來進行“紅色的心”類似的抒發(fā)愛國情懷的主題活動，從而讓學生真正體會每篇文章中深刻的人文精神?？偠灾覀冊诔踔姓Z文教育時從每個教學環(huán)節(jié)中滲透關于人文素養(yǎng)的知識，讓學生不僅能夠通過課堂來培養(yǎng)人文精神，并且能夠用生活實踐的方式在日常生活感知人文精神，從而通過語文學習過程極大地提升人文素養(yǎng)。所以，對于初中語文課堂中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和研究應該不斷地探索，以期學生能夠真正的在語文課堂上得到的真正的人文素養(yǎng)。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十二
高中歷史教學中人文精神的培養(yǎng)，順應了時代發(fā)展的要求。隨著經濟的不斷發(fā)展，我國人文環(huán)境已得到明顯改善，但目前青少年仍存在道德缺失、自私自利、物質欲膨脹等問題。這些問題如果不能得到及時的糾正，將嚴重影響青少年身心健康的發(fā)展。另一方面，當前國際競爭日益激烈，我國要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就要提高人民的綜合素質，人文精神的培養(yǎng)就是重要舉措。高中生是塑造品格的重要階段，他們叛逆、容易沖動，人文精神的培養(yǎng)對于高中歷史來說具有重要意義。
2.意義。
2.1推動教育改革的發(fā)展。
我國的教育體制正發(fā)生重大變革，由應試教育向素質教育轉變，而素質教育的核心就是要以人為本，尊重學生的主體地位，這一重要變革正體現了人文理念。高中歷史人文精神的'培養(yǎng)響應了國家素質教育的號召，是對傳統(tǒng)教學方式、教育理念的重大變革，推動我國教育體制變革的進一步發(fā)展。人文精神的培養(yǎng)有利于學生塑造健全的品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在教學過程中，老師貫徹人文精神，以學生為主，不斷探索新的教學方法，推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。
2.2有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
隨著教育體制改革的深入，我國倡導人文精神與科學素養(yǎng)協(xié)調發(fā)展。在學習歷史時，科學教育主要是讓學生掌握基礎學科知識和培養(yǎng)學生學習能力，而人文教育主要是塑造品格最終實現人生價值。兩者只有協(xié)調發(fā)展，才能保證學生的全面發(fā)展，不能只重視科學教育而忽視人文教育。培養(yǎng)出對經濟社會有促進作用的復合型人才，既掌握豐富的學科知識，又有良好的品格素養(yǎng)，促進我國經濟的快速發(fā)展。
2.3有利于提高歷史老師的人文素養(yǎng)。
老師是學生學習的領路人，在人文精神培養(yǎng)的過程中扮演重要角色。老師自身的人文素養(yǎng)潛移默化的影響學生，所以在教育體制不斷完善的背景下，對歷史老師的人文素養(yǎng)提出了更高的要求。老師要不斷豐富自身，以滿足教育事業(yè)的不斷發(fā)展。老師人文素養(yǎng)的提高也會提升個人魅力，使學生愿意與老師交流互動，建立和諧的新型師生關系。高中歷史老師人文素養(yǎng)的提高，有利于老師轉變傳統(tǒng)的教學觀念，不斷探索發(fā)現順應時代發(fā)展的教學方法，推動教育改革的發(fā)展。
3.人文精神培養(yǎng)的主要內容。
3.1保持積極的人生態(tài)度。
人文精神的內涵顧名思義就是要“以人為本”，肯定人的價值，而人最重要的莫過于自己的生命，如果一個人生命都不存在，又何談其他。所以人文精神培養(yǎng)最重要的內容就是要熱愛珍惜生命，保持積極樂觀的人生態(tài)度。近年來，我國高中生自殺、他殺事件頻發(fā)，這些血淋淋的事件應該給人們敲響警鐘，是不是對高中生人文精神培養(yǎng)的程度不夠，才會引發(fā)這些事件。所以，在人文精神培養(yǎng)中要特別強調生命的意義與可貴，不斷發(fā)掘生命的意義與價值。
3.2優(yōu)秀精神和道德情操。
高中歷史教材中編入大量具有優(yōu)秀精神和道德情操的例子。例如陶淵明的不為五斗米折腰和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這些都是我國五千年來歷史文化的精髓，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些極具人文精神的典型事例，有利于高中生社會責任感的形成，培養(yǎng)他們的奉獻精神。高中歷史中人文精神的培養(yǎng)，是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，有利于學生世界觀、人生觀、價值觀的正確形成，也塑造了高中生優(yōu)秀的品格。
3.3團隊協(xié)作的精神。
任何人都不能單獨的存在，都與周圍的人或物產生聯系。人文精神的核心內容就是肯定人的價值，尊重他人。只有這樣，在平時的工作生活中才會與人良好合作，培養(yǎng)團結協(xié)作的精神。如今，市場競爭日趨激烈，獨立的個體很難在激烈的市場中占據優(yōu)勢，只有與他人合作，才能使自己不被社會所淘汰，立于不敗之地。高中歷史人文精神的培養(yǎng)有利于學生認識到團結協(xié)作的重要性，感受團隊的力量，增強與他人合作的意識。
3.4尊重規(guī)律，與自然和諧相處。
人與自然是不可分割的一個整體，但現在人與自然相處的模式出現了很大問題。自然環(huán)境的惡化，溫室效應的出現，都應該給我們敲響警鐘。過度追求經濟的發(fā)展已經給自然環(huán)境造成了很大的破壞，如果不及時采取措施，將會遭受大自然更大的懲罰。所以，在高中歷史人文精神培養(yǎng)的過程中要教導學生善待自然、尊重自然。要尊重自然規(guī)律，不能破壞規(guī)律，否則就要遭受自然的懲罰。
4小結。
高中歷史人文精神的培養(yǎng)對高中生品格的形成只能起到一定的作用，而不是起決定性作用，人文精神的培養(yǎng)應該貫徹到整個教學過程乃至整個一生。同時也需要全社會各方面的努力，發(fā)揮人文精神的作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，促進我國經濟的快速發(fā)展。
參考文獻：
[3]黃志軍.淺議高中歷史教學如何培養(yǎng)的學生人文精神[j].新教育時代電子雜志(教師版),2014,(10):176.
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十三
摘要：無論是“創(chuàng)設良好的教學情境”還是“建立平等和諧的師生關系”，都是基于科學的兒童觀之上的，即為兒童語文素養(yǎng)的最終形成及其終身發(fā)展奠定堅實的基礎。新課標強調師生之間的平等對話，強調學生的主體地位。的確如此，教師要時刻樹立主導意識，學生在正確方法的導引下不斷受到熏陶感染，相信行走在有生命力的語文課堂里，兒童語文素養(yǎng)的真正提高就不再是夢想。關鍵詞：兒童觀；創(chuàng)設情境；語文素養(yǎng)兒童觀，即“兒童意識”。如何用科學的兒童觀指引小學語文教學呢？我認為，應做到以下幾個方面：
一、喚起兒童的學習興趣，教學情境的創(chuàng)設要富有情趣。
新課標強調學生是學習的主體，教師是學習的組織和引導者。兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)必須在民主開放的課堂中進行。試想，如果一堂課學生感到沉悶壓抑，又怎么會有美的感受和創(chuàng)造性的發(fā)現呢？因此，作為教師，要充分考慮教學情境創(chuàng)設的情趣性，使學生學生學得愉悅，也最大限度地激發(fā)學生學習的潛能。上學期，我參加了一次優(yōu)質課評選活動。在執(zhí)教《狼牙山五壯士》一課時，我運用自己早就設定好的教案，一板一眼地教學，我的教與兒童心靈的學始終是疏離的。一節(jié)課死氣沉沉，學習效果可想而知！失敗之后，我進行了深刻的自我反思。從這節(jié)失敗的評優(yōu)課中，我獲得的最大收獲是：教材和學生在我頭腦中的地位發(fā)生了改變！每每在備課的時候，我把學生放在最重要的位置，總是要問自己兩個問題：一是孩子讀了這篇文章會有什么感想和疑惑？二是怎樣激發(fā)學生閱讀的興趣？拼音教學是一年級上學期教學的一項重點，而拼音復習課又比較枯燥，我就在創(chuàng)設富有情趣性的教學情境上下工夫。我以“暢游拼音王國”為題，根據一年級學生的興趣特點，首先讓學生一起伴隨著兒歌去喜羊羊拼音王國游玩，然后唱聲、韻母歌，扮演喜羊羊為果樹治病（音節(jié)改錯）等游戲，形成有坡度的系列訓練，讓學生玩中求學、學中有樂，較好地調動了學生的學習興趣。
二、關注兒童的心理需要，實現工具性和人文性的統(tǒng)一。
三、尊重兒童的個性體驗，語文教學要體現兒童主體性。
由于年齡和閱歷的不同，兒童常常有著與成人不同的審美視角，也擁有著成人意料不到的智慧。為此，教師首先要真正擁有“兒童的情懷”，善于傾聽兒童內心的聲音，這樣才能走進兒童的內心世界，體現語文學習的兒童主體性?！缎∧九嫉墓适隆肥撬哪昙壣蟽缘囊黄?，講述的是老木匠在小木偶的臉上添了一個笑嘻嘻的表情；小木偶因為笑嘻嘻的表情而受冤枉，遭誤解，內心很痛苦。一直到神奇的藍鼻子小女巫出現，賦予了他所有的表情，才讓他真正獲得了快樂。教學參考書中提示的教學目標，其中之一就是通過本課的教學傳遞給學生一種精神：在生活中，笑是很重要的，不會笑就無法體驗生活的快樂。但在實際的教學中，我卻驚訝地發(fā)現，兒童的思維和情感是多元的，即使面對同一件事情，不同的人會有不同的情感態(tài)度。有的同學，不僅從故事中感受到積極面對生活的道理，而且認為，童話也贊美了老木匠和小女巫，因為老木匠給了小木偶生命，希望他帶著微笑闖世界；而小女巫幫助小木偶擺脫了他只會笑的痛苦，小女巫是一個善良的人。瞧！這就是兒童眼中的童話，不僅能將其中的角色化為具體的形象展現在眼前，還能對其作出審美評價。
參考文獻：
丁衛(wèi)軍.行走在閱讀教學的課堂里.語文教學通訊，（z2）.
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十四
摘要：素描是美術教學中的基礎課程。在素描創(chuàng)作中，學生需要仔細地觀察事物，掌握事物的基本規(guī)律和造型特點，才能把握描繪的重點和細節(jié)。審美能力同樣是學好素描必不可少的能力，一幅優(yōu)秀的素描作品是建立在繪畫者良好的審美基礎上的。因此，在素描教學中，教師要注重培養(yǎng)學生的審美能力，讓學生在素描學習過程中提升審美能力，從而更好地進行素描訓練，形成良性循環(huán)，提升學生的美術水平。
素描是指對事物進行簡單的、真實的描繪，是美術學習中的一門基礎課程。素描學習與審美能力是密不可分的，教師在素描教學中要培養(yǎng)并提高學生的審美能力，才能進一步提升學生的素描水平。
藝術家不同的審美意識決定著其作品特點的不同。素描是造型藝術的基礎，但素描教學不能只對學生進行基礎技能的訓練，還要指導學生在素描訓練過程中通過仔細觀察描繪對象和自身的理解進行描繪，培養(yǎng)學生的審美意識。在觀察和理解的過程中，學生的閱歷、修養(yǎng)以及審美意識都會有所體現，所以不同學生描繪出來的作品各不相同。學生在長期的素描課程學習中對美的判斷能力會隨著素描技能的提升而有所增長。學生在素描創(chuàng)作過程中，不能機械、呆板地描繪，而要先進行有選擇性、有目的性的觀察，然后創(chuàng)作。這樣學生才能對事物有感性的認識和把握，創(chuàng)作的素描作品才能飽含感情。
二、培養(yǎng)學生的審美意識。
如今學生學習美術并不是單純地追求藝術審美或陶冶情操，學生在學習中需要參加考試，因此學生會進行單一的寫實訓練應付考試?？荚嚨男问揭话爿^為固定，制定了嚴格的考核標準。這種美術教學形式對培養(yǎng)學生的`審美意識非常不利，長期下來學生會漸漸失去對美的判斷能力，將考試的標準當作自己的審美標準。因此，教師在教學過程中要更加關注學生審美意識的培養(yǎng)，立足于學生已經具有的審美基礎，開展有針對性的素描訓練，有意識地培養(yǎng)學生的審美意識。
1.明暗對比訓練素描與其他繪畫種類不同，在素描創(chuàng)作過程中沒有運用到多種色彩，但這并不代表素描就沒有色彩，素描的色彩是通過墨色的明暗深淺體現的。學生通過色彩明暗深淺的對比訓練，能夠鍛煉審美能力。教師先讓學生在課堂上欣賞和分析一些優(yōu)秀的素描作品，觀察作品如何通過色彩的明暗對比傳達作者的感情，然后讓學生對作品中的明暗色塊進行分別練習，體會不同深度的暗色表現效果的差異。這樣學生漸漸在分析和繪畫的過程中就能體會作品中的感情，培養(yǎng)審美意識。2.材料運用訓練在素描教學中，部分學生對素描材料的認識不足。學生在素描學習中建立起對材料的認識，并通過合理運用材料，恰當地表達自己的思想，對培養(yǎng)審美意識十分重要。教師首先要對教學中常見的材料進行分類，讓學生從各方面接觸材料，然后讓學生對不同的材料說出自己的看法和審美感受，之后通過給出審美命題的方式，讓學生對不同的材料進行自由組合，制作不同的拼接作品，最后讓學生通過想象用繪畫的方式表達自己對記憶中的材料的感受。3.個性造型訓練不同學生的生活背景和受教育程度存在一定的差異，所以學生在對事物的看法上有著不同的見解，對于美也有著不同的認識和理解。教師在素描教學過程中運用相同的方式對不同的學生進行教學，就會磨滅學生之間的差異，不利于學生個性的培養(yǎng)，所以教師要采用個性化的方式對學生進行素描訓練。教師在素描訓練過程中要觀察學生的個性和愛好，通過對學生的了解確定不同的訓練方式。具體而言，可以先大致將學生進行分類。如，瑞士畫家伊頓就大致將自己的學生分為三個類型：自然的印象表現型、理性的構成表現型、精神的自我表現型，然后根據不同類型學生的特點因材施教。教師可以先幫助學生根據自身特點大致設定一個學習方向，然后對不同的學生布置不同的教學任務和繪畫作業(yè)，完成對學生個性化的教學訓練。教師可以先幫助學生在訓練素描技能時篩選優(yōu)秀作品進行臨摹，再讓學生逐漸自行選擇臨摹范本。當學生可以自主選擇適合自己的素描對象和繪畫手法時，就說明學生具有了較高的審美能力，不知不覺中審美能力已經得到了培養(yǎng)。
結語。
在素描教學中培養(yǎng)學生的審美能力，可以有效鍛煉學生的繪畫表現能力。教師應該通過多個方面的訓練，有意識地培養(yǎng)學生的素描能力，讓學生從基礎訓練中積累審美經驗與審美意識，從而將審美經驗和審美意識運用到素描創(chuàng)作中，提升自身的繪畫技能。
參考文獻：
[2]甘庭儉.視覺圖示的有限表達與審美意蘊的無限開拓——人體素描教學斷想.當代文壇，2011（2）.
[3]金蕾.基于意象素描的民族審美訓練途徑探析.美術界，2015（5）.
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十五
摘要:大學語文是大學生人文素養(yǎng)培育的重要學科之一。目前真正喜愛這一學科的大學生逐漸減少，整體人文素養(yǎng)水平也不斷下滑。因此大學生人文素養(yǎng)培育是當前社會、各大高等院校的首要工作。文章基于這一內容，首先分析當前大學生人文素養(yǎng)中存在的問題，隨后簡述其存在的社會意義，最后明確了大學生培育人文素養(yǎng)的主要方式就是完善大學語文教學。望本次研究能夠幫助當前大學生提升人文素養(yǎng)。
關鍵詞:大學語文;人文素養(yǎng);培育;教學。
大學語文作為當前極為重要的一門學科，目前處于非常尷尬的位置。由于大學語文占據較高的學分，顯示其所占據的地位極為重要，導致許多大學生將其看做獲取高學分的課程，應對態(tài)度以不求甚解、但求過關為主。基于這一想法，大學生在其中學習到的知識極少，對其人文素養(yǎng)的提升微乎其微。
一、大學生人文素養(yǎng)中存在的問題。
當前很多高校的大學語文教學無法很好的結合審美性、人文性以及工具性，更多是以知識教授與工具操作等行為進行知識的傳授，忽視了人文素養(yǎng)。產生這一現象的原因存在復雜性。可能是學生自身學習的實用主義、教師教授過程中的認知偏差、網絡環(huán)境對學生信息思考及接受行為的影響等。這些因素都直接影響學生對經典、文本式閱讀的重視度下降。針對目前社會現狀而言，大學生普遍存在人文素質觀念薄弱的現象，很大程度上是由于社會與各高校中存在的“專業(yè)崇拜”。近來各大高校為了進一步提升就業(yè)率，重點關注學生專業(yè)能力及知識的培育，以便滿足社會需求。這一行為無疑存在重要性，但從現實層面而言，高校會因此忽視了學生在綜合素質方面的培育。中國的教育需要培養(yǎng)的是人才，而不是專業(yè)性工具。這種專業(yè)萬能的理念創(chuàng)造了諸多“熱門專業(yè)”的神話，但對大學生的精神造成了影響，甚至可以說影響了學生的現實生活。
二、培育大學生人文素養(yǎng)的社會含義。
基于專業(yè)崇拜及功力注意對大學語文教育的影響，越來越多的人開始重視大學是人文素養(yǎng)培育。近年來，社會上頻繁發(fā)生大學生違法事件，這些行為無不體現出其人文素養(yǎng)的缺少以及價值觀的扭曲。所謂人文素養(yǎng)，是指一個人在人文科學層面到達了綜合素質的境界，主要表現為以下幾點:基于人與自然的關聯性，明確以人為本的重要性，體現人顯著的主體地位:基于人與自然的關聯性，明確互相尊重的重要性，體現人人平等的重要性。大學生人文素養(yǎng)的培育，從本質上而言就是基于以人為本、體現個性、發(fā)掘潛能、提升學生綜合素質等基礎性目的，激勵學生多關注人類存在價值及意義。而大學語文在這過程中能夠起到提升基礎語文能力、提高學生人文視野、培養(yǎng)人文情懷及素養(yǎng)的作用。正如民族的綜合實力由軟實力與硬實力兩個方面的內容組成，人亦如此;軟實力指人文素養(yǎng)，硬實力則指專業(yè)知識，兩者相輔相成、彼此支持。為了促使學生能夠更快、更好地掌握上述兩種能力，大學本科教育需要實現通才及專才、素質與專業(yè)教育的有效結合。當前國內大多數高校在進行課程設置時，涵蓋以下三個部分:基礎知識、專業(yè)技能、人文素養(yǎng)，唯有同時培育三個方面才能夠產生高素質的綜合性人才?；A知識及專業(yè)技能在學習過程中會涉及素質教育，同樣素質教育中也含有基礎知識及專業(yè)技能。因此三者的重要性可以劃上等號。
三、大學生人文素養(yǎng)培育方式———大學語文教學。
基于前文內容，筆者人文大學語教學應依照常規(guī)語文教學規(guī)則實施，具體而言就是結合經典文本實施知識講解、情感啟發(fā)及思想升華等活動。大學語文教學的目標其實就是對學生語文素質進行提升。而其與高中、初中語文教學之間的缺編就在于其需要打破應試教育的束縛，確定素質的本質意義，讓學生能夠積極、主動地參與到相關活動之中。在這種高層次的教學方式下對學生人文情懷及素質進行提升。大學語文教學實施過程中需要一提升學生人文素質與審美為主，實現人文精神的傳播。大學語文課程又稱高等語文，主要教育受眾為大一新生，對學生語言能力的培育非常重要。不過由于大學生已經經過了十多年的語文學習經歷，對于語言文字的理解與應用具備一定的基礎，不需要將之前的學習內容進行重復。基于目前的社會現狀及技術理性盛行的時代現狀影響，相較母語能力培育而言，人文素養(yǎng)培育更為重要。在教學過程中不能單單對其實施審美培訓及文學鑒賞等基礎性教育。筆者認為，結合大量具備思想啟迪含義及審美情趣的經典文本，在刺激學生人文關懷的同時，還能夠大大提升其審美及文學鑒賞能力。因此大學語文教材選擇是教學的重要基礎。在選擇過程中于需要關注具備人文熏陶、審美教育及語言訓練等多個方面內容的范本。此外需要注意的是，大學生人文素質培育不能與傳統(tǒng)文化教育對等，所以在教材選擇過程中不能僅僅包含經典的文學作品，還應該包含當代或國外的優(yōu)秀文學作品。
四、結語。
綜上所述，大學生提升人文素養(yǎng)，從狹義來看與其今后的社會工作及生存相關，從廣義來看直接關系中國優(yōu)秀文化能否得到發(fā)展與展現。作為大學生人文素養(yǎng)培育的重要方式，大學語文教學目前仍然存在眾多問題。但隨著社會與高校的重視程度不斷增加，提升大學生人文素養(yǎng)這一目標距離實現也就僅僅想是時間的問題。在這一過程中需要大學語文教學相關工作人員付出更多的努力。
【參考文獻】。
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聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十六
對于歷史課程的教學而言，學生責任意識的培養(yǎng)是課程教學的一個重要目標，這也是學生在構建自身的歷史價值觀時應當具備的一項重要品質。在很多內容的學習中，尤其是中國近現代史的學習，往往能夠非常強烈地激發(fā)學生的責任意識和民族自尊心，讓學生在那些或慘痛或讓人振奮的史實的學習中慢慢滋生出責任意識。當然，教師也要加強對于學生這方面的引導，要讓學生在學習這些內容時建立正確的思想觀念，讓責任意識能夠真正在學生的心里根植。
一、培養(yǎng)學生的憂患意識。
責任意識可以從很多方面進行理解，也可以有各種不同的體現。首先，它可以表現為憂患意識，這也是一個國家和民族立足的根本。憂患意識之所以能夠激發(fā)學生的責任心，主要源于其對于人的使命感的激發(fā)。歷史上的這種范例非常多。比如，中國古代文人便普遍具有憂患意識，他們擔憂國家的社稷，擔憂百姓的生計，這種憂患來源于他們的民族責任心，在于他們對于這個國家內心存有的.期待與寄托。教師在針對這類史實的教學時要充分挖掘與分析這些素材，要讓學生受到積極正面的感染，激發(fā)學生內心的使命感。這樣，才能夠增強學生的民族責任心，進而將這種責任意識轉換為自身的行為，讓學生意識到改變一個國家的命運需要更多優(yōu)秀的人才，自己要肩負起這種使命，刻苦學習，充實自己，成為民族棟梁之材。
課本中能夠培養(yǎng)學生憂患意識的素材有很多，如儒家文明的內容表達了儒家思想中憂國憂民的社會責任感和歷史使命感。比如，春秋戰(zhàn)國時期局勢動蕩不安，政局矛盾尖銳，但是仁人志士提出“己所不欲，勿施于人”、“小人同而不和，君子和而不同”的看法，希望政權統(tǒng)治者可以從調整國家政策、每個人都加強自我的修養(yǎng)和規(guī)范整個社會的行為道德準則三方面來共同協(xié)調現實中存在的各種矛盾，這些言論正是使命感與責任感生動而真實的寫照。對于這些很有價值的教學素材，教師要引導學生進行深入剖析，既要讓學生受到積極的感染，也要進一步引發(fā)學生的思考，讓責任意識在學生心底根植。
二、培養(yǎng)學生的自強意識。
在我國的近現代史上有太多讓人不堪回首的過往，近百年來我們的民族也經歷了太多的苦難。然而，即使是在最艱難的時期，很多人也在堅持抵抗，在捍衛(wèi)自己的權益，正是這種自強意識讓我們的民族從那段慘痛的經歷中走出來，慢慢恢復、慢慢療傷，然后再出發(fā)，進而慢慢有了今天的進步和成就。由此可見，自強意識一直根植于我們的民族性格中，而這一性格同樣是責任意識的一種體現。教師在針對一些典型的歷史事件的教學時，要多從這個角度出發(fā)給予學生啟示，讓學生意識到正是自強不息的精神伴隨我們的民族走過那段灰暗的歷史，也是內在的責任意識讓我們痛定思痛，不斷做出反思。在教學中，教師要充分發(fā)揮這些史實的激勵效用，讓學生受到積極正面的感染，并且讓這種自強不息的精神留存在學生心里。在中國近代史里，《南京條約》、《馬關條約》等都是屈辱的，但是在中國近百年的抗爭史里到處都有體現當年民族自強不息的事件，比如虎門銷煙、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭，等等。歷史會時刻提醒我們勿忘國恥，當我們站在南京大屠殺紀念館里，有比激憤更震撼人心的東西，那便是自強不息的精神。雖說我們的民族經歷了那些讓人難以承受的屈辱，我們曾經失去很多，但是那種自強不息的精神卻從來沒有遺失。正是這種頑強的毅力和仍然存在的民族責任心伴隨我們走過那段灰暗沉重的過往，讓我們一點點恢復過來。教師在針對這些內容的教學時要加強對于學生的自強不息精神的培養(yǎng)，以這種方式來讓民族責任意識留存在每一個學生的心中。
三、培養(yǎng)學生的社會參與意識。
社會參與意識同樣是責任意識的一種體現，這也是平時的教學中教師應當關注的一點。任何一個民族的進步以及歷史的推動，民眾對于社會的參與都非常重要。社會的各種變革中，需要的是人民的力量來推動這些社會的演進過程;而那些國難當頭的時刻，同樣需要民眾的參與，需要那些仁人志士挺身而出。在當代的文明社會中，公民對于社會的參與也非常重要。無論是一次簡單參與到社會問題的調查中，還是參與到各種社會活動及運動中，這些都是需要民眾一同推動的過程。
在歷史課堂上，教師要加強對于學生這種意識的培養(yǎng)，要讓學生積極參與各種社會活動。這不僅是學生責任意識的一種體現，這也是推動社會不斷進步的一股重要力量。歷史課本中有很多體現社會參與意識的教學內容，比如在近代史里，洋務運動體現了地主階級為拯救民族存亡而積極參與的精神，五四運動和“一二九”運動則體現了中國青年學者的歷史使命感和社會參與意識。五四運動標志著中國舊民主主義革命結束以及新民主主義革命開端，中國的革命從這時起進入了一個新的歷史階段。五四運動中積極參與的不僅有學生，還有工人階級的身影，這些內容都在給學生傳達一個同樣的信息，那就是民眾對于社會的參與是推動社會進步的不容忽視的力量。教師要讓學生形成這樣的意識，以積極參與各種社會活動的形式來表達自己對于社會的關注，這同樣是學生責任意識的體現。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十七
摘要：學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。
[摘要]:學生能力的培養(yǎng)是《普通高中歷史課程標準（實驗）》的重要規(guī)定，亦即當前實施新課程改革的核心內容，也是中學歷史教學的重要任務之一，同時又是學生參加高考和全面持續(xù)發(fā)展的必然要求。然而，通過對當前高中學生學習歷史狀況的調查了解和多年的教學實踐，深刻體會到現在高中學生的歷史學科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤區(qū)，特別是中學生的各方面歷史能力特別差。那么，在歷史教學中如何培養(yǎng)和提高學生的能力以適應新課程改革、高考和學生全面持續(xù)發(fā)展的需要呢？本文針對這一問題談談自己的想法和做法。
第一、問題的提出。
通過調查研究和平時的實際教學工作，深刻體會到現在高中學生的歷史科的學習狀況令人擔憂，很多學生普遍對歷史學科的學習存在觀念和方法上的誤解：認為學習歷史就是被動接受，死記硬背，就是備考應試。學生沒有掌握歷史學習的方法，特別是歷史思維的方法，不會主動有效地進行學習，從而導致學生的各方面的能力特別弱，諸如閱讀和處理歷史材料的能力、分析歸納和綜合能力、歷史思維和解決問題能力、知識遷移能力等都不強。這與新課程改革的要求、學生的全面發(fā)展和高考對學生在歷史能力方面的要求差距太大，與社會發(fā)展對具有創(chuàng)新能力的高素質綜合人才培養(yǎng)的需要不相符合。本文就是針對高中學生學習歷史的現狀，探討高中歷史教學中學生能力培養(yǎng)的途徑和方法，從而提高學生在歷史方面的各項能力，提高高中歷史教學的質量，最終使高中歷史教學能夠適應新課程改革的要求、學生全面發(fā)展的需要和高考的需要，使高中歷史教學能夠與時俱進，適應社會發(fā)展對人才的需要。
第二、歷史學科能力的主要構成。
教育部頒布的《普通高中歷史課程標準（實驗）》中指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發(fā)展進程和規(guī)律，進一步培養(yǎng)和提高學生歷史意識、文化素質和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展的一門基礎課程?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（實驗）》對課程目標的知識和能力部分中指出，在能力方面，高中歷史課程要實現的能力目標主要有兩個領域：一是歷史技能，二是歷史思維和解決問題的能力。歷史思維和解決問題的能力主要包括以下目標：能從一種或多種角度評價歷史人物、歷史事件或歷史現象；能整理零散的歷史材料并按一定的邏輯關系組成一個完整的歷史過程；能辯證地分析歷史問題產生的原因、發(fā)展過程以及各種歷史之間的關系；能科學地比較不同的歷史人物、歷史事件或并發(fā)現其異同；能運用基本的歷史概念、范疇和方法，對某些歷史結論作出相應的評價或說明。
學生的能力要求是多方面的，也是復雜的，因此，學生能力培養(yǎng)的方法和途徑也是多元化和復雜的，我主要從以下六個方面談談學生歷史能力培養(yǎng)的策略和途徑。
（一）激發(fā)學生學習歷史的興趣，為學生能力的培養(yǎng)和提高提供直接的內部動力和先決條件。
新課程標準中對學生能力的要求是多方面的，這些目標的實現，興趣是先決條件。因此，讓學生覺得有趣，讓學生喜歡學習就成為培養(yǎng)學生能力的重要前提。歷史學科知識面廣，內容豐富，上下幾千年，縱橫幾萬里，既有驚心動魄的歷史事件，又有栩栩如生的歷史人物和豐富活躍的思想文化，這些廣博的知識對中學生極具吸引力。因此，我們應該根據歷史學科的特點，采用多種方法，激發(fā)學生的學習興趣。在這里，結合我的教學實踐，主要談談三種激發(fā)學生學習興趣的方法。
1、注重導入，激發(fā)學生的學習興趣。
課堂教學的導入非常重要，其形式方法又豐富多彩，有問題導入，有故事導入，還有圖片或材料導入等等，最根本的是要把學生的心理活動集中和指向新知識，使學生興趣盎然地投入到學習活動中來。
2、在課堂教學中，充分利用直觀教具，提高學生學習興趣。
歷史教學中常用的直觀教具主要有地圖、畫片、幻燈片、電影、錄像、插圖等。在教學中，如果教師充分利用各種資料、圖片，引入相關或相近的歷史故事，使用多媒體課件，創(chuàng)設各種教學情境，再現當時的歷史情境，才能使學生不感到枯燥乏味，從而激發(fā)學習興趣，受到良好的教學效果。
3、將歷史教學內容與社會生活內容聯系起來，激發(fā)學生對現實問題緣由的探索性學習興趣。
歷史是事物發(fā)展的反映。將歷史課堂所講內容與現實社會生活結合起來，不僅能夠激發(fā)學生的探究性學習興趣，而且有助于培養(yǎng)學生關注人類、關注社會的責任感和使命感，使他們認識到人類各個時期的歷史內在的緊密性和連貫性，提高他們對當前社會的認識。讓學生真正認識到歷史是一面鏡子，不知道過去就不了解今天，只有通過歷史的今天，才能更好地認識現實。引導學生關注社會生活，激發(fā)學生進一步探究社會問題的歷史緣由的學習興趣，有助于提高學生對歷史問題和現實問題的認識能力。
（二）老師引導，學生為主，培養(yǎng)學生的閱讀能力。
歷史學科要求培養(yǎng)的學習能力很多，其中，最基礎的能力是閱讀能力。閱讀是學生學習歷史的基本活動，而其他活動，如觀察、分析、思維等都在閱讀過程中進行。閱讀是培養(yǎng)學習能力的載體。為此，在教學中我常采用導讀法教學。其方法是：教師起導向作用，學生以自讀為主。教師的“導”,主要指適時的引導，關鍵點上的設疑提問，把握章節(jié)重點、難點，歸納章節(jié)知識體系及其內在關系，幫助學生形成駕馭教材及知識的技巧，以便于學生記憶掌握基本史實和理解歷史概念及歷史結論，關鍵處進行講解，并要講深講透等。要求學生充當“發(fā)現者”,“探索者”,學習的積極主動者，讀教材目錄、引言、正文、大小字、表格、地圖、注釋、補充原始材料等，智力好的學生編寫出章節(jié)內容提綱。在整個教學中，以教師為主導，學生為主體，教師要洞察全局，巧妙推理，因勢利導，導之有方，學生要勤于閱讀，善于標記，發(fā)現問題，及時提問。通過教師的提問引路，疑難突破，提綱總結，使知識分解，學生易記易懂。同時，督促學生緊隨教師思路盡力閱讀，在閱讀的基礎上分析，提取課本中最有效信息，并概括出歷史階段的本質特征，這樣不僅使學生感受教材的內容之美，語言之美，也能培養(yǎng)了學生仔細閱讀，不留死角的閱讀習慣，更重要的是培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力，以適應現階段高考閱讀“材料分析”能力的要求。這樣才能使學生突破重點和難點問題，也培養(yǎng)和提高了學生的閱讀能力。
（三）立足基礎，注重聯系，培養(yǎng)學生的分析和綜合能力。
所謂分析，就是“把意識的對象分解為它們的要素”,從整體事物的個別方面研究事物本質的方法?？陀^事物是復雜矛盾的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分本來是相互聯結的。為了認識該事物，就必須把各個部分暫時地分解開來，分別地加以認識，從多方面和多種現象中發(fā)現構成該事物的基礎和本質的東西。所謂綜合，就是在思考的過程中把認識對象的各個部分，按其內在的聯系有機地聯合為一個整體。分析與綜合是學生形成正確的歷史概念必不可少的基本的思維方法。同時還是其他歷史思維能力形成或提高的前提和基礎。
那么，如何培養(yǎng)學生的分析綜合等思維能力呢？我認為，第一是交給學生思維操作的具體方法。以結構分析綜合法為例，在對同一類別的歷史概念進行過幾次分析綜合后，可以引導學生總結出分析綜合的具體方法，然后指導學生運用該方法學習類似的新問題。第二是長期滲透，待機而發(fā)。長期滲透，是指教師必須從高一初始年級就自覺地運用這些方法對歷史知識進行多層次的分析綜合。其目的在于使學生能夠有較長時間的自我體會。第三是設計專門的習題，從中總結出具體的.方法，并進行專題訓練，通過有目的的程度化的思維操作實踐，加速該思維方法內化的過程。
（四）貫徹三維目標，注重認知過程，培養(yǎng)學生的歷史意識。
《高中歷史課程標準》在論述課程功能和教學實施問題時，首次明確提出要培養(yǎng)學生的歷史意識。什么是歷史意識？學術界的解釋并不一致。其中頗有代表性的一種觀點認為，歷史意識就是對歷史的記憶和描述，并在求真求實的基礎上從中總結經驗，吸取智慧，進而把它用于現實生活的一種觀念和要求。事實上，學生在學習歷史的過程中，都有各自的理解方式。如何培養(yǎng)學生的歷史意識呢？關鍵是要全面貫徹課程教學的三項目標，即知識與能力、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀的教育。此外，歷史教學中應該注意向學生傳遞一些歷史學的核心概念，從而使學生形成一些理性的認識。
（五）研究試題，加強訓練，培養(yǎng)學生的答題能力。
高考考查的就是學生各方面的能力，其中就包括答題的能力，也就是論述和論證的能力。學生們最頭痛的是，問答題和材料題，他們不能最大限度的獲取與內容有關的知識信息，都認為似曾相識，卻又無法下筆。面對此情況，我在教學中的又一個重點是：從學生面對試題的最弱處下手，研究大量試題，廣泛搜集新型綜合題，運用縱橫、歸納、小結等方法，加強課后新題型的訓練，每天布置一個綜合題或材料題，由教師引導、歸納答案。對學生要求是：第一是審題。審清題意是走向成功的關鍵，拿到題后，必須默讀三遍，抓住題的格式和關鍵詞語，是分析，還是比較，是敘述，還是概括，是評價引語，還是現實熱點。第二是列綱。要求籌劃全局，突出條理化，強調準確化，要邏輯順暢，層次分明。第三是作答。這是關鍵所在，要駕馭好史實和文字，繁簡適當，運用歷史學科語言，答出“歷史味”,突出本學科的特點，不答“外行話”,不夸張，不羅嗦，字要寫的工整而迅速。第四是檢查。答完后切忌過早輕松高興，還需要仔細默讀一兩遍，反復修改。
總而言之，高中歷史教學中學生能力的培養(yǎng)至關重要，學生能力培養(yǎng)的途徑和方法也是多方面的，所謂“教學有法，但無定法”,而且各種能力的培養(yǎng)是互相滲透、互相促進的。因此，不管是為了實現新課程改革的目標，還是為了使學生全面持續(xù)發(fā)展和老師的個人成長，歷史學科能力的培養(yǎng)是每一位歷史教育教學工作者不可推卸的責任。
聲樂教學中審美意識培養(yǎng)策略探討論文篇十八
摘要：責任是當今社會的一個熱點話題?，F在中國的獨生子女非常多，家長對孩子責任意識的培養(yǎng)非常少，導致他們在長大后對社會、個人以及家庭的責任感很弱，所以，可以通過小學體育課堂教學來培養(yǎng)他們的責任意識。
關鍵詞：小學體育；培養(yǎng)；責任意識。
小學是人生觀和價值觀剛剛形成的一個初級階段，學生對事物的判斷能力還很低，性格因素還很容易受到外界影響，在他們人生觀以及價值觀還沒有完全形成的時候，我們就可以通過體育這項競技活動來對他們的人生觀和價值觀進行培養(yǎng)，讓他們從小就樹立責任意識。
在進行體育活動的時候，很多的體育項目是需要多人配合的，比如，一些球類運動就需要多方進行配合，在配合的時候，學生就要考慮到團隊的利益和自己在這個團隊當中所要肩負的責任，這樣就會明確學生的責任意識，要盡量出色完成自己的任務，進而保障團隊的利益。
現在教師進行責任意識教學的時候，只是進行說教，過多的理論教學讓學生感覺到非常枯燥，如果我們可以在體育課教學的時候進行責任意識的教學，學生在理解的時候就不會感覺非?？菰铮覀冞€可以添加實際的案例教學，結合體育活動來進行教學，學生對責任的理解就不會停留在表面，而是有一個更深層次的理解。
21世紀是飛速發(fā)展的社會，對于人才的需求其自身能力是一個重要方面，在責任心方面更是有一定要求，尤其是將來踏上工作崗位，如果沒有很強的`責任意識就不能夠擔當工作中的重擔，所以，我們在小學體育教學中就要培養(yǎng)學生的責任意識，讓學生從小就要肩負起責任意識，在日常的體育鍛煉和游戲中不斷培養(yǎng)自己的責任心，這種責任意識的養(yǎng)成，為他們今后踏上工作崗位打下了最為堅實的基礎。
1.外顯性。
一般來說，體育教學是在一個公開的戶外來開展的，學生的舉動都會暴露在教師同學的視線里，學生學習的用心程度以及練習的努力程度，大家都能夠看見，這樣教師能夠及時了解情況，制訂出有效的解決方案。
2.競爭性。
體育活動大部分采用競賽、表演、游戲、競爭等一系列手段來進行教學，競爭本身就能夠激勵人進取，這也是個人責任心建立的一個重要保障。我們也可以通過競爭來激發(fā)學生的學習興趣。
3.合作性。
體育活動是人與人，或者說是人與多人之間相互協(xié)調、溝通、配合的一項運動。在眾多的協(xié)作當中，就要強調每一個人在這個團體當中所要負的責任，在這個過程中也會提升一個人的個人價值，可以彰顯出整體和部分的關系，個人和集體的關系。
4.社會性。
整個體育教學活動就像一個社會活動，里面有交流、合作、參與、競爭，也是社會多元化文化的一個重要體現，在這種復雜多變的環(huán)境下有利于個人責任心的成長，可以突出個人責任心的重大作用，也可以通過體育活動來培養(yǎng)學生適應社會的能力。
三、培養(yǎng)學生責任心的有效途徑。
1.角色互換法的開展。
我們可以在教學的時候讓責任心差的學生承擔不同的責任，讓他們有不同的角色體會，這樣可以將心比心地促成他們的責任心。比如，在進行跳箱子的游戲的時候，可以讓一個學生先充當受保護者，讓另一個學生充當保護者，讓學生在這個過程中進行角色的交換，你不去為別人付出，別人怎么會為你付出，在兩者之間進行相互比較的時候，就能認清自我，責任心就會油然而生。
2.價值體現法。
缺乏責任心的學生很多時候看不到自己價值的體現，所以，我們在教學的時候就會采取一些措施，讓他們的價值得到體現，了解到自己的自身價值就會強化自己的責任。在進行拔河等球類比賽的時候，可以有意不讓一些學生參加，因為人數少，就會出現人數失衡的狀態(tài)，在力量上就會有一定懸殊，這樣可以讓這部分學生上場，這一方就會取得勝利，通過團隊的輸贏來體現其重要性，可以增強其責任意識。
3.小組合作法。
要想讓學生的責任意識增強，就要讓學生融入一個特定的環(huán)境里，那么我們就可以運用小組合作的方法來進行互動，讓學生把自己融入小組中，這樣學生在整個活動的過程中就會不斷地進行角色的定位，把自己定位成一個小組成員。小組是一個群體，每個成員都是小組這個群體的一個重要部分，要想擴大整體規(guī)模，最大限度地加大每個部分的作用，成員在活動的時候就會加強責任意識，不想讓自己的小組落后。其實，競爭意識的實質就是責任意識。比如，我們可以把學生分成幾個小組，開展球類游戲，讓各個小組之間展開競爭，學生為了小組的榮譽就會努力提高自己在游戲進程中的游戲技巧，其實對于團隊的維護就是責任意識的重要體現。
總之，我們在對學生進行責任教育的時候，要養(yǎng)成把工作落到具體的實踐教學活動中去的教學習慣，在教育的時候，可以用活生生的案例來開展責任意識教育。這樣可以讓學生真正體會到利與害，不讓學生僅僅停留在對責任意識了解的表層階段，要讓學生真正體會到其深刻的內涵。
參考文獻：
韓艷杰。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學實施責任教育方法的嘗試.科技創(chuàng)新導報。2013（05）：3-5.
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