總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，做出調(diào)整?？偨Y(jié)不僅是一個閉環(huán)，也是另一個開始，我們需要在總結(jié)中學習和成長。筆者整理了一些寫總結(jié)的要點和范例，供大家借鑒和學習。
詩詞的論文篇一
在中國文學史上，汪曾祺被視為一個跨時代的作家。汪曾祺按照自己的文學理想進行寫作，表現(xiàn)他所熟悉的市井民情，情感深厚。80年代以后，回憶童年所生活過的環(huán)境，包含很多民俗風情的描寫，這是汪曾祺小說的一大特點，也是需要作者具有豐富的藝術儲備的。汪曾祺19出生在江蘇高郵的一個士大夫家庭。祖父經(jīng)商，父親參加科考，應當說是一個儒商家庭。因此，汪曾祺在小時候受家庭熏陶下對經(jīng)史子集非常熟悉。在他的生命哲學意識中，受到過孟子人性本善觀念的影響，莊子哲學中獨立的人格和自由的精神思想對汪曾祺的思想形成也產(chǎn)生過一定作用。究根追底，儒家思想中原始的人道主義精神對汪曾祺的人生觀和世界觀的形成具有很大的影響。儒家的仁學思想是建立在血緣宗法關系上的一種富有濃郁人情味的親子之愛，在普遍的社會人生中建立一種仁愛禮讓、親和統(tǒng)一的人倫秩序。汪曾祺的生命哲學思想融儒釋道為一體，這為他創(chuàng)作具有民俗風情的作品提供了思想基礎。在1939年，汪曾祺來到昆明西南聯(lián)合大學學習文學，當時沈從文在西南聯(lián)大任教授，對汪曾祺后來的文學創(chuàng)作有很大影響。汪曾祺最喜歡的老師之一就有沈從文，沈從文的作品具有唯美的抒情化特征，善于描寫家鄉(xiāng)湘西純樸民風。在校學習期間，汪曾祺積累了文學創(chuàng)作的技巧和寫作方式。此外，汪曾祺從小生活在市民社會中，接觸了各種行業(yè)的社會底層普通勞動者，他們的身上都體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)純樸的社會民風。汪曾祺小時候生活的地方是青山綠水、風景秀麗的小鎮(zhèn)，具有典型的中國南方小鎮(zhèn)的風俗特征，這樣的生活環(huán)境和質(zhì)樸的鄉(xiāng)民為汪曾祺日后的文學創(chuàng)作提供了天然的材料和背景。思想的形成、老師的指導、天然環(huán)境的影響，決定了汪曾祺文學創(chuàng)作的總體風格。
一、平淡的敘事，詩意的氛圍。
汪曾祺的小說文本在篇幅上呈現(xiàn)的一個顯著特征就是以短篇為主，幾乎不涉及中長篇，從未試驗寫作過全景式或史詩性巨作，社會文化論文《汪曾祺小說中民俗風情初探畢業(yè)論文》。汪曾祺認為：“我只寫短篇小說，因為我只會寫短篇小說?；蛘哒f，我只熟悉這樣一種對生活的思維方式?！蓖粼鲗Ｐ闹轮居诙唐≌f的寫作，他賦予小說一種自己獨特的敘述方式，他用平淡的敘述營造散文化小說的詩意氛圍，充滿了地方景致和民俗風情。小說的語言、結(jié)構(gòu)以及獨特的審美品格都顯示了一種成熟的小說文體的典范。汪曾祺在《小說的散文化》一文中對散文化小說的特征做過這樣的描述：“在散文化小說作者的眼里，題材無所謂大小，他們所關注的往往是小事，生活的一個角落、一個片段。即使有重大題材，他們也會把它大事化小。散文化小說不大能容納過于嚴肅的、嚴峻的思想。這一類小說的作者大都是性情溫和的人。他們不想對這個世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問和卡夫卡式的陰冷和懷疑。許多嚴酷的現(xiàn)實，經(jīng)過散文化的處理，就會失去原有的硬度。”在汪曾祺散文化小說的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了他對人的生存境遇、生命狀態(tài)的關注，以及對人情、人性的思考。從20世紀40年代汪曾祺在文壇嶄露頭角，到80年代《受戒》的發(fā)表，汪曾祺讓人們耳目一新，他的作品擺脫了政治話語的干擾，表現(xiàn)出他以真誠的悲憫之心寫出了人本真狀態(tài)的真實情感，展現(xiàn)了汪曾祺對每一個普通民眾的深沉的關愛。
二、日常生活的描寫展現(xiàn)民俗風情。
汪曾祺的`短篇小說大多取材于家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村和市舊生活，他說“我的一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂，比如《受戒》、《大淖記事》；一部分作品則由于對命運的無可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起說來，我是一個樂觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！蓖粼鞯男≌f注重風俗民情的表現(xiàn)。小說結(jié)構(gòu)情節(jié)單一，缺少故事性，更多的是對鄉(xiāng)間風景、民俗風情的描寫，使小說呈現(xiàn)出一種如日常生活的自然形態(tài)。在《受戒》中，作者并不急于寫小和尚受戒的過程，而是先用大量的文字描寫當?shù)睾蜕械娘L俗，明海出家的過程，和尚們的生活方式和小英子一家的生活狀態(tài)，最后才向讀者展現(xiàn)明海受戒的場面。文章洋洋灑灑、舒緩明朗地向讀者展現(xiàn)了一幅風俗畫。汪曾祺是一位具有自覺審美價值追求的作家，對自己小說文體的散文化有著充分的自覺性，他在《〈汪曾祺短篇小說選〉自序》里聲稱“：我的一些小說不大像小說，或者根本就不是小說。有些只是人物素描。我不善于講故事，我也不喜歡太像小說的小說。即故事性很強的小說。故事性太強了，我覺得就不太真實?！啊蔽业男≌f的另一特點是：散。這倒是有意為之。我喜歡布局嚴謹?shù)男≌f，主張信馬由韁，為文無法?！蓖粼魍ㄟ^鄉(xiāng)風民俗的描寫來營造氛圍，展現(xiàn)人物性格，風俗民情是一種現(xiàn)實的存在，是千百年來民族文化的縮影，表現(xiàn)了某一地域的生活特色，便于作者傳達作品深沉、含蓄、悠遠的創(chuàng)作內(nèi)涵。汪曾祺認為“‘人情’和‘風土’原是緊密關聯(lián)的”，風俗“可以成為人的活動和心理契機”，由于他認為“不能為寫風俗而寫風俗。作為小說，寫風俗是為了寫人。
有些風俗，與人的關系不大，盡管它很美，也不宜多寫”，而是應力圖使風俗成為制約人的行為心理的有效因素。汪曾祺在創(chuàng)作過程中努力實現(xiàn)使所營造的風俗氛圍體現(xiàn)人物的性格特點。如在《大淖記事》中，首先用大量的筆墨描繪了大淖這個地方四時的景物和風土人情，在這里人們有自己的生活方式、倫理道德觀念和是非標準，尤其是婚姻嫁娶，這里的婚嫁極少是明媒正娶，“媳婦多是自己跑來的，姑娘一般是自己找人”。作者在介紹了這樣一種風俗后，接下來巧云媽的私奔和巧云與十一子的相愛就是合乎理法，富有鄉(xiāng)間氣息的。
汪曾祺通過描寫鄉(xiāng)間民俗風情，展現(xiàn)純樸人情。
這其中包涵著深刻的人文內(nèi)涵。在汪曾祺的小說中，濃重的鄉(xiāng)土風俗的氛圍和在這種氛圍下生活的鄉(xiāng)民，相互形成了有機的整體，自然天成，別有一番情趣和意蘊。這與受他的老師沈從文的影響是分不開的。汪曾祺用氣氛來營造出人物性格特征，構(gòu)成一種情調(diào)，這種情調(diào)的形成是作家在一定的審美理想下產(chǎn)生的情感思緒，只有作家具有深厚的文化素養(yǎng)積淀，他才能在敘事過程中很好地創(chuàng)造出一個自然恬淡的境界。
作品中鄉(xiāng)風民俗的描寫是汪曾祺藝術創(chuàng)作精心設計的產(chǎn)物，在其中融入了作者的主觀情緒，是作者審美價值的一種外化體現(xiàn)，具有強烈的情感性和濃郁的抒情氣質(zhì)。
汪曾祺喜歡閱讀中國古代文人的筆記體文學，最喜歡和推崇的就是宋人筆記。因此，他的文學作品也繼承了古代文人的傳統(tǒng)，寫出了中國現(xiàn)代抒情小說，語言至真至美，以長短句出現(xiàn)，這樣就使句子富有了靈性，簡潔明了。如“村里都夸他字寫得好，很黑?！啊弊哌^天井，便是大殿，供著三世佛。”在這種近于口語的敘述中，文字顯得流暢自然，生動傳神，長句短句的出現(xiàn)使作品富有詩的意蘊，讀起來韻味十足。汪曾祺的這種語言風格使得鄉(xiāng)間的民俗風情能夠自然流露出來，清新質(zhì)樸。
詩詞的論文篇二
【引語】古詩詞是古詩文教學的重要組成部分，是提高學生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情的一個重要方面。本文從走出傳統(tǒng)古詩詞教學注重對字詞句的詮釋和翻譯的誤區(qū)出發(fā)，就如何在教學中既讓學生掌握古詩詞篇目，又能在和諧的教學環(huán)境中激發(fā)聯(lián)想和想象，品味詩詞的豐富內(nèi)蘊，獲得審美體驗，以達到陶冶情操的目的提出筆者的一些思考和建議。
關鍵詞：古詩詞審美心境意境意象。
正文：
說到中華民族的經(jīng)典文學，人們往往對唐詩、宋詞、元曲倍加贊賞。的確，中華民族是一個詩的國度，幾千年積累的詩歌文化是炎黃子孫的文化瑰寶。我們要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，當然不能忽視古詩詞的教學。修訂的人教版初中語文教材共選了大量膾炙人口的詩詞，并基本上要求背誦。但，傳統(tǒng)的古詩詞教學往往把教學重點放在字詞句的詮釋和翻譯上，致使古詩詞的審美意蘊被拆得支離破碎，失去其審美價值和感染力。因此，教師應轉(zhuǎn)變觀念，充分利用各種教學手段，創(chuàng)設教學情境，引導學生通過反復誦讀，發(fā)揮聯(lián)想和想象力，體會古詩詞的內(nèi)蘊美。
一、精心導入，激發(fā)學生興趣，培養(yǎng)詩詞的審美心境。
導入除了對詩人作必要的介紹外，要把重點放在把學生帶入對詩詞的審美心境上。心境，是一種在較長時間內(nèi)影響人整個行動比較持久的情緒狀態(tài)，因而能使一個人的活動和體驗染上一種情緒色彩。能培養(yǎng)學生的審美心境的方法很多如：1、導語設計。精心設計好與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導語，可以有效地調(diào)動學生的情緒，提起對詩詞賞析的興趣，對進入詩詞情境起到事半功倍是效果。2、音樂導入。音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動，是融合思想與感情的一種藝術境界。古詩詞不僅大多可以配樂吟唱，而且由于其獨特的韻味，常被改編成廣為傳唱的歌曲。在學習前，放一段與所學內(nèi)容有關的音樂也能激發(fā)學生極大的興趣，并創(chuàng)造教學情境，使學生順利進入審美心境。3、畫面導入。文學藝術作品，尤其是詩詞，既有鮮明的形象性，猶如繪畫一樣，又有深刻的內(nèi)蘊。讓學生在繪畫藝術中初步感知詩詞中的耐人尋味的藝術境界，有助于學生更好地掌握詩詞的韻味。導入的方法還有許多，目的都是為了引起學生的學習興趣，進入審美的心境。
二、反復誦讀，整體感知詩詞的音樂美和情境美。
欣賞詩詞，要在反復誦讀中仔細品味其中流淌的音樂美，并讓學生初步感知其創(chuàng)造的情境美。在誦讀時，應避免流于形式，為“讀”而讀，應充分發(fā)揮教師的主導作用，作必要的點拔。
朗讀時要注意停頓、重讀以及語調(diào)的處理。古詩詞朗讀的節(jié)奏并不復雜，如：五言詩詞一般可分為“二/三”或“二/一/二”形式;七言詩一般可以分為“二/二/三”的形式。重讀則體現(xiàn)在詩句的關鍵詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心感情的詞語。在語調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。而在情感的投入上，要注意把握是昂揚激越還是凄清悲涼，是深沉悲憤還是恬淡自然等。一般來說，平聲流連舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯落，自然形成主觀情緒的起落和客觀物象的張弛。
如，在朗讀韓愈的《左遷至南關示侄孫湘》時，可按照“二/二/三”的節(jié)奏，“一封/朝奏/九重天，夕貶/潮洲/路八千”。重讀的音主要有“九重天”、“路八千”、“家何在”、“馬不前”等。尤其在朗讀“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”時，要注意“云橫”稍微平緩，“秦嶺”開始上揚，“家何在”處達到上揚的頂點，以表現(xiàn)心中的慘痛之情?！把怼碧幱质瞧狡?，稍微低沉些，在“藍關”處開始下降，至“馬不前”處降到極點，且“馬”字稍微拖長，“前”字頓收，以表現(xiàn)前途艱難的英雄末路的悲痛。另外古典詩詞都有嚴格的用韻規(guī)律，讓學生把感情和氣勢融入到韻腳中，也能突出詩詞的情境。如“相見是難別亦難，東風無力百花殘”(李商隱的《無題》)，一個“難”，一個“殘”，道出沉重的離別之情，嘆惋著人生命運的無常。
在理解了詩詞的意象，把握了詩詞的意境之后，再進行誦讀，則可以進一步體會詩詞蘊涵的深層情感，再一次獲得情感體驗，并達到在理解基礎上背誦的目的。
三、深入理解，體味詩詞的意境美。
我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。意境是作者的主觀生命情調(diào)和客觀自然景色互相交融而成的藝術境界，是作家的思想感情和生活和諧統(tǒng)一的結(jié)果。要讓學生跨越時代、民俗、社會和情感的.障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進入意境，品味濃郁的詩情，以獲得審美體驗，達到陶冶情操，凈化心靈的效果就要靠教師創(chuàng)設情境了。以下是幾種比較有效的方法：
詩詞的論文篇三
翻開一卷宋詞，如打開千年前的紛紜的往事。許是萍水相逢，又或是命中注定，我且當做是一段與文字的際遇。它如一朵開在絕情谷的花，以絕色英姿吸引人們，讓我們中了宋詞的毒，其中情思，當真使人肝腸寸斷，回味雋永。
盛夏時節(jié)，春光早已逝去，連一絲蹤影也覓不見?？墒沁B綿的青草，卻沒有過盡人間芳菲，鋪撒在天涯各處，郁郁蔥蘢。每當我讀這首蘇軾的《蝶戀花》，腦中都會浮現(xiàn)出一幅清新動人的畫。
蝶戀花蘇軾。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
絕代有佳人，幽居在庭院，這院門似乎終年落鎖，墻上爬滿綠藤，積累了經(jīng)年的時光。她豆蔻年華，醉人風姿，無須輕妝，只是天然。她每日搖蕩在秋千架上，風情而瀟灑，全然聽不見墻外熙熙攘攘的人流。她總是獨自輕笑，卻不知，那笑聲已將墻外人驚擾。她累時，在亭內(nèi)鋪一張清香的草席，躺在上面，看風中飄揚的帳幔，為她獨舞。她不知，她雖不見任何生人，她的芳魂卻越過墻院，迷醉了趕路的行人。讓墻外的行人，多情地止步，幾乎忘記自己是個過客。甚至想要輕叩門扉，窺探院內(nèi)的春光，和那傾城的佳人。寫慣了豪邁豁達之詞的蘇軾，也常有清麗婉約之作，這一首《蝶戀花》寫得生動婉轉(zhuǎn)，意趣盎然，有一種遮擋不住的活力和生趣?！盎ㄐ託埣t青杏小”，他起句傷春惜春，可剎那就超脫這景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓人看到燕子飛舞，綠水人家繞。柳絮迎風飄飛，欲覺留春不住，一句“天涯何處無芳草”讓畫面跳躍，仿佛眼前鋪展了一片沒有盡頭的綠意。這就是東坡先生詞風的魅力之處，姹紫嫣紅的春光在趕往夏天的路上死亡，他沒有一直感傷，而是用積極的心態(tài)接受季節(jié)更替，看到更加蒼翠的風景。
綠水人家，高墻之內(nèi)，有蕩秋千的佳人，發(fā)出愉悅的笑聲。那笑聲，似黃鸝鳴叫一般婉轉(zhuǎn)清脆，讓墻外的行人，不由自主地停下腳步。可是只聞笑聲，卻覓不到佳人的芳蹤。一堵院墻，擋住了所有的視線，可是卻擋不住佳人的青春美麗。心靈的眼睛可以穿越院墻，看到佳人絕色的容顏，和她在秋千架上輕盈翩躚的姿態(tài)。可當他為這生動的情景而癡醉不已時，墻內(nèi)的笑聲卻已經(jīng)聽不到了。佳人就這樣拋灑歡笑之聲，飄然而去。那秋千，在風中空空搖蕩，而墻外的行人，空自多情。
每當讀這首詞，我就會想起那個影響蘇軾一生的女人。他的結(jié)發(fā)之妻王弗，容貌美麗、知書達理，夫妻二人情深意篤，恩愛有加?？墒窃谝黄鹕盍耸荒?，王弗便病逝了，蘇軾悲痛萬分。他在埋葬王弗的山頭，親手種植了三萬株松樹以寄哀思。更讓人深刻的是，十年后，他為亡妻寫的那首千古第一悼墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。然而，還有一個女子，她的名字，烙刻在我記憶深處。王朝云，蘇軾的侍妾，他的紅顏知己。朝云美麗賢惠，長于歌舞，陪伴蘇軾顛沛流離,沉浮官場,歷經(jīng)無數(shù)艱難，承受無數(shù)打擊，是蘇軾至親至愛的患難伴侶。在惠州，一日，蘇軾與朝云閑坐，“時青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。”于是，蘇軾請朝云歌唱《蝶戀花》詞。朝云唱了幾句，忽然歌喉哽咽，滿目噙淚，蘇軾問其故，答曰：“奴所不能歌的是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”說罷禁不住潸然淚下，泣不成聲，自此,朝云終日惆悵，不久抱病而終。真正是:一曲傷春詞，腸斷多情女。
我在想，朝云是在傷春，還是在感嘆，蘇軾如此豁達，是否在她離去之后，又會天涯海角覓知音。也許真的是宿命，這位小蘇軾整整二十六歲的絕代紅顏，竟然先他而去。朝云逝后，蘇軾終生不復聽此詞，并且一直鰥居。也許是，垂暮之年的他，再也禁不起任何的生離死別了。蘇軾將朝云葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫了一對楹聯(lián)：“不合時宜，唯有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。”
這首詞的上闋重在傷春。春花凋零，殘紅落地，青杏初現(xiàn)。春燕在綠水環(huán)繞的人家低飛。柳絮飄飄流落遠方，哪里是它棲身的芳草呢？一切只是正在逝去的春景；心中喚起的卻是年華流逝傷春之情。想到和蘇東坡流浪漂泊，朝云怎不傷心落淚，難抑悲情？蘇軾卻笑曰：“吾正悲秋，而汝又傷春矣”。悲秋傷春同樣反映出深沉的時間憂患的恐懼，聯(lián)系蘇軾作詞時的背景，可體會到蘇軾當時壯志難酬，對時間流逝的嘆惋；歷經(jīng)磨難，如同那殘紅敗絮，朝云悲涼甚至于絕望的心境可以想見。
下闋重在傷情。蘇軾巧妙地抓住生活中的一個細節(jié)，創(chuàng)作了一幕富含理趣的悲喜劇。“墻”猶隔也。墻內(nèi)佳人，墻外行人，一墻之隔。佳人笑語，行人動情。笑語者不知墻外有人，動情者但聞笑聲不見人。笑聲漸漸遠逝，多情的行人卻憑空生出無限的煩惱。這種哀怨纏綿的情感，從作品表層看，似乎是描寫生活中邂逅的戀情；從深層次揣磨，卻是反應了蘇軾密州生活時政治上抑郁的心境。朝云的絕望也許正是這種隔而生出的悲劇。
佳人杳去，蠟炬成灰，自古多情，總被無情惱。不禁想問，究竟是蘇軾多情，還是這二位女子多情？這一切，似乎不重要，因為他們曾經(jīng)相處過、擁有過。好過那墻內(nèi)佳人，只給墻外行人，留下縹緲難捉的笑聲。其實，每個人，都只是過客，沒有誰，可以陪伴誰走到人生的終點。
獨自上路吧，天涯何處無芳草！
詩詞的論文篇四
并不是所有的結(jié)束都是殘缺，悲傷不會化成河流一般壯大反而會被聲明中那些溫暖而美好的事情所覆蓋。
不試的話，真的連成功的可能都沒有。———那么，試了的話，連期待成功的可能都沒有。
不知道明天會不會還在，不知道什么時候就要離開。但確定的是不可能永遠存在吧。
不屬于這里，不屬于我到過的每一個世界，也不屬于我曾經(jīng)存在的地方。
但事實上只是發(fā)現(xiàn)那些遠離我身后的，對我有多么重要。
當你走出去、踏進來，就會看到一個全新的世界。
僅僅是那些隔著一個世界的溫暖，在無數(shù)次拐曲、迷失之后，平安的到達彼岸。
就算是為讓我知道，我應當活著，去尋找你生活的那個溫暖的彼岸。而你應該永恒的在那里，等我到來。
那樣也好。在錯失了整個世界之后，備受傷害的心終于不需要再顧及他人的想法。
人生路那么長，每個時刻都有人與自己邂逅、同行、離開。感激他們豐富了生命，然后就這樣子，慢慢的成長了吧。
世界在龐大的雨水里變得安靜。變得孤單。變得寂寞。變成了一個讓人悲傷的`星球。
甜是愛。澀如思念。而湯之濃稠都是內(nèi)心待解的焦灼心態(tài)。
為著彼此深藏的秘密，我們想要傳遞給對方的溫暖，始終無法泅渡至彼岸。
希望那些我沒有做到的，可以讓你做得更好。
謝謝你曾經(jīng)的存在，存在于我記憶里最深處最美好的位置。謝謝因為有你我的記憶里只存在這些毛茸茸的輪廓。它們有著明晃晃的光圈叫我一直幸福者。
一個入口連著一個出口，他們重疊、相連。
因為沒有人關懷，卻又一直受傷害，甚所以才想召喚出另一個世界的力量。而自己唯一的朋友，也竟是自己所創(chuàng)造出來的唯一的依托。
有些人不小心踏入，不知去往何處，也沒有歸途。
有一瞬，想要伸手去碰的念頭。來自光的久遠的溫柔。
原來只要是分開了的人，不論原來多么熟悉，也會慢慢變得疏遠。
在夏日的陽光下，依在樹旁等待他的身影。嘗試在千百萬人之中一眼就找到你?？茨阍竭^茫茫人海，腳步輕輕，他國有愁情緒，向我奔來。
只是被狠狠的傷害過以后，再也無法認真對待。
詩詞的論文篇五
年代:魏晉作者:曹操。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
《泊秦淮》。
年代:唐作者:杜牧。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》。
年代:宋作者:晏殊。
一曲新詞酒一杯，
去年天氣舊亭臺，
夕陽西下幾時回。
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。
《春望》。
年代:唐作者:杜甫。
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《歸園田居其三》。
年代:魏晉作者:陶淵明。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
《渡荊門送別》。
年代:唐作者:李白。
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天境，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
《送友人》。
年代:唐作者:李白。
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
《漁家傲·塞下秋來風景異》。
年代:宋作者:范仲淹。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
《觀刈麥》。
年代:唐作者:白居易。
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在背傍。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
田家輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
詩詞的論文篇六
王勃。
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
2、《酬樂天揚州初逢席上見贈》。
劉禹錫。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3、《夜雨寄北》。
李商隱。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4、《淮上與友人別》。
鄭谷。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。
數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5、《回鄉(xiāng)偶書》。
賀知章。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6、《觀滄?！?。
曹操。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
李白。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8、《望岳》。
杜甫。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
9、《江南春》。
杜牧。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10、《登飛來峰》。
王安石。
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
11、《飲酒》。
陶淵明。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12、《次北固山下》。
王灣。
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。
13、《早春呈水部張十八員外》。
韓愈。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14、《雁門太守行》。
李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15、《天凈沙·秋思》。
馬致遠。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
16、《迢迢牽牛星》。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
17、《渡荊門送別》。
李白。
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18、《春望》。
杜甫。
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19、《白雪歌送武判官歸京》。
岑參。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
20、《西江月》。
辛棄疾。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
詩詞的論文篇七
誦讀，是古詩詞教學最重要和最主要的手段，這是教育實踐者的共識。朱熹對誦讀要求“字要讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”，這對我們今天的古詩詞教學仍然有著重要的指導意義。筆者在初中語文古詩詞教學中，積累了幾點誦讀教學的“模式”，在此提出就教于專家同仁，以期得到教正與提高。
1.“減負式”誦讀。
雖然我們一直在強調(diào)給學生“減負”，但學生在學習過程中還是不可避免地感受到壓力，其中原因有許多，對所接觸的課程、知識點不了解而產(chǎn)生的畏難心理便是其中之一。所以，教師在給學生講授古詩韻律的相關知識時，大可不必詳盡不遺、太過嚴苛，只求淺顯易懂、點到即止即可。
比如，古詩韻律中涉及“平仄”一詞。在介紹“平仄”時，只將“平仄”的基本概念講清楚即可，若將五絕、五律、七絕、七律四種古詩類型平起或仄起首句押韻或者不押韻的情況一股腦兒地灌給學生，不僅浪費了課堂時間，也加重了學生的心理負擔，得不償失。所以，我在古詩詞教學中對韻律知識只作一點介紹，不作任何練習測試要求，因為學生對古詩韻律的領會不是通過教師的講授得來的，而是在古詩誦讀中感悟而來的。從而把學習的重點放到大聲朗讀反復誦讀上，讓學生在“減負”的氛圍中感受古詩詞的韻律之美。
2.“入境式”誦讀。
一首古詩往往創(chuàng)設了一定的情境，為了能讓學生盡快進入到古詩的情境當中，教師在進行誦讀教學時，應注意創(chuàng)造與古詩氛圍相近的氣氛。音樂就是一個很好的營造氛圍、帶動情緒的手段。在進行誦讀教學時，筆者就常常引入音樂。在誦讀中引入音樂，主要有兩種手段，一是配樂誦讀，二是欣賞由古詩改編而成的歌曲。
配樂誦讀往往是教師先給學生做示范，這對教師的能力提出了較高的要求。配樂誦讀要求教師有較高的誦讀水平和詩歌鑒賞能力，要求教師能準確把握詩歌的節(jié)奏韻律、情感基調(diào)。只有這樣，才能有效幫助學生進入古詩情境。如果教師本身不具備那么高的古詩詞素養(yǎng)，可以讓學生通過欣賞由古詩改編而成的歌曲進入古詩情境。
比如，在講授《詩經(jīng)·關雎》一篇時，筆者在講解、誦讀前先播放據(jù)此詞改編的歌曲《關雎》，讓學生對詩中營造的悠遠意境和糾結(jié)情感有個較為直觀的感受和整體的把握。這樣，學生由于受到歌曲情感的影響，在進行誦讀時就會自覺地投入感情。
3.“融情式”誦讀。
能讓古詩流芳千古的往往是詩歌中蘊含的情感，教師在教學中通常都很注重詩歌情感的發(fā)掘。在誦讀教學中，為學生進入詩歌的.情感世界搭建平臺是教師的職責。據(jù)筆者的經(jīng)驗，如果能巧妙地將學生的情感和詩歌情感聯(lián)系起來，讓學生以情入詩，誦讀教學會收到意想不到的效果。
初中生正值青春期，他們對未來充滿憧憬。他們往往自信滿滿，認定“天生我材必有用”。筆者在進行誦讀教學中，就很注意引導學生的這種情感。
以教學杜甫《望岳》為例?！锻馈啡姽舶司?，正面描寫泰山之高之雄的就有五句，在誦讀的過程中，可以比較直觀地領會泰山磅礴的氣勢。但當讀到尾聯(lián)“會當凌絕頂，一覽眾山小”時，我們會發(fā)現(xiàn)，作者并不是在單純地贊美泰山，而是想征服泰山，看盡群山。作者越是渲染泰山之高雄，其登上高處的雄心壯志越是展露無遺。這時的杜甫正值青年時期，還未遇到人生的低谷，情緒積極向上，很容易和初中生熱烈地憧憬著未來的感情產(chǎn)生共鳴，從而達到精神的勉勵。
所以，在進入誦讀教學之前，筆者會讓學生暢想一下未來，談談人生的理想，談談實現(xiàn)人生理想可能會遇到哪些困難，是否做好了直面困難、克服困難的心理準備。在此基礎上，筆者會告訴學生，一千多年前的杜甫也有著同樣的豪情壯志。在這種暗示下，學生在誦讀時情緒激昂，感情充沛，不知不覺中就達到了誦讀教學的要求。
4.“點睛式”誦讀。
抓重點即抓詩眼和秀句?！把勰松窆馑邸保▌⑽踺d），詩眼在詩歌中起統(tǒng)領的作用，是詩歌的精髓所在?！靶阏?，篇中之獨拔者也?！保▌③模┬憔湓谠姼璁斨袏Z人眼球，畫龍點睛，抓住秀句其實也就是抓住了詩人的精神氣質(zhì)。在誦讀教學中，要突出詩眼和秀句，幫助學生領會詩歌精華。
仍以《望岳》為例。詩歌的詩眼即為“望”，然而全詩四聯(lián)沒有出現(xiàn)一個“望”字，卻又無處不在寫所“望”即所望見的泰山之景之境。作者的視角由遠及近，從朝至暮，思緒從觀望泰山發(fā)展為欲登泰山。在誦讀前，教師著眼于“望”字，為學生描述泰山之巍峨雄偉，能引發(fā)學生的審美關注，幫助學生領會詩人望岳的心境。
秀句往往朗朗上口，廣為流傳。如曹操《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！薄洱旊m壽》寫于曹操晚年時期，曹操一生始終懷抱壯志雄心，積極向上，“老驥伏櫪”四句正是其內(nèi)心的寫照。進行誦讀教學時強調(diào)這些秀句，能引導學生咀嚼詩歌意味，幫助學生由句入篇，感受詩人樂觀奮發(fā)、積極進取的精神。
以上是我在初中語文古詩詞教學中采取的幾種“模式”。其實不管采用哪些“模式”，無非是要達到朱熹提出的“不忘”的要求，讓學生由誦讀達成“不忘”，由“不忘”達成升華。
詩詞的論文篇八
1.如果沒有別離，成長也就無所附麗。
2.在這個把回頭看作軟弱和恥辱的世界上。走德再遠，也終究達不到想要的永遠。走得再近，也終究回不到想要的夢境。人永遠是一群被內(nèi)心的遺憾和憧憬所奴役的生物，夾在生命的單行道上，走不遠，也回不去。
3.她為你掉眼淚了，不要道歉，不要安慰，緊緊地抱住她，告訴她你在，就可以。千萬不要自責地離去，因為她這時最需要你。
4.她為你準備的東西，滿不在乎地遞給你，你千萬不要也滿不在乎，因為她其實準備得很用心很細。
5.哭要一個人躲著哭，笑呢全世界陪你笑——《愛情之死》。
6.男人!當你要求一個女人像女人的時候，問問你自己有幾成像男人!——《城市故事》。
8.女孩子向你發(fā)脾氣，那是因為她愛你，把你當成最親的，最貼心的，最有安全感的人，千萬不要和她發(fā)脾氣。靜靜地等著，等她消氣后后悔地去抱你。
13.不用總承諾要給她多好的生活，因為她愛你就會相信你，承諾一次，她就永遠不會忘記，她看得見你的努力。
15.蛋糕非常香，咖啡十分甜，這里又沒有地震，活著真好?！冻袣g記》。
16.當你正在忙時,卻把手機開著,等著她/他的短信你已經(jīng)愛上她/他了。
17.凡是人盡可夫的女人，都掛著一個淑女的招牌。——《如今都是錯》。
18.結(jié)局和過程都有了，再去糾纏，連自己都覺得貪婪。
20.我突然發(fā)現(xiàn)四周都是愛情造的孽。
21.曾幾何時，不經(jīng)意在網(wǎng)頁上看過一段話：“在路途上想起愛來，覺得最好的愛是兩個人彼此做個伴。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方身上挖掘到意義。而應該是，我們兩個人，并排站在一起，看著這個寂寞的人間?！?/p>
22.我有很多狡猾的理由，不過為了擁抱你一分鐘，再一分鐘。
23.我曾經(jīng)想過，如果當時我并沒有看見那堆照片里有著迷人笑容的你，是不是那以后我們的人生，也只是兩條平行線而已呢。還是說，我們會像電影小說里所上演的感人劇目一樣。若干年后的某一天，還是會相識呢。
24.我跟很多人說過真的假的甜言蜜語，我也動過心，我甚至喜歡很多人。每一個每一個人來到我面前的是時候，我都人不清楚他們到底是誰。他們對我來講，只是愛情的面孔。還有一句是：原來原來原來，要用若干個原來，我才能明白你對我來講到底是誰。
25.人們往往只相信他們愿意相信的事——《舊歡如夢》。
27.人生短短數(shù)十載，最要緊是滿足自己，不是討好他人?！睹利愋率澜纭?。
28.也許一個人要走很長的路，經(jīng)歷過生命中無數(shù)突如其來的繁華和蒼涼才會變的成熟。
29.太陽尚遠，但必有太陽。
30.在每一段赤誠的敘述或者回憶之前，都是困頓。
31.十禾說，給我一條路，我來教你怎么走。
32.有時侯明白人的一生當中，深刻的思念是維系自己與記憶的紐帶，它維系著所有的過往，悲喜，亦指引我們深入茫茫命途，這是我們宿命的背負，但我始終甘之如飴地承受它的沉沉重量，用以平衡輕浮的生。
33.只有記憶成了身外之物，我們才可以在這陵園一樣的人間，走得遠些。
34.我們明明都會料到事情的結(jié)局，卻要走一段很遠的行程去探索它的意義，我們的路途，不過是在毫無意義的上演一個鬧劇的圓。
35.這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠活在現(xiàn)實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。
36.想念只是一種儀式，真正的記憶與生俱來。
37.我卻要花一生的精力去忘記，去與想念與希望斗爭;事情從來都不公平，我在玩一場必輸?shù)馁€局，賠上一生的情動。
詩詞的論文篇九
1、江南（漢樂府）。
【原文】江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
【理解】青年男女在江邊采蓮，茂盛的蓮葉在江中生長，有些游魚在蓮葉間穿梭往還。魚兒一會兒游向東，一會兒游向西，一會兒游向南，一會兒游各北，無拘無束，怡然自得。
2、敕勒歌（北朝民歌）。
【原文】敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
【理解】敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現(xiàn)出來。
3、詠鵝（駱賓王）。
【原文】鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。
【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鵝！曲著脖子仰起頭，對著青天唱贊歌。雪白的毛，碧綠的水，一對鮮紅的腳掌，輕輕地，撥弄起兩行清清的水波。
4、風（李嶠）。
【原文】解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
【理解】風，能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經(jīng)過江河時能掀起千尺巨浪，刮進竹林時可把萬棵翠竹吹得歪歪斜斜。
5、詠柳（賀知章）。
【原文】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。
【理解】如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數(shù)柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢？原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。
6、涼州詞（王之渙）。
【原文】黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【理解】黃河遠遠流淌直飛上白云端，孤零零一座邊城屹立在崇山峻嶺間。兵士們何必吹著羌笛奏起衰怨的《折楊柳》，溫情的春風難以吹過玉門邊關。
7、登鸛雀樓（王之渙）。
【原文】白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
【理解】太陽貼著山落下去了，黃河水滾滾流向大海。想要看到千里之外更壯觀的景色，那就得再登上一層樓。
8、春曉（孟浩然）。
【原文】春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？
【理解】春夜里貪睡眠不知不覺天已破曉，醒來時四處已傳來鳥兒的啼叫。忽記起昨夜聽到刮風下雨的聲音，誰知道滿枝盛開的花朵凋零多少。
9、涼州詞（王翰）。
【原文】葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
【理解】精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰(zhàn)士們正在準備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠處傳來，催促他們上馬出發(fā)。戰(zhàn)士們喝醉了躺在戰(zhàn)場上。您可別見笑，自古以來當兵打仗，有幾個能從戰(zhàn)場上平平安安地回來啊！
10、出塞（王昌齡）。
【原文】秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
【理解】還是秦時的明月漢時的邊關，遠離家鄉(xiāng)的瘵士仍未回還。要是現(xiàn)在有象李廣那樣的統(tǒng)帥，絕不會讓匈奴的軍隊侵擾陰山。
11、芙蓉樓送辛漸（王昌齡）。
【原文】寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
【理解】冒著深秋冷雨，連夜到潤州，第二天清晨客人就要離去?？腿俗吆?，獨留江南的我就像楚山一樣孤單寂寞了。你回到洛陽，若是親人們問起我，就說我的心像玉壺里的冰塊一樣晶瑩透明，官場得失置之度外。
12、鹿柴（王維）。
【原文】空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
【理解】空寂的山中看不見人影，只是偶爾聽到來自林中的說話聲。落日的余輝返照射入林海深處，又透過密林映照在幽暗的青苔上。
13、送元二使安西（王維）。
【原文】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【理解】清晨一場細雨使渭城空氣格外清閑，旅舍那么明凈，柳枝也像梳洗了一番。請您干了這杯酒吧，向西出了陽光，再也見不到老朋友了。
14、九月九日憶山東兄弟（王維）。
【原文】獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【理解】獨自一個人在他鄉(xiāng)就是那里的外來人了，每次到了節(jié)日的時候更加思念親人。在那遙遠的家鄉(xiāng)親人們登高望遠的時候，他們頭插茱萸偏偏只少了我一個人吧！
15、靜夜思（李白）。
【原文】床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
【理解】靜靜的夜晚，床前被明月的光輝照得一片潔白，幾乎使人以為是地上鋪了一層霜。仰頭看看明月，不由得低頭深深懷念遙遠的家鄉(xiāng)。
16、古朗月行（李白）。
【原文】小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。
【理解】小時候不認識月亮，把明月叫作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空云彩中間。
17、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）。
【原文】故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
【理解】老朋友孟浩然辭別黃鶴樓到東邊的揚州去了。這正是繁花似錦柳綠如煙的暮春三月。我望著他乘坐的'那只小船越走越遠，最后連那片白帆的影子也在水天相接的地方消失了。這時候只有滾滾的長江水向遙遠的天邊流去。
18、早發(fā)白帝城（李白）。
【原文】朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
【理解】清晨，我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里，船行只需一日時間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫；不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。
19、望天門山（李白）。
【原文】天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
【理解】天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有一只掛著帆的小船從太陽那邊駛來。
20、別董大（高適）。
【原文】千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
21、絕句（杜甫）。
【原文】兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
【理解】兩只黃鸝在翠綠的柳枝間鳴叫，一行白鷺在晴晴朗的藍天飛翔。透過窗子望見積雪經(jīng)年的西山雪嶺，門外停泊著要到東吳遠行的船只。
22、春夜喜雨（杜甫）。
【原文】好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
【理解】好雨像適應了季節(jié)變化，到了春天就降臨。伴隨著春風悄悄地飄灑在夜里，滋潤著萬物，細微而沒有聲音。田野里的小路、烏云，全部烏黑，只有江中船上的燈火明亮。到天亮時，再看那紅色的濕漉漉的地方，春花沉甸甸的，汝點著錦官城。
23、絕句（杜甫）。
【原文】遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
【理解】在初春明媚的陽光里，江邊是多么美麗。和暖的春風輕輕吹著，草綠了，花開了，散發(fā)著陣陣清香。泥土解凍了，燕子忙碌地飛來飛去，銜泥造窩；沙子曬暖了，鴛鴦舒適地睡在沙洲上，成對成雙。
24、江畔獨步尋花（杜甫）。
【原文】黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。
25、楓橋夜泊（張繼）。
【原文】月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【理解】月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。
26、游子吟（孟郊）。
【原文】慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
27、江雪（柳宗元）。
【原文】千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
【理解】連綿的群山不見鳥的飛影，所有的路上難尋人的行蹤。一條孤單的小船上，有一位披蓑戴笠的漁翁，獨自在風雪寒冷的江上釣魚。
28、漁歌子（張志和）。
【原文】西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
【理解】西塞山前，白色的鷺鷥在歡快的翱翔，粉紅色的桃花在迎春怒放，清澈碧綠的江水潺潺地流淌，鮮美的鱖魚在水中自由自在地游動。戴上青箬笠，穿上綠蓑衣，在微風細雨中，悠閑地釣魚，哪里還用得著回家呢！
詩詞的論文篇十
古代社會對女性的價值標準和審美取舍,不只注重外在美,更重要的是看她們的品德修養(yǎng)。中國自古以來就注重外在美與內(nèi)心善的結(jié)合,因此,《詩經(jīng)》愛情詩中純潔善良的女性人物無形中帶著寶貴的內(nèi)在美。
（一）大膽、真摯、熱情。
若用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來形容歷代女性，《詩經(jīng)》中的女性可謂是當之無愧。最原始的便是最天然的，詩經(jīng)時代最接近原始，生活在那個時代的女性具備著人類最原始的良好品質(zhì)和美麗。在那個少有封建約束的時代，她們的身心沐浴在大自然下，隨心隨性地活著，思想甚是純潔、真摯。面對愛情，《唐風·有杕之杜》中的少女呼出自己的渴望，不扭捏不羞澀。《衛(wèi)風·木瓜》中的少女面對饋贈的定情信物，更是當場回贈，并唱出“匪報也，永以為好?！钡某兄Z，足以顯示她的熱情真摯的一面。
（二）善良、勤勞、賢惠。
善良是最美的品質(zhì)，溫柔善良之于女性則更是美麗的。《詩經(jīng)》愛情詩中的女性周身都散發(fā)著善良的氣息。《詩經(jīng)》開篇《關雎》中讓君子“寤寐思服”的“窈窕淑女”即具備這樣善良的品質(zhì)。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“《方言》：秦晉之間，美心為窈，美狀為窕”，再有“淑”，善，好。可見詩中讓君子“寤寐思服”的女子是一位內(nèi)心純潔善良的女性?！囤L·靜女》中活潑可愛的“靜女”也同樣善良，其情人歌唱她時稱其為“靜”?！办o”，善也。這樣可愛又善良的女子，男子怎么會不喜歡呢？勤勞，是上古社會對女性的基本要求，之前提到的《關雎》是君子追求采荇少女的詩，“參差荇菜，左右流之。”君子眼中勞動的少女不停歇地隨著水流采集荇菜，正是其勤勞的表現(xiàn)。棄婦詩《氓》中的婦女“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣?！比找共賱冢谧?，任勞任怨，足見她的勤勞之處?！毒矶分械膵D女亦是在勞作時思念未歸的丈夫。賢惠的女性亦可見于《雞鳴》《君子于役》《谷風》等解說中。善良、勤勞、賢惠不僅僅是當時女性所具備的品德，亦是當時社會對女性的要求。
（三）情感堅定、專一。
通觀《詩經(jīng)》中的愛情詩，這群女性提到感情時多情意綿綿，深情堅定，令人敬佩。專一感情，是人之常情，專一中才會見真情?！锻躏L·大車》中的女子因某些原因暫時未能與情人在一起，她對著情人發(fā)誓“活則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日。”這句話暗示大家，女子定要嫁給文中的男子，即使無法與情人在一起，女子也不會另嫁他人，可見文中女子對愛情的忠貞和專一。她們的形象猶如田野中的蒲公英，率性自然，敢愛敢恨，在文學的天空下綻放自己純真?zhèn)€性，成為后代文學作品中女性形象的典范。
《詩經(jīng)》與漢樂府愛情詩女性形象之比較（節(jié)選）鄂川秀。
一、主動求愛化為曲折求生。
鬼神的女子形象實為屈指可數(shù)。低下的地位使她們泯滅了天性,喪失了人格?！皶r代的棄婦”已成了漢樂府時期愛情詩里吟唱的主人公,不論是《有所思》中初起果斷、繼而憂傷失望以致無奈的少婦,還是《上邪》中驚世駭俗、氣指天地的大膽女子,抑或是《白頭吟》中毅然決然、發(fā)誓“愿得一心人,白頭不相離”的女子，以及“舉身赴清池”、以死抗拒封建家長制的劉蘭芝,都難逃棄婦的命運。社會和家庭的雙重壓迫已使婦女們無法改變自己的命運,只能在長期沉默中忍受痛苦的折磨。
從《長恨歌》到《長生殿》（節(jié)選）謝柏梁。
從悲劇的角度來看,《長恨歌》的戲劇沖突主要集中在事件沖突和情感沖突兩方面。??。
在情感沖突方面,從君王掩面救不得開始,皇帝就陷入了深深的自責和茫茫的無奈之中。從此,恩情常在而美人不再、風景尚在而物是人非,“未亡人”尚在而人鬼永隔,都成為老皇帝情感沖突的諸多波瀾。馬嵬坡下的泥土不語,皇宮中的池苑依舊,太液宮如面的芙蓉,未央宮如眉的柳葉,一土一池,一花一草,哪一樣不見證著妃子的嬌態(tài),哪一樣不伴隨著昔日的合歡?哪一處沒有留下帝妃倆攜手雙行的足跡?昔日的回眸一笑在哪里?華清池凝脂嬌飛在哪里?春宵苦短日高起的酣睡不醒又在哪里?承歡侍宴無閑暇的熱鬧繁華,何處可以尋覓?眼下,只有寂寞相伴,只有失眠長隨;“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共?！遍L夜既然如此落寞,人間既然如此孤寂,那就拜托道士神仙們到天上去尋找愛妃的魂魄去吧。
最為美妙的結(jié)局,不僅在于找到了愛妃的下落,還獲知其“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫”,兩地相思,一樣的孤寂,從此便有了踏實些的牽掛。這一牽掛又以鈿合金釵作為依托的信物,寄寓著“天上人間會相見”的美好明天。
當然最為美妙的是愛情的永恒,美好瞬間的定格,幻化無窮的相伴相依,比天地還要長久的情感遺恨?！捌咴缕呷臻L生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期”。這一浪漫主義的情感升華,使得全詩的情感沖突,有了綿延不斷的高潮,也具備了悲劇的崇高、圣潔和穿越時空的大美。
白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》,極寫了命運對天子的挾持和凌逼。唐明皇在與楊貴妃的朝歌暮舞中,竟又把會跳胡旋舞的安祿山收為干兒,且演出了一段洗兒會“私事”。此事終于引起了國舅楊國忠的警覺,奏請皇帝遣派安祿山為漁陽節(jié)度使。當唐明皇與貴妃在長生殿乞巧盟誓,兩下里情濃意濃,“愿世世生生,共為夫婦,永不相離”之后,于御花園中賞玩秋色之時,漁陽鼙鼓卻敲動起來,驚破了皇帝與貴妃的美夢。他們親手培植下的禍害根芽終于結(jié)下了惡果,安祿山兵臨城下,唐明皇倉皇逃竄。馬嵬坡前,唐明皇不得不接受命運的安排,著妃子自縊以謝天下。事雖如此,皇上卻如何經(jīng)受得了這生離死別的慘痛:他是朵嬌滴滴海棠花,怎做得鬧荒荒亡國禍根芽?再不將曲彎彎遠山眉兒畫,亂松松鬢堆鴉。怎下的磣磕磕馬蹄兒臉上踏,則將細裊裊咽喉掐,早把條長攙攙素白練安排下。他那里一身受死,我痛煞煞獨力難加!大敵當前,楊貴妃確實怨不得唐明皇的絕情。噩運臨頭,唐天子的王位比皇妃的紅顏貴重,唐王朝的命運比長生殿的盟誓金貴。就國勢言,明皇無法挽救;就軍情論,玄宗亦難于控制。楊李之間的愛情悲劇,體現(xiàn)出現(xiàn)實的嚴酷性。國將不國,君將不君,何暇去顧及帝妃間的兒女之情?自唐代白居易的《長恨歌》和元代白樸的《梧桐雨》之后,文學史和戲劇史上最負盛名的李楊愛情題材的代表作,當然得數(shù)清代洪昇的《長生殿》傳奇。就寫生死不渝的純粹愛情而言,洪昇作品的影響當然還要大得多。
一部《長生殿》,大抵在“情”字上做文章。唐明皇與楊貴妃的情愛,固然因縱欲侈心而釀就了安史之亂的苦果,引出了“呈侈心而窮人欲,禍敗隨之”的山河易代和國破人亡的興亡之感,但劇本并沒有停留在這里。下半部《長生殿》,仍然濃墨重彩地渲染了李楊情的變化和發(fā)展。從人鬼之戀到人仙相會,雖然處處不脫血泊離亂的陰影,但也時時顯出兩情彌堅、哀感天宇的光彩。最后連神仙也為他們執(zhí)著的情感所動,使唐明皇和楊貴妃同赴忉利天宮。一點真情兩心同,死生幽明的界限都能于頃刻打破;為愛情而生死相系,最終獲得了永不分離的權(quán)利,這正是《長生殿》與《牡丹亭》異曲同工的地方。
舉動自專由。
——劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇原因探析。
陳燦。
感、不滿情緒。以上種種說法筆者還是不敢茍同。不可否認,這些原因也都是造成劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的前提,單人們往往忽略了另一個重要因素,那就是劉蘭芝的“舉動自專由”，這才是導致其愛情悲劇的真正原因。
教育心理學領域有一句經(jīng)典名言:播下一種行為,收獲一種習慣;播下一種習慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運。焦仲卿、劉蘭芝愛情悲劇的真正原因也恰恰在于此:即劉蘭芝的性格與行為所致。焦母為何執(zhí)意要“遣”蘭芝?從詩中我們可以找出答案,那就是“此婦無禮節(jié),舉動自專由”。婆婆為何說她“無禮節(jié)”?恐怕“自專由”就是其依據(jù)。詩中盡管劉蘭芝也一再強調(diào):“奉事循公母,進止敢自專?”“處處適兄意,那得自任專!”然而,她做事真的沒有“自專由”或者說是“自任?！眴?我們先來看一下文章開篇之處劉蘭芝的自訴:十三能織素,十四學裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩書。十七為君婦,心中?？啾＞葹楦?守節(jié)情不移,賤妾留空房,相見常日稀。雞鳴入機織,夜夜不得息。三日斷五匹,大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為!妾不堪驅(qū)使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。
從這段自述中,我們可以看出,劉蘭芝是滿腹怨氣。她自視才高,心靈手巧,卻事事不順心。心中常苦悲的原因有二:一是夫妻分離,不能長相守;二是辛勤勞作,婆婆卻不滿意。由此可見,婆媳間確實存在著矛盾,但還沒有達到不可調(diào)和的地步,婆婆也沒有說要休她。然而,劉蘭芝卻忍受不了了:君家婦難為!妾不堪驅(qū)使,徒留無所施,便可白公姥,及時相遣歸。她自作主張,主動請“遣”。對于焦仲卿來說,他可以理解妻子的苦衷,但對于婆婆來說,卻是極大的羞辱:自己還沒說什么,媳婦卻要回娘家,是媳婦不愿再跟她兒子過日子了。在她看來,劉蘭芝這樣做,簡直是大逆不道!因為在封建社會里,婆婆對于兒媳有至高無上的權(quán)威,是說一不二的。對婆婆的話,不管對錯,媳婦都要絕對服從,這樣方顯家長的權(quán)威。而劉蘭芝卻不是一個能忍的人,她不是那種“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”的人,她骨子里有種叛逆的剛性,正是這種剛性讓婆婆大為不滿。劉蘭芝深深地愛著焦仲卿,但因為婆母對自己不滿,于是不等對方開口就主動請“遣”,這一舉動的結(jié)果是徹底激怒了婆婆,堅定了婆婆驅(qū)逐她的決心:阿母謂府吏:何乃太區(qū)區(qū)!此婦無禮節(jié),舉動自專由。吾意久懷忿,汝豈得自由!東家有賢女,自名秦羅敷,可憐體無比,阿母為汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!顯然,劉蘭芝的這次“自專由”才是遭“遣”的導火線。主動請“遣”,是其“自專由”的表現(xiàn)之一。再看劉蘭芝回到娘家后的情況:還家十余日,縣令遣媒來。云有第三郎,窈窕世無雙,年始十八九,便言多令才。
阿母謂阿女:汝可去應之。
阿女含淚答:蘭芝初還時,府吏見丁寧,結(jié)誓不別離。今日違情義,恐此事非奇。自可斷來信,徐徐更謂之。
有人上門提親,對方條件相當不錯,母親也滿意。但劉蘭芝并沒有按照母親的意愿去應允,而是一心想著府吏,想著二人之間的誓言、約定,所以不嫁的態(tài)度很堅決:自可斷來信,徐徐更謂之。婉言拒婚是其“自專由”的表現(xiàn)之二。
過了不久,又有人來提親。從文中可以推斷,蘭芝起初并不同意。這時:阿兄得聞之,悵然心中煩,舉言謂阿妹:作事何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地,足以榮汝身。不嫁義郎體,其往欲何云?本不想嫁人,當哥哥說出“不嫁義郎體,其往欲何云”時,剛性又立刻占據(jù)了劉蘭芝的靈魂,那種凜然不可犯的尊嚴感在她心底升華,所以她“仰頭”回答,很快應允了:蘭芝仰頭答:理實如兄言。謝家事夫婿,中道還家門。處分適兄意,那得自任專!雖與府吏要,渠會永無緣。登即相許和,便可作婚姻。
己。在這種情況下,她還是可以推托,可以委曲求全的。但是,在未與府吏溝通的情況下,在府吏渾然不知的情況下,在自尊心的強烈驅(qū)使下,她作出了嫁人的決定。賭氣允婚是其“自專由”的表現(xiàn)之三。
再看故事的高潮部分:二人雙雙徇情。徇情的決定出自誰?是焦仲卿還是劉蘭芝?看一看二人相見時的對話及死時的情形便可明白。相見時,焦仲卿對劉蘭芝說:賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間。卿當日勝貴,吾獨向黃泉!劉蘭芝對焦仲卿說:何意出此言!同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言!從對話中可以看出,焦仲卿說的“吾獨向黃泉!”顯然是氣話,他并不是真想死,只是在跟劉蘭芝賭氣。面對焦仲卿的冷嘲熱諷,劉蘭芝因負言而羞愧難當,在自尊心的驅(qū)使下,她想一死了之,她說的“黃泉下相見,勿違今日言!”顯然是發(fā)自內(nèi)心,她說得干脆,態(tài)度堅決。自殺時,劉蘭芝是“攬裙脫絲履,舉身赴清池”。死時,她毫不遲疑;而焦仲卿則是“心知長別離,徘徊庭樹下,自掛東南枝”。其中“徘徊”二字揭示了他內(nèi)心的矛盾。臨死之時,他內(nèi)心極不平靜,還在猶豫不決。他并不是真心想死,只是無奈。所以說,二人殉情的決定也是劉蘭芝最后作出的。面對兄長她曾說過:/處分隨兄意,那得自任專!但結(jié)果又如何呢?她并沒有按兄長的意愿嫁人過日子,而是按照自己的意愿赴黃泉。由此可知,果斷徇情是其“自專由”的表現(xiàn)之四。
綜上,導致劉蘭芝、焦仲卿愛情悲劇的根本原因并非是封建禮教或其他因素,而在于其本人剛強而自尊的性格以及與此緊密相連的“自專由”的舉動。在詩中,盡管作者也極力寫劉蘭芝的善良和溫順,但在善良與溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性,這種剛性廣泛地體現(xiàn)于蘭芝的全部行動細節(jié)里,與剛性緊密相連的是自尊,二者結(jié)合,便有了“自專由”的舉動。而這種“自專由”既是造成婆媳矛盾的根本原因,也是她人生悲劇的內(nèi)在因素。
詩詞的論文篇十一
《過菊江亭》作者為明朝文學家于謙。其古詩全文如下：
杖履逍遙五柳旁，一辭獨擅晉文章。
黃花本是無情物，也共先生晚節(jié)香。
《石灰吟》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【翻譯】。
（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
《除夜太原寒甚》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
寄語天涯客，輕寒底用愁。
春風來不遠，只在屋東頭。
【翻譯】。
給遠離家鄉(xiāng)的人們說幾句話：天氣雖然有些寒冷，但又何必為此而不堪苦悶呢？春天不久就要來到了，春風就在屋子的東頭。
《荒村》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。
老翁傭納債，稚子賣輸糧。
壁破風生屋，梁頹月墮床。
那知牧民者，不肯報災傷。
《平陽道中》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
楊柳陰濃水鳥啼，豆花初放麥苗齊。
牙逢盡道今年好，四月平陽米價低。
《觀書》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
《暮春遇雨》作者是明代文學家于謙。其古詩全文如下：
暖風吹雨浥輕塵，滿地飛花斷送春。
莫上高樓凝望眼。天涯芳草正愁人。
詩詞的論文篇十二
在這紛爭的紅塵中，在這喧囂的人世間，詩詞猶如一位世外，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”點綴生命之美。唐人之豪放不羈、宋人之靈秀內(nèi)斂，全然顯露在詩詞中。
喜歡李白詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！彪m說是借酒消愁，以醉求樂，但這何嘗不是件好事呢？把酒言歡，忘去世間一切，哪怕天子呼來亦不上船，自稱臣是酒中仙??！可是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！本谱硪嗍强梢酝鼌s一切，可是醒來后又該如何??！李白縱然可以用酒麻痹自己，可終究逃脫不了這塵世中的一切渴望自由、渴望個性解放的李白這一生都只能把自己所有的期盼給予詩中罷了！“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@般沒有權(quán)貴、沒有黑暗統(tǒng)治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。
李白豪放不羈，他的詩更是繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，可宋詞又有那般遜色于唐詩？在那個北宋缺將南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉約派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的蘇軾、辛棄疾。哪一個在文學史上不是大名鼎鼎，如雷貫耳??！
李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！本棺屧谌R州擔任知府的丈夫起來一較高下之心，他閉門謝客，不吃飯不睡覺，三天寫了五十首詞，再將妻子的那首《醉花陰》混在其中，交給文友陸德夫來評價，誰知文友一看既只對李清照那句人比黃花瘦拍手稱號，認為這句中相思之苦，憂愁之深可以成千古名句。這句評價果真靈驗。
寫到這里，不禁想問一下大家，大家知道“三蘇”是哪“三蘇”嗎？相信喜歡文學的同學都知道吧！沒錯，“三蘇”就是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，這三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要寫的人物就是蘇軾。蘇軾在宋代是最為杰出的大文學家之一，他的詩、文、詞、賦樣樣出色，是極富盛名的全能作家?？赡苁翘K軾太過優(yōu)秀了罷，連上天都嫉妒他，讓他在那北宋變法時期出生。由于政見原因，蘇軾既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意廢除已經(jīng)施行的新法，因而受到支持舊法和新法的兩方人馬排斥，開始了他坎坷的仕途生涯。
蘇軾的詞大都都豪放不羈?！熬坪ㄐ啬懮虚_張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！痹谶@首《江城子·密州出獵》詞中洋溢著報國殺敵的激情，大有“寧為百夫長，勝作一書生”的慷慨激昂。提到蘇軾是豪放派的詩人，就不能不提他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞的開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”就顯得十分的與眾不同，再往下看“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少英雄豪杰！”詞中境界宏大，上下幾千年綿亙數(shù)千里。
雖然是在坎坷的仕途中所寫，可蘇軾卻絲毫沒被挫敗，更未流露出人生苦悶的消極態(tài)度。無論遭受了什么，都掩蓋不住蘇軾渴望為國建功立業(yè)的豪邁氣概。縱然豪邁可是蘇軾也有柔情的時候，蘇軾在妻子王弗二十七歲死時將她埋葬在母親墳前，并親手在埋葬她的山頭種植了三萬多株松樹。更是在十年后寫出了“……不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”對亡妻的深切懷念之情，無不流露出來?？上K軾這位大文豪在徽宗大赦天下的北歸路上一病不起，死于常州，時年64歲。
詩詞之美，在于生命之中。若能瀟灑地將生命之美公然書于天地間，我愿把生命的一切，換做一首詩詞。中華上下五千年，多少佳人文人把生命之美載于詩詞，留給世人一道道豐富的文化遺產(chǎn)。詩詞還是一道風景，守護在中華民族歷史長河的兩旁，靜靜地，默默地。
詩詞的論文篇十三
細雨微蒙的夜晚，獨坐窗前，沖一杯清茶，捧一本古詩詞集，燈光明亮，詩韻雋永，其樂融融。
讀著那一首首傳頌千古的名句，我逐漸感受到李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯的離別之情;領略到陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的山野風光的恬適;體味到曹操“老驥伏櫪，壯心不已”的雄心大志。品味古詩詞，就像飲一杯杯年代久遠的老酒，芳香醇厚，令人陶醉。
陽光燦爛的春日，吟誦“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句，你會立刻被鶯歌燕舞，草長鶯飛，百鳥爭鳴的熱鬧、生動的景象所感染;月朗風清的`夏夜，看驚鵲別枝，聽蟬鳴蛙唱，嗅稻花芳香，是詩人辛棄疾把我們帶到如詩如畫的田園;秋風蕭瑟的日暮，望斷小橋流水，穿越古道西風，一匹老馬，一抹夕陽，羈旅歸途的游子，該是怎樣的思鄉(xiāng)情切，柔腸寸斷，是馬致遠把我們帶到秋天的悲涼之中;銀裝素裹的嚴冬，朗讀一首《白雪歌》，你會驚訝于岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的奇特想象。品味古詩詞，就像瀏覽四季的美景，令你心馳神往，流連往返。
品味古詩詞，你會領略到古仁人的兼濟蒼生、忠心效國的情懷?！芭d，百姓苦;亡，百姓苦?！边@是張養(yǎng)浩對黎民百姓痛苦命運的輩嘆;“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文天祥視死如歸，錚錚鐵骨的誓言;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！边@是蘇軾建功立業(yè)，精忠報國的情懷。品味古詩詞，就像瞻仰烈士陵園，讓你懂得風骨、品格和人生的價值。
品味古詩詞，就像跟自己的密友交談?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲”，讓你懂得，時光易逝，青春難再，只有珍惜寸陰，才能皓首無悔，不負生命;“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，讓你懂得，雖然看似眼前困難重重，但是翻越崇山復水，你就會迎來美好明天;“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，讓你懂得，堅持的可貴，理想的價值。
人生樂事，莫若讀書，讀書之樂，莫若讀詩。今生有詩相伴，其樂無窮!美有諸多形式，但我不愛眼花繚亂，熱烈喧囂，唯有古詩詞叫我由衷癡迷。
文人墨客多鐘情詩詞，常常為之傾注畢生心血，也就結(jié)下大量精美絕倫的華彩篇章。走進古詩詞，一篇篇杰作把人引入或惆悵或深沉或婉轉(zhuǎn)或壯麗的豐富意境，品之被陶醉，被感染，心中起漣漪，胸臆有抒發(fā)，甚至出口驚四座，落筆露才華。
少小讀“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，對山河處處充滿熱愛。繼而讀到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”，懂得了品味探究獲得哲理的啟迪。一首首詩詞讓我眼界開了，境界寬了，追求高了，素質(zhì)提了，不再鼠目寸光患得患失，樂觀豁達只求做好事業(yè)，告別私心回歸本性之善。高的境界有美的結(jié)晶，不再于平庸中默默無聞了，不知不覺中培養(yǎng)的靈秀之氣有了刮目相看。直接的表現(xiàn)是詩人創(chuàng)造的詩情畫意不但讓心田總是陽光燦爛，更使生活有了落英繽紛，落筆生花，潛移默化中竟被影響成了文化人。生活有了色彩，卻也有紛繁復雜的矛盾令人傷神，仍是古詩詞給了我一片新天地。倍感孤獨“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”頓有眼前一亮，高度發(fā)達的今天舉手溝通無限何必自尋煩惱，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不再只是寬慰;諸多不公嗎說明心系社稷便求“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“留取丹心照汗青”，“出淤泥而不染”方是人生的至高至純。常以詩詞解脫分分秒秒就多了愜意，工作熱情倍增成績有人人稱贊，閑暇便讀詩書興致所致再結(jié)下一行行心曠神怡的優(yōu)美文字，隨時有的是報刊送來的意外驚喜?，F(xiàn)代社會壓力重重，就需要及時釋放以能輕松拼搏，如果沒有好的排解之法去古詩詞中倘佯吧會對放松心境大有裨益。讀一本好書是和許多高尚的人交朋友，古詩詞是好書中的精品，讀之不但豁然開朗，猶能實現(xiàn)豐富提高超越。疾患時我們渴望靈丹妙藥，平安里古詩詞是當之無愧的良師益友。
熱愛古詩詞，將不再抑郁，能走向高遠，對它有的是誠摯地感謝。
智者樂水，仁者樂山”于是中國古典詩詞中水的形象無處不在，“關關雎鳩在河之洲”揭開了《詩經(jīng)》的封面，只見一片北方的水色河光，照入眉睫，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，翻開《楚辭》的篇頁，你會看到南方的湖波江浪，浸透了屈原帶淚的詩行。先秦時代的水流，流過漢魏六朝，流過唐代詩人的篇章，在宋詞中也波光瀲滟，浪花飛揚。
水是阻隔。
水最早出現(xiàn)的意義是表示阻隔，這就有了中國古典詩詞中最凄美的畫面：“所謂尹人，在水一方”。還有那漢末《古詩十九首》中歌詠牛郎織女為天河阻隔的詩篇：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”纖纖素手，弄機杼，終日不成章，泣涕零如雨，河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娒鑼懥丝椗臋C杼生活，寫她因相思而無心織布，淚流如雨，最令人感嘆的是：詩中不寫河漢的寬闊無邊，而是強調(diào)它“清且淺”，二人相距并不遙遠，卻只能隔著盈盈的水光含情相視。
水是相思。
喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙東山水，并寄寓自己對友人的惜別與祝福。這首詞，宛如一活潑的輕音樂，沒有離別的傷感，而只有俏皮的描繪與祝愿。
水是愁情。
古代詩人總喜歡以流水來比喻愁情，水的連綿不斷，恰是愁情揮之不去，這方面的名篇名句不勝權(quán)舉：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！薄拔┯虚L江水，無語東流。”，“便做春江都是“淚，流不盡，許多愁。”“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！彼鳠o限，比喻愁之長，一江春水，比喻愁之思，抽刀斷水的奇妙比喻更寫出悲愁難斷，縱觀所有詩句佳詞，均從不同角度，恰當?shù)卦诔钋榕c水相似特征之間建立聯(lián)想，使之流芳千古。
由此觀之，水之意，像千古流芳，見證了歷史的古往今來，見證了古今人類相通的情感，在它的身上，凝結(jié)了永恒與短暫，亙古與瞬間，水不僅是世上生命的源泉，更是哺育文明的乳汁，是它催生出詩詞的絢麗之花，并吐露出永恒的芬芳!
詩詞的論文篇十四
摘 要：詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術風格，學生不易理解。所以，教師依賴常規(guī)教條往往效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選擇詩詞的相關作品，進行詩詞互解，不僅能夠激發(fā)學生的學習興趣，還會取得教學高效。
關鍵詞：詩詞互解；激發(fā)興趣；教學高效
詩詞教學既是語文課的重點，又是難點。特別是古代詩詞，含蓄凝練，意境深遠，尤其“言在此而意在彼”的藝術風格，學生不易理解，因而學習詩詞的興趣不高，給教師的詩詞教學帶來不少困難。所以，教師依賴常規(guī)教條注定效果不彰，用散句生解詩詞，又會喪失詩詞神韻。如果選用詩詞的相關聯(lián)作品，進行詩詞互解，學生就比較容易感受到詩詞的魅力，又避免了詩詞教學“空轉(zhuǎn)虛耗”。不僅能夠激發(fā)起學生學習詩詞的興趣，喚起學生主動親近詩詞藝術，而且能在詩詞藝術的熏陶中快樂成長。事半功倍，教學高效。
一、同類互解，解出作者獨特的藝術境界
看同為政治家兼詩人的毛澤東和曹操的作品。毛澤東的《沁園春·長沙》剛健遒勁，大氣包舉，神采飛揚?！皭澚壤?，問蒼茫大地，誰主沉??？”這個囊括時空大地，涵蓋人類斗爭的`大問題，凝結(jié)他關乎中國前途的深沉思考，表達了毛澤東“改造舊中國”的自信和氣度。而曹操作為雄才大略的封建帝王，在《短歌行》中用“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”表達詩人建功立業(yè)的政治抱負：愛惜人才，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。但是從歷史高度來講，毛澤東是無產(chǎn)階級革命家，為人民大眾謀幸福。而曹操則為封建帝王，脫離不了家天下私念，思想境界就有局限。同是宋詞豪放派代表的蘇軾和辛棄疾，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，辛棄疾把它推向高峰。他們都打破了綺麗婉約的傳統(tǒng)模式，提高了詞品和詞的抒情功能。但由于處在不同時代和性格的差異，他們的詞也有著不同的審美風格。比如，遇到赤壁，蘇軾頂多是“多情應笑我，早生華發(fā)”，豪放中盡顯曠達；辛棄疾則是“半夜一聲長嘯，悲天地，位予窄”傾盡悲壯。
二、意象互解，解出詩詞意境的時空經(jīng)緯
意象是中國詩詞獨有的藝術美，歷經(jīng)千百年的文化錘煉而形成的藝術符號，而意境是詩詞通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。由于古典詩詞表現(xiàn)手法的含蓄性，加之中學生年齡尚小，閱歷欠缺，難以駕馭主觀情意與客觀物象的融合過程，掌控聯(lián)想和想象的力度不均，詩詞從意象到意境的內(nèi)化，自然成為教學中的難點。如果適當?shù)匾猛灰庀蟮脑娫~名句，形成意象的思維遷延，則有助于學生理解意象內(nèi)涵，理解詩詞意境。如；柳永的《雨霖鈴》是寫別情相思，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。()多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”以及“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月?！边@些意象，都是動詞和名詞勾畫出來的。為破解這些意象，可引用李煜的《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁”這些詩句，好似動漫鏡頭，閃亮出現(xiàn)，意象互連，借景會意，由是清秋愁起。用“寂寞梧桐深院鎖清秋”引申理解“清秋”?！案强袄渎淝迩锕?jié)”得以領悟。
三、時段互解，解出創(chuàng)作風格的變化脈絡
李煜被稱為“千古詞帝”，創(chuàng)作風格前后迥異，這與他的身世緊密關聯(lián)。李煜的前期極盡帝王豪奢生活，藉聲色和艷詞消遣綺麗奢華之事。因此，在《浣溪沙》中的“紅日已高三丈透”就形象生動地描寫了宮中通宵達旦的歌舞宴飲，縱情的享樂，歡快的情緒。宋兵南下，李煜淪為階下囚。亡國之痛，孤寂凄苦，詞風盡是哀怨之音，故國之思。絕命詞《虞美人》中寫道“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，以水之恒流，喻愁痛之無盡，個中滋味，只有品味了。李煜將國仇家恨借助于詞句大加渲染，多吟誦幾遍，令人扼腕慨嘆。其悲慘結(jié)局也就不言而喻，《浣溪沙》中的歡快之情更令人心生惋惜。
著名教育學家布魯納曾經(jīng)說過：“學習的最好刺激就是對所學材料的興趣?！痹娫~互解作為方法，對解讀詩詞有正能量，能幫助學生挖掘詩詞的象外之象，能幫助學生發(fā)現(xiàn)文字的意韻刺激。但必須建立在有一定詩詞誦讀量的基礎上，能正確把握詩詞的前提下。并且所用詩詞與所解詩詞有關聯(lián)，不可生搬硬套，更不能故弄玄虛。
總之，如果學生通過持續(xù)的學習，對詩詞的寫作背景、文字內(nèi)涵有了深層的了解和認識，學生才能發(fā)自心底地愛上詩詞。如果能熟練游走于作品之間，而且做到“舉一反三”乃至“融會貫通”，則詩詞互解，就能激趣而高效。
參考文獻：
［1］布魯納。教育過程。文化教育出版社，1982.
詩詞的論文篇十五
4.這個世界，總有這么一類人，鉆進一個洞，死活走不出來?！妒暌黄窚厝缪浴贰?/p>
5.且視天下如塵芥，攜手天涯笑天家。《且試天下》。
6.前路漫漫，只要確定方向，再遠的路，也不會是無望的旅程?！缎Π良t塵》。
8.愛情，只求得一個結(jié)果?！峨僦椤贰?/p>
9.第一最好不相見，如此便可不相戀;第二最好不相知，如此便可不相思?！恫讲襟@心》。
13.喜悅出于巧合,眼淚何必固執(zhí)?！吨挛覀兗磳⑹湃サ那啻骸贰?/p>
詩詞的論文篇十六
一室俱靜，看書，聽音樂。
第一次聽《霜雪千年》，“梨花香，纏著衣角掠過熙攘，復悄入紅簾深帳，聽枝頭黃鸝逗趣兒，細風繞指淌”只覺得有些艷俗，像一個正值豆蔻年華的少女，卻抹上了濃艷的妝嫁。
歌者再唱，“在這老街回眸，無言中牽引我是誰”，不覺夢回唐宋元明清。
杏花春雨，西風塞北，詩詞古風中，歌詠四季的序幕輕緩拉開。
愛春花，蘇軾漫步江畔，勾勒出“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的優(yōu)美畫境；愛綠水，白居易思緒萬千，贊美那“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的旖旎江南；愛煙雨，翁卷輕扣柴門，沉醉于“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”的鄉(xiāng)村四月；愛秋月，月光下劉禹錫發(fā)現(xiàn)了“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的秋夜靜美；愛冬雪，雪色晶瑩閃耀著柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的獨立人格。
所以自古唐宋多情。一輪皎皎明月，卻遙寄千古多少人的無盡思念；一株青青柳枝，卻承載唐宋多少人的深遠囑托；一壺盈盈濁酒，卻滿懷歷史多少文人墨客的思緒萬千與豪言壯語。
所以自古唐宋多離別。那不盡的言語，隱沒在李白眺望遠舟中，深藏在王維痛飲清酒中，消逝在高適千叮萬囑中，殆盡在王昌齡興嘆楚山中。明明知道柳枝用不了多久就會干枯得不成樣子，可古人卻偏偏愛用它表達千言萬語說不盡的深情厚誼。送別的人偏有心情搞這套莊重的儀式，別離的人偏有心腸把它拿在手里。那個年代的人偏有這番情懷如詩。
只是那個或壯麗或凄美或豪放的年代已經(jīng)過了，早已隱沒在歲月的落落風塵中。詩詞，走過千百年季節(jié)輪回，而那一份美卻永不褪散，那散落一地的，是薄荷一般清涼的記憶。
詩詞的論文篇十七
夏日中某個令人困乏的午后，詩集，十字路口以及乞丐。這就是我對那個時刻極少的物質(zhì)記憶。
這不是什么驚天地、泣鬼神的壯烈史詩，我也不是什么吉爾伽美什或亞瑟·潘左干。但這段時間里發(fā)生的，我思想上的頓悟，正如同遇見恩奇都或拔出石中劍，是我人生中重大的轉(zhuǎn)折點。
彼時的我，或許可用夏爾·波德萊爾的詩句描述：“自愛而不自卑”。我一直喜愛讀書，喜愛西方文學，無論是《1984》還是《飛鳥集》，全部略有涉獵，常常出口成章。因此，我作為“博覽群書的才女”被同學、家長、老師夸贊著。在贊賞聲中，我對讀書的熱愛幾乎到了癡迷的程度，狂熱地汲取新的知識與詞句，卻在學習上慢慢下滑。那個午后我剛自山東書城出來，還在回味博爾赫斯優(yōu)美而深邃的語言，卻被路邊半蹲著的乞丐吸引了視線。見我看他，老人慢慢起了身。
他身體已不能說是佝僂，而是折斷。如同巴黎街角跟在波德萊爾身后的小老頭一樣，他的脊梁和大腿形成一個直角--接下來如何形容他呢？——我回憶起書中的句子：“那根拐杖使他步履蹣跚，又使他的相貌像瘸腿的走獸?！庇谑亲匀欢坏?，這位有著明顯亞洲面貌的老人竟使我想起《圣經(jīng)》中一位因不許耶穌坐下而被懲罰永生永世行走的木匠了———那個可憐的、流浪的猶太人！我的被詞句滲透的大腦已經(jīng)將覆蓋現(xiàn)實的本領練得爐火純青，就算他有著與外表不符的智慧或詩意，我也會認為他是喝下小溪水的荷馬或在某處山洞穴居的尤利西斯——這形象會比一個普通乞丐在我大腦中留下更鮮明的印象，因為我剛剛從這故事中走出書城大門，這歸功于博爾赫斯先生——直到那只手伸到我面前。那只烏褐色的、骨節(jié)突出的、貧瘠、深溝縱橫交錯且骯臟的手，指甲灰黑起翹，滿是油漬地伸到我面前的手——或許已不能算手。即便是撒旦的詩歌也比這好上太多太多。一只活生生的、無法被任何幻象美化哪怕分毫的手，就這么撕開了虛無的詞藻，將現(xiàn)實殘忍而又莊重地遞送進我的雙眼。
我猛然發(fā)覺，我讀過千萬本小說、散文、詩集，記下了千萬句優(yōu)雅、壯麗、深邃的文字，卻無法回答一雙蒼老的手。
是時刻已至么？我從文字的幻夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己如此空虛，比那只手還要貧瘠——不，無法和那只在現(xiàn)實中翻山越嶺、飽含生活滄桑的手比，我還沒有真切地體會到生活，便已幻想著馳騁藍天。多么諷刺??！自以為才華橫溢的我，復述著他人的美好，得意洋洋，卻始終沒有踏出象牙塔一步。
我不敢再看那只手?；秀遍g我身邊好像又伸來一只如出一轍的手，接著是第三只、第四只……被現(xiàn)實圍住的麥克白，我會安然無恙，去凝視第八個？不！在看見那面鏡子之前，我后退一步，逃離了幻覺和那只手。
我回到家中，沒有直接看書。坐在椅子上沉思良久后，我把新書鎖進了柜子。
我開始合理安排時間，不再到處夸耀自己，我的成績開始回升，也嘗試和同學一起參加室外活動。我意識到，讀書不是讓自己沉溺在書的環(huán)境中，而是通過書，使生活更加美好。
無論多么好的佳作，都是源于生活。面對現(xiàn)實，我不再迷茫，我將用激情與熱忱，捧起生活這本詩歌。
詩詞的論文篇十八
1、愛情不能被占有，只能被接受。
2、別后相思空一水，重來回首已三生。
3、不再孤獨，只有曾經(jīng)真正孤獨過的人才知道這是種多么微妙的感覺。
4、隔了百年的光陰，萬里的迢梯，浮世骯臟，人心險詐，割裂了生和死。到哪里，再去尋找。純白如羽的'華衣，還有那張蓮花般的素顏。
5、工于心計的人，往往也會很幼稚，狡猾和成熟根本就是兩回事。
6、孤單的你，孤單的我，孤單的靈魂，流離失所。
7、即使是隔得最近的兩顆星辰，他們之間也隔著畢生也無法到達的距離。
8、每個人都有自己的命運，大多數(shù)人都在受著命運的擺布，只有很少人能反抗改變自己的命運，我只恨自己為什么不是這種人。
9、美若沒有幾分遺憾，如何能有那千般的滋味?——劉墉《曇花》。
10、那是不同高度上的兩片云---你在底下看上去它們重合了，事實上卻永遠不會相遇。
詩詞的論文篇十九
1、有些事，我們明知道是錯的，也要去堅持，因為不甘心;有些人，我們明知道是愛的，也要去放棄，因為沒結(jié)局;有時候，我們明知道沒路了，卻還在前行，因為習慣了。
2、以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行;以為我需要的愛情，只是一個擁抱。
3、那些已經(jīng)犯過的錯誤，有一些是因為來不及，有一些是因為刻意躲避，更多的時候是茫然地站到了一邊。我們就這樣錯了一次又一次，卻從不曉得從中汲取教訓，做一些反省。
4、你不知道我在想你，是因為你不愛我，我明明知道你不想我，卻還愛你，是因為我太傻。也許有時候，逃避不是因為害怕去面對什么，而是在等待什么。
5、天空沒有翅膀的痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過;心里沒有被刀子割過，但疼痛卻那么清晰。這些胸口里最柔軟的地方，被愛人傷害過的傷口，遠比那些肢體所受的傷害來得犀利，而且只有時間，才能夠治愈。
6、很多人，因為寂寞而錯愛了一人，但更多的人，因為錯愛一人，而寂寞一生。我們可以彼此相愛，卻注定了無法相守。不是我不夠愛你，只是我不敢肯定，這愛，是不是最正確的。
7、如果背叛是一種勇氣，那么接受背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就可以，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時間。
8、生命無法用來證明愛情，就像我們無法證明自己可以不再相信愛情。在這個城市里，誠如勞力士是物質(zhì)的奢侈品，愛情則是精神上的奢侈品?？墒巧嗳鯚o比，根本沒辦法承受那么多的奢侈。
9、人最大的困難是認識自己，最容易的也是認識自己。很多時候，我們認不清自己，只因為我們把自己放在了一個錯誤的位置，給了自己一個錯覺。所以，不怕前路坎坷，只怕從一開始就走錯了方向。
10、生活在一個城市里，或者愛一個人，又或者做某件事，時間久了，就會覺得厭倦，就會有一種想要逃離的沖動。也許不是厭倦了這個城市、愛的人、堅持的事，只是給不了自己堅持下去的勇氣。
11、多少次又多少次，回憶把生活劃成一個圈，而我們在原地轉(zhuǎn)了無數(shù)次，無法解脫?？偸窍Ｍ氐阶畛跸嘧R的地點，如果能夠再一次選擇的話，以為可以愛得更單純。
12、如果你明明知道這個故事的結(jié)局，你或者選擇說出來，或者裝作不知道，萬不要欲言又止。有時候留給別人的傷害，選擇沉默比選擇坦白要痛多了。
13.如果以后你會不經(jīng)意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你……。
14.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?
15.我真的喜歡你,閉上眼,以為我能忘記,但流下的眼淚,卻沒有騙到自己。
經(jīng)典語錄----摘錄自席絹的'小說集【3】。
讓你自己幻滅，你才會知道輕易寄托一分感情是多么可笑的事。
人哪，一向只對自己寬容，對他人嚴苛。
己的權(quán)益。面包與鴿子，多奇怪的比喻。愛情是面包，鴿子是那些附屬于愛情上的要求。
某種程度上，我有愛他，可是那種感覺并不須要夸張到死去活來。談情說愛其實是一件浪費時間的事，我沒空撥出時間去沉醉其中，我有我的路要走。
獨自悠游在自我的世界中;人愈多的地方，我愈能明白自己的孑然，完全隔離而已。
某種程度上，我非常孤僻，也許我太重視自我、太重視自由的空間，寧愿享受孤獨也不要有人在耳邊聒噪不休占去我的時間;所以一旦清靜為人所干擾，就會有躲開的欲望。
松懈一些的距離才不會令我窒息，可是我卻依然有飛翔的想望。我想流浪遠方，想體會全然陌生國度所帶給我的悸動。
即使有愛，也不能改變什么、剝奪我什么。
千萬要讓自己快樂，路是那么多條，而我們卻只有一個身子去走。喪失許多機會成本是必然。但你只須要選擇最得你心的路去走就衍了?！?/p>
性，實在是奇怪的東西，男人在發(fā)泄時全然不談愛不受、喜不喜歡，甚至愿意去找他們所輕視的女人，而不找正經(jīng)女子;因為他們不想負任何責任，不愿為性而毀上一生。男人因性而去性，而正經(jīng)女子往往用性來換愛，這是男人沾不起的代價，寧愿找用性去換金銀的女人。但同時，評價的高低立見，所以一旦非結(jié)婚不可，他們會去找用性換愛的正經(jīng)女子;而我們這種人活該被踢到十萬八千里外。
只是，那牽念是確切存在的。他會掛念我，我也會想起他，但不是非有那個必要在一起朝夕相守。那感覺淡淡的，可是——它存在。
詩詞的論文篇二十
1.關雎(《詩經(jīng)》)。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右d之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
2.酬樂天揚州初逢席上見贈(劉禹錫)。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.夜雨寄北(李商隱)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
4.淮上與友人別(鄭谷)。
揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
5.回鄉(xiāng)偶書(賀知章)。
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。
6.觀滄海(曹操)。
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
7.聞王昌齡左遷龍標遙有此寄(李白)。
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
8.望岳(杜甫)。
岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
9.江南春(杜牧)。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
10.登飛來峰(王安石)。
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
第二冊。
11.飲酒(陶淵明)。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
12.次北固山下(王灣)。
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
13.早春呈水部張十八員外(韓愈)。
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
14.雁門太守行(李賀)。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
15.天凈沙?秋思(馬致遠)。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
16.迢迢牽牛星(《古。
十九首》)。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許?
盈盈一水間，脈脈不得語。
17.渡荊門送別(李白)。
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
18.春望(杜甫)。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
19.白雪歌送武判官歸京(岑參)。
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開，
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
20.西江月(辛棄疾)。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。
第三冊。
21.茅屋為秋風所破歌(杜甫)。
大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。
嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
22.過故人莊(孟浩然)。
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
23.游山西村(陸游)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
24.漁家傲(范仲淹)。
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
25.浣溪沙(蘇軾)。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。
誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。
26觀刈麥(白居易)。
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
27.赤壁(杜牧)。
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
28.過零丁洋(文天祥)。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
29.己亥雜詩(龔自珍)。
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
30.山坡羊?潼關懷古(張養(yǎng)浩)。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦;亡，百姓苦!
第四冊。
31.采薇(《詩經(jīng)》)。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
32.十五從軍征(《樂府詩集》)。
十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰?”
“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。
中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。
羹飯一時熟，不知貽阿誰!出門東向看，淚落沾我衣。
33.送別(無名氏)。
楊柳青青著地垂，揚花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
34.清平樂村居(辛棄疾)茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。
35.朝天子?詠喇叭(王磐)。
喇叭，鎖哪，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕。那里去辨甚么真共假?
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷!
36.長歌行(《樂府詩集》)。
青青園中葵，朝露待日。陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，j黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
37.望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)。
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
38.山居秋暝(王維)。
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
39.漁家傲(李清照)。
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人語。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。
40.長相思(納蘭性德)。
山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。
風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
第五冊。
41.使至塞上(王維)。
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
42.泊秦淮(杜牡)。
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
43.無題(李商隱)。
相間時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
44.浣溪沙(晏殊)。
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。西陽西下幾時回?
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
45.水調(diào)歌頭(蘇軾)。
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
46.聞官軍收河南河北(杜甫)。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
47.滁州西澗(韋應物)。
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
48.約客(趙師秀)。
黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
49.如夢令(李清照)。
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。
“知否?知否?應是綠肥紅瘦”。
50.菩薩蠻?書江西造口壁(辛棄疾)。
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
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