總結(jié)是使我們更好地認(rèn)識自己、提高自己的利器。好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)在概括經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出具體的改進(jìn)措施。下面是幾篇值得一讀的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助和啟發(fā)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇一
由于中職院校是對專門性的人才培養(yǎng)的院校，因此，社會各行業(yè)對中職院校的學(xué)生需求是極大的。中職院校也在不斷為社會輸送有用的人才。但是這些人才不能僅僅了解專業(yè)知識和掌握專業(yè)的技能，他們也需要進(jìn)行社會交往和人際往來。因此，在中職院校的教學(xué)中，需要加入人文素養(yǎng)的培育這一環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)的許多中職院校的教學(xué)過程中，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分缺乏的，這也導(dǎo)致了許多中職學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生無法很好地在社會上立足，因此，如何通過語文學(xué)科，將人文素養(yǎng)的培育融入其中，成為了廣大中職教師需要面對的課題。
（一）突破傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍。
隨著我國經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，我國受教育人群也在快速增長，在這一情況下，我國高校對招生的要求也在不斷放低，導(dǎo)致了許多素質(zhì)參差不齊的學(xué)生涌入各類院校，中職院校更是如此。此外，大量學(xué)生的涌入，與社會的需求量產(chǎn)生了脫節(jié)，各行各業(yè)的用人單位在進(jìn)行招工時(shí)，有了更多的選擇，因此對于中職學(xué)生的要求也愈發(fā)提高。在這樣的情況下，由于中職學(xué)生掌握的專業(yè)技能相差無幾，因此，企業(yè)在進(jìn)行選擇時(shí)，會看中一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，其中包括了學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師需要迫切地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。在進(jìn)行中職語文教學(xué)的過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)的局限，適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)方法，不斷對自己的教學(xué)方法、教案等進(jìn)行更新和改良，并根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)狀況對自身教學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)整。教師自身要充分學(xué)習(xí)人文精神相關(guān)的知識，定期接受培訓(xùn)，將這些知識很好地融合進(jìn)自己的教學(xué)方案中，對自己的教學(xué)體系進(jìn)行完善和補(bǔ)充，從而能夠更好地在課堂中進(jìn)行滲透教學(xué)。此外，中職語文教師要根據(jù)學(xué)校和教育部的教學(xué)指令和教學(xué)的大綱進(jìn)行教學(xué)，不斷改良創(chuàng)新，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，給自己的教學(xué)提供一個(gè)良好的教學(xué)氛圍。通過良好的氛圍的營造，學(xué)生能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的激情和積極性。對教師而言，課堂氛圍的營造，能夠提升教學(xué)的效率，讓學(xué)生在課上能夠更加投入和專注。在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)，始終堅(jiān)持以人為中心、為對象的理念，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，思維的火花得到碰撞。
（二）努力挖掘深層次的人文精神。
在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，教師要努力挖掘課本中與人文素養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容，在不影響課堂教學(xué)進(jìn)度的情況下，適當(dāng)?shù)貙φn堂內(nèi)容進(jìn)行拓展，對人文素養(yǎng)進(jìn)行有意識地灌輸。此外，教師還可以通過課外的讀物，對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的灌輸。通過讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、時(shí)文閱讀的方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。譬如，讓學(xué)生閱讀《鳥的天堂》一文，通過對課文的深層次解讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者隱藏在環(huán)境描寫背后的人文情況，即保護(hù)環(huán)境的意識等。讓學(xué)生對作者的心境進(jìn)行理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，促進(jìn)人文知識和人文素養(yǎng)的傳遞，最終促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展和更好地為社會服務(wù)[2]。
（三）根據(jù)學(xué)生個(gè)性，進(jìn)行多樣化教學(xué)。
由于中職教學(xué)與一般教學(xué)存在差別，因此在教學(xué)時(shí)要更加關(guān)注一個(gè)學(xué)生的長處和表現(xiàn)出來的天賦。通過對學(xué)生的天賦和能力的了解，為學(xué)生制定專屬的學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過因材施教的方式進(jìn)行多樣化的教學(xué)，使學(xué)生能夠更加愉快、高效地成長。由于中職院校的學(xué)生的整體綜合素養(yǎng)偏低，因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要適當(dāng)降低難度和深度，進(jìn)行簡單的教學(xué)，在簡單的教學(xué)中，挖掘深層次的人文素養(yǎng)，將學(xué)生的每個(gè)人的獨(dú)特之處發(fā)揮出來，根據(jù)學(xué)生的不同的情況，讓課堂變得更加多樣化和有趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
最后一點(diǎn)，是對中職語文教學(xué)的總結(jié)。中職語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要努力通過教學(xué)方案的制定，將課程或課外內(nèi)容的探究性、層次性和合作性進(jìn)行有益地融合，將中職學(xué)生的培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合能力上，促進(jìn)社會需求和學(xué)生能力的有效對接，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中逐步適應(yīng)社會的真正需求，并隨著社會的發(fā)展而提升。此外，中職院校還要為中職學(xué)生盡可能地提高實(shí)踐的機(jī)會，讓學(xué)生通過時(shí)社會實(shí)踐和實(shí)習(xí)，來對社會有個(gè)真正的、具體的了解，從而更好地提升他們的人文素養(yǎng)。
四結(jié)語。
總而言之，隨著我國社會對教育的重視度的提升，社會各行各業(yè)的需求的提高，對中職院校而言，通過語文教學(xué)來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)成為了一項(xiàng)十分必要的課題。中職院校的教師和相關(guān)的工作者要充分地重視人文素養(yǎng)的重要，通過語文教學(xué)的方式，將其滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生能夠?qū)θ宋乃仞B(yǎng)的重要性有充分的認(rèn)識，讓學(xué)生能夠在潛移默化中接受人文素養(yǎng)的熏陶，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人文精神，擁有人文關(guān)懷，從而促進(jìn)自身與社會需求的有效對接，成為真正對社會有用的人。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇二
隨著教育改革工作的全面推進(jìn)，我國高等教育工作也得到了前所未有的發(fā)展，高等職業(yè)教育當(dāng)前更是占據(jù)著我國高等教育的半壁江山，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)近年來高職院校在校生與畢業(yè)生也占據(jù)了高校百分之五十的學(xué)生比例。這也意味著在今后很長一段時(shí)間內(nèi)，高等院校教育工作仍然是我國高等教育大眾化的重要途徑。但是我國高等院校的起步發(fā)展時(shí)間比較晚，和先進(jìn)的西方國家相比，無論是在教育質(zhì)量還是教育水平上都有顯著的差異，因此積極開展相關(guān)的教育活動(dòng)，對于教學(xué)工作質(zhì)量的提升也將起到顯著的影響作用。針對這種情況，本文就將以體育文化活動(dòng)作為研究重點(diǎn)，進(jìn)一步分析在高職院校中體育文化活動(dòng)的開展，對學(xué)生人文素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，希望對高等院校教育工作的開展起到有效推進(jìn)作用。
高職院校；體育文化活動(dòng)；人文素養(yǎng)；影響。
校園體育文化活動(dòng)是師生在教學(xué)環(huán)節(jié)中共同創(chuàng)造出的寶貴精神文化和物質(zhì)文化，是當(dāng)前學(xué)校體育建設(shè)與發(fā)展的重要手段。體育文化活動(dòng)是校園文化的重要載體之一，其終極目標(biāo)就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)健康的體育學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升，因此教師更需要對這一問題進(jìn)行關(guān)注。大學(xué)校園中體育文化活動(dòng)的開展對于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也將起到十分顯著的影響作用，在高職院校中教師更需要嚴(yán)格遵守教學(xué)要求，針對學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)制定更合理的體育文化活動(dòng)內(nèi)容，為此，本文也將對這一問題展開詳細(xì)研究。
大學(xué)在某種意義上說就是對人進(jìn)行德育教育的一個(gè)重要階段，尤其是對當(dāng)前青年群體而言，除了需要在課堂中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還應(yīng)該對自身的情操進(jìn)行培養(yǎng)和提升。換句話說，大學(xué)也是對人格進(jìn)行完善，培養(yǎng)高尚品德的重要階段，所以大學(xué)教育工作開展環(huán)節(jié)中，教師更需要從學(xué)生的人文素養(yǎng)著手，從而為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的專業(yè)人才。在對學(xué)生進(jìn)行人文教育工作開展中，體育也是一門不可缺少的重要學(xué)科。前南非總統(tǒng)曼德拉曾經(jīng)說過，體育具備改變世界的力量。這也說明體育對于人的影響力和感染力都是很大的。那么在大學(xué)校園中開展體育文化活動(dòng)指的就是在特殊的體育文化氛圍中，教師需要將學(xué)生作為主體環(huán)節(jié)，將課外活動(dòng)適當(dāng)引進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而將校園作為主要教學(xué)空間開展的一項(xiàng)群體性文化活動(dòng)。大學(xué)體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中一項(xiàng)重要的組成環(huán)節(jié)，不僅能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生身體素質(zhì)水平的提升，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的完善，有助于校園文化建設(shè)工作的有效開展，因此體育文化活動(dòng)的開展對于學(xué)生個(gè)人、學(xué)校整體發(fā)展而言都是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。
現(xiàn)代高職院校的學(xué)生基本以九零和零零后為主，這個(gè)年齡段的學(xué)生通常個(gè)性更為活躍，思想也比較豐富，所以在特殊的時(shí)代背景下，學(xué)生經(jīng)常抱著一種我的空間我做主理念，在學(xué)生的成長過程中，往往更注重參與能體現(xiàn)自身才能的體育文化活動(dòng)，只有這樣學(xué)生才能在這種活動(dòng)中充分感受到樂趣與成就感，因此開展有效的校園文化活動(dòng)對于學(xué)生素質(zhì)建設(shè)和能力發(fā)展也將有著顯著積極影響。現(xiàn)階段一些高職院校的學(xué)生并不能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中，因?yàn)橄鄬τ隗w育活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ趯W(xué)生的影響更大，因此學(xué)生很少能參與到校園精神文化的構(gòu)建中，長期處在較為消極的生活中，必然會對學(xué)生的精神建設(shè)和發(fā)展造成負(fù)面影響，甚至對校園文化建設(shè)和發(fā)展也十分不利，所以校園管理者也要正確認(rèn)識問題所在。大學(xué)階段正是對學(xué)生進(jìn)行思想建設(shè)、習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，如果教師不能在這個(gè)階段對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，必然會喪失良好的教育時(shí)期。
站在教育者的角度而言，在對校園文化進(jìn)行構(gòu)建的環(huán)節(jié)中，教師更需要對學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行掌握，開展一些符合學(xué)生心理活動(dòng)和生活習(xí)慣的活動(dòng)，只有這樣校園體育文化活動(dòng)才能在學(xué)生心中占據(jù)更重要的位置，學(xué)生也將更主動(dòng)的借助體育文化活動(dòng)提升自身對事物的認(rèn)知。高職院校學(xué)生不僅需要在學(xué)習(xí)上投入精力，還要對自身實(shí)踐能力進(jìn)行提升，這也要求教師要幫助學(xué)生掌握更多的技術(shù)能力，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極開展一些能滿足學(xué)生興趣愛好的體育文化活動(dòng)或是體育比賽，將這些體育活動(dòng)作為重要的工作依托，積極補(bǔ)充體育活動(dòng)的內(nèi)容。在不同類型體育活動(dòng)的開展背景下，教師還需要對學(xué)生的競爭意識進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念等，在這種條件下開展體育文化活動(dòng)，對于掌握學(xué)生興趣方向，激發(fā)學(xué)生參與工作的積極性也將起到顯著的影響，這對于提升學(xué)生人文素養(yǎng)而言也將起到有效的幫助作用。
在對體育文化活動(dòng)進(jìn)行開展的環(huán)節(jié)中還需要有效適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展特色，從而有效借助本土資源，在教學(xué)工作者的科學(xué)引導(dǎo)下，積極開展一些更具備本土特色的傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。這種方式不僅能充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的主人翁意識，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承。通過這種類型體育文化活動(dòng)的開展能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，對于校園文化建設(shè)必然會起到積極的影響作用。比如某專業(yè)院校在對校園體育文化活動(dòng)的開展中，就充分利用了體育文化優(yōu)勢，不僅實(shí)現(xiàn)了對本土文化的有效繼承，還實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升，在舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)中感受到了傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的魅力，這種方式不僅能對學(xué)生自身參與性的提升，同時(shí)對于精神文明的發(fā)展和文化傳承也有著不可忽視的重要作用。
綜上所述，在近年來我國教育文化水平不斷提升的背景下，對高職院校的教育水平也得到了更為顯著的提升和發(fā)展，因此高職教師更需要對自身教學(xué)工作進(jìn)行完善，從而滿足學(xué)生不斷發(fā)展的文化需求。體育文化活動(dòng)作為體育教學(xué)工作中的重要組成，更應(yīng)該引起體育教學(xué)工作者的關(guān)注，認(rèn)識到活動(dòng)開展對于學(xué)生身體素質(zhì)和人文素養(yǎng)提升的重要影響，只有這樣才能針對學(xué)生的實(shí)際情況不斷進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整，最終為學(xué)生綜合素質(zhì)提升奠定良好基礎(chǔ)，為社會發(fā)展提供更多德智體美綜合發(fā)展的優(yōu)秀人才。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇三
摘要：小學(xué)語文具有強(qiáng)烈的人文色彩，是培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)滲透其中，以期達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，本文對小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，希望有助于小學(xué)生形成健全的人格。
人們常說“人文精神”“人文素養(yǎng)”，究竟什么才是“人文”二字的內(nèi)涵呢？在新時(shí)代，小學(xué)生的人文素養(yǎng)要有新內(nèi)涵，其核心就在于要形成健全的人格，追求社會和諧與人生幸福融為一體的美好。
小學(xué)生年紀(jì)小，心智還處在啟蒙階段，接受能力，理解能力都很有限，要想直接讓小學(xué)生去理解人文精神、人文素養(yǎng)這個(gè)概念是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要把這些概念的具體內(nèi)容融合到語文教材中，用學(xué)生能夠理解的方式去闡釋。人文素養(yǎng)可以分為兩個(gè)方面，一是人性，二是理性。在小學(xué)生的核心素養(yǎng)培育中，要結(jié)合具體事例對其進(jìn)行潛移默化的啟發(fā)，讓學(xué)生自行去比較人性的美丑、優(yōu)劣，認(rèn)識公平與正義的重要性，通過一個(gè)漸進(jìn)的過程逐步理解人性的光輝。例如，六年級上冊課本第四單元《和諧家園》，在重視學(xué)生獲取知識的同時(shí)，要更重視小學(xué)生在探究過程中的情感體驗(yàn)，使學(xué)生關(guān)注自然環(huán)境，培養(yǎng)社會責(zé)任意識與環(huán)境意識，最終把環(huán)境教育與科學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來，從而體現(xiàn)出科學(xué)思想與人文精神的特色。1.愛國主義對中華民族來說，愛國主義是最具歷史底蘊(yùn)的情感，是國家繁榮昌盛的不竭力量之源，愛國主義是每個(gè)國民都應(yīng)該具備的高尚情感，這種情感的偉大無法丈量。古往今來，無數(shù)仁人志士為了國家興亡付出自己一生的心血，因?yàn)樗麄冎老扔袊庞屑?。愛國主義是五千年中華民族的民族精神的核心，相信沒有人不知道岳飛“精忠報(bào)國”故事，這種以國家為先，一生盡忠的民族英雄，他的愛國主義情懷必將萬古長存。一個(gè)人只有熱愛祖國，才會有無限的激情和動(dòng)力去建設(shè)美麗的中國，才會滿懷赤誠為國奉獻(xiàn)，而愛國主義的情感熏陶絕大部分是在語文教學(xué)中完成的。2.尊師敬長學(xué)會尊師敬長應(yīng)該是從幼兒園就開始的課程，不會尊敬師長，甚至是沒有尊敬師長這一概念和意識，起碼是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。可以想象一個(gè)人如果連自己的師長都沒有尊敬之情，那么如何要求他尊敬其他同學(xué)？香港浸會大學(xué)學(xué)生曾因?yàn)槁裨箤W(xué)校普通話考試難度太大而占領(lǐng)學(xué)校語文中心8個(gè)多小時(shí)，并不斷口出惡言，當(dāng)我看到這一事件時(shí)，是多么的不解。其中一個(gè)女教師問了一句：你們知道應(yīng)如何對教師說話嗎？這一反問真實(shí)反映了學(xué)生基本的人文素養(yǎng)的缺失。如今很多大學(xué)生不知道尊敬師長，那是因?yàn)樵谛W(xué)沒有上好尊師敬長這一課，缺了人文素養(yǎng)這一課，對人的一生都將產(chǎn)生一些消極影響。3.奉獻(xiàn)互助隨著家庭生活條件的改善，學(xué)校中出現(xiàn)了越來越多的“小皇帝”“小公主”，家庭教育中“奉獻(xiàn)互助”這一素養(yǎng)也被過分溺愛所取代，導(dǎo)致了越來越多的孩子“以自我為中心”，不懂分享、不懂謙讓，更不懂互助、奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會，沒有誰可以脫離社會而獨(dú)自生存，更不可能單槍匹馬地輕易成功，互助共贏是時(shí)代的`特征，甘于奉獻(xiàn)也是時(shí)代的要求。任何一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，其互助氛圍一定是非常濃厚的，凝聚力、向心力一定是無比堅(jiān)韌的。小學(xué)生處于人生成長進(jìn)步的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候引導(dǎo)，一定能取得意想不到的效果。我曾經(jīng)親歷過一個(gè)發(fā)生在小學(xué)的實(shí)驗(yàn)。一個(gè)正在上課的教室，教師突然大喊一聲：地震啦！此時(shí)全班同學(xué)一股腦往門外跑，一群小朋友堵在門口，無法快速“逃生”。這一實(shí)驗(yàn)，對教會學(xué)生奉獻(xiàn)互助是多么的意義非凡！只有互相保持一顆奉獻(xiàn)之心，有序通過教室門，這樣大家才都有逃生的希望。
很多教育工作者都知道“身教重于言傳”的道理，人文教育主張以學(xué)生為中心，力求通過德、智、體等多個(gè)方面的教育去培養(yǎng)一個(gè)完整的人，實(shí)現(xiàn)人的全面價(jià)值。針對培養(yǎng)小學(xué)生人文素養(yǎng)的切實(shí)需求，我認(rèn)為，在教學(xué)方式上要做出以下革新：1.深入挖掘教材資源經(jīng)過多年不斷發(fā)展和優(yōu)化，每一版本的語文教材都經(jīng)過了專家學(xué)者的深入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)篩選，語文教材中有著大量的人文教育素材，如上文所述的“愛國主義”“尊師敬長”“奉獻(xiàn)互助”等都能在課本中找到范文，只要教師深入發(fā)掘研究探究，這些教材資源就用之不盡。深挖教材資源還有一種事半功倍的方法，就是讓學(xué)生自主進(jìn)行探究，通過小組討論辨析、課堂演講等方式方法，讓學(xué)生自己去挖掘教材，這種方法既能讓每一篇課文都得到充分地學(xué)習(xí)掌握，更能夠?qū)W(xué)生形成自己獨(dú)特的人文素養(yǎng)起到積極的作用。2.積極開發(fā)課外資源語文是一個(gè)實(shí)踐的課程，生活本身就是一本活教材，語文教學(xué)應(yīng)該充分利用學(xué)校、社會的公共資源，創(chuàng)造性地融入教學(xué)內(nèi)容，尤其是像人文素養(yǎng)培養(yǎng)此類教育，只在課堂內(nèi)是學(xué)不好的，要積極開發(fā)課外資源引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用。3.變單向教育為互動(dòng)教育單向教育是指教師只講授知識，不注意接受學(xué)生反饋信息，師生處于不平等的教育模式，或是教師對所有學(xué)生采用相同的教育方式，不根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采取差別化培養(yǎng)的教育模式，這往往造成差生被邊緣化的問題。作為一名合格的教育工作者，教師還應(yīng)具備對所有學(xué)生一視同仁的態(tài)度，有句話說“沒有教不好的學(xué)生”，這就要求我們要善于分析不同學(xué)生的性格與心理特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)生是冷靜內(nèi)向型，還是活躍外向型，然后再采取針對性的方法，讓每個(gè)學(xué)生都能沐浴到人文主義的光輝。4.變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)學(xué)生不是被動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，照本宣科式的灌輸常常會導(dǎo)致學(xué)生失去思考能力，與培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)追求真理的人文主義教育是背道而馳的。啟發(fā)式教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)與反饋，教師從旁協(xié)助，回答學(xué)生提出的問題，最終幫助學(xué)生得出自己的判斷。在語文課堂上，我們可以讓學(xué)生自己去閱讀文章，得出感悟，并互相探討，這樣的教學(xué)方式已經(jīng)被眾多實(shí)踐表明是有實(shí)效的。5.變學(xué)校教育與系統(tǒng)教育學(xué)校教育只是學(xué)生的成長環(huán)境之一，學(xué)生在學(xué)校中的時(shí)間是有限的，如果離開了學(xué)校就割裂了人文主義教育，往往會使教育效果大打折扣。因此，我們可以與學(xué)生家長建立互通的渠道，跟蹤學(xué)生的生活狀況，保證學(xué)生在正常的軌道上健康成長。6.關(guān)注學(xué)生人格發(fā)展任何教育首先都應(yīng)該是對人的教育，尤其是語文這一人文學(xué)科，更應(yīng)該注重人的發(fā)展，“以人為本”應(yīng)該成為語文教學(xué)的核心。而對人的教育，首先應(yīng)該是對其人格狀態(tài)的塑造，教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展，小學(xué)階段是人格發(fā)展的重要時(shí)期，教師不能只關(guān)注一張張?jiān)嚲?，一道道考題，而忽視了最為重要的人的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇四
(一)小學(xué)語文教材內(nèi)容升華發(fā)展的必然性。
要求深入地對小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行剖析，得出小學(xué)語文教材內(nèi)容不僅僅涉及到漢語言文字基本性認(rèn)知和應(yīng)用知識，而且語言文字字里行間蘊(yùn)含著深厚的人文情懷和精神，而這也是小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)一步凸顯的表現(xiàn)。只有小學(xué)語文教師引導(dǎo)小學(xué)生挖掘出文本教材內(nèi)容背后的人文意蘊(yùn)知識點(diǎn)，才能夠進(jìn)一步彰顯教材內(nèi)容的主旨和人文價(jià)值導(dǎo)向，也才能夠促使小學(xué)生對自我言行進(jìn)行約束和自律，那么，這就為小學(xué)生的健康茁壯成長開啟了有效引導(dǎo)渠道。因此，這就需要小學(xué)語文教師在教學(xué)活動(dòng)中，深入研究和挖掘小學(xué)語文教材內(nèi)容深藏的人文知識點(diǎn)，促使小學(xué)生能夠站在作者的高度去品味和體驗(yàn)教材內(nèi)容，進(jìn)而小學(xué)生能夠全面透徹地解讀教材文本，最終也就潛在地提升了小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
(二)小學(xué)生渴望全面性成才成長的個(gè)體性訴求。
對于小學(xué)生的成才成才標(biāo)準(zhǔn)來說，并不僅指小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力有多高，還應(yīng)該包括從情感和價(jià)值角度去認(rèn)識、分析和解決問題。同時(shí)，小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)和思維認(rèn)知能力還處于開發(fā)階段，一旦小學(xué)語文教師給予他們正確的思維觀念和價(jià)值導(dǎo)向，小學(xué)生就能夠很快給予接納，并形成言行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我反思和糾正，這就有力地推動(dòng)了小學(xué)生的茁壯成長。因此，小學(xué)語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，不僅要培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，而且還要培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)能力，意在引導(dǎo)小學(xué)生從小抓起、從小事做起去正確地認(rèn)識世界和改造世界，那么，這也就全面地提升了小學(xué)生的素養(yǎng)。
綜合性對小學(xué)語文教材內(nèi)容的文本進(jìn)行把握，會發(fā)現(xiàn)無論是詞語的刻意打磨抑或是藝術(shù)手法的.使用無不是作者匠心設(shè)計(jì)的結(jié)果，都蘊(yùn)藏著作者深厚的情感灌輸，意在潛移默化地引導(dǎo)和提升受教者的人文認(rèn)知，從而促使受教者站在作者的視域去正確地看待和分析某一事物或活動(dòng)，進(jìn)而以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀去完善自我。因此，小學(xué)語文教師在課程教學(xué)活動(dòng)時(shí)，注重深入剖析教材內(nèi)容，特別是著重研究學(xué)習(xí)作者在字、詞、句和藝術(shù)形式等方面的處理思路，以便于挖掘出作者所傾注的情感和中心主旨，最終在引導(dǎo)小學(xué)生提升語文學(xué)習(xí)能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)和提升他們的人文素養(yǎng)。例如:在進(jìn)行蘇教版小學(xué)語文四年級上冊《誠實(shí)與信任》這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為了直觀地挖掘出作者蘊(yùn)藏在字里行間中的“誠實(shí)與信任”這一中心主旨。首先，小學(xué)語文教師借助于多媒體信息技術(shù)教學(xué)輔助工具以音頻的形式把《誠實(shí)與信任》普通話標(biāo)準(zhǔn)朗讀音播放出來，讓學(xué)生進(jìn)行跟讀，隨著跟讀學(xué)生們體驗(yàn)到了漢字文化的音律美和節(jié)奏美，在心中油然生成對中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而愛國之情就潛在地培養(yǎng)起來。而后，小學(xué)語文教師以ppt形式把《誠實(shí)與信任》文本內(nèi)容進(jìn)行完整展示，讓學(xué)生根據(jù)已讀領(lǐng)會分別把“誠實(shí)”與“信任”的詞語點(diǎn)，比如“人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實(shí)與信任”等這樣的話語著重劃出來，且指出金錢是數(shù)字而信任和誠實(shí)沒有數(shù)字，讓學(xué)生進(jìn)行誠實(shí)、信任和金錢的重要性進(jìn)行討論。最終，經(jīng)過學(xué)生們不斷的閱讀和體會段落之間以及詞語之間的內(nèi)在深厚意蘊(yùn)，學(xué)生們明白了人與人之間的關(guān)系交往不能夠以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該弘揚(yáng)誠實(shí)與信任，這樣也潛在引導(dǎo)和提升了學(xué)生為人處世能力。
基于小學(xué)語文課堂教學(xué)活動(dòng)受限于時(shí)間和空間所致，這就需要小學(xué)語文教師延伸第二課堂教學(xué)活動(dòng)，意在最大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式的同時(shí)，引導(dǎo)小學(xué)生參與多元化小學(xué)語文第二課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來提升他們整體人文素養(yǎng)。例如:小學(xué)語文教師響應(yīng)校團(tuán)委的繁榮校園文化的號召，開展比如“小學(xué)語文征文競賽、詩歌朗誦賽、經(jīng)典故事會大賽、書法比賽、話劇演出、個(gè)人語文素養(yǎng)才藝展”等活動(dòng)，旨在激勵(lì)學(xué)生們發(fā)揮主觀能動(dòng)積極地去挑戰(zhàn)自我和完善自我，挖掘?qū)W生們的學(xué)習(xí)潛能來增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)學(xué)生們感受到中華民族文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的魅力來激發(fā)愛國熱情，通過同學(xué)之間的互助合作來明白團(tuán)結(jié)合作拼搏的意義，欣賞其他同學(xué)的才藝展明白互助學(xué)習(xí)的重要性。顯而易見，這樣的語文第二課堂教學(xué)活動(dòng)拓展，從全方位地培養(yǎng)和提升了小學(xué)生的整體人文素養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】。
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語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇五
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于高職院校的學(xué)生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學(xué)不同于普通的本科學(xué)校，只有更好地使學(xué)生從教學(xué)中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學(xué)獲得良好的成果。本文通過對目前高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行論述，為提升學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強(qiáng)人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。然而就目前的實(shí)際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學(xué)生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對人性的贊美、對理性的崇尚、對自由的追求與對個(gè)性的張揚(yáng)，它更關(guān)注于人的價(jià)值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)價(jià)值與目的的理性；與實(shí)用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對于高職院校的學(xué)生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實(shí)的探索精神與實(shí)事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學(xué)生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學(xué)生存在個(gè)人主義與功利主義，缺少較為強(qiáng)烈的社會責(zé)任感與使命感，對于專業(yè)課的學(xué)習(xí)缺乏足夠的信心，缺少自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，只是單純的將文憑與收入作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學(xué)生忽視了對人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對于語文教材的有效利用。
對于目前的高職院校語文教學(xué)而言，諸多教師更多的關(guān)注于對語文知識的講解，將基礎(chǔ)知識與理論對學(xué)生進(jìn)行硬性的灌輸，單純的使學(xué)生理解文章原意，而對教材中的人文因素卻從未進(jìn)行深入的挖掘，使學(xué)生無法產(chǎn)生對人文因素的重視，進(jìn)而無法對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳授，對于學(xué)生的疑問不管不問，缺少與學(xué)生之間的交流溝通，對學(xué)生的人文關(guān)懷程度不足，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)。
若想使學(xué)生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，將理論知識應(yīng)用于實(shí)踐中。然而實(shí)際的教學(xué)則為學(xué)生缺少足夠的實(shí)踐活動(dòng)，對于在課本中學(xué)習(xí)的知識無法在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學(xué)生的活動(dòng)空間逐漸減小，難以使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強(qiáng)的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學(xué)生的情操。為此，教師必須對語文教材中的思想內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學(xué)生的感受，加強(qiáng)人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學(xué)生的個(gè)性化的表達(dá)，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進(jìn)行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生自由的進(jìn)行意志表達(dá)。其次，教師應(yīng)注重對學(xué)生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行交流，了解其生活學(xué)習(xí)中的困難，努力進(jìn)行解決。
第三，努力開展實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以使學(xué)生鞏固所學(xué)知識，更為學(xué)生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M(jìn)行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的親密度，使其在實(shí)踐活動(dòng)中加強(qiáng)對人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)合理的設(shè)置課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對人文素質(zhì)進(jìn)行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實(shí)踐活動(dòng)，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學(xué)生樹立正確的理想信念。高職院校的學(xué)生將成為社會發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學(xué)生的錯(cuò)誤思想，使其樹立堅(jiān)定的理想信念，才能使其加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學(xué)在時(shí)刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時(shí)刻應(yīng)以加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為己任，通過對人文素養(yǎng)的宣傳幫助學(xué)生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導(dǎo)作用。
第五，創(chuàng)新教學(xué)模式，奠定人文內(nèi)涵。對于高職院校的學(xué)生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，無法對教學(xué)內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進(jìn)行積淀，進(jìn)而無法使學(xué)生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對教學(xué)模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學(xué)內(nèi)容中，既可增強(qiáng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，更提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對于高職院校的學(xué)生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學(xué)中，教師必須增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學(xué)生，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文情懷。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇六
摘要：知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，社會的發(fā)展對高中歷史課堂中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越重視。在高中歷史教學(xué)中教師要把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)，要在吃透教材的基礎(chǔ)上發(fā)揮教師個(gè)人的魅力，讓學(xué)生參與各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，通過課堂上和課堂外結(jié)合，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：高中歷史；人文素質(zhì)；培養(yǎng)。
高中歷史課堂的教學(xué)目的主要是通過學(xué)生對歷史的學(xué)習(xí)來了解人類文明發(fā)展的歷程和人類社會建設(shè)過程。從而以歷史的思維來認(rèn)識社會、個(gè)人和自然的關(guān)系，在了解認(rèn)識的過程中形成一定的經(jīng)驗(yàn)，提升人文素養(yǎng)，使自己得到全面發(fā)展。
一位著名的教育學(xué)家曾說過，教師的個(gè)人范例在學(xué)生的心中是任何其他東西都無法取代的。這足以說明教師對學(xué)生的影響是非常關(guān)鍵的，要想培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先教師要發(fā)揮自己的范例作用。作為一名高中歷史教師除了要有過硬的專業(yè)知識素養(yǎng)外，還要以自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)來以身作則給學(xué)生起到示范作用。其次，學(xué)生是課堂主體，教師在課堂教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性。這要求教師在課堂中營造一種愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在愉快氛圍中學(xué)習(xí)歷史知識，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，感受中國的文化的魅力，然后從所了解的歷史的角度去體驗(yàn)和思考人、自然與社會的關(guān)系，并擁有處理好這三種關(guān)系的能力。最后，教師要從心底體現(xiàn)出對學(xué)生的愛。教師對學(xué)生的愛不僅是教師的基本職責(zé)，也要做好課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)找到適合的契合點(diǎn)，使學(xué)生能夠在大是大非面前能做出正確的判斷。
高中歷史考試大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)都十分強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的重要性，所以教師可以從人文素養(yǎng)培養(yǎng)的角度出發(fā)去關(guān)注學(xué)生。新的課標(biāo)要求學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)知識解決現(xiàn)實(shí)中的問題，所以教師在高中歷史教學(xué)中要積極開展實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和奉獻(xiàn)社會的精神。如在學(xué)習(xí)“從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)”時(shí)可以讓學(xué)生利用平時(shí)休息的時(shí)間去探訪下周邊老人，讓老人講述改革前后的生活的變化，并以小論文的形式總結(jié)出來。另外也可以走進(jìn)農(nóng)村，看一看改革前后農(nóng)村生活的改觀，這種從課堂走到社會的實(shí)踐形式利于學(xué)生收集資料，并能將自己學(xué)到的歷史知識應(yīng)用實(shí)踐中，也能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。同時(shí)教師可以通過分組讓學(xué)生對自己家鄉(xiāng)進(jìn)行圖片收集，之后進(jìn)行展覽和比賽。通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)就可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
教師可以在課堂教學(xué)中通過媒體視頻和圖片的方式向?qū)W生展示一些歷史人物和事件的視頻和圖片，使學(xué)生站在國家的角度來看問題。如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭”時(shí)，為了讓學(xué)生了解日本給中國帶來的災(zāi)難就可以通過影片的播放讓學(xué)生最直觀的感受日本侵略的殘暴，從而激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和責(zé)任感，在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。近年來日本修改教科書歪曲歷史，否認(rèn)日本對中國的侵略，甚至將侵略奉為英雄行為，這引起了中國人的憤怒，作為一個(gè)有素養(yǎng)的中國人，在譴責(zé)日本行為的同時(shí)也要注意語言和行為，不能做出有損國家的行為。在這段歷史的教育中可以讓學(xué)生自己總結(jié)和思考，看他們是如何看待這段日本侵略史的？要怎么處理中日關(guān)系才最為妥當(dāng)？在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以將知識轉(zhuǎn)為實(shí)踐，同時(shí)將對日本侵略的憤恨轉(zhuǎn)變對國家的愛，不斷完善自己，提高自己人文素養(yǎng)，最終成為社會需要的全面人才。
教師在教的過程中和學(xué)生的學(xué)的過程中，學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)成果都是有差異的，老師在這個(gè)差異過程中要及時(shí)捕捉信息，并對課程進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，以幫助學(xué)生體驗(yàn)歷史事件的感受。如在講授西班牙和葡萄牙時(shí)，可以提出問題：為會西班牙和葡萄牙是最行富起來的國家？但是這兩具先富起來的國家中西班牙是在美洲？葡萄牙是在非洲和亞洲？學(xué)生通過之前知識和自己課外知識的學(xué)習(xí)會非常踴躍的回答問題：因西班牙是當(dāng)時(shí)的殖民大帝國而葡萄牙是當(dāng)時(shí)的貿(mào)易霸主。在學(xué)習(xí)荷蘭和英國時(shí)，通過對荷蘭和英國的優(yōu)勢分析，學(xué)生可以生出新的觀點(diǎn)：荷蘭是造船業(yè)和遠(yuǎn)洋航運(yùn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易國家，是以金融立國的，而英國是以工業(yè)發(fā)達(dá)的工業(yè)產(chǎn)國的國家。在老師提問學(xué)生回答后，老師對學(xué)生的回答要及時(shí)評價(jià)，這樣既能肯定學(xué)生的智慧也能彌補(bǔ)學(xué)生的不足，學(xué)生在體驗(yàn)中既感受到了學(xué)習(xí)過程，又體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)成果。通過這樣的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生體會到真善美和對社會歷史的認(rèn)識，從而提高人文素養(yǎng)。歷史教育過程也是藝術(shù)特色教育，只有將兩者結(jié)合起來，才能提高學(xué)生整體素質(zhì)?？傊?，高中歷史教育中對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是必不可少的。高中歷史作為中國的文明發(fā)展史，對社會主義社會的發(fā)展有不可替代的促進(jìn)作用，所以在高中歷史中對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育是有一定的優(yōu)勢的。老師要把握這種優(yōu)勢，通過提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)行課外實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生感悟歷史人物和事件，才能將學(xué)生的人文素養(yǎng)提高，為學(xué)生未來健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[1]楊守昌.高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)探[j].東方教育，2013（4）.
[2]雷平.高中歷史教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[j].新課程中學(xué)，2014（12）.
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇七
摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動(dòng)思考，積極行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。
語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點(diǎn)必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識自身價(jià)值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題?？v觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會學(xué)生熟練地運(yùn)用語言能力，學(xué)會人際交往。還要不斷重視對學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。
（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。
在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨(dú)立的想法，更缺乏自己獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時(shí)，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時(shí)間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個(gè)性個(gè)學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)有足夠的獨(dú)立空間，就會依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。
語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價(jià)值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動(dòng)在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。
（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識的積累，強(qiáng)化情感的體驗(yàn)。
語文的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時(shí)間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對知識進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會加深對文章的情感體驗(yàn)。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)的帶入，讓學(xué)生有一個(gè)充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗(yàn)，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。
三、結(jié)語。
在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實(shí)自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇八
摘要:教育改革的深化對小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個(gè)主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。
隨著時(shí)代、社會的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個(gè)人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個(gè)人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個(gè)重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動(dòng)社會發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）學(xué)校、社會與家庭教育重點(diǎn)不統(tǒng)一。
當(dāng)前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實(shí)際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不愿意將時(shí)間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個(gè)尷尬的境地。
（二）理論與實(shí)際出現(xiàn)偏差。
隨著社會的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實(shí)際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動(dòng)的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)心就會產(chǎn)生動(dòng)搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實(shí)的沖突。
小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時(shí)，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理?，F(xiàn)在是一個(gè)信息化高速發(fā)展的社會，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點(diǎn)，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實(shí)際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時(shí)，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。
（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。
良好的閱讀習(xí)慣對學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實(shí)生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實(shí)自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。
要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個(gè)良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動(dòng)物們在面對危險(xiǎn)所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實(shí)踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實(shí)際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。
參考文獻(xiàn)：
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇九
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。
一、對語文本色的詮釋。
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。
在歷史的長河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩仙詩圣，此時(shí)是我國詩詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。
他們的文字要么是對歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。
經(jīng)過對這些文章長時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語文教材。
可以說，語文匯聚了前人思想的精華，是我國五千年文明的薈萃。
語文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。
每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。
學(xué)生的情緒會隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語文的魅力所在。
由于語文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的.最佳方法。
學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語文本色的回歸。
1.不能深刻地理解知識。
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對于文字僅僅處于認(rèn)識階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。
而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語言功底、豐富的知識作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒。
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。
這些與老師和家長平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。
在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。
但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表揚(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評自己時(shí)，又會表現(xiàn)出不高興的樣子。
這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。
這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
教師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十
本文分析了高職院校語文教學(xué)中影響學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的因素，并進(jìn)一探討了加強(qiáng)語文教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略。
高職院校是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要場所，但是受多種因素影響，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)較為薄弱且文化素質(zhì)相對較低，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)不高，而學(xué)生人文素養(yǎng)與綜合能力提升有很直接的關(guān)系。
因此，高職院校不斷完善語文教學(xué)模式，使學(xué)生在提升文化基礎(chǔ)的同時(shí)，人文素養(yǎng)也得到有效的提升。
隨著高職院校在高等教育中的地位不斷提升，高職院校為了突出教學(xué)特色更注重學(xué)生專業(yè)技能的提升，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，不斷增加實(shí)訓(xùn)教學(xué)課程以及專業(yè)教學(xué)課程內(nèi)容，然而教學(xué)課時(shí)是有限的，這勢必造成高職院校會對基礎(chǔ)課程教育進(jìn)行大幅度的消減刪除。
導(dǎo)致語文課的時(shí)間得到了縮減，但是教師為了完成語文教學(xué)任務(wù)，只能對原有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行刪改，有些完整的文學(xué)作品被處理成一些零散的重點(diǎn)知識內(nèi)容，使語文教學(xué)的效果受到嚴(yán)重影響。
另外很多教師由于自身知識結(jié)構(gòu)以及文學(xué)素養(yǎng)不高，在教學(xué)中偏重對學(xué)科知識的傳授，從而使本該豐富多彩的語文課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫壿嬎季S較強(qiáng)的知識講授課程，與其他文化學(xué)科課程基本沒有任何差異，降低了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而使語文教學(xué)達(dá)不到理想效果。
1.2價(jià)值導(dǎo)向偏向功利化。
讓全校師生認(rèn)為語文課程是可以可無的課程，專業(yè)課程更加重要，導(dǎo)致教師不會把更多的精力投入到語文教學(xué)中，僅把重點(diǎn)知識內(nèi)容傳授給學(xué)生，不注重把文學(xué)的特有的藝術(shù)魅力融入課堂教學(xué)中，學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)只是一種死記硬背的過程，從而忽略了課外閱讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力以及寫作能力不能得到有效的提升。
人文素質(zhì)對于學(xué)生的發(fā)展以及其他素質(zhì)的培養(yǎng)具有很大的影響力，它不僅能夠有效的提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)以及思想道素質(zhì)等綜合素質(zhì)，而且還能夠促使學(xué)生形成成正確的價(jià)值觀，改善思維的方式等，對促使學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才具有很大助推力。
高職院校要改變自身的功利教育觀念，根據(jù)高職院校的實(shí)際情況，定制培養(yǎng)目標(biāo)，適當(dāng)調(diào)整語文課程教學(xué)的占比，注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提升，從而促使學(xué)生綜合素質(zhì)能力得到有效的提升，把學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的有用人才，推動(dòng)高職院校的特色化發(fā)展。
2.2轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，提升教師德育水平。
從而導(dǎo)語文教學(xué)課堂索然無味，不能引起學(xué)生的興趣，因此，因此高職院校要引導(dǎo)堅(jiān)實(shí)轉(zhuǎn)變自身的觀念，自覺提升對語文教學(xué)的重視程度，把藝術(shù)魅力引入教學(xué)課堂，增強(qiáng)語文課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。
高校對于這類教師可以采取培訓(xùn)的方式，從而使語文教師不斷鞏固語文專業(yè)基礎(chǔ)，全面提升語文教師的人文素養(yǎng)水平，只有這樣，語文教師才能把文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的情趣融入的語文教學(xué)課堂上，增強(qiáng)語文教育課堂的生動(dòng)性，吸引學(xué)生對語文學(xué)習(xí)以及對文學(xué)作品的于都興趣，發(fā)揮出語文課堂培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用。
2.3改善教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)體系改革。
高職院校的語文教學(xué)活活動(dòng)無法提升質(zhì)量與效果的根本原因受由于沒有良好的教學(xué)環(huán)境，因此，高職院院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境。
同時(shí)教師在語文教學(xué)過程中要不斷調(diào)整自身教學(xué)方法，建造一個(gè)活躍的課堂氣氛，從而促使生生關(guān)系的和諧發(fā)展，這不僅促使學(xué)生能夠更加自如的進(jìn)行表述，而且民主的課堂氣氛能夠更促使學(xué)生與教師之間處于平等的地位上進(jìn)行溝通交流。
學(xué)生身處于濃郁的學(xué)習(xí)氣氛之下，會更加注重自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。
教師還可以通過不斷調(diào)整教學(xué)方式，促使學(xué)生能夠真心的接近文學(xué)，走入文學(xué)，真正的感受到文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，從而深深地文學(xué)作品吸引，進(jìn)而愛上語文教學(xué)課堂，激發(fā)學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
不僅如此，教師不能把對學(xué)生的語文教學(xué)，僅限制于課堂之上，還要不斷拓展語文學(xué)習(xí)途徑，比如說：可以充分利用高職院校的圖書館、多媒體教室以及先進(jìn)的'多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使學(xué)生的文學(xué)視野得到有效的拓展，促使人文素養(yǎng)的提升。
3總結(jié)。
學(xué)生人文素養(yǎng)的提升不僅能夠有效學(xué)生的綜合素質(zhì)得到有效提升，而且對學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用人才發(fā)揮出很大作用，因此，高校要對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引起足夠重視。
當(dāng)然更不能忽視作為高職院校中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑的語文教學(xué)，高職院校要為語文教學(xué)提供良好的教學(xué)環(huán)境，加速語文教師觀念的轉(zhuǎn)變，遵循以為人為本的原則，不斷改革教學(xué)方法與手段，激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，使學(xué)生的認(rèn)為素養(yǎng)得到有效提升，從而培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)應(yīng)用人才，滿足社會的發(fā)展需求。
參考文獻(xiàn)。
[1]劉玉和.學(xué)生人文素養(yǎng)提升之淺見[j].語數(shù)外學(xué)習(xí)(語文教育),(11).
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十一
哲人說，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的。教育歸根結(jié)底，是培養(yǎng)人的教育。高中語文教學(xué)，對一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命的尊重，亟需注重人文精神培養(yǎng)，通過人文精神的傳播與養(yǎng)成教育，使學(xué)生成長為既有深厚的文化底蘊(yùn)，又人格高尚，胸襟開闊、志趣高雅、蘊(yùn)含豐富的人；成長為對他人、對人類社會、對自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人；成長為具有較高文化素養(yǎng)、身心健康和諧的人，成長為自主、合作、進(jìn)取、愛國、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新等人文精神的人，而不是一個(gè)眼界狹隘、志趣低俗，只求眼前實(shí)利，“只掌握閱讀技術(shù)而沒文化”的人格單薄的人。
作為語文信息載體的課文，本身就有或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……最新版本的高中語文教材以新課標(biāo)為指導(dǎo)，在內(nèi)容的選編上充分體現(xiàn)了人文主義的價(jià)值取向。既有文化內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)審美情趣和未來意識兼具，具有濃厚的語文學(xué)科的魅力。文章的題材空前豐富，涉及到古今中外許多富有人文精神的作品與作者。所選作品能引導(dǎo)學(xué)生提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和對文學(xué)語言敏銳的感知力，激發(fā)對未知領(lǐng)域積極探索的精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，提高人文素質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。同時(shí)，為了對課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行橫向和縱向延伸，還編選了一套與之匹配的語文讀本，大大拓寬了學(xué)生的知識面和學(xué)習(xí)視野。
語文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。
語文課是使培養(yǎng)人文精神的最好媒介，我們要在學(xué)生心靈里撒上人文精神的種子。葉瀾先生曾講過要讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力，讓學(xué)生從工具性的學(xué)習(xí)活動(dòng)回歸到生命的真實(shí)境況中來。高中語文新教材具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學(xué)的人文化是義不容辭的，它可以貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界。教學(xué)詩歌，是“對人類靈魂與命運(yùn)的一種探討或者詮釋”；教學(xué)散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。教學(xué)戲劇，是對生活重新詮釋和理解。議論文的學(xué)習(xí)讓我們善辯。學(xué)生同文本真真切切地暢談，獲得的.是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟。所以，語文教學(xué)應(yīng)重視探討語文的人文精神教育與培養(yǎng)。
教師應(yīng)注重讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。教學(xué)蘇軾的詩詞散文詩，讓學(xué)生體會什么是智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如，這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬。用課文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美去感染學(xué)生，用課本外方方面面的情來浸潤心靈，學(xué)會用一顆愛心去關(guān)心他人，用一份責(zé)任來審視自己，用驚喜去感悟春天，用沉寂來總結(jié)冬季。當(dāng)知識一點(diǎn)點(diǎn)充實(shí)了頭腦的時(shí)候，讓精神因?yàn)樯朴诟形蚨兊酶迂S富和美麗。
古詩文是極其有生氣的、積極的、富有美感的，它是能激勵(lì)人、培養(yǎng)人生氣勃勃的精神狀態(tài)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)文言詩文對文化品位的提升、審美意識的培養(yǎng)和生活體驗(yàn)的積累，都是起極大的作用。教學(xué)不能一味老師一字一字地輸送學(xué)生一句句地下咽，我們把理解內(nèi)容精粹、語言藝術(shù)放在首位，那么古詩文的學(xué)習(xí)就會讓學(xué)生得到藝術(shù)的欣賞，美感的享受。為了擴(kuò)大詩詞的接觸面，我們又為學(xué)生選定了每日一詩，在每天上課前，負(fù)責(zé)一詩的同學(xué)把詩抄到黑板上，然后抓住重點(diǎn)句子進(jìn)行賞鑒，增強(qiáng)對詩詞的感悟力，欣賞凝練語言的魅力。讓同學(xué)透過一篇篇古詩文看到的是中華民族燦爛優(yōu)秀的文化，看到的中華民族先輩睿智的思想，看到的是中華民族傳統(tǒng)的道德與精神。
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的一個(gè)突出特點(diǎn)是文學(xué)形象的具體可感性強(qiáng)。例如朱自清的《荷塘月色》描繪的朦朧月夜下的荷塘靜思圖，融合了音樂美、繪畫美、語言美等多種因素，一句話，美的感受給學(xué)生留下了不可抹滅的印象，激發(fā)了學(xué)生對日常生活的觀察體驗(yàn)的熱情。走近魯迅，感悟魯迅人格的魅力。學(xué)生通過具體可感的文學(xué)形象培養(yǎng)思維方式的形象性，將其作為抽象思維和其他思維的有益補(bǔ)充來認(rèn)識和掌握客觀世界，這對發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格是有益的，有利于精神財(cái)富的積淀，想像力的激活和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
閱讀課，先是以所學(xué)課文為中心，然后延伸開去，舉一反三，觸類旁通，構(gòu)建一個(gè)閱讀的花園，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，在閱讀的同時(shí)，語文的人文性又能更好延展。
對人文精神的關(guān)注讓學(xué)生的課堂變得更為精彩，讓學(xué)生的精神更為豐富，讓學(xué)生的心靈更為充實(shí)，讓學(xué)生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們將學(xué)會更真切地關(guān)注自己、關(guān)注世界、關(guān)注歷史、關(guān)注我們永遠(yuǎn)的未來。
指導(dǎo)學(xué)生共同針對某一個(gè)閱讀對象，進(jìn)行拓展與專題閱讀，閱讀后的討論交流。例如在“認(rèn)識魯迅”的課外閱讀中，通過“范文式”閱讀教學(xué)后，了解了魯迅的求學(xué)經(jīng)歷，兄弟如何分道揚(yáng)鑣，與許廣平的相愛，領(lǐng)導(dǎo)左聯(lián)文化運(yùn)動(dòng)的艱難等，又讓學(xué)生了解魯迅創(chuàng)作的作品有詩歌、散文、小說、雜文、書信等，再推薦一些代表性的作品，讓他們?nèi)ラ喿x理解，同時(shí)，又針對《收獲》上“走近魯迅”的大討論文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對魯迅有個(gè)感性與理性并有的認(rèn)識，最后在期末舉行“我所知道的魯迅”討論會，各自交流學(xué)習(xí)心得，求大同存小異，各有新的領(lǐng)悟，使這一較完整的閱讀活動(dòng)獲得較為圓滿的結(jié)果，學(xué)生的人文精神也得到了升華。學(xué)生在這樣的閱讀指導(dǎo)中，能獲得較多的閱讀的收獲，成果以及閱讀心理的愉悅和滿足，這似可稱為快樂閱讀階段，是自主自由閱讀的開始，對學(xué)生終身教育很有好處。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十二
摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，又注重對學(xué)生情感態(tài)度、思維意識、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個(gè)中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
0引言。
中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個(gè)人的綜合素質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會對綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析。
隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點(diǎn)問題:。
1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對知識的獲取和運(yùn)用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。
1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實(shí)際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對知識的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識傳授給學(xué)生，將會影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。
1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情很快就會消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對基礎(chǔ)性學(xué)科知識更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會，為此對語文知識的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。
1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個(gè)較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實(shí)際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識教學(xué)中，對學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對缺乏。
2人文素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)策略探討。
2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時(shí)，教師在對文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍ψ髡咔楦械恼J(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)均是在遵循學(xué)生的'個(gè)性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點(diǎn)內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個(gè)形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性?”對于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)評，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價(jià)值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識和體驗(yàn)到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．2尊重學(xué)生個(gè)性，豐富教學(xué)方法。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實(shí)際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)對課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項(xiàng)教學(xué)工作的順利開展?，F(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識到這點(diǎn)，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨(dú)特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項(xiàng)鏈”一文時(shí)，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對悲劇?教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項(xiàng)鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點(diǎn)，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題。基于學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價(jià)值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識。
2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。
現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實(shí)際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識到身邊人對自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。
在實(shí)際教學(xué)中，教師的言行舉止均會給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對象，教師應(yīng)時(shí)刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時(shí)對其進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對人文知識的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。
3結(jié)語。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人立足于社會的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動(dòng)，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀。
參考文獻(xiàn):。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十三
（一）融洽的師生關(guān)系。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該平等對待學(xué)生，積極參與學(xué)生群體中，在師生之間積極地進(jìn)行情感溝通和思想交流。例如在“自我介紹”活動(dòng)中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求在介紹的過程中富有個(gè)性，使他人記住自己。這是張揚(yáng)個(gè)性的過程，學(xué)生可以通過肢體語言讓大家記住自己，無疑是一堂充滿笑聲的語文課。由此可見，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該將微笑帶進(jìn)課堂，在師生之間建立平等、融洽的關(guān)系，倡導(dǎo)探究與合作的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在這種和諧的師生關(guān)系中充分發(fā)展自己。
（二）愉悅的成就感受。
教學(xué)本身就是一種讓人感到愉悅的藝術(shù)，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該將課堂還給學(xué)生，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)I造和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識，并對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生獲得成功的價(jià)值體驗(yàn)，感受心靈成長的喜悅，將人文教育滲透在潛移默化的教育之中。這樣在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會逐漸形成高雅的人文素養(yǎng)，懂得關(guān)心他人、關(guān)懷人類，在潛移默化中具備美好的人格。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（一）呵護(hù)學(xué)生的靈性。
語文學(xué)科的教學(xué)重視個(gè)性的張揚(yáng)，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感，一改以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用自主學(xué)習(xí)的.方式，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在教學(xué)課堂中教師應(yīng)小心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造火花和創(chuàng)新意識，使學(xué)生在寬松的氛圍中自由創(chuàng)造，引導(dǎo)他們不斷追求成功，在成功的愉悅中對這種創(chuàng)新的靈性進(jìn)行培育。
（二）激活創(chuàng)新的思維。
在整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，同時(shí)創(chuàng)新思維是創(chuàng)造力的核心。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者應(yīng)該通過課堂教學(xué)激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，將這種創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化成為自我發(fā)展的過程。選準(zhǔn)思維點(diǎn)，將學(xué)生的創(chuàng)新火花點(diǎn)燃，充分發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。同時(shí)還要控制思維的度，對訓(xùn)練的難度和廣度進(jìn)行科學(xué)把握，保證學(xué)生的思維呈階梯式發(fā)展，促進(jìn)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、結(jié)語。
中職語文教學(xué)應(yīng)該將學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)的靈魂，在教學(xué)過程中尊重人、塑造人，從文本與人文的高度對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而更好地為學(xué)生完善人格的形成奠定基礎(chǔ)。本文從中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀開始著手，與教材和大綱相結(jié)合對語文教學(xué)改革進(jìn)行探討，從發(fā)掘人文底蘊(yùn)等方面進(jìn)行闡述，對中職語文教育教學(xué)模式進(jìn)行多角度審視，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，希望對語文教育工作者關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的相關(guān)研究有所啟示。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十四
簡而言之語文就是“語言和文學(xué)及文化的簡稱”。
語言又包括口頭語言和書面語言。
我們知道口頭語言比較隨便隨意，而書面語言比較規(guī)范準(zhǔn)確。
同時(shí)，語文也是聽、說、讀、寫譯的語言文字等的能力和語言知識及文化知識的統(tǒng)稱，這也要求我們能將語文課本的知識運(yùn)用到生活中去。
2.什么是人文素養(yǎng)。
即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的為對象、以人為中學(xué)的精神—人的內(nèi)在品質(zhì)。
”那么，素養(yǎng)就是指學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所形成的一定的思想。
3.兩者之間的聯(lián)系。
語文是各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是人文精神培養(yǎng)的重要途徑。
可以說人文精神的培養(yǎng)和語文的學(xué)習(xí)有著相輔相成的關(guān)系。
首先我們就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我們知道教師很多都是“填鴨式”的灌輸知識給學(xué)生，在這樣的過程中，學(xué)生只是接受知識的工具。
學(xué)生機(jī)械地接受，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，何來人文性?在新課改下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師可以在這個(gè)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，師生之間做到平等的交流學(xué)習(xí)。
2.教師的人格感召力。
要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，那么教師一定要發(fā)揮人格魅力。
教師的人格可以從思想、道德、行為、氣質(zhì)、知識、能力這些方面體現(xiàn)出來。
教師的人格越高尚，就會對學(xué)生的感染力、號召力越強(qiáng)。
我們知道每個(gè)人都會有一個(gè)屬于自己的磁場，吸引著不同的人，教師的磁場是非常強(qiáng)大的，因?yàn)樾W(xué)生的思想并不成熟，對社會的了解并不深刻，教師對其的影響是非常大且深遠(yuǎn)的。
教師的一言一行都可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和模仿的對象。
所以說小學(xué)語文教師必須不斷奮進(jìn)，擁有高度的事業(yè)心、使命感、責(zé)任感。
中華民族是一個(gè)擁有上下五千年歷史的文明古國，我們有著深厚的民族精神和歷史文化底蘊(yùn)。
我們說學(xué)史可以明智，通過學(xué)習(xí)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
我們可以從古代的《詩經(jīng)》《論語》，以及唐詩宋詞、明清小說中學(xué)習(xí)。
教師可以引導(dǎo)學(xué)生自讀或者書寫這些優(yōu)美的篇章。
當(dāng)然，我們不能說祖先留下來的都是好的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，教師在對古代文化的篩選中要做到“取其精華，去其糟粕”。
只有這樣，學(xué)生才能在古代文學(xué)中學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的文化知識。
4.走進(jìn)生活，感受人文精神。
現(xiàn)在很多學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)得很自私。
主要就是因?yàn)楝F(xiàn)在基本家里都是一個(gè)孩子，在家里都是小公主小皇上，很容易養(yǎng)成自私的毛病。
所以只有讓學(xué)生走進(jìn)親人，感受濃濃的親情，才能理解父母的艱辛。
教師可以布置一個(gè)作業(yè)，讓學(xué)生回家給父母洗一次腳。
很多學(xué)生不樂意這樣做，感覺父母為自己做的一切都是應(yīng)該的，自己的所有要求父母也應(yīng)該全部達(dá)到，卻不懂得感恩父母為自己做的一切。
只有讓學(xué)生在家庭中做一個(gè)合格的子女，才能讓學(xué)生體驗(yàn)生活中的親情，才能享受、珍惜這份親情。
興趣是最好的老師，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
教師可以根據(jù)不同學(xué)生，因材施教。
有的學(xué)生喜歡朗讀古詩，品味詩意，教師可以在課堂上給學(xué)生充足的時(shí)間練習(xí)朗讀，不斷提高學(xué)生的朗讀水平。
教師可以開展語文活動(dòng)比賽，比如書法比賽、作文大賽、演講比賽、辯論賽等，讓學(xué)生在比賽中感受濃濃的文化氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
同時(shí)教師可以組織開展人文科學(xué)講座，讓一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師講述自己的人生經(jīng)歷，或者對古代、近代名著的理解。
可以組織學(xué)生去春游，去看看祖國的大好河川，感受祖國文化的博大精深。
古人云：“讀萬卷書行萬里路”，書本上的知識是有限的，所以我們應(yīng)該從生活中去感受祖國的美好。
6.文化建設(shè)。
學(xué)校可以在不同的墻壁上設(shè)置一些名言警句、歷史文物、外國文化等，讓學(xué)生感受到文化的重要性。
只有當(dāng)學(xué)生感受到藝術(shù)的美、人性的美，才能使他們不斷學(xué)習(xí)，做一個(gè)符合現(xiàn)代化要求的有文化素養(yǎng)的人。
在課堂上，教師需要通過自己的人格魅力，感染學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造如癡如醉的情境。
通過多種方法，如朗誦古詩、作文大賽、演講比賽等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)新一代有才華、有思想、有文化底蘊(yùn)、有人文精神的學(xué)生。
在小學(xué)這個(gè)剛對世界有認(rèn)知的階段，好的學(xué)習(xí)氛圍是非常重要的，所以需要家長、社會、學(xué)校的共同努力。
少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國，傳統(tǒng)留下來的文化是不可磨滅的。
一個(gè)民族一定要有自己的民族文化，這種民族精神要從小培養(yǎng)，并且要一直傳承下去。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十五
摘要：隨著我國的不斷發(fā)展，我國社會對教育的重視度不斷提高，教育改革的深入開展，使得教育者在對學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德的發(fā)展。這是當(dāng)前教育追求的一個(gè)目標(biāo)，對于中職院校而言，亦復(fù)如是。所謂中職院校，指的是專門培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型人才的院校，為了能夠有效地提高學(xué)生的專業(yè)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和個(gè)人品德，在教學(xué)開展的過程中，需要加強(qiáng)對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。對于語文教學(xué)來說，如何在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，成為了一個(gè)重要的課題。本文通過對人文素養(yǎng)的淺析，對當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性的淺析，提出相關(guān)的中職院校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效策略。
隨著我國的不斷發(fā)展，社會對教育的重視度不斷提升，對于中職學(xué)生而言，亦復(fù)如是。為了能使中職院校的學(xué)生更好地適應(yīng)社會的需求，促進(jìn)社會更好地發(fā)展，在中職院校開展教學(xué)的時(shí)候，要充分考慮人文素養(yǎng)的重要性，將人文素養(yǎng)的培育融合在教學(xué)的過程中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和綜合能力的提升。在當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，許多中職語文教師在教學(xué)的過程中沒有很好地將人文素養(yǎng)融合在教學(xué)方案中，而是采取了冷冰冰的教學(xué)方式，讓課堂了無生氣，導(dǎo)致了許多問題的產(chǎn)生，因此，本文通過對人文素養(yǎng)在中職教學(xué)的開展中的重要性入手，提出相關(guān)的提高中職語文教學(xué)的人文素養(yǎng)培育的措施。
（一）含義。
人文素養(yǎng)，指的是對人類生存意義和生存價(jià)值的關(guān)懷和探討，是以人為中心，以人為對象的一種素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂就是人文精神。人文素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上可以看做是一種為人處世的方法，是一種人生哲學(xué)、一種價(jià)值觀念。人文素養(yǎng)包含了科學(xué)、藝術(shù)和道德精神，是對人生和社會的至高境界的一種憧憬和追求。人文素養(yǎng)是對人的情感的崇拜，其有一個(gè)重要的標(biāo)志，那就是人性解放和思想自由。人文素養(yǎng)是以人的價(jià)值、感受、尊嚴(yán)等為萬物的尺度，對所有反人類的、破壞人類和諧的行為的奮起反抗，是高尚與崇高的。
（二）人文精神。
在許多場合和實(shí)際運(yùn)用中，我們常常把“人文精神”等同于“人文素養(yǎng)”，在一些場合是對的，但實(shí)際上，這兩者是存在區(qū)別的。人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。每個(gè)人的人文素養(yǎng)是對個(gè)人的人生歷程的一種反映，個(gè)人人文素養(yǎng)越高，說明他的發(fā)展歷程越健康，越優(yōu)秀。而社會的額人文素養(yǎng)，則是一個(gè)國家或者地區(qū)在日積月累的文明生長的過程中保留下來的，是不斷吸取曾經(jīng)的歷史教訓(xùn)和成功的經(jīng)驗(yàn)得來的，是對社會的文明的衡量，是社會文明的重要標(biāo)志。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十六
高中語文不應(yīng)當(dāng)僅僅是一門讓學(xué)生獲取知識的“工具性”課程，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生人文精神培養(yǎng)的園地。高中階段是學(xué)生全面成長和發(fā)展的階段，在高中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引起對人文精神重要性的普遍關(guān)注，應(yīng)當(dāng)通過教師的引領(lǐng)，對教材人文精神的挖掘，多種教學(xué)模式的應(yīng)用，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷，幫助他們形成完善的人格，養(yǎng)成較高的人文素質(zhì)。
人文精神既是人類通過交流、傳播人類價(jià)值的精神文明知識體系；也是個(gè)人提高自身價(jià)值觀、人生觀、個(gè)人修養(yǎng)與道德，完善自身素養(yǎng)的重要精神財(cái)富。人文精神對個(gè)人乃至人類都具有非比尋常的意義，是人類物質(zhì)文明的保障，精神文明的體現(xiàn)，人文精神在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。因此，人文精神的培養(yǎng)十分重要，要提高國人的人文素養(yǎng)，就要從學(xué)生抓起，要從小培養(yǎng)學(xué)生的人文意識。高中生處于精神和思想全面發(fā)展的階段，要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的影響和熏陶是勢在必行的，也是極有意義的。
從某種意義上說，人類因?yàn)樘赜械娜宋木瘢抛鳛槿f物之靈而存在。人文精神關(guān)注的是人類的自我關(guān)懷和對歷史遺留的各種精神文化的珍視，是人類形成民族、地區(qū)和種族特有文化的精神來源。同時(shí)，人文精神也是一個(gè)地區(qū)和國家文明程度的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)國家和人民人文修養(yǎng)水準(zhǔn)和地位的體現(xiàn)，更是一個(gè)國家發(fā)展過程中人文教育水平的體現(xiàn)。因此，在高中語文教學(xué)過程中融人人文精神培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人，也是一個(gè)國家教育水平和人文精神水平發(fā)展的'迫切要求。為了提高個(gè)人乃至整個(gè)社會的精神文明建設(shè)，普遍提高人們的人文素養(yǎng)，高中語文教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)加大人文精神的熏陶和培養(yǎng)力度，提高學(xué)生的自主人文意識。
高中語文是各門課程中最富有人文精神的一門課程。高中語文課本是經(jīng)過多位漢語語言學(xué)家共同商討、編輯、審定而成的，其內(nèi)容豐富，涉獵廣泛，有創(chuàng)新精神。除了初中的語文基礎(chǔ)知識以外，高中語文在內(nèi)容和思想上都有升級，更加注重對文章中心思想的把握以及人文精神的傳達(dá)和領(lǐng)悟。因此，語文教材作為一個(gè)很好的人文精神載體，其中承載的是祖祖輩輩的精神思想和文明積累，承載的是未來精神文明的創(chuàng)新和發(fā)展路途。所以，在語文課程的學(xué)習(xí)過程中挖掘人文精神不僅可行，而且效果會更明顯。例如學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，可以教給學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)方法和文章的中心思想，同時(shí)也應(yīng)講解孔子的儒家思想和治國之道，講他的小故事，講他偉大思想的形成過程。這樣不僅吸引學(xué)生，而且也會引導(dǎo)學(xué)生思考孑l子思想流傳古今中外的原因和他的人文精神魅力，讓學(xué)生受到人文精神的熏染，并在不知不覺中形成積極向上的人文思想傾向。
教師作為語文教學(xué)的主要參與者，要在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時(shí)提高他們的人文精神，這要求教師在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上，更多地融人人文精神的相關(guān)概念和思想。教學(xué)過程本身就是一個(gè)重復(fù)的過程，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)通過更多的對人文精神的提及和宣揚(yáng)，讓學(xué)生關(guān)注人文精神，慢慢地形成自己的人文精神思想結(jié)構(gòu)。同時(shí)，教師作為語文課堂教學(xué)的主體，自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)是很重要的，在教學(xué)過程中教師的一舉一動(dòng)都會影響到學(xué)生的行為和認(rèn)知。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)具有較高的道德修養(yǎng)和人文水平。在日常的授課過程當(dāng)中，語文教師要有高尚的品德，寬容和平等的觀念，才能給學(xué)生做出示范和榜樣，成為學(xué)生競相學(xué)習(xí)和模仿的對象。例如在分析清代小說《紅樓夢》時(shí)，可以講曹雪芹的文筆功底和詩詞精粹，也可以告訴學(xué)生人物形象所反映的時(shí)代背景和代表的人文思想，還可以講林黛玉和賈寶玉的愛情故事反映的的是新思潮的脈動(dòng)。學(xué)生自然會跟隨教師積極思考，思考人類在歷史文明的長河上的掙扎和進(jìn)步，進(jìn)而在更廣闊的文化背景下去理解作品和人物，這也是對學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。
3.通過多種方式進(jìn)行人文精神培養(yǎng)。
在語文教學(xué)過程中，涉及到人文精神思想和觀念的地方有很多，教師只要有提高學(xué)生人文精神培養(yǎng)的意識和一份無私奉獻(xiàn)的精神，就能抓住更多的教學(xué)機(jī)會，通過更多的方式，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。
如江蘇高考中有這樣的要求：學(xué)生要閱讀十部名著。這是變相地督促學(xué)生平時(shí)多讀書，因?yàn)榻?jīng)典名著中不僅有豐富的歷史文化信息，更多的是人類通過自己的行為和意識，經(jīng)過不斷的探索，表達(dá)出的對這個(gè)世界的認(rèn)知和思考。學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中對多種文本的閱讀可以幫助他們看到不同的世界和不一樣的天空，可以了解到這個(gè)世界的千奇百怪和豐富多彩，可以豐富自己的思想，讓自己在欣賞的過程中形成個(gè)性化的認(rèn)知和感悟。這些作品會為高中生的奇思妙想營造一片廣闊的天空，讓他們在精神文明的國度上自由翱翔，成為一個(gè)思想豐富的人。
再如：語文課堂上最常見的就是漢語語言文字，這是我們的祖先幾千年的思想文化結(jié)晶。因此，語言的魅力和傳達(dá)文化精神的力量是不可小覷的，教師應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注語文課堂作文中人文精神的培養(yǎng)。文字是具有生命力的，一篇文章能夠反映出人的人生觀、價(jià)值觀、思想心態(tài)等很多人文精神關(guān)注的領(lǐng)域。因此，在漢語寫作中，教師應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)自主意識，強(qiáng)調(diào)文章對內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)，要求學(xué)生寫出自身的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。教師也可以此來了解學(xué)生的內(nèi)心成長動(dòng)態(tài)，因?yàn)橐黄恼麓淼木褪且粋€(gè)人格，只有更好地了解學(xué)生的狀態(tài)和需求，才能因材施教，才能有效地鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生的人文精神，更好地進(jìn)行人文精神的深入培養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)傳播的不應(yīng)當(dāng)僅僅是知識，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包含人文精神。雖然現(xiàn)在人文精神的培養(yǎng)在教學(xué)過程中受到了廣泛的關(guān)注，但還不夠。要想提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)對人文精神給予更多的關(guān)注，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)方法和理念，運(yùn)用更多的教學(xué)方式，教學(xué)過程中融人人文精神元素，擺脫應(yīng)試教育的束縛，注重學(xué)生的人格塑造，結(jié)合語文知識給予學(xué)生更多的人文思想熏陶和培養(yǎng)，只有這樣，才能為國家培養(yǎng)出真正具有現(xiàn)代眼光和創(chuàng)造力的人才。
語文教學(xué)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文篇十七
隨著我國基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，教育的精神培養(yǎng)和價(jià)值塑造作用受到了強(qiáng)調(diào)和重視，即人文素養(yǎng)培養(yǎng)已成為如今教育領(lǐng)域追求的一個(gè)全新的教育目標(biāo)。這既是時(shí)代發(fā)展下教育事業(yè)進(jìn)步的趨勢和象征，也是人類社會文明進(jìn)一步繁榮的標(biāo)志。而語文作為我國的母語課程，課程本身便在人的精神培養(yǎng)、價(jià)值塑造以及思想升華方面具有一定的優(yōu)勢，因此加強(qiáng)高中語文人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面的策略研究，對于實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)具有一定的促進(jìn)作用。本文首先指出當(dāng)下高中語文課程在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題與不足，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際提出相應(yīng)的改進(jìn)建議和實(shí)踐策略，從而培養(yǎng)更符合時(shí)代要求和國家、社會認(rèn)可的高素質(zhì)人才。
（一）課堂教學(xué)流于形式：重教不重學(xué)。
綜觀當(dāng)下的高中語文課堂，迫于高考的壓力，語文教師在課堂教學(xué)中更重視的是“教”和“記”，而不是“學(xué)”和“做”。如在講授古詩詞或古文的課堂中，教師更注重的是文章中字詞的解釋、運(yùn)用或古文的翻譯、詩詞的默寫和背誦，一切教學(xué)活動(dòng)都以“應(yīng)試”為目的，以致學(xué)生普遍認(rèn)為語文課就是“背誦課”。長此以往，學(xué)生對語文的興趣被消磨，語文課程的人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)便無從談起。
（二）教學(xué)手段創(chuàng)新不夠：教學(xué)“不求甚解”
高中語文課程除了在教學(xué)內(nèi)容上存在問題與不足外，在教學(xué)手段上更是普遍被高中學(xué)生詬病，千篇一律的教學(xué)方法、毫無特點(diǎn)的課程講解、“字詞復(fù)讀機(jī)”式的課堂練習(xí)幾乎已將學(xué)生對語文的好奇和喜愛磨滅殆盡。語文課對于文學(xué)基礎(chǔ)好的學(xué)生而言更像是放松課，因?yàn)槔蠋熤v的都能理解，但由于老師講解的形式過于枯燥，學(xué)生難以集中精神聽講；對于文學(xué)基礎(chǔ)一般或者較差的學(xué)生而言，語文課更像是“自由活動(dòng)課”，因?yàn)槠錆撘庾R里覺得語文課就是“字詞翻譯”加“背誦練習(xí)”，課堂上聽不聽講無關(guān)緊要[1]。在這種不重視課堂教學(xué)的教育現(xiàn)實(shí)下，通過語文課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的難度可想而知。
（三）教學(xué)拓展不夠：重課內(nèi)閱讀，輕課外閱讀。
高中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的另外一個(gè)體現(xiàn)，便是課外拓展閱讀沒有相對完善和合理的規(guī)劃。這一方面是因?yàn)榉敝氐膶W(xué)習(xí)壓力讓高中生無暇在在課余閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，另一方面是由于語文課程的枯燥性，導(dǎo)致學(xué)生對于文學(xué)作品閱讀興趣不大。但閱讀是學(xué)習(xí)語文以及傳遞人文精神的重要渠道和方式，因此這一矛盾導(dǎo)致在高中語文課程中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。此外，即便有的學(xué)生愿意用課外時(shí)間閱讀文學(xué)作品，但由于未形成規(guī)模，語文教師通常也沒有時(shí)間對這些學(xué)生的課外閱讀情況進(jìn)行了解和指導(dǎo)，導(dǎo)致其課外閱讀缺乏計(jì)劃，閱讀的效率和質(zhì)量便很難保證。
（四）教師人文素養(yǎng)不足：應(yīng)試教育體系中的教師。
高中階段是學(xué)生課業(yè)壓力最重的階段，一些心理承受能力較弱的學(xué)生很容易在這種繁重的學(xué)習(xí)壓力下產(chǎn)生悲觀、抑郁的情緒，尤其是女生，因?yàn)樾詣e以及生理的原因，更容易出現(xiàn)心理崩潰的現(xiàn)象。這既不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，也不利于學(xué)生的健康成長，因此教師有義務(wù)幫助學(xué)生適應(yīng)這一階段的生活。人文素養(yǎng)有助于增強(qiáng)人的自信心與意志力，教師可以利用自身的人文素養(yǎng)來帶動(dòng)學(xué)生更好地去面對學(xué)習(xí)和生活中的困難。但是受“重應(yīng)試教育，輕人文教育”的傳統(tǒng)教育觀念影響，部分教師的人文素養(yǎng)也有不足，而且在日常的工作和生活中，他們并不注重自身人文素養(yǎng)的提升，這一點(diǎn)在農(nóng)村和一些城市偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校教師身上表現(xiàn)得尤為明顯，這就導(dǎo)致教師難以憑借自身的魅力去引領(lǐng)和帶動(dòng)學(xué)生提升人文素養(yǎng)和精神境界。此外，由于部分教師人文素養(yǎng)缺失，他們很難在教學(xué)實(shí)踐中同學(xué)生真正形成亦師亦友的和諧的師生關(guān)系，這也給基礎(chǔ)教育課程改革的縱深發(fā)展帶來了不利影響。
（一）在新課程教學(xué)理念下構(gòu)筑全新的課堂形態(tài)。
一是要構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系，課堂上保證學(xué)生暢所欲言。教師要學(xué)會傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生，并通過主動(dòng)質(zhì)疑、正面探討的方式讓學(xué)生學(xué)會如何更合理地提出自己的觀點(diǎn)和想法，而不是被動(dòng)接受知識或不顧及他人感受亂說話。二是要給學(xué)生充分的自由閱讀時(shí)間。每堂課可以給學(xué)生大約10分鐘左右的自主閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)既能放松自己，也能在閱讀氛圍中快速掌握有效的閱讀技巧。三是要讓學(xué)生在閱讀過程中獲得感受并生成問題，要求學(xué)生自主閱讀后，對課文有所感悟，甚至生疑、質(zhì)疑。這里需要指出的是，教師不能對學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。四是要討論交流。每個(gè)人發(fā)表自己的意見和想法，使個(gè)人在自由閱讀中生成的疑問得到解決[2]。五是教師補(bǔ)充發(fā)言，在那些關(guān)鍵、重要之處或者學(xué)生言語未及之處進(jìn)行補(bǔ)充，但教師發(fā)言應(yīng)簡要、恰當(dāng)、深刻，富有啟發(fā)性，避免課堂淪為“說教課堂”。
（二）在課外拓展閱讀中實(shí)現(xiàn)閱讀的體系化、全面化和精神化。
學(xué)生人文素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于自身在課堂之外的閱歷以及自身的思想深度，因此通過課外閱讀的方式來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)是可行的。但是課外閱讀絕不能盲目和隨意，對于高中階段的學(xué)生而言，有效規(guī)劃和利用自己的課余時(shí)間是提升其學(xué)習(xí)成績的一個(gè)重要方法，通過課外閱讀來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)亦是如此。針對高中學(xué)生的知識基礎(chǔ)和理解能力，教師應(yīng)首先幫助學(xué)生選擇那些思想性、藝術(shù)性、趣味性強(qiáng)，與他們的理解能力和閱讀情趣相適應(yīng)的讀物。因此，我們可以先讓學(xué)生閱讀《三國演義》《鋼鐵是怎樣煉成的》《魯濱遜漂流記》這類基礎(chǔ)性作品，學(xué)會理解書本中主人公或不同角色的行為和做法，從而得到一些啟示和借鑒，等他們的閱讀積累了一定的量，再指導(dǎo)他們讀《紅樓夢》《吶喊》《復(fù)活》《老人與?！返仍⒁馍羁痰淖髌?，學(xué)會在這些作品中定位自身的理想和個(gè)人的精神追求。同時(shí)，為了讓學(xué)生保持閱讀熱情，就必須想辦法提高他們的閱讀理解水平。為此，教師要組織活動(dòng)，為學(xué)生交流閱讀體驗(yàn)、提高閱讀水平提供盡可能多的機(jī)會。如將課外文學(xué)名著的閱讀與影視欣賞結(jié)合起來，根據(jù)教學(xué)需要，適時(shí)組織學(xué)生觀看相關(guān)影視作品，并引導(dǎo)他們將影視作品與原作進(jìn)行比較，感受不同藝術(shù)形式的特殊韻味。
（三）幫助學(xué)生形成良好的寫作習(xí)慣，鞏固自身的人文素養(yǎng)。
提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，最重要的是讓學(xué)生能夠感受自己的內(nèi)心世界，并在其中找到自身存在的價(jià)值與行為的意義。寫作作為一種與內(nèi)心活動(dòng)聯(lián)系緊密的'行為，毫無疑問是學(xué)生不斷提升人文素養(yǎng)的有效途徑和方法，因此教師在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)時(shí)可以多途徑、多形式地利用寫作教學(xué)來實(shí)現(xiàn)教育目的。寫作教學(xué)的第一步就是要激發(fā)學(xué)生的寫作欲望，就是要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，打開自己的內(nèi)心世界并與外部世界有所溝通，啟發(fā)學(xué)生了解自我、剖析自我。學(xué)生的思維一旦被激活，求知欲和表達(dá)愿望也會越來越強(qiáng)烈，寫作的動(dòng)力便得以產(chǎn)生。但由于學(xué)生對事物的認(rèn)識能力、對是非的分辨能力還不夠成熟，在文章中常常會表現(xiàn)出是非混淆或以偏概全的情況[3]，因此教師需要根據(jù)學(xué)生的文章來深層次了解學(xué)生的思想狀況，有方向、有目的、有效率地進(jìn)行指導(dǎo)或糾正，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，必要時(shí)還可以采用學(xué)生自讀作品的方式來加強(qiáng)師生之間、生生之間的了解，以便使彼此更加有效地溝通。
（四）教師要注重自身人文素養(yǎng)的提升，以帶動(dòng)學(xué)生的成長。
言傳身教不僅僅體現(xiàn)在知識層面上，更會反映在學(xué)生的行為與價(jià)值觀中。因此教師在從事教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，尤其需要注意自身的言行舉止，為學(xué)生起到榜樣與示范作用。尤其是在高中這個(gè)課業(yè)壓力繁重的關(guān)鍵階段，教師的一舉一動(dòng)都有可能影響學(xué)生的心理狀況，甚至影響學(xué)生的未來。教師必須以耐心和細(xì)心去感動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生，還要在生活中做正面示范，這便要求教師必須犧牲自己的休息時(shí)間去家訪、去輔導(dǎo)，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生形成積極、向上、樂觀、勇敢的人生觀，助力學(xué)生成長。
三、結(jié)語。
總而言之，隨著社會開放度的提升，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步的必然要求，它不僅有助于為國家、社會培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才，也能進(jìn)一步優(yōu)化我國的文化環(huán)境和人文形象，將各種不利于國家、社會和諧發(fā)展的不良因素消弭于無形。語文教師如果能在教學(xué)中將人文情懷的種子播撒在高中學(xué)生的心中，必會使學(xué)生的未來更加光明。
參考文獻(xiàn)：
［1］石耀華,趙彩麗.試論高中語文選修課課程內(nèi)容的現(xiàn)狀與出路［j］.阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）,(3).
［2］許淑英.高中語文選修課教材存在的問題與建議［j］.生活教育,2014(10).
［3］陳友萍.巧用多媒體激活高中語文課堂［j］.語數(shù)外學(xué)習(xí)（高中版）,2014(4).
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