讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
人類簡(jiǎn)史讀后感100字 人類簡(jiǎn)史讀后感800字篇一
農(nóng)業(yè)革命，與其說(shuō)是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說(shuō)是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開(kāi)人類而生存，而反過(guò)來(lái)，人類卻已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)作物?？萍几锩彩且粯樱萍茧x開(kāi)了人類還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的.居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類的進(jìn)化可能就會(huì)有賴于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
人類簡(jiǎn)史讀后感100字 人類簡(jiǎn)史讀后感800字篇二
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書(shū)，使我對(duì)于人類的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在讀這本書(shū)之前，從沒(méi)考慮過(guò)去了解政治，經(jīng)濟(jì)，歷史，宗教這一類的知識(shí)，感覺(jué)只要將需要的專業(yè)知識(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了，通過(guò)這樣的“跨界”閱讀，再進(jìn)行回望，原來(lái)生活的一切都是由一條看不見(jiàn)的隱形鏈條連接著，任何人任何專業(yè)知識(shí)都不可能孤立的獨(dú)處一隅。全書(shū)用三大線索理清了人類發(fā)展的脈絡(luò)，作者認(rèn)為認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科技革命徹底改變了人類的歷史。
本書(shū)從人類的起源入手，分析了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別，接著進(jìn)入農(nóng)耕文明，分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性，而在各國(guó)歷史融合的過(guò)程中，難免會(huì)有各種沖突矛盾，為了解決這些問(wèn)題，智人們用金錢、用宗教等種種方式，將人們凝聚成一個(gè)共同體，這種方法是否合理？這是作者引導(dǎo)做的反思，當(dāng)工業(yè)革命開(kāi)始后，人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)自然法則、打破自然法則，開(kāi)始用更廣闊的視角去觀察世界，宗教的力量逐漸減弱。
這本書(shū)規(guī)模宏大但絕非泛泛而談，具有一定的代表性。書(shū)中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻，智人我簡(jiǎn)單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人，他們?cè)噲D去改變?nèi)祟悮v史，在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代，只有一小部分的人能去理解和改變，我認(rèn)為這是可怕的，這不僅僅是人類社會(huì)的改變，還有自然界，人和自然是緊密想連的，所以改變?nèi)祟惿鐣?huì)，歷史應(yīng)是整個(gè)人類的事，而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書(shū)中也有提到宗教的問(wèn)題由我們?nèi)ニ伎?。宗教傳播自己的信仰信條，文中有提到宗教的信仰，各類宗教都宣稱自己的神是唯一，打壓其他的信仰，在我看來(lái)，信奉神是唯一的有神論者，是在與科學(xué)及其他的宗教在爭(zhēng)奪解釋世界的權(quán)利。有利有弊：利，壟斷人的思想，有利于宗教團(tuán)結(jié)，凝聚人心。弊，不利于人類社會(huì)的發(fā)展，不利于科學(xué)，哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教，宗教統(tǒng)一是否利大于弊問(wèn)題，引人深思。
整本書(shū)通讀后，隱隱感覺(jué)作者對(duì)人類的發(fā)展存在有悲觀的情緒，書(shū)籍的第一章標(biāo)題即為“人類：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”，作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過(guò)自己的這種矛盾的思想傾向，一方面贊嘆人類的各項(xiàng)偉大的發(fā)明成就，一方面又反思人類歷史一路走來(lái)的各種破壞與毀滅。直到今天，各種突破性的實(shí)驗(yàn)和嘗試還在無(wú)節(jié)制的在世界各地的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生著。我們?nèi)祟悓⒑稳ズ螐?？這是作者的終極之問(wèn)，也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對(duì)和思考的！
人類簡(jiǎn)史讀后感100字 人類簡(jiǎn)史讀后感800字篇三
有讀者認(rèn)為這本書(shū)并無(wú)新意，也有人認(rèn)為這不過(guò)是將一些零碎的知識(shí)進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒(méi)有提供更多有意義的價(jià)值。
但我不這么認(rèn)為，我覺(jué)得，這本書(shū)的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識(shí)，也不在于表達(dá)了前所未有的觀點(diǎn)，而在于，用可讀性強(qiáng)的生動(dòng)的文字，有理有據(jù)，視角宏大，系統(tǒng)性的闡述了人類的過(guò)去、現(xiàn)在，也對(duì)未來(lái)進(jìn)行了展望，其間也對(duì)金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。
最關(guān)鍵的是，所有這些內(nèi)容，以及作者試圖提出的觀點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說(shuō)教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有人明確提出，因?yàn)樽髡叽_實(shí)都是引經(jīng)據(jù)典而來(lái)，你可以不認(rèn)同他提出的觀點(diǎn)，但沒(méi)法反駁他所描述的信息。
總之，這本書(shū)提供的價(jià)值，或者說(shuō)看點(diǎn)在于：
1、有趣的知識(shí)點(diǎn);
2、整體性和系統(tǒng)性。
所以我并不認(rèn)為這是一本"網(wǎng)紅"書(shū)，因?yàn)槟茏龅揭稽c(diǎn)就已不易，能夠?qū)⒍呓Y(jié)合起來(lái)，一定會(huì)成為經(jīng)典之作。
人類簡(jiǎn)史讀后感100字 人類簡(jiǎn)史讀后感800字篇四
書(shū)籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對(duì)人類的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì)對(duì)世界有另一種認(rèn)知。
下面內(nèi)容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對(duì)自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì)因?yàn)槿祟惗淖?。同時(shí)人類自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來(lái)越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的。科技的發(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們?cè)趽肀Ь竦南胂蟮摹吧缛骸睍r(shí)，同時(shí)也疏遠(yuǎn)了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì)比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國(guó)歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對(duì)立面。個(gè)人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現(xiàn)在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì)讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀(jì)，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象。現(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現(xiàn)在。
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