讀后感是一種文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，通過寫作能力的展示來表達(dá)我們對文學(xué)作品的獨特感受和見解?？偨Y(jié)時可以從情節(jié)、人物、主題等多個角度進(jìn)行思考。接下來是一些讀后感的范文，希望對大家的寫作有所幫助和指導(dǎo)。
孫子兵法初中讀后感篇一
《孫子兵法》中的“全”的重要程度，就如同孔子的“仁”，老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度)，而同時又能克敵，達(dá)到斗爭的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則。“故用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己?！叭辈攀亲钔昝赖奶炱剑饬恐鴦倮某潭?。
作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量，就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利?！鞍賾?zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。
我不禁要問：那么怎么樣才能做到“全”呢?
一，首先是盡量不戰(zhàn)，而又能達(dá)到軍事目的，即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn)，是盡量避免損失的方法，避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品，而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷，但是瑞士作為一個小國家，卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭了。就是因為他們時時刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊，就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事，昭君出塞就是一列，其實本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明：公元前345年，魏國將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲，趙國派使者去齊國請求支援。當(dāng)時大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時孫臏提出了不戰(zhàn)的方法：魏國國度空虛，只需齊國向其國都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”，是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二，然而，雖然孫子最提倡不戰(zhàn)，但是他也感到這有時候很難做到，所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題，為了取得“全勝”，幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出，“全”其實是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后：
1，首當(dāng)其沖的是：不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法，都需要一位合格的將領(lǐng)，“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱”。于是就有了對將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命，國家安危之主”，除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外，還要注意“五?！?，即不要只知道死拼，不要貪生怕死，不要急躁易怒，不要愛慕虛榮，不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥，而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn)，司馬懿都堅壁不出，等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”，但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn)，他也不談軍事，還問使者說：“諸葛公起居何如，食可幾米?”有了合格的將領(lǐng)，君主就可以高枕無憂了，全權(quán)交給將領(lǐng)處理，而君主不再干涉。“用人不疑，疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實際情況隨機(jī)應(yīng)變，“將能而君不御者勝”。
2，戰(zhàn)爭前大量調(diào)查自己和敵人的情況，做到“知己知彼”。要用好各種間諜，不惜花重金收買對己方有利的人。“不知敵情者，不仁之至也?！碧崆爸\劃好，在“知己知彼”的情況下，作出多種準(zhǔn)備，拿出多套方案，以防備突發(fā)事件，即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的，我方應(yīng)該采取哪種方法取勝，敵人可以如何對付我，可能在哪些地形作戰(zhàn)，我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置，如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等，都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3，打仗時不能與敵人硬拼，更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?！吧媳ブ\，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已?！盿，根據(jù)敵我方的軍事實力作出相應(yīng)的處理策略，“十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之”，不能不顧實力的硬拼，“小敵之堅，大敵之擒”。b，可以使用“詭道”和“避其銳氣，擊其惰歸”的方法，使敵人有力用不上，從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近……”。同時，自己用詭道時，也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c，“致人而不致于人”，善于奇正變化，通過迷惑敵人、調(diào)動敵人，使敵人“不知其所守，不知其所攻”，有力用不上，而我卻可以以眾擊寡，達(dá)到輕易取勝的目的?！捌嬲?，不可勝窮也”，足以迷惑敵人，使敵人心驚膽戰(zhàn)，草木皆兵，失去戰(zhàn)斗力;“形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之”，讓敵人疲于奔命，而我方可以以逸待勞，取得勝利。d，注意行軍有形有勢，節(jié)奏有力而明快，做到速戰(zhàn)速決，隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)實際情況處理新出現(xiàn)的問題?！氨勛舅?，未睹巧之久也?！薄皵橙碎_闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒”，這就是“勢”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外，我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點理論的實際運用：魯莊公十年春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說：“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說：“可以進(jìn)攻了。”齊國的軍隊大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行?！庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計的，恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍?！币痪湓?，要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用，以便更容易地打擊敵人，而又能使自己的損失達(dá)到最小。
4，最后，我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝，就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久，才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說：“夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡而上，故不美，若美之，是樂殺人。夫樂殺者，不可得意于天下”，所以要“殺人眾多，以悲哀泣之;戰(zhàn)勝，以哀禮處之?！边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之，戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術(shù)，并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝，即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對待，努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。
孫子兵法初中讀后感篇二
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇(始計篇)的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！钡乃枷?。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分，示弱。
一、兵法解析：能而示之不能。
意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛;示之以弱而乘之以強(qiáng)?！薄读w·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏;對人將動，必有愚色?！币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準(zhǔn)備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動;聰慧的人準(zhǔn)備行動，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤;二是可以讓敵人先機(jī)而動，使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過程，一旦戰(zhàn)機(jī)成熟，應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng);二是示弱要與出奇結(jié)合，示弱不是目的，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?！秾O子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。”
意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下;如果不能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽吾計”，而“將”是否能“聽吾計”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識才，換句話是，“吾”若識才，則“將聽吾計”，并且“用之必勝”;“吾”若不識才，則“將不聽吾計”，結(jié)果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想，實則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有?！蓖瑯?，人才也是有的，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點，把握好識別人才的原則，掌握識別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識才的伯樂。
二、讀后感。
“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時刻注意自己的言行，切不可狂妄自大;。
“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，無論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時刻清楚自己的定位。
對于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，識人才是雙向的，不合團(tuán)隊價值的不要，不積極上進(jìn)的不要，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。
孫子兵法初中讀后感篇三
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深。內(nèi)容如下。
我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元22017年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機(jī)沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時機(jī)到了，接把握住機(jī)會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機(jī)動，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生?！惫ぷ髦幸欢ㄒ婆胂虢?jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
就到此為大家介紹完畢了，希望能夠?qū)δ愕膶懽饔兴斋@。
孫子兵法初中讀后感篇四
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個對于歷史沒有什么太多興趣的人，但是通過這學(xué)期參加的這節(jié)選修課，讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
關(guān)于這五個方面：第一個，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。我認(rèn)為這五個方面是非常關(guān)鍵的，如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。
孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機(jī)制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機(jī)，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。但不論正兵還是奇兵，一個組織嚴(yán)密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。
正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性，“迂直之計”固有其有利的一面，然而所冒的風(fēng)險也十分大。迂直之計要求迅速，準(zhǔn)確，合作無間又能獨立動作，這樣才能減少“迂”時的時間損耗，動作靈活，后發(fā)制人。同時還要保證各方力量準(zhǔn)備到位，一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。
讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，廣泛流傳，使各行各業(yè)的人都引以借鑒。
孫子兵法初中讀后感篇五
談起《孫子兵法》這本書在國內(nèi)外久副勝名，它是我國最古老的`保存完好的兵書，不僅古代戰(zhàn)場采納其中的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，就是當(dāng)今世界軍事行動上也延用。它不僅在軍事上使用，它的基本原則和思想也已經(jīng)滲透到了政治、經(jīng)濟(jì)、生活等各個領(lǐng)域。企業(yè)的發(fā)展、競爭、管理等都重視和應(yīng)用它，它其中的管理智慧值得企業(yè)深思。讀這本書最有感觸的有以下兩點：
這句話在激烈的企業(yè)競爭、企業(yè)必須熟知“彼”，比如競爭對手的資料、市場、經(jīng)濟(jì)對外政策等，了解本企業(yè)外部環(huán)境對自己的威脅，迅速而準(zhǔn)確的進(jìn)行調(diào)整，決斷來完善本企業(yè)的不足，達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。對于“知己”，就是認(rèn)識到企業(yè)自身力量和內(nèi)部決策的執(zhí)行、生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，做到企業(yè)自己心中有數(shù)，獎內(nèi)部信息與外部信息結(jié)合起來，更好、更高效的運作。
當(dāng)今社會是信息時代的社會，全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動的步伐加快，對企業(yè)來說競爭更加激烈，在這樣特別嚴(yán)峻形式下，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須做到提前預(yù)判形式，做出超越其它競爭者的策略，才能由補(bǔ)被動變主動，獲得競爭的優(yōu)勢。
《孫子兵法的智慧》在生活中也在不斷的體現(xiàn)及延伸，誰運用的最好，那必定是位強(qiáng)者。
孫子兵法初中讀后感篇六
上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分，示弱。
意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強(qiáng)。”《六韜·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對人將動，必有愚色?！币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準(zhǔn)備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動；聰慧的人準(zhǔn)備行動，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機(jī)而動，使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運用“能而示之不能”時要把握兩點：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過程，一旦戰(zhàn)機(jī)成熟，應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng)；二是示弱要與出奇結(jié)合，示弱不是目的，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?！秾O子兵法·始計篇》說：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之?！?/p>
意思就是：將如果能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下；如果不能聽從我的計謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽吾計”，而“將”是否能“聽吾計”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識才，換句話是，“吾”若識才，則“將聽吾計”，并且“用之必勝”；“吾”若不識才，則“將不聽吾計”，結(jié)果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想，實則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有?！蓖瑯樱瞬乓彩怯械?，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點，把握好識別人才的原則，掌握識別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識才的伯樂。
“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；
“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以，到最后呢，無論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時刻清楚自己的定位。
對于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，識人才是雙向的，不合團(tuán)隊價值的不要，不積極上進(jìn)的不要，這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。
孫子兵法初中讀后感篇七
我相信很多中國人都聽說過《孫子兵法》這一部作品。《孫子兵法》是我國古代軍事文化遺產(chǎn)的瑰寶，是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精髓的集中體現(xiàn)。作者是春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
與當(dāng)時戰(zhàn)爭不斷的時代相比，孫子兵法不僅運用于現(xiàn)代軍事，還運用于企業(yè)文化、用人方式、激勵機(jī)制等方面。
在用人之道上，《始計篇》中的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥要有明確的獎懲，恩威并重，就像管理企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人管理下屬時，所需要的管理機(jī)制。
再如，“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之”，企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)發(fā)展的必要和重要因素之一。如果企業(yè)不能協(xié)同工作，更多的資源必然會在內(nèi)部摩擦中浪費。
因此孫子兵法可以在企業(yè)管理中起到警醒管理者、引導(dǎo)管理者更好地管理自己企業(yè)的作用。
其實孫子兵法也可以給個人帶來很多好的指導(dǎo)。孫子說:“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！?/p>
這就意味著用兵的規(guī)則不是指望敵人不會來，而是要靠自己做好充分的準(zhǔn)備。這和做人是一樣的。無論你做什么，都要做好，你不能指望能蒙混過去。就像打仗一樣，有了必勝的把握，才會不怕與敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會不怕去做。
《孫子兵法》可以給不同的人帶來不同的影響，無論是做事還是做人，如果你能理解其中之一，你會得到很多智慧。同樣，如果你想更透徹地理解，你就必須多讀書多思考，才能找到無窮的智慧。
孫子兵法初中讀后感篇八
這個假期我讀了一本很有意義的軍事書，《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗，并列舉了一個個生動的戰(zhàn)例，既學(xué)習(xí)了打仗的智慧，又能看到一個個朝代的興盛到衰弱，有個我上了一堂生動的歷史課，這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個聰明的腦袋，想到用一些計謀，迷惑對方，使對方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家，照樣能打敗強(qiáng)國，這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀，跟他們死拼，是必敗無疑的。另外，一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀，讓對方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影，雖然現(xiàn)代社會要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中，一些經(jīng)常用計謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時，一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀，有時，一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細(xì)讀讀，我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望，戰(zhàn)征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰(zhàn)火紛飛，死傷無數(shù)，多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎？安安逸逸過自己的生活，要學(xué)會滿足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發(fā)動一場戰(zhàn)爭，好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒，大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各名族各國家團(tuán)結(jié)起來，友好交往。不要發(fā)動戰(zhàn)爭了，要知道，在一場戰(zhàn)爭中，沒有勝利者。
孫子兵法初中讀后感篇九
近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
意思就是：攻擊的目標(biāo)雖然在近處，卻裝作遠(yuǎn)襲的態(tài)勢；著眼在遠(yuǎn)方，卻故意作出近攻的樣子。
遠(yuǎn)與近是一對矛盾。就時間而言，比如有利于速戰(zhàn)，卻偏要安營扎寨，作出長期駐扎姿態(tài)，等敵方放松戒備，立即出擊，這是“近而示之遠(yuǎn)”。反之，明明是要持久作戰(zhàn)，卻偏要大造聲勢，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而松懈斗志時，突然給予有力一擊，這是“遠(yuǎn)而示之近”。
就空間而論，遠(yuǎn)和近又是一個地域概念。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng)?，卻作出攻擊近敵模樣，待遠(yuǎn)敵不備，突然襲遠(yuǎn)，這是“遠(yuǎn)而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊一到就回頭，揚言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠(yuǎn)”。
楚漢相爭之初，劉邦為了麻痹項羽，燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道，從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見時機(jī)成熟，便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道，并揚言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道：“漢軍自己把棧道燒毀了，現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程，沒有幾年功夫怎么修得好？”
就在楚將放松戒備時，韓信已帶領(lǐng)漢軍主力，抄小路逼近陳倉城下，趁陳倉守將毫無防備，一舉攻克陳倉。
陳倉失守，關(guān)中楚軍連連敗北，楚將見大勢已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū)，為最后擊敗項羽，統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ)。
“明修棧道，暗度陳倉”這就是韓信采取的遠(yuǎn)而示之近的計謀。
“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>
意思是說：
戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到國家的生死存亡，是不可不認(rèn)真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略，務(wù)必未雨綢繆，早作準(zhǔn)備。如果遠(yuǎn)征他地，一定要在兵力、物力、財力上進(jìn)行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。另一方面，戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認(rèn)真考慮研究，絕不可草率用兵。
俗話說：“商場如戰(zhàn)場?！笔袌錾系母偁幫瑯雨P(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡，因此，要正確的認(rèn)識競爭，不能回避。
其次，要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi)，必要的時候，還要摒棄前嫌，與競爭對手進(jìn)行聯(lián)合。
最后要敢于競爭，善于競爭。
除此之外，企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場觀念，效益觀念，信息觀念，信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來，這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè)，才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”
孫子兵法初中讀后感篇十
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分，詭道/用詐。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
意思就是：
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到：能打卻裝作不能打；要打卻裝作不想打；要向近處卻裝作要向遠(yuǎn)處；要向遠(yuǎn)處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他；敵人混亂就乘機(jī)攻取他；敵人力量充實，就注意防備他；敵人兵卒強(qiáng)銳，就暫時避開他；敵人暴躁易怒，就設(shè)法挑逗他；敵人謙卑謹(jǐn)慎，就設(shè)法使他驕橫；敵人休整良好，就設(shè)法使他疲勞；敵人內(nèi)部和諧，就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動攻擊，在敵人意想不到時采取行動。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓，是不可預(yù)先傳授說明的。
孫子認(rèn)為“兵以詐立”，認(rèn)為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)?，要根?jù)利益情況決定自己的行動，根據(jù)兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想，高度概括了戰(zhàn)爭行為的本質(zhì)，兵無謀略無以為戰(zhàn)，這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因為詭道反應(yīng)了戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至?！妒患易O子》中。
曹操說：“兵無常形，以詭詐為道?！?/p>
李簽說：“軍不厭詐?！?/p>
梅堯臣說：“非譎（jue）不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?！?/p>
張裕說：“用兵雖本于仁義，然其取勝比在詭詐?！?/p>
可見詭詐是殺敵取勝的法寶，在戰(zhàn)場上，不用詐就難以克敵制勝；不施謀略就等于把自己軍隊送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
僅以中國古代戰(zhàn)史為例：
西漢初年，冒（mo）頓（du）單于示弱誘敵，爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山，是“能而示之不能”
三國時，呂蒙稱病隱退，麻痹關(guān)羽，一旦得逞，即白衣渡江，進(jìn)占荊州，是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中，越王勾踐聲東擊西，側(cè)翼佯動，中間突破，大敗吳軍，屬于“近而示之遠(yuǎn)”
楚漢戰(zhàn)爭中，韓信正面牽制，迂回進(jìn)擊，木嬰渡河，平定魏地，是“遠(yuǎn)而示之近”
其他如“利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”等詭道戰(zhàn)法，也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣，靈活多變，但千條詭計，萬般奇謀，也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點：
一是“示行動敵”，即通過偽裝、欺騙、造成對方錯覺，調(diào)動敵人，戰(zhàn)而勝之；
二是“量敵用兵”，即兵家根據(jù)戰(zhàn)場形勢，實施靈活機(jī)動的指揮，因敵變化，隨機(jī)處置，能打則打，不能打則不打，始終掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)。
上述兩點，是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會暗設(shè)機(jī)關(guān)，被西農(nóng)（希臘人的間諜）花言巧語所蒙蔽；曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對待趙云的空營之策，這是“木馬計”與“空營計”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云：“善制敵者，愈之使敵信之，欺之使敵疑之，韜其所長而使之玩，暴其所短而使之惑?！币馑际钦f：善于克敵制勝的人，愚弄敵人，使其信()以為真；欺騙敵人，使其產(chǎn)生懷疑；隱匿我軍長處，使敵人疏忽；暴露我軍的短處，使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦，在于使敵失誤，步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道：
智者，先見而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；
信者，號令一也；
仁者，惠撫惻隱，得人心也；
勇者，徇義不懼，能果毅也；
嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須，闕一不可。
對今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言，
“智”就是戰(zhàn)略智慧，有先見之明，審時度勢，能運籌帷幄，多謀善斷，指定方針、計劃，“智”的意義在于“勝人以智”，處處棋高一籌，才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠實和信用，領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對部屬要有仁慈之心，關(guān)心職工的感情，保護(hù)職工的利益，才可使組織有較強(qiáng)的凝聚力，這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷，知難而進(jìn)，不怕失敗，不避風(fēng)險，處事果斷明快，決策及時敏捷，這樣才能及時抓住機(jī)遇，實現(xiàn)“趨時以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律，賞罰分明，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，而且不僅要嚴(yán)一律人，更要嚴(yán)于律己，處處以身作則自己持身以正，才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
讀完這一部分，受益匪淺，不過在我看來，詭道是把雙刃劍。
這一部分，我不禁初步了解了詭道的大致思路，更加懂得如何避免被他人詭道的方式，俗話說得好，只有充分了解敵人，才有可能充分取勝。
后半部分，再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言，五者相須，闕一不可。
孫子兵法初中讀后感篇十一
由于個人的經(jīng)歷和能力有限，不能夠理解戰(zhàn)爭相關(guān)的知識，但是閱讀后我也是有些感受。書內(nèi)講的是指揮作戰(zhàn)，我只能理解到一點個人的生活感受。
第一篇——始計篇中的"兵者，詭道也"這個大部分人都知道了，繼續(xù)讀本篇后面的內(nèi)容，我覺得用在個人身上就是要會一點"藏己".這個"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類的戰(zhàn)場，有強(qiáng)有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預(yù)知的，這些與戰(zhàn)爭是相似的。
戰(zhàn)爭中的"詭"是為了隱藏自己的實力以方便己方能夠更好地觀察對方，從而把握時機(jī)，掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。而戰(zhàn)爭中制勝的三個名詞"觀察"、"時機(jī)"和"主動權(quán)"在個人的成長和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識，又要有觀察和分析的能力。有了相關(guān)的知識，可以方便了解自己，也可以了解對方，而有觀察和分析的能力可以將自己的知識發(fā)揮到很高的地步。不過，觀察只是一個輔助的手段，畢竟有些動作和語言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫了離間篇，強(qiáng)調(diào)了想真正地了解對方，不能只是觀察，還應(yīng)該要從對方身邊的人來了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的.情況。
掌握對方的信息主要還是為了掌握主動權(quán)。戰(zhàn)爭中主動權(quán)重要，在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時，對方可能也會做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說的"聲不過五，五聲之變，不可勝聽也……戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮也？"這些其實我們學(xué)生應(yīng)該是很有感觸的，因為學(xué)校中每個科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠?qū)⒍鄠€方法組合到一起，學(xué)生們沒有掌握很好或是思維不快就不能解出來，所以老師就掌握了考試的主動權(quán)了，我們學(xué)生就相對而言比較被動，但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習(xí)慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動權(quán)。
在戰(zhàn)爭中，即使掌握了主動權(quán)，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說了"昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達(dá)到了，這時就是需要等待對方給我方"可勝"的機(jī)會了。所以在生活中，我們需要把握機(jī)會，孫子就要求我們要會控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。"不要在自己是過激的情況下行動，那就是給對方機(jī)會，只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢并能夠在機(jī)會到來時準(zhǔn)確的把握住。
在個人的成長最重要的是要培養(yǎng)好自己的自身內(nèi)在價值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎(chǔ)上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問題的能力是很好的調(diào)節(jié)。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動時做決定原則。
孫子兵法初中讀后感篇十二
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長城入關(guān)，會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到的結(jié)果，以獲得的利益才是這句話的本意。
孫子兵法初中讀后感篇十三
為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。
意思就是：
指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應(yīng)敵人的意圖，乘機(jī)把敵人集中對付敵人的某一方面或某一點，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。
要做到“并敵一向”，孫子強(qiáng)調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機(jī)就是要及時發(fā)現(xiàn)敵人的弱點，然后才能集中優(yōu)勢兵力，實施戰(zhàn)略突襲。
孫子“并敵一向”的思想，被中外兵家所重視。
《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬人之更進(jìn)，不如百人之俱至也。”意謂五個指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬人更替進(jìn)攻，不如一百人一起進(jìn)攻，論述了集中優(yōu)勢兵力的道理。
《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)，兵家之長情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強(qiáng)大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對于以優(yōu)勢兵力向我方進(jìn)攻之?dāng)常矐?yīng)當(dāng)合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當(dāng)集中而不集中，就成為孤立的軍隊了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)的重要手段。
拿破侖說：“進(jìn)攻戰(zhàn)爭的圍則也和實施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點，而且必須打開一個缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗?！蹦闷苼鲈谶@里論述了進(jìn)攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。
毛澤東也說：“在有強(qiáng)大敵軍存在的條件下，無論自己有多少軍隊，在一個時間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個，不應(yīng)有兩個。讀后感·可見，無論兵力多寡，是進(jìn)攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。
“懸權(quán)而動”，意思是衡量利害得失，相機(jī)而動。在這里，“動”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”，“合于利而動，不合于利而至”?！皠印钡姆绞绞窍鄼C(jī)行動，即有“機(jī)”則動，無“機(jī)”則止。
對于市場競爭而言，“懸權(quán)而動”是一條重要的決策原則。在激烈的競爭市場中，機(jī)會稍縱即逝，難以復(fù)得，誰能夠抓住機(jī)會，果斷決策，誰就能在市場中居于主動，獲得優(yōu)勢，反之，則處處被動，甚至被市場淘汰。
因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時要“懸權(quán)而動”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷。“懸權(quán)而動”不是盲動。盲動是無知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動不僅抓不住機(jī)遇，反而會喪失很多機(jī)會，造成更大的損失。
而“權(quán)懸而動”則是建立在對環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對決策者來說，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性，防止或減少決策的盲目性。
孫子兵法初中讀后感篇十四
說起來生為一個中國人真是非常幸運，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書26的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進(jìn)行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進(jìn)行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進(jìn)，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強(qiáng)化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標(biāo)紅以示強(qiáng)調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要氣餒，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認(rèn)。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的`體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進(jìn)一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進(jìn)；這是壞消息：你不進(jìn)一步提高要求，那就不會再有進(jìn)步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標(biāo)桿。
孫子兵法初中讀后感篇十五
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。下面本站網(wǎng)要分享給你的是孫子兵法讀后感，希望你能喜歡。
我今天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢。公元220xx年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，知道了打仗不僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，面對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機(jī)沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時機(jī)到了，接把握住機(jī)會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力，沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自己的品德讓別人信服自己，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。”工作中一定要制怒，想想經(jīng)常在工作大怒，真應(yīng)該好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當(dāng)時亦驚詫于兩者觀點之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種種，大象公會并不這樣認(rèn)為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
大象公會說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會的文章，拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領(lǐng)們實在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇，歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要，而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗，這個貌似很不合理。
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來寫出類似的文章?！贝笙蠊珪霸撈恼律钜雇扑?，一頓飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞，而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會質(zhì)疑：以所謂個人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個人經(jīng)歷，遠(yuǎn)不足以支撐一場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?
——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個問題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時代，有太多的”神話“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉?！秾O子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話來提升自信心，那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是，則應(yīng)該正本清源。因為這是先人的智慧結(jié)晶，這是我們的驕傲所在。
今天上午，恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈送給一名盧旺達(dá)文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時，我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認(rèn)識的盧旺達(dá)上尉也在旁邊，沒想到上尉接過話頭，講得頭頭是道。
同事聽后大喜，自己則又一次頗為感慨，感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官，是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我：他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
坦桑尼亞少校對我講：他曾在美國培訓(xùn)6個月，結(jié)業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次，我與葡萄牙中校爭論，葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。
我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》。《孫子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標(biāo)志性符號，在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時，一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》，將二者相提并論。《戰(zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作，克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書，一共有十三篇，內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容，在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響。《孫子兵法》成書于春秋末期，在中國的戰(zhàn)爭史上占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內(nèi)容包羅萬象，博大精深。
《三十六計》是根據(jù)我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結(jié)而成的一本兵書，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的，后三套是處于劣勢用的，每套有六計，一共三十六計。計名有的來源于歷史典故，比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語，比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句，比如“李代桃僵”;有的還借用。
成語。
“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢，也不能太高枕無憂，瞬間的疏忽往往會導(dǎo)致失敗;反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時到了最后也不能輕言放棄。
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