論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案(精選13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-14 05:03:29
論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案(精選13篇)
時(shí)間:2023-12-14 05:03:29     小編:琉璃

教案是教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生的實(shí)際情況所設(shè)計(jì)的一種教學(xué)計(jì)劃。編寫(xiě)教案后,需要進(jìn)行反思和評(píng)估,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。當(dāng)然,你也可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇一

一、了解作者孔子及《論語(yǔ)》,全面了解孔子的思想主張。

二、翻譯文句,積累重點(diǎn)詞語(yǔ)。

三、理解文意,理解各章主旨。

重點(diǎn):目標(biāo)二。

難點(diǎn):目標(biāo)三、目標(biāo)一的了解孔子的思想主張。

二課時(shí)。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

《論語(yǔ)》是一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作。孔子的言行涉及孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政等諸多方面,為歷代所推崇,他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但我們可以辯證學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)其中的精華。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

1、復(fù)述孔子及《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)要點(diǎn)。

孔子(公元前551——公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人??鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年??鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家,曾修《詩(shī)》、《書(shū)》,定《禮》、《樂(lè)》,序《周易》,作《春秋》??鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》,是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章,以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

2、朗讀選文。

三、研習(xí)文本。

(一)自主學(xué)習(xí)。

請(qǐng)借助注釋及工具書(shū),自主翻譯選文,在課本上標(biāo)注重要詞語(yǔ),并針對(duì)選文的內(nèi)容作批注。疑難問(wèn)題,做好記錄。

(二)合作解疑。

1、請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果,以段落為單位,逐詞解釋?zhuān)陬^翻譯,每人主講一段。

2、請(qǐng)?zhí)峤蛔灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難,討論探究,嘗試解決。

3、仍未達(dá)成一致的疑難問(wèn)題,由提交者統(tǒng)一在全員解疑環(huán)節(jié)提交求解。

第一章:孔子說(shuō):“君子吃東西不追求飽足;居住不追求安逸;對(duì)工作勤奮敏捷,說(shuō)話卻謹(jǐn)慎;接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí),糾正自己的缺點(diǎn),就可以稱(chēng)得上是好學(xué)了?!?/p>

第二章:孔子說(shuō):“做人如果沒(méi)有仁德,怎么對(duì)待禮儀制度呢?做人如果沒(méi)有仁德,怎么對(duì)待音樂(lè)呢?”

第三章:孔子說(shuō):“早晨能夠得知真理,即使當(dāng)晚死去,也沒(méi)有遺憾。”

第四章:孔子說(shuō):“君子明白大義,小人只懂得小利。”

第五章:孔子說(shuō):“看見(jiàn)賢人就應(yīng)該想著向他看齊;見(jiàn)到不賢的人,就要反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。”

第六章:孔子說(shuō):“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野,文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮,文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起,這才能成為君子?!?/p>

第七章:曾子說(shuō):“士人不可以不弘大剛毅,因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù),難道不是重大嗎?到死方才停止下來(lái),難道不是遙遠(yuǎn)嗎?”

第八章:孔子說(shuō):“好比堆土成山,只差一筐土就完成了,這時(shí)停下來(lái),是我自己要停下來(lái)的。又好比平整土地,雖然只倒下一筐土,如果決心繼續(xù),還是要自己去干的。”

第九章:孔子說(shuō):“智慧的人不疑惑,仁德的人不憂愁,勇敢的人不畏懼?!?/p>

第十章:顏淵問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō):“抑制自己,使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái),就是仁。一旦做到了這些,天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己,難道是靠別人嗎?”顏淵說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō):“不合禮的事不看,不合禮的事不聽(tīng),不合禮的事不言,不合禮的事不做?!鳖仠Y說(shuō):“我雖然不聰敏,請(qǐng)讓我照這些話去做?!?/p>

第十一章:子貢問(wèn)道:“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎?”孔子說(shuō)、“大概是‘恕’吧!自己不想要的,不要施加給別人?!?/p>

第十二章:孔子說(shuō):“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)詩(shī)呢?詩(shī)可以激發(fā)心志,可以提高觀察力,可以培養(yǎng)群體觀念,可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來(lái)侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來(lái)侍奉君主,還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱(chēng)。”

(三)全員解疑。

由各小組提出疑問(wèn),全班同學(xué)和老師一起解決問(wèn)題。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)鞏固。

二、文本探究。

1、請(qǐng)概括各章所蘊(yùn)涵的道理。

(1)小組探究,理解各章的主旨。

(2)合作交流,概括各章蘊(yùn)涵的道理。

一、孔子認(rèn)為,作為一個(gè)君子,為學(xué)要修身養(yǎng)性,安貧樂(lè)道,要善于抵制物欲,不斷向有道之人學(xué)習(xí),做事要勤勉,要盡可能地把精力用于追求理想和真理上。本章議論“什么是好學(xué)”,四句話,前兩個(gè)方面說(shuō)不要做什么,后兩個(gè)方面說(shuō)要做什么,做到這四點(diǎn)就是好學(xué)。凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基點(diǎn)的教育思想。

二、孔子講了仁與禮、樂(lè)的關(guān)系,指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁,沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。人而不仁,禮對(duì)他有什么用?人而不仁,樂(lè)對(duì)他有什么用?這里即是說(shuō)不仁之人,是用不了禮樂(lè)的。

三、闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神,以及為追求真理而獻(xiàn)身的犧牲精神。真理,是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo),哪怕要付出生命的代價(jià)。

四、闡明了孔子關(guān)于君子與小人不同的義利觀。小人追求個(gè)人利益,而君子亦會(huì)追求個(gè)人利益,但會(huì)先考慮所得是否合于道義,以義為原則來(lái)規(guī)范自己的行為。

五、自我反省是道德修養(yǎng)的一種方法,經(jīng)常反省自己,可以去除心中的雜念,理性地看待自己,快速地改掉自己的缺點(diǎn),完善自己的道德境界。說(shuō)明在一個(gè)人完善自己的人格和學(xué)問(wèn),提高道德修養(yǎng)的'過(guò)程中,自省的重要作用。

六、它高度概括了文與質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的。只有文、質(zhì)雙修,才能成為合格的君子。

七、曾子認(rèn)為讀書(shū)人應(yīng)該具備剛毅的品格,因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任,才可以不半途而廢,才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想的愿望。

八、孔子運(yùn)用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻,說(shuō)明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。鼓勵(lì)自己和學(xué)生們,無(wú)論是做學(xué)問(wèn),還是為人處世,都應(yīng)自覺(jué)自愿地堅(jiān)持下去。如若半途而廢,只會(huì)前功盡棄,留下終身遺憾。

九、孔子認(rèn)為,一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng),智、仁、勇缺一不可,它們是君子的基本品質(zhì)。有智慧的人能將事理看得明白透徹,所以不會(huì)迷惑。仁者存公心,去私欲,樂(lè)天知命,不患得患失,所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難,見(jiàn)義勇為,所以不懼。

十、孔子闡述了對(duì)“仁”的內(nèi)涵的理解及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁”?!叭省钡年P(guān)鍵是克己復(fù)禮,具體是要“視、聽(tīng)、言、動(dòng)”都符合禮。

十一、孔子認(rèn)為推己及人的恕道是可以終身奉行的原則?!凹核挥?,勿施于人”說(shuō)的也是思想品德修養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“修己”。

十二、孔子重視《詩(shī)經(jīng)》的教化作用。在《論語(yǔ)》中,孔子不僅多次引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn),還多次強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在為人處世上的重要作用,教誨弟子要學(xué)《詩(shī)》。在這里,孔子再次向弟子提出學(xué)《詩(shī)》的重要意義。學(xué)《詩(shī)》至少有上面所列舉的六種好處,因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí)。

2、請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)選文得到的啟示。

提示結(jié)合文本內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,談個(gè)人的感受。

三、拓展延伸。

了解孔子的思想主張。

孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。

1、孔子主張禮治,反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛,指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式,貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮,包括政治制度、道德規(guī)范等??鬃诱f(shuō):“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也;其后繼周者,雖百代可知也?!保ā墩撜Z(yǔ)學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國(guó)鑄了刑鼎,他尖銳地反對(duì),說(shuō):“晉其亡乎,失其度矣?!?/p>

2、在經(jīng)濟(jì)方面,他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。《左傳哀公十一年》:“季氏欲以田賦,使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日:‘君子之行也,度于禮。施取其厚,事舉其中,斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮,而貪冒無(wú)厭,則雖以田賦,將又不足。且子季孫若欲行爾法,則周公之典在;若欲茍而行,又何妨焉’?!?/p>

3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君,臣臣,父父,子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度??鬃诱f(shuō):“名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂(lè)不興,禮樂(lè)不興則刑罰不中,刑跏不中則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)子路》)。

4、孔子主張克己復(fù)禮?!墩撜Z(yǔ)顏淵》記載:“顏淵問(wèn)仁。子日:‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。顏淵又問(wèn)“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么,孔子說(shuō):“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!?/p>

5、在倫理思想方面,孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者??鬃诱f(shuō):“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也?!保ā墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵義,是比較接近原意的。忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”。

6、在教育上,孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。

7、在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。

8、在哲學(xué)上,孔子主張?zhí)烀^??鬃又鲝?zhí)烀?,一次,他受到匡人的圍困,他說(shuō):“天之將喪斯文也,后死者不得與斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?”孔子說(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》)在孔子看來(lái),“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的??鬃诱f(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《論語(yǔ)為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命,說(shuō):“鳳鳥(niǎo)不至,河不出圖,吾已矣夫!”(《論語(yǔ)子罕》)。

三、整理總結(jié)。

四、背誦課文。

五、布置作業(yè):完成課后檢測(cè)。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇二

《〈論語(yǔ)〉十二章》是七年級(jí)上冊(cè)第三單元的第12課課文。它選自于我國(guó)儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》,是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。

第三單元所談?wù)摰摹皩W(xué)習(xí)生活”這個(gè)話題,所選課文側(cè)重于寫(xiě)學(xué)習(xí)生活,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。其中,《論語(yǔ)》是我國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部巨著,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),對(duì)我國(guó)幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》,著重?cái)⑹隽饲笾獞B(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三方面內(nèi)容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓,對(duì)于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生,具有十分重要的教育意義。

1、從教育心理學(xué)的分析看學(xué)情:這是同進(jìn)入七年級(jí)后第二次學(xué)習(xí)文言文,學(xué)生對(duì)文言文的理解尚且存在一定難度,而且學(xué)習(xí)興趣較低。

2、從學(xué)生基礎(chǔ)分析:我們位于城鄉(xiāng)結(jié)合部,生源嚴(yán)重不足,所照學(xué)生基礎(chǔ)薄弱,因此在具體教學(xué)過(guò)程中問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)降低難度。

2、要上好這節(jié)公開(kāi)課,教師必須在預(yù)習(xí)課上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。

1、根據(jù)學(xué)生學(xué)情,我們?cè)陬A(yù)習(xí)課上應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生要充分借助課文注釋和工具書(shū),弄清實(shí)詞的含義,理解每一章語(yǔ)錄的意思。為將來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)古文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、分類(lèi)整理歸納法。

這是一種整理性的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),也稱(chēng)作“理讀”。而同時(shí)這也是一種帶有理性色彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),它所養(yǎng)成的是一種分類(lèi)整理的能力及習(xí)慣。這種能力及習(xí)慣訓(xùn)練得越早,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言材料歸類(lèi)的意識(shí)就越強(qiáng)。這也符合語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。

3.情景教學(xué)法(德育方式)。

古人云:“道非文不著,文非道不生”,“文以載道”。教師充分利用語(yǔ)文課文中生動(dòng)、豐富的德育材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。從學(xué)生的心理需求出發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。初中學(xué)生已逐漸產(chǎn)生了豐富的精神需求,他們渴望知識(shí),追求真善美,思考人生的價(jià)值,希望得到理解和尊重。要用學(xué)生的切身體會(huì)喚醒學(xué)生;用民族自尊、愛(ài)國(guó)主義的信仰激發(fā)學(xué)生。

4.誦讀法。

語(yǔ)文教學(xué)要重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感。初中生剛接觸文言文不久,通過(guò)反復(fù)地讀、大聲地讀、氣韻暢達(dá)地讀,讀出古味,熟讀成誦,培養(yǎng)學(xué)生古文的語(yǔ)感。注音朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和停頓等。

5.采用多媒體,擴(kuò)大教學(xué)容量。

在教學(xué)中,采用多媒體來(lái)豐富教學(xué)手段,擴(kuò)大了教學(xué)容量;這樣既吸引學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,又通過(guò)直接感知,促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固,符合教育學(xué)中的自覺(jué)性、直觀性原則。

1、導(dǎo)入語(yǔ)。

宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾經(jīng)這樣標(biāo)榜過(guò)《論語(yǔ)》的作用:“半部論語(yǔ)治天下?!敝醒腚娨暸_(tái)《百家講壇》欄目中北京大學(xué)教授于丹曾用七天時(shí)間講解《論語(yǔ)》心得??鬃釉趪?guó)外的影響:韓國(guó)的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語(yǔ)》的著作、法國(guó)巴黎1788年出版的《中國(guó)著名哲學(xué)家孔子生平》。

設(shè)計(jì)理念闡述:在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中看到中學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文,理由無(wú)非是時(shí)代久遠(yuǎn)、學(xué)了沒(méi)用、枯燥乏味之類(lèi)。也有語(yǔ)文教師向我說(shuō)傾訴過(guò)同樣的感受,問(wèn)我文言文該怎么教。我的回答是:先把他迷住再說(shuō)。這樣的導(dǎo)語(yǔ)無(wú)非是吸引學(xué)生的好奇心增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)古文的興趣。

2、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

a、學(xué)《論語(yǔ)》說(shuō)《論語(yǔ)》(介紹《論語(yǔ)》這部書(shū))。

b、學(xué)《論語(yǔ)》知孔子(介紹孔子生平,及其所著典籍)。

c、學(xué)《論語(yǔ)》清字詞(掃除課文中的生字詞障礙)。

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)目的:了解《論語(yǔ)》及孔子,理解每一章??梢砸詫W(xué)生為主,教師只稍加點(diǎn)撥即可。

3.教學(xué)目標(biāo)確定。

教學(xué)目標(biāo)的確定可有學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上討論確定,也可有師生共同確定。但無(wú)論是那種確定方法都在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與。我采用的是:師生共同確定。學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,依據(jù)單元提示,結(jié)合本課具體內(nèi)容及課后練習(xí),師生共同確定本課的教學(xué)目的:

a、了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷史上的價(jià)值。

b、理解、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的'讀音、解釋?zhuān)痴b、翻譯、理解課文內(nèi)容;

c、掌握整理歸納的學(xué)習(xí)方法;理解課文中所蘊(yùn)含的深刻哲理,并懂得聯(lián)系實(shí)際、指導(dǎo)自己的言行。

新課程理念下的教學(xué)目標(biāo)為“知識(shí)與能力、方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀”這種三維目標(biāo)有利于教師操作。

a、梳理文言文知識(shí)。

此環(huán)節(jié)是本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)之一,不僅讓學(xué)生理解鞏固課文的主要知識(shí)點(diǎn),而且在此基礎(chǔ)上,能讓學(xué)生了解掌握“歸納整理知識(shí)點(diǎn)”的學(xué)習(xí)方法,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的復(fù)習(xí)習(xí)慣??梢苑譃樗膫€(gè)部分:

“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語(yǔ)歸納”

b、梳理課文思想內(nèi)容。

在上節(jié)課充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生小組合作從“求知識(shí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人三個(gè)方面梳理課文內(nèi)容,從而感受其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓。

5.學(xué)《論語(yǔ)》悟人生(聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況,使學(xué)生更深刻地理解《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的人生道理)。

此環(huán)節(jié)是本課的另一個(gè)教學(xué)重點(diǎn),針對(duì)我班學(xué)生2個(gè)月時(shí)間所出現(xiàn)的學(xué)習(xí)及人際交往等方面所遇到的問(wèn)題,有意識(shí)地通過(guò)本節(jié)課所蘊(yùn)含的道理,旁敲側(cè)擊的對(duì)同學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)教育,通過(guò)他們自己的思考討論,理解、認(rèn)識(shí)到自己的不足,同時(shí)更為深刻地理解課文含義,加深記憶,并能學(xué)以致用。

教學(xué)方法:老師舉例,設(shè)置情景,請(qǐng)同學(xué)們討論,面對(duì)這種情況,應(yīng)該用我們所學(xué)的課文中的哪一則來(lái)教育他們。

討論之后,回答“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”并解釋意思。

我們學(xué)習(xí)完這篇課文,接觸到了中華民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),對(duì)課文中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握,大家把自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)寫(xiě)下來(lái)。也希望同學(xué)們把今天學(xué)到的東西運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去,做到學(xué)以致用。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇三

第一課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文。能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重難點(diǎn):

掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

學(xué)法指導(dǎo):自主、朗讀、合作、探究。

教具準(zhǔn)備:多媒體。

教學(xué)過(guò)程:

導(dǎo)入:中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦,在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人,為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn),如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語(yǔ)》對(duì)我國(guó)幾千年的.封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二則》。

一、檢查預(yù)習(xí)。

1.注音:說(shuō)慍省逾罔殆。

2.解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。時(shí)習(xí):慍:信:傳:立:天命:耳順:

3.了解作者:孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為“大成至圣”。

二、自主學(xué)習(xí)讀注釋翻譯前六章。

三、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)。

課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之。傳不習(xí)乎,溫故而知新。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。

學(xué)習(xí)態(tài)度:人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。三人行,必有我?guī)熝?。知之為知之,不知為不知。逝者如斯夫,不舍晝夜?/p>

四、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集,是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

孔子,名丘,字仲尼,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是仁,開(kāi)私人講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子三千人,身通六藝者七十二人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

第二課時(shí)。

教學(xué)目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文。能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重難點(diǎn):

掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

學(xué)法指導(dǎo):自主、朗讀、合作、探究。

教具準(zhǔn)備:多媒體。

教學(xué)過(guò)程:

導(dǎo)入:今天接著學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十二章》,學(xué)習(xí)之前先背誦一下前六章。

一、檢查預(yù)習(xí):

1)注音。

簞堪肱篤論。

2)重點(diǎn)詞語(yǔ)。

川:樂(lè)(之者):

曲肱:于我如:

焉:斯:篤:

二、自主學(xué)習(xí):

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

三、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)。

1.課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

學(xué)習(xí)方法:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;溫故而知新,可以為師矣;學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆;博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。

學(xué)而時(shí)習(xí)之然后,表示承接。

人不知而不慍卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。

溫故而知新從而,表示承接。

學(xué)而不思則罔卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。

思而不學(xué)則殆卻,但是;表示轉(zhuǎn)折。

3.聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?

一國(guó)的軍隊(duì),可以?shī)Z去它的主帥;可一個(gè)男子漢,他的志向卻是不能強(qiáng)迫改變的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講,他有自己的獨(dú)立人格,任何人都無(wú)權(quán)侵犯。作為個(gè)人,他應(yīng)維護(hù)自己的尊嚴(yán),不受威脅利誘,始終保持自己的“志向”。

三、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練:

1.出自《論語(yǔ)》十二章的成語(yǔ)有好幾個(gè),你們找到了幾個(gè)?

不亦樂(lè)乎、溫故知新、三人行必有我?guī)?、擇善而從、不惑之年、隨心所欲、簞食瓢飲、富貴浮云、逝者如斯、而立之年、耳順之年、匹夫不可奪志。

2.翻譯句子:1)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。

2)博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思。

四、拓展延伸:

搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2-3個(gè),要求注明出處、含義,并制作資料卡在班上交流展覽。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇四

1、知識(shí)與能力:對(duì)《論語(yǔ)》十二章和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

2、過(guò)程與方法:通過(guò)對(duì)課內(nèi)和課外材料的研讀并聯(lián)系自身實(shí)際體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:感受中國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn),使學(xué)生經(jīng)歷一番文化濡染提升自我修養(yǎng)。

對(duì)《論語(yǔ)》十則和補(bǔ)充材料中關(guān)于“修身”的章句進(jìn)行品析,了解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

從文本中提煉、概括“修身”的方式。

1、孔子簡(jiǎn)介:孔子,名丘,字仲尼,漢族,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的創(chuàng)始人??鬃蛹A夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表,是“世界十大文化名人”之首。

2、《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。

1、學(xué)生讀,其他同學(xué)聽(tīng)出有誤的地方并改正。

2、根據(jù)學(xué)案,自由誦讀。(在書(shū)上標(biāo)出斷句)。

子曰:“學(xué)/而時(shí)習(xí)之,不亦/說(shuō)乎?有朋/自遠(yuǎn)方來(lái),不亦/樂(lè)乎?人不知/而不慍,不亦/君子乎?”

曾子曰:“吾日/三省吾身:為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習(xí)乎?”

子曰:“吾十有五/而志于學(xué),三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳順,七十/而從心所欲,不逾矩?!?/p>

子曰:“溫故/而知新,可以/為師矣?!?/p>

子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?/p>

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂,回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”

子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者?!?/p>

子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云?!?/p>

子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之?!?/p>

子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍晝夜?!?/p>

子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?!?/p>

子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁在其中矣。”

3、老師范讀,學(xué)生評(píng)價(jià)。

提示:從停頓、重音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、感情等方面著眼。

4、學(xué)生展示讀。

要求:選擇自己喜歡的一兩章進(jìn)行展示。

1、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)翻譯課文前六章。

2、小組合作學(xué)習(xí),解決問(wèn)題。

3、檢測(cè)學(xué)習(xí)成果。(要求:翻譯下列句子,并解釋加點(diǎn)字。)。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。

(2)吾十有五而志于學(xué)。

(3)學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

(4)一簞食,一瓢飲,人不堪其憂。

還記得剛開(kāi)始上課時(shí)老師總結(jié)的初一新生成長(zhǎng)的煩惱嗎?科目繁多,無(wú)所適從。新學(xué)校里很孤單。宿舍沒(méi)有家里好,學(xué)不進(jìn)去。請(qǐng)你運(yùn)用今天在論語(yǔ)中學(xué)到的句子來(lái)勸解他,為他排憂解難。

不知面對(duì)這些煩惱的同學(xué)學(xué)過(guò)這一課是否有些釋?xiě)蚜四兀?/p>

通過(guò)這節(jié)課,我們了解到了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對(duì)文章中的語(yǔ)言精華和思想精髓有了初步了解與掌握,希望同學(xué)們能夠?qū)W以致用,好下課!

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇五

思想與言行融合,自覺(jué)遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。

4.我們從這一章中可以得到什么啟示?

道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),循序漸進(jìn)。

第四章。

(一)分析文義。

子曰:“溫(復(fù)習(xí))故(就的知識(shí),形容詞做,名詞)而(表順承)知新(新的領(lǐng)悟),可(可以)以(憑借)為(成為)師矣?!?/p>

子曰:“溫故/而知新,可|以為師矣。”

翻譯:孔子說(shuō):復(fù)習(xí)舊的知識(shí),并從中獲得新的領(lǐng)悟,做到這樣的程度,可以成為老師了。

(二)課文探究。

本章談學(xué)習(xí)方法。

五、課堂小結(jié)。

這幾章強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛,學(xué)習(xí)方法上要獨(dú)立思考和復(fù)習(xí)。

六、布置作業(yè)。

1.背誦并默寫(xiě)前四章。

2.熟讀課文五至十二章。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):1.朗讀課文,背誦前四章;2.繼續(xù)研讀課文五至十二章。

一、朗讀課文,檢查背誦前四章,考查句子的翻譯及重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

二、繼續(xù)研讀課文五至十二章。

第五章。

(一)分析文義。

子曰:“學(xué)而(表轉(zhuǎn)折)不思則罔(迷惑),思而(表轉(zhuǎn)折)不學(xué)則殆(有害)。

劃分句子停頓:子曰:“學(xué)而不思/則罔,思而不學(xué)/則殆?!?/p>

翻譯:孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)不思考,便會(huì)迷惑而無(wú)所得。只空想而不學(xué)習(xí),就會(huì)有害?!?/p>

(二)課文探究。

本章講學(xué)習(xí)方法,闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

第六章。

(一)分析文義。

子曰:“賢(品德高尚)哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪(忍受)其憂,回也不改其樂(lè)(樂(lè)于學(xué))。賢哉,回也!”

句子劃分停頓:子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人/不堪其憂,回也/不改其樂(lè)。賢哉,回也!”

翻譯:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶垼黄八?,住在簡(jiǎn)陋的小屋里,別人都忍受不了這種清苦,顏回卻不改變他好學(xué)的樂(lè)趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??!”

(二)課文探究。

本章贊揚(yáng)了顏回樂(lè)于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。

第七章。

(一)分析文義。

子曰:“知之(代詞,指代學(xué)問(wèn))者(……的人)不如好(喜歡,愛(ài)好)之者,好之者不如樂(lè)(以……為樂(lè)趣,名詞意動(dòng)用法)之者。”

劃分句子停頓:子曰:“知之者/不如好之者,好之者/不如樂(lè)之者。”

翻譯:孔子說(shuō):“對(duì)于學(xué)習(xí),了解怎么學(xué)習(xí)的人,不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人;愛(ài)好學(xué)習(xí)的人,又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。”

(二)課文探究。

本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度:以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。

這一段運(yùn)用了什么修辭?:頂真。

講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次:知、好、樂(lè),層層推進(jìn),使說(shuō)理更加透徹,令人信服。

第八章。

(一)分析文義。

子曰:“飯(吃飯,名詞作動(dòng)詞)疏(粗糧)食飲水(冷水),曲肱(彎著胳膊)而(表順承)枕之,樂(lè)(樂(lè)趣)亦在其中矣。不義(正當(dāng)手段)而富且貴,于(對(duì)于)我如浮云?!眲澐志渥油nD:子曰:“飯疏食/飲水,曲肱/而枕之,樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴,于我/如浮云。”

翻譯:孔子說(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?!?/p>

(二)課文探究。

本章講人的道德修養(yǎng)。

第九章。

(一)分析文義。

子曰:“三(幾個(gè))人行,必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校?。擇其善者而(表順承)從(跟從)之(代詞,學(xué)習(xí)),其不善者而改之?!?/p>

句子劃分停頓:子曰:“三人行,必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之,其不善者/而改之?!狈g:孔子說(shuō):“幾個(gè)人一起走路,其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí),看到他不好的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點(diǎn)。”

(二)課文探究。

本章講學(xué)習(xí)態(tài)度:向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒(méi)有類(lèi)似的毛病。

第十章。

子在川(河)上曰:“逝(流逝)者如斯(這)夫,不舍(舍棄)晝夜?!?/p>

翻譯:孔子在河邊感嘆道:“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣,日夜不停?!?/p>

(二)課文探究。

本章講時(shí)光易逝,應(yīng)珍惜時(shí)間。

本章運(yùn)用了什么修辭?:比喻。

用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝,指明時(shí)間的寶貴。

第十一章。

(一)分析文義。

子曰:“三軍(軍隊(duì))可奪帥也,匹夫(普通人)不可奪志也。”

劃分句子停頓:子曰:“三軍/可奪帥也,匹夫/不可奪志也?!?/p>

翻譯:孔子說(shuō):“軍隊(duì)的主帥可以改變,普通人的志氣卻不可改變。”

(二)課文探究。

本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。

第十二章。

(一)分析文義。

子夏曰:“博(廣泛)學(xué)而(表并列)篤志,切(懇切)問(wèn)而(表并列)近思,仁(仁德)在其中矣”

句子劃分停頓:子夏曰:“博學(xué)/而篤志,切問(wèn)/而近思,仁在其中矣”

翻譯:子夏說(shuō):“廣泛地學(xué)習(xí),堅(jiān)守自己的志向,遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn),多考慮當(dāng)前的問(wèn)題,仁德就在其中了。”

(二)課文探究。

本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。

三、學(xué)生齊讀,鼓勵(lì)當(dāng)堂背誦。

第三課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn):1.積累成語(yǔ)、名言、警句;2.文言詞語(yǔ)用法、意義及特殊文言句式總結(jié);3.《論語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)與文學(xué)色彩。

一、積累成語(yǔ)、名言、警句。

1.找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。

2.學(xué)了這篇課文,你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?讓學(xué)生自由談)。

3.與課文自相對(duì)照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯?,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

二、文言詞語(yǔ)用法、意義(通假字、古今異義、詞類(lèi)活用)及文言特殊句式總結(jié)。

(一)通假字:

1.不亦說(shuō)乎。(說(shuō):同悅,喜悅、愉快)。

2.吾十有五而志于學(xué)。(有:同又,放在整數(shù)與零數(shù)之間)。

(二)古今異義。

1..不亦君子乎。

古:道德上有修養(yǎng)的人今:泛指品德高尚的人。

2.可以為師矣。

古:可以、憑借今:可能、許可。

3.飯疏食飲水。

古:粗劣今:疏通、疏散。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇六

1、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確、流利朗讀課文,理解重點(diǎn)語(yǔ)句含義,感知課文內(nèi)容。

2、梳理文章內(nèi)容類(lèi)別,感受儒家文化的博大精深。

3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

1、通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解各章語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、結(jié)合本文的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

1、播放視頻:北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中三千人齊誦《論語(yǔ)》片段。

2、學(xué)生談感受。

3、生回答,師相機(jī)點(diǎn)評(píng)。

4、師導(dǎo)入課題(板書(shū)課題)。

二、關(guān)于孔子及《論語(yǔ)》有關(guān)資料。

1、檢查預(yù)習(xí)情況(了解孔子和《論語(yǔ)》)。

2、瀏覽相關(guān)資料(ppt幻燈片)并講解。

4、生回答,師相機(jī)點(diǎn)評(píng)。

三、初讀課文,整體感知。

1、師配樂(lè)范讀,并對(duì)學(xué)生提出要求。

2、生自由練讀。

3、生代表范讀,生互評(píng)。

4、抓住通假字加以解釋?zhuān)瑢?dǎo)入此知識(shí)點(diǎn)。

5、由此知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)入“舉一反三”,繼而引入《論語(yǔ)》在學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容。

四、細(xì)讀課文,理解感悟。

1、閱讀課文,4人小組討論,結(jié)合課下注釋找出哪幾章是與學(xué)習(xí)有關(guān)的?同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生試著翻譯相關(guān)句子。

2、逐句分析,逐字落實(shí)。

3、精讀課文,探究文章的思想內(nèi)涵。

讀文章并思考,六章內(nèi)容中,哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)方法?哪些語(yǔ)句是講學(xué)習(xí)態(tài)度?

五、總結(jié)提高。

從孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述中我們能夠得到那些啟示?

生交流后明確:學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)謙虛,學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇七

教學(xué)目標(biāo):

知識(shí)和能力目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),解讀各則語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力;

2.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷史上的價(jià)值。

3.學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文,掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

過(guò)程和方法目標(biāo):

聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):

通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

教學(xué)重點(diǎn):

1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解各則語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

教學(xué)難點(diǎn):

理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

教學(xué)方法:

誦讀法;分類(lèi)整理歸納法。

教學(xué)準(zhǔn)備:

多媒體課件。

教學(xué)用時(shí):

二課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程:

第一課時(shí)。

教學(xué)步驟:

一、組織教學(xué)。

二、導(dǎo)入新課。

三、講授新課。

(一)、作家、作品簡(jiǎn)介。

(二)、檢查預(yù)習(xí)情況。

(三)、聽(tīng)錄音范讀,學(xué)生在音樂(lè)中初讀課文。

(四)、學(xué)習(xí)前六章內(nèi)容。

(五)、分類(lèi)歸納前六章內(nèi)容。

四、課堂小結(jié)。

從通假字、古今異義、一字多義等方面對(duì)前六章進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)小結(jié)。

作業(yè)布置:

1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習(xí)的這六章當(dāng)中?

3.背誦前六章,熟讀并自行翻譯后六章。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇八

教學(xué)目標(biāo):

1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo):以情動(dòng)人的文筆,分析作者敘事陳情怎樣逐層深入,準(zhǔn)確反映筆者思想境界。

2、思想教育目標(biāo):親情--真實(shí)情感的展示。

3、能力培養(yǎng)目標(biāo):指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。

教學(xué)重點(diǎn):

本課主要是以情動(dòng)人,在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后,讓學(xué)生找出敘述作者親情的語(yǔ)句,進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入,達(dá)到抒情的目的。

教學(xué)難點(diǎn):祭文的情感。

教學(xué)方法:反復(fù)誦讀的新授課。

教學(xué)時(shí)間:二課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容和步驟。

一、導(dǎo)入:

《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國(guó)祭文,讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色,今天我們來(lái)看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。

二、板書(shū)課題--《祭十二郎文》。

三、介紹作者和該文的評(píng)價(jià):

韓愈簡(jiǎn)介:韓愈,字退之,也稱(chēng)韓昌黎,唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期,在文學(xué)方面影響很大,他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”,恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng),摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文,他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容,學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”,“惟陳言之務(wù)去”,力求“文從字順”,這些主張是進(jìn)步的積極的,并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石,明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。

韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫(xiě)了大量的政論、贈(zèng)序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)教,而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對(duì)比手法,寫(xiě)得很有說(shuō)服力,《師說(shuō)》是典型一例;記敘文也十分生動(dòng),寫(xiě)人、記事?tīng)钗锒己芨腥??!都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒,寫(xiě)得情真意摯、凄楚動(dòng)人,很有特色,后人評(píng)價(jià)很高。

韓愈三歲時(shí)就死了父親,而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子,次兄韓介有子韓圭成,在族中同輩排行十二,故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩,十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子,因此韓愈與十二郎自幼相守,歷經(jīng)患難“零丁孤苦,未嘗一日相離”,感情深厚,雖為叔侄,卻情同手足。成年后,韓愈仕途不順,二十五歲方登進(jìn)士第,后做官又觸犯權(quán)貴,觸怒唐憲宗,多次遭貶,因四處漂泊很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位,韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn),叔侄二人能夠相聚之時(shí),突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗,使韓愈悲痛欲絕,也勾起他辛酸的回憶,于是寫(xiě)下這篇祭文。

在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里,《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者,該文在我國(guó)浩繁的古代散文作品中,亦是不可多得的珍貴名篇,歷來(lái)被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎,是韓愈的侄子,名老成。

祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭,也有用以祭神祭物的。作為祭文,因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化,所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式,寫(xiě)得情真意切,生動(dòng)感人,為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》,不單在形式上用的是散句單行,在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩,通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼,以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變,適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要,進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。

四、讀文--(20分)。

范讀-正音-自讀-齊讀(錄音:/teacher/)。

落實(shí)字詞句及背景,做到能口譯。參考網(wǎng)址:

/guwenguanzhi/huhuadian/?id=366。

五、課文分析(參考網(wǎng)址:/news/)。

(一)閱讀講析。

1、鑒賞古代散文,要強(qiáng)調(diào)朗讀,要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提,然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境,聯(lián)想想象,體會(huì)作品內(nèi)涵,與作者同悲同喜。

2、講析:

第1自然段交代了寫(xiě)祭文的時(shí)間,叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱(chēng)寫(xiě)法,如與亡者銜哀面語(yǔ),雖說(shuō)此段是祭文固定格式,但飽含深情至哀,確立了全文的情感基調(diào)。

第2自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸,在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”,情同手足。

第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷,痛惜成年后二人離聚不定,竟成永訣,為此抱恨終身。

第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死,十二郎年少康強(qiáng),不該早死而竟死,兩相對(duì)照極度悲哀。

第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚,對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。

第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”,死后與侄兒相見(jiàn)的愿望,傾訴視死為幸的至悲至痛。

第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子,說(shuō)他們難以健康成長(zhǎng),悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。

第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由,傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。

第9自然段推測(cè)侄兒的死期,傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。

第10自然段吊慰遺孤,為侄兒安排身后事,告慰侄兒在天之靈。

第11自然段為侄兒的死而歸罪自己,慟哭長(zhǎng)號(hào),告訴侄兒自己已是萬(wàn)念懼灰,僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文結(jié)束,“言有窮而情不可終,為侄兒的死而痛傷不已?!?/p>

全文12段環(huán)環(huán)相扣,以悲痛之情為線索組織全文,體現(xiàn)思路的發(fā)展,先回憶叔侄相依為命,感情至深,這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫(xiě)自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩,為高潮奠定基礎(chǔ);最后訴說(shuō)自己的心跡,在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切,感人至深,讀后令人潸然淚下。

(二)鑒賞要點(diǎn)。

對(duì)于本文,我們可以抓住以下幾個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。

1、設(shè)疑:作者何以對(duì)侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情無(wú)終”舒什么樣的情?

明確:為世間少有的哀情--。

(1)悲家事不幸;

(2)悔“旅食京師”;

(3)嘆未老先衰;

(4)恨小病喪命;

(5)哀后輩孤苦;

(6)疚喪葬難周。

2、在深沉的敘事中傾瀉情感。

侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼,父母早逝全賴(lài)兄嫂撫養(yǎng),自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后,其子女幼小無(wú)依而自己未老先衰,萬(wàn)念懼灰。

一幕幕一樁樁,回憶過(guò)去,面對(duì)現(xiàn)實(shí),敘述時(shí)不加修飾,不做渲染,訴說(shuō)瑣事顯得平淡,但字字句句發(fā)自骨肉至情,真實(shí)而且深沉。

在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開(kāi)篇是含著眼淚的訴說(shuō),進(jìn)而嗚咽抽泣,進(jìn)而淚流滿面,安排侄兒身后事時(shí)已是號(hào)淘痛哭,直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸,呼天搶地了。

在情感的傾瀉中,有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望,或徐或疾,或高或低,直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已??梢韵胍?jiàn),作者一面哭一面寫(xiě),一面寫(xiě)一面哭,一邊敘述一邊抒情,百思縈集,情不能已,真是催人淚下。

3、汝吾相稱(chēng),如對(duì)談面泣,真切感人。

古代的祭文大多是公式化的,贊頌死者的功德,評(píng)說(shuō)死者的一生,實(shí)際上是講給活人聽(tīng),敘事難免夸飾,抒情難免不實(shí)在。

本文卻敢于打破常式,寫(xiě)得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒,抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情,通篇汝吾相稱(chēng),像是與侄兒對(duì)談面語(yǔ),異常真切。

開(kāi)篇一個(gè)“告”字,讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說(shuō),而亡者也正側(cè)耳傾聽(tīng):

敘家?,嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事;

推測(cè)十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對(duì);

安排十二郎身后事猶如共同商量,撫背安慰;

說(shuō)起心中的惶惑,不時(shí)發(fā)出感問(wèn),真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng),聽(tīng)著二人說(shuō)話,我們很容易感受叔侄情深,感受作者的悲感。

如果十二郎有知,也一定會(huì)與作者一起捶胸頓足,慟哭不止的。難怪本文被稱(chēng)為“至情”之作而千古傳誦。

4.獨(dú)具特色的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運(yùn)用,增強(qiáng)全文的感染力。

本文讀來(lái)似叔侄二人之間,生者死者之間的無(wú)盡交談,語(yǔ)言形式獨(dú)具特色,文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句,增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì),具有震撼人心的力量;文言虛詞,特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力,多處接連不斷地連用“而”,“邪”,“于”,“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣,強(qiáng)化情感,并使形為散體的這篇祭文,含有了韻味,節(jié)奏也更加頓挫有力,從而更能打動(dòng)讀者。

在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法,是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感,直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中,反復(fù)抒吐,與之融鑄成完整的審美意象,釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。

文章起首一小自然段,是祭文固有的開(kāi)頭形式。作者抑制著悲痛的情感,以循例的開(kāi)頭,為全文拉開(kāi)序幕。

作者的筆觸,以對(duì)過(guò)去的回憶為起點(diǎn),“嗚呼!吾少孤,及長(zhǎng),不省所怙,惟兄嫂是依?!表n愈三歲時(shí)喪失雙親,跟隨長(zhǎng)兄韓會(huì)夫婦生活。后韓會(huì)由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣),不久死于任上,韓愈始十歲。

文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦,未嘗一日相離”,因三兄皆早世,嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世,惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形,充滿感情地說(shuō)明了叔侄二人從兒時(shí)孤苦相依發(fā)展起來(lái)的特殊深刻關(guān)系,以及兩人在韓門(mén)“承先人后”的獨(dú)特地位。

作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來(lái)悼十二郎,令人在一開(kāi)始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。

其后追憶延展,寫(xiě)兩人成年后的幾次見(jiàn)面和離別,特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會(huì)合又因變故使其“不果來(lái)”,突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻,作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無(wú)比痛惜,也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的`震動(dòng)。

下面對(duì)死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來(lái)的瞬間、報(bào)喪書(shū)信反轉(zhuǎn)來(lái)造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤,一系列急速變化的心理活動(dòng),都在作者毫無(wú)遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。

及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱,說(shuō)是不久就會(huì)從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”),因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事,又由此想到他們的孩子都尚弱小,悲痛的情感越發(fā)洶涌,“如此孩提者,又可冀其成立乎?”此時(shí)作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事,猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石,波動(dòng)的漣漪在盡力迅疾地?cái)U(kuò)大,又好似滔滔急流的江水,波波相擁。問(wèn)十二郎究竟患何病,何時(shí)歿等語(yǔ),表面語(yǔ)氣較低緩,卻令人覺(jué)著作者錐心的痛楚。

同時(shí)在行文中,造成了一種時(shí)起時(shí)伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”,緊接著文中表現(xiàn)出無(wú)邊無(wú)涯的死別的折磨,終于把作者的情感推向了最高潮,“嗚呼!汝病吾不知時(shí),汝歿吾不知日,生不能相養(yǎng)以共居,歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天,曷其有極!”將作者最終未能面見(jiàn)死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來(lái),其罕見(jiàn)的激烈、深細(xì)與真實(shí),使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類(lèi)生命情感的無(wú)盡深處。這種感受,一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子,幸其成;長(zhǎng)吾女與汝女,待其嫁”后,合并入“言有窮而情不可終”的無(wú)限余韻之中。

《祭十二郎文》之所以能將誠(chéng)摯的抒情與日常瑣事的敘述緊密融合在一起,深切地表達(dá)出對(duì)亡故親人的悼念和對(duì)人生浮沉離合的無(wú)限感嘆,其另一個(gè)重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略,即成功的語(yǔ)言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動(dòng)地使用語(yǔ)言,使其文字不但切情而且切“境”,即描寫(xiě)什么人在什么時(shí)間場(chǎng)合,便用什么樣的語(yǔ)言手法使之凸現(xiàn)出來(lái)、活動(dòng)起來(lái)。其次是作者在用語(yǔ)方面擅長(zhǎng)變化。

人的情感活動(dòng)本來(lái)就處在時(shí)刻張馳起伏的規(guī)律之中,所用于表達(dá)的語(yǔ)言如果平板單調(diào),就萬(wàn)不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深?yuàn)W。而韓愈這篇文章的語(yǔ)調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(zhǎng)或短、或口語(yǔ)或雅句;語(yǔ)調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回,真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。

六、文言知識(shí)歸納--詳見(jiàn)《明師對(duì)話》中《祭十二郎文》的“學(xué)法指南篇”。

七、拓展研究:

請(qǐng)將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個(gè)比較。參考文章:

/news/。

作業(yè):

1、完成練習(xí)二、三、四。

2、完成同步練相關(guān)內(nèi)容。

一、自主學(xué)習(xí):

1、聽(tīng)錄音,跟著讀。

范讀-正音-自讀-齊讀或聽(tīng)錄音,自己讀,錄音資料網(wǎng)址:

/teacher/。

2、落實(shí)字詞句及背景,做到能口譯。參考資料網(wǎng)址:

/guwenguanzhi/huhuadian/2003?id=366。

二、合作學(xué)習(xí):

1、課文分析,理解內(nèi)容,如有疑問(wèn)可發(fā)短信質(zhì)詢,也可參考網(wǎng)絡(luò)資料:

/news/。

2、作者如何抒發(fā)情感?

三、深入探究。

1、文言知識(shí)歸納。

2、將《祭十二郎文》與《祭妹文》作一個(gè)比較。參考網(wǎng)絡(luò)文章:

/news/。

將自己的看法發(fā)到我的電子郵箱或網(wǎng)頁(yè)“互動(dòng)天地”:

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論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇九

1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2、認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)。

查閱資料,了解作者和作品的有關(guān)知識(shí),記住知識(shí)要點(diǎn)。

1、孔子:

2、《論語(yǔ)》:

3、注音。

說(shuō)、論、省、逾、罔、殆。

慍、簞、堪、肱、篤。

4、重點(diǎn)詞語(yǔ)理解。

時(shí)習(xí):慍:

信:傳:

立:天命:

耳順:罔:

殆:逾:

川:樂(lè)(之者):

曲肱:于我如:

焉:斯:

篤:

二、自主學(xué)習(xí)。

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

譯:

2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

譯:

3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?/p>

譯:

4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>

譯:

5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

譯:

6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?/p>

譯:

7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>

譯:

8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!弊g:

9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

譯:

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?/p>

譯:

11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?/p>

譯:

12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?/p>

譯:

二、交流展示(略)。

三、檢測(cè)反饋。

1、填空。

《論語(yǔ)》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語(yǔ)》和《_______》《________》《________》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

孔子,名______,字_______,______家學(xué)派創(chuàng)始人,思想核心是______,政治上主張_______,鼓勵(lì)人們________,即“出來(lái)做事”。開(kāi)______講學(xué)的風(fēng)氣,傳說(shuō)有弟子_______人,身通六藝者_(dá)________人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十

知識(shí)和能力目標(biāo):

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),解讀各則語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力;

2.了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí),明確其在歷史上的價(jià)值。

3.學(xué)會(huì)朗讀背誦文言文,掌握學(xué)習(xí)古文的方法。

過(guò)程和方法目標(biāo):

聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷,體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):

通過(guò)學(xué)習(xí)能夠正確認(rèn)識(shí)并及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

1.通過(guò)學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解各則語(yǔ)錄,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.結(jié)合本文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)并調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度;激發(fā)熱愛(ài)民族經(jīng)典文化的熱情。

理解課文所蘊(yùn)含的深刻哲理,并培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)、道理付之于實(shí)踐的意識(shí)。

誦讀法;分類(lèi)整理歸納法。

多媒體課件。

二課時(shí)。

第一課時(shí)。

教學(xué)步驟:

一、組織教學(xué)。

二、導(dǎo)入新課。

三、講授新課。

(一)、作家、作品簡(jiǎn)介。

(二)、檢查預(yù)習(xí)情況。

(三)、聽(tīng)錄音范讀,學(xué)生在音樂(lè)中初讀課文。

(四)、學(xué)習(xí)前六章內(nèi)容。

(五)、分類(lèi)歸納前六章內(nèi)容。

四、課堂小結(jié)。

從通假字、古今異義、一字多義等方面對(duì)前六章進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)小結(jié)。

作業(yè)布置:

1.有哪些成語(yǔ)出自剛才學(xué)習(xí)的這六章當(dāng)中?

3.背誦前六章,熟讀并自行翻譯后六章。

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十一

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解課文內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

4、積累成語(yǔ)、格言、警句,能對(duì)照反省自己。

學(xué)習(xí)方法:自主學(xué)習(xí),合作探究。

知識(shí)鏈接:

1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》:

孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說(shuō),為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”,也就是語(yǔ)錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

“五經(jīng)”:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。

古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō):詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋,但是“樂(lè)”已失傳。

2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介。

(1)冉求簡(jiǎn)介:冉求(前522~?),姓冉名求,字子有,亦稱(chēng)冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年,卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤,與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣,后拜師孔子,并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋,經(jīng)公之魯推薦,回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯,立下赫赫戰(zhàn)功。

(2)顏回簡(jiǎn)介:顏回(前521~前481),是孔子最得意的門(mén)生。姓顏,名回,字子淵,亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”,“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521),卒亍魯哀公十四年,比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中,顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱(chēng)。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理,他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì),一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”,“欲罷不能”,深得孔子的贊賞。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

(3)子路簡(jiǎn)介:子路(前542~前480),姓仲名由,字子路,又稱(chēng)季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年,卒于魯哀公十五年,小孔子9歲,是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微,其性耿直好勇,為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官,后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年,(前484),隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó),,繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480),衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,子路不顧安危挺身入險(xiǎn),死于亂中,時(shí)年63歲。

(4)子游簡(jiǎn)介:子游(前506~?),姓言,名偃,字子游,亦稱(chēng)言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前5,卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩,是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén),雖然從師較晚,但能學(xué)而又稱(chēng)??组T(mén)有四科,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》),在文學(xué)一科中他占第一位。

自主學(xué)習(xí):

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

子:先生,指孔子。而:表順承,“然后”之意。時(shí):

習(xí):反復(fù)練習(xí)。之:代詞,它,指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦:

說(shuō):“悅”的古字,愉快。乎:表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,可譯作樂(lè):

朋:指志同道合的人。自:介詞,從。人:

知:了解,知道。而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“慍:

君子:指道德上有修養(yǎng)的人。朋:指的是志同道合的人。

翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”

2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

而:就學(xué):做學(xué)問(wèn)立:

不惑:通達(dá)事理知:懂得天命:

耳順:能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾:越過(guò)、超過(guò)矩:

我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。

4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!?/p>

溫:溫習(xí),復(fù)習(xí)。故、新:形容詞用作名詞,舊知識(shí)、新知。

而:連詞,表順承。知:領(lǐng)悟。

可:可以。以:介詞,憑。后省略“之”,代“溫故”

為:動(dòng)詞,做。當(dāng)。矣:語(yǔ)氣助詞,不譯。

翻譯:孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師。

5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

則:副詞,就、而:連詞,表轉(zhuǎn)罔:同“。意思殆:有害。

翻譯:孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū),就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)。”

6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”

賢:高尚簞:古代盛飯用的圓陋巷:簡(jiǎn)陋的住所堪:

翻譯:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里。

7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>

8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?/p>

9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜?!?/p>

11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?/p>

12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”

合作探究:

1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?

4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?

5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。

練習(xí)反饋:

一、填空:

1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū),是家經(jīng)典著作之一,共篇。孔子,名,字,時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的、、。

2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是。

4、當(dāng)別人不理解自己時(shí),我們應(yīng)該不惱怒,保持應(yīng)有的風(fēng)范,正如論語(yǔ)中所說(shuō)。

5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話,__________,____________.

6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.

7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.

8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.

9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)。

10、孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:

11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。

二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。

表并列的:表順接的:

論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十二

1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語(yǔ),理解課文內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

2.能流暢地朗讀課文、背誦課文,培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。

3.學(xué)習(xí)古人端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。

4、積累成語(yǔ)、格言、警句,能對(duì)照反省自己。

學(xué)習(xí)方法:自主學(xué)習(xí),合作探究。

知識(shí)鏈接:

1、介紹孔子及其《論語(yǔ)》:

孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人,是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播,他的思想和學(xué)說(shuō),為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn),聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”,也就是語(yǔ)錄的意思,是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū),共20篇,是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主,包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況,看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

宋代朱熹把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。

“五經(jīng)”:《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。

古時(shí)有“六經(jīng)”之說(shuō):詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋,但是“樂(lè)”已失傳。

2、孔門(mén)弟子簡(jiǎn)介。

(1)冉求簡(jiǎn)介:冉求(前522~?),姓冉名求,字子有,亦稱(chēng)冉有、冉子、有子。春秋末年魯國(guó)人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年,卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤,與仲弓、冉伯牛同宗。青年時(shí)作過(guò)魯季氏家臣,后拜師孔子,并辭官隨孔子周游列國(guó)。魯哀公五年(前490)秋,經(jīng)公之魯推薦,回魯當(dāng)上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯,立下赫赫戰(zhàn)功。

(2)顏回簡(jiǎn)介:顏回(前521~前481),是孔子最得意的門(mén)生。姓顏,名回,字子淵,亦稱(chēng)顏淵后世也稱(chēng)作“顏叔”,“顏生”。春秋末年魯國(guó)(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521),卒亍魯哀公十四年,比孔子小30歲。在孔門(mén)弟子中,顏回以突出的德行修養(yǎng)而著稱(chēng)。對(duì)于“仰之彌高”的孔門(mén)哲理,他堅(jiān)守先生“不恥下問(wèn)”的教會(huì),一起畢生精力“研之彌堅(jiān)”,“欲罷不能”,深得孔子的贊賞。自漢代起,顏回被列為七十二賢之首,有時(shí)祭孔時(shí)獨(dú)以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號(hào):唐太宗尊之為“先師”,唐玄宗尊之為“兗公”,宋真宗加封為“兗國(guó)公”,元文宗又尊為“兗國(guó)復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱(chēng)“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。

(3)子路簡(jiǎn)介:子路(前542~前480),姓仲名由,字子路,又稱(chēng)季路。春秋末年魯國(guó)卞(今山東泗水縣人)。生于魯襄公十一年,卒于魯哀公十五年,小孔子9歲,是孔子門(mén)中年齡較大的弟子。出身寒微,其性耿直好勇,為人爽直、粗莽。從師以后先后在魯、衛(wèi)兩國(guó)當(dāng)官,后隨孔子游學(xué)于列國(guó)。魯哀公十一年,(前484),隨孔子結(jié)束游歷回到魯國(guó),,繼續(xù)參與一些政治活動(dòng)。魯哀公十五年(前480),衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂,子路不顧安危挺身入險(xiǎn),死于亂中,時(shí)年63歲。

(4)子游簡(jiǎn)介:子游(前506~?),姓言,名偃,字子游,亦稱(chēng)言游、叔氏。春秋末年吳國(guó)人。約生于公元前506年,卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩,是孔門(mén)中的少年弟子。子游在孔子周游列國(guó)后期入學(xué)孔門(mén),雖然從師較晚,但能學(xué)而又稱(chēng)??组T(mén)有四科,“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語(yǔ):宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏?!?《論語(yǔ)·先進(jìn)》),在文學(xué)一科中他占第一位。

自主學(xué)習(xí):

讀注釋翻譯全文,分組提出疑難語(yǔ)句,供師生當(dāng)堂解決。

1.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

子:先生,指孔子。而:表順承,“然后”之意。時(shí):

習(xí):反復(fù)練習(xí)。之:代詞,它,指學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦:

說(shuō):“悅”的古字,愉快。乎:表疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,可譯作樂(lè):

朋:指志同道合的人。自:介詞,從。人:

知:了解,知道。而:連詞,表轉(zhuǎn)折,可譯作“慍:

君子:指道德上有修養(yǎng)的人。朋:指的是志同道合的人。

翻譯:孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來(lái),不也快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?”

2.曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

3.子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

而:就學(xué):做學(xué)問(wèn)立:

不惑:通達(dá)事理知:懂得天命:

耳順:能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)逾:越過(guò)、超過(guò)矩:

我懂得自然的規(guī)律和命運(yùn);六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn);七十歲能隨心所欲,卻不逾越法度規(guī)矩。

4.子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

溫:溫習(xí),復(fù)習(xí)。故、新:形容詞用作名詞,舊知識(shí)、新知。

而:連詞,表順承。知:領(lǐng)悟。

可:可以。以:介詞,憑。后省略“之”,代“溫故”

為:動(dòng)詞,做。當(dāng)。矣:語(yǔ)氣助詞,不譯。

翻譯:孔子說(shuō):“在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn),就可以當(dāng)老師。

5.子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

則:副詞,就、而:連詞,表轉(zhuǎn)罔:同“。意思殆:有害。

翻譯:孔子說(shuō):“只讀書(shū)卻不思考,就會(huì)迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不讀書(shū),就有(陷入邪說(shuō)的)危險(xiǎn)?!?/p>

6.子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉回也?!?/p>

賢:高尚簞:古代盛飯用的圓陋巷:簡(jiǎn)陋的住所堪:

翻譯:孔子說(shuō):“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小屋里。

7.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>

8.子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?/p>

9.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

11.子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?/p>

12.子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣?!?/p>

合作探究:

1、課文里哪些話是談學(xué)習(xí)態(tài)度的,哪些話是談學(xué)習(xí)方法的?

3、在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上,在學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)的關(guān)系上,孔子是怎么看的?

4、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn),討論:怎樣看待“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”?

5、找出你喜歡的名言警句并說(shuō)說(shuō)理由。

練習(xí)反饋:

一、填空:

1、《論語(yǔ)》是記錄的一部書(shū),是家經(jīng)典著作之一,共篇??鬃樱?,字,時(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的、、。

2、學(xué)與思辯證關(guān)系的一句話是。

4、當(dāng)別人不理解自己時(shí),我們應(yīng)該不惱怒,保持應(yīng)有的風(fēng)范,正如論語(yǔ)中所說(shuō)。

5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒,可以知得失”。由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話,__________,____________.

6、曾子以為治學(xué)的人應(yīng)該重視品德修養(yǎng)的句子_______________________.

7、論語(yǔ)》中說(shuō)向一切人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子________,__________.

8、論述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.

9、闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是(三重境界)。

10、孔子感嘆時(shí)光易逝,以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是:

11、寫(xiě)出五個(gè)在論語(yǔ)出現(xiàn)現(xiàn)在還使用的成語(yǔ)。

二、根據(jù)“而”字的用法歸類(lèi)。

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之。(2)擇其善者而從之。(3)人不知而不慍。

(4)溫故而知新。(5)學(xué)而不思則罔。

表并列的:表順接的:

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論語(yǔ)十二章教學(xué)設(shè)計(jì)教案篇十三

一、文本分析:

如果我們仔細(xì)分析這十二章的內(nèi)容,就可以發(fā)現(xiàn)新版突出了一個(gè)主題,就是表現(xiàn)了對(duì)高尚生命的追求。以第一章為例,這是《論語(yǔ)》的首章,也是編選《論語(yǔ)》者不會(huì)缺少的一章。

這一章從表面上來(lái)看講了三個(gè)方面的問(wèn)題,學(xué)習(xí)的方法、交友的原則及與人交往的態(tài)度。但實(shí)際上,這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個(gè)主題而言的。

唯有品德高尚者,才能做到“人不知而不慍”,《中庸》中引用孔子之言曰:“正己而無(wú)求于人則不怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命”,就是對(duì)這句話的進(jìn)一步闡釋。那么如何“正己”呢?這需要時(shí)時(shí)警惕,事事用心,無(wú)時(shí)不心存敬畏之心,也就是《中庸》中所言的“莫見(jiàn)乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”(沒(méi)有比幽暗之中更為顯著的,沒(méi)有比細(xì)微之處更為明顯的,因此君子在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎啊)要做到時(shí)時(shí)警惕,自然要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,此處的“時(shí)”,朱熹釋為“鳥(niǎo)數(shù)飛也,學(xué)之不已,如鳥(niǎo)數(shù)飛也”,而程頤釋為“重習(xí)也”,均強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)不可中斷。而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”則表現(xiàn)了這種追求的影響力,正如朱熹所言“自遠(yuǎn)方來(lái),則近者可知”。清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門(mén),并引用《中庸》“誠(chéng)者,非成己而已也,所以成物也?!庇纱丝梢?jiàn),追求高尚的品德,不僅是指對(duì)自身品德的修煉,更重要的是要以自己的品德來(lái)影響他人,這才是儒家所追求的至高境界。分析這一章,我們就可以發(fā)現(xiàn)孔子所強(qiáng)調(diào)的對(duì)高尚品德的追求,及圍繞這一追求所展現(xiàn)的方法與態(tài)度和對(duì)他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現(xiàn)了出來(lái)——以往我們將之作為學(xué)習(xí)方法闡述的內(nèi)容均不能單純地視作對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),更應(yīng)體現(xiàn)為對(duì)高尚品德的追求方法,而孔子對(duì)自身經(jīng)歷的敘述,對(duì)顏回的贊頌則體現(xiàn)出了高尚品德在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn),孔子還通過(guò)自身的感受體現(xiàn)了高尚品德帶給人的自豪感。以此為綱,不僅可以把這十二章聯(lián)系為一個(gè)整體,也可以與前面幾篇課文相呼應(yīng)——如果說(shuō)前面幾篇文章表現(xiàn)了在老師的引導(dǎo)下,我們認(rèn)識(shí)到了不同一般的學(xué)習(xí)收獲,那么這一篇?jiǎng)t表現(xiàn)了生活中最高尚的追求,是學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)?!墩撜Z(yǔ)》中所體現(xiàn)出的中國(guó)士人所追求的最高道德目標(biāo),以及在追求的過(guò)程中至死不易的信念。

學(xué)習(xí)本文,應(yīng)遵循化難為易,由淺入深的原則,在起始階段無(wú)需將“而”“之”“于”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂,學(xué)生可以翻譯,了解區(qū)別就可以了。而對(duì)于文意的理解,可以通過(guò)老師穿插故事的方式幫助學(xué)生理解,同樣也可以讓學(xué)生結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)講相關(guān)的故事,讓他們?cè)诰唧w的內(nèi)容中了解文章的內(nèi)容。至于文中所包含的深刻哲理,無(wú)需講得過(guò)深,從字型出發(fā),幫助學(xué)生理解其含義,能夠釋讀全文就可以了。

二、教學(xué)目標(biāo):

1、通過(guò)結(jié)合注釋、分析字形、聯(lián)系上下文理解文義。

2、通過(guò)結(jié)合事例、編講故事把握各章所蘊(yùn)含哲理。

3、通過(guò)結(jié)合背景,歷史事例感受孔子的精神力量。

三、教學(xué)準(zhǔn)備:

參考書(shū)目:《論語(yǔ)》、《史記·孔子世家》、《孔子家語(yǔ)》。

學(xué)生收集一些有關(guān)孔子的材料。

四、教學(xué)過(guò)程:

1、導(dǎo)入:(故事導(dǎo)入,化深為淺)。

公元前480年,在魯國(guó)按例舉行了一次春天的狩獵,魯國(guó)大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸,無(wú)人能識(shí)。于是人們自然就想到去請(qǐng)教以博學(xué)多識(shí)著稱(chēng)的孔子,沒(méi)想到孔子見(jiàn)到這頭已死的異獸時(shí)竟然流下了眼淚。他說(shuō),這是麒麟啊,這原本是在太平盛世出現(xiàn)的異獸,怎能出現(xiàn)在這樣的亂世之中,并且慘死在獵人之手呢?于是,他唱起了一首悲傷的歌曲:“唐虞世兮麟鳳游,今非其時(shí)來(lái)何求?麟兮麟兮我心憂?!边@首被后世稱(chēng)為《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那么,孔子為何會(huì)對(duì)這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰(shuí)的命運(yùn)呢?就請(qǐng)大家說(shuō)一說(shuō)你所知道的孔子。(學(xué)生根據(jù)自己收集的材料發(fā)言)。

孔子自己就是這頭麒麟的化身,生非其時(shí),一生屢遭打擊,從沒(méi)有獲得過(guò)實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。一年后,孔子預(yù)感到自己死期將至,望著遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生子貢,他又詠嘆出一首辭世之歌:“太山壞乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預(yù)言了自己的死亡,也在總結(jié)自己一生坎坷的命運(yùn)。七天后,孔子去世了。他的學(xué)生們都為他守墓三年,然后痛哭盡禮而去,唯有子貢守了整整六年方才離去??鬃尤ナ篮?,曾經(jīng)涌現(xiàn)過(guò)一股否定孔子的聲浪,子貢奮力為老師辯護(hù),維護(hù)了老師的名譽(yù)??鬃拥穆暶粌H令他的學(xué)生們欽佩,直到今天依然在影響著世界。西方曾經(jīng)評(píng)選過(guò)世界十大哲學(xué)家,孔子名列榜首。曾有西方哲學(xué)家說(shuō)過(guò)21世紀(jì)是儒家文明的世紀(jì)。

如果我們細(xì)考孔子的一生,會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì),只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過(guò)治理國(guó)家之權(quán)??墒?,當(dāng)時(shí)那些權(quán)勢(shì)煊赫的貴族王公們都為歷史所淹沒(méi),他們的名聲早已被人遺忘,但孔子的思想至今依然對(duì)世界產(chǎn)生著重要的影響,他的家族至今傳承不絕。那么,孔子身上究竟有什么魅力可以令他成為后世敬仰的萬(wàn)世師表?今天我們學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》十二章,只表現(xiàn)了孔子思想的一個(gè)小小片斷,但管中窺豹,我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》(整體把握語(yǔ)言特點(diǎn),明確學(xué)習(xí)目標(biāo))。

《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生們以及學(xué)生的學(xué)生們的課堂筆記,不過(guò)也可以稱(chēng)得上是全世界最著名的課堂筆記,有一個(gè)數(shù)據(jù)稱(chēng)這部書(shū)在全世界的印刷數(shù)量?jī)H次于《圣經(jīng)》,而我們熟悉的成語(yǔ)大都源于古書(shū),《論語(yǔ)》被稱(chēng)為出現(xiàn)成語(yǔ)最多的書(shū)。這部書(shū)主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法,其核心就是孔子所倡導(dǎo)的理想的人生目標(biāo)——“仁”,這也是中國(guó)歷代正直的知識(shí)分子所追求的人生理想。我們今天學(xué)習(xí)這篇課文的最主要目的,就是探究一下十二章表現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的人格修養(yǎng)有哪些具體內(nèi)容,他的治學(xué)態(tài)度與處世方法各是什么?這些內(nèi)容又是如何體現(xiàn)出“仁”的內(nèi)涵。

3、初讀課文,疏通文義。

學(xué)習(xí)方法:

(1)配合音樂(lè),讀出古文韻味。

(2)結(jié)合注釋?zhuān)詫W(xué)各章的大意,圈出各章中需要重點(diǎn)理解的詞語(yǔ)。

(3)將文中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)及自己無(wú)法理解的詞語(yǔ)標(biāo)注出來(lái)并提出。(通過(guò)板書(shū)或投影展示出來(lái))。

提示:

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語(yǔ)氣詞?!昂酢?,一般在問(wèn)句結(jié)尾,或反問(wèn)、或疑問(wèn),根據(jù)上下文而定?!耙印薄霸铡薄耙病辈环g,“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同?!把伞庇袝r(shí)也可以作為語(yǔ)氣詞,它的用法則不同,在書(shū)上已經(jīng)有解釋了。

(2)“之”與“下車(chē)引之”的“之”用法一樣,都是代詞,所代內(nèi)容根據(jù)文本而定。“學(xué)而時(shí)習(xí)之(代學(xué)習(xí)的內(nèi)容)”,“知之者不如好之(代學(xué)問(wèn)和事業(yè))者”,“曲肱而枕之(代胳膊)”,“擇其善者而從之(代優(yōu)點(diǎn)),其不善者而改之(代缺點(diǎn))”。

(3)“而”“其”在文中出現(xiàn)了多次,也有不同的解釋?zhuān)枰覀兏鶕?jù)上下文含義而定,這個(gè)字出現(xiàn)的較多,因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類(lèi)字:通假字,如“說(shuō)”“有”。語(yǔ)義與用法與今天有所區(qū)別的字,如“傳”“故”“新”“樂(lè)”“飯”以及需要我們重點(diǎn)理解的字。(要求學(xué)生解讀)。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心心欲,不逾矩。”

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?/p>

子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?/p>

子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?/p>

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?!?/p>

子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”

4、理解文意。

學(xué)習(xí)方法:

(1)以關(guān)鍵字為核心,結(jié)合字型理解含義。

(2)結(jié)合具體故事,深入淺出,理解各章含義。

(3)結(jié)合自己生活,通過(guò)自編故事,說(shuō)出自己對(duì)各章的理解。

(4)以首章為核心,圍繞首章內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生歸納孔子的人格修養(yǎng),具體的治學(xué)態(tài)度和處世方法。

提示:

(1)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一章中,前兩個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么內(nèi)容?(自己的快樂(lè))而最后一個(gè)問(wèn)句說(shuō)明這種快樂(lè)是一種高尚的快樂(lè)。那他為什么而快樂(lè)呢?我們先來(lái)第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這里的“而”僅僅表示“學(xué)”與“時(shí)習(xí)”兩個(gè)詞組之間有一個(gè)先后順序??醇坠俏闹械摹皩W(xué)”,形狀象幾個(gè)人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行為,還需要什么?(思考房屋的結(jié)構(gòu),地基等等內(nèi)容)也就是說(shuō),學(xué)習(xí)需要領(lǐng)悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所,因此古人如此造字,表現(xiàn)了“學(xué)”的重要性。領(lǐng)悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習(xí)”寫(xiě)成在太陽(yáng)之上鳥(niǎo)飛翔的樣子。鳥(niǎo)要學(xué)會(huì)飛翔,不能停止,“習(xí)”強(qiáng)調(diào)了什么?(反復(fù)練習(xí)鉆研),因此翻譯成了“復(fù)習(xí)”。為什么這一內(nèi)容需要按時(shí)復(fù)習(xí),不能一刻懈怠呢?(因?yàn)檫@不僅僅是普通的知識(shí),而是對(duì)道德的追求,這是不能松懈的。)。

補(bǔ)充材料:曾子有疾,召門(mén)弟子曰:“啟予足,啟予手,詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰’,而今而后,吾知免夫,小子。”曾子直至生命的最后一刻啟發(fā)學(xué)生保全自己的肢體很難,保全自己的人生追求也是很難的。

(2)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”。為什么這些人會(huì)從遠(yuǎn)方而來(lái)?從甲骨文來(lái),“朋”的原意是指貨幣的單位,兩串錢(qián)為一朋,缺一不可,說(shuō)明兩者的關(guān)系是什么樣的?(親密無(wú)間)“友”為兩只手,也可以理解為一手交錢(qián),一手交貨,也就是做生意。而做生意最根本的原則是什么?(誠(chéng)信)因此,“朋”說(shuō)明這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人與孔子之間是互相信任并且親密無(wú)間的。那么他們?yōu)槭裁磿?huì)信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”,鳳凰一出現(xiàn),百鳥(niǎo)就會(huì)追隨它飛翔,為什么?(物以類(lèi)聚)。孔子就是“鳳凰”,這些人因?yàn)橛兄餐淖非?,因此都愿意追隨他。大家說(shuō),這些人是什么人呢?(孔子的學(xué)生們)。

補(bǔ)充材料:孔子周游列國(guó)時(shí),屢遭打擊,他的學(xué)生雖然也有過(guò)怨言,但沒(méi)有一個(gè)人離開(kāi)他??鬃右埠苄牢?,不時(shí)地贊賞過(guò)他的這些學(xué)生們。

(3)“人不知而不慍”。這里的“而”需要翻譯為“卻”,語(yǔ)義發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他為什么不生氣呢?因?yàn)樗淖非笈c普通人不同,他追求的是什么?(最高的道德)只要他不喪失這一道德,他就不會(huì)生氣,也唯有具備高級(jí)道德修養(yǎng)的人才能做到這一點(diǎn)。

補(bǔ)充材料:孔子曾經(jīng)在陳蔡之間被圍七天,沒(méi)有糧食吃,跟隨的人都餓得站不起來(lái)了,但孔子卻還在彈琴唱歌。面對(duì)弟子的質(zhì)疑,孔子說(shuō)出了一番堂堂正正的言論:“君子達(dá)(通)于道之謂達(dá)(得志),窮于道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅(jiān)守)仁義之道,以(因?yàn)?遭亂世之患,其所也,何窮之謂?故內(nèi)省而不改于道,臨難而不失其德。大寒既至,霜雪既降,吾是以(因此)知松柏之茂也?!悺⒉讨?災(zāi)難),于丘其幸乎!”這番話之前從沒(méi)有人說(shuō)過(guò),之后就成為了中國(guó)正直的知識(shí)分子的行為準(zhǔn)則,被他們用各種方式實(shí)踐著。而這些人也構(gòu)成了中國(guó)的脊梁。

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