在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
五百字左右的讀書筆記篇一
誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過此次寒假期間學(xué)校組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)：
一、愛崗敬業(yè)
首先，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取
有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)......
五百字左右的讀書筆記篇二
《鋼鐵是怎樣煉成的》，是一位少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是一段意義非凡人生，是一首革命英雄的頌歌。
這本書以十月革命為背景，講述了一個(gè)窮苦的不懂事的少年，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，意外邂逅了一位布爾什維克——朱赫來，他不但教會(huì)了保爾英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾對(duì)革命的熱情。后來，保爾加入了紅軍，為革命事業(yè)付出了自己的青春，自己的健康。最后，當(dāng)他雙腿癱瘓、雙目失明，仍不愿放棄自己，用驚人的毅力創(chuàng)作出了《暴風(fēng)雨所誕生的》，并拿起紙筆繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值……
保爾曾這樣問過自己：“為了掙脫生命的枷鎖，為了能夠重新戰(zhàn)斗，為了能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，你是否盡了最大的努力了呢?”回答是肯定的：“我盡了最大的努力!”是的，他真的盡最大的努力在工作。上級(jí)派下的每一次任務(wù)，他都認(rèn)真地出色地完成。為此，死神的黑翅曾先后三次碰過他。在三個(gè)月內(nèi)修好鐵路的如期修通、依法洛在法庭上的辯論勝利、與各種“歪風(fēng)邪氣”斗爭(zhēng)成功，這些都是他的奮斗寫照。正如他所說的：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)!”
這個(gè)問題我也曾問過自己。然而，回首往事，有多少歲月在消遣娛樂中逝去，而又有幾許時(shí)光我在為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而奮斗呢!我不禁陷入沉思。雖然當(dāng)今社會(huì)不用再為革命出生入死，但是我們可以盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可以盡己所能為世界做出一份貢獻(xiàn)，來讓生活更加充實(shí)有意義，來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
是啊，雖然我曾無數(shù)次對(duì)時(shí)光從我身邊走過視而不見，但是從現(xiàn)在開始，我要一點(diǎn)一滴地珍惜時(shí)光，不再讓他們白白流逝;我要跑起來，不再在追夢(mèng)之路上止步不前;我要煉成鋼鐵，不再讓夢(mèng)想在我心中一片迷茫。度過的年華雖無法在挽回，但今后，我的未來由我做主，由我百煉成鋼，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)每個(gè)人來講只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥?！边@是這本書最精彩的一句，也是最振奮人心的一句。這句話就像我的導(dǎo)師，鼓舞我、鞭策我努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，它還告訴了我人生的意義：人生可謂短暫，在這短暫的歲月里，只有努力豐富自己的人生，才不枉這次“人間之游”。
愿再次回首往事，我不再因虛度年華而悔恨，也不再因碌碌無為而羞恥。
五百字左右的讀書筆記篇三
去了歐洲以后，對(duì)游記的讀物尤其喜歡，偶遇畢淑敏的《藍(lán)色天堂》, 是本沿海郵輪環(huán)游世界的心靈之旅，斷斷續(xù)續(xù), 終于讀完了《藍(lán)色天堂》。這是我第一次接觸她的作品，很喜歡她的筆風(fēng)，灑脫，爽直，風(fēng)趣，智慧，堅(jiān)強(qiáng)……對(duì)她的許多情節(jié)描述為之動(dòng)容，時(shí)不時(shí)會(huì)下筆在空白處標(biāo)注自己的讀書心得。(以下摘抄了我的讀書筆記)
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"一位高超的女舞者認(rèn)為佛羅明戈舞可以釋放縱欲和激情，表達(dá)出縱欲、激情、欲望、情感等等復(fù)雜因素。
有些話，外行人就是看不出來了，也不敢說，怕露怯和褻瀆，內(nèi)行人就可以放肆地說出本質(zhì)。我覺得她說出了別人不輕易吐露的真諦，佛羅明戈是表現(xiàn)情欲的舞蹈。觀看佛羅明戈舞蹈最好的地方，不是巍峨輝煌珠光寶氣的劇場(chǎng)，而是充滿了世俗氣息的小酒館。
佛羅明戈舞的女子，不像中國(guó)舞蹈的女人那樣柔曼和溫柔，而是經(jīng)常獨(dú)舞，我行我素，帶一點(diǎn)殺氣。就算是男人結(jié)伴而舞的時(shí)候，也不大像古典芭蕾舞或拉丁舞中的那個(gè)樣子，女子緊緊地依附于男子，被男子操縱著，隨他的舞步亦步亦趨，被指揮得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。佛羅明戈舞中的女子，自得其樂。她緊緊租賃經(jīng)營(yíng)不留一絲飄動(dòng)發(fā)絲的發(fā)髻，我總覺得是在強(qiáng)烈表明她的已婚身份。她不像芭蕾舞女主角那樣純潔端莊，時(shí)刻好像要飛升到空中去，不食人間煙火的純潔樣子。也不是國(guó)標(biāo)舞中的女子那樣矜持典雅，目不斜視。在大多數(shù)雙從舞中，她和男主角也是忽遠(yuǎn)忽近，若即若離。當(dāng)她真的舞起來之時(shí)，表情冷漠甚至可說是痛苦狀，肢體動(dòng)作卻充滿了熱情，頻頻顯示手腕、手臂和軀干的靈動(dòng)及健美。舞蹈者在表演的過程中，嘴巴也不閑著，率性打出“哈列奧”組合拳——包括拍手、捻指和激動(dòng)的感叫，當(dāng)然，還有響板。"(p69.9-7.10)
佛羅明戈舞的描述，尤其是對(duì)舞者心理與行舞時(shí)的靈動(dòng)之述，很有現(xiàn)場(chǎng)感，喜歡反復(fù)閱讀。溫斯頓.丘吉爾說過:“書看得太快也是生活中一大憾事。讀書時(shí)的第一印象是關(guān)鍵，如果第一印象不深，以后的印象也就會(huì)流于表面，不過重讀一本書也有可能會(huì)改變已形成的印象。年輕人讀書和老年人吃飯一樣，都應(yīng)該特別小心，不能貪多，應(yīng)細(xì)細(xì)咀嚼?！彼?，慢讀也是一種自我享受與提升的過程。
這畢老師不是舞者，為何能如此精準(zhǔn)細(xì)膩地寫出這令人心動(dòng)的文字來，困惑。之后，我尋找了《卡門》的曲子，感受她。
過了一陣子，我又補(bǔ)上了這么一段話。是突如其來的，想說的話語：我一直在想, 為什么畢老師能夠這么恰到好處地寫出舞者的內(nèi)心活動(dòng), 也許這更多歸功于她的心理學(xué)分析。所以第一次讀她的書，我便不由自主地喜歡上了她。若是用花來形容，她更像白玫瑰，素雅，高貴，這樣低調(diào)高貴的精神，對(duì)生命的態(tài)度，那份自信與堅(jiān)強(qiáng)，就如傲然屹立在岡仁波齊峰上的雪蓮。歲月的輪回，沒有磨滅她的理想，身力與車舟勞頓，并沒有阻截她的步伐，追求理想，她做到了，卻更努力做到了真正的自己。
"……她先是擺出了佛羅明戈舞女子出場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)神態(tài)，聳肩抬頭，眼神落寞，四處搜尋，好像要撿拾什么東西。緊接著，開始慢慢旋轉(zhuǎn)，好像一只黑色的老孔雀寂寞地開屏。她那條骯臟的黑裙子，還真是一條大擺裙，無數(shù)的皺褶被她的舞步調(diào)動(dòng)起來，腰間那一圈明顯的贅肉，隨著舞步晃動(dòng)，讓人在剛開始的時(shí)候，有一點(diǎn)點(diǎn)替她難堪。但是，這只是極短的一瞬間，很快你就被她俘獲和感動(dòng)，對(duì)所有身材上的缺憾視而不見，只剩下也滄桑的舞步牽動(dòng)你心扉。"(p71.1)
深一層解釋佛羅明戈舞的內(nèi)涵，從老舞者的形式表述……
"她放浪形骸地舞著,面對(duì)著千年的廢墟和清晨的陽光。她目中無人肆意揮灑著復(fù)雜的情緒，好像一生就此凝結(jié)和展開。"
“千年的廢墟”和“清晨的陽光”對(duì)比，生命的滄桑與新生活的開始。
"……她排山倒海地舞蹈著，強(qiáng)健粗壯的腳掌全力地在地面上旋轉(zhuǎn)和奔突，雨點(diǎn)般地敲擊著土地，像是要給土地打一個(gè)印章。塵煙一道道卷起，仿佛有看不見的繩索束縛著她，而她要完全不借助外力地獨(dú)自掙脫……她的目光沒有焦點(diǎn)，既不看著天空，也不看著大地，當(dāng)然更不把我們這些匆匆的過客放在眼中。目光縹緲，如云如煙，仿佛只和上蒼中的靈魂對(duì)視，又仿佛看穿了自己的今生今世，萬般無奈，自暴自棄。她嘴角緊抿，嘴唇上縱起了一排細(xì)密的豎形紋路，鼻孔張大，不時(shí)聳動(dòng)一下，似乎在嗅著危險(xiǎn)即將潛近的氣味。所有這一切，在她滿面歲月鞭痕的面龐上，化作了略帶玩世不恭的孤寂冷笑。"(p71.2)
似乎你是懂的，但你一定對(duì)于老者的舞蹈的心理路程上，用滄桑的歲月，無情的現(xiàn)實(shí)，萬般的無奈詮釋這位老舞者的對(duì)話，寫得美妙之極。
"不知過了多久,她停下了舞步,黑色的大擺裙嘩地收斂成破爛的鐵桶,再無一絲波瀾。幾乎在一秒鐘內(nèi),舞者就恢復(fù)了平庸和老邁的本色,爍目的光環(huán)瞬間褪去,江河安穩(wěn),歲月如常。"(p71.6)
對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí), 果斷、清醒、恢復(fù)，是歲月給了老舞者的清醒與成熟?！吧踔猎绞秋柦?jīng)滄桑的老者，越能舞出深重底蘊(yùn)?！?/p>
"這就是壓抑的憤怒喬裝打扮，把一種搏斗和抗?fàn)?，喬裝打扮成了雜耍。如同佛羅明戈一樣，它在世界舞林中的獨(dú)樹一幟，正因了它的不拘一格放浪形骸。不在乎舞年紀(jì)和容貌，不要求身材和程式化，只需表達(dá)真摯的壓抑和暴躁的情感。人的情感有很多種，通常展示給大家的，都是喜悅和歡愉，都是節(jié)日和慶祝，都是感恩和激動(dòng)，都是求偶的成功和嫁娶的盛大。然而，人生并不總是陽光，情緒也并不都是金色。(p73.5)
把歷史的元素與人的復(fù)雜情結(jié)，載于兩種活動(dòng)，斗牛與佛羅明戈舞，人生并不總是陽光，情緒并不都是金色。我喜歡這句話。生命中因?yàn)橛辛岁幥鐖A缺，才會(huì)有喜怒哀樂，理解復(fù)雜情緒的搏斗與抗?fàn)?。壓抑的情緒，需要疏通。
五百字左右的讀書筆記篇四
這本書的出版恰如其時(shí)。最近一個(gè)時(shí)期，理論界與媒體關(guān)于中國(guó)模式、中國(guó)道路的爭(zhēng)論與思考呈現(xiàn)出多元并進(jìn)的勢(shì)頭。從某種意義上說，如果廣東的改革開放也算是一種模式的話，那么我覺得其中最能體現(xiàn)30年中國(guó)改革開放精神的，最具有典范意義的，就是深圳。
我承認(rèn)中國(guó)30年的改革開放是走出了一條自己的道路，但是，我并不贊同所謂的中國(guó)模式論，因?yàn)槟壳按罅Τ珜?dǎo)這個(gè)“模式論”的理論家們，他們預(yù)先設(shè)定了一個(gè)前提，那就是排斥普遍價(jià)值，總是把中國(guó)的發(fā)展視為一種獨(dú)特的東西，并以這種“特殊性”來對(duì)抗和抵制普遍性。因此，中國(guó)模式論變成了一種“中國(guó)特殊論”。其實(shí)，我們看一下深圳的發(fā)展模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)新并沒有多少特殊論的成分，只不過是把個(gè)人價(jià)值、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治觀念和市民文化等一些現(xiàn)代性的普遍做法以及價(jià)值觀念置入到這個(gè)新興城市的發(fā)展之中罷了，而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)的舊體制所沒有的，由此培育出一種創(chuàng)新與發(fā)展的無窮動(dòng)力。在我看來，深圳的經(jīng)驗(yàn)恰好是印證了一個(gè)特殊的中國(guó)如何經(jīng)由向普遍性開放而取得了飛速發(fā)展的奇跡。
中國(guó)這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是，我們?nèi)绾慰偨Y(jié)這一過程，如何把它放在一個(gè)觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個(gè)堪稱偉大的歷史進(jìn)程中，哪些是成功的經(jīng)驗(yàn)，哪些舊體制還在阻礙甚至對(duì)抗進(jìn)一步的改革?這些都需要探討。
對(duì)此，我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型還處在一個(gè)進(jìn)行時(shí)，從某種意義上來說還遠(yuǎn)沒有完成。改革開放的很多經(jīng)濟(jì)成果，很多創(chuàng)造性的觀念意識(shí)，還沒有真正地轉(zhuǎn)化為一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構(gòu)建。在這種情況下，奢談中國(guó)經(jīng)驗(yàn)或者中國(guó)模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型的關(guān)頭，制度變革還沒有完全建成，我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候大談“中國(guó)模式論”，是值得警惕的。
我更愿意把“深圳十大觀念”放在一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的角度來看。從這個(gè)高度審視，我覺得深圳還有很多事情需要進(jìn)一步展開，至少在法治政府、公民社會(huì)等方面，大有文章可做。深圳30年改革創(chuàng)新積淀出了“十大觀念”，接下來還需要一個(gè)升級(jí)版，就是把深圳的精神進(jìn)一步提升為一個(gè)idea的東西，在制度創(chuàng)新上繼續(xù)發(fā)揮先鋒的作用，給中國(guó)下一步的改革開放開辟出一個(gè)新的路徑。
此外，我還想說一點(diǎn)批評(píng)意見。我感到這本書有點(diǎn)年終總結(jié)自我表揚(yáng)的味道，編撰者的眼光過于向后看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點(diǎn)深化改革創(chuàng)新的憂患意識(shí)。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程，風(fēng)風(fēng)雨雨走過了輝煌的30年，但是，我要問的是，這十大觀念是否還能夠帶領(lǐng)深圳人民繼續(xù)走向未來的30年?在經(jīng)歷30年的經(jīng)濟(jì)繁榮之后，公民社會(huì)的建設(shè)、道德文化的建設(shè)，是否還能夠繼續(xù)依靠這些觀念的支撐?新的原動(dòng)力又在哪里?我覺得這本書缺乏某種清醒的憂患意識(shí)，我相信這些原動(dòng)力已經(jīng)孕育在深圳人民的內(nèi)心深處了，希望這本書的續(xù)篇能夠反映深圳人民的心聲。
五百字左右的讀書筆記篇五
這部游記體小說，是以其杰出的諷刺而名垂世界文學(xué)史的。首先，斯威夫特利用虛構(gòu)情節(jié)和幻想手法刻畫了當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，他也是根據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)才創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的童話般的幻想世界。
在當(dāng)中有“宮廷游戲”和“語言的妙用”兩小節(jié)，我最為喜歡。
在“宮廷游戲”那些正在候補(bǔ)朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種游戲時(shí)往往發(fā)生致命的意外事件?！拔摇庇H眼看見三個(gè)候補(bǔ)人員跌斷了胳膊和腿。還有一種游戲是在特別重大的節(jié)日專門表演給皇帝皇后和首相看的?；实郯讶⒊唛L(zhǎng)的絲線放在桌上。兩根藍(lán)的一根紅的還有一根綠的。他們?cè)谝粋€(gè)與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍(lán)絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。
本章與格列佛所描述的利立浦特小人國(guó)的游戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒著跌斷脖子的危險(xiǎn)來表演繩技，以達(dá)到爬上去的目的。爬上去以后他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)高低獲得各種絲線，小人國(guó)里的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這只能說明他們?nèi)羌樨I(xiàn)媚的小人。
斯威夫特借此抨擊了英國(guó)宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉承的丑惡嘴臉。
在“語言的妙用”中作者本來是反對(duì)設(shè)計(jì)家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯(lián)合起來反對(duì)取消日常的語言。他分明是在批評(píng)英國(guó)的殖民統(tǒng)治政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無關(guān)。作者巧妙地用反語進(jìn)行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。
作品的主人公格列佛是8世紀(jì)一個(gè)普通的英國(guó)人，同時(shí)他也是一個(gè)不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個(gè)地方，必然去認(rèn)識(shí)那里的社會(huì)，種種形式的政治生活。
《格列佛游記》比較完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻的剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品熔現(xiàn)實(shí)與幻想于一爐，將兩者進(jìn)行對(duì)比，用虛實(shí)的反差來完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的感染力。
五百字左右的讀書筆記篇六
花了兩星期的時(shí)間，把借江東老師的《藍(lán)色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環(huán)球航行，也成為我這個(gè)從沒有真正接觸過大海的人的藍(lán)色天堂、藍(lán)色夢(mèng)。
現(xiàn)把令我有感觸的內(nèi)容概括、摘錄如下：
《自序 天堂的顏色》
所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。
人間本該就是天堂。
20xx年，我自費(fèi)買了一張船票，出發(fā)環(huán)繞地球一周。那艘名為"和平號(hào)"的船，5月14日自日本橫濱進(jìn)入太平洋，一路向西，9月4日返回出發(fā)港，在蔚藍(lán)大海上晝夜兼程5萬多公里，途經(jīng)了幾十個(gè)國(guó)家，共計(jì)114天。由于一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個(gè)圓畫得不夠完整。
好在最壯觀的景色我已飽覽，最險(xiǎn)惡的風(fēng)暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領(lǐng)略……生命中有了這樣一次蕩滌身心的旅行，當(dāng)我垂垂老矣行將離開這個(gè)世界的時(shí)候，據(jù)說人的一生會(huì)電光石火地閃現(xiàn)，濃縮成一部微電影，我勢(shì)必回憶它，然后浮出若隱若現(xiàn)的歡顏。
如果天堂有顏色，它是什么色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤艷光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食欲，但總覺明黃給人以威權(quán)的壓力;帶著赤色調(diào)的橙，又有一種危險(xiǎn)即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機(jī)勃勃飽含汁液，給人以成長(zhǎng)的期望和生命的韌性。但城市里綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現(xiàn)在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據(jù)說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。
便只剩下藍(lán)色了。藍(lán)色是這個(gè)星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深，無處不在。它負(fù)載著所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造著所有的文明，豐功偉業(yè)樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持著宇宙洪荒時(shí)的潔凈和豐饒。
我把這本書定名叫"藍(lán)色天堂"。天堂并不遙遠(yuǎn)，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設(shè)，也是可以毀壞的，就看我們?nèi)绾蚊鎸?duì)人類的未來。
《前言 海中央》
黃昏黎明時(shí)分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當(dāng)它蹣跚大海之腹，遠(yuǎn)離陸地，自身比例小到可以忽略不計(jì)。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。
所有曾經(jīng)的煩惱，蕪雜的人際關(guān)系，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的愿望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍(lán)色，由于深達(dá)幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹著生靈孤寂的肉體和靈魂。
當(dāng)什么都不存在的時(shí)候，有一種關(guān)于存在的思維，就會(huì)活躍。
沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那里領(lǐng)受生命大道若簡(jiǎn)的意義。作為一個(gè)巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向著一個(gè)既定的方向前進(jìn)。這個(gè)方向，在哪里呢?
一朵浪花，讓自己永不枯萎的秘訣只有一個(gè)，那就是匯入一個(gè)豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峰浪谷，托起巨輪，掀起風(fēng)暴?？梢杂啦恢瓜⒌馗璩梢詻]有開端也沒有結(jié)尾地走來走去，可以在1000次毀滅后獲得1001次重生.
人的生命也是一樣的。就其個(gè)體來說，多么慘淡啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連接著，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質(zhì)上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨(dú)。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之里，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的范圍。人必須有意識(shí)地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關(guān)系。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質(zhì)上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。
這種連接，有一個(gè)看起來很普通的名字，叫作——關(guān)系。關(guān)系分為很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關(guān)系是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學(xué)會(huì)處理關(guān)系，關(guān)系處理失當(dāng)，你就無法享受人生的樂趣，你就時(shí)時(shí)被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳吧，你天天疲于奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風(fēng)吧……總之，如果你不斷地倒霉，如果你時(shí)不時(shí)地在被厄運(yùn)抽了一個(gè)嘴巴之后，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神圣，為什么諸事不順，永遠(yuǎn)是一個(gè)超級(jí)倒霉蛋，那么，恕我像女巫一樣直言--多半是關(guān)系上出了問題。
《向卷尾猴學(xué)習(xí)》
莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個(gè)綠眼的妖魔!"
嫉妒是人性的弱點(diǎn)之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。
我當(dāng)時(shí)在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之后，我將再次出發(fā)，去追趕和平號(hào)。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環(huán)球游，我只是為了完成幼時(shí)就存于一己心中的微小夢(mèng)想，那么這一次的重新出發(fā)，就多了一點(diǎn)受人之托的責(zé)任。我忘不了北川中學(xué)初二一班的同學(xué)們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國(guó)人民的支持，你不必留下。你走吧，去環(huán)球旅行。請(qǐng)帶上我們的眼睛……
我會(huì)為他們而寫點(diǎn)東西。"
當(dāng)我重新登上"和平號(hào)"之后，為了分享，無論暈船多么厲害，我都及時(shí)將博客發(fā)往國(guó)內(nèi)。我記得孩子們的囑托，在我的眼睛后面，最少還有97雙眼睛注視著。旅行已經(jīng)超出了純粹自我的意義。
《船書》
我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會(huì)跑步跟上來。
她半信半疑，說，這樣行嗎?
我說，不知道。因?yàn)槊總€(gè)人的心理素質(zhì)不一樣。不過，反正咱們現(xiàn)在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你并不賠本，也不會(huì)損失什么。如果由著牙自說自話，倒真有可能造成嚴(yán)重的后果。你看著辦吧。總之是希望身體慢慢好起來，這個(gè)大方向是不會(huì)錯(cuò)的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這并不矛盾。
五百字左右的讀書筆記篇七
“人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶住事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧，在臨死的時(shí)候他能夠說：‘我的整個(gè)生命和精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”這是主人公保爾對(duì)生命的見解，也是作者對(duì)生命的見解。
是的，這本書就是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》 ， 一部鼓舞人斗志、激勵(lì)人向上的好書。保爾出生在烏克蘭一個(gè)貧困的工人家庭，11歲便開始當(dāng)童工。1919年加入共青團(tuán)，隨即參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。1923年加入共產(chǎn)黨。由于保爾長(zhǎng)期參加艱苦斗爭(zhēng)，健康受到嚴(yán)重?fù)p害，到1927年，健康情況急劇惡化，但保爾毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭(zhēng)。同年底，他著手創(chuàng)作一篇關(guān)于科托夫斯基師團(tuán)的歷史抒情英雄故事，不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時(shí)被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊并沒有挫敗保爾的堅(jiān)強(qiáng)意志，反而使他更加頑強(qiáng)地同疾病 作 斗爭(zhēng)。
保爾自強(qiáng)不息、勇斗病殘 、 百折不撓的精神讓我感動(dòng)，比起保爾，我們實(shí)在是差很多，經(jīng)常碰到一些小困難小挫折，就哀聲嘆氣，怨天尤人，不是積極地想辦法克服困難，解決問題。在學(xué)習(xí)時(shí)總是偷工減料，還說什么“向偉人學(xué)習(xí)”這樣的大目標(biāo)。常言道“只要功夫深，鐵杵磨成針”，想要一下子取得成功是不可能的，要先從生活的細(xì)節(jié)開始改變。
“一個(gè)人改不掉壞習(xí)慣，那就一文不值。”保爾曾經(jīng)是吸煙的，但為了不影響工作，他從容地戒掉了煙，從此便不再碰煙一下?；叵胍幌挛覀兪遣皇且灿泻芏鄩牧?xí)慣呢?有多少已被我們徹底擺脫了?丟三落四、經(jīng)常開小差、挑食 …… ,它們都是我們通向成功的絆腳石，想移除它們，不下功夫是不行的，保爾做到了，我們難道做不到嗎?
“歲月給我們經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)給我們知識(shí)。”保爾的學(xué)歷只有小學(xué)三年級(jí)，但他不甘落后，發(fā)憤讀書，學(xué)到了很多知識(shí)。我們小學(xué)生主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)，怎么會(huì)有知識(shí)?沒有知識(shí)，又哪兒來的成功?說起學(xué)習(xí)，似乎和書有著很大的聯(lián)系，“書 籍 是人類進(jìn)步的階梯。”多讀書，讀好書，才能獲得更多的知識(shí)。
“生活，有時(shí)就是變幻莫測(cè)，一會(huì)兒烏云滿天，一會(huì)兒陽光燦爛?！比瞬豢赡芴焯於寄敲错槪袝r(shí)難免會(huì)遇到一些磕磕碰碰的事，我們不能情緒低落，應(yīng)該以樂觀的態(tài)度去面對(duì)生活，才會(huì)感到快樂。
生命，掌握在你的手中，能不能讓生命發(fā)出光輝，就看你的了!
五百字左右的讀書筆記篇八
我曾在深圳、香港工作的六七年時(shí)間里，親眼目睹了深圳的飛速發(fā)展。在深圳的變化中，除了人們經(jīng)常提到了毗鄰香港的特殊地理位置、中央對(duì)深圳的特殊政策等因素外，我認(rèn)為最關(guān)鍵的就是深圳人具有的特殊的觀念。可以說，深圳的飛速發(fā)展與這座城市有“十大觀念”乃至更多的觀念息息相關(guān)。
這些觀念不是幾個(gè)學(xué)者關(guān)起門來就可以想出來、寫出來的。這些觀念是深圳的歷史發(fā)展所塑造的，是深圳發(fā)展的一部分，是深圳歷史的一部分。如果不理解深圳的歷史發(fā)展，也就不理解這“十大觀念”。因此，我們必須歷史地看待深圳的“十大觀念”，不能把這些觀念抽象化，認(rèn)為這是持久不變的深圳核心價(jià)值。我相信，有些觀念會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而淘汰，有些觀念也會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而創(chuàng)新。
比如，“十大觀念”的第一條觀念“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”。這個(gè)觀念差不多是中國(guó)近30年來影響最大的一條觀念，大家都知道這個(gè)觀念來源于深圳，它深深地打上了深圳的烙印。這個(gè)觀念之所以重要，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初行之際，金錢意識(shí)和效率意識(shí)給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來空前的震撼與啟蒙。但是，到了今天，這條觀念可能僅僅對(duì)從事商業(yè)的人有意義，而不能成為政府官員和學(xué)者們的觀念，即使是從事商業(yè)的人，也會(huì)把高品質(zhì)的生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任放在重要的地位，而并不贊成把人變成賺錢的機(jī)器。所以，我相信這個(gè)觀念能夠成為深圳十大觀念之首，是由于大家對(duì)深圳這座城市共同的歷史記憶，而不是真的把這條觀念當(dāng)作深圳人的生活準(zhǔn)則。
比較而言，我認(rèn)為“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”這樣的觀念，盡管有深圳的歷史特點(diǎn)，但這樣的觀念具有普遍性，不僅在過去有意義，而且對(duì)未來具有普遍的指導(dǎo)意義，不僅對(duì)深圳有意義，而且對(duì)于全國(guó)都有重要意義。這應(yīng)當(dāng)成為深圳持久的傳統(tǒng)。
觀念必須符合歷史發(fā)展，必須符合實(shí)際，必須與時(shí)俱進(jìn)。觀念與一座城市的關(guān)系，是彼此相互影響的。一方面觀念是由一座城市的發(fā)展決定的，而另一方面觀念又會(huì)改變一座城市，塑造一座城市的未來。因此，面對(duì)深圳的未來發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)追問：未來二十年、三十年深圳還會(huì)產(chǎn)生哪些觀念?哪些以前的觀念在幾十年后還會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用?哪些以前的觀念會(huì)消退?這意味著我們從發(fā)展的眼光，從未來的眼光來看待我們對(duì)深圳觀念的思考。
從這個(gè)角度再來看“深圳十大觀念”，我覺得這些觀念中強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的部分比較多，而公共觀念并不夠。比如說，缺乏一些關(guān)于公平正義、公共道德、法治等方面的價(jià)值觀念。我認(rèn)為，深圳這個(gè)城市有兩個(gè)特殊的地方，其一是毗鄰香港，容易接受香港的一些觀念;其二深圳是一個(gè)移民城市，外來人口眾多，且民營(yíng)企業(yè)占主導(dǎo)。那么，如何結(jié)合這兩個(gè)特點(diǎn)來提出符合深圳未來發(fā)展方向的觀念和口號(hào)，從而引導(dǎo)深圳的未來發(fā)展，無疑是給深圳人提出來的發(fā)展課題。
五百字左右的讀書筆記篇九
●那么，怎樣記敘好一件簡(jiǎn)單的事呢?
1、要交代清楚事情發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間;要把事情的經(jīng)過、因果寫明白。一件事，總離不開時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果等六個(gè)方面的內(nèi)容，因此，只有把這些方面寫清楚了，才能使別人明白你寫了一件什么事。
然而，交代這六個(gè)方面內(nèi)容不應(yīng)該呆板，要根據(jù)文章的需要靈活掌握。時(shí)間、地點(diǎn)也并不是非要直接點(diǎn)明不可的，有時(shí)候可以通過描述自然景物的特征及其變化，將它們間接表示出來。如“雞喔喔叫了起來”，就是指天將亮了;“西邊的太陽就要落山了”，指的是傍晚，等等。
2、要把事情經(jīng)過寫具體，并做到重點(diǎn)突出。在記敘文六個(gè)方面的內(nèi)容中，起因、經(jīng)過和結(jié)果，是構(gòu)成事情最主要的環(huán)節(jié)。為了把事情寫得清楚、明白，在記敘中一定要寫好事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果，特別要把事情的經(jīng)過寫具體，給人留下完整而深刻的印象。
3、記敘的條理要清晰。一件事都有發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的過程，按照事情發(fā)展的順序記敘，文章的條理就會(huì)清楚明白。
確定記敘的順序以后，還要安排好段落層次。適當(dāng)?shù)胤侄危梢允刮恼旅寄壳宄?。要做到記敘的條理分明，必須在動(dòng)筆之前，仔細(xì)地想一想，文章應(yīng)該先寫什么，再寫什么，然后寫什么，把記敘的輪廓整理出來。寫記敘文，必須考慮哪些先寫，哪些后寫，安排好記敘的順序，否則就會(huì)頭緒雜亂，條理不清。
●那么，怎樣安排記敘順序才能使文章條理清楚呢?
1、運(yùn)用順敘。
順敘，是按照事物發(fā)生、發(fā)展的先后次序進(jìn)行敘述。這樣寫，可以將事物的發(fā)展過程，有頭有尾地?cái)⑹龀鰜?，來龍去脈，十分清楚。運(yùn)用順敘寫成的文章，它的層次、段落和事物發(fā)生、發(fā)展的過程是基本一致的。
順敘有以時(shí)間為順序的，有以事物發(fā)展規(guī)律為順序的，也有以空間變換為順序的。在敘事性的文章中，大多是以時(shí)間為順序和以事物發(fā)展規(guī)律為順序的。
按時(shí)間順序進(jìn)行敘述時(shí)，必須嚴(yán)格地安排好順序，寫清楚敘述的時(shí)間?，F(xiàn)實(shí)生活中任何事情都不會(huì)突然發(fā)生，它總有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的過程。因此，作者常常要根據(jù)事情發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局這一事情發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行敘述，文章的層次也是清楚、明了的。
當(dāng)然，有的文章事情比較簡(jiǎn)單，因而不一定非要寫出事情過程的四個(gè)層次(發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局)。
2、運(yùn)用倒敘。
倒敘，就是把事件的結(jié)局或某個(gè)最突出的片斷提在前面敘述，然后再?gòu)氖录拈_頭進(jìn)行敘述。
需要指出的是，運(yùn)用倒敘的寫法，必須注意交代清楚倒敘的起訖點(diǎn)，順敘和倒敘的轉(zhuǎn)換處要有明顯的界限、必要的文字過渡。這些地方處理不好，會(huì)使文章脈絡(luò)不清，頭緒不明，影響內(nèi)容的表達(dá)。
3、運(yùn)用插敘。
插敘是指在敘述中心事件的過程中，由于某種需要暫時(shí)中斷敘述的線索而插入的關(guān)于另一件事情的敘述。
需要指出的是，在運(yùn)用插敘時(shí)不能打亂原來的敘述線索，要注意與上下文的銜接。這樣，文章的結(jié)構(gòu)不僅富有變化，而且敘述事情的條理非常清楚
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