教案是教師教學(xué)過(guò)程中的重要指導(dǎo)工具，有助于提高教學(xué)效果。在編寫(xiě)教案時(shí)，教師要考慮如何引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
像山那樣思考的教案篇一
授課地點(diǎn)高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂(yōu)患意識(shí)。
一．導(dǎo)入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來(lái)。
20xx環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿(mǎn)生機(jī)。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
像山那樣思考的教案篇二
大自然，是美的源泉，她崇高而優(yōu)雅，雄渾而又柔和；時(shí)而狂放不羈，時(shí)而靜謐深遠(yuǎn)。面對(duì)大自然，郁達(dá)夫，高建群們諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化的美；蘇軾，柳宗元們感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
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學(xué)生回答：1、“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原；2、茫茫的沙漠；3、北京沙塵暴。
師：你覺(jué)得這幾幅圖畫(huà)之間有什么聯(lián)系嗎？
生答：二、三幅畫(huà)面有因果關(guān)系。北京的沙塵暴來(lái)源于茫茫的沙漠。
師：一、二兩幅面呢？
生：我覺(jué)得這兩幅畫(huà)面好像是同一地方，前者是過(guò)去的景象，后者是現(xiàn)在的景象，可能是草原荒漠化了。
學(xué)生思考、討論。
生答：1、沙漠的進(jìn)攻2、長(zhǎng)期干旱、缺少雨水3、開(kāi)荒種田致使水土流失。
師：同學(xué)們考慮到了一些原因，很不錯(cuò)。我國(guó)曾經(jīng)有一段時(shí)期在極左思潮影響下，草原遭到過(guò)人為破壞。當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的嚴(yán)重性后，我國(guó)為保護(hù)草原，保護(hù)植被做了大量工作，但是每年還有大面積的草原在荒漠化，這中間重要的一點(diǎn)是因?yàn)槟撩竦倪^(guò)度放牧，草原的牲畜承載量超出了它的承受能力。
生答：一頭頭藏羚羊，充滿(mǎn)生機(jī)活力的藏羚羊被偷獵者射殺。為了保護(hù)它們，英勇的警察們與偷獵者展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，甚至獻(xiàn)出了生命。
師：面對(duì)自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法。我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下與自然的和諧相處？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)奧爾多。利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問(wèn)題的所在，從中獲得一些理解和感悟。
像山那樣思考的教案篇三
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂(yōu)患意識(shí)。
一、導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2、運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四、拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來(lái)。
2000環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
2001世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿(mǎn)生機(jī)。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責(zé)任。
2005主題：
像山那樣思考的教案篇四
2、德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
3、美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時(shí)。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。
1、導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類(lèi)生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2、《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴(lài)組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2、解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話(huà)，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3、默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂(yōu)慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
4、再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的`后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話(huà)題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。
1、擴(kuò)展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2、擬寫(xiě)一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。
像山那樣思考的教案篇五
2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
3．美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時(shí)。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。
1．導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類(lèi)生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類(lèi)的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類(lèi)為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴(lài)組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類(lèi)發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷(xiāo)售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話(huà)，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類(lèi)是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。
文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂(yōu)慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類(lèi)和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話(huà)題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。
1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．?dāng)M寫(xiě)一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。
像山那樣思考的教案篇六
徐州語(yǔ)文教研活動(dòng)示范教案。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體味文章詩(shī)意的語(yǔ)言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗(yàn)作者的精神境界。
難點(diǎn)：理解文章重要詞句，品味詩(shī)意語(yǔ)言。
學(xué)習(xí)方法：情景設(shè)置法、誦讀法、學(xué)組討論法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課（由專(zhuān)題內(nèi)涵解說(shuō)引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合全文，思考下列問(wèn)題。
（1）作者有沒(méi)有領(lǐng)悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學(xué)生分組討論上面的問(wèn)題。
3、研討問(wèn)題，組織交流，品析重點(diǎn)詞句。
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師組織答疑。
三、拓展思考討論。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話(huà)，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結(jié)。
1、文章以個(gè)性化的角度來(lái)表現(xiàn)哲理的特點(diǎn)。
2、結(jié)束語(yǔ)。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
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像山那樣思考的教案篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩。
3、提高對(duì)大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
二、詞語(yǔ)積累。
嗥叫馴服殘羹聆聽(tīng)悚然湍急蠕動(dòng)餓殍艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？他們的反應(yīng)又是怎樣的？
3、除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受呢？
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長(zhǎng)久的“客觀的”。
5、面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？
——是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變？
——后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識(shí)、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。
——作者通過(guò)一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫(xiě)出自己的觸動(dòng)。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的？
——寫(xiě)狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時(shí)的綠光形成對(duì)比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無(wú)動(dòng)于衷”的巖石不如說(shuō)是在指責(zé)人的無(wú)動(dòng)于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識(shí)之后，又是如何上升為理性認(rèn)識(shí)的？
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過(guò)多而死去。
11、有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類(lèi)服務(wù)的。人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者的最終認(rèn)識(shí)是不是就僅限于此呢？下面我們就把文章的最后一段一起來(lái)讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過(guò)程中，認(rèn)識(shí)有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語(yǔ)句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。
——“這個(gè)世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類(lèi)為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。是啊！萬(wàn)物之問(wèn)都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類(lèi)文章都是科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)。
自私的人類(lèi)，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開(kāi)篇時(shí)圖片留給我們的疑問(wèn)，可以說(shuō)已是不解自破。這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)。
做幾句仿句練習(xí)，體會(huì)一下排比對(duì)閱讀帶來(lái)的沖擊力，盡量以大自然為仿寫(xiě)內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽(yáng)，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥(niǎo)，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬(wàn)里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無(wú)垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽(yáng)光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
——樹(shù)木是時(shí)間的通史，年輪是過(guò)去，樹(shù)葉是現(xiàn)在，種子是未來(lái)。
——森林是樹(shù)的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動(dòng)物、鳥(niǎo)兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂(lè)章，田壟是五線(xiàn)，稻草人是高音譜號(hào)，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫(huà)，巖石是輪廓，綠樹(shù)是調(diào)子，七彩的花和萬(wàn)千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺(tái)。云彩是遮幕，太陽(yáng)是燈光，蟲(chóng)鳥(niǎo)走獸是觀眾。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼。
草原、高山植被無(wú)可挽回地退化。
“我”大聲疾呼充滿(mǎn)生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)。
生態(tài)價(jià)值生命意義。
像山那樣思考的教案篇八
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會(huì)文中作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂(yōu)患意識(shí)。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰(shuí)要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡(jiǎn)介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個(gè)部分，理清文章的.基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問(wèn)看課文，并小組討論、交流，在文中畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對(duì)這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽(tīng)懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識(shí)（大山聽(tīng)懂的深層含義）的由來(lái)？
談?wù)劺堑南?duì)自然，對(duì)人類(lèi)分別意味著什么？
（多媒體顯示問(wèn)題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，并簡(jiǎn)述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟?lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個(gè)地球，一個(gè)家庭。
1995各國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來(lái)。
20xx環(huán)境千年——行動(dòng)起來(lái)吧！
20xx世間萬(wàn)物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿(mǎn)生機(jī)。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
20xx主題：
像山那樣思考的教案篇九
《像山那樣思考》是一篇叫人深刻反思，強(qiáng)烈呼喚保護(hù)生態(tài)平衡的散文。該文選自中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材的第二單元，作為散文單元的教學(xué)，如何體現(xiàn)散文的教學(xué)風(fēng)格，又能讓學(xué)生充分受到情感的熏陶，這是我需要思考和解決的問(wèn)題。
在課文導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)，我充分運(yùn)用了多媒體的優(yōu)勢(shì)，在背景音樂(lè)的伴奏下，我向?qū)W生展示了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面，學(xué)生顯示出極大的興趣，營(yíng)造了良好的課堂氛圍?！芭d趣是最好的'老師”，只要學(xué)生能把興趣投入到課堂，接下來(lái)的一切都好辦。課文導(dǎo)入還有一個(gè)好處就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)照，當(dāng)大自然一切美好的東西都被破壞，甚至不復(fù)存在的時(shí)候，學(xué)生的情感價(jià)值取向自然就清晰了。
閱讀課文把握課文大意是語(yǔ)文課必不可少的步驟。以前缺少專(zhuān)門(mén)的練習(xí)，大部分學(xué)生的閱讀能力還有待提高。在閱讀這一環(huán)節(jié)，我盡可能在教會(huì)學(xué)生閱讀方法的情況下，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)歸還學(xué)生。通過(guò)尋找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵語(yǔ)句等形式提高學(xué)生閱讀的速度，并且學(xué)會(huì)篩選式的閱讀方法。在該教學(xué)過(guò)程中，我以主旨的歸納為重點(diǎn)，以篩選關(guān)鍵語(yǔ)句、理解關(guān)鍵語(yǔ)詞作鋪墊，同時(shí)讓學(xué)生發(fā)散思維，與以前所學(xué)習(xí)過(guò)的生物、地理知識(shí)相結(jié)合，既可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生原有的積累，又可與文中的“狼”形成比照來(lái)彰顯主旨。并以類(lèi)似仿寫(xiě)的形式讓學(xué)生學(xué)會(huì)簡(jiǎn)練地概括主旨。
當(dāng)然，在具體實(shí)施課堂教學(xué)的過(guò)程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，這么多的內(nèi)容（知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)）無(wú)法在一堂課45分鐘的時(shí)間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過(guò)大使得學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間領(lǐng)悟。同時(shí)，對(duì)學(xué)生篩選信息的能力估計(jì)過(guò)高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時(shí)間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割?lèi)?ài)。這些都需在今后的備課中努力改進(jìn)。
像山那樣思考的教案篇十
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過(guò)研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
文本研讀。
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書(shū)齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂(yōu)和愛(ài)的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹(shù)，盡管這些樹(shù)不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類(lèi)與自然關(guān)系的一次詢(xún)問(wèn)。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會(huì)換位思考）。
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開(kāi)始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿(mǎn)了悲涼。
什么時(shí)候人類(lèi)才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈。或許，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫(xiě)。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開(kāi)篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫(xiě)震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)……對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來(lái)說(shuō)呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫(xiě)的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫(xiě)的最好的詞語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會(huì)。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問(wèn)題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類(lèi)一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽(tīng)著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話(huà)“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類(lèi)自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書(shū)）。
像山那樣思考的教案篇十一
但是看了那一則材料后，我才發(fā)現(xiàn)上述的成功只是表面的成功。那何為真正的成功？我認(rèn)為真正的成功是經(jīng)歷了人生所有酸甜苦辣之后所達(dá)到小我的境界。
要達(dá)到人生的頂峰，大致有三個(gè)過(guò)程。
第一步，初識(shí)花花世界。在我們還未長(zhǎng)大成人的時(shí)候，我們一直都躲在“父母”這個(gè)安全的避風(fēng)港內(nèi)。安逸的生活讓我們沒(méi)有過(guò)多的煩惱，因此在我們心中對(duì)世界充滿(mǎn)了一種朦朧的'美感，對(duì)這個(gè)花花世界充滿(mǎn)了好奇。這只是人生的起步，并不是所謂的成功。我們現(xiàn)在的幸福生活，都是父母用努力換來(lái)的，也許，這僅僅代表著我們的父母成功了，所以，我們千萬(wàn)不能因此而沾沾自喜。
第二步，體味五味雜陳。長(zhǎng)大后，一切都要靠自己克服，這磨礪的過(guò)程，就是成長(zhǎng)的過(guò)程，就是踩出通向成功的足跡的過(guò)程。這一步是極其重要的一步，若在這一步上半途而廢，一切都只能歸零。項(xiàng)羽的一生便是一個(gè)很好的佐證。風(fēng)華正茂的項(xiàng)羽用兵如神，終結(jié)了大秦帝國(guó)，但是，最終卻被出身草芥的劉邦打得一敗涂地，這也就直接導(dǎo)致項(xiàng)羽烏江自刎。試想一下，若項(xiàng)羽能冷靜地分析形勢(shì)，學(xué)會(huì)臥薪嘗膽，學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，等待東山再起，也許，中國(guó)的歷史就會(huì)被改寫(xiě)。因此，遇到挫折，不應(yīng)該選擇逃避，而是應(yīng)該拿出堅(jiān)持不懈的態(tài)度，再苦再累，也要一直走下去。
第三步，感受海闊天空。成功并不代表著擁有的多與少，成功只是來(lái)見(jiàn)證你在克服困難時(shí)所積累的財(cái)富。居里夫人可謂是歷史上最杰出的女性之一。她的偉大之處并不僅僅在于她的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，更在于她對(duì)待成功是泰然處之的態(tài)度。她將自己的研究成果毫無(wú)保留的奉獻(xiàn)給世界，甚至將自己獲得的獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)玩具。她讓自己變得一無(wú)所有，但是，她脫離了名譽(yù)的牽絆，得到了海闊天空，成功地達(dá)到了人生的頂峰。
每個(gè)人的心中都有一座山，人的一生就是不斷向頂峰攀爬的過(guò)程。每個(gè)人只有經(jīng)歷了這三個(gè)過(guò)程，才能真正意義上地詮釋“成功”這個(gè)詞。也許，山頂?shù)木吧蝗缟铰疵利?，山頂不像山腰上有路可退，但是，你若達(dá)到了山頂，回想起攀登的過(guò)程，將自己置身于海闊天空中，你的心靈便得到了升華。
成功——經(jīng)歷人生，積累精神財(cái)富。
像山那樣思考的教案篇十二
(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
(1)利用工具書(shū)自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時(shí)。
多媒體。
一、導(dǎo)入。
今天，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來(lái)共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、關(guān)于作者——利奧波德。
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞。
三、文本分析。
明確：(人類(lèi)或我們)像山那樣思考(人與自然的關(guān)系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類(lèi)，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。
明確：第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類(lèi)的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類(lèi)未涉足過(guò)的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(zhǎng)著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬(wàn)物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問(wèn)題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們?nèi)祟?lèi)也應(yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個(gè)組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來(lái)看看人類(lèi)是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類(lèi)對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹(shù)立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來(lái)衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類(lèi)的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫(xiě)一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫(huà)面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類(lèi)保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思。
1、關(guān)于課文的選取：這是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開(kāi)課結(jié)束都不停思考的問(wèn)題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問(wèn)題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類(lèi)比較難理解的散文的講解過(guò)程中，我覺(jué)得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話(huà)題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿(mǎn)意的部分，自己感覺(jué)比較新穎獨(dú)特。既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的想象力有沒(méi)有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來(lái)非常有趣。在作業(yè)的批改過(guò)程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書(shū)和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒(méi)有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭(zhēng)取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿(mǎn)意的。至于板書(shū)，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書(shū)寫(xiě)水平的確有限，這就在授課過(guò)程中出現(xiàn)了板書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)慢、字的規(guī)格過(guò)小等問(wèn)題。這些問(wèn)題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。
像山那樣思考的教案篇十三
人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開(kāi)始用鋼筋水泥圈定專(zhuān)屬的生存空間。但沒(méi)過(guò)多久，人們就陸續(xù)開(kāi)始用空洞而充滿(mǎn)期待的眼神搜尋自然的蹤跡。
是的，人們?cè)欢日J(rèn)為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類(lèi)仍離不開(kāi)自然，而人對(duì)自但是言卻是可有可無(wú)。但在遭受了人類(lèi)那么多無(wú)知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。
自然告訴我們以偉大。即使全人類(lèi)的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長(zhǎng)久地將它克制在平靜的外表下，這與人類(lèi)剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽(yáng)，有的司職動(dòng)物;而自然，是一切神明的總和，人對(duì)神的崇拜根本就是對(duì)自然無(wú)比強(qiáng)大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個(gè)人體內(nèi)，因而當(dāng)看到地平線(xiàn)上血紅的落日時(shí)，人類(lèi)會(huì)感到無(wú)限的莊嚴(yán)神圣，如同驕傲的騎士見(jiàn)到了尊貴的國(guó)王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。
自然告訴我們以永恒?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”。人類(lèi)之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類(lèi)誕生之前自然就已長(zhǎng)久地存在了，在人類(lèi)滅亡之后它還將長(zhǎng)久地存活下去?！安恢麓稳恕保鋵?shí)，江月本不在等待誰(shuí)，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無(wú)論是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認(rèn)為文學(xué)是永恒的，但一個(gè)民族的'文學(xué)會(huì)隨這門(mén)語(yǔ)言的消亡而失傳，全人類(lèi)的文學(xué)會(huì)在歷史的顛簸中散落，并最終與人類(lèi)一起被埋葬。人類(lèi)創(chuàng)造的東西還沒(méi)有什么能抵達(dá)永恒的終點(diǎn)。自然是這里的永恒，即使經(jīng)歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。
自然還告訴我們以纖巧。沒(méi)有一種材料像花瓣一樣?jì)赡?，沒(méi)有一首樂(lè)曲像鳥(niǎo)鳴一樣動(dòng)聽(tīng)，沒(méi)有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導(dǎo)師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅(jiān)強(qiáng)。
當(dāng)然，人在自然面前也不全是小兒或?qū)W童的身份，帕斯卡爾說(shuō):“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多?！比嗽谧匀幻媲蔼?dú)存思想的尊嚴(yán)。除人以外，還沒(méi)有什么生物能像我們這樣進(jìn)行如此復(fù)雜的推理，產(chǎn)生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。
讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴(yán)。
像山那樣思考的教案篇十四
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂(yōu)慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來(lái)的一段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人類(lèi)，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂(yōu)慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開(kāi)始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考的教案篇十五
1.通過(guò)閱讀，體味此篇文章的詩(shī)意語(yǔ)言。
2.通過(guò)研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
1.對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。
2.對(duì)文章主題的理解。
對(duì)文章主題的理解。
1課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
面對(duì)大自然，有人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問(wèn)題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習(xí)。
接下來(lái)就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見(jiàn)大屏幕，希望大家能夠把它畫(huà)出來(lái)，標(biāo)注好。同時(shí)帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
像山那樣思考的教案篇十六
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟?lèi)看來(lái)，山什么都不會(huì)想，但山也有他的“思考”。
我們?cè)谶@個(gè)地球上生存，取之，用之。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I(xiàn)，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒(méi)有思想嗎？答案是它有。對(duì)于父母我們需要感恩。對(duì)于社會(huì)我們需要感恩。對(duì)于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們?nèi)祟?lèi)不僅不感恩，反而做出過(guò)份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴(yán)重傷害了。
其實(shí)，地球它也并沒(méi)要求我們報(bào)答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點(diǎn)小小的懲罰，你們是不知道要保護(hù)我。于是，大地震，臺(tái)風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬(wàn)人的性命，臺(tái)風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。
山或許只會(huì)對(duì)幼狼感到遺憾，可地球卻不會(huì)坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會(huì)的塑造之恩；
要感恩祖國(guó)的保護(hù)之恩；
可是，誰(shuí)又去感恩地球。地球之恩，無(wú)以為報(bào)，感恩地球，就不會(huì)有地震，海嘯，臺(tái)風(fēng)等災(zāi)害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會(huì)發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國(guó)強(qiáng)大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對(duì)地球吧。
像山那樣思考的教案篇十七
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認(rèn)為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危險(xiǎn)……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無(wú)力改變。狼應(yīng)聲倒地，狼牙仍露在凌風(fēng)中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔(dān)憂(yōu)，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類(lèi)的無(wú)知，無(wú)知的人類(lèi)。
在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來(lái)，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹(shù)再倒下，變成了沙漠，沒(méi)有綠洲，只有沙子，沙塵暴來(lái)了，無(wú)知的人類(lèi)仍在捕殺動(dòng)物。那位獵人學(xué)會(huì)了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。
“沒(méi)有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無(wú)知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報(bào)復(fù)。
“太多的安全可能會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”老獵人對(duì)年輕的獵人說(shuō)。
在一座山中，聽(tīng)不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無(wú)可否認(rèn)這是無(wú)知的人類(lèi)所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒(méi)了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類(lèi)就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生態(tài)平衡，再熟悉不過(guò)的話(huà)題了，可是在中國(guó)，有多少人學(xué)會(huì)了像山那樣思考。政府官員吃著國(guó)家的飯，拿著國(guó)家的錢(qián)，拉出來(lái)的屎卻好無(wú)用處。
如今中國(guó)，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國(guó)家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機(jī)啊!
像山那樣思考，我認(rèn)為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。
狼于羊的故事會(huì)啟示著無(wú)知的人類(lèi)，像山那樣思考，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)狼的嗥叫。
像山那樣思考的教案篇十八
2，答案是豐富多彩的，尊重學(xué)生的答案。
前一節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學(xué)會(huì)了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關(guān)系。那么，今天就讓我們換個(gè)角度，“像山那樣思考”，去認(rèn)識(shí)一下美國(guó)作家利奧波德筆下的狼。
（提示：關(guān)于文中字詞、作者，請(qǐng)大家充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源）
請(qǐng)大家聽(tīng)范讀《像山那樣思考》，聽(tīng)的時(shí)候請(qǐng)用筆劃出你最喜歡的句子，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)理由。
（提示：賞析句子可以從語(yǔ)言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊(yùn)等角度入手。）
1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語(yǔ)的空白補(bǔ)充完整。
像山那樣思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫(xiě)“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會(huì)引起很多生物對(duì)它的留意。請(qǐng)用一分鐘的時(shí)間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問(wèn)題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對(duì)象的留意。
（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個(gè)“深刻的含義”。）
4，那么這個(gè)“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個(gè)問(wèn)題繼續(xù)往下看。請(qǐng)大家用三分鐘的時(shí)間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時(shí)候，帶上筆，讀到讓你心靈一動(dòng)的句子就請(qǐng)畫(huà)出來(lái)，然后主動(dòng)地和大家分享一下。
（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）
（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來(lái)沖刷進(jìn)大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）
7，第十小節(jié)中，作者有沒(méi)有給我們以啟示，面對(duì)沙塵暴、生態(tài)破壞，我們?cè)撟鲂┦裁矗?/p>
（提示：這個(gè)世界的啟示在荒野）
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
像山那樣思考
利奧波德
山——深刻的含義
狼人與自然和諧相處
我——新的東西
像山那樣思考的教案篇十九
無(wú)論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認(rèn)，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類(lèi)那一顆顆經(jīng)過(guò)現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無(wú)措中，已經(jīng)在驚覺(jué)，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。也許有些人還沒(méi)有聽(tīng)到，但利奧波德卻從這聲聲無(wú)助的嗥叫中覺(jué)醒了！他用最犀利最真誠(chéng)地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當(dāng)我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時(shí)，那久已麻木的靈魂才為之悸動(dòng)，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個(gè)生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開(kāi)頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個(gè)規(guī)則有點(diǎn)神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類(lèi)卻不顧這個(gè)隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒(méi)有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過(guò)！可是結(jié)果呢，帶來(lái)的卻是地獄般地惡夢(mèng)。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無(wú)止境的爭(zhēng)食，就像潘多拉打開(kāi)了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹(shù)林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時(shí)逞威，人類(lèi)全然沒(méi)有了安全可言。鹿群中，同類(lèi)相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類(lèi)啊，原是想呵護(hù)他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對(duì)人類(lèi)漠視秘密的一種諷刺，一種無(wú)情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類(lèi)才能傾聽(tīng)存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚(yáng)人類(lèi)?？僧?dāng)無(wú)知地掠奪無(wú)情地漠視釀成一幕幕悲劇時(shí)，利奧波德有了深深的憂(yōu)患。是啊，人類(lèi)何曾尖起耳朵去傾聽(tīng)去細(xì)辨狼嗥的忽高忽底或近或遠(yuǎn)？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬(wàn)物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴(yán)；山也是會(huì)思考的，它深知狼對(duì)于它的重要作用。萬(wàn)物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類(lèi)這一切。
利奧波德深知，人類(lèi)只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒(méi)有權(quán)利拆散破壞這個(gè)鏈條，甚至超拔于自然之上。人類(lèi)與自然是個(gè)共同體。這個(gè)共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競(jìng)爭(zhēng)。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說(shuō)神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類(lèi)如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達(dá)了自己心靈的驚覺(jué)和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是非常有意義的。
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