4.讀后感是對書中主要觀點、故事情節(jié)和人物形象等進行概括和評價的一種方式。讀后感要注意避免贅述故事情節(jié)和內(nèi)容，而要關(guān)注對書中意義和價值的思考和表達。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。這些范文不僅包含了對書中情節(jié)和主題的簡要概括，還包含了讀者對書中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文，不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，還可以啟發(fā)我們對書籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來看看這些優(yōu)秀的讀后感吧，相信它們會給我們帶來很多的啟示和思考。
語文名著閱讀讀后感篇一
《感悟父愛母愛》這本書使我的心靈受到了好大的震撼。讀過書中這些文本的我，難以抗拒他們的魅力，他們蘊含著的深切的情感，讓我心里感受到愛的力量，愛的偉大!
這本書圍繞“父愛到永遠”、“比血還濃的母愛”、“媽媽的心”、“父親的高度”、“媽媽的純凈水”這五個題目，講述了1個又1個感動天下所有人的小故事。
書中使我印象最深的是《父親的`背》這篇文本。文本首要描述了作者鐘頭間雙腿殘疾，從小就在父親的背上長大。父親為了實現(xiàn)兒子的“音樂夢”，背著兒子走了很長很長的一段路，最后圓了兒子的夢。對啊!
媽媽的愛承載了兒女對日常的希望和人生的夢想，如同寬廣深厚的土地，默默地承受和奉獻，孕育出人間最漂亮的花朵、豐碩的果實。
父愛重如山，母愛深似海。書中的另1個關(guān)于母愛的故事——《人生的姿勢》，也給我留下了深刻的印象。從文本的題目雖看不出與母愛相關(guān)，但資料卻十分感人：一對夫婦為了慶祝小孩的生日，決定去登高達7000米的雪山。在登山的途中他們遇上了危險，媽媽為了愛護自己的小孩，離開了人世。讀完這篇文本后，我忍不住流下了眼淚，在心里一遍又一遍地想：世上還有比這更偉大的感情嗎?愛，在好多時間往往表現(xiàn)為一種姿勢。父愛母愛的姿勢總是那么令人感動。堅信每個媽媽都有這種“愛的姿勢”——雨中為兒女撐傘的姿勢、廚房中精心做飯的姿勢、在校園外等待著還在考試的小孩出來的姿勢……媽媽用相異的姿勢表達著對兒女的愛，而這種愛，作為兒女，幾乎是無以回報的。
“媽媽的恩惠就不是恩惠嗎?”這是書中的一句話，對這句話，我的理解很深：在日常中，媽媽是傘，我們是傘下的小孩;媽媽是豆莢，我們是莢里的豆子。我們在媽媽的翅膀下長大，媽媽給了我們無窮無盡的愛，但是我們又有誰把媽媽的恩惠放在心上呢?他們養(yǎng)育我們的時間，我們在羨慕同伴手中的玩具;他們守護在我們病床前的時間，我們想的是外面世界的自由;他們?yōu)槲覀兊氖б舛β当疾ǖ臅r間，我們在埋怨世道的不公……但是，我們很少認真地想想我們的媽媽在想什么、在為我們做些什么。從現(xiàn)時開始，讓我們把媽媽對我們的恩惠放在心上吧!
讀了《感悟父愛母愛》這本精品美文，真的使我受益匪淺!我暗暗下定決心：今后，我務(wù)必要孝敬、回報自己的媽媽，用心領(lǐng)悟，做1個品德兼優(yōu)、熱愛祖國的好少年。我愛我的媽媽!也愿天下人都愛自己的媽媽!
語文名著閱讀讀后感篇二
經(jīng)典天下大事，必做于細。天下難事，必做于易。對大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)力變差，讀書越來越少，是常態(tài)。讀書有好處，能讀下去的人并不多。我學(xué)習(xí)的體會如下：
樊登談到：有人認為應(yīng)該讀有用之書，有人認為應(yīng)該讀無用之書。
我覺得都對，但我個人喜歡讀無用之書。
有用之書，工作生活需要，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，立竿見影。但本性不喜歡，用過也是個忘啊。
無用之書，單憑興趣。其實成年人學(xué)習(xí)和讀書，憑毅力沒啥大用，要堅持，只能靠興趣。有興趣，就會自動讀很多書。
樊登總結(jié)：tips。t工具+i新理念+p實用性+s科學(xué)性+趣味性，這點我以前沒有思考過，覺得挺有道理。五點有其一，就是本不錯的書，五點有其三，就是好書。
樊登的說的方法，我經(jīng)常用，所見略同。
一看出版社，二看作者背景，非常實用。
企業(yè)管理類的書：我肯定會先找機械工業(yè)出版社和中信出版社：
國學(xué)經(jīng)典：肯定先找中華書局和上海古藉出版社;。
書法類的書：我肯定先找上海書畫出版社、吉林文史出版、榮寶齋出版等;。
文學(xué)類的太多：人民文學(xué)出版社、廣西師范出版社、作家出版社、新星出版社……;。
大的，有聲望的出版社，出版的爛書很少，而中國專出爛書的出版社太多。
作者背景也是同理，好作者寫出爛書的概率是非常低的。一個一流的作家不是從三流作家熬成的，一流的作家，即使在不成熟期的作品，也有其個人獨特的風格。
人的年齡增長，記憶力會減退，而理解能力增強。
發(fā)現(xiàn)自己會背的詩詞與文章，90%都是在25歲之前背下來的，所以讀書宜早，越早讀越多的書，記憶的樣本會越多，終身受益。40歲后讀書，記憶的高峰早過，長項是理解和融會貫通，宜多宜雜宜速戰(zhàn)速決。
讀書記不住非常正常，如果讀書目的是為了記住某些觀點，一定是比較痛苦的。讀書是解惑，對一件事情搞不懂，還有興趣想搞懂，就去書里找答案，一般找到的答案是不會忘的，找的`答案和問題多了，很多書里的內(nèi)容自然就記住了。
五、集中某一類的書，短時間大量的閱讀，是個學(xué)習(xí)的方法。
讀書的興趣會轉(zhuǎn)移，某一類書，讀到某個階段，會讀不下去。
這時如果有新的興趣，找一個新的學(xué)習(xí)點，再集中某一類書，短時間大量的閱讀，會很快從一個外行變成內(nèi)行，這個讀書的方法好用，近十年來，我反復(fù)應(yīng)用，收獲頗大。新的學(xué)習(xí)點讀煩了，停下來，然后再轉(zhuǎn)回原來感興趣的學(xué)習(xí)點，再找書讀，相互有很大促進作用。
語文名著閱讀讀后感篇三
傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴，做一個“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家”。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導(dǎo)，對日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。圈圈愛子之心，溢于言表。
《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關(guān)愛而感動萬分；家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細，無不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對解放初期至這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養(yǎng)。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的`人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
語文名著閱讀讀后感篇四
“儒”，本義是沐浴濡身。后指那些以為人相禮、祭祖祀神為本職的人，因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”?！抖Y記·儒行》說“儒有澡身而浴德?！?/p>
孔子曾經(jīng)做過“儒”，繼承了儒的一些最基本的特征并對它進行了改造，并以“儒”作為自己學(xué)派的名稱。且提出了“君子儒”和“小人儒”的概念。所謂“小人儒”，指傳統(tǒng)的舊儒者，他們只注重禮的形式，當時已淪為靠為人相禮混飯吃的人，在社會上受人鄙視；而所謂“君子儒”則是孔子倡導(dǎo)的，它更重視講習(xí)傳統(tǒng)的禮儀、文化知識，并在“禮”中灌入“仁”的內(nèi)涵，把“禮”與———緊密結(jié)合起來，用人事來解釋傳統(tǒng)儀式，用仁義道德來喚醒人心，在崩塌的舊世界的廢墟上，讓人們依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。
儒家經(jīng)典著作首推《論語》，意思是語言的論纂，是孔子弟子及其后學(xué)對孔子及其弟子言行的記錄。全書共20篇，約11000字。內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、———、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。有學(xué)者提出，在我國思想學(xué)術(shù)發(fā)展史上，自上古至東漢之末是“純中國學(xué)時期”，而“純中國學(xué)時期”的諸子文章，是我國文化傳統(tǒng)最重要的根。因而，在人教版高二語文選修教材《先秦諸子選讀》中，首先選編了《論語》中的70則語錄按照一定的話題分為七課呈現(xiàn)給學(xué)生。
而每次帶領(lǐng)著一屆又一屆學(xué)生精講深析這些選編內(nèi)容時，我也會要求學(xué)生集體共讀《論語》整本書，以期更為深入全面的領(lǐng)會孔子的思想，獲得生命中的大智慧。隨著教學(xué)進程，我一遍又一遍地讀著《論語》，一次又一次感受著這本智慧之書所散發(fā)出的恒久而溫潤的光輝，沉浸在這文學(xué)與哲理完美交融的美麗之中。
《論語》之美，美在其語言。
因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真?！罢录群喍?，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語言之一美。
如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“巧言令色，鮮矣仁。”等等，基本都是口語，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來。
雖則“文簡”卻是語長，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。
因孔子生活的時代，春秋詩性文化風韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，曒如也，繹如也，以成?！钡鹊?，語言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠之感。
由于孔子對現(xiàn)實人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語言之三美。
文字間立論的'新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！币约啊耙嬲呷?，損者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深奧的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。
學(xué)者梅俊道指出，強烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動作神態(tài)語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準確傳神，真可謂以一當十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語》之美，美在其人物。
有人說，一部《論語》是“當之無愧的傳記文學(xué)的祖型?！痹谟涗浾Z言，寫人敘事時，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫來細致刻畫人物?！白又啵ㄑ纾┚?，申申如也，夭夭如也?！睂懣鬃娱e居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子?！澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”則直接通過孔子的語言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧枺幻停Ф?。”一句，更是為我們呈現(xiàn)了一個完美的孔子形象，溫和而嚴厲，威儀而不兇猛，恭謹而安詳，真可謂達到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊；子路率然而又浮夸；冉有謙虛且自知；公西華虛心向?qū)W又長于禮樂；曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_曾皙，同時也是表達了孔子對于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風里，順應(yīng)天時，沒有爭伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價值得以實現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個人物都形象豐滿，生動鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細膩的情感。孔子與子游交流時知錯能改，與陽貨交往時機智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅持。在伯牛重病時，一個“問”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個“自牖執(zhí)其手”的細節(jié)動作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫！”是孔子對命運的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也！”的兩次重復(fù)，細致深入地表現(xiàn)了孔子對于弟子的悲憫摯情，生死離別時的哀傷痛楚?？鬃幼钕矚g的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予！天喪予！”。在衛(wèi)國統(tǒng)治集團的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長辭。孔子對弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人。”傳達了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對中國歷史和文化發(fā)生了最深遠影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔當精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。
整部《論語》，刻畫了許許多多生動鮮活的人物形象，但胡念貽認為，《論語》的文學(xué)價值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實錄的現(xiàn)實主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個時代?！?/p>
《論語》無疑是一部浸蘊著恒潤之光的經(jīng)典作品。
語文名著閱讀讀后感篇五
今天，校長打電話要，可是我還沒有讓學(xué)生寫呢！本來計劃假期讓學(xué)生寫的，只好臨陣磨槍，讓學(xué)生第四節(jié)寫了。因為我限制了時間。必須當節(jié)課寫完，寫不完的不許回家，而且允許早交作文，說不定還可以早回家。于是學(xué)生超長發(fā)揮。20分鐘已經(jīng)有很多同學(xué)交了作文了。我挨著看了一下，寫的還相當好。于是深有體會，學(xué)生的潛力是無窮的，只要努力挖掘，學(xué)生就能給你創(chuàng)造奇跡。
可惜的是我們的學(xué)生家里有電腦的不多，不然的.話，讓學(xué)生把自己的作品全發(fā)表在博客上。不行，開學(xué)以后我一定要讓我的學(xué)生每個人都開一個博客，把自己的好文章都發(fā)表出來。這么好的文章不發(fā)表，都埋沒了，太可惜了。
由這次的讀后感寫作我也知道了學(xué)生的書沒有白看，看過了一本書都有自己的心得體會，感受還特別深刻。所以還是要讓學(xué)生多多讀書。
語文名著閱讀讀后感篇六
最近，我讀了兩本紅色書籍：《建黨大業(yè)》和《我愛國gcd》。這兩本書講述了從國gcd建立以來，無數(shù)位革命烈士們可歌可泣的感人故事。其，令我記憶猶新的幾位烈士有王二小、邱少云等人。
王二小的故事大家一定不陌生。三年級時，我們還學(xué)過《歌唱二小放牛郎》。這個故事主要講在抗日戰(zhàn)爭時期，河北省沫源縣出現(xiàn)了一位全國聞名的抗日小英雄，他的名字叫王二小。二小在日本鬼子掃蕩一條山溝的時候，為了掩護幾千名老鄉(xiāng)和干部，他不顧自己的生命危險，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。氣急敗壞的日本鬼子把王二小挑在槍尖摔死在大石頭的上面。干部和老鄉(xiāng)脫離了危險，小英雄王二小英勇犧牲了。王二小的動人事跡很快傳遍了解放區(qū)，每一個老鄉(xiāng)都含著眼淚，歌唱二小放牛郎，《晉察冀日報》在頭版報道了王二小的英勇事跡。晉察冀邊區(qū)的文藝戰(zhàn)土方冰和劫夫很快創(chuàng)作了后來傳唱全國的著名兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》。
還有一個故事令我感動不已，那就是《烈火英魂邱少云》。主要講1952年10月，為打擊盤踞在上甘嶺的美國和南朝鮮軍隊，邱少云被選派參加潛伏部隊，并擔任了發(fā)起沖擊后掃除障礙的爆破任務(wù)。12日上午，敵機向其所在的潛伏區(qū)進行低空掃射，并投擲燃燒彈，飛迸的燃燒液燃遍全身。為了不暴露潛伏目標，邱少云任憑烈火燒焦身體一動不動。他雙手深深地泥土里，身體緊緊地貼著地面，直至壯烈犧牲。邱少云犧牲后，被部隊黨委追認為共正式黨員，國人民志愿軍總部追記特等功，授予“國人民志愿軍一級英雄”稱號，朝鮮民主主義共和國最高人民議會常務(wù)委員會授予“朝鮮民主主義共和國英雄”稱號，同時授予金星勛章、一級國旗勛章。如今，我們生活在和平年代，這，是像王二小這樣千千萬萬個英雄用他們的鮮血換來的，這樣的生活來之不易啊！而作為一個少先隊員，一個共產(chǎn)主義的'接班人，我們難道不應(yīng)該繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛祖國，愛人民嗎？當祖國需要我們出力的時候，我們難道不應(yīng)該奉獻出自己的一切，甚至生命嗎？同時，我們也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在美好的生活，好好學(xué)習(xí)，天天向上，讓祖國更加繁榮富強！
語文名著閱讀讀后感篇七
整本書是適應(yīng)時代的一本書，當下，“萬眾創(chuàng)業(yè)，大眾創(chuàng)新”正在如火如荼的進行著，中國的年輕人有著無比高昂的創(chuàng)業(yè)熱情。創(chuàng)業(yè)者是一個管理者，但這本書里所講的匠人，并不是現(xiàn)代公司制度下的管理者，而是一個技術(shù)員工。此刻貌似越來越多的人拿到了本科畢業(yè)文憑，畢業(yè)后都去從事腦力勞動，去做白領(lǐng)了。反而做為技術(shù)工人的藍領(lǐng)此刻有很大的缺口，工資也高，我其實很想有一技之長。也想去學(xué)木匠，還想去開火車，或者去做一個工程師，但我最終的路還是和大多數(shù)人一樣，走進了一家公司，一點一點的磨練自己。
書中寫的雖然是秋山木工工坊的帶學(xué)徒的方法，可是里面的一些經(jīng)驗和做法也是值得所有想有一番成就的人學(xué)習(xí)的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得用很多年去強調(diào)。比如和人打招呼、比如吃飯、比如和人說話該怎樣回答，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的事情，可恰恰是這些習(xí)以為常的事情確實最就應(yīng)注意的。
以前讀過胡雪巖，明白了他也是從一個小學(xué)徒干起，學(xué)徒期間要為師父師娘倒夜壺，要沒有怨言的去做好師父交代給他的每一件事。其實這樣的帶徒方法不止是秋山木工有，中國也有。只可是這些傳統(tǒng)的行業(yè)在逐漸被機器大工業(yè)生產(chǎn)代替了，一個匠人在自己的專業(yè)技能上投入的時間、感情、精力在逐漸減少。很大一部分需要由手和心共同完成的事情逐步被機器代替了。此刻到博物館看一些展品也會經(jīng)常感嘆，獨具匠心、能工巧匠、匠心獨運等，可是機器生產(chǎn)出來的東西我們充其量也就感嘆一下：窩草，這技術(shù)這么牛逼，等這技術(shù)普及了以后再也沒人提起這牛逼的技術(shù)了。
其實對一項工作、對一個人、對待自己，是需要投入時間的，要堅信大器晚成這一信念。做事之前要學(xué)會做人，學(xué)會投入熱情，學(xué)會擔起職責，學(xué)會為自己的'成果自豪、負責。
《匠人精神》這本書，不僅僅僅教會了我怎樣做事，更教會了我怎樣做人，去做一個富有活力、負有職責的人。《匠人精神》通篇沒有講怎樣運用那些工具，也沒講做家具的具體細節(jié)，只是講在進入作業(yè)場、進入工作前要做的一些心理上和情緒上以及思想上的準備工作，這些工作要做到實處，做到融入血液中還真需要投入幾年、十幾年甚至幾十年的時間，去不斷的督促自己、要求自己。
雖然投入到了現(xiàn)代化的公司從事工作，可是這種傳統(tǒng)的塑造人才的方法值得現(xiàn)代人去學(xué)習(xí)，去實踐。那么從此刻開始，用心和身邊的人打好一個招呼吧。
語文名著閱讀讀后感篇八
在我真正開始閱讀這本書之前，我深入細致地了解了本書的作者，法國著名作家，世界級文學(xué)巨匠——雨果。在閱讀之前，這本書的創(chuàng)作背景已經(jīng)深深地打動了我，并發(fā)自內(nèi)心的認為，這必是一本世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。因此，我覺得很有必要在感悟這本小說之前，深入細致地了解一下它背后的故事。
《悲慘世界》是繼《巴黎圣母院》之后，在法國小說乃至世界小說創(chuàng)作史上的又一座豐碑，而且可以說是更加巍然聳立的豐碑。雨果作為世界杰出小說家的聲譽從此穩(wěn)固確立了。說它較之《巴黎圣母院》更為重要，是基于這樣的事實：《巴黎圣母院》以中世紀末期為故事背景，通過曲折的手法反映當時的法國社會，而《悲慘世界》則直接描繪了十九世紀初期，即復(fù)辟王朝時期和七月王朝初期的法國社會，因此更具有現(xiàn)實感?！侗瘧K世界》寫作時間很長，畢竟是雨果嘔心瀝血之作!從十九世紀二十年代開始，雨果便對社會問題產(chǎn)生濃厚興趣。他為死刑所困擾，參觀了一些監(jiān)獄和苦役場：一八二七年參觀了比塞特爾的監(jiān)獄，一八三四年參觀了布列斯特的苦役監(jiān)，一八三九年參觀了土倫的躉船。而他創(chuàng)作這部小說的直接動機來自于這樣一件事實：18，一個名叫比埃爾·莫得窮苦農(nóng)民，因饑餓而偷了一塊面包，被判5年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證找活干又處處碰壁。到了1828年，他又著手收集有關(guān)米奧里斯主教及其家庭的資料。這樣，他就掌握了這部小說的原始素材，開始醞釀寫一個釋放的苦役犯受到一位圣徒式的主教的感化而棄惡從善的故事。到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當明確，然而，作者還遲遲未動，繼續(xù)收集素材，在此基礎(chǔ)上還發(fā)表了幾部小說，目睹了大量的社會現(xiàn)實。到了1845年11月17日，雨果才開始創(chuàng)作，直到1862年，這部巨著終于問世。而從小說的構(gòu)思到出版，期間延宕三十余年。在這三十年間，物是人非，發(fā)生了很多，也經(jīng)歷了很多。他從一位文壇---、一名政壇顯赫變成了一名一文不名的流亡者，生活與社會地位的巨變使這位文學(xué)巨匠以一種全方位的目光、全方位的思想反思一切，重新審視這個社會，洗禮自己的思想與靈魂。
正是經(jīng)過了如此多的艱苦與磨難的洗禮，收集了大量的社會現(xiàn)實資料以后，雨果才寫出了《悲慘世界》這部人類歷史上永恒的瑰寶，而這寫作的過程與經(jīng)歷本身就是一部悲慘史，這也印證了一句話“好的文學(xué)作品總是取自生活而又高于生活的”。
討論了令人感動的寫作經(jīng)歷與背景之后，讓我們領(lǐng)略一下這高于生活的文學(xué)作品帶給我們的感悟與思考吧。
《悲慘世界》一書中，雨果用其卓越的藝術(shù)手法揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當時社會的三個迫切問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，”猛烈抨擊了---法律的虛偽。全面反映了19世紀前半期法國的社會---生活。
語文名著閱讀讀后感篇九
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功?。∫驗槲胰プ隽?，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望?！比?、英雄“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
語文名著閱讀讀后感篇十
花了三天多的工夫終于讀完了《簡愛》，我曉得這是一個非常艱巨的進程。這連住的多少日，我多少乎除了吃飯和睡覺，所有工夫都消耗在這原來自邊遠國家的小說里。但是我還得在埋怨的同時，不得不供認它的出色與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這布滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感觸了很多。其實我該當早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。惋惜，我具有著一點排外的情愫，一直拖到如今去觀賞它，切實有些相見恨晚。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信奉有點難以適應(yīng)。不過呢，人間間的真情多數(shù)是相通的。每當我讀到小簡愛由于無親無端而蒙受虐待和歧視時，心中頓起的可憐之情真讓人難忘;每當簡愛一次次轉(zhuǎn)危為安讓我多么高興;當她英勇地接受了圣約翰的求婚而保持本人心中的真愛時,多么令鼓勵和震撼;特殊在文章最后,她丟棄所有去照應(yīng)那位憐憫的愛德華時，我的心中欣喜與打動迸發(fā)而出。
對于這本小說，我想它最大的勝利之處就是它在很多藝術(shù)方面的出色交融。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描畫景色時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情味去掌握光和影的調(diào)和。讀中國的小說很少見到這樣細致的景色描寫的詞匯。該當要感激這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。
其次，夏落蒂.波郎特在言語學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者能夠說至少精通三種以上的外國言語。在讀這本書的時分，我覺得本人能夠經(jīng)過它感觸到整個歐洲的文明氣氛。比如說英國人的`驕傲感和紳士風味，德國的大國氛圍以及法國女性的天生浪漫情味。
甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比方他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處置上，能夠稱得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，這比擬現(xiàn)實，然而她賦予的戀情總是在默無聲息深化到讀者的心田里。如此奇妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者假如和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文明底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人能夠無愧地說:我比你老的多。曹雪芹畢生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中國的文明底蘊要豐盛的多。
中肯的說，簡愛確實比不上中國的《紅樓夢》。無論是人物豐厚還是物致的描畫上，《紅樓夢》都是更為出色的。然而，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和觀賞的地方。比如說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，能夠說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠.
讀這本書我似乎讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與熱誠的信奉，真很令人欽佩。如今的中國是一個不足信奉的時期。在讀《簡愛》時分，讓我感觸到在具有宗教哺育下能力夠得到的人情的純美，在如今的中國這真的很難得。
其實，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補，而如今國人卻常常無視了先人的睿智。比方圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時分，我經(jīng)常被圣經(jīng)里的美妙的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中仿佛收獲許多。讓我深信，關(guān)于中國的儒家文明真的需求重新審閱。
語文名著閱讀讀后感篇十一
記得首次讀名著《包法利夫人》時，尚小，那時只是為讀書而讀書。如今，重讀，溫故而知新。以下是我的感想。
莊園主魯俄的女兒艾瑪，美麗單純，自幼受過良好教育，向往浪漫的愛情生活。嫁給包法利醫(yī)生后，感受不到生活的歡樂，與人私通，但是一再被欺騙，債臺高筑，最后自食其果。艾瑪母親早逝，這就讓從小缺乏母愛的艾瑪，更加渴望愛，她潛意識里想通過美好的愛情獲得更多關(guān)愛。然而她的先生夏爾是一個與她性情迥異的小男人，他木納愚鈍、懦弱、不解風情。
在殘酷的現(xiàn)實社會中，女人要小心謹慎。艾瑪一開始就不夠慎重，聽從老爹的安排，嫁給夏爾包法利，而后生了個女兒。因為她壓根不知道自己想要什么愛情，想要什么樣的婚姻，所以沒什么想法。在情場老手羅多爾夫的甜言蜜語的誘惑下，不能自拔。用現(xiàn)代的話來說，叫婚內(nèi)出軌。羅多爾夫為了得到艾瑪?shù)纳眢w，說盡情話（全都是鬼話），騙其芳心。我想，真正的愛是讓人充滿責任心的，去奮斗，去努力的，而不是讓人迷失自我，對男人掏心掏肺，自甘墮落，毫無進取之心。
不得不說，醫(yī)生夏爾真的是一個完全沒有妒忌心不會吃醋的男人，他不看夫人的信，他不查夫人的帳，不懷疑夫人的行蹤，百分百地寵愛信任自己的夫人，男人愚鈍到這種地步該也是劇情發(fā)展的一大推力，包法利夫人為了跟自己的情人每周幽會，編造謊言制造機會。人一旦開始說了第一個謊，就會要說更多的謊言來圓，艾瑪膽子越變越大，墮落成性。
包法利夫人是一個完全沒有財務(wù)管理能力的女人，她虛榮講究、物欲橫流，就算后來生活已經(jīng)捉襟見肘了，為了維持體面浪漫的幽會，她不惜舉債，醉生夢死！她不精于算計，在陰險狡詐的商人威逼利誘下，拆東墻補西墻，到最后變賣房產(chǎn)，抵押家具，負債累累。所有她能想到的人她都敢向其借錢，但她不愿出賣身體換取公證人的錢財，我們能說她高尚嗎？她最后想到了她曾經(jīng)那個有錢的情人，然而羅多夫毫無情面地拒絕了她，包法利夫人終于不堪面對，服毒自盡。這些例子都告誡我們，不要輕易相信愛情，而是要多看人品。
艾瑪?shù)慕Y(jié)局是可悲的，跟《安娜卡列尼娜》里的安娜一樣都是悲劇的一生。所以我們女性，一定要引以為戒。
語文名著閱讀讀后感篇十二
今年夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進了祥子的內(nèi)心世界——那個摧殘人的肉體和靈魂的地獄時代，《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于,祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。但“天有不測風云”車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個地步，他不甘可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次地熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價的。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的!挫折面前，敵人不是對手，而是自己。我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路。
語文名著閱讀讀后感篇十三
漫長的假期要用讀書。利用這個暑假，我還閱讀了《駱駝祥子》。很好奇它為什么那么出名，合上書的那一刻，我有了自己的答案。
書中的主人公——一個好強、老實，又富有理想的鄉(xiāng)下人——祥子。來到北平后，干起了拉車這一行。他的理想就是買上一輛自己的車。為了車，他吃盡了苦頭。被搶、被詐，無奈成親，卻喪了妻，喜歡的人也走了。這一路上起起伏伏，坎坎坷坷。這樣無情的社會就像一瓢冷水，連希望的星火也被澆熄了。曾經(jīng)向上、不屈的祥子變了，他變得無賴、自私，變得沉淪自棄，吃喝嫖賭他都學(xué)會了，成了“個人主義的末路鬼”。
現(xiàn)實總是與祥子的理想過意不去，現(xiàn)實的殘酷最終使他的理想灰飛煙滅，甚至連他也不成人樣。
其實，為祥子感到悲哀之外，我也很佩服他。他這一路上起起落落這么多次，其中有很多次想放棄拼搏，放棄理想，也想和別的車夫一樣過得腐敗，在那個時候可能是一種解脫吧！他們沒有能力改變現(xiàn)實，空有理想有什么用。但祥子不一樣，他一次次用理想激勵自己站起來，一次次為了自己心中的目標而拼了命的向前，這應(yīng)該與他那老實的人品分不開吧。
《駱駝祥子》文字上的特點，則是它是活的。老舍先生注重人物的動作、神態(tài)、語言等，讓我們身臨其境去感受那些人物的心理，他們的情感。讓我們的心也為之震動。我們在平時的寫作中也應(yīng)當注意這一點?！恶橊勏樽印芬卜从沉水敃r社會的黑暗，以及人們面對生活的無奈。描寫非?？谡Z化。
我從其中的人物身上也學(xué)會了遇到問題時應(yīng)當具有的精神。無論再苦再難，都要奮斗下去。真正學(xué)會“不拋棄，不放棄！”
語文名著閱讀讀后感篇十四
自從我懂事起，我就看過各種各樣的《西游記》，有的是在電視上的動漫西游記，有的是電腦上連續(xù)西游記，有的是書上文字西游記。雖然它們風格不一，但主人公還是大名遠揚的師徒四人—唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚這幾位人物，接下來讓我為你們介紹介紹他們。
長輩優(yōu)先，先從唐僧開始，唐僧是個膽小如鼠、耳根子軟的人，但他也是一位關(guān)心徒弟的好師傅。接下來說說孫悟空吧！孫悟空一路上降妖除魔，可是一位了不起的'大功臣。如"三打白骨精"、"大鬧天宮"等神話故事都是發(fā)生在孫悟空身上。
也可以算的上是孫悟空一大‘助手’最后是沙和尚，他說話慢慢吞吞，給人一種沒有主見、老實的感覺。四人性格不同，形成了鮮明的對比。
他們不但有個性，還經(jīng)歷了許多風風雨雨。他們那九九八十一難的坎坷就像我們?nèi)松缆飞系睦щy。比如在四年級，我參加了舞蹈比賽。在預(yù)賽時，我的心情十分緊張，好幾個拍子挑錯了。到預(yù)賽成績出來時，果然不出我所料，落選了。
我強忍著沒有把眼淚流出來，可再我抬頭那一刻，我想到：西游記師徒四人也是經(jīng)歷了困難才取到真經(jīng)，難道我就要失敗在這一場比賽中嗎？不，不可能。就像名言所說，‘不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹’。
語文名著閱讀讀后感篇十五
《假如給我三天光明》。讀罷此書，我獲得了許多啟示、告誡與道理。
20世紀，一位偉大的人物震撼了全世界！她度過了88個春秋，卻熬過了87個無光，無聲，無語的生活。我想你也猜到了，他就是海倫。凱勒，一位命運的強者，一位慈善家，一位院士，一位作家！
這是一本讓千百萬人重獲信心與希望的書！海倫。凱勒以一顆不屈不撓的心，迎接生命的挑戰(zhàn)；以驚人的意志直面困難，在黑暗中尋找人生的光明。她遞出的樂觀，自強的精神，不論是殘疾人士，還是健全人士，都能從中獲得巨大的鼓舞。
“對于凌駕命運之上的人來說，信心是命運的主宰。”這是海倫。凱勒的名言。馬克。吐溫曾經(jīng)說過“19世紀出現(xiàn)了兩個偉大的人物，一個是拿破侖，另一個就是海倫。凱勒。”
海倫。凱勒生于1880，死于1968。是美國盲聾女作家，教育家，慈善家，社會活動家。一歲多時，因患紅猩熱失去了視力和聽力。她考入哈佛大學(xué)，掌握了英、法、德等五種語言。一生致力于殘疾人造福事業(yè)，建立了慈善機構(gòu)。
她告訴我們：要不畏懼困難，要迎難而上，鍥而不舍才能真正的“發(fā)光”
我在生活中也是這樣，剛開始我身體弱，毫無抵抗能力，媽媽給我報了一個羽毛球班，我特別不情愿，后來我就被它“感染”了，喜歡上了打比賽，打羽毛球。我刻苦訓(xùn)練。不請假，教練教的動作我都熟記于心，我還積極參加體質(zhì)鍛煉。我認為，有付出，才有真收獲。如今，我終于變得堅強了！
語文名著閱讀讀后感篇十六
在暑假里，我終于買到了自己夢寐以求的《八十天環(huán)游地球》這本書了，把它拿到家里津津有味地看起來，直至看完。這本書果然不出我所料，很多情節(jié)都吸引著我。
故事的內(nèi)容是這樣的：一位叫?？说挠澥?，有一天，他在改良俱樂部里和五位上流人士打賭——?？四茉诎耸靸?nèi)環(huán)游地球。一旦?？藖硗硪徊?，他就會破產(chǎn)。在這天內(nèi)，?？藥е腿恕奥仿吠ā焙秃唵蔚男欣畋泷R上踏上了這次的旅途。那時，英國國家銀行發(fā)生了盜竊，偵探費克斯以為福克就是竊賊，便追隨他找個機會下手。而?？藙t橫跨大陸、在海上與臺風拼搏、騎象穿越森林，拯救了奧妲夫人，還死里冒險和蘇族人戰(zhàn)爭救出“路路通”。福克最終返回倫敦，準時地來到俱樂部。就這樣，?？双@得了勝利。
在以前，那是沒有飛機，只有火車之類的。如果要在八十天內(nèi)環(huán)游地球，那是比較困難的。而?？俗龅搅耍林潇o的他驚喜妙算地知道途中的困難，還有堅定的意志、耐心、勇敢這些東西幫助福克完成了這個艱難的任務(wù)。而“路路通”他正直勇敢，幫助主人。他們都很讓我敬佩。
比如說海倫·凱勒吧。她在一歲半的時候，一場大病使她的視力和聽力都為零，然后又喪失了語言表達能力。就在這種困難時刻，一位叫莎莉文的家庭教師幫助海倫·凱勒教導(dǎo)她學(xué)會了說話、學(xué)會了閱讀。就是海倫·凱勒的堅強的毅力還有莎莉文的用心指導(dǎo)，才有了海倫·凱勒那時偉大的成就。
他們不都是以堅定的意志，才能走向成功嗎?那我也要向他們學(xué)習(xí)這種品質(zhì)，使自己也能成功。
語文名著閱讀讀后感篇十七
“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?，他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！薄缎脑谏綎|身在吳》是明代小說家施耐庵創(chuàng)作的一首七言絕句。詩中描寫了宋江被發(fā)配到江州后的憂郁心情，表達了他想要實現(xiàn)其“凌云志”的迫切愿望。這也是小說《水滸傳》中的一個精彩小片段。
一百零八將，從性格到長相，個個千差萬別，可無論是獨一無二的配裝，還是戰(zhàn)場上的雄姿英發(fā)，似乎每一根汗毛都散發(fā)英雄的光芒。及時雨宋江、矮腳虎王英、小溫侯呂方……這些朗朗上口的稱號，盡顯他們獨特的好漢氣概，又讓人過目不忘。然而這些英雄都有著共同的本色，那就是忠義兩全。
忠，是什么?忠也者，一其心之謂也。說到忠，在這一百零八位好漢中，李逵對宋江可謂是忠心耿耿。小到宋江想吃魚，李逵就為他去抓。大到宋江要攻城池，李逵為他兩肋插刀。雖然最后是宋江殺死了李逵，但我知道，李逵始終是無怨無悔。因為他知道，是宋江帶領(lǐng)著其余的一百零七位英雄走上正確的道路。于情，于理，這位黑大漢的忠誠，就像一把燒得滾燙的鐵鉗，深深烙在我的心里。
義，又是什么?義，謂天下和宜之禮。一百零八位英雄中，可謂個個都是講義氣的好漢。他們?yōu)榕笥迅皽富?，把生死置之度外，就是因為一個“義”字;他們?yōu)槊癯?，出生入死，就是因為一個“義”字;他們?yōu)閲惯|，奮不顧身，還是因為這個“義”字?！傲x”雖然只有三畫，但這是英雄們用生命與鮮血寫出來的。雖然他們最后沒有把忠義發(fā)展到極限，盡心報國，英雄們或生、或死、或虜、或別，但是，煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然，誰都沒有辦法挽回歷史的悲劇。
讀完《水滸傳》，眼中、耳中仍然都是英雄們在談笑風生，看著他們?yōu)樽约旱睦硐電^斗是多么令人羨慕。做一個家喻戶曉的蓋世英雄，應(yīng)該是每一個男子漢的夢想。
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