讀后感是充分利用書(shū)中信息的方式，它能夠激發(fā)讀者的思考和判斷能力。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)書(shū)中情節(jié)和人物的評(píng)述和思考。4.為了更好地展示讀后感的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧，下面是小編為大家收集的一些范文。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇一
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
這本書(shū)告訴我們，要把握未來(lái)!每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過(guò)，大家記得書(shū)中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無(wú)所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋!
幸福讀經(jīng)典讀后感篇二
中國(guó)有著五千年的歷史，這漫長(zhǎng)的時(shí)光中，有許許多多的名人，有戰(zhàn)士、好漢、作家等，而這些偉人成功的背后有著許多故事，我們要細(xì)細(xì)品讀才有用。
讀了《經(jīng)典品讀》這本書(shū)，令我受益匪淺。其中我最喜歡的是《裝蛋糕的智慧》這個(gè)故事。故事的主要內(nèi)容是：高爾基小時(shí)候，在一個(gè)糕點(diǎn)店里打工。老板為了不給伙計(jì)工錢故意刁難他們。要求做九個(gè)蛋糕，分裝在四個(gè)盒子里。蛋糕做好后，高爾基靈機(jī)一動(dòng)，拿來(lái)三個(gè)小盒子，一個(gè)大盒子，把蛋糕平均放在三個(gè)小盒子里，再把三個(gè)小盒子裝在一個(gè)大盒子里，老板一看，陰沉著臉，無(wú)奈極了。
正是高爾基憑借著自己的智慧，擊敗了老板的陰謀，獲得了工錢。世界上有許多成功者，比如大數(shù)學(xué)家華羅根。華羅根上學(xué)時(shí)，口齒不清，行動(dòng)不靈，寡言少語(yǔ)，但他很愛(ài)動(dòng)腦筋，比如會(huì)想到計(jì)算石人石馬的重量，揭開(kāi)菩薩的真面目。
世間聰明的人很多，但他們都是用思考和努力換來(lái)的，而且他們中間有很多成功者。在這兒，我想說(shuō)一句，最能說(shuō)的，不一定是做得最好的，要成功，必須用行動(dòng)和腦子來(lái)證明。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇三
最近讀了《老人與海》這本書(shū)，感覺(jué)真挺不錯(cuò)的，真是名不虛傳。
文章篇幅雖然不長(zhǎng)，卻寫(xiě)得恰當(dāng)好處。描寫(xiě)老人去打魚(yú)的狀態(tài)以及心理，對(duì)話也是不少。尤其是圣地亞哥與鯊魚(yú)搏斗的時(shí)候，看的我驚心動(dòng)魄。結(jié)尾也非常精彩，看完整篇文章還回味無(wú)窮，文中的字與句還浮現(xiàn)在我的腦海中，真是沒(méi)讀夠啊！
書(shū)真是個(gè)好東西。你高興時(shí)，它能讓你更愉快；你傷心時(shí)，它能讓你喜笑顏開(kāi)；你氣憤時(shí)，它能讓你心平氣和。反正不論什么心情，什么地點(diǎn)，什么情況，你都可以捧上一本書(shū)，悉心閱讀。如果有時(shí)間，在夕陽(yáng)微垂的午后，品味一本好書(shū)，品味一泓清茶，那是何等愜意呀！
這也是我最喜歡的一件事，每逢周末完成作業(yè)后，總喜歡看一本喜歡的書(shū)，橘黃色的夕陽(yáng)映在書(shū)頁(yè)上，又顯著窗外的影，斑斑駁駁，像夏日的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉兒的間隙掩映在地上。每當(dāng)看到那柔軟細(xì)膩的文字，總能撥動(dòng)我的心弦，彈出一段又一段悅耳的樂(lè)章?？吹礁袀帲倳?huì)掉下幾顆泛著光的淚珠，像一塊石頭扔在水面上，激起陣陣漣漪。有沒(méi)有嘗過(guò)偷偷看書(shū)的滋味？晚上，還沒(méi)完成作業(yè)，看著書(shū)桌上彩色封面的課外書(shū)，總是經(jīng)不住誘惑。每次都會(huì)偷偷拿起書(shū)，悄悄地翻到那頁(yè)，開(kāi)始埋頭讀起來(lái)，還時(shí)不時(shí)的看看門口，看老爸老媽()有沒(méi)有過(guò)來(lái)。有時(shí)候客廳響起一丁點(diǎn)的聲音，都會(huì)手忙腳亂的把書(shū)合上，趕緊放在桌子上，其實(shí)只是動(dòng)了下拖鞋而已。雖然這樣讀不怎么有意境，但其中的樂(lè)趣可是不可言喻的。
希望每個(gè)人都多讀書(shū)，其實(shí)每天花上半個(gè)小時(shí)看書(shū)也不會(huì)讓你耽誤什么大事。只是當(dāng)你快睡覺(jué)了，拿起床頭書(shū)讀上兩頁(yè)。待你眼皮開(kāi)始打架了，那就該睡了。尤其是對(duì)同學(xué)們，每天用看電視的半小時(shí)讀兩頁(yè)書(shū)，比什么不強(qiáng)。關(guān)鍵呢，是這種習(xí)慣，而不是到底看什么書(shū)、看多久了。你要是喜歡看校園小說(shuō)，那就看，相信不久你也會(huì)喜歡上名著的。就那我做個(gè)比喻吧，我就喜歡看恐怖小說(shuō)，尤其是盜墓的，看的也不少了，反倒是覺(jué)得這種書(shū)大同小異，便開(kāi)始接觸名著。一開(kāi)始也覺(jué)得讀不懂、沒(méi)意思，就如我開(kāi)始提到的《老人與?！罚菚?shū)啊，是越讀越上癮的，慢慢的，你一定會(huì)喜歡上名著的。
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幸福讀經(jīng)典讀后感篇四
曾幾何時(shí)，耳畔單曲循環(huán)的是女子組合she的《不想長(zhǎng)大》，心境也正如歌詞所寫(xiě)的那樣：我不想我不想不想長(zhǎng)大，長(zhǎng)大后世界就沒(méi)童話；我不想我不想不想長(zhǎng)大，我寧愿永遠(yuǎn)都笨又傻......
時(shí)隔多年，唱著《不想長(zhǎng)大》的she長(zhǎng)大了，小公主selina遭遇意外又涅槃重生，假小子ella結(jié)了婚當(dāng)了母親，存在感略低的hebe則蛻變成歌手田馥甄。而一路被she歌聲陪伴的我們，也無(wú)一例外地長(zhǎng)大了。
記得幾年前，和高中時(shí)期的好友見(jiàn)面，一見(jiàn)面她就驚呼我變化巨大，因?yàn)閷W(xué)生時(shí)代的我是個(gè)連自己都照顧不好的人，早晨會(huì)睡過(guò)頭、坐車會(huì)坐過(guò)站，會(huì)做的食物只有蛋炒飯......而那時(shí)的我，已經(jīng)當(dāng)了媽媽，每天除了準(zhǔn)備一日三餐，還把懷里的小人兒照顧得很好。
再反觀她，其實(shí)也一樣，曾經(jīng)的她酷愛(ài)音樂(lè)，能把偶像的歌曲唱得八九不離十；彼時(shí)呢，輾轉(zhuǎn)于工作和家庭，根本無(wú)暇關(guān)注誰(shuí)又出了新歌，更別說(shuō)去學(xué)著唱了。
我們感慨，“不想長(zhǎng)大”不過(guò)是個(gè)美麗的肥皂泡，輕輕一戳它就破了，而我們，無(wú)論愿意與否，終究要隨著時(shí)光慢慢長(zhǎng)大，完成從孩童向大人的蛻變，去承擔(dān)、去奮斗、去替別人遮風(fēng)擋雨.....
那如果有機(jī)會(huì)選擇呢？你會(huì)選擇永遠(yuǎn)做個(gè)孩子，還是會(huì)選擇逐漸長(zhǎng)大成人呢？在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的假設(shè)當(dāng)然是不存在的，但在童話故事“彼得·潘”中，當(dāng)一輩子孩子、還是變成大人，卻是每個(gè)孩子最終都要面對(duì)的問(wèn)題。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇五
讀書(shū)人的苦與樂(lè)只有自己能夠體會(huì)，讀書(shū)生活或許正因?yàn)榭捱^(guò)笑過(guò)才精彩。人生也由于讀書(shū)而變得更加燦爛。
書(shū)，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。這不，我最近又迷上了《朝讀經(jīng)典》這本書(shū)，它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。
在讀詩(shī)中，我收獲了“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也”的道理。
一次，我病好回校上課，誰(shuí)知下午老師說(shuō)：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)。”放學(xué)了，我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我拿出語(yǔ)文書(shū)準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，可此時(shí)的心里卻是點(diǎn)亂：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。而老師說(shuō)過(guò)要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)。反正當(dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽疑惑地問(wèn)：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能行嗎?”我只好低著頭跟她說(shuō)了我的想法，媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你不去努力復(fù)習(xí)，認(rèn)真試一試，怎么就知道自己不行呢?如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你夢(mèng)寐以求的啊!”我一聽(tīng)，一下子想到了“亡羊補(bǔ)牢”的故事。是啊，媽媽說(shuō)得有理，便立刻跑回房間，拿出語(yǔ)文書(shū)認(rèn)真地復(fù)習(xí)起來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng)。這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想法彌補(bǔ)，都來(lái)得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚就輕輕松松地看一次電視。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。我一下子明白了時(shí)間的寶貴。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。
經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇六
跟隨徐賁的人文課堂，我在《一索福克勒斯菲羅克忒忒斯——出賣朋友的羞恥》中，了解到由于文化背景不同、當(dāng)“義無(wú)沖突”時(shí)，希臘人會(huì)選擇先顧忌“大榮譽(yù)”——事業(yè)的成敗，而我們現(xiàn)在得價(jià)值觀卻要擔(dān)負(fù)別人信任的道德責(zé)任。
在《亞里士多德《倫理學(xué)》》的課上，我得知，美國(guó)公民與政府最基本的美德是誠(chéng)實(shí)。在《米洛斯人的辯論》中，讀出雅典人只講強(qiáng)權(quán)不講道義的現(xiàn)實(shí)主義。在《論基督徒的自由》中，我得知自由的要求一旦在某領(lǐng)域發(fā)生（由宗教自由開(kāi)始），就不可避免的向其他生活領(lǐng)域擴(kuò)展，如當(dāng)今追求的政治自由。正如道格拉斯說(shuō)的“你一旦開(kāi)始閱讀，也就會(huì)永遠(yuǎn)自由。”閱讀時(shí)擺脫奴役，爭(zhēng)取自由之路，很榮幸，我們已經(jīng)在此路上出發(fā)尋求了。
第二部分提出，人文教育就是自由教育，與自由民主對(duì)應(yīng)。自由民主低質(zhì)化就是人文教育的缺失。徐老師說(shuō)“反對(duì)民主的人會(huì)用他對(duì)自由民主的批評(píng)來(lái)否定民主，進(jìn)而暗示專制是一種不壞的替代”。美國(guó)的人文教育傳統(tǒng)由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是文藝復(fù)興，另一個(gè)是宗教改革。前一個(gè)側(cè)重在人的“自由”教育，后一個(gè)側(cè)重在人的“志業(yè)”教育。自由教育可以是個(gè)人的、內(nèi)向的，而志業(yè)教育則一定是社會(huì)的、公民的。文藝復(fù)興的理想是“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。人文教育是信仰與理性的對(duì)話。
但是作為公民，我們卻不是負(fù)有（個(gè)人）責(zé)任的行為者。我們可以輕易地自己因?yàn)榉亩斐傻暮蠊阋宰屛覀兿肫鹆恕疅o(wú)思想’的阿道夫·艾克曼。艾克曼在（因殺害猶太人）而受審的整個(gè)過(guò)程中，一直在混淆道德義務(wù)和法律（服從的）義務(wù)?！边@就是閱讀帶給我們的思考，也就是人文教育，真的必不可少。再如“凱撒該不該殺的問(wèn)題”，他說(shuō)這也是“有效的專制與不確定的自由之間兩難的選擇”。
《閱讀經(jīng)典：美國(guó)大學(xué)的人文教育》將徐賁在美國(guó)從事人文教育的經(jīng)驗(yàn)之談做了一個(gè)總結(jié)。人文教育的重點(diǎn)不是單純知識(shí)傳授，而是有思考，有輸出，綜合能力的提升。對(duì)于閱讀，也要有獨(dú)立的思考，從而使得知識(shí)到智識(shí)。徐賁老師說(shuō)人文教育不只是接受知識(shí)，更重要的是可以學(xué)習(xí)如何檢驗(yàn)知識(shí)，對(duì)可靠的知識(shí)建立信念。而且我們青年人要親近智慧，我認(rèn)為他說(shuō)的智慧是一種奉獻(xiàn)精神與行動(dòng)力。我非常認(rèn)同老師說(shuō)的，“不是有專業(yè)知識(shí)的人才是智慧人，只有對(duì)人類具有綜合認(rèn)識(shí)能力的知識(shí)人士才是‘智慧者’”。杜威《人文教育》中說(shuō)，“人文教育是‘共同體每個(gè)成員都應(yīng)該接受的教育：這是一種能夠釋放每個(gè)人能力的教育，使他能夠幸福，也對(duì)社會(huì)有用’”。徐賁的人文課堂，像極了《知識(shí)的邊界》中戴維溫伯格說(shuō)的。我們要在共同中尋求不同的最大利益來(lái)獲取知識(shí)，大家在共同的背景下探討一個(gè)問(wèn)題、提出不同的觀點(diǎn)，并將觀點(diǎn)信息匯集成網(wǎng)，汲取精華獲得最大的智識(shí)收獲。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇七
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這是我在《朝讀經(jīng)典》五年級(jí)讀本第一單元學(xué)會(huì)的一句話。給了我很多啟發(fā)，雖然我還不能完全明白它深?yuàn)W的含義，但那些杰出人物的形象已經(jīng)刻在了我的腦海里。
《朝讀經(jīng)典》中有許多感人的'故事，讓我們了解了歷史，也讓我們學(xué)習(xí)了很多做人的道理，也讓我們的閱讀能力得到提高。我很愛(ài)看這些故事，我覺(jué)得他們是人間的正氣之歌，值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。
“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣?！边@是我學(xué)習(xí)的第一課——《學(xué)先立志》，也是最重要的一課。把立志比作如植根，沒(méi)有根就無(wú)法長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
學(xué)習(xí)中我經(jīng)常用它來(lái)對(duì)照自己。在上數(shù)學(xué)課時(shí)，我無(wú)論怎樣認(rèn)真聽(tīng)講，可成績(jī)始終只是中上等。我就給自己做了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)——超過(guò)班長(zhǎng)，他是我學(xué)習(xí)的榜樣。今天上午的數(shù)學(xué)考試，我早早的就把卷子做完了。坐在那太無(wú)聊了，我就看看班長(zhǎng)，他在那認(rèn)真地檢查，于是我也認(rèn)真檢查起來(lái)，從來(lái)馬虎大意的我，竟然發(fā)現(xiàn)了三道錯(cuò)題。我把它們認(rèn)真改了過(guò)來(lái)，又重新檢查一遍。第二天成績(jī)出來(lái)了，我竟然和班長(zhǎng)并列第一，我高興極了，心里就像開(kāi)了一朵花。下課后，同學(xué)們都紛紛跑出去玩，當(dāng)我也準(zhǔn)備出去玩的時(shí)候，看見(jiàn)班長(zhǎng)坐在那靜靜地看書(shū)，我又回到坐位上坐著，拿出一本書(shū)，一個(gè)人坐在那兒靜靜地看起書(shū)來(lái)。
就這樣，我通過(guò)《朝讀經(jīng)典》的學(xué)習(xí)，每天都會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。我想，只要我能夠《貴以恒》、《堅(jiān)忍不拔》、《鍥而不舍》、《學(xué)思并重》，我一定可以《乘風(fēng)破浪》，取得學(xué)習(xí)上的勝利！
幸福讀經(jīng)典讀后感篇八
書(shū)可以改變?nèi)松?。?shū)是冬日里的暖陽(yáng)，化開(kāi)了我心中的積雪；書(shū)是炎炎夏日里的清風(fēng)，拂滅了我心中的燥熱；書(shū)是一盞黑夜中的燈火，照亮了我前行的路。書(shū)是我們的精神食糧?！冻x經(jīng)典》說(shuō)：“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！币馑季褪歉嬖V我們要“活到老，學(xué)到老。”
高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”可見(jiàn)讀書(shū)的.重要性。從古到今，一本本書(shū)改變了許許多多名人的人生，很多名人都嗜書(shū)如命。比如高爾基，小時(shí)候，他家里非常窮，所以他在一位地主家里做工。有一次，一位廚師告訴他，讀書(shū)是一件十分美妙的事情，他聽(tīng)后，暗下決心：我一定要看看書(shū)的世界。
一天，地主因他犯了一點(diǎn)小錯(cuò)便狠狠地抽打他。當(dāng)醫(yī)生從他的背上取出許多根木刺的時(shí)候，憤怒地對(duì)他說(shuō)：“孩子，他竟然把你打成這樣，你上法庭去告他吧！”高爾基點(diǎn)點(diǎn)頭，但他并沒(méi)有告地主上法庭，而是對(duì)地主說(shuō)：“你要是借我書(shū)看，我就不控訴你?！钡刂髋鲁怨偎?，就答應(yīng)了。
當(dāng)高爾基沉浸在書(shū)的世界里，臉上就會(huì)露出癡迷的表情。地主每次看他這樣，心里就恨得牙癢癢。于是，地主每天逼他做雙份工，但高爾基不在乎，每天晚上爬起來(lái)讀書(shū)。漸漸地，他成為了一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。想必大家都聽(tīng)過(guò)鑿壁借光的故事吧。
匡衡小時(shí)候勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在墻壁上鑿了洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上讀書(shū)?？h里有個(gè)大戶人家不怎么識(shí)字，但家中富有，有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，但不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望讀遍主人家的書(shū)?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，答應(yīng)了匡衡。于是匡衡經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦讀，成了一代大學(xué)問(wèn)家。
《朝讀經(jīng)典》告訴我們從小要勤奮讀書(shū)的道理。的確，讀書(shū)可以改變一個(gè)人的一生，所以我們要好好讀書(shū)，做一個(gè)滿腹經(jīng)綸的人。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇九
一直沒(méi)有讀過(guò)安妮寶貝等現(xiàn)代小說(shuō)家的作品，總覺(jué)得他們的作品是沒(méi)有太大意義，讀它們的作品更不會(huì)教會(huì)你什么。偶然的想讀讀安妮的作品，但也不知在何處下手，于是就胡亂的翻開(kāi)一篇《告別薇安》。沒(méi)有很認(rèn)真的讀，因?yàn)橛X(jué)得她的小說(shuō)也好，散文也罷，只是隨意之間就會(huì)流進(jìn)你的心里，讓你感到真實(shí)、親切，好似故事中的主人公不是別人，就是你自己，而發(fā)生的這些事或是你想做而未做的或就是你親身經(jīng)歷的或者是你聽(tīng)別人偶然間向你提及的，總之，她的話語(yǔ)不只不覺(jué)流進(jìn)了你的心里，你震撼、你哀傷而更多的卻是沉默!
《告別薇安》，兩個(gè)陌生人的故事，更確切的說(shuō)是一個(gè)男人的故事。這個(gè)男人活在自己的虛擬的想象中，想象著一個(gè)叫做薇安的女孩，是他此生永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，只是不知是可憐還是人生本來(lái)就該這樣，他天真的認(rèn)為薇安就在他身邊，他可以找到她，所以他注視著身邊的看似不一般的女人，以為自己找到了，但是當(dāng)現(xiàn)實(shí)殘酷的呈現(xiàn)在她面前時(shí)，他迷茫了，他終究逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)，真正的薇安是永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)的，不出現(xiàn)也就無(wú)所謂破滅，也許這就是那個(gè)女人不答應(yīng)跟他見(jiàn)面的原因吧，這樣他還有一個(gè)夢(mèng)——不曾破滅的夢(mèng)，只是也是永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)!似乎有點(diǎn)可憐那個(gè)男人了，但是，他在現(xiàn)實(shí)面前卻又殘酷的澆滅了那個(gè)愛(ài)他的女人的夢(mèng)!他澆滅她夢(mèng)的唯一理由就是她愛(ài)上了他，破壞了他們之間的游戲規(guī)則!如此看來(lái)這個(gè)男人又是自私的，他可以心安理得的傷害別人，澆滅他人的夢(mèng)，卻不能接受別人來(lái)破滅他的夢(mèng)!
還好，這只是安妮的小說(shuō)，或許它影射了現(xiàn)實(shí)生活中殘酷的一面，但不可置否里面更夾雜了夸張的成分，只是就象一開(kāi)始說(shuō)道的，也許這個(gè)男人的想法也會(huì)在你面對(duì)現(xiàn)實(shí)偶然閃現(xiàn)心頭，那就讓它熄滅在你讀這個(gè)男人的故事中吧，畢竟，他的生活不會(huì)有多少快樂(lè)!
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十
在眾多書(shū)中，我最喜歡看的書(shū)就是《夏洛的網(wǎng)》了。
威爾伯是一只小豬。它住在朱克曼家的倉(cāng)庫(kù)里，和一群動(dòng)物們無(wú)憂無(wú)慮地生活在一起。偶然的一天，小豬威爾伯認(rèn)識(shí)了蜘蛛夏洛，他們成了好朋友。當(dāng)威爾伯聽(tīng)說(shuō)到自己未來(lái)的命運(yùn)是被做成熏肉火腿時(shí)，威爾伯很難過(guò)。于是夏洛就想辦法幫助它。
夏洛日日夜夜織出了一個(gè)又一個(gè)的網(wǎng)上文字：“王牌豬”、“了不起”……小豬的主人認(rèn)為出了奇跡。記者親自參觀了夏洛的網(wǎng)后，把這個(gè)驚人的消息登在了報(bào)紙上。威爾伯因此名聲大噪。
在作者的筆下，夏洛用一根又一根的蜘蛛絲織成了一張愛(ài)的大網(wǎng)，這網(wǎng)挽救了威爾伯的生命。但是人們誰(shuí)也不知道一只小小的灰蜘蛛發(fā)揮了那么大的作用。
無(wú)論你有多么渺小，只要努力，就會(huì)起到很大的作用。
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幸福讀經(jīng)典讀后感篇十一
今天，我讀了一個(gè)寓言故事，題目是《畫(huà)眉和啄木鳥(niǎo)》。這個(gè)寓言說(shuō)的是：在森林里，住著畫(huà)眉、啄木鳥(niǎo)等許多鳥(niǎo)兒。有一天，畫(huà)眉要跟啄木鳥(niǎo)比唱歌，還是畫(huà)眉唱得動(dòng)聽(tīng)。畫(huà)眉又要跟啄木鳥(niǎo)比誰(shuí)的衣服漂亮，啄木鳥(niǎo)的衣服不如畫(huà)眉的艷麗。最后，大楊樹(shù)說(shuō)：“你們還是比一比對(duì)保護(hù)森林所做的貢獻(xiàn)吧！”畫(huà)眉聽(tīng)了，啞口無(wú)言。
我讀了以后，明白了一個(gè)道理：不能用自己的長(zhǎng)處比別人的短處。畫(huà)眉和啄木鳥(niǎo)都有自己的長(zhǎng)處和短處，畫(huà)眉有美麗的羽毛和動(dòng)聽(tīng)的歌喉，這是畫(huà)眉的長(zhǎng)處，也是啄木鳥(niǎo)的短處。但是啄木鳥(niǎo)擅長(zhǎng)捕捉森林害蟲(chóng)，它是“森林醫(yī)生”。
我們可不要像畫(huà)眉那樣只用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十二
《經(jīng)典誦讀》凝聚了古人們語(yǔ)言的精華，向后人展示了充滿魅力的中國(guó)文化。它時(shí)時(shí)都讓我頭腦保持清醒，讓我為人處事更加小心；它告誡了人們什么是善，什么是惡；告誡了人們什么該去做，什么不該去做；告訴了我們做人要有“仁”、“義”、“禮”、“信”的好品質(zhì)，要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?！督?jīng)典誦讀》中的一字一句，都是文學(xué)中的瑰寶，是鑲嵌在文學(xué)中一顆顆亮麗璀璨的明珠，都深含著一個(gè)個(gè)道理，每一句話都有它的價(jià)值。
《經(jīng)典誦讀》，誦讀經(jīng)典。這本書(shū)匯集了一個(gè)個(gè)名言警句，匯聚了一個(gè)個(gè)道理。多去閱讀它，受到的益處也就更多?？傊_(kāi)卷有益，要多多閱讀書(shū)籍，才能拓寬視野，領(lǐng)悟出更多的道理。
我在寒假里讀了一本名叫《中華誦國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的一本書(shū)。通過(guò)這本書(shū)，我不僅感受到祖國(guó)詩(shī)歌的無(wú)窮魅力，又體會(huì)到詩(shī)人是懷著怎樣的心情：比如說(shuō)，開(kāi)心的，喜愛(ài)的，孤獨(dú)的，難忘的……書(shū)中有一首詩(shī)，是這樣的：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？這首詩(shī)是唐朝詩(shī)人白居易寫(xiě)的，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南的喜愛(ài)之情。還有：魚(yú)對(duì)鳥(niǎo)，鴿對(duì)鳩，翠館對(duì)紅樓。
七賢對(duì)三友，愛(ài)日對(duì)悲秋。這是笠翁對(duì)韻，又讓我感受到了對(duì)對(duì)子的無(wú)窮樂(lè)趣。還有《勸學(xué)》是唐朝詩(shī)人顏真卿寫(xiě)的：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知道勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。告訴我們?cè)谛〉臅r(shí)候，一定要好好讀書(shū)，不然長(zhǎng)大了什么事都干不成，那時(shí)候后悔就來(lái)不及了。
啊，我讀了這樣一本好書(shū)真開(kāi)心呀！通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的.魅力。其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。
那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教?！蹦阋?jiàn)過(guò)高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見(jiàn)過(guò)大海吧？它是那樣壯麗無(wú)邊！山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。
如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”??！在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧！在這個(gè)31人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn)；唱歌能手周知奕；小書(shū)法家沈楠杰；管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀！真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開(kāi)始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。那我們就繼續(xù)誦讀吧！好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十三
為推進(jìn)全校學(xué)生思想道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)素質(zhì)教育，結(jié)合市優(yōu)秀詩(shī)文誦讀活動(dòng)的通知與要求，現(xiàn)決定在全校廣泛開(kāi)展“雅言美校園，經(jīng)典伴成長(zhǎng)--讀詩(shī)文賞經(jīng)典活動(dòng)”?；顒?dòng)以各年級(jí)閱讀書(shū)目與現(xiàn)當(dāng)代文選等詩(shī)文為載體，以提高師生的道德文化素養(yǎng)為目的，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，使廣大學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，熱愛(ài)中華文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，在經(jīng)典詩(shī)文的'熏陶中健康成長(zhǎng)。
一、指導(dǎo)思想。
通過(guò)活動(dòng)，把我校打造成一個(gè)書(shū)香四溢的校園，讓學(xué)生養(yǎng)成會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，感受中華民族輝煌燦爛的歷史文化，并在誦讀活動(dòng)中陶治情操，獲取真知，樹(shù)立理想，提高廣大學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
二、活動(dòng)主題。
三、活動(dòng)過(guò)程。
第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)與學(xué)習(xí)誦讀。
九月份，各年級(jí)組根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的《優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目》與《臺(tái)東市中小學(xué)生課外閱讀書(shū)目》明確必背的詩(shī)歌，并相應(yīng)選擇適合本年級(jí)學(xué)生誦讀的古詩(shī)或現(xiàn)當(dāng)代小詩(shī)與優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)文，有機(jī)結(jié)合，定好誦讀內(nèi)容，在學(xué)生中進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)，營(yíng)造深厚的活動(dòng)氛圍，開(kāi)展常態(tài)化與特色化的誦讀。并在班與班、生與生之間開(kāi)展比誦讀篇目多少，比背誦篇目多少的競(jìng)賽，使更多學(xué)生誦讀更多的優(yōu)秀詩(shī)文，營(yíng)造“書(shū)香個(gè)人”“書(shū)香班級(jí)”“書(shū)香年級(jí)組”。
第二階段：校內(nèi)展評(píng)爭(zhēng)先進(jìn)。
在充分誦讀的基礎(chǔ)上，10月9日，學(xué)校將以班級(jí)為單位從個(gè)人與集體兩方面，開(kāi)展涵蓋三個(gè)板塊的詩(shī)文誦讀校級(jí)比賽活動(dòng)，檢驗(yàn)活動(dòng)成果。
比賽方法：
1、參賽對(duì)象：全校學(xué)生，以班為單位參賽。
2、比賽地點(diǎn)：各班教室。
3、比賽內(nèi)容：必背詩(shī)歌、選背詩(shī)歌、優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代文選，總時(shí)長(zhǎng)8分鐘左右。
4、比賽流程：
（1）學(xué)?？荚u(píng)組從必背詩(shī)歌中任意抽取1-2首進(jìn)行集體誦讀。
（2）班級(jí)自選詩(shī)歌與優(yōu)秀文選誦讀。（全員參與，可有團(tuán)體和個(gè)人誦讀相結(jié)合，配樂(lè)朗誦等形式。）。
4、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：各年級(jí)組視班級(jí)數(shù)而定，一等獎(jiǎng)?wù)?0%，二等獎(jiǎng)?wù)?0%，三等獎(jiǎng)?wù)?0%。
四、活動(dòng)要求。
1、本著面向全體學(xué)生的原則，在活動(dòng)的“宣傳發(fā)動(dòng)”和“學(xué)習(xí)誦讀”階段，將優(yōu)秀詩(shī)文誦讀與常態(tài)化的日積月累結(jié)合起來(lái)，與推進(jìn)語(yǔ)文課外閱讀相結(jié)合，與營(yíng)造濃郁的學(xué)校和班級(jí)讀書(shū)氛圍相結(jié)合，要確保每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，各年級(jí)組要制訂周密可行的活動(dòng)計(jì)劃，使每個(gè)學(xué)生都能在活動(dòng)中加強(qiáng)積累，得到熏陶。
2、第二階段活動(dòng)結(jié)束后，各年級(jí)組在10月15日前將“宣傳發(fā)動(dòng)”“學(xué)習(xí)誦讀”兩個(gè)階段的過(guò)程性資料和誦讀結(jié)果整理成冊(cè)，送交教導(dǎo)處。
3、參加“校內(nèi)展評(píng)”節(jié)目力戒追求服裝、道具等外在的繁榮，重在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及誦讀情感的處理上下功夫，誦出“語(yǔ)文味”。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十四
關(guān)于《當(dāng)幸福來(lái)敲門》，是我在興趣班看的，當(dāng)時(shí)我就被吸引了。簡(jiǎn)單的故事介紹，更令我心儀，因?yàn)槲艺枰环N精神外力來(lái)助推，讓自己擺脫困境，而這部片子正好是我所需要的。
影片的一開(kāi)始，讓我看到了，一個(gè)經(jīng)濟(jì)艱難的家庭，一個(gè)疲于奔命的推銷員，威爾.史密斯的苦難歷程。我能預(yù)感到他的成功。影片的幾個(gè)鏡頭讓人感喟不已，他的自信，出色的人際交往能力，很難相信這樣的他不會(huì)有更多的機(jī)會(huì)；拎著重物滿大街飛奔，冒著生命危險(xiǎn)在車流中穿梭，追討被偷的儀器；被妻子拋棄，獨(dú)力撫養(yǎng)兒子；被追討房租，進(jìn)而掃地出門；為了18元的的士費(fèi)而奪門而逃，大喊“sorry”；為了趕時(shí)間去排隊(duì)，坐公車時(shí)而枉顧“女士?jī)?yōu)先”的紳士禮儀；在無(wú)處住宿時(shí)，與兒子玩著幻想的游戲，到他們所謂的“洞穴”——地鐵的廁所里過(guò)夜，地上墊著紙，故意將廁所門反鎖著；兒子睡著了，而外面敲門聲陣陣，于是，他忍住悲泣，第一次流下了男人屈辱的熱淚；會(huì)為了給兒子一個(gè)安定的環(huán)境，走投無(wú)路時(shí)，去x血緩解困難。憑借著堅(jiān)韌的毅力，追求幸福的執(zhí)著，對(duì)兒子深深的愛(ài)，最后他成功了。還記得他第二次流淚，是在被接納進(jìn)入公司時(shí)，他在老板面前已經(jīng)熱淚盈眶，表示感謝，但離去時(shí)，他顯得很平靜；走在人潮中，他激動(dòng)萬(wàn)分，不知該怎樣表達(dá)、宣泄自己的激動(dòng)與喜悅，最后他跑到兒子所在的幼兒園，一把抱住兒子，緊緊的，流下了熱淚。不知道，他那段經(jīng)歷是困難，還是幸福。他在追求幸福，其實(shí)幸福早就在他身邊，他擁有兒子對(duì)他的信任，他對(duì)兒子深深的愛(ài)。這是偉大的父愛(ài)，也是一個(gè)追求幸福者的楷模，他讓所有在困境中的人感到震撼，更讓處在安逸之中的人們汗顏?！皠e讓人家跟你說(shuō)，你成不了大器，……你有夢(mèng)想的話，就得保護(hù)它”幸福自己會(huì)來(lái)敲門，生活也能得到解脫。
當(dāng)我看完這部片子后，真的太感動(dòng)了。讓我感悟了很多，同時(shí)也學(xué)到了很多東西。上帝給了我們生存的境遇。同時(shí)，也在我們出生前的靈魂里，種下了一顆等待成長(zhǎng)的種子。當(dāng)我們出生，那顆種子便也萌發(fā)。我始終都相信，上帝在我的靈魂里，播下了一顆為寫(xiě)作而生的種子。面對(duì)著生前的未知和死后的虛無(wú)，我，我們，只能面對(duì)著生死之間短暫又漫長(zhǎng)的路途。只要是一個(gè)人的時(shí)候，我總是要問(wèn)自己，我要的幸福給我?guī)?lái)的是什么？我無(wú)法去給予準(zhǔn)確的定義。因?yàn)椋谶@樣的路途上，在生于死之間，它——我所追逐的，給我?guī)?lái)的是怎樣的，我無(wú)法確定。羅素在《西方哲學(xué)史》中曾經(jīng)有過(guò)這樣的一段話，它給我們帶來(lái)的是什么？是鮮明的希望，還是恐懼？我們無(wú)法確定。在確定和不確定之間，人類的陷入了深深的痛苦。我想，我所追逐的，它給我?guī)?lái)的將會(huì)是鮮明的希望，還是無(wú)盡的痛苦？我根本無(wú)從確定。正是這樣的不確定，我的靈魂被整個(gè)的浸入了痛苦之中。
我始終堅(jiān)信著我的夢(mèng)想。我相信，上帝在我生命里投下的那顆種子?，F(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，但是，對(duì)于生命，我們所在意的不是生命本身所具有的輝煌和偉大，而是在生命的過(guò)程里，戰(zhàn)勝種種困難后的高尚和崇敬。生命的勇氣也正是源自于此。美國(guó)《獨(dú)立宣言》中不斷提及幸福一次，它所暗示的，或與就是一種信念和期待。有了夢(mèng)想，就要不惜一切去保護(hù)它。當(dāng)幸福敲門時(shí)，我們才會(huì)有足夠的能力去迎接它，才有足夠的勇氣和實(shí)力讓生活解脫。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十五
開(kāi)卷有益，更何況是閱讀古今中外的文化經(jīng)傳、傳世之作了。
經(jīng)典名著既能培養(yǎng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)，又能端正一個(gè)人的思想。
因?yàn)樗哿耸来祟愃枷胨囆g(shù)的精華，可以陶冶思想情操，給。
人以深沉的思維空間。很感謝《讀點(diǎn)經(jīng)典》這套小冊(cè)子的創(chuàng)編者。
們，讓我可以隨時(shí)隨地地瞻仰人類知識(shí)財(cái)富的金字塔。莎士比亞。
曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)。
有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！?/p>
小本雖輕，但其中的內(nèi)容卻是經(jīng)典。讀著它，你會(huì)覺(jué)得時(shí)而。
起迎接猛烈的暴風(fēng)雨，和丘吉爾一起在歷史的舞臺(tái)上揮灑豪言壯。
語(yǔ)??從古至今，由中到外，只要你愿意，便隨手可得，你的思。
想就在這里和前人們碰撞著，交匯著。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你需要時(shí)，他們會(huì)站出來(lái)指引你，端正你。
時(shí)指引著我。古人曾勸誡我們“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年。
時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！痹谶@個(gè)物欲橫流、金。
錢至上的社會(huì)環(huán)境里，有多少人將短暫的生命奉獻(xiàn)給了追名逐。
利，又有多少人將靈魂出賣給了金錢，人，難免會(huì)隨波逐流，人。
們?cè)谧访鹄袇s很少停下來(lái)，思考人生的真諦。人的生命好比。
沙礫，經(jīng)不起時(shí)間這條長(zhǎng)河的洗刷，但人的精神卻可以永存?！叭?。
最寶貴的東西是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)。
該這樣渡過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也。
不因碌碌無(wú)為而羞愧??”作為教育者，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)惜時(shí)，學(xué)會(huì)追求精神上的成功與滿足，杜絕金錢利欲的侵蝕?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”先學(xué)會(huì)做人，方可教育人。
時(shí)，面對(duì)著調(diào)皮的學(xué)生犯難，有時(shí)，面對(duì)著成堆的瑣事纏身，讓。
我無(wú)所適從，不良情緒往往成為我前進(jìn)的阻礙。我多想一帆風(fēng)順，“但是，只有陽(yáng)光而無(wú)陰影，只有歡樂(lè)而無(wú)痛苦，那就不是人生?！?/p>
“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要。
鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨??”我慢慢學(xué)會(huì)放下，學(xué)。
會(huì)與不良情緒抗?fàn)?，試著把逆境?dāng)做挑戰(zhàn)，當(dāng)做完整人生的一部。
分。就像高爾基筆下的海燕，迎著暴風(fēng)雨，勇敢無(wú)畏地飛翔。
《讀點(diǎn)經(jīng)典》——讓我在成功時(shí)學(xué)會(huì)積淀。人在成功的時(shí)候。
往往會(huì)春風(fēng)得意，沾沾自喜。常讀經(jīng)典，試著站在古人留下的文。
也?！弊屛矣X(jué)得沒(méi)有不變的成功，只有永恒的追求。小小的成功。
不算什么，人，應(yīng)該追求德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)會(huì)賞識(shí)他人，而面對(duì)自己。
就應(yīng)該“未出土?xí)r便有節(jié)，乃凌云處更虛心?！?/p>
《讀點(diǎn)經(jīng)典》帶給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，你既是一位摯友，在我陰郁煩悶時(shí)與我促膝談心；你也是一位良師，時(shí)刻警示、敲打、鞭策著我，讓我朝著更深的人生境界邁進(jìn)，有你相伴，我心燦爛！
姓名：陶春梅。
年齡：28。
單位：走馬小學(xué)。
職務(wù)：教師。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十六
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過(guò)正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說(shuō)是對(duì)前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來(lái)了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說(shuō)拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說(shuō)降格為粗糙的民間故事，作為一門獨(dú)特藝術(shù)的小說(shuō)正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對(duì)的命題。這樣說(shuō)應(yīng)該不是危言聳聽(tīng)，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。
上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)文學(xué)充分地敞開(kāi)了自己，作家集體成為“開(kāi)眼看世界”的人，無(wú)數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長(zhǎng)中來(lái)。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國(guó)外的`大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。
這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開(kāi)眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來(lái)的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過(guò)一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績(jī)，而是就文學(xué)作為一門獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無(wú)意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對(duì)藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的市場(chǎng)，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。
當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書(shū)中談?wù)撍牡腋?、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別在于，我們仰望過(guò)了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長(zhǎng)久的一個(gè)偏見(jiàn)：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。
后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫(xiě)苦難、寫(xiě)鄉(xiāng)土、寫(xiě)農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)?？柧S諾在對(duì)這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問(wèn)息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說(shuō)：“我愛(ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者?！倍覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”從來(lái)都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來(lái)，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合?？柧S諾還證明，文學(xué)從來(lái)都不是單一的，它有無(wú)數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_(kāi)拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過(guò)歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫(xiě)、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒(méi)有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺(jué)得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解”的托爾斯泰。等等?？柧S諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。
在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來(lái)越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長(zhǎng)此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。
《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡(jiǎn)單地提供三十五篇讀書(shū)報(bào)告?？柧S諾在1961年9月27日寫(xiě)給加洛的信中說(shuō)：“要想將零星、不相干的文章，比如說(shuō)我的，集結(jié)起來(lái)的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大?！笨柧S諾此語(yǔ)足以證明他對(duì)這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀?？柧S諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒(méi)有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對(duì)世界的方式，堅(jiān)定來(lái)自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對(duì)話。
論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營(yíng)養(yǎng)。“從他(海明威)那里學(xué)到的，是一種開(kāi)放和慷慨的能力，一種對(duì)必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對(duì)自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開(kāi)始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說(shuō)是背道而馳。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語(yǔ)言中、在所敘述的事件的肌理中、在對(duì)潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對(duì)等的東西”?？柧S諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。
任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作過(guò)渡到閱讀的寫(xiě)作是必然的。閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對(duì)他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營(yíng)養(yǎng)要攝取，紙頁(yè)背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問(wèn)題了。
打一個(gè)惡俗的比喻：寫(xiě)作是摸著石頭過(guò)河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們?cè)谥敢驼樟?，提供光明的同時(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過(guò)河要時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了?？蔀槭裁纯邕^(guò)了一個(gè)世紀(jì)之門我們就羞于談及甚至無(wú)視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。
要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹(shù)起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐?，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測(cè)量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十七
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自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又。
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讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧！讀經(jīng)典讀后感（二）。
《西游記》的作者是吳承恩，作為四大名著中的一本名著，《西游記》如今已經(jīng)是家喻戶曉無(wú)人不知了，就連外國(guó)的文壇中都會(huì)有《西游記》的一席之地。《西游記》中講述的故事很簡(jiǎn)單：唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天取得了真經(jīng)。但就是這么簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，卻讓無(wú)數(shù)人拍案叫好，到底是什么魅力吸引著無(wú)數(shù)的讀者呢？我想功勞并不僅僅是在曲折的故事情節(jié)上，還有淺顯易懂的文字背后隱藏的哲理。
我從《西游記》的四個(gè)主要人物中，讀到了他們背后的精神：首先是師傅，也是《西游記》的主角，唐僧。唐僧是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的和尚，他非常的善良，不愿去傷害任何生命；他還非常的有禮貌，每次開(kāi)口都會(huì)帶上“施主”之類的敬詞；他還非常的吃苦，不遠(yuǎn)萬(wàn)里的去西天求取真經(jīng)。我從他的身上，學(xué)到了要寬以待人，謙卑有禮。
其次是大徒弟孫悟空，也是《西游記》中，作者花了大量的筆墨去描寫(xiě)的人物：書(shū)中的孫悟空敢愛(ài)敢恨，敢作敢當(dāng)，瀟灑機(jī)智，不愿被規(guī)矩所束縛；孫悟空也是一個(gè)非常強(qiáng)大的人物，他屢次救其它三人于妖魔鬼怪的巢穴魔口之中。我到現(xiàn)在對(duì)《西游記》中最記憶深刻的人，便是這個(gè)敢愛(ài)敢恨的‘猴哥’了，我也想做一個(gè)和孫悟空一般敢作敢當(dāng)，勇敢機(jī)智的人。
接下來(lái)是長(zhǎng)著豬頭的二徒弟，豬八戒。豬八戒在我的生活中，可。
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算是一個(gè)大紅人了。所有人提起豬八戒，總會(huì)笑他那憨厚可掬的搞笑模樣。雖然豬八戒好吃懶做，又喜歡美女和錢財(cái)，但他卻在對(duì)唐僧非常的忠心，也很討人喜歡。從書(shū)中看到他的時(shí)候，我便想和他一樣懂得變通，討人喜愛(ài)。
最后是三徒弟沙和尚，他是一個(gè)很吃苦耐勞的人，西天取經(jīng)的路上扛著一個(gè)大扁擔(dān)艱苦的走著，卻從來(lái)沒(méi)有任何怨言；他還是一個(gè)老好人，為此常常吃妖精的虧，屢次被豬八戒調(diào)笑。我從沙和尚一路取經(jīng)的行為中，感受到吃苦耐勞是多么的重要。
《西游記》中曲折離奇的故事和有血有肉的人物形象，是《西游記》的看點(diǎn)，這本名著也確實(shí)被后世的無(wú)數(shù)人翻看贊嘆，我不禁也成為了其中一員：“這是一本多么讓人感觸極深的好書(shū)啊！”讀經(jīng)典讀后感（三）。
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這樣想的，如果自己表現(xiàn)的十分謙卑恭敬有禮貌，大家一定都會(huì)接納你的；但是自己如果擺出一副驕傲自大，對(duì)別人不屑一顧的樣子，肯定沒(méi)有人會(huì)理睬自己，更別說(shuō)是接納，甚至?xí)憛捵约骸?/p>
朋友之間就應(yīng)該互相幫助，‘一方有難，八方支援’。而不是在旁邊落井下石，一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰(shuí)會(huì)接納你？誰(shuí)會(huì)欣賞你？反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。
看了《經(jīng)典誦讀》，我從中學(xué)會(huì)了許多：人與人之間要互相謙讓，互相尊重，你尊重別人一分，別人就會(huì)還敬你十分，只要你寬厚仁慈就能得到民心，只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用，勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以，我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》，看更深?yuàn)W的古文詩(shī)詞，讓自己的知識(shí)更加充盈。
既然看《經(jīng)典誦讀》有這么多好處，我們?yōu)槭裁床欢嗫磶妆椋鄬W(xué)點(diǎn)知識(shí)，你們說(shuō)對(duì)嗎？，希望能幫助您！
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十八
總是會(huì)有人說(shuō)我們讀書(shū)就一定要讀經(jīng)典，那么經(jīng)典的定義到底是什么呢？伊塔諾？卡爾維諾就在他的著作《為什么讀經(jīng)典》中給出了一個(gè)定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書(shū)。這個(gè)定義也是我們可以十分贊同的，因?yàn)榻?jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于它的留存長(zhǎng)遠(yuǎn)和意義深遠(yuǎn)，多讀一遍就又能從中獲取新的心得與感受。
在我們的人生之中充斥著各種各樣的書(shū)，不論是好的壞的亦或是高雅的低俗的，我們都應(yīng)該要具有自己選擇書(shū)籍的量尺，而經(jīng)典對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種必讀之物，至于原因我在卡爾維諾的書(shū)中也找到了答案。
我印象最深刻的是他在《為什么讀經(jīng)典》中的這段話：我特別愛(ài)司湯達(dá)，因?yàn)橹挥性谒抢铮瑐€(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力。我愛(ài)普希金，因?yàn)樗乔逦?、諷刺和嚴(yán)肅。我愛(ài)海明威，因?yàn)樗俏▽?shí)、輕描淡寫(xiě)、渴望幸福與憂郁。我愛(ài)史蒂文森，因?yàn)樗憩F(xiàn)為他愿意的那樣。我愛(ài)契訶夫，因?yàn)樗麤](méi)有超出他所去的地方。我愛(ài)康拉德，因?yàn)樗谏顪Y航行而不沉入其中。我愛(ài)托爾斯泰，因?yàn)橛袝r(shí)我覺(jué)得自己幾乎是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解。我愛(ài)曼佐尼，因?yàn)橹钡讲痪们拔疫€在恨他。我愛(ài)切斯特頓，因?yàn)樗敢庾鎏熘鹘掏椒鼱柼┒以敢馐枪伯a(chǎn)主義者切斯特頓。
我愛(ài)福樓拜，因?yàn)樵谒笕藗冊(cè)俨荒茉噲D像他那樣做了。我愛(ài)《金甲蟲(chóng)》的愛(ài)倫·坡。我愛(ài)《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的馬克·吐溫。我愛(ài)《叢林之書(shū)》的吉卜林。我愛(ài)尼耶沃，因?yàn)槲颐看沃刈x他，都有初讀般的快樂(lè)。我愛(ài)簡(jiǎn)·奧斯汀，因?yàn)槲覐奈醋x過(guò)她，卻只因?yàn)樗嬖诙鴿M足。我愛(ài)果戈理，因?yàn)樗孟淳?、惡意和適度來(lái)歪曲。我愛(ài)陀思妥耶夫斯基，因?yàn)樗靡回炐?、憤怒和毫無(wú)分寸來(lái)歪曲。我愛(ài)巴爾扎克，因?yàn)樗强障胝?。我?ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。我愛(ài)莫泊桑，因?yàn)樗w淺。我愛(ài)曼斯菲爾德，因?yàn)樗斆?。我?ài)菲茨杰拉德，因?yàn)樗粷M足。我愛(ài)拉迪蓋，因?yàn)榍啻涸僖膊换貋?lái)。我愛(ài)斯維沃，因?yàn)樗枰兊媚昀?。我?ài)……卡爾維諾用他自己的感受為我們描繪出多位經(jīng)典的故事，讓我們能更加直觀具體的感受那些經(jīng)典，或許我們未曾讀過(guò)，但是卡爾維諾為我們構(gòu)建出了一副藍(lán)圖。
以前的我對(duì)于讀書(shū)或許并沒(méi)有太多要求與深究，但是卡爾維諾的書(shū)卻給了我一種全新的定義，讓我不禁反思起以前的自己看的書(shū)籍究竟是否正確。
經(jīng)典是應(yīng)讀的也是必讀的，至于讀什么經(jīng)典，可以去看看卡爾維諾的書(shū)籍，我相信你們一定能在那里找到你想要的答案。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇十九
近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲(chóng)（原名杜崇斌）先生的書(shū)評(píng)精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對(duì)文字的虔誠(chéng)，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺(jué)被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意，讀經(jīng)典讀后感。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來(lái)，從容不迫,娓娓而談,妙語(yǔ)連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語(yǔ)言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!
其次,我很喜歡他充滿詩(shī)意的表達(dá)方式，在許多文章的開(kāi)頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營(yíng)造出一種濃濃的詩(shī)意，然后把要評(píng)說(shuō)的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來(lái)感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開(kāi)頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺(tái)上。窗口送來(lái)幾許夜雨的清新?！边@樣的開(kāi)頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句。還有《美文的影響力》的開(kāi)頭，也是如此充滿詩(shī)意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說(shuō)的那樣：陶醉在無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意之中，讀并快樂(lè)著。
還有,他看問(wèn)題的視角很獨(dú)特，對(duì)于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見(jiàn)，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來(lái)耳目一新。同時(shí),他對(duì)不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評(píng)的手法，這樣全書(shū)就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對(duì)個(gè)別作家作品的微觀評(píng)析，又有對(duì)普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力，讀后感《讀經(jīng)典讀后感》。
總之，我感覺(jué)作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對(duì)與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書(shū)作者來(lái)說(shuō)，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對(duì)真善美的訴求,他的寫(xiě)作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢(mèng)想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。
近日欣接網(wǎng)絡(luò)作家文一蟲(chóng)（原名杜崇斌）先生的書(shū)評(píng)精選集《品茗讀經(jīng)典》，同樣懷著對(duì)文字的虔誠(chéng)，不舍晝夜，連日苦讀，不知不覺(jué)被杜先生的文字深深吸引，讀后頗有所感，頓有所悟，落筆為文，略表心意。
首先,我很佩服作者深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文學(xué)素養(yǎng),許多中外名著，似乎信手拈來(lái)，從容不迫,娓娓而談,妙語(yǔ)連珠，靈活多變的結(jié)構(gòu)方式和熟練的駕馭語(yǔ)言的能力,令我輩難以望其項(xiàng)背!
其次,我很喜歡他充滿詩(shī)意的表達(dá)方式，在許多文章的開(kāi)頭，他總是那么優(yōu)雅從容地營(yíng)造出一種濃濃的詩(shī)意，然后把要評(píng)說(shuō)的作品置于這種氛圍之中，讓讀者和作者一起來(lái)感受作品，理解作品，這樣，文章似乎就是作者與讀者親切隨意的談話。如《秋夜讀童話》的開(kāi)頭：“夜幕降臨了，淅淅瀝瀝的秋雨還在窗外纏綿，在夜風(fēng)中，一片枯敗的梧桐葉飄零到我的窗臺(tái)上。窗口送來(lái)幾許夜雨的清新?！边@樣的開(kāi)頭，本身就是很優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)句。還有《美文的影響力》的開(kāi)頭，也是如此充滿詩(shī)意.我們讀這樣的文章,也正如作者自序里所說(shuō)的那樣：陶醉在無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意之中，讀并快樂(lè)著。
還有,他看問(wèn)題的視角很獨(dú)特，對(duì)于那些文學(xué)經(jīng)典，他從不囿于前人的成見(jiàn)，往往有自己獨(dú)到的看法。令人讀來(lái)耳目一新。同時(shí),他對(duì)不同類型的作品,有不同的解讀、賞析或點(diǎn)評(píng)的手法，這樣全書(shū)就有了很豐富的內(nèi)涵。既有對(duì)個(gè)別作家作品的微觀評(píng)析，又有對(duì)普遍文學(xué)現(xiàn)象的宏觀把握。使讀者真正領(lǐng)悟到文學(xué)藝術(shù)的博大精深的魅力。
總之，我感覺(jué)作者是一個(gè)真正致力于純文學(xué)事業(yè)的人，也是一個(gè)很富有生活情趣的人.相對(duì)與當(dāng)時(shí)那些只追求商業(yè)價(jià)值的暢銷書(shū)作者來(lái)說(shuō)，他的目光始終關(guān)注的是文學(xué)對(duì)真善美的訴求,他的寫(xiě)作是在竭力維護(hù)文學(xué)的圣潔和典雅。并且，他能在繁忙瑣碎的生活中保持著一種閱讀狀態(tài)，追逐著自己的文學(xué)夢(mèng)想，這種執(zhí)著的堅(jiān)持不能不令人肅然起敬。
幸福讀經(jīng)典讀后感篇二十
這天在課上觀看了根據(jù)當(dāng)今美國(guó)黑人投資專家chrisgardner真人真事改編的電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》，起初聽(tīng)到這部電影名字的時(shí)候以為是愛(ài)情片，觀看之后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一部勵(lì)志篇電影，在這部片子中感悟到了很多。
影片主要描寫(xiě)了主人公克里斯積極向上、奮發(fā)拼搏，最終從一名普通的推銷員變成了他夢(mèng)寐以求的大公司的員工的經(jīng)過(guò)。面對(duì)命運(yùn)的坎坷、面對(duì)生存的艱難以及面對(duì)生活的那份態(tài)度，那份淡定、從容、執(zhí)著所深深震撼。他的夢(mèng)想是成為一名投資專家。然而，面對(duì)生活的`困苦，妻子決然的離開(kāi)了他。他的憂傷與無(wú)助一次次刺疼了我，生活在煎熬著他，看著房東因?yàn)樗徊黄鸱孔舛鴳嵢粚⑺退麅鹤拥臇|西丟在房外，而他卻只能帶著疲憊的心，拖著心愛(ài)兒子，開(kāi)始流浪，四處找尋住所。當(dāng)父子兩人在公共衛(wèi)生間的角落依偎著，有人想近來(lái)方便之時(shí)，而他用腳抵著，反鎖著門，不敢出聲，痛苦傷心的淚水順腮而下時(shí)，我一陣心酸！生活，為何要如此折磨這樣一個(gè)努力著的人。一方面他要努力通過(guò)沒(méi)有薪水的6個(gè)月實(shí)習(xí)期；一方面他要賣醫(yī)療儀器借此糊口；一方面他要保護(hù)好兒子的幼小心靈。付出了艱辛，總會(huì)有收獲的?？死锼棺罱K得到了幸福，當(dāng)老板告訴克里斯·加納正式加入公司時(shí)，他眼中充滿了淚水?？死锼埂ぜ蛹{沖到托兒所與兒子深情相擁。他覺(jué)得自己不再對(duì)兒子愧疚，不再對(duì)生活失望，不再只經(jīng)歷挫敗。終于苦盡甘來(lái)了！
其實(shí)一個(gè)人通過(guò)自己的努力，可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，幸福，會(huì)來(lái)敲門。很多人往往會(huì)關(guān)注對(duì)于夢(mèng)想的樹(shù)立，而往往忽略過(guò)程的艱辛。特別是，當(dāng)面對(duì)一個(gè)看似無(wú)望的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，有多少人會(huì)堅(jiān)持，而多少人會(huì)放棄呢？生活總是在不斷地修正，并且提醒我們，順應(yīng)大潮的人總是較有可能抵達(dá)成功的彼岸。可是，確實(shí)是有些人，愿意逆流而上。
這部影片對(duì)我的啟示：學(xué)會(huì)人生中目標(biāo)的選擇是非常關(guān)鍵的。它決定著一個(gè)人的努力是否會(huì)有成效。鎖定目標(biāo)，積極進(jìn)取，有目標(biāo)的奮斗，有目標(biāo)的勞苦，正是生活的價(jià)值所在。堅(jiān)定既定的目標(biāo)就有可能成功。影片中克里斯·加納是努力追求，積極進(jìn)取的典范。
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