科技的發(fā)展帶來(lái)了諸多便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一些新的挑戰(zhàn)。總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行回顧和總結(jié)，它對(duì)我們的發(fā)展具有重要意義。以下是一些自然景觀的攝影作品，讓我們一起欣賞大自然的美麗和魅力。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇一
如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，曾經(jīng)不成問(wèn)題。但走上近代社會(huì)后，在中西文明大碰撞中，我們開(kāi)始對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，并很大程度上調(diào)整了以前對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化構(gòu)成復(fù)雜，也是一個(gè)原因。中國(guó)傳統(tǒng)文化有數(shù)千年歷史。時(shí)間長(zhǎng)，在其發(fā)展的每一個(gè)階段，都要增加一些東西，因此內(nèi)容十分豐富，構(gòu)成成份極其復(fù)雜。有許多東西是好的。有許多東西是糟粕。而精華與糟粕又往往混在一塊。這使后人感到困惑：想說(shuō)愛(ài)你，又不容易。因?yàn)榉置饔兄嗟母喑煞荨Ｏ牒弈惆?，又恨不起?lái)。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化又有許多至可寶貴的東西。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思如此困難，有政治環(huán)境惡劣的原因。中國(guó)的政治家，在中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中，其思想文化觀點(diǎn)相對(duì)保守，對(duì)專(zhuān)制主義的思想文化很容易產(chǎn)生精神上的共鳴。一旦對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思有了一定前進(jìn)、突破，總會(huì)有一些從特權(quán)政治獲得甜頭的政治家，從幕后跳出來(lái)，用政治權(quán)力加以打擊。近代不是有一些軍閥，在國(guó)內(nèi)大肆鼓吹尊孔嗎?不懂思想文化，又要對(duì)思想文化橫加干預(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化反思難以前進(jìn)的重要原因。
不能不說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的構(gòu)成復(fù)雜的這個(gè)特點(diǎn)，令后人感到十分尷尬。也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化反思難以前進(jìn)的一個(gè)原因。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇二
重點(diǎn)論述一個(gè)人既要自信，又要具有謙卑的品格，自信讓人更好地走向世界、創(chuàng)造世界，謙卑讓人成就美好的心靈。
立意二渺小與偉大。
一個(gè)人在宇宙中、在歷史的長(zhǎng)河中是十分渺小的，渺小得如一顆塵埃，但又是偉大的，可以創(chuàng)造最偉大的事業(yè)。我們要盡自己所能，在短暫的人生旅程中，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。
立意三認(rèn)識(shí)自己。
猶太人在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，目的是告誡自己要正確認(rèn)識(shí)自我，一方面要看到自己的潛能，另一方面也要意識(shí)到自己的不足。只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，占領(lǐng)人生的制高點(diǎn)。
立意四心態(tài)與人生。
心態(tài)決定人生的成敗。良好的心態(tài)是人生與事業(yè)成功的保障，而消極的心態(tài)往往導(dǎo)致人生的失敗。在正確認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，要擁有積極的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
【佳作示例】。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇三
曾看過(guò)這樣一句話(huà)：不要在走路的時(shí)候高仰著頭，因?yàn)槟菢訒?huì)踩到狗屎;也不要總是低著頭，因?yàn)槟菢訒?huì)撞到樹(shù)。前者是盲目自大，而后者卻是自卑。為人處世，自大就會(huì)目空一切，不可一世;自卑則會(huì)自怨自艾，縮手縮腳。正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，既要自信，也要懂得謙卑和敬畏。
泰戈?duì)栒f(shuō)：“天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。”這是怎樣的謙卑，又是怎樣的自信啊!
居里夫人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了放射性元素鐳而名聲大震，從此上門(mén)拜訪者絡(luò)繹不絕，希望她參加一系列社會(huì)活動(dòng)。面對(duì)榮譽(yù)，居里夫人沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)，而是謝絕一切邀請(qǐng)，投身于另一個(gè)課題的研究。她不愿拋頭露面，甚至“逃”到鄉(xiāng)下，裝扮成農(nóng)婦，繼續(xù)從事她的事業(yè)。不久她終于發(fā)現(xiàn)另一種放射性元素“釙”，她偉大的人格與其卓越的成就一起載入史冊(cè)。
有人形容居里夫人是“跨越百年的美麗”，而她的美麗在于謙卑和自信。她沒(méi)有留戀，貪圖榮譽(yù)，也沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)，而是以謙卑、敬畏的心態(tài)看待榮譽(yù)、看待科學(xué)。居里夫人留給后人的不僅僅是科學(xué)的財(cái)富，更教會(huì)我們謙卑和自信。天使之所以能飛，是因?yàn)樗炎约嚎吹煤茌p。
人生需要自信，但別忘記謙卑和敬畏，只有謙卑的自信，方能眼視四方，心游萬(wàn)仞;志沖九霄，才能真正主宰自己的生命之舟，乘風(fēng)破浪，笑傲四海。
【點(diǎn)評(píng)】。
文章緊扣材料提煉觀點(diǎn)，切合題意。開(kāi)頭以哲理性名言引出，幽默風(fēng)趣又引人入勝，同時(shí)點(diǎn)明全文的主旨：“既要自信，也要懂得謙卑和敬畏?！本o接著，圍繞材料中的一句話(huà)展開(kāi)論述，闡明人應(yīng)該自信但也要謙卑的理由。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇四
我們學(xué)校以“和”為文化;這里的教學(xué)樓叫做“源和堂”，池塘叫做“和池”，涼亭叫做“和亭”，就連宿舍樓的名字里都有一個(gè)“和”字。和文化已經(jīng)傳遍了整個(gè)學(xué)校。
小學(xué)部的教室和教師辦公室都在源和堂。每天早晨，教室里總會(huì)傳來(lái)瑯瑯的讀書(shū)聲“：大學(xué)之道，在明明德…?！钡鹊较抡n，源和堂一瞬間就熱鬧起來(lái)了，走廊里充滿(mǎn)了腳步聲和嬉鬧聲。時(shí)不時(shí)會(huì)傳出一兩“老師好!”原來(lái)源和堂的和，是充滿(mǎn)生氣的和呀!
天下以和為貴，明德以和若寶;和似春風(fēng)，和似早。
傳統(tǒng)文化。
有一天，我夢(mèng)見(jiàn)孫猴頭和太上老君聊了起來(lái)，只聽(tīng)那猴頭說(shuō)：“常聽(tīng)人們說(shuō)中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，要不然咱們什么時(shí)候下凡看看?！薄昂醚?”
我醒了過(guò)來(lái)，回味著夢(mèng)中的內(nèi)容，突然想起曾在一本書(shū)上看過(guò)的內(nèi)容，年齡有禮貌的說(shuō)法，如：不滿(mǎn)周歲是襁褓歲是孩提、十歲是黃口，因?yàn)殡r鳥(niǎo)這時(shí)嘴是黃的，有些名人說(shuō)的話(huà)傳承下來(lái)的，如：30而立、40不惑、50知天命的說(shuō)法。還有花甲指60歲的老人、古稀指70歲的老人，古稀出自于蘇軾的一首詩(shī)：人到70古來(lái)稀。相傳花甲和古稀也有一副對(duì)聯(lián)，乾隆指著一位141歲的老人說(shuō)出了上聯(lián)：花甲重逢，增加三七歲月，有位叫紀(jì)曉嵐的學(xué)者靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)出了下聯(lián)：古稀雙慶，更多一度春秋?；字?0歲，花甲重逢是兩個(gè)60歲是120歲，三七是21歲，合起來(lái)是120歲。古稀是70歲，古稀雙慶指兩個(gè)70歲是140歲，一度春秋是一年也正好是141歲。怎么樣，傳統(tǒng)文化很有趣吧!
我們一定要發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化好好的繼承下去。
廉潔文化。
說(shuō)起廉潔文化，我們便會(huì)想起誠(chéng)實(shí)守信，但我們小學(xué)生哪幾個(gè)是完全做到的呢?今天老師就歸我們講了一個(gè)故事：哈佛大學(xué)有一個(gè)大學(xué)生偷了哈佛圖書(shū)館的一本十分珍貴的藏書(shū)。也就在這一夜，一場(chǎng)大火幾乎燒光了圖書(shū)館里所有的書(shū)，除了他偷的那本書(shū)。他和自己做著嚴(yán)峻的思想斗爭(zhēng)，最終決定把書(shū)還回去，最終被嚴(yán)厲的逐出學(xué)校。這位大學(xué)生的誠(chéng)實(shí)的確令人感動(dòng)，但犯錯(cuò)的背后總要慘痛的代價(jià)來(lái)彌補(bǔ)。我相信他被逐出學(xué)校后，不久就又有其他的學(xué)校來(lái)找他，因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)證明了他前途無(wú)量。
我們作為學(xué)生，一定要以這種精神作為目標(biāo)，可我去發(fā)卻現(xiàn)班級(jí)里了還是有人沒(méi)做到。就拿徐嚴(yán)做個(gè)例子，不僅作業(yè)不做，而且答應(yīng)老師要補(bǔ)好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，，可是的二天仍然不做，日復(fù)一日，年復(fù)一年，使他的成績(jī)始終保持倒數(shù)第一。
我們要拿他作為一個(gè)反面鏡子，照照自己的短處，去填補(bǔ)它，改掉它，讓廉潔文化進(jìn)校園，拿出我們的實(shí)際行動(dòng)吧!
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇五
從盤(pán)古開(kāi)天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮;繪畫(huà)中的中國(guó)國(guó)畫(huà);文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞、小說(shuō)、神話(huà)、寓言;還有書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱(chēng)不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的`。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國(guó)古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱(chēng)作“戲曲”。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中華民族戲劇文化的通稱(chēng)。
正是從古代的戲劇開(kāi)始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò)?，F(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊!
當(dāng)然，我并不覺(jué)得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺(jué)得對(duì)于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人們開(kāi)始意識(shí)到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開(kāi)始越來(lái)越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇;新一代的影星、歌星也開(kāi)始在自己的影片、歌曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號(hào)召力，讓更多的年輕一代對(duì)戲劇有更多地了解，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家;而老藝術(shù)家們也開(kāi)始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛(ài)上傳統(tǒng)，對(duì)戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國(guó)人喜歡上中國(guó)的戲劇，對(duì)中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛(ài)。璀璨的戲劇藝術(shù)將會(huì)在世界的東方放出光芒!
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇六
鈴兒響叮當(dāng)歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹(shù)上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺(jué)得格外刺眼。
心惶間，瞥見(jiàn)一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門(mén)扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來(lái)，吸引我走近。
巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見(jiàn)他手持一支羊毛大毫在地上書(shū)寫(xiě)，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫(huà)面：老人緊握著筆，將筆浸入身邊的硯盤(pán)，吸水、提筆、起、頓、轉(zhuǎn)、出鋒，筆畫(huà)是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅(jiān)毅、果敢和進(jìn)取;又似蘊(yùn)涵了老莊的虛淡，散遠(yuǎn)和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動(dòng)?？禳c(diǎn)快點(diǎn)，晚了就趕不上圣誕晚會(huì)了!幾個(gè)人推推搡搡地從巷口跑過(guò)，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個(gè)小女孩停了下來(lái)，退后一步，歪著腦袋看那些字。她的母親一個(gè)箭步?jīng)_過(guò)來(lái)，也踩在那幾行水墨書(shū)寫(xiě)的字上，對(duì)女孩叱道：快走啦!不要靠近那個(gè)穿得老土的老頭兒，還有那個(gè)煙灰缸，臟死了，別動(dòng)!老人低頭瞄了眼身上的舊長(zhǎng)衫和地上的硯臺(tái)，嘴角掠過(guò)一絲苦笑。
帶著憂(yōu)嘆，我離開(kāi)了巷子。大街上，圣誕樹(shù)依然散射出詭異的光，堅(jiān)定了我內(nèi)心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統(tǒng)，找回那不該丟失的文化自信力!
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇七
團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬(wàn)千國(guó)人為之向往的詞，家族長(zhǎng)輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。因?yàn)殡y得，所以渴望;因?yàn)樯莩?，所以向往?/p>
關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界其他各國(guó)為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國(guó)的人都瘋狂往家趕?哪怕萬(wàn)水千山，哪怕山高水長(zhǎng)，哪怕是從北極到南極的`距離，都沒(méi)能擋住國(guó)人的腳步;只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國(guó)人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠(chéng)然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。
誠(chéng)然，長(zhǎng)輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢?是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢?深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長(zhǎng)輩對(duì)他們的愛(ài)護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力;同時(shí)，對(duì)于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)。
同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來(lái)看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來(lái)回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話(huà)，那么，聚會(huì)對(duì)于他就是負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與;倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢?順了長(zhǎng)輩意愿的同時(shí)彰顯你的孝心不好嗎?因此，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)像小王這類(lèi)的人說(shuō)：能回去還是盡量趕回去吧，如若長(zhǎng)期逆了長(zhǎng)輩的意愿，于親情有損，于自己無(wú)益。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇八
這個(gè)星期，我收集了許多中國(guó)傳統(tǒng)的資料：有。
對(duì)聯(lián)。
十二生肖剪紙，還有中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統(tǒng)節(jié)日的資料，因?yàn)槲覍?duì)傳統(tǒng)節(jié)日很感興趣。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱(chēng)“過(guò)年”，“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，購(gòu)買(mǎi)年貨，可熱鬧了。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，外面有許多“砰、砰、砰”的鞭炮聲。每個(gè)小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿(mǎn)意的笑容。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天放學(xué)，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德?！霸?jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的文化。我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：端午節(jié)、清明、七夕節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是光輝燦爛的古代文化，作為我們新一代要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)的這些傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇九
最近每個(gè)星期天中央臺(tái)都在播放《成語(yǔ)大賽》，我特別喜歡看。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很有特色現(xiàn)成的語(yǔ)言，表達(dá)生動(dòng)簡(jiǎn)潔，形象鮮明。成語(yǔ)有很大一部分是從古代留下來(lái)的，它每一個(gè)成語(yǔ)都代表一個(gè)故事和典故。成語(yǔ)幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)。
比賽中那些學(xué)生真的很厲害，那么多的古代成語(yǔ)都能猜出來(lái)，好多成語(yǔ)我連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。比如說(shuō)“谷賤傷農(nóng)”這個(gè)成語(yǔ)，多形象的成語(yǔ)，但我還真是第一次看到，也許我的生活當(dāng)中還真是對(duì)農(nóng)村，農(nóng)田，農(nóng)民接觸很少，但中國(guó)的詞語(yǔ)真的是特別好?！罢勑Ψ夂睢惫糯臅r(shí)候真的是做官很容易嗎？我想能談笑之中就封侯了，也可能是這兩人之間是親屬或者是很好的朋友，也或者是真的從這個(gè)人的談吐之間看出很有才能。我想普通人想要做官也不是很容易的，要不也不會(huì)出現(xiàn)趕考了一輩子，老了考上官時(shí)，人會(huì)高興地瘋掉的事。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化真的很豐富，成語(yǔ)只是其中之一，但是代表著我國(guó)最好的語(yǔ)言和詞語(yǔ)。弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化是每個(gè)后輩人都應(yīng)該做的事情。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十
人貴自信。人之一生，自信為最。自信是成功的基礎(chǔ)，更是未來(lái)成長(zhǎng)的基石，自信有很多種，如自主自信，文化自信，國(guó)家自信，每個(gè)都蘊(yùn)含了深刻的內(nèi)涵，值得我們深思。
自主自信，自主自信即對(duì)自身的自信。若不自信，張翼德如何能屹立于長(zhǎng)坂坡之上，而面對(duì)百萬(wàn)雄兵。最終留下一句一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵的贊揚(yáng)；若不自信，諸葛亮如何能在大軍壓境時(shí)大開(kāi)城門(mén)，設(shè)計(jì)退曹魏？最終留下瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時(shí)的名句。自主自信是一切自信的根本。若不自信，何來(lái)未來(lái)。自主自信，讓人脫穎而出，成就輝煌。
文化自信。文化是國(guó)家的根本，文化自信是一個(gè)國(guó)家的基石。只因?yàn)樽孕?，諸葛亮在萬(wàn)軍中與王朗辯論，最終輕搖三寸舌，罵死老奸臣；只因?yàn)樽孕?，魯迅在和平年間依舊進(jìn)行著戰(zhàn)爭(zhēng)，用紙和筆與敵人對(duì)抗，不停宣揚(yáng)中國(guó)的文化，激起了眾多文人的愛(ài)國(guó)之心；同樣因?yàn)樽孕?，李大釗至死也不愿背叛共產(chǎn)黨，他早已與馬克思主義融為一體，他用自己的生命告訴后代，只要文化不滅，中國(guó)便不會(huì)滅亡。文化自信是深層的自信，它不僅能穩(wěn)固人心，更是使民族生存下去的前提，文化，是根本。
國(guó)家自信。國(guó)家，有國(guó)才有家。南宋期間，中國(guó)成了群雄割據(jù)的戰(zhàn)場(chǎng)，宋朝的根基正在一點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)搖。本著對(duì)國(guó)家的自信，對(duì)中華民族的自信，岳飛如天神般橫空出世，為宋朝立下了汗馬功勞，精忠報(bào)國(guó)，死而無(wú)憾。東漢末年，諸侯群戰(zhàn)于野，連年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，血流成河。在這陰暗的時(shí)期，諸葛亮依舊本著對(duì)國(guó)家的自信，出山輔佐劉備，為其立下汗馬功勞，在戰(zhàn)場(chǎng)上屢出奇計(jì)，救漢室于水火之中，最后卻壽命已盡，終命喪五丈原，后有元稹詩(shī)贊曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。再有便是當(dāng)今人人皆知的中美貿(mào)易戰(zhàn)了，若非對(duì)國(guó)家本身的自信，中國(guó)又如何能與當(dāng)今的超級(jí)大國(guó)――美國(guó)相抗衡。國(guó)家自信，實(shí)為最深沉的自信。故國(guó)之信，才敢傲視他國(guó)；故國(guó)之信，才會(huì)為身為中國(guó)人而自豪；故國(guó)之信，才會(huì)為了國(guó)家而在所不惜。故周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。
人這一生，自信為最。自信，使人死重于泰山；自信，使人活為于家國(guó)。無(wú)論生死，國(guó)家為最，人民為最，故為自信。信，不僅僅是對(duì)自身的信任，更是對(duì)家國(guó)、親人、朋友乃至陌生人的信任，只有自信才能讓中國(guó)更好的發(fā)展與進(jìn)步。
人貴自信！
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十一
補(bǔ)一塊小的漏洞，實(shí)在是漆工舉手之勞般的小事，但卻拯救了孩子們的生命，挽救了一個(gè)家庭的幸福。平凡的漆工、質(zhì)樸的善行，卻在平民生活的世界中點(diǎn)亮了精神的光亮，更在孩子們未來(lái)的人生航行中樹(shù)起了燈塔。《孟子》有句“人皆可以為堯舜”以平凡之小善，積累人生美德，美化社會(huì)風(fēng)氣，正是我從材料中讀出的深意。一艘海船的作文材料，讓我想到了在《邊城》中擺渡的外公和翠翠，讓我想到了頗有古君子之風(fēng)的湘西鳳凰。平凡的人們用質(zhì)樸的言行詮釋著他們對(duì)于善的理解，用點(diǎn)滴的善行構(gòu)建著屬于他們的美的世界。我想漆工補(bǔ)好的船足以駛?cè)ハ嫖鞯你渌?，那里有我們今天仍然珍視的美德?/p>
反觀現(xiàn)實(shí)，做一件好事而無(wú)求回報(bào)則為拜金者不齒，行一善舉而不自利，則為利已主義者所棄。小悅悅事件中人群的冷漠，彭宇案里老人難扶的尷尬，讓我們看到道德之船的漏洞正在吞噬我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的夢(mèng)想。
“千里之行，始于足下”（《老子》），構(gòu)建公民道德建設(shè)工程的宏圖偉業(yè)要從平凡世界的平民精神開(kāi)始，一磚一石的建起。從十八大講話(huà)的白皮書(shū)中，我們?cè)俅慰吹絿?guó)家在道德層次勵(lì)精圖治的決心。于是才有了感動(dòng)中國(guó)十大人物的正面典型，他們?yōu)闀r(shí)代樹(shù)立了楷模，彌補(bǔ)了國(guó)人道德的漏洞；于是新聞戰(zhàn)線中開(kāi)始了“走基層”的活動(dòng)，報(bào)道那些崗位平凡而精神偉大的人物，他們身上所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文明之美恰是道德方舟的浮力。在古希臘的神話(huà)中，人們總是渴望英雄的出現(xiàn)，以巨大的`神力拯救人民于苦痛之中。而今，我們更需要的是來(lái)自平凡世界的英雄，他們雖無(wú)魁偉無(wú)比的身形和天生的神力，但點(diǎn)滴的善行卻可以讓一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣為之一新、傳統(tǒng)的美德可以在現(xiàn)實(shí)世界里以新生般的能量推動(dòng)中華文明的巨艦破浪揚(yáng)帆。
和每一個(gè)盡責(zé)守職的人一樣，把行小善的力量匯集在破浪前行的槳上，讓這艘美德的巨艦在新時(shí)代的滄海中揚(yáng)帆奮進(jìn)。
以善補(bǔ)漏，以德?lián)P帆。
以小善補(bǔ)漏，以大德行舟。
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高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十二
在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化。
“食氣時(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣。
晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國(guó)龍倚靠在瓷碗旁，歡樂(lè)的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書(shū)環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書(shū)環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過(guò)將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫(huà)設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國(guó)紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)。
“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過(guò)著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行?！绷_書(shū)環(huán)說(shuō)，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來(lái)突出視覺(jué)元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺(jué)別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過(guò)這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂(lè)于接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。
模擬考場(chǎng)。
你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎?你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
示范片段。
在生活中“活著”才是真正的保護(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”在古代社會(huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十三
“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。
這樣的詩(shī)句，掩卷而思，是一幅極其凄美的畫(huà)面。
我們今天的一切情感，古人都已經(jīng)感受到了，也都替我們描繪出來(lái)了。
而這一切的源頭，是這本略顯古奧的《詩(shī)經(jīng)》。
2.《楚辭》屈原、宋玉等著。
《楚辭》代表了中國(guó)文人文學(xué)最早的輝煌成就，對(duì)于中國(guó)美學(xué)及中國(guó)文人的思想有持續(xù)的巨大的影響。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的浪漫文義詩(shī)人，其《天問(wèn)》中的反復(fù)追問(wèn)，對(duì)于我們今天的航天和天文工作者仍然有極大的啟發(fā)意義。
3.《四書(shū)》(大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子)。
古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”，季羨林說(shuō)：“二十一世紀(jì)是儒家思想的世紀(jì)”。
不管怎么說(shuō)，它是一部被中國(guó)人讀了幾千年的教科書(shū)，不讀它就永遠(yuǎn)無(wú)法了解中國(guó)古代生活。
4.《老子》李聃著。
老子五千言，字字玄機(jī)，滲透了無(wú)上的智慧，也道出了中國(guó)人根深蒂固的一種思想傾向。
這是中國(guó)歷史上一本真正意義上的哲學(xué)著作。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)代學(xué)者提出“宇宙的大爆炸說(shuō)”時(shí)，他們?cè)诶献拥摹暗馈钡乃枷胫姓业搅苏軐W(xué)依據(jù)。
5.《莊子》莊周著。
這是我全文抄錄和誦讀過(guò)的為數(shù)不多的書(shū)之一。
先不說(shuō)其生死達(dá)觀的思想，光是那汪洋恣肆、豐瞻華美的文字，就值得我們擊節(jié)叩賞。
每當(dāng)我背誦起“北冥有魚(yú)，其名為鯤”(莊子·逍遙游)這樣的語(yǔ)句，我仿佛觸摸到了中國(guó)散文的源頭。
6.《史記》司馬遷著。
魯迅的評(píng)價(jià)是：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，其中的“世家”和“列傳”，是全書(shū)的精華。
對(duì)于今天的。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十四
獨(dú)具慧眼歌德曾說(shuō)：“打破的一面鏡子，仍能折射千種光芒?！逼婆f的報(bào)紙又何嘗不能換妝出面?世界所需要的正是如同吳匯路老報(bào)紙專(zhuān)營(yíng)館那樣具有懷舊情懷的慧眼，將舊報(bào)紙變廢為寶，化舊韻為新顏。
慧眼，是一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。
著名翻譯家馮亦代先生，年輕時(shí)曾十分仰慕戴望舒先生，并時(shí)常模仿其詩(shī)作。一次偶然的機(jī)會(huì)，他將自己的翻譯的詩(shī)抄和所寫(xiě)的作品交給戴望舒先生，卻換來(lái)了“過(guò)于一般”的評(píng)價(jià)。就在他失望徘徊的時(shí)候。戴先生卻獨(dú)具慧眼地提醒他：“你所翻譯的詩(shī)抄功力深厚，表情達(dá)意均遠(yuǎn)在我上，何不專(zhuān)于翻譯，必能有所建樹(shù)?！惫?，在戴先生的慧眼之下，馮亦代潛心研究中西文化，終于翻譯出諸多名作，成就了其在翻譯界的泰斗地位，而非使擁擠不堪的詩(shī)壇上多一位平庸的詩(shī)人。
唯有善于發(fā)現(xiàn)事物的獨(dú)到之美，方能獨(dú)具慧眼，化棄石為良玉，潤(rùn)澤世間。
慧眼，是一雙推陳出新的眼睛。徜徉于中國(guó)五千年的燦爛文明，你可曾想到有多少沉寂而落寞的寶藏等待我們?nèi)ネ诰?古有朱熹研讀四書(shū)，終洞明世事，作《四章集注》，創(chuàng)理學(xué)一支，格物致知成為后人敬仰的大儒，沉寂的古章典句是他的財(cái)富;今有屠呦呦借鑒《肘后備急方》中關(guān)于青蒿的記載，深入研究了古典中醫(yī)藥中青蒿的效用，提取青蒿素?cái)?shù)十載，挽救病患千萬(wàn)人，束之高閣的舊物醫(yī)書(shū)是她的財(cái)富。
唯有珍惜前人留下的財(cái)富，并從中汲取新的知識(shí)，方能獨(dú)具慧眼，化古典為新章，書(shū)寫(xiě)傳奇。
在時(shí)代飛速發(fā)展的今天，上海市吳江路舊報(bào)紙館的成功無(wú)不在提醒著我們擁有一雙慧眼的重要性。美國(guó)有句俗話(huà)：“垃圾是放錯(cuò)位置的資源。”或許你所隨意丟棄的舊物在有慧眼的人眼中，便是無(wú)盡的財(cái)富;或許你所忽視的古典文明，在有慧眼的人眼中，便是創(chuàng)新發(fā)展的大本營(yíng)。
讓我們擦亮眼睛，去發(fā)現(xiàn)舊韻中的美麗，在繼承中將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓舊韻換新顏!
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十五
親愛(ài)的同學(xué)，你能提出這樣的問(wèn)題我很高興。你能提及儒家種種理論又將它們放于生活場(chǎng)景，證明你在思考理論與實(shí)踐的關(guān)系;你能由古書(shū)所寫(xiě)，聯(lián)想到現(xiàn)代化的社會(huì)，證明你在思考舊道理和新時(shí)代的關(guān)系。面對(duì)你的困惑，我的回答是篤定的：有著千載悠悠歷史的儒家文化，現(xiàn)代化的今天，仍有學(xué)習(xí)、推行的意義與必要。
在思考“為什么”之前我們應(yīng)先明確“是什么”。所謂的“儒家文化”究竟是什么呢?書(shū)房中高懸“厚德載物”或讓呀呀學(xué)語(yǔ)的孩童穿著長(zhǎng)袍、梳上發(fā)冠真的是在學(xué)習(xí)儒家文化嗎?顯然并非如此。儒家文化的核心是人，學(xué)習(xí)儒家文化實(shí)質(zhì)上就是在學(xué)“仁”，學(xué)成“仁”，學(xué)成人。
儒家之理義雖簡(jiǎn)潔但蘊(yùn)含卻很豐厚?！凹s之以禮”并非是指用冷冰冰的禮儀教條束縛人的行為，而是教人友善而自律;“以德服人”中的“德”并非是言語(yǔ)上的大道理而是人在諸多事件中顯露出的高尚德行;“推己及人”并非是簡(jiǎn)單的換位思考，而是難能可貴的同理心與悲憫情懷的體現(xiàn)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家思想在“育人”方面，并沒(méi)有明顯的時(shí)代局限性，如果你成為了一個(gè)具有君子之風(fēng)范的青年，不論是千年前還是現(xiàn)如今，都會(huì)受到人們的尊敬與愛(ài)戴。
理論總是黑暗的，而生活之樹(shù)常青。儒家在生活中的意義與價(jià)值超越了個(gè)人而上升到了社會(huì)，最終讓社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體如沐春風(fēng)。同學(xué)，你有沒(méi)有思考過(guò)你為什么需要去“擠”公交而不是“登上”公交?你的生活似乎缺少了一些規(guī)范與秩序，而儒家可以重塑出一個(gè)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。試想，如果人人都將“克己”之劍懸于頭頂，都將“己所不欲，勿施于人”八字刻于心間，我們所生活的社會(huì)將多么可愛(ài)!儒家所代表的道德精神層面的教化如一束光，驅(qū)走了黑暗的粗俗與野蠻，將文明之光賜予世界。所以，儒家文化不能教你怎么擠公交，卻能讓你不必再擠公交。
此外，儒家思想也極具現(xiàn)實(shí)性。儒家講求“修身齊家治國(guó)平天下”，此句對(duì)你這位高中生尤有現(xiàn)實(shí)意義。千里之行，始于足下，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，終有所得。另一方面，儒家所強(qiáng)調(diào)的入世也能與時(shí)代相適應(yīng)。持儒家文化，抱拼搏之心，于個(gè)人于國(guó)家都頗有益處。
蔣夢(mèng)麟曾這樣評(píng)價(jià)蔡元培“先生之中庸為白刃可蹈之中庸，而非無(wú)舉刺之中庸”。愿你在今后的學(xué)習(xí)生活中繼承這份智慧與力量。不著儒袍，但顯君子之風(fēng)。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十六
閱讀下面的文字，按照要求作文。
通過(guò)手機(jī)、電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來(lái)，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。
某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。
史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。
詩(shī)人歐陽(yáng)江河：我故意寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)抗碎片化的生活。
學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。
全國(guó)政協(xié)委員聶震寧：《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎?善待碎片化閱讀，善待隨處可見(jiàn)的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十七
人們說(shuō)，老物件兒是有靈氣的`。因?yàn)槭炙嚾税央p手的溫度、沉淀的時(shí)間、行事的規(guī)矩，統(tǒng)統(tǒng)給了它們。然而，現(xiàn)在不少“手工藝品”，經(jīng)過(guò)流水線加工、規(guī)?；a(chǎn)、簡(jiǎn)單性復(fù)制，看起來(lái)東西還是那個(gè)東西，作用還是那個(gè)作用，卻很難承載起“很家鄉(xiāng)”“很傳統(tǒng)”“很中國(guó)”的那股子精氣神了。
前不久在湖北仙桃舉辦的“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”剪紙交流研討會(huì)上，剪紙藝人、專(zhuān)家學(xué)者表達(dá)了自己的擔(dān)憂(yōu)：“一把刻刀十年功”的技藝正被機(jī)器擾亂節(jié)奏;對(duì)生活的琢磨正在被投機(jī)取巧的速成法挑戰(zhàn);對(duì)好材料的堅(jiān)守正在被新工藝猛烈沖擊;“北方重渾厚、粗獷，南方尚靈秀、精美”的異彩紛呈也正在被漸漸同化。
誠(chéng)然，文化產(chǎn)品既然走入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，就必然逃不開(kāi)市場(chǎng)規(guī)律的制約，生產(chǎn)效率、材料革命是大勢(shì)所趨。但是，工業(yè)化和商業(yè)化并不意味著粗制濫造，更不意味著放棄對(duì)藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守。
今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽(yáng)雕花剪紙《八仙圖》，60多年來(lái)，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說(shuō)：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺(jué)也在思考?，F(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢(qián)，沒(méi)有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來(lái)好作品呢?”
話(huà)說(shuō)回來(lái)，堅(jiān)守古法、傳承古意并不意味著泥古不化，而是在保留傳統(tǒng)底色、堅(jiān)持文化特色的同時(shí)，順應(yīng)歷史規(guī)律、結(jié)合新的生活方式，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而將經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。比如，20世紀(jì)50年代，陳由明整理創(chuàng)作的剪紙《八仙圖》風(fēng)靡歐洲，出口近5萬(wàn)套。而現(xiàn)在非遺傳承人的作品，愈發(fā)成為市場(chǎng)上的香餑餑。又比如，從天津泥人張彩色泥塑、楊柳青年畫(huà)、河北蔚縣剪紙等傳統(tǒng)文化中獲取創(chuàng)作靈感和素材，賦予了“中國(guó)夢(mèng)·夢(mèng)系列”公益廣告更強(qiáng)的生命力和吸引力。再比如，北京國(guó)際設(shè)計(jì)周、北京創(chuàng)客盛會(huì)，都將目光瞄準(zhǔn)非遺來(lái)挖掘素材和靈感，為“科技+”在傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新源泉。
祛除浮躁、回歸本原的傳承和創(chuàng)新須多措并舉。應(yīng)當(dāng)加大宣傳普及，讓生活于其中的人了解、體驗(yàn)、欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺(jué)、文化自信;在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)基于本土文化的創(chuàng)意，讓更多的人知曉它的價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)合理融入時(shí)代元素，不割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的精神紐帶，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場(chǎng)青睞。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十八
閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)。
每當(dāng)情人節(jié)、圣誕節(jié)來(lái)臨之際，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道的是火爆的場(chǎng)面：商場(chǎng)、酒店、ktv人滿(mǎn)為患，用爆棚形容元不過(guò)分;情人節(jié)玫瑰花香飄滿(mǎn)天，花價(jià)也隨節(jié)日不斷攀升，然而，一項(xiàng)面向青少年的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查顯示，竟然有相當(dāng)多的人不知道中國(guó)的七夕節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)。
從端午祭申遺到將中醫(yī)改為韓醫(yī)申遺，從號(hào)稱(chēng)漢字是古代韓國(guó)人發(fā)明的，到漢字申遺，韓國(guó)人的胃口越來(lái)越大。中國(guó)的網(wǎng)民再也不能沉默了，他們說(shuō)漢字是中國(guó)的，不是韓國(guó)的，表示要維護(hù)漢字的所有權(quán)。
要求：以當(dāng)民族文化逃之夭夭為題寫(xiě)一篇不少于800字的作文，內(nèi)容豐富，語(yǔ)句通順。
中國(guó)的近代史是一部飽受帝國(guó)主義凌辱、封建帝制壓迫、軍閥混戰(zhàn)，人民飽受苦難，國(guó)家貧窮軟弱的歷史。就因?yàn)檫@樣，中國(guó)才有人想推翻這個(gè)制度，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的.中華人民共和國(guó)。
當(dāng)時(shí)，在中國(guó)的上海，中國(guó)人的身份是最低的，就連公園的門(mén)前，都寫(xiě)著‘華人與狗不得入內(nèi)’的牌子。西方人都普遍稱(chēng)呼我們?yōu)椤畺|亞病夫’在時(shí)代的壓迫下，我們的前人有很多奉獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，譜寫(xiě)出那一首首可歌可泣的英雄贊歌。像戰(zhàn)斗英雄黃繼光，他用自己的身體，堵住敵人的槍口，讓自己的隊(duì)友向前沖，取得戰(zhàn)役的勝利，還有邱少云，他的身體被火燒著了以后，他忍住不動(dòng)，雖然在他旁邊不到一米的地方就有一個(gè)小池塘，但是，只要他沖了過(guò)去，他可能可以逃跑，但是換來(lái)的是更多戰(zhàn)友的犧牲，如果他不動(dòng)的話(huà)，那么這場(chǎng)戰(zhàn)役就可能獲得勝利。在生命與民族之間，邱少云毅然決然的選擇了民族。
可見(jiàn)民族精神對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，是多么的重要，中國(guó)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都是熱愛(ài)祖國(guó)的，假如不熱愛(ài)自己祖國(guó)話(huà)，那么這個(gè)人也就不會(huì)熱愛(ài)他的親人，同時(shí)也不會(huì)得到人民的愛(ài)戴。敬愛(ài)的周總理小時(shí)一次上課時(shí)，老師問(wèn)他們一個(gè)問(wèn)題，為什么要學(xué)習(xí)，有大部分學(xué)生回答學(xué)習(xí)是為了賺錢(qián)，讓父母過(guò)上好日子，但是，當(dāng)問(wèn)到周總理的時(shí)候，他說(shuō)“我是為了中華民族的崛起而讀書(shū)?！边@句話(huà)極其震撼了他的老師;鄧小平在臨死的時(shí)候，嘴里還不停的說(shuō)：“我是中國(guó)人，我熱愛(ài)祖國(guó)和人民。”
弘揚(yáng)我們的民族精神吧!做一個(gè)新世紀(jì)‘四有’新人!
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇十九
承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目，急需在時(shí)代的版圖上，找到專(zhuān)業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。
非遺傳承人公開(kāi)獨(dú)家配方。
青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱(chēng)于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國(guó)禮，遠(yuǎn)銷(xiāo)數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被外國(guó)人贊為“東方的藍(lán)寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢(shì)，技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。
2017年10月5日，江蘇無(wú)錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開(kāi)先河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無(wú)償捐出并公之于眾，只盼望這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無(wú)償公開(kāi)獨(dú)家配方，意在以降低門(mén)檻來(lái)“壯大門(mén)戶(hù)”。這種開(kāi)放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會(huì)化、市場(chǎng)化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實(shí)際行動(dòng)探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。
模擬考場(chǎng):。
請(qǐng)以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話(huà)題作文。
以開(kāi)放共享探索非遺傳承之道。
當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路;當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，革故鼎新是不二法門(mén)。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來(lái)的生命力。對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開(kāi)門(mén)戶(hù)、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”。
從這個(gè)意義上說(shuō)，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)上。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇二十
雄鷹翱翔于萬(wàn)丈高空，是因?yàn)樗幸浑p自信的翅膀;珍珠將耀眼的光芒藏于貝殼中，是因?yàn)樗幸活w謙卑的心。在生活中，我們不僅要擁有“世界為我而造”的自信，還要有著“我只是一顆塵埃“的謙卑”。唯有二者兼?zhèn)洌覀兊娜松艜?huì)精彩紛呈。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“當(dāng)我們大為謙卑的時(shí)候，便是我們最接近偉大的時(shí)候?！敝t卑不是自卑，而是一種虛懷若谷的智慧。揚(yáng)名于世的音樂(lè)大師貝多芬謙虛的說(shuō)自己：“只學(xué)會(huì)了幾個(gè)音符?！绷W(xué)之父牛頓發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律，建立了二項(xiàng)式定理，創(chuàng)立了微積分學(xué)說(shuō)，而他卻謙卑的說(shuō)自己的成功是站在巨人的肩膀上;圣哲孔子在周游列國(guó)時(shí)被七歲的項(xiàng)橐所折服，甘愿拜他為師。越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏删蜁r(shí)，不要沾沾自喜，謹(jǐn)記自己只是世間一顆渺小的塵埃，還有很多美好的事物蘊(yùn)藏在謙卑的大海中?！皾M(mǎn)招損，謙受益。”唯有謙卑，我們才不至于在驕傲里毀滅了自己。
自信和謙卑，看似矛盾，其實(shí)二者卻有無(wú)數(shù)的內(nèi)在的聯(lián)系。當(dāng)在向目標(biāo)前進(jìn)的道路上遇到坎坷和挫折時(shí)，我們要有“天生我材必有用”,“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的自信和從容。當(dāng)我們離成功越來(lái)越近時(shí)，要把自己努力的把自己縮小，方可、創(chuàng)造更大的價(jià)值，謙卑也是成大事者必不可少的因素。
自信，讓我們更好地融入世界、改變世界;謙卑，讓我們成就了美好的心靈。擁有自信和謙卑，我們會(huì)在屬于自己的平凡之路上越走越遠(yuǎn)。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇二十一
在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話(huà)的空間。
給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》。
四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見(jiàn)。珍愛(ài)昆曲如生命的著名作家白先勇，看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過(guò)青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。
為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書(shū)法、佛像、水墨畫(huà)、古琴等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。
模擬考場(chǎng)。
傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。
示范片段。
傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專(zhuān)業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營(yíng)不善、受眾群體狹窄，這些問(wèn)題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開(kāi)民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。
傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫(huà)，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇二十二
廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。
廉潔，就是公正不貪污，清白無(wú)污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界;二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。
在新的歷史條件下建設(shè)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、公道正派的.社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力;就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹(shù)立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔社會(huì)的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。
是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo);一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。
廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒(méi)落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。建設(shè)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。
加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹(shù)立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。
高考預(yù)測(cè)之文化自信篇二十三
《水滸》一書(shū)，堪稱(chēng)是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰(shuí)都眾說(shuō)紛紜，難以考證。
若問(wèn)成書(shū)的時(shí)候作者緣何不敢署上大名?很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門(mén)檻的所謂“精英文人”。
精英嘛，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門(mén)左道”的，惟有漢賦、唐詩(shī)、宋詞這類(lèi)“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無(wú)形的門(mén)檻橫亙于文化殿堂的大門(mén)之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說(shuō)之類(lèi)的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書(shū)藝人去手口相傳。
然而，這些“沉淪下僚”的“沒(méi)有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪?不然。
試問(wèn)，自古以來(lái)那些被后代稱(chēng)之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來(lái)?還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來(lái)。其中瑰寶如《詩(shī)經(jīng)》者，被后世尊為詩(shī)歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩(shī)歌中的奇珍當(dāng)初也不過(guò)就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門(mén)檻，《詩(shī)經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門(mén)外?？梢哉f(shuō)，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國(guó)文化這座人類(lèi)文明的煌煌大廈。
細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩(shī)作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩(shī)成之后都要讀給老媼去聽(tīng)，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m·昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思。
當(dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞。
文化的殿堂，當(dāng)撤除門(mén)檻，任人徜徉。
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