讀后感是一種對讀書內容的個人理解和感受的書評形式。那么，怎樣寫一篇有深度且有價值的讀后感呢？首先，要全面理解書中的內容，包括主題、人物、情節(jié)等；其次，要結合自己的實際經驗和感受，思考書中的觀點對自己的啟發(fā)和影響；此外，還可以加入一些個人評價和批判，展示出自己的獨到見解和分析能力。最后，要注意語言準確、流暢，表達清晰，將自己的思想和感情充分傳遞給讀者。請大家閱讀以下的讀后感，或許會讓你對作品有不同的認識和觀點。
魯迅經典文集讀后感篇一
在這個漫長而快樂的暑假里，我讀了感動的讓人痛哭流涕的讓《生命充滿愛》，悲傷而又要懂得珍惜的《閃著淚光的決定》這本書讓我明白愛是世界上最美好的東西，在成長過程中學會愛和珍惜，同時努力的去付出愛，這樣才能使我們成長的腳步更踏實。而讓我最難以忘懷的是魯迅先生的小說、雜文、散文。
魯迅的名字是家喻戶曉的，他原名周樹人，是我國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的文章犀利深刻而又靈活詼諧，被譽為直指各種反動勢力心臟的“匕首和投槍?！彼蛔u為“中國現代小說之父?！彼奈墓P綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實的記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動的描繪了清末明初的生活風俗畫面。
小說《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。這篇小說是以狂人的十三則日記的片段連綴而成。小說里的狂人是一個患有：迫害狂“癥的人，患者對外界的事物格外敏感，并且不由自主的產生錯覺與幻覺，感到自己時時處于被迫害的境況下，于是不斷產生疑慮與恐懼，心神不寧。魯迅小說里的狂人正是這樣的。他時時刻刻全神貫注于“吃人，”覺得別人要吃他，于是便惶惶然，不可終日。讓我明白如果讀書，有知識，就不會被封建思想俘虜，縱容丑陋的欲望，不會使人生充滿不和諧。
雜文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章。它議了爬，又議了比爬更高一級的撞。就像英語中的比較級。它告訴我們：在生活中，用一種方法去做某件事失敗了，但不要灰心喪氣，可以再試著用別的辦法去做，兩次不行再來一次，直到成功為止!到那時，再回過頭去看看你走過的路是否值得?我想那時，你一定會笑著說：“功夫不負有心人!”
散文《野草》感人至深。文章大意是一棵無人注意的小草，它卻以頑強的生命力，掀翻了壓在身上巨大的石塊，頑強的鉆出地面。表現了不畏困難，任人踐踏、樂觀向上的可貴精神，代表著強盛的生命力，是不可抗拒的，借此來啟發(fā)和鼓舞人們的斗志。雪萊的一句話：詩人是這個社會沒有被承認的立法者。魯迅的那些詼諧幽默的語言，雖然揭露的社會是黑暗，但從中也可以看出他內心酸苦與無奈。
所以，和諧人生，讀書起步。
魯迅的文章好比一面鏡子，既照亮了歷史，也照亮了人們的心靈。它讓人多了一份歷史的'厚重和沉甸甸的責任感。魯迅曾給自己作過最準確的評價：“橫眉冷多千夫指，俯首甘為孺子牛?！蔽覀內缃褚龅木褪嵌嘧x魯迅，多讀他的文章，多讀中國。
魯迅經典文集讀后感篇二
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受!與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒?，也不得不說，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
這本書收輯了魯迅先生《朝花夕拾》、《野草》等一生全部散文59篇，另附魯迅先生一生的全部詩作。讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》是我小時候看過的散文，那時總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”還有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長生不老的傳所寫的無過于我們現在所看的神話童話書故事，什么”人面的獸，九頭現在卻不那么認為了！魯迅先生寫了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進化，思想的升華。長媽媽和百草園，和三味書屋都陪伴了魯迅先生的整個童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會情不自禁的述說了那么多。而這篇散文卻讓我認為它所說的是那時中國流行的“慣病”---虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特----愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌和呢？雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是里的那句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！眳s是千古名句。中的那句“寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅?！币哺求w現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀“愛國立志”的書籍，好萌發(fā)我的愛國情懷與奮發(fā)之志。
下午下班回家，感覺很累，洗完澡變躺到床上，突然發(fā)現身旁一本很久沒看過的《魯迅散文集》，也很無聊，便拿來翻了翻。
翻開有些泛黃的封面，看完題記，第一個感覺：好飄渺，好有深度！換句話：不知所云?？赡苡酶林复嗬?，我唔系當時噶人，所以就唔明白，不過可能簡sir會明噶！啊，不是“可能”，系“一定”會明白！做本天才噶老師一定要有翻甘上下先得噶嘛！
再看下一篇：《野草》。寫噶系野草吸收天地精華，頑強甘生存，即使成日比人踩系腳下！系度我霖應該系指代我地受苦受難但自強不息噶當時噶人民。但距又講句唔中意野草生存所在噶土地。好簡單~就系指代當時噶社會現狀啦。嗯嗯，我真系天才~緊接著又看了一篇《過客》，講一個“城市生活無著落的流動乞討人員”遇到一個阿伯同細路女，問阿伯比杯水距飲。阿伯好人甘同意左，叫距個孫裸水比距飲。于樹阿伯又好無聊甘問距叫乜名，想去邊。跟住個“過客”好酷甘回答：“我不知道”。嗯嗯，“究竟我系邊個”呢個問題的確系一個好深奧噶問題，難怪咯乞丐唔識答啦。個乞丐又話“要到西邊去”，但是阿伯講“西邊系墳墓喔”。乞丐講“我不知道，但有個聲音叫我一定要去”。
深夜，一間舊屋，一盞小油燈，幾縷輕煙，一個微曲的背影。
屋里不時會發(fā)出一點動靜，那是飛蟲撞擊窗戶玻璃的聲音。有時還有飛蛾撲向油燈慘烈身亡的聲響。但更多的仍是安靜。屋子里的人在寫東西，他已經完全沉浸在自己的世界里了?；蛟S是他已經快完稿了吧。不經意，聲響驚動到了他。他輕輕放下手中的筆，對著青油燈，習慣性地點燃了一支煙，看著眼前這悲壯的一幕，陷入了深思。許久，皺一皺眉頭，輕輕嘆口氣，緩緩的吐出煙霧。而后望了望窗外黑而高的夜空，看發(fā)白的月亮，聽夜游惡鳥的聲音。
這就是我眼中所敬仰的魯迅先生。
讀魯迅的書，必須也是在深夜，最好也抽煙。魯迅先生抽煙是為了提神，是為了保持大腦興奮以更好的思考與寫作。這樣的例子中外并非少見，典型的還有美國的海明威。他為了寫作是每天都要喝許多咖啡的。據說晚年多病，很大程度也是因為咖啡慢性中毒。我說抽煙其實是為了說明讀文章時必須百分百的的投入到文章里面，必須身臨其境，和文字里的靈魂和為一體，才能感受文章的妙處。而并非給大家找吸煙的理由。其實，我是對吸煙很反感的。況且，我也不必用吸煙這種方式來使大腦興奮，因為我的大腦可以一直都很興奮。特別是入夜。
魯迅的書我還是讀少了點。不過最近在看《魯迅的散文.詩全集》?？戳送貌趴赐辍兑安菁?，在這里就說說自己的讀后感吧，也希望能和大家一起交流切磋。大家一同探討。不足之處還望指點。
讀魯迅的《野草集》就像是在品嘗一種不知名的果子。入口有點澀，有點苦。單憑這味道就覺得這果子著實結得不易。好似經歷了許多年許多載的風霜雪劍嚴寒酷暑，才得以艱辛的修成正果?？墒沁@種苦澀味道并非讓你嘗不下去，反倒是吸引著你一口咬萬還想再咬一口慢慢品嘗。嘗著嘗著，你會發(fā)覺這非同一般的苦澀滋味似曾相識，但你又記不清是在哪里嘗過。這里面的妙處只有用心品嘗的人才能體會得出的。其實更難得是在這淡淡的苦澀味道里還滲透著一種醇厚的甘甘的滋味。這個滋味比橄欖的甘味兒還要再妙一些。我想在魯迅先生的文章里應該有許多這樣子的。平易樸實的文字里娓娓地道出魯迅先生心里的話。而話里又包含著先生深刻的思想。所以吃了這個果子后，你會驚覺你的身心會舒適許多。這就好比一人在歷經千辛萬苦跑完馬拉松后的那種脫胎換骨的感覺。而你的自身，你的靈魂“則永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中?！?/p>
有人說《野草集》這本小本子是魯迅先生在思想和藝術上的最高峰。本子里篇篇都是精華之作。我這般含英咀華，確實品了些好滋味出來，看來果然名不虛傳。
魯迅經典文集讀后感篇三
（一）。
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間?。〉胍幌?，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言??！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
（二）。
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。(京icp備13016261號-1)而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間??！但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言??！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒?，也不得不說，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
（三）。
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。
濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特----愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌《自嘲》和《自題小像》呢？雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是《自嘲》里的那句”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！皡s是千古名句?！蹲灶}小像》中的那句”寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅。“也更是體現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀”愛國立志“的書籍，好萌發(fā)我的愛國情懷與奮發(fā)之志。
混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來，雖不一定是最完整的心靈寫照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對魯迅先生---這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮！
魯迅經典文集讀后感篇四
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。下面是小編為大家整理的魯迅文集讀后感，希望大家喜歡!
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務實的風格、質樸的語言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時，又讓我產生了一種深深的憂愁：當個語文老師真難。
讀先生的作品時，我不自覺地在字里行間發(fā)現一些我們現在不常見的字與詞，比如：簡捷、支支梧梧、橛著嘴、發(fā)見等等，我不能說先生寫了錯別字，因為先生是一個偉大的作家。但我想：現在，我這樣的糾正學生的錯別字，不僅讓學生感到寫作的壓迫，而且也許若干年之后，我們的子孫又要來給我們找錯了。唉!當個語文老師可真難!
讀到《從三味書屋到百草園》時，我讀到了這樣的一段話：我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園?，F在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
我不禁想到：嚴謹的壽鏡吾先生培養(yǎng)了一個中國最偉大的作家、思想家，可是，從先生的作品中卻發(fā)現先生雖然是北大的講師，在上海擔任編輯，他思考國人的精神的麻木，并深深痛恨著、可憐著國人的阿q精神，思索著如何將國人引領出精神的沼澤，但是小時候的先生的快樂卻是在百草園中找尋螞蚱、蜈蚣，還有斑蝥。
年少的先生在講到自己博學的老師時，用了如何的詞語來描寫老師可笑的動作來。你看“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！庇谑?，我便疑心起先生的疑心來，我便疑心我的學生不知怎樣的來寫我呢!我的嚴厲會不會扼殺了我的學生的快樂呢?我不禁嘆口氣：唉!當個語文老師可真難!
但先生自己就是一個老師，從他憶起的劉和珍君，我發(fā)現先生雖然沒有告訴學生該怎樣做，但是先生用自己的精神感染了學生，使他們懂得人應該做一個怎樣的人。由此可見，當個語文老師可真難，因為有先生的榜樣，我們前面的路還很長。
郁達夫說過，要想通過閱讀來了解中國，只有一條捷徑，就是讀魯迅，讀懂了魯迅，也就懂得了中國的一半。我想是這樣的，倘若讀懂了魯迅的很多作品，也就基本懂得了他心中若隱若現的希望。
《希望》寫于1920xx年1月1日，魯迅在《(野草)英文譯本序》里說：“又因為驚異青年之消沉，作《希望》?！濒斞敢回炵姁矍嗄?，他把民族振興的希望和光明的未來寄托在青年身上，因此青年的每一點變化都牽系他的思想，影響他的情感。
魯迅說：“文學，總是環(huán)境的產物?！濒斞冈趯憽断Ｍ窌r，正是段祺瑞把持中華民國政權，北京又處于中國近代史上的又一個黑暗時期。于是魯迅在無聲的吶喊，想以《希望》喚醒被麻痹的青年。
魯迅的。
散文。
詩，是在唱那希望之歌，迎接勝利的曙光。
魯迅寫這篇文章時的心情正如他在《南腔北調集自選集自序》中說：“見過辛亥革命，見過二次革命見過袁世凱稱帝，張勛復辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了?！贿^，我卻又懷疑于自己的失望，因為我所見過的人們，事件，是有限得很的，這想頭，給了我提筆的力量。‘絕望之為虛妄，正與希望相同?！?/p>
虛妄在我理解就是不真實，不存在。魯迅引用裴多菲的這句詩是想說，絕望是不真實的，不存在的，絕望里本身就藏著希望。希望也是不真實的，希望里也藏著絕望。當一個人內心很絕望時，其實恰恰是他對人，對事寄予最多，最高期望之時;而當一個人內心充滿希望時，其實他也面臨著失望乃至絕望的風險。沒有純粹的絕望，也沒有絕對的希望。絕望和希望可以相互轉化。
作者在文中說自己的心在用希望的盾抗拒空虛的暗夜的襲擊時陸續(xù)變得寂寞，平安，失望了。雖然青春早已逝去了，但自己依然在抗爭，是因為相信深身外的青春固在。然而，現在連身外的青春也都逝去了，難道世上的青年也多衰老了嗎?作者正是驚異于當時青年人的消沉，作了本篇文章。但是，他又對自己的失望很懷疑，因為他的見聞有限，所以他覺得希望還是存在的。“我”還在這不明不暗的虛妄的世間活著，“我”應與那身外的青春，即進步的青年們一起去戰(zhàn)斗。這樣，“我”就可以擺脫寂寞和衰老，讓生命重新煥發(fā)別樣的青春，改變這暗夜。
既然青年都消沉了，“我”就自己肉搏這空虛的暗夜，擲一擲身中的遲暮。而當我真正肉搏這暗夜時，真的暗夜卻沒有了，隱匿了。事實證明，“我”在實踐中驗證了裴多菲詩歌的正確性?！敖^望之為虛妄，正與希望相同”，“我”看到了新的真實的希望。
在著篇文章中，我們看到了一個不屈不撓的斗士形象。魯迅正是這樣一個思想界，文藝界的斗士。他對當時的社會現實有著冷靜的思考，清醒的認識。他是站在時代的高端，走在抗爭的前列，力求喚醒一個個愚昧、麻木的靈魂，拯救一個沉睡的民族。然而“高處不勝寒”，正因為他的思想超越了普通人，超越了時代的局限，他成了一個孤獨的清醒者，孤單的斗爭者。一個人面對各方面的壓力和痛苦。雖然也有過彷徨、失望，但依然沒有放棄希望和斗爭，依然在用一支支筆作為自己的匕首、投槍在戰(zhàn)場上揮灑著，引導國民突出重圍。《希望》這篇文章正是魯迅頑強斗爭精神和旺盛生命力的真實寫照。
魯迅經典文集讀后感篇五
讀后感，希望對您有幫助！
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魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間?。〉胍幌?，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊！沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
讀后感，希望對您有幫助！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑。
讀后感，希望對您有幫助！
暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間??！但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯。
讀后感，希望對您有幫助！
迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》是我小時候看過的散文，那時總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……“還有”美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長生不老的傳所寫的無過于我們現在所看的神話童話書故事，什么“人面的獸，九頭現在卻不那么認為了！魯迅先生寫了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進化，思想的升華。長媽媽和百草園，《山海經》和三味書屋都陪伴了魯迅先生的整個童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會情不自禁的述說了那么多。而《立論》這篇散文卻讓我認為它所說的是那時中國流行的”慣病“---虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特----愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌《自嘲》和《自題小像》呢？雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是《自嘲》里的那句”橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。“卻是千古名句。《自題小像》中的那句”寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅?！耙哺求w現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀”愛國立志“的書籍，好萌發(fā)我的愛國情懷與奮發(fā)之志。
讀后感，希望對您有幫助！
中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮！，希望能幫助您！
魯迅經典文集讀后感篇六
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務實的風格、質樸的語言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時，又讓我產生了一種深深的憂愁：當個語文老師真難。
讀先生的作品時，我不自覺地在字里行間發(fā)現一些我們現在不常見的字與詞，比如：簡捷、支支梧梧、橛著嘴、發(fā)見等等，我不能說先生寫了錯別字，因為先生是一個偉大的作家。但我想：現在，我這樣的糾正學生的錯別字，不僅讓學生感到寫作的壓迫，而且也許若干年之后，我們的子孫又要來給我們找錯了。唉！當個語文老師可真難！
讀到《從三味書屋到百草園》時，我讀到了這樣的一段話：我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園?，F在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
我不禁想到：嚴謹的壽鏡吾先生培養(yǎng)了一個中國最偉大的作家、思想家，可是，從先生的作品中卻發(fā)現先生雖然是北大的講師，在上海擔任編輯，他思考國人的精神的麻木，并深深痛恨著、可憐著國人的阿q精神，思索著如何將國人引領出精神的沼澤，但是小時候的先生的快樂卻是在百草園中找尋螞蚱、蜈蚣。
年少的先生在講到自己博學的老師時，用了如何的詞語來描寫老師可笑的動作來。你看“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”于是，我便疑心起先生的疑心來，我便疑心我的學生不知怎樣的來寫我呢！我的嚴厲會不會扼殺了我的學生的快樂呢？我不禁嘆口氣：唉！當個語文老師可真難！
但先生自己就是一個老師，從他憶起的劉和珍君，我發(fā)現先生雖然沒有告訴學生該怎樣做，但是先生用自己的精神感染了學生，使他們懂得人應該做一個怎樣的人。由此可見，當個語文老師可真難，因為有先生的榜樣，我們前面的路還很長。
魯迅經典文集讀后感篇七
《魯迅文集》雜文卷，當代世界出版社，2006.9孫郁做了篇序言，收集了1925年到1933年發(fā)表過的141篇雜文，魯迅文集讀書筆記。上了10多年的學，終于在2009年5月末的一天才真正能感受到這位大文豪犀利的文筆，仿佛為我開辟了一個更為廣闊的天地，其中有欣喜，有贊嘆，讀完之后我不由得思考起自己看問題的視角和深度。想把一些觸動過我內心的句子摘抄下來，對作者對文章有了多方面的了解以后我相信一定會生出新的觀點來。
《習慣于改革》現在已不是在書齋中，捧書本高談宗教，法律，文藝，美術......等等的時候了，即使要談論這些，也必須先知道習慣和風俗，而且有正視這些黑暗面的勇猛和毅力。因為倘看不清，就無從改革。僅大叫未來的光明，其實是欺騙怠慢的自己和怠慢的聽眾的。
《諺語》專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
《世故三昧》“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。“所以，你最好是莫問是非曲直，一味符合大家;但更好是不開口;而在更好之上的是連臉上也不顯出心理的是非模樣來。?！边@很分明，是大家不開口;或者以為和自己不相干;或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有。“世故”深到不自覺其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。
《中國人失掉自信力了嗎》一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，他可以令人更長久的麻醉著自己。
《隨感錄六十一不滿》因為人道是要各人竭力掙來，培植，保養(yǎng)的，不是別人布施，捐助的。
《娜拉走后怎樣》人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
《忽然想到(七)》對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!
《讀書雜談》我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛攬，然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但讀書也有弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來，讀書筆記大全《魯迅文集讀書筆記》。
《小雜感》曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。大抵如此。大抵。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。
《家庭為中國之基本》所以學校是從家庭里拉出子弟來，教成社會人才的地方，而一鬧到不可開交的時候，還是“交家長嚴加管束”云。家是我們的生處，也是我們的死所。
《運命》運命并不是中國人的事前的指導，乃是事后的一種不費心思的解釋。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄她，也尊后妃，但一面又有些想吊她膀子;畏神明，而又燒紙錢做賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他做犧牲。
《老調子已經唱完》我們?yōu)槭裁茨軌蛲晒湃撕蜐M洲人呢?是因為他們的文化比我們的低得多。中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。所以，貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要歷些危險。
《關于知識階級》因為兵之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。在古時野蠻民族常侵略文明很發(fā)達的民族，在歷史上常見的。最可怕的情形，就是比較新的思想運動起來時，如社會無關，作為空談，那是不要緊的，這也是專制時代所以能容知識階級存在的原故。
《寡婦主義》只有極和他們相宜，——說的冠冕一點吧，就是及其婉順的，以她們?yōu)閹煼ǎ寡酃獯魷?，面肌固定，在學校所化成的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業(yè);拜領一張紙，以證明自己在這里被多年陶冶之余，已經失了的本來面目，成為精神上的未字先寡的人物，自此又要到社會上傳布此道去了。
《論“費厄潑賴”應該緩行》老實人將它的落水認作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事?！胺付恍Ｊ撬〉馈?，以眼還眼以牙還牙是直道。中國最多的卻是枉道：不大落水狗，反被狗咬了。
魯迅經典文集讀后感篇八
說來慚愧，學了多年的語文，至今還不知道何為“雜文”，小說，詩，散文倒還能說出點所以然來。說起雜文，最好的例子便是魯迅先生，大家都不陌生，他是一位用尖銳準確的筆尖寫下民國時期的漏病的先生。而雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨特的藝術感染力，兩者相得益彰。
根據雜文的特點，就能看出民國時期正是雜文發(fā)生的最好時期，魯迅先生用他的雜文帶動了我，雖然時隔幾十年，但仍有幾篇文章依然能帶動我的情感，有時讀著讀著也能發(fā)出“然也”的感嘆，無奈的是如今的陋習依然延續(xù)幾十年前的潦倒黑暗，準確的說，是延續(xù)幾千年的歷史。當我們感慨于中國經過千百次的戰(zhàn)亂，或是他國的侵略，在子民奮力抗戰(zhàn)中贏得勝利，成為泱泱大國的喜悅之余，卻始終無法擺脫一些遏制我們的陋習。
正如開篇“我們現在怎樣做父親”，可所謂正中我的下懷，確實道出了千百年的人民的心聲。正如現在網上也有人提議，生子前必須領到證書，就是一本如何成為父母的技能證書。自從人類史上第一個猩猩仰望星空開始，只負責生卻不教養(yǎng)的時代應該遠去，更何況如今的這個社會。有時我想，三綱五常究竟是好還是壞，后來我笑了，根據馬克思理論說到，事物需要辯證統(tǒng)一的角度去看待。父父子子，君君臣臣固然穩(wěn)定了古時候的朝政和人民，卻也禁錮了新一代的思想。魯迅先生說“覺醒的人，此后應將這天性的愛，更加擴張，更加醇化；用無我的愛，自己犧牲于后起新人。開宗第一，便是理解；第二，便是指導；第三，便是解放?！?/p>
《雜文》我估計有大半篇幅設計到教育，重點呼吁中國人將子女，學生，青年作為能成為參天大樹的小樹，強調需要“培養(yǎng)”，而不是一味的打壓。對于思想的解放，對于民國精神的謳歌，對于那時的剝削，對于勇士的敬佩.......我想當時學生時代對于魯迅文章的“深惡痛絕”，到如今恐怕是頂禮膜拜了，一支筆在魯迅手下就像一把尖刀深深的刺在敵人的心臟，而噴涌而出的鮮血，驚醒了一批人，也模糊了一批人的眼睛，更有甚者卻甘愿擋在敵人的身前，及其諷刺。
讓我耳目一新的是魯迅先生用了幾個動詞，很有形的描述了當時踩著同胞尸骨往上爬的人?！芭馈薄巴啤薄白病薄皼_”，譏諷了當時的人，不顧一切的牟取自身利益?？傃灾煌瑫r代演變了不同的人，卻帶有相同的氣息，一輪又一輪，放佛生命不止，輪回不斷似的，及其相似。也有一部分的人拿著他人的事跡洋洋灑灑的一吐為快，演變如今“輿論”恐怕是最為貼切的一個詞。
“倘使對于黑暗的主力，不置一詞，不發(fā)一矢，而但向“弱者”嘮叨不已，則縱使他如何義形于色，我也不能不說——我真也忍不住了——他其實乃是殺人者的幫兇而已。”
魯迅經典文集讀后感篇九
魯迅的一生中創(chuàng)作了數之不盡的文字傳奇，無論是筆觸犀利的雜文，還是辛辣諷刺的小說。下面是小編為大家整理的魯迅文集讀后感，希望大家喜歡!
每當腦海浮現魯迅二字時，我就會想起他那人格的獨立，正因為他的真實，筆鋒如刀刻在心中刻畫著中華民族的靈魂。而且，他有強烈的使命感，魯迅之所以是魯迅，是因為他不明哲保身，受到恐嚇，他出門不帶鑰匙，以示不歸之志。他不惜以生命高揚理性，以其堅毅警示眾生，因而使人望其項背而終生敬仰。
當我拿起魯迅的靈魂作品時，我仿佛看到了中華振興的良藥。魯迅曾說過，“醫(yī)治中國人只是把他們的身體治好，但卻救不了他們?！彼裕斞搁_始從文，用他最樸素的語言，寫出了最具攻擊性的文字，讓國人，仍至世界體會到他的所向披靡的無畏精神。
小時候曾讀過《朝花夕拾》，但郁悶的是我當時沒能讀懂，生生地誤會了魯迅的文學功底。后來，心智趨向成熟的我漸漸觸到它的內涵，它講述的鄉(xiāng)村生活體現了眷戀和厭惡相互參透的鄉(xiāng)戀情。另一個是魯迅在逐步接受進步文明的同時，也在現實中摧殘著破舊的，愚弱的故鄉(xiāng)。
魯迅先生對兒童問題的關注一直是藝術創(chuàng)作的重要話題，如《朝花夕拾》中的百草園，三味書屋，五猖會，魯迅以其少年“單純與自由”的心靈去看待，評價自身和世界。但是，在充滿童趣的。
散文。
中，又輔成人視角來僅觀兒童時期的生命體驗。父親在“我”大聲叫嚷中痛苦地咽了氣，現在“我”知道這卻是我對于父親最大的錯處。這樣，魯迅在兒童視角與成人視角的轉換過程中，不斷地咀嚼，追尋童年經驗，從兒童封建社會重壓下的弱者的角度出發(fā)去抨擊封建文化兒童的腐蝕，傳統(tǒng)的教育方式對兒童尊嚴的踐踏。
我輕盈蓋上書本，手指依舊殘留著書頁上淡淡的香韻，但我知道，那始終會散去;但是，那鋒利筆鋒在心中刻畫過的痕跡，卻與歲月的長流而深深沉淀于心靈的深處。
或許是因為不想總是不停地繁華的情感文字中走下去，于是思路跳轉，將自己從情感萬千的靜謐磁場中抽回，投入到萬千文字的慨嘆中，靜下來體會一下在中國那些特殊戰(zhàn)爭年代里的戰(zhàn)斗者們哲思。于是最近一段時間在看和魯迅先生有關的傳記以及魯迅先生寫的文章，和這些激昂的文字對話，還真是有了不少的感觸。
當初莫言獲得諾貝爾文學獎給中國又帶來了一場諾貝爾的文學熱，我想當大部分人現在應該都還沉浸在那些獲得者的文字海洋中時，不知是否有人同我一樣行走在魯迅這一拒絕者的文字“沙漠”中。在走近魯迅的那段時間里，那一篇篇針砭時弊的文稿，將世間百態(tài)的悲歡離合描繪得淋漓盡致，特別是那些哀其不幸，怒其不爭的憤怒吶喊，就在剎那間就扯動我的心弦，當時我就確信我愛上了這個人的文字，哪些屬于這個頑強的抗爭著的文字。對于魯迅文章的閱讀就像是進行生命中的一場旅行，拋開世俗，放逐心靈，去經歷一次特殊年代的風雨洗禮，來演繹一場淡妝濃抹的人間詞話。
魯迅的一生中創(chuàng)作了數之不盡的文字傳奇，無論是筆觸犀利的雜文，還是辛辣諷刺的小說，亦或是慷慨激昂的詩歌，他都將自己獨特的視角用抒情于文的形式傳遞給我們，那充滿核對黑暗的憎惡和麻木的諷刺中還不失一種平等友善、感同身受的人道主義情懷，他的精神就像永遠不會停歇的齒輪一樣，不停的轉動著，帶著心酸的淚，帶著嘔出的血，一直抗爭到生命的最后一刻。他的文字給人一種精神上的折服，在這個彷徨的年代里幻化成一聲聲不屈的吶喊，喚醒人們沉睡的國民性，喚醒那個時代的良知。
對于魯迅的文字只是深深的折服，而真正的從心底感到尊敬還是因為他在給劉半農的那封信里的這句話：“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾文學獎的人，瑞典最好不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮的人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可以與別國大作家比肩了，結果將很壞?！保@就一語道明了他拒絕提名諾貝爾獎的原因，在經歷了中國新文學風風火火的十年發(fā)展過后，他仍然能夠用如此理性的視角他仍能看出中國文學與世界文學的差距，對中國新文學的實績作出了客觀的評價。強調這種距離，不是妄自菲薄，而是為了使中國文學能更好地向前發(fā)展。這就足以看出一個真正的文人是怎樣看待文學的，不披著政治化的外衣，不帶著激進者的槍炮，只是以現實的眼光去評判，這才是真正的精神領導者，才可以稱得上是中國文化革命的主將。
在這場魯迅之旅中，我一心雕刻著他那一幅寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅的木板畫，體會著他那橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的堅韌心靈，不覺間已是滿眼熱淚。這個瀟灑的墨客，這個豪放的文人，用他將強的新領導了一個時代的靈魂，那不僅僅是一種簡單的傳播，而是一種不知不覺的滲透，在一代又一代的人心里滋長，不朽。
走近一個勇敢的精神領導者，用指尖感受那個動亂年代里最熱枕的溫度，用淚水沖刷出一個哲人深度的思考。那是多么忠貞的一股民族魂，死去時都還握著國家抗爭的筆。
不知不覺的關于魯迅先生的傳記接近了尾聲，先生的文章還在繼續(xù)閱讀的過程當中，希望能夠通過文字可以更加深刻的了解魯迅先生一生的傳奇，可以進一步的體會先生文字中的國家情懷。
我喜歡讀魯迅的作品，于是在與學生交換圖書的活動中，我得到了一本《魯迅文集》。先生務實的風格、質樸的語言給我留下了深刻的印象，讀后感觸頗多。同時，又讓我產生了一種深深的憂愁：當個語文老師真難。
讀先生的作品時，我不自覺地在字里行間發(fā)現一些我們現在不常見的字與詞，比如：簡捷、支支梧梧、橛著嘴、發(fā)見等等，我不能說先生寫了錯別字，因為先生是一個偉大的作家。但我想：現在，我這樣的糾正學生的錯別字，不僅讓學生感到寫作的壓迫，而且也許若干年之后，我們的子孫又要來給我們找錯了。唉!當個語文老師可真難!
讀到《從三味書屋到百草園》時，我讀到了這樣的一段話：我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
我不禁想到：嚴謹的壽鏡吾先生培養(yǎng)了一個中國最偉大的作家、思想家，可是，從先生的作品中卻發(fā)現先生雖然是北大的講師，在上海擔任編輯，他思考國人的精神的麻木，并深深痛恨著、可憐著國人的阿q精神，思索著如何將國人引領出精神的沼澤，但是小時候的先生的快樂卻是在百草園中找尋螞蚱、蜈蚣，還有斑蝥。
年少的先生在講到自己博學的老師時，用了如何的詞語來描寫老師可笑的動作來。你看“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去?！庇谑牵冶阋尚钠鹣壬囊尚膩?，我便疑心我的學生不知怎樣的來寫我呢!我的嚴厲會不會扼殺了我的學生的快樂呢?我不禁嘆口氣：唉!當個語文老師可真難!
但先生自己就是一個老師，從他憶起的劉和珍君，我發(fā)現先生雖然沒有告訴學生該怎樣做，但是先生用自己的精神感染了學生，使他們懂得人應該做一個怎樣的人。由此可見，當個語文老師可真難，因為有先生的榜樣，我們前面的路還很長。
魯迅經典文集讀后感篇十
每當腦海浮現魯迅二字時，我就會想起他那人格的獨立，正因為他的真實，筆鋒如刀刻在心中刻畫著中華民族的靈魂。而且，他有強烈的使命感，魯迅之所以是魯迅，是因為他不明哲保身，受到恐嚇，他出門不帶鑰匙，以示不歸之志。他不惜以生命高揚理性，以其堅毅警示眾生，因而使人望其項背而終生敬仰。
當我拿起魯迅的靈魂作品時，我仿佛看到了中華振興的良藥。魯迅曾說過，“醫(yī)治中國人只是把他們的身體治好，但卻救不了他們?！彼裕斞搁_始從文，用他最樸素的語言，寫出了最具攻擊性的文字，讓國人，仍至世界體會到他的所向披靡的無畏精神。
小時候曾讀過《朝花夕拾》，但郁悶的是我當時沒能讀懂，生生地誤會了魯迅的文學功底。后來，心智趨向成熟的我漸漸觸到它的內涵，它講述的鄉(xiāng)村生活體現了眷戀和厭惡相互參透的鄉(xiāng)戀情。另一個是魯迅在逐步接受進步文明的同時，也在現實中摧殘著破舊的，愚弱的故鄉(xiāng)。
魯迅先生對兒童問題的關注一直是藝術創(chuàng)作的重要話題，如《朝花夕拾》中的百草園，三味書屋，五猖會，魯迅以其少年“單純與自由”的心靈去看待，評價自身和世界。但是，在充滿童趣的散文中，又輔成人的視角來僅觀兒童時期的生命體驗。父親在“我”大聲叫嚷中痛苦地咽了氣，現在“我”知道這卻是我對于父親最大的錯處。這樣，魯迅在兒童視角與成人的視角的轉換過程中，不斷地咀嚼，追尋童年經驗，從兒童封建社會重壓下的弱者的角度出發(fā)去抨擊封建文化兒童的腐蝕，傳統(tǒng)的教育方式對兒童尊嚴的踐踏。
我輕盈蓋上書本，手指依舊殘留著書頁上淡淡的香韻，但我知道，那始終會散去；但是，那鋒利筆鋒在心中刻畫過的痕跡，卻與歲月的長流而深深沉淀于心靈的深處。
魯迅經典文集讀后感篇十一
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的.生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間?。〉胍幌?，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
魯迅經典文集讀后感篇十二
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魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間?。〉胍幌?，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的`生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
魯迅經典文集讀后感篇十三
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》是我小時候看過的散文，那時總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”還有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長生不老的傳所寫的無過于我們現在所看的神話童話書故事，什么“人面的獸，九頭現在卻不那么認為了!魯迅先生寫了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進化，思想的升華。長媽媽和百草園，《山海經》和三味書屋都陪伴了魯迅先生的整個童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會情不自禁的述說了那么多。
而《立論》這篇散文卻讓我認為它所說的是那時中國流行的"慣病"-----虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特----愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌《自嘲》和《自題小像》呢?雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是《自嘲》里的那句"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。"卻是千古名句《自題小像》中的那句"寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅。"也更是體現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀"愛國立志"的書籍，好萌發(fā)我的愛國情懷與奮發(fā)之志。
混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來，雖不一定是最完整的心靈寫照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對魯迅先生---這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細細品讀下去。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
魯迅與閏土的童年，可以說是人間比地獄。因為是當時社會的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯，所以過上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言啊!沒有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。
至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受!
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢?其實，相對于以前的孩子，我們已經是站在金字塔的較上方了，無論是生活質量，還是思想品質。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數的活力。
又相對于那個封建的年代，現在生活是多么的寬松?？墒?，也不得不說，以當事人孩子們的眼光來看，中國的教育，仍然讓人快樂不起來。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
魯迅經典文集讀后感篇十四
今晚，突然發(fā)現身旁一本很久沒看過的《魯迅散文集》，也很無聊，便拿來翻了翻。
翻開有些泛黃的封面，看完題記，第一個感覺：好飄渺，好有深度!換句話：不知所云。可能用噶指代太多啦，我唔系當時噶人，所以就唔明白，不過可能簡sir會明噶!啊，不是“可能”，系“一定”會明白!做本天才噶老師一定要有翻甘上下先得噶嘛!
緊接著又看了一篇《過客》，講一個“城市生活無著落的流動乞討人員”遇到一個阿伯同細路女，問阿伯比杯水距飲。阿伯好人甘同意左，叫距個孫裸水比距飲。于樹阿伯又好無聊甘問距叫乜名，想去邊。跟住個“過客”好酷甘回答：“我不知道”。嗯嗯，“究竟我系邊個”呢個問題的確系一個好深奧噶問題，難怪咯乞丐唔識答啦。個乞丐又話“要到西邊去”，但是阿伯講“西邊系墳墓喔”。乞丐講“我不知道，但有個聲音叫我一定要去”。
最后又看了《復仇》，可是看完不知所云，只感覺有些倦意，便倒頭睡去了。
魯迅經典文集讀后感篇十五
《雜色》是王蒙近年來大量的創(chuàng)新之作中最具有獨特風格也最引起爭議的作品，被稱之為當代文學中的杰作。
小說描寫的是一段憂郁多難的歷史，但我從小說中卻又感受到一種咕咕流淌著的`樂觀通達的精神，感受到一種激越澎湃，感受到了一種無奈后的崇高，凄涼中的亮色。題記是“對于嚴冬的回顧，不也正是對于春的贊歌嗎?”是啊，經歷風雨的洗禮我們的主人公的思想靈魂認識都得到了升華，就像主人公在八十年代新春來臨時所說的：他永遠記得這匹馬，這一片草地，這一天路程，還有在奔跑時所見的那絢麗多彩的一片光輝，他懷念那一切，他充滿由衷的謝忱。
人生中并不總會是單調的色彩，有喜也會有憂，有酸澀也會有甘甜，那么這就要我們有著雜色的心態(tài)來對待，我們要學會忍耐和大度，寬容和理解，要能夠從另一角度發(fā)現人生，發(fā)現美。只有這樣，當朝霞從東方冉冉升起時，那曾經的蒼涼就是就是一份絢麗的輝煌!
《秋夜》是一篇具有象征意義的文章，全文從頭到尾沒有出現一個人物，魯迅先生巧妙地用秋夜下的棗樹，野花，天空，月亮，小飛蟲等涵蓄而又強烈地表達出對虛偽，欺善怕惡的人的諷刺以及對無畏的革命者和默默無聞的人的稱頌。
魯迅筆下的秋夜是富于張力的。奇怪而高的夜空有冷眼的星星;細小的紅花在涼風中瑟縮著做一個來春的夢;還有棗樹鐵一樣默默直刺向夜空，月亮便窘的發(fā)白。這些擬人，所帶來的不是靈動，神奇的感受;也非凄清蕭索。大概是一種冷冷的感覺。好像與這現世并不相連。它們自立于世界之外，并對萬物投以冷眼。
這篇作品寫秋夜后園和室外所見所感，寓情于景，把自然人格化，創(chuàng)造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象征性形象。作品情景交融，詩意濃郁。象征手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。
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魯迅經典文集讀后感篇十六
《魯迅文集》雜文卷，當代世界出版社，.9孫郁做了篇序言，收集了1925年到1933年發(fā)表過的141篇雜文。上了10多年的學，終于在5月末的一天才真正能感受到這位大文豪犀利的文筆，仿佛為我開辟了一個更為廣闊的天地，其中有欣喜，有贊嘆，讀完之后我不由得思考起自己看問題的視角和深度。想把一些觸動過我內心的句子摘抄下來，對作者對文章有了多方面的了解以后我相信一定會生出新的觀點來。
《習慣于改革》現在已不是在書齋中，捧書本高談宗教，法律，文藝，美術......等等的時候了，即使要談論這些，也必須先知道習慣和風俗，而且有正視這些黑暗面的勇猛和毅力。因為倘看不清，就無從改革。僅大叫未來的光明，其實是欺騙怠慢的自己和怠慢的聽眾的。
《諺語》專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
《世故三昧》“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的?！八裕阕詈檬悄獑柺欠乔?，一味符合大家;但更好是不開口;而在更好之上的是連臉上也不顯出心理的是非模樣來。。?！边@很分明，是大家不開口;或者以為和自己不相干;或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有?！笆拦省鄙畹讲蛔杂X其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。
《中國人失掉自信力了嗎》一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，他可以令人更長久的麻醉著自己。
《隨感錄六十一不滿》因為人道是要各人竭力掙來，培植，保養(yǎng)的，不是別人布施，捐助的。
《娜拉走后怎樣》人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。
《忽然想到(七)》對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!
《讀書雜談》我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛攬，然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但讀書也有弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來。
《小雜感》曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。大抵如此。大抵。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。
《家庭為中國之基本》所以學校是從家庭里拉出子弟來，教成社會人才的地方，而一鬧到不可開交的時候，還是“交家長嚴加管束”云。家是我們的生處，也是我們的死所。
《運命》運命并不是中國人的事前的指導，乃是事后的一種不費心思的解釋。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄她，也尊后妃，但一面又有些想吊她膀子;畏神明，而又燒紙錢做賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他做犧牲。
《老調子已經唱完》我們?yōu)槭裁茨軌蛲晒湃撕蜐M洲人呢?是因為他們的文化比我們的低得多。中國的'文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。所以，貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要歷些危險。
《關于知識階級》因為兵之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。在古時野蠻民族常侵略文明很發(fā)達的民族，在歷史上常見的。最可怕的情形，就是比較新的思想運動起來時，如社會無關，作為空談，那是不要緊的，這也是專制時代所以能容知識階級存在的原故。
《寡婦主義》只有極和他們相宜，――說的冠冕一點吧，就是及其婉順的，以她們?yōu)閹煼?，使眼光呆滯，面肌固定，在學校所化成的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業(yè);拜領一張紙，以證明自己在這里被多年陶冶之余，已經失了的本來面目，成為精神上的未字先寡的人物，自此又要到社會上傳布此道去了。
《論“費厄潑賴”應該緩行》老實人將它的落水認作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事?！胺付恍Ｊ撬〉馈?，以眼還眼以牙還牙是直道。中國最多的卻是枉道：不大落水狗，反被狗咬了。
魯迅經典文集讀后感篇十七
1、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
2、古人說，不讀書便成愚人，那自然也不錯的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。
3、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
4、多有『不恥最后』的人的民族，無論甚么事，怕總不會一下子就『土崩瓦解』的，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
5、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
6、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
7、巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
8、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。
9、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般；也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。
10、正經有余，胡說不足。
11、我吃的是草，擠出來的是牛奶。
12、多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。
14、不滿足是向上的車輪。
15、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
16、一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。
17、多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
18、在中國，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。
19、單是說不行，要緊的是做。
20、我哪里是天才，我是把別人喝咖啡的時間都用在工作和學習上的。
21、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢于指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。
22、空談之類，是談不久，也談不出什麼來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
23、浪費別人的時間等于圖財害命，浪費自己的時間無異于慢性自殺。
24、看罷，他們是戰(zhàn)勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責備自己，有許多不滿。不滿是向上的'車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。
25、殺了“現在”，也便殺了“將來”?！獙硎亲訉O的時代。
26、中國人自己誠然不善于戰(zhàn)爭，卻并沒有詛咒戰(zhàn)爭；自己誠然不愿出戰(zhàn)，卻并未同情于不愿出戰(zhàn)的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。
27、改造自己，總比禁止別人來得難。
28、當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。所以所有的文字都顯得空虛！
29、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
30、一摸，硬硬的還在。
31、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，并且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學者和軍閥。
32、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。
魯迅經典文集讀后感篇十八
讀整片我讀了整整一天，也許我閱讀的速度著實太慢了，也許魯迅先生寫的東西總讓我陷入思想的旋渦，但總算獲益匪淺。而最有印象的散文有《立論》《阿長與山海經》《從百草園到三味書屋》，詩歌則是《自嘲》《自題小像》。
《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》是我小時候看過的散文，那時總認為魯迅先生的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”還有“美女蛇的故事，行如人體的何首烏吃后長生不老的傳所寫的無過于我們現在所看的神話童話書故事，什么”人面的獸，九頭現在卻不那么認為了!魯迅先生寫了那么多有趣的事，也許并不是因為要給我們知道他的童年過得有多精彩，而是為了回憶和緬懷已逝去的人和事。這是一種生命的進化，思想的升華。長媽媽和百草園，和三味書屋都陪伴了魯迅先生的整個童年，都是構成她美好回憶的軸心載體。因此他才會情不自禁的述說了那么多。而這篇散文卻讓我認為它所說的是那時中國流行的“慣病”-----虛榮泛濫，是非不分。而這恰恰體現了魯迅先生的個性獨特----愛憎分明，明辨是非。對于那兩首詩歌和呢?雖沒學過，但卻讓我喜愛。特別是里的那句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！眳s是千古名句。中的那句“寄寒予星荃不察，我以我血薦軒轅?！币哺求w現了魯迅先生的愛國情懷。這讓我想到平時的自己，自當羞愧。所以我決定今后增加閱讀“愛國立志”的書籍，好萌發(fā)我的愛國情懷與奮發(fā)之志。
混亂的思緒終于用活躍的文字表達出來，雖不一定是最完整的心靈寫照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對魯迅先生---這位中國文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
魯迅經典文集讀后感篇十九
最初認識魯迅是從初中的語文課本上，那時通過語文老師的介紹我便知道魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。他棄醫(yī)從文的事跡多次被我當做作文素材寫進考試作文中。其實那時候的我并不懂魯迅寫的文章，盲目的知曉他很偉大，是一代文學先驅,他很愛國，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬簧膶懻?。
隨著對文學作品日益感興趣，便越來越想通過作品來了解這些有名的作家，于是我借來了這本《魯迅文集――小說卷》，去了解魯迅筆下的人生百態(tài)。
01。
（一）《阿q正傳》：蒙昧的勝利者。
有一種悲劇是身處悲劇而不自知，自我安慰這一切都是天意都是命運的安排，這是我讀《阿q正傳》是最大的感受，那個一貧如洗，無家無業(yè)，甚至連名字也沒有。那個一無所有的阿q以搞笑形象出現在我的腦海里卻帶給我無盡的深思。過去沒讀《阿q正傳》不了解阿q的形象，單純地認為阿q的精神勝利法是被壓迫的人的一種精神寄托是對在無奈現實中尋求排遣憂愁的一種方式，讀了后才發(fā)現這是人性懦弱的一種體現，改用魯迅的話來說就是不敢直面慘淡的人生。
首先，他常常自欺欺人。作為一個被侮辱被損害的人，他并未麻木到不能感受到別人對他的傷害。但他不求上進只求在精神上戰(zhàn)勝對方，用如今的話來說就是甘愿當一條沒有夢想的咸魚。自輕自賤，甘愿無為的過一生。比如，在章節(jié)《優(yōu)勝記略》中阿q被人揪住黃辮子打了，就用“兒子打老子”來自我安慰。文中“‘我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣…于是也心滿意足的得勝的走了?！想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：‘阿q,這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！’阿q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：‘打蟲豸好不好？我是蟲豸還不放么？’”.被人侮辱是他會感到“現在的世界真不像樣”自輕自賤終究是讓他在愚昧中度過了那可笑的一生。在被趙太爺打后出了名，他還為此得意了許多年，阿q很窮，但在被人挑明時，他會用“我們先前――比你闊多啦，你算什么東西”來捍衛(wèi)自己的自尊“.
其次，我眼中的阿q形象是矛盾的難以言明，他可笑的人生中深藏著其悲劇性的一面。文中”阿q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候，也還記起阿q來?！吧踔劣幸换貫轲嚭?，進城參與過盜竊活動。他有農民式的質樸力氣很大肯干事，但也游手好閑。被打后為自己的無能找借口也與與王胡對罵，和小d動干戈。對”假洋鬼子“吐過口水，也去討好巴結他。他曾經反對革命，因為聽起來威風有面子可以占便宜又去擁護革命，結果無知也讓他送了命。他對于”男女之大防“歷來是看不慣的，卻也曾貿然向吳媽求過愛。
在《阿q正傳》里阿q無疑飽受強者壓迫的一個弱者，無疑他最是懂得被欺壓時的感受，是一個真正有著和同為底層人民感同身受的人，可他非但不善良，反而欺負比自己更弱的群體。在他身上我們可以充分的看到等級制度和弱肉強食為特征的封建倫理文化對人的傷害，所以趙太爺、趙秀才打他，他從未想到反抗。被抓進縣衙后，不自覺地就要跪下。被王胡打了，就通過罵”假洋鬼子“報仇，被”假洋鬼子“打了，就去找小尼姑出氣。被抓進監(jiān)獄后，也只是感嘆”以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出“;知道要被殺頭了，”他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的“.畫押時關心的也不過是自己畫的圈夠不夠圓，成為替罪羊簽了罪狀書也毫不自知，其愚昧可見一般。我哀他戲劇般悲劇的生命，也恨他的茍且，用精神上的'勝利麻痹現實中的失敗。
阿q的形象之所以能成為文學人物代表的金典之一，我想他身上那些缺陷我們每個人都能在他身上找到。比如我們總是喜歡拿”順其自然“來敷衍人生道路上的荊棘坎坷，很少承認，真正的順其自然，其實是竭盡所能之后的不強求，而非兩手一攤的不作為。又比如，己所不欲勿施于人，老吾老以及人之老這兩句話有有多少人能做到。我聽過很多長輩說起自己年輕時的遺憾，多數的錯失，是因為不堅持，不努力，不挽留，然后催眠自己說一切都是命運。我不像想阿q那樣的催眠自己，向世俗低頭活的糊涂無知還騙自己是個勝利者。
02。
（二）《傷逝》?愛要有所依附。
”我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！“子君的吶喊震動著涓生的靈魂，做為新思想的代言人，子君敢于掙脫封建對女性的壓迫的精神，帶給了涓生無限美好的希望。于是他們陷入了愛河，在京兆胡同度過了最幸福也是最忙碌的一段時光。精神的高度契合使他們愛的那樣地熱烈、純真，就像所有初戀的情侶那樣，我的眼里只有你。然而我們都忘了，愛情和面包缺一不可。
”回憶從前，這才覺得大半年來，只是為了愛，――盲目的愛，――而將人生的全部要義全盤忽略了。第一，便是生活。人必須活著，愛才有所附麗“.終于在現實的打壓下，涓生對子君沒有了最初的愛，也不愿在敷衍患得患失的子君，在一個極冷的早晨對那個愛他如生命的女子說，”我已經不愛你了“.涓生的確是殘忍，愛情的最后，子君收獲的是故人心易變。
人必須活著，愛才有所附麗。柏拉圖式的有情飲水飽的戀愛，終究要有物質基礎的包裹方能圓滿。愛情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。而愛情無法在衣不飽食中更新，生長，創(chuàng)造。那個無畏的子君，成了一個操心飯菜，一心撲在飼養(yǎng)家禽與鄰里家長里短的普通婦人。她不再看書似乎將之前所知道的全都忘掉了，終日汗流滿面，兩只手也粗糙了起來。當愛情的激情不在，只能靠著一次次對往事的溫習來提醒愛人對自己的愛。因為生活，涓生和子君逐漸無話可說，一個關注的是新潮流，尋求新思想渴望新生活的進步分子，一個卻是關注知油煙生活鄰里矛盾，害怕失去愛人的，逐漸冷了臉的怨婦。他們因愛在一起，最后也因愛分開，這一切不過是忘記了，人必須活著，愛才有所附麗，有了物質基礎，子君才可以不為飯菜發(fā)愁，而去讀書去追尋與愛人精神上的契合，涓生也不會因愛人不理解自己而痛苦。正如涓生在手記中所寫，”人的生活的第一是求生，愛情的路上必須是寫手同行，要不然就是奮身孤往，倘使只知道拉著一個人的衣角，那便是戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。“可惜那時他們都不懂，彼此的愛需要共同奮斗，需要物質基礎。這樣是愛才可有更新，有所生長，有所創(chuàng)造，才能長久。
”北京的冬天，就像蜻蜓落在惡作劇的壞孩子手里，被系著線盡情玩弄、虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結果還是躺在地上，只爭一個遲早之間??????",終于子君死了，對于傳統(tǒng)的子君來說，失去了愛人意味著失去了一切，在哪個時代她是悲哀的，命不由己。也許是她父親烈日般的嚴威和旁人賽過冰霜的冷眼，也許是涓生打開了愚昧無知的門，讓她敢于反抗后有了新的生活，卻又在給了她希望后把她狠狠拋棄，反正她已不再回來。而涓生也在悔恨和悲哀中一次又一次的責怪自己，想要遺忘對子君的傷害卻不得，留下無盡的空虛。這樣的愛情，兩敗俱傷。
《傷逝》是魯迅寫的唯一一篇關于愛情的小說，卻給了我們以無盡的思考。有情飲水飽的戀愛是美好，但誰又能夠否定，物質才是一段感情順利展開的基礎。愛一個人最好的方式，大概就是經營好自己，而不是拼命對一個人好，那人就會拼命愛你。俗世的感情難免有現實的一面：你有價值，你的付出才有人重視。
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