讀后感是通過文字將自己的閱讀心得和思考整理出來，以增進(jìn)自己的思考能力和表達(dá)能力。要寫出一篇更深入的讀后感，可以與他人交流和討論，從不同角度獲取更多的思考和觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些精彩讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家更多的閱讀熱情。
讀萬歷十五年讀后感篇一
黃仁宇先生的《萬歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了?？墒钦缙渌脮粯?，每次讀都會(huì)有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題以及自己的一些愚見。
我的答案是盡管進(jìn)程會(huì)很慢，中國很可能仍然會(huì)走向商業(yè)化的社會(huì)而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會(huì)民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無論還是有一個(gè)比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來中國經(jīng)濟(jì)中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個(gè)其實(shí)應(yīng)該是結(jié)果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因?yàn)楸狈酵恋貛浊甑母骱腿丝诜毖芏?fù)擔(dān)不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒有外敵的入侵，繼續(xù)多出來的人口無處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導(dǎo)致往外洋移民。因?yàn)樘热艨萍妓竭M(jìn)步跟不上人口增長速度人口則空間擴(kuò)張。
當(dāng)然，這個(gè)過程絕對(duì)是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運(yùn)行的綱領(lǐng)都是保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標(biāo)準(zhǔn)，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無法靠極端低效率的法律程序來管理社會(huì)?？墒钱?dāng)?shù)蹏钸吘壍氖》菀踩丝谳椵S的時(shí)候，因經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭，會(huì)迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權(quán)也將沒有能力進(jìn)行約束。華夏民族會(huì)因?yàn)樯钏榷蟋F(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個(gè)穩(wěn)定貿(mào)易圈。
那么這個(gè)結(jié)論跟現(xiàn)在事實(shí)上的中國有何關(guān)系呢，結(jié)論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長帶來的壓力，是中國最重要的事情。因?yàn)楝F(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
讀萬歷十五年讀后感篇二
其實(shí)不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對(duì)我來說更重要的其實(shí)是書末的“《萬歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長度拉長到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無法看到的東西。
對(duì)于當(dāng)時(shí)中國的日漸衰落，以及中國目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結(jié)到一個(gè)問題，那就是上學(xué)時(shí)候?qū)W了無數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點(diǎn)說，什么民主自由文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，有賴于商業(yè)的發(fā)展，翻過來又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國內(nèi)都說“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開始會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制，而這時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的時(shí)候，有沒有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過來促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問題。
讀萬歷十五年讀后感篇三
一、這本書：
這本書歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。
二、內(nèi)容：
（一）萬歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著的人，他離開自己的紫禁城的次數(shù)屈指可數(shù)。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著他的下屬張居正；第三個(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結(jié)婚、閑來過縱的放松卻又被周圍的人所所用更多的名義所限制，想去有所建樹去發(fā)現(xiàn)卻被大臣的引著走。
（二）申時(shí)行：
看破事物規(guī)律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽，一半為陰。其所做事都會(huì)留有余地，不會(huì)過激。在政治生涯中這認(rèn)為張居正沒有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢。所以他會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中被很多人批評(píng)為沒有原則的政客，但是其也堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折中的原則。
（三）海瑞。
一個(gè)制度的化身，把書本里面的東西在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)的淋漓盡致。其在官場上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對(duì)手，但同時(shí)也擔(dān)當(dāng)者被自己的誤割。敬之，怕之，遠(yuǎn)之。
（四）戚繼光。
一個(gè)懂政治的武官，其所要實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹，但是光會(huì)憑借著自己的能力是不夠的，在生存競爭中考驗(yàn)的是一個(gè)人的綜合能力。其施展著自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰(zhàn)友離去了之后，自己也會(huì)伴隨著離去的局面。
三、感悟：
那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無不受著這種思想所引導(dǎo)，就是活著的祖宗。我們所接受的教育和生活的規(guī)則內(nèi)順著走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執(zhí)行者；在社會(huì)的趨勢中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著同樣的思想，但是我們對(duì)單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認(rèn)為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過去人們的影子，會(huì)有著無盡的遐想。
讀萬歷十五年讀后感篇四
“以銅為鏡可正冠，以史為鑒可知興?！边@個(gè)寒假，在老師的推薦下我看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，這本書不僅讓我對(duì)明朝的歷史有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，更讓我對(duì)于當(dāng)今社會(huì)得出了些許感悟。
這本書用傳記的手法敘述了當(dāng)年張居正生前得志，死后卻遭掘官之恥；申時(shí)行調(diào)和皇上與文官之間的關(guān)系，處處當(dāng)起了和事佬；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，張居正死后卻被罷官家居；飽受褒揚(yáng)的“青天”海瑞，最后卻被迫開始長達(dá)十五年的賦閑生涯，直至死去；名仕李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；一開始試圖沖擊禮教束縛的萬歷皇帝，最后卻不得不開始長達(dá)十七年的“無為而治”。
上至天子下至平民無不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認(rèn)為:中國兩千多年來，以德替法制度，到明朝為極限，這就是一定問題的癥結(jié)。
縱觀全書，明朝龐大的文官集團(tuán)是導(dǎo)致這些的根源。以萬歷皇帝為例，為了防止再出現(xiàn)類似于正德皇帝任意妄為的事情，在萬歷皇帝登極之際，他們決心不再讓朝廷的大權(quán)放在一個(gè)年輕人手里，聽?wèi){他任意使用，而是設(shè)法把皇帝引進(jìn)他們崇奉的規(guī)范里。文官們讓他從小接受翰林的教育，注意他的家庭生活和私人活動(dòng)，尤其防止他接受武官和宦官的不良影響。于是他從小就沒有體會(huì)到自由的意義，不能夠憑借自己的能力而獲得臣下的尊敬，以至于在后來鬧得滿城風(fēng)雨的立儲(chǔ)問題，這個(gè)孤立無援的皇帝因?yàn)槿狈?jiān)強(qiáng)的毅力，一再向強(qiáng)大的文官集團(tuán)屈服，最后干脆以消極怠工來抵抗，即老子所謂“無為”。
這樣一來，皇帝找不到更合適的事情可以消磨時(shí)光，只好看宦官擲銀為戲。他的消極怠工使帝國陷入深淵。設(shè)想，假如文官集團(tuán)不以“德治”思想處處限制萬歷的行為，使他保持早期的雄姿英發(fā)，勵(lì)精圖治，明朝會(huì)不會(huì)再出現(xiàn)一次盛世局面？明朝時(shí)文官們奉承道德和禮教，他們經(jīng)常打著道德的幌子滿足一己私欲，口中振振有詞，背地卻瞞天過海，海瑞作為一代清官的模范，卻在當(dāng)時(shí)幾乎沒有人愿意做海瑞，以至于萬歷十五年丁亥的歲暮，海瑞的死訊傳出，使北京的朝廷大大松了口氣，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)紙筆上的巨人，高談闊論的演說家，行動(dòng)上的矮子。正是由于這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
現(xiàn)如今，我國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代，革新才能引領(lǐng)潮流，可依然存在著很多問題，政治改革，醫(yī)療教育，廉政建設(shè)等，仍出現(xiàn)“踢皮球”的情況，如李克強(qiáng)總理所說:“改革觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂更難”。如今國家提倡繼承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)國內(nèi)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理理念，求真務(wù)實(shí)，勤儉節(jié)約，不說空話，實(shí)干興邦，勵(lì)志創(chuàng)新，走新中國特色社會(huì)主義道路，這才是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的正確方向。
歷史是一條時(shí)間的長河，讀史以使人明志，從史料當(dāng)中，可以讀出如何建設(shè)我們的祖國，如何做到“實(shí)干興邦”，如何實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。在決勝實(shí)現(xiàn)全面小康的關(guān)鍵階段，我們更應(yīng)讀史，善讀史，力爭從史中汲取經(jīng)驗(yàn)以興國。
讀萬歷十五年讀后感篇五
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式，這是歷史的必然。
3、中國是一個(gè)道德觀念極其盛行的國家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書時(shí)候時(shí)候，教科書上賦予的歷史觀，在萬歷十五年這類書籍面前，已然全部面目全非。先不說教科書上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
讀萬歷十五年讀后感篇六
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。己亥年臘月，讀得《萬歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來拜，萬國來朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏?！暗久琢髦诿装?，公私倉廩俱豐實(shí)?！崩杳癜傩罩Y儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂業(yè)，樂得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無凍死鬼，九州無豺狼。以史為鑒，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變?？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫上瑰麗一筆。柴米油鹽的衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說“江東才子今猶在，肯與君王卷土來，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國家，不甘亡國之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)?。江山笑，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無戰(zhàn)火之憂，無貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國，舞慧筆長靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬歷，看盡縱橫八萬里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過如此！
讀萬歷十五年讀后感篇七
《萬歷十五年》是一本暢銷二十余年的經(jīng)典之作。
黃仁宇的敘述恣肆雍容，很多人讀這本書，就會(huì)陷進(jìn)去，因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。
在看這本書的同時(shí)，其實(shí)可以先看黃的另外一本書：《十六世紀(jì)明代中國之財(cái)政與稅收》。
這本書出版于1974年，研究明代的政府的財(cái)政問題，通過細(xì)致梳理，指出明代財(cái)政只是注重形式上的整齊，政策的實(shí)施全賴當(dāng)局自上而下施壓，官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，無法確保實(shí)施一套有效的稅收體制，從而揭示帝制中國的某些鮮明特點(diǎn)。
這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題，當(dāng)有助于《萬》的理解。當(dāng)然，這是一部財(cái)政專書，看起來有一定難度。
那么，還可以通過另一本書來體會(huì)《萬》書的精髓所在，這就是黃仁宇的回憶錄：《黃河青山》。
在回憶錄里，黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷，詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些，讀起《萬歷十五年》來當(dāng)有更深切的體會(huì)。
由于講的是萬歷年間的史事，很多人都把《萬歷十五年》當(dāng)作一本歷史書來讀。其實(shí)，這本書不僅僅只有這一種讀法。
黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源：“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的，尤其不僅是個(gè)人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗(yàn)，是幾十年遍游各地，聽到不同的解說，再因?yàn)樯畹恼勰ズ图灞?，才體現(xiàn)出來的?！币虼诉@本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。
在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。
實(shí)際上，也有不少人從獨(dú)特的角度來讀這本書。比如，美國心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題，你都可以從中找到答案?！秉S仁宇在書中一以貫之的觀點(diǎn)是，帝制中國的弊病就是以道德代替法制，人們往往憑借私人關(guān)系來彌補(bǔ)制度之不足。這其實(shí)就是中國人講究人情的背景所在，從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。
該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書的撰寫，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光?！蔽蚁?，讀這本書，培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力，也許其意義會(huì)更大。
明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說：“這本書的價(jià)值在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來的洞察力。讀透這本書，我用了二十年時(shí)間，讀了五遍?！?/p>
這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理，一個(gè)組織成立后，會(huì)形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長性氛圍強(qiáng)，這個(gè)組織將蒸蒸日上，不斷強(qiáng)大；非成長性氛圍強(qiáng)，成員的成長愿望受挫，這個(gè)組織將日漸衰弱，直至解體。隨著時(shí)間推移，一個(gè)組織越是龐大，將不可避免遭遇“組織絕癥”，表現(xiàn)之一就是對(duì)環(huán)境的過度適應(yīng)，而導(dǎo)致無法應(yīng)變。
很明顯，如果把明王朝當(dāng)作一個(gè)組織的話，在它開國時(shí)期，是蒸蒸日上的，文臣武將云集，個(gè)個(gè)能發(fā)揮才干，成長性極強(qiáng)，應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期，越來越壓抑個(gè)人欲望，文官政治越來越爛熟，最終導(dǎo)致無法應(yīng)對(duì)突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書，也能對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。
也許，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬歷十五年》。
讀萬歷十五年讀后感篇八
最近看完了《萬歷十五年》，明朝萬歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無一不以悲劇收?qǐng)觥Ｉ踔寥f歷自己，在這種文官集團(tuán)體制之下，也只能無為而治。由此可以看到一種強(qiáng)大體制慣性所帶來的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場。一群文官為了整個(gè)集團(tuán)的平衡，國家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。我認(rèn)為，中國在近代的落后，不是從滿清后期開始，而是始于明朝。其實(shí)我很厭惡宋朝、明朝兩個(gè)漢族朝代，尤其是明朝。宋朝也積弱不振，但至少商業(yè)、航海、科技發(fā)達(dá)；明朝則陷入了皇帝官員無能、體制松散、陳腐慣性而集體抵制改革的怪圈。假使xx片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)發(fā)生在明朝，也許早就亡了。
還是異族統(tǒng)治好！進(jìn)而論之，被英國殖民，也許今天會(huì)更好。越看中國歷史，就越x厭中國，越厭惡儒教。其實(shí)我是一個(gè)反中醫(yī)、反孔教的人。
下部書準(zhǔn)備看看《彩色歐洲史》。
讀萬歷十五年讀后感篇九
萬歷帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等一批歷史人物在黃的筆下重新閃現(xiàn)出靈光，掩卷而思，我們也不得不考慮人在官場，特別是中國社會(huì)應(yīng)該如何適應(yīng)。
讀這本書，使我想到一句夏新公司總裁李曉忠會(huì)議上的話：“如果你現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)黨不滿意，則更要入黨，因?yàn)橹挥羞@樣才能改變她！”誠然，對(duì)中國社會(huì)也是如此，如果你想改變中國社會(huì)，則首先要適應(yīng)這個(gè)社會(huì)上的規(guī)則，也只有這樣你才能夠改變社會(huì)。
但在萬歷時(shí)期，卻沒有人充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。萬歷帝采取消極的做法，使得朝內(nèi)矛盾增加；張居正采用高壓策略，令壓力在其去世后瞬間爆發(fā)；申時(shí)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，卻采取中庸之道，基本一事無成；海瑞用其獨(dú)有的性格，在精神上可以照耀千年，卻無法與現(xiàn)實(shí)接軌；戚繼光雖心有國家，外在表現(xiàn)卻是組建私家——“戚家軍”，這在任何朝代都是不會(huì)有好下場的。
綜合以上，我說充分認(rèn)識(shí)到“目的”與“途徑”各有所重，可以說，目的重要，達(dá)成目的的手段更加決定努力是否成功。很多人都可能想為國家出力，但如果途徑不對(duì)，則目的無法達(dá)成。
中國畢竟不具有一個(gè)直來直去的文化，大家講“面子”，重“含蓄”，所以做事的手段就更顯重要。在西方，“溝通”同樣是一門科學(xué)，而在中國“溝通”卻更重技巧。即然是技巧，作為當(dāng)事人就要有識(shí)破別人真實(shí)目的的能力。
萬歷皇帝在別人指責(zé)張居正之時(shí)沒能認(rèn)清這些人的真面目，所以釀成后來的一系列問題與錯(cuò)誤。所以這要求我們?nèi)魏我粋€(gè)人都要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一個(gè)人做一件事他真正的目的是什么？其達(dá)成的效果是什么？這都非常重要！
正如唐朝魏征所講，一個(gè)連親情都不顧，邊兒子都可殺的人是不值得信賴的。所以，一個(gè)人做事情如果違反大原則，其心術(shù)則肯定是有問題的。
當(dāng)然，我們也不提倡海瑞似的作風(fēng)，因?yàn)槿水吘故侨?，有“陰”、“陽”兩面，即私俗與奉獻(xiàn)精神并存，所以在制度完善的情況下，肯定比低薪要好的多。
所以，今后一定要記住，要改變社會(huì)，首先要適應(yīng)社會(huì)；要改變一個(gè)人，也要首先與這個(gè)人建立良好關(guān)系。同時(shí)，要認(rèn)清一個(gè)人，首先看其言行，但最主要是重視其言行背后的真實(shí)目的及即得利益者到底是誰。
讀萬歷十五年讀后感篇十
早在兩年前，朋友便送了我這本書，但最近我才剛剛開始翻閱，本書一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬歷皇帝。
萬歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共48年，為明朝所使用時(shí)間最長的年號(hào)。萬歷10歲就早早登基，是個(gè)不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長起來，張居正在職期間，萬歷皇帝對(duì)他十分信任，認(rèn)為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬歷剛登基時(shí)，先皇的元老重臣高拱認(rèn)為他只是小孩兒，不能擔(dān)此大任，讓萬歷的處境十分為難，而這時(shí)張居正建言獻(xiàn)策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來的第一個(gè)危機(jī)，由此保障了皇室的安全。
此后，張居正又監(jiān)管了萬歷的教育事務(wù)，對(duì)其非常嚴(yán)厲，小萬歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上，在他登基還不滿4個(gè)月的時(shí)候，天上出現(xiàn)了類似流星的天文現(xiàn)象，那是被認(rèn)為這是上天降災(zāi)的警告，因此小萬歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進(jìn)行，張居正教導(dǎo)萬歷，為人主者，應(yīng)該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬歷皇帝對(duì)張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來已經(jīng)成為了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應(yīng)該返鄉(xiāng)守孝兩年，但是萬歷認(rèn)為他自己不能離開張居正的輔佐，不顧群臣的反對(duì)，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無上的'榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒有持續(xù)多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認(rèn)為張是個(gè)巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財(cái)，仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人，之后，萬歷收繳了張居正的所有財(cái)產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無限光榮，死后凄慘無比。張居正也沒辦法再出口解釋，身為臣，那么必然懂得君心難測。
讀萬歷十五年讀后感篇十一
《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書，它的大歷史觀使人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上升到了一個(gè)新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999年第一版到現(xiàn)在，《萬歷十五年》出版二十余次，這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。
書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時(shí)行，出色的改革家張居正，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，古怪的模范官吏海瑞，還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時(shí)說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。
讀萬歷十五年讀后感篇十二
改革進(jìn)入深水區(qū)，我想我是支持馬基雅維利主義的——對(duì)待張居正，我認(rèn)為：一條鞭法若富強(qiáng)，首輔貪墨又何妨？三秦御宇感衛(wèi)鞅，靖康不見荊公王。
幾個(gè)關(guān)鍵人物都是悲劇的。
張居正私德有虧但大節(jié)無損，最終人亡政息；
海瑞鐵面無私（情商偏低），上位者用好了是黨同伐異的反腐利器，用不好也容易扎到自己，在他治下，百姓應(yīng)該過得還行，不過官不聊生的狀態(tài)讓他最終被束之高閣，在應(yīng)天府（陪都南京，相當(dāng)于人大/上議院）高高掛起，自己的家庭也分崩離析。
這些人輸了，只有官僚集團(tuán)贏了，他們帶著制度慣性裹挾著大明王朝走向最后的深淵，而之后經(jīng)歷了嘉定三屠剃發(fā)易服的他們也輸了。
曾經(jīng)是羈縻制度下毫不起眼的棋子，之后只靠幾萬女真人的基本盤成功入關(guān)的大清，成為最后贏家。
讀萬歷十五年讀后感篇十三
彼時(shí)的四十八年，恐怕會(huì)熬老幾代人。然而四十八年的孤獨(dú)，或許會(huì)熬空一個(gè)人，大明有這樣一位皇帝，便是這樣一個(gè)孤獨(dú)患者。公元1620年，萬歷皇帝朱翊鈞長眠定陵，安詳而孤獨(dú)地結(jié)束了他馬拉松式的四十八年統(tǒng)治。
昏黃的背景之中，萬歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方，眉宇挺拔，顯得慈善穩(wěn)重，目微下視顯得慵懶頹廢，似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài)，但是每每當(dāng)我仔細(xì)端詳時(shí)，總被那深邃得不可測的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考，一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開。
當(dāng)一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長河時(shí)，便可以被臺(tái)下的人任意涂鴉，肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風(fēng)韻，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目?？纯蛡?cè)缫淹鼌s原本的角兒的真面目，只會(huì)人云亦云，他們拍手嘲諷那個(gè)以荒誕不經(jīng)著稱的演員——萬歷。然而，萬歷似乎是一個(gè)不太會(huì)生氣的皇帝，因?yàn)樗粴鈶T了。
我們的故事從一位郁郁不得志的s官員開始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死諫強(qiáng)迫皇帝接收其未必高明的建議，從而給其他人種錯(cuò)覺——s忠君愛國。而真實(shí)的s，卻是在極其陰損地謀取名利。因?yàn)槿绻鹲因?yàn)橹敝G被處死，便會(huì)留名青史，這是古代文人最高的榮譽(yù)了，同時(shí)皇帝便會(huì)被認(rèn)定成一個(gè)昏君，這是所有帝王所忌諱的；可皇帝如果采納了s的建議，造成的后期效應(yīng)亦只有皇帝一人買單?？傊@是一項(xiàng)穩(wěn)賺的生意，重點(diǎn)是不違讀書人所謂的“道義”，何樂而不為？于是，大小官員爭先恐后地“觸龍須”找死，猶如那恐怖的偽道德的洪水，萬歷被包圍了！
曾有過這樣的臆想，或許來自于懸疑電影的影響，覺得有一天我所熟識(shí)的所有人，都把我當(dāng)作一個(gè)陌生人看待，我的意志在死寂中崩潰，崩潰，崩潰，即使臆想結(jié)束還心有余悸。而萬歷的生活并非臆想，而是面對(duì)天下的精英的日日攻心。面對(duì)孤立無援的處境，萬歷恐怕也只有選擇退避了，而這一退就是三十年。因?yàn)樗屏剂?，善良得讓所有人都以為軟弱可欺，甚至遭受官員侮辱，作為天子至尊也只給了那個(gè)s官員廷杖和降級(jí)；因?yàn)樗珶o奈了，無奈的是無力改變文官制度千百年來造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”，俸祿的低下造成深重的結(jié)黨營私的“非禮”行為，但依然以儒家傳統(tǒng)道義為他們的精神支柱，從中給予惡行以通用的合理性；因?yàn)樗兄腔郏钪挥型吮芊娇杀Ａ羲鈴?qiáng)中干的皇帝的權(quán)威，深知皇權(quán)縱然高貴，卻是必須建立在以承認(rèn)文官道德及信仰的基礎(chǔ)之上的，可那明明丑惡！因?yàn)樗懊裰鳌?，太尊重那些不該尊重的人，視那些人為“愛卿”而非“奴才”?/p>
他即使是三十年未上朝，依然親自主持了“三大征”，平定了楊應(yīng)龍之亂、平寧了
讀萬歷十五年讀后感篇十四
歷史都已是過去時(shí)，記載是對(duì)是錯(cuò)再也無法考證。同時(shí)也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯(cuò)誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無道理。
讀萬歷十五年讀后感篇十五
萬歷十五年是公元1587年，平平常常的一年，作者黃仁宇開篇即說道"當(dāng)日四海升平，全年并無大事可敘"，既然如此，作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學(xué)家注意的小事，雖是"末端小節(jié)"，但實(shí)質(zhì)上確是"前事之節(jié)癥、后事之機(jī)緣，期間因果，恰為歷史之節(jié)點(diǎn)"。從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個(gè)本來的神宗，和神宗統(tǒng)治下的明王朝。
作者開篇即為讀者介紹了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見賓閱軍等等活動(dòng)都是由皇帝親為，并按照嚴(yán)苛的禮儀行事?；实圪F為天子，即為天命所選之人，是全國臣民無上權(quán)威的象征，也是全國臣民行動(dòng)的指南。因而，皇帝的許多行動(dòng)也帶有象征性，不可過分隨性，以亂禮法。
事實(shí)上，作為龐大的帝國，要想井而有序地運(yùn)行，包括皇帝在內(nèi)的整個(gè)文人官僚階層都明白，僅依嚴(yán)刑峻法是不夠的，甚至是錯(cuò)誤的。有效的統(tǒng)治必須以"禮"治人，儒家的禮教已實(shí)行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強(qiáng)大行政力量的強(qiáng)制，也不是嚴(yán)酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實(shí)行和"上行下效"的學(xué)習(xí)、模仿。這一系列活動(dòng)的關(guān)鍵人物即是皇帝，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范，再由文官記錄并撰文，傳頌天下以為范。
盡管皇帝作為帝國的最高統(tǒng)治者，掌有至上權(quán)利，但皇帝在維持統(tǒng)治的禮教面前也是無能為力的。文中以早朝為例，從朱元璋時(shí)起就確立的早朝制度意在督促皇帝主動(dòng)了解國情，行使權(quán)力。但畢竟不是每個(gè)人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度逐漸成為皇帝的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、皇帝厭倦的制度卻又不得不實(shí)行，原因即在"禮"。早朝制度是先帝所定，不僅百官要遵守，當(dāng)朝皇帝也不能避免，不上早朝即是不守祖訓(xùn)。
弘治皇帝因?qū)m中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語氣要求免朝一日，經(jīng)過大學(xué)士們的商議才同意輟朝一日，足見皇帝為"禮"所累。若皇帝有不符合禮教之態(tài)，整個(gè)文官集團(tuán)，包括皇太后等皇室成員會(huì)群起而攻之，進(jìn)而矯正，以復(fù)規(guī)矩，達(dá)到合"禮"。十七歲的萬歷皇帝因一場縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認(rèn)為是有失禮教，皇太后自責(zé)督育不足，眾百官齊奏何為之過，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬歷悔改。
成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后，張居正去世時(shí)，神宗盡管已經(jīng)大權(quán)在握，卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無喋喋不休的張嚴(yán)師和皇太后，他依然無法左右自己的命運(yùn)，獲得突破"禮"的自由，這一點(diǎn)充分暴露在立皇子時(shí)。
"立長不立幼"的固化觀念使得整個(gè)文官階層不懼嚴(yán)刑、前赴后繼地反對(duì)神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因?yàn)椴皇刈嬗?xùn)即是違背禮教，而不守禮教將會(huì)被推向道德的反對(duì)面，除非神宗想做昏君，否則就必須被文官集團(tuán)牽著走。此時(shí)的文官集團(tuán)已經(jīng)成為禮教的象征，而在強(qiáng)大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。
皇帝從禮教中受益，統(tǒng)治全國，同時(shí)也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒有禮教，就沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，而沒有皇帝，禮教就不可能有效地實(shí)施。這種相輔相成的關(guān)系使得皇帝逐步淪為統(tǒng)治帝國的工具，借助這個(gè)工具，文官集團(tuán)可以盡享魚肉百姓之樂，而免受嚴(yán)苛禮教之苦。
讀萬歷十五年讀后感篇十六
最近讀得最好的一本歷史書。之前對(duì)明史一點(diǎn)都不感興趣，因?yàn)檫@個(gè)朝代好像真沒什么特別有意思的事情。特別是萬歷十五年這么一個(gè)不知名的小時(shí)期。但是沒想到，萬歷十五年居然發(fā)生了那么多事情，真的很有意思。
作者查閱了打量的史料，把浩瀚歷史長河中的一個(gè)小點(diǎn)給放大，有血有肉的重現(xiàn)了歷史，沒有史學(xué)家陳腐的史料和數(shù)據(jù)堆砌，卻有很多人物故事和言語的.記錄，而且沒有臉譜化的夸張，表現(xiàn)了多樣的人物性格。
作者分別選出了各個(gè)方面的杰出代表，統(tǒng)治者萬歷皇帝，是政治經(jīng)濟(jì)文化的虛位元首，張居正，申時(shí)行是政治和經(jīng)濟(jì)的代表；戚繼光是軍事的代表，李贄是文化的代表。
通過對(duì)他們描寫，以小現(xiàn)大，對(duì)明代的政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)行了一次宏觀的總結(jié)。
讀萬歷十五年讀后感篇十七
最近我把《萬歷十五年》重看一遍，當(dāng)然還沒看完。我就看三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)和諧?？墒亲郧爻詠恚鞒y(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建文官集團(tuán)，就是為解決問題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問題本身就是文官集團(tuán)。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的，因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會(huì)說統(tǒng)治者無道，局部改變又無濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問題出現(xiàn)在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚(yáng)天下，這缺不祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的鼓勵(lì)加油、考官的欣賞錄取、上級(jí)的提拔教導(dǎo)等等等等，所以說一個(gè)人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實(shí)際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點(diǎn)，沒良心的就會(huì)造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時(shí)行和稀泥，最后雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻止不帝國的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬歷十五年》里對(duì)封建社會(huì)制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫和一筆帶過的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說，如果想全面解，就去看一下《萬歷十五年》吧。
讀萬歷十五年讀后感篇十八
一直以來都有一種說法，“明亡于萬歷”。這是明朝走向衰亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而萬歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應(yīng)，對(duì)中國歷史產(chǎn)生重大影響。
以前就聽朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒有飽讀史書的人，豁然開朗，一旦捧起來，就會(huì)陷進(jìn)去,抱著不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評(píng)論，不僅能夠深入了解了明朝萬歷年間文化政治制度的癥結(jié)所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習(xí)了一種大視野看問題的思維。
以前的史書里，歷史人物都是被有著屬于自己的固定模式化“人設(shè)”并夸張?zhí)幚恚@本書采用的卻是“聚焦”的寫法。萬歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無奇，卻已為大國本朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱?，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰(zhàn)功卓著卻孤獨(dú)終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭議不斷的海瑞……某一年，某一人。這些在歷史課本中出現(xiàn)的角色，在《萬歷十五年》中一一出現(xiàn)。但是在這本書里，這些歷史人物都是立體的、飽滿的、鮮活的，也并不都是我們所認(rèn)為的那樣的。認(rèn)真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢想，他們的野心，他們的無奈，他們不為人知的那一面......這種切入筆法細(xì)微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo)，牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場的陰與陽，皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到書中的里承外合、互文相應(yīng)的妙處。
黃仁宇寫的不是“巧合”，而是“必然”。他通過萬歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運(yùn)，告訴了我們，明朝錯(cuò)過16世紀(jì)末改革機(jī)會(huì)的原因，不是官員陽奉陰違腐敗無能，不是皇帝怠政懶散昏庸無道，不是首輔拒絕改革無德無能，更不是將軍守土無方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識(shí)形態(tài)來約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國拽入了深淵，還使16世紀(jì)末，萬歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達(dá)：萬歷年只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問題的癥結(jié)”。因?yàn)檫@個(gè)癥結(jié)的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。
也許，對(duì)于一本好書，每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬歷十五年》。
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