教案的編寫過程應(yīng)該注重教學(xué)思路的清晰，邏輯嚴(yán)密，語言簡潔明了。在編寫教案時，教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)。多閱讀和分析教案可以提高教師的教學(xué)能力和創(chuàng)新意識。
談朱自清的散文教案篇一
外國也有乞丐，是的；但他們的丐道或丐術(shù)不大一樣。
倫敦乞丐在路旁畫畫的多，寫字的卻少。
只在特拉伐加方場附近見過一個長須老者（外國長須的不多），在水門汀上端坐著，面前幾行潦草的白*字。
說自己是大學(xué)出身，現(xiàn)在一寒至此，大學(xué)又有何用，這幾句牢騷話似乎頗打動了一些來來往往的人，加上老者那炯炯的雙眼，不露半星兒可憐相，也教人有點(diǎn)肅然。
他右首放著一只小提箱，打開了，預(yù)備人往里扔錢。
那地方本是四通八達(dá)的鬧市，扔錢的果然不少。
箱子內(nèi)外都撒的銅子兒（便士）；別的乞丐卻似乎沒有這么好的運(yùn)氣。
畫畫的大半用各色粉筆，也有用顏料的。
見到的有三種花樣。
或雙鉤（求生）二字，每一個字母約一英尺見方，在雙鉤的輪廓里精細(xì)地作畫。
字母整齊勻凈，通體一筆不茍。
或雙鉤（好運(yùn)）二字，也有只用（運(yùn)氣）一字的。
——求生是自道；好運(yùn)運(yùn)氣是為過客頌禱之辭。
或畫著四五方風(fēng)景，每方大小也在一英尺左右。
通常畫者坐在畫的一頭，那一頭將他那舊帽子翻過來放著，銅子兒就扔在里面。
這些畫丐有些在藝術(shù)學(xué)校受過正式訓(xùn)練，有些平日愛畫兩筆，算是玩藝兒。
到?jīng)]了落兒，便只好在水門汀上動起手來了。
一九三二年五月十日，這些人還來了一回展覽會。
那天的晚報上選印了幾幅，有兩幅是彩繡的。
繡的人諢名牛津街開特爾老大，拳亂時做水手，來過中國，他還記得那時情形。
這兩幅畫繡在帆布（畫布）上，每幅下了八萬針。
他繡過英王愛德華像，據(jù)說頗為當(dāng)今王后所賞識；那是他生平最得意的時候。
現(xiàn)在卻只在牛津街上浪蕩著。
晚報上還記著一個人。
他在雜戲館干過三十五年，名字常大書在海報上。
三年前還領(lǐng)了一個雜戲班子游行各處，他扮演主要的角色。
英倫三島的城市都到過；大陸上到過百來處，美國也到過十來處。
也認(rèn)識賈波林。
可是時運(yùn)不濟(jì)，老倫敦卻沒一個子兒。
他想起從前朋友們說過靜物寫生多么有意思，自己也曾學(xué)著玩兒；到了此時，說不得只好憑著這點(diǎn)玩藝兒在泰晤士河長堤上混混了。
但是他怕認(rèn)得他的人太多，老是背向著路中，用大帽檐遮了臉兒。
他說在水門汀上作畫頗不容易；最怕下雨，幾分鐘的雨也許毀了整天的工作。
他說總想有朝一日再到戲臺上去。
畫丐外有樂丐。
牛津街見過一個，開著話匣子，似乎是坐在三輪自行車上；記得頗有些堂哉皇也的神氣。
復(fù)活節(jié)星期五在冷街中卻見過一群，似乎一人推著風(fēng)琴，一人按著，一人高唱《頌圣歌》——那推琴的也和著。
這群人樣子卻就狼狽了。
據(jù)說話匣子等等都是賃來；他們大概總有得賺的。
另一條冷街上見過一個男的帶著兩個女的，穿著得像剛從垃圾堆里出來似的。
一個女的還抹著胭脂，簡直是一塊塊紅土！男的奏樂，女的亂七八糟的跳舞，在剛下完雨泥滑滑的馬路上。
這種女乞丐像很少。
又見過一個拉小提琴的人，似乎很年輕，很文雅，向著步道上的過客站著。
右手本來抱著個小猴兒；拉琴時先把它抱在左肩頭蹲著。
拉了沒幾弓子，猴兒尿了；他只若無其事，讓衣服上淋淋漓漓的。
牛津街上還見過一個，那真狼狽不堪。
他大概賃話匣子等等的力量都沒有；只找了塊板兒，三四尺長，五六寸寬，上面安上條弦子，用只玻璃水杯將弦子繃起來。
把板兒放在街沿下，便蹲著，兩只手穿梭般彈奏著。
那是明燈初上的時候，步道上人川流不息；一雙雙腳從他身邊匆匆的跨過去，看見他的似乎不多。
街上汽車聲腳步聲談話聲混成一片，他那獨(dú)弦的細(xì)聲細(xì)氣，怕也不容易讓人聽見。
可是他還是埋著頭彈他那一手。
幾年前一個朋友還見過背誦迭更斯小說的。
大家正在戲園門口排著班等買票；這個人在旁背起《塊肉余生述》來，一邊念，一邊還做著。
這該能夠多找?guī)讉€子兒，因?yàn)楸饶切┰捪蛔拥鹊仍撚腥ば?/p>
警察禁止空手空口的乞丐，乞丐便都得變做賣藝人。
若是無藝可賣，手里也得拿點(diǎn)東西，如火柴皮鞋帶之類。
路角落里常有男人或女人拿著這類東西默默站著，臉上大都是黯淡的。
其實(shí)賣藝，賣物，大半也是幌子；不過到底教人知道自尊些，不許不做事白討錢。
只有瞎子，可以白討錢。
他們站著或坐著；胸前有時掛一面紙牌子，寫著盲人。
又有一種人，在乞丐非乞丐之間。
有一回找一家雜耍場不著，請教路角上一個老者。
他殷勤領(lǐng)著走，一面說剛失業(yè)，沒錢花，要我?guī)蛡€忙兒。
給了五個便士（約合中國三毛錢），算是酬勞，他還爭呢。
其實(shí)只有二三百步路罷了。
跟著走，訴苦，白討錢的，只遇著一次；那里街燈很暗，沒有警察，路上人也少，我又是外國人，他所以厚了臉皮，放了膽子——他自然不是瞎子。
談朱自清的散文教案篇二
在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。八卦是圣物，放在門頭上，放在帽飾里，是可以避邪的。辟邪還只是它的小神通，它的大神通在能夠因往知來，預(yù)言吉兇。算命的，看相的，卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細(xì)推算，就得用陰陽和八卦的道理。八卦及陰陽五行和我們非常熟悉，這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰，我們大部分人的日常生活不知不覺之中教這些道理支配著。行人不至，謀事未成，財(cái)運(yùn)欠通，婚姻待決，子息不旺，乃至種種疾病疑難，許多人都會去求簽問卜，算命看相，可見影響之大。講五行的經(jīng)典，現(xiàn)在有《尚書?洪范》，講八卦的便是《周易》。
八卦相傳是伏羲氏畫的。另一個傳說卻說不是他自出心裁畫的。那時候有匹龍馬從黃河里出來，背著一幅圖，上面便是八卦，伏羲只照著描下來罷了。但這因?yàn)榉耸鞘ト耍菚r代是圣世，天才派了龍馬賜給他這件圣物。所謂“河圖”，便是這個。那講五行的《洪范》，據(jù)說也是大禹治水時在洛水中從一只神龜背上得著的，也出于天賜。所謂“洛書”，便是那個。但這些神怪的故事，顯然是八卦和五行的宣傳家造出來抬高這兩種學(xué)說的地位的。伏羲氏恐怕壓根就沒有這個人，他只是秦、漢間儒家假托的圣王。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的。商民族是用龜?shù)母辜谆蚺５碾喂遣芳獌矗麄兿仍诩坠巧香@一下，再用火灼;甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細(xì)看兆象，斷定吉兇;然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀刻在甲骨上，這便是卜辭。卜辭里并沒有陰陽的觀念，也沒有八卦的痕跡。
卜法用牛骨最多，用龜甲是很少的。商代農(nóng)業(yè)剛起頭，游獵和畜牧還是主要的生活方式，那時牛骨頭不缺少。到了周代，漸漸脫離游牧?xí)r代，進(jìn)到農(nóng)業(yè)社會了，牛骨頭便沒有那么容易得了。這時候卻有了筮法，作為卜法的輔助，筮法只用些蓍草，那是不難得到。蓍草是一種長壽草，古人覺得這草和和老年人一樣，閱歷多了，知道的也就多了，所以用它來占吉兇。筮的時候用它的桿子，方法已不能詳知，大概是數(shù)的。取一把蓍草，數(shù)一下看到什么數(shù)目，看是奇數(shù)還是偶數(shù)，也許這便可以斷定吉兇。古代人看見數(shù)目整齊而又有變化，認(rèn)為是神秘的東西。數(shù)目的連續(xù)、循環(huán)以及奇偶，都引起人們的驚奇。那時候相信數(shù)目是有魔力的，所以巫術(shù)里用得著它?！覀円话闳酥钡浆F(xiàn)在，還嫌惡奇數(shù)，喜歡偶數(shù)，該是那些巫術(shù)的遺跡。那時候又相信數(shù)目是有道理的，所以哲學(xué)里用得著它。我們現(xiàn)在還說，凡事都有定數(shù)，這就是前定的意思;這是很古的信仰了。人生有數(shù)，世界也有數(shù)，數(shù)是算好了的一筆帳;用現(xiàn)在的話說，便是機(jī)械的。數(shù)又是宇宙的架子，如說太極生兩儀，兩儀生象(01)就是一生二、二生四的意思。筮法可以說是一種巫術(shù)，是靠了數(shù)目來判斷吉兇的。
八卦的基礎(chǔ)便是一、二、三的數(shù)目。整畫“一”是一;斷畫一是二;三畫疊而成卦是三。這樣配出八個卦，便是乾、兌、離、震、艮、坎、巽、坤，是這些卦的名字。那整畫、斷畫的排列，也許是排列著蓍草時觸悟出來的。八卦到底太簡單了，后來便將這些卦重起來，兩卦重作一個，按照算學(xué)里錯列與組合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦數(shù)。蓍草的應(yīng)用，也許起于民間;但八卦的創(chuàng)制，六十四卦的推演，巫與卜官大約是重要的角色。古代巫與卜官同時也就是史官，一切的記載，一切的檔案，都掌管在他們的手里。他們是當(dāng)知識的權(quán)威，參加創(chuàng)卦和重卦的工作是可能的。筮法比卜法簡便得多，但起初人們并不十分信任它。直到《春秋》時候，還有“筮短龜長”的話(02)。那些時代，大概小事才用筮，大事還得用卜的。
筮法襲用卜法的地方不少。卜法的里的兆象，據(jù)說有一百二十體，每一體都有十條斷定吉兇的“頌”辭(03)。這些是現(xiàn)成的辭。但兆象是自然的灼出來的，有時不能湊合到那一百二十體里去便得另造新辭。筮法里的六十四卦，就相當(dāng)于一百二十體的兆象。那斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思。《周易》里一卦有六畫，每畫叫作一爻——六爻的次序，是由下向上數(shù)的。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的;所以后來分稱為卦辭和爻辭。這種卦、爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄，但和甲骨卜辭的性質(zhì)不一樣。
從卦、爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次筮辭并列在一起的'緣故。那時卜筮官將這些卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來的，便成了《周易》這部書?！耙住笔恰昂喴住钡囊馑迹钦f筮法比卜法簡易的意思。本來呢，卦數(shù)既然是一定的，每卦每爻的辭又是一定的，檢查起來，引申推論起來，自然就“簡易”了。不過這只在當(dāng)時的卜筮官如此。他們熟習(xí)當(dāng)時的背景，卦、爻辭雖“簡”，他們卻覺得“易”。到了后世就不然了。筮法久已失傳，有些卦、爻辭簡直就看不懂了?！吨芤住吩皇钱?dāng)時一部切用的筮書。
《周易》現(xiàn)在已經(jīng)變成了儒家經(jīng)典的第一部，但早期的儒家還沒有注意這部書?？鬃邮遣恢v怪、力、亂、神的?！墩撜Z》里雖有“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”;但另一個本子作“五十以學(xué)，亦可以無大過矣?！?04);所以這句話是很可疑的?？鬃又唤虒W(xué)生讀《詩》、《書》和《春秋》，確沒有教讀《周易》?！睹献印贩Q引《詩》、《書》，也沒說到《周易》。《周易》變成儒家的經(jīng)典，是在戰(zhàn)國末期。那時候陰陽家的學(xué)說盛行，儒家大約愛了他們的影響，才研究起這部書來。那時候道家的學(xué)說也盛行，也從另一面影響了儒家。儒家就在這兩家學(xué)說的影響之下，給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實(shí)的、確切的解釋卦、爻辭，其實(shí)倒是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來的，便是所謂的《易傳》。
《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。這個字后來成為解釋《周易》的專門名詞。但彖辭斷定的函義，象辭推演的觀念，其實(shí)不是真正的從卦、爻里探究出來的;那些只是作傳的人傅會在卦、爻上面的。這里面包含著多量的儒家倫理思想和政治哲學(xué);象辭的話更有許多和《論語》相近的。但說到“天”的時候，不當(dāng)作有人格的上帝，而只當(dāng)作自然的道，卻是道家的色彩了。這兩種傳似乎是編纂起來的，并非一人所作。此外有《文言》和《系辭》。《文言》解釋乾坤兩卦;《系辭》發(fā)揮宇宙觀、人生觀眾，偶然也有分別解釋卦、爻的話。這些似乎都是抱殘守闕，匯集眾說而成。到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》、《序卦》、《雜卦》三種傳。《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物，譬如乾卦象征著天，又象征著父之類。《序卦》說明六十四卦排列先后的道理?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處。這三種傳據(jù)說是河內(nèi)一個女子在什么地方找著的，后來稱為《逸易》;其實(shí)也許就是漢代人作的。
八卦原只是數(shù)目的巫術(shù)，這時候卻變成數(shù)目的哲學(xué)了。那整畫“一”是奇數(shù)，代表天，那斷畫是偶數(shù)，代表地。奇數(shù)是陽數(shù)，偶數(shù)是陰數(shù)，陰陽的觀念是從男女來的。有天地，不能沒有萬物，正和有男女就有子處一樣，所以三畫才能成一卦。卦是表示陰陽變化的，《周易》的“易”，也便是變化的意思。為什么要八個卦呢?這原是算學(xué)里錯列與組合的必然，但這時候卻想著是萬象的分類。乾是天，是父等;坤是地，是母等;震是雷，是長子等;巽是風(fēng)，是長女等;坎是水，是心病等;離是火，是中女等;艮是山，是太監(jiān)等;兌是澤;是少女等。這樣，八卦便象征著也支配著整個的大自然，整個的人間世了。八卦重為六十四卦，卦是復(fù)合的，卦象也是復(fù)合的，作用便是復(fù)雜、更具體了。據(jù)說伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜一班圣人看了六十四卦的象，悟出了種種道理，這才制造了器物，建立了制度，耒耜以及文字等等東西，“日中為市”等等制度，都是他們從六十四卦推演出來的。
這個觀象制器的故事，見于《系辭》?！断缔o》是最重要的一部《易傳》。這傳里借著八卦和卦、爻辭發(fā)揮著的融合儒、道的哲學(xué)，和觀象制器的故事，都大大的增加了《周易》的價值，抬高了它的地位。《周易》的地位抬高了，關(guān)于它的傳說也就多了?！断缔o》里只說伏羲作八卦;后來的傳說卻將重卦的，作卦、爻辭的，作《易傳》的人，都補(bǔ)出來了。但這些傳說都比較晚，所以有些參差，不盡能像“伏羲畫卦說”那樣成為定論。重卦的人，有說是伏羲的，有說是神農(nóng)的，有說是文王的。卦、爻辭有說全是文王作的，有說爻辭是周公作的;有說全是孔子作的?！兑讉鳌穮s都說是孔子作的。這些都是圣人?！吨芤住返慕?jīng)傳都出自于圣人之手，所以和儒家所謂道統(tǒng)，關(guān)系特別深切;這成了他們一部傳道的書。所以到了漢代，便已跳到六經(jīng)之首了(05)。但另一面陰陽八卦與五行結(jié)合起來，三位一體的演變出后來醫(yī)卜、星相種種迷信，種種花樣，支配著一般民眾，勢力也非常雄厚。這里面儒家的影響卻很少了，大部分還是《周易》原來的卜筮傳統(tǒng)的力量。儒家的《周易》是哲學(xué)化了的;民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來面目。
注釋：
(01)二語見《易?系辭》。太極是混沌的元?dú)猓瑑蓛x是天地，四象是日月星辰。
(02)《左傳》僖公四年。
(03)《周禮?春官?太卜》。
(04)《古論語》作“易”，《魯論語》作“亦”。
(05)《莊子?天運(yùn)篇》和《天下篇》所說六經(jīng)的次序是：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，到了《漢書?藝文志》，便成了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》了。
【參考資料】顧頡剛《周易爻辭中的故事》(〈古史辯〉第三冊上)。李鏡池《易傳探原》(同上)。余永梁《易卦爻辭的時代及其作者》(同上)。
朱自清.經(jīng)典常談.北京：中華書局,.
談朱自清的散文教案篇三
一、領(lǐng)會文中描寫景物委婉細(xì)致，用詞準(zhǔn)確、生動，比喻形象鮮明，學(xué)習(xí)抓住特征描寫景物的方法。
二、朗讀、背誦。
兩教時。
今天，學(xué)習(xí)朱自清先生的《春》。一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，就會覺得有無限的生機(jī)，無窮的力量。古往今來，許多文人用彩筆描繪春天，歌頌春天。
同學(xué)們想一想，詩人杜甫在《絕句》中怎樣描繪春色的？（同學(xué)背誦：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保┩醢彩凇恫创现荨分杏质窃鯓用枥L的？（同學(xué)背誦：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”）蘇舜欽在《淮中晚泊犢頭》的詩中又是怎樣寫春的呢？（同學(xué)背誦：“春陽垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生?！保?。
《春》的教案合集十篇。
春之涯。
談朱自清的散文教案篇四
不管我們相信有鬼或無鬼，我們的話里免不了有鬼。
我們話里不但有鬼，并且鑄造了鬼的性格，描畫了鬼的形態(tài)，賦予了鬼的才智。
憑我們的話，鬼是有的，并且是活的。
這個來歷很多，也很古老，我們有的是鬼傳說，鬼藝術(shù)，鬼文學(xué)。
但是一句話，我們照自己的樣子創(chuàng)出了鬼，正如宗教家的上帝照他自己的樣子創(chuàng)出了人一般。
鬼是人的化身，人的影子。
我們討厭這影子，有時可也喜歡這影子。
正因?yàn)槭亲约旱幕?，才能說得活靈活現(xiàn)的，才會老掛在嘴邊兒上。
鬼通常不是好詞兒。
說這個鬼！是在罵人，說死鬼也是的.。
還有煙鬼，酒鬼，饞鬼等，都不是好話。
不過罵人有怒罵，也有笑罵；怒罵是恨，笑罵卻是愛——俗語道，打是疼，罵是愛，就是明證。
這種罵盡管罵的人裝得牙癢癢的，挨罵的人卻會覺得心癢癢的。
女人喜歡罵人鬼。死鬼！大概就是這個道理。
至于刻薄鬼，嗇刻鬼，小氣鬼等，雖然不大惹人愛似的，可是笑嘻嘻的罵著，也會給人一種熱，光卻不會有——鬼怎么會有光？光天化日之下怎么會有鬼呢？固然也有白日見鬼這句話，那跟見鬼，活見鬼一樣，只是說你與鬼為鄰，說你是個鬼。
鬼沒有陽氣，所以沒有光。
所以只有老鬼，小鬼，沒有少鬼，壯鬼，老年人跟小孩子陽氣差點(diǎn)兒，憑他們的年紀(jì)就可以是鬼，青年人，中年人陽氣正盛，不能是鬼。
青年人，中年人也可以是鬼，但是別有是鬼之道，不關(guān)年紀(jì)。
閻王好見，小鬼難當(dāng)，那小的是地位，所以可怕可恨；若憑年紀(jì)，老鬼跟小鬼倒都是恨也成，愛也成。
——若說小鬼頭，那簡直還親親兒的，熱熱兒的。
又有人愛說鬼東西，那也還只是鬼，鬼就是東西，東西就是鬼。
總而言之，鬼貪，鬼小，所以有錢使得鬼推磨；鬼是一股陰氣，是黑暗的東西。
人也貪，也小，也有黑暗處，鬼其實(shí)是代人受過的影子。
所以我們只說好人，壞人，卻只說壞鬼；恨也罷，愛也罷，從來沒有人說好鬼。
好鬼不在話下，美鬼也不在話下，丑鬼倒常聽見。
說鬼相，說像個鬼，也都指鬼而言。
不過丑的未必就不可愛，特別像一個女人說你看我這副鬼相！你看我像個鬼！她真會想教人討厭她嗎？做鬼臉也是鬼，可是往往惹人愛，引人笑。
這些都是丑得有意思。
鬼頭鬼腦不但丑，并且丑得小氣。
鬼膽也是小的，鬼心眼兒也是小的。
鬼胎不用說的怪胎，懷著鬼胎不用說得擔(dān)驚害怕。
還有，書上說，冷如鬼手馨！鬼手是冰涼的，尸體原是冰涼的。
鬼叫，鬼哭都刺耳難聽。
——鬼膽和鬼心眼兒卻有人愛，為的是怪可憐見的。
從我們話里所見的鬼的身體，大概就是這一些。
再說鬼鬼祟祟的雖然和鬼頭鬼腦差不多，可只描畫那小氣而不光明的態(tài)度，沒有指出身體部分。
這就跟著出了鬼！其中有鬼！固然，鬼，詭同音，但是究竟因鬼而詭，還是因詭而鬼，似乎是個兜不完的圈子。
我們也說出了花樣，其中有花樣，花樣正是詭，是譎；鬼是詭譎不過的，所以花樣多的人，我們說他鬼得很！書上的鬼蜮伎倆，口頭的鬼計(jì)多端，指的就是這一類人。
這種人只惹人討厭招人恨，誰愛上了他們才怪！這種人的話自然常是鬼話。
不過鬼話未必都是這種人的話，有些居然娓娓可聽，簡直是昵昵兒女語，或者是海外奇談。
說是鬼話！盡管不信可是愛聽的，有的是。
尋常誑語也叫做鬼話，王爾德說得有理，誑原可以是很美的，只要撒得好。
鬼并不老是那么精明，也有馬虎的時候，說這種無關(guān)心的鬼話，就是他馬虎的時候。
寫不好字叫做鬼畫符，做不好活也叫做鬼畫符，都是馬馬虎虎的，敷敷衍衍的。
若連不相干的鬼話都不愛說，符也不愛畫，那更是懶鬼。
懶鬼還可以希望他不懶，最怕的是鬼混，鬼混就簡直沒出息了。
從來沒有聽見過笨鬼，鬼大概總有點(diǎn)兒聰明，所謂鬼聰明。
鬼聰明雖然只是不正經(jīng)的小聰明，卻也有了不起處。
什么鬼玩意兒！盡管你瞧不上眼，他的可是一套玩意兒。
你笑，你罵，你有時笑不得，哭不得，總之，你不免讓鬼玩意兒耍一回。
鬼聰明也有正經(jīng)的，書上叫做鬼才。
李賀是唯一的號為鬼才的詩人，他的詩濃麗和幽險，森森然有鬼氣。
更上一層的鬼聰明，書上叫做鬼工；鬼工險而奇，非人力所及。
這詞兒用來夸贊佳山水，大自然的創(chuàng)作，但似乎更多用來夸贊人們文學(xué)的和藝術(shù)的創(chuàng)作。
還有鬼斧神工，自然奇妙，也是這一類頌辭。
借了神的光，鬼才能到這自然奇妙的一步，不然只是險而奇罷了。
可是借光也不大易，論書畫的將神品列在第一，絕不列鬼品，鬼到底不能上品，真也怪可憐的。
談朱自清的散文教案篇五
我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。
那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子。我從北京到徐州打算跟著父親奔喪回家。到徐州見著父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。父親說：“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路！”
回家變賣典質(zhì)，父親還了虧空；又借錢辦了喪事。這些日子，家中光景很是慘淡，一半因?yàn)閱适?，一半因?yàn)楦赣H賦閑。喪事完畢，父親要到南京謀事，我也要回北京念書，我們便同行。
到南京時，有朋友約去游逛，勾留了一日；第二日上午便須渡江到浦口，下午上車北去。父親因?yàn)槭旅?，本已說定不送我，叫旅館里一個熟識的茶房陪我同去。他再三囑咐茶房，甚是仔細(xì)。但他終于不放心，怕茶房不妥帖；頗躊躇了一會。其實(shí)我那年已二十歲，北京已來往過兩三次，是沒有什么要緊的了。他躊躇了一會，終于決定還是自己送我去。我再三勸他不必去；他只說：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓?！?/p>
我們過了江，進(jìn)了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多了，得向腳夫行些小費(fèi)才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終于講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜里要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應(yīng)我。我心里暗笑他的迂；他們只認(rèn)得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時真是太聰明了！
我說道：“爸爸，你走吧?！彼囃饪戳丝凑f：“我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動?！蔽铱茨沁呍屡_的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月臺，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費(fèi)事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的桔子往回走了。過鐵道時，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。過一會兒說：“我走了，到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：“進(jìn)去吧，里邊沒人?！钡人谋秤盎烊雭韥硗娜死铮僬也恢?，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了。
近幾年來，父親和我都是東奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日。但最近兩年不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道：“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！蔽易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！
《背影》是中國現(xiàn)代散文史上的名篇，上學(xué)的時候已經(jīng)讀過，現(xiàn)在再讀，更有一番體悟；忍不住為作者精妙的文筆而拍案叫絕，更為文中所表達(dá)出的父子親情而潸然淚下。
《背影》寫于1925年10月，是一篇回憶性的抒情散文。文章寫的是1917年冬，因祖母去世，作者從北京至徐州，和父親一道回鄉(xiāng)奔喪，喪事辦完后，父親去南京謀事，作者返回北京上學(xué)，父子在浦口車站送別的'情景。
關(guān)于《背影》，作者曾經(jīng)這樣說：“我寫《背影》，就因?yàn)槲闹兴赣H的來信里的那句話。當(dāng)時讀了父親的信，真的淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是背影里所述的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實(shí)……”這段話將《背影》的成文因由，敘述重點(diǎn)和行文風(fēng)格和盤道出，是理解該文的關(guān)鍵所在。
《背影》，一千三百余字，篇幅短小，卻具有歷久彌新，動人心弦的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)在的散文，動輒五千多字，浩浩蕩蕩，似乎不寫長篇，顯示不出作者水平；更有部分網(wǎng)站和雜志對散文投稿，有不少于三千字的荒唐要求。筆者初設(shè)文壇，也曾深受折磨，無所適從，現(xiàn)在讀《背影》，不覺汗顏不已！
談朱自清的散文教案篇六
一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河;平伯是初泛，我是重來了。
我們雇了一只七板子，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。
于是槳聲汩--汩，我們開始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。
秦淮河里的船，比北京萬甡園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。
這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促;都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。
秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船;一是小船，就是所謂七板子。
大船艙口闊大，可容二三十人。
里面陳設(shè)著字畫和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。
窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。
窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃;玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊?/p>
七板子規(guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄干，空敞的艙，也足系人情思。
而最出色處卻在它的艙前。
艙前是甲板上的一部。
上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄干支著。
里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍?/p>
躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。
大船上也有這個，便在小船上更覺清雋罷了。
艙前的頂下，一律懸著燈彩;燈的多少，明暗，彩蘇的精粗，艷晦，是不一的。
但好歹總還你一個燈彩。
這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。
夜幕垂垂地下來時，大小船上都點(diǎn)起燈火。
從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄;透過這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。
在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢?只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀?我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。
我們真神往了。
我們仿佛親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。
于是我們的船便成了歷史的重載了。
我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影象使然了。
秦淮河的水是碧陰陰的;看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么?我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。
等到燈火明時，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像夢一?那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。
我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的;于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。
這時我們已過了利涉橋，望見東關(guān)頭了。
沿路聽見斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來的，有從河上船里度來的。
我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械的發(fā)出來的;但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語了。
于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。
從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。
談朱自清的散文教案篇七
在北平整整待了三年半，除去年冬天丟了一個親人是一件不可彌補(bǔ)的損失外，別的一切，感謝——照例應(yīng)該說感謝上蒼或上帝，但現(xiàn)在都不知應(yīng)該說誰好了，只好姑且從闕吧——總算平平安安過去了。這三年半是中國多事的時候，但是我始終沒離開北平一步，也總算是幸福了，雖然我只想到了個人。
北平第一好在大。從宮殿到住宅的院子，到槐樹柳樹下的道路。一個北方朋友到南方去了回來，說他的感想：“那樣天井我受不了！”其實(shí)南方許多地方的逼得人喘不出氣兒的街道，也是北平生人受不了的。至于樹木，不但大得好，而且也多得好；有人從飛機(jī)上看，說北平只是一片綠。一個人到北平來住，不知不覺中眼光會寬起來，心胸就會廣起來；我常想小孩子最宜在北平養(yǎng)大，便是為此。北平之所以大，因?yàn)樗隽藥装倌甑氖锥?；它的懷抱里擁有各地各國的人，各色各樣的人，更因?yàn)檫@些人合力創(chuàng)造或輸入的文化。上海也是五方雜處的都會，但它僅有工商業(yè)，我們便只覺得繁囂，惡濁了。上海人有的是聰明，狡猾；但寬大是他們不懂得的。
北平第二好在深。我們都知道北平書多。但是書以外，好東西還多著。如書畫，銅器，石刻，拓片，乃至瓷器，玉器等，公家收藏固已很豐富，私人搜集，也各有專長；而內(nèi)閣大庫檔案，是極珍貴的近代史料，也是盡人皆知的。中國歷史，語言，文學(xué)，美術(shù)的文物薈萃于北平；這幾項(xiàng)的人才也大部分集中在這里。北平的深，在最近的將來，是還不可測的。胡適之先生說過，北平的圖書館有這么多，上海卻只有一個，還不是公立的`。這也是北平上海重要的不同。
北平第三好在閑。假如上?？烧f是代表近代的，北平便是代表中古的。北平的一切總有一種悠然不迫的味兒。即如電車吧，在上海是何等地風(fēng)馳電掣，有許多人上下車都是跳的。北平的車子在寬闊的路上走著，似乎一點(diǎn)也不忙。晚九點(diǎn)以后，確是走得快起來了；但車上已只剩疏朗朗的幾個人，像是乘汽車兜風(fēng)一般，也還是一點(diǎn)不覺忙的——有時從東長安街槐林旁馳過，茂樹疏燈相掩映著，還有些飄飄然之感呢。北平真正的閑人其實(shí)也很少，但大家骨子里總有些閑味兒。我也喜歡近代的忙，對于中古的閑卻似乎更親近些。但這也許就因?yàn)榇诒逼酱缶玫木壒拾伞?/p>
寫到這里看看，覺得自己似乎將時代忘記了。我所稱贊的似乎只是封建的遺存，是“布爾”或小“布爾”的玩意兒；而現(xiàn)在據(jù)說非“普羅”起來不可，這可有點(diǎn)兒為難。我實(shí)在愛北平，我所愛的北平是如上面說的。我沒有或不能“獲得”“普羅”的“意識形態(tài)”，我也不能“克服”我自己；結(jié)果怕只該不說話或不說真話。不說話本來沒有什么不可以，不過說話大約在現(xiàn)在也還不能就算罪過吧；至于撒謊，則我可以宛轉(zhuǎn)地說，“我還沒有那種藝術(shù)”，或干脆地說，“我還沒有那種勇氣！”好在我這通信是寫給一些朋友的，讓他們看我的真話，大約是還不要緊的。
我現(xiàn)在是一個人在北平，這回是回到老家去。但我一點(diǎn)不覺著是回家，一切都像出門作客似的。北平已成了我精神上的家，沒有走就想著回來；預(yù)定去五個禮拜，但想著南方的天井，潮濕，和蚊子，也許一個月就回來了。說到潮濕，我在動身這一天，卻有些恨北平。每年夏季，北平照例是要有幾回大雨的，往往連下幾天不止。前些日子在一個宴會里，有人問我到什么地方避暑去；我回答說要到上海去；他知道上海不是避暑的地方。我卻知道他是需要避暑的，就問，是北戴河么？他答應(yīng)了之后，說：北平太熱了，而且照例的雨快要來了，沒有意思！我當(dāng)時大約說了“是”，但實(shí)在并不知道北平夏天的雨究竟怎樣沒有意思！我去年曾坐在一間大屋中看玻璃簾外的夏雨，又走到廊下看院中的流水，覺得也還有些意思的。但這回卻苦壞了我。不先不后，今夏的雨期恰在我動身這天早晨起頭！那種滂沱不止的雨，對于坐在大屋中的我也許不壞，但對于正要開始已生疏了的旅行生活的我，卻未免是一種虐政了。我這樣從西郊淋進(jìn)了北平城，在恨恨中睡了一覺。醒來時雨到住了，我便帶著這些陰郁的心情搭早車上天津來了。
談朱自清的散文教案篇八
南京是值得留連的地方，雖然我只是來來去去，而且又都在夏天。也想夸說夸說，可惜知道的太少；現(xiàn)在所寫的，只是一個旅行人的印象罷了。
逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢，王謝的風(fēng)流，秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀著那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。臺城外明凈荒寒的玄武湖就像大滌子的畫?；砻蓸且慌糯白影才诺米钣行乃迹屇憧吹囊稽c(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。寺后有一口灌園的井，可不是那陳后主和張麗華躲在一堆兒的“胭脂井”。那口胭脂井不在路邊，得破費(fèi)點(diǎn)工夫?qū)ひ?。井欄也不在井上；要看，得老遠(yuǎn)地上明故宮遺址的古物保存所去。
從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。踏在茸茸的草上，說不出的靜。夏天白晝有成群的黑蝴蝶，在微風(fēng)里飛；這些黑蝴蝶上下旋轉(zhuǎn)地飛，遠(yuǎn)看像一根粗的圓柱子。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來的，湘軍是從那角進(jìn)來的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，許更能領(lǐng)略作者當(dāng)日的情思。
從前可以從臺城爬出去，在玄武湖邊；若是月夜，兩三個人，兩三個零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，夠多好?，F(xiàn)在可不成了，得出寺，下山，繞著大彎兒出城。七八年前，湖里幾乎長滿了葦子，一味地荒寒，雖有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛著愁著。這幾年大不同了，一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺著。水中岸上都光光的；虧得湖里有五個洲子點(diǎn)綴著，不然便一覽無余了。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。五個洲子似乎都局促無可看，但長堤宛轉(zhuǎn)相通，卻值得走走。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說櫻桃熟時，游人在樹下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著笑著，多熱鬧的。
清涼山在一個角落里，似乎人跡不多。掃葉樓的安排與豁蒙樓相仿佛，但窗外的景象不同。這里是滴綠的山環(huán)抱著，山下一片滴綠的樹；那綠色真是撲到人眉宇上來。若許我再用畫來比，這怕像王石谷的手筆了。在豁蒙樓上不容易坐得久，你至少要上臺城去看看。在掃葉樓上卻不想走；窗外的光景好像滿為這座樓而設(shè)，一上樓便什么都有了。夏天去確有一股“清涼”味。這里與豁蒙樓全有素面吃，又可口，又賤。
莫愁湖在華嚴(yán)庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天卻有荷花荷葉，臨湖一帶屋子，憑欄眺望，也頗有遠(yuǎn)情。莫愁小像，在勝棋樓下，不知誰畫的，大約不很古吧；但臉子開得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“揮袖凌虛翔”的意思；若讓我題，我將毫不躊躇地寫上“仙乎仙乎”四字。另有石刻的畫像，也在這里，想來許是那一幅畫所從出；但生氣反而差得多。這里雖也臨湖，因?yàn)槲葑由?，顯得陰暗些；可是古色古香，陰暗得好。詩文聯(lián)語當(dāng)然多，只記得王湘綺的半聯(lián)云：“莫輕他北地胭脂，看艇子初來，江南兒女無顏色?！睔飧藕懿诲e。所謂勝棋樓，相傳是明太祖與徐達(dá)下棋，徐達(dá)勝了，太祖便賜給他這一所屋子。太祖那樣人，居然也會做出這種雅事來了。左手臨湖的小閣卻敞亮得多，也敞亮得好。有曾國藩畫像，忘記是誰橫題著“江天小閣坐人豪”一句。我喜歡這個題句，“江天”與“坐人豪”，景象闊大，使得這屋子更加開朗起來。
明故宮只是一片瓦礫場，在斜陽里看，只感到李太白《憶秦娥》的“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”二語的妙。午門還殘存著，遙遙直對洪武門的城樓，有萬千氣象。古物保存所便在這里，可惜規(guī)模太小，陳列得也無甚次序。明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見泱泱大風(fēng)；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，陰森襲人，夏天在里面待著，涼風(fēng)沁人肌骨。這陵大概是開國時草創(chuàng)的規(guī)模，所以簡樸得很；比起長陵，差得真太遠(yuǎn)了。然而簡樸得好。
雨花臺的石子，人人皆知；但現(xiàn)在怕也撿不著什么了。那地方毫無可看。記得劉后村的詩云：“昔年講師何處在，高臺猶以雨花名。有時寶向泥尋得，一片山無草敢生?！蔽宜械闹炼嘁仓蝗绱?。還有，前些年南京槍決囚人都在雨花臺下，所以洋車夫遇見別的車夫和他爭先時，常說，“忙什么！趕雨花臺去！”這和從前北京車夫說“趕菜市口兒”一樣?，F(xiàn)在時移勢異，這種話漸漸聽不見了。
燕子磯在長江里看，一片絕壁，危亭翼然，的確驚心動魄。但到了上邊，逼窄污穢，毫無可以盤桓之處。燕山十二洞，去過三個。只三臺洞層層折折，由幽入明，別有匠心，可是也年久失修了。
南京的新名勝，不用說，首推中山陵。中山陵全用青白兩色，以象征青天白日，與帝王陵寢用紅墻黃瓦的不同。假如紅墻黃瓦有富貴氣，那青琉璃瓦的享堂，青琉璃瓦的碑亭卻有名貴也。從陵門上享堂，白石臺階不知多少級，但爬得夠累的；然而你遠(yuǎn)看，決想不到會有這么多的臺階兒。這是設(shè)計(jì)的妙處。德國波慈達(dá)姆無愁宮前的石階，也同此妙。享堂進(jìn)去也不小；可是遠(yuǎn)處看，簡直小得可以，和那白石的飛階不相稱，一點(diǎn)兒壓不住，仿佛高個兒戴著小尖帽。近處山角里一座陣亡將士紀(jì)念塔，粗粗的，矮矮的，正當(dāng)著一個青青的小山峰，讓兩邊兒的山緊緊抱著，靜極，穩(wěn)極?！T墓沒去過，聽說頗有點(diǎn)丘壑。中央運(yùn)動場也在中山陵近處，全仿外洋的樣子。全國運(yùn)動會時，也不知有多少照相與描寫登在報上；現(xiàn)在是時髦的游泳的地方。
若要看舊書，可以上江蘇省立圖書館去。這在漢西門龍蟠里，也是一個角落里。這原是江南圖書館，以丁丙的善本書室藏書為底子；詞曲的書特別多。此外中央大學(xué)圖書館近年來也頗有不少書。中央大學(xué)是個散步的好地方。寬大，干凈，有樹木；黃昏時去兜一個或大或小的圈兒，最有意思。后面有個梅庵，是那會寫字的清道人的遺跡。這里只是隨宜地用樹枝搭成的小小的屋子。庵前有一株六朝松，但據(jù)說實(shí)在是六朝檜；檜蔭遮住了小院子，真是不染一塵。
南京茶館里干絲很為人所稱道。但這些人必沒有到過鎮(zhèn)江，揚(yáng)州，那兒的干絲比南京細(xì)得多，又從來不那么甜。我倒是覺得芝麻燒餅好，一種長圓的，剛出爐，既香，且酥，又白，大概各茶館都有。咸板鴨才是南京的名產(chǎn)，要熱吃，也是香得好；肉要肥要厚，才有咬嚼。但南京人都說鹽水鴨更好，大約取其嫩，其鮮；那是冷吃的，我可不知怎樣，老覺得不大得勁兒。
談朱自清的散文教案篇九
《春》是一篇優(yōu)美的寫景抒情散文。朱自清先生用充滿“詩意”的語言，對春天作了全面、精細(xì)的闡述，抓住了春的特點(diǎn)，抒發(fā)了對春天的贊美之情，表達(dá)了作者熱愛生活、積極進(jìn)取的思想感情。因此，本課的教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)旨在引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，通過揣摩、品味語言，把握作者的感情。同時，學(xué)習(xí)和借鑒作者抓住事物特點(diǎn)，運(yùn)用排比、比喻、擬人等修辭手法和調(diào)動人體各種感官描寫景物的方法。上完第二課時后，聽取了同事的意見，綜合總結(jié)了一下。
這節(jié)課上得好的地方有以下幾個突出了方面：
1、教學(xué)設(shè)計(jì)思路清晰，設(shè)計(jì)的問題符合七(5)班的學(xué)情，教師語言清晰簡潔。
2、能體現(xiàn)本文的重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)，并順利達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。
3、是一節(jié)有質(zhì)量的課堂，學(xué)生理解課文、品味語言和寫法，同時能夠流暢地背誦。這是極其難得的。
4、課堂氛圍活躍有序，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高漲，這與老師善于鼓勵的課堂語言分不開，夸贊學(xué)生有理由，有明確的指示方向，例如朗讀部分，不但夸其讀得好的地方在那里，同時又能明確而婉轉(zhuǎn)地指出不足的地方，使學(xué)生有了明確的改進(jìn)動力和方向。
存在的問題：
1、關(guān)注的學(xué)生群體集中在優(yōu)等生上，對中等生以及差等生相對忽視，不能做到讓每個人都有所得。
2、在品讀“春風(fēng)圖”、“春雨圖”的時候，缺乏強(qiáng)有力的歸納與總結(jié)，思緒有些。
混亂，使得板書也不是很清晰明了，板書的字體不夠端正有力。
3、在以情帶讀，品味語言這一環(huán)節(jié)中，時間安排過于倉促。
解決的辦法：
1、旨在有條不紊地把握一堂課，合理地安排時間，使得在教師的穿針引線之下，學(xué)生能夠充分發(fā)揮主體作用。
2、教師首先自身要熟悉教材、吃透教材，才能靈活自如地運(yùn)用教材。克服課堂上的緊張情緒，把平時寫字的力度和穩(wěn)定性發(fā)揮出來。
3、關(guān)注班級存在差異的各個群體，因材施教、因人而異。
4、語文，重在語言的品讀，而誦讀是關(guān)鍵，應(yīng)引起足夠的重視。
談朱自清的散文教案篇十
關(guān)于現(xiàn)代散文家的800字作文。
汪曾祺是現(xiàn)代散文名家中較有特色的一位，他的特色主要表現(xiàn)在散文的語言上。著名作家王安憶說他的散文語言“總是最最平凡的字眼，合成最最平凡的句子”：賈平凹則說：“汪是一文狐，修煉成老精?！彼纳⑽恼Z言樸實(shí)自然，雅致含蓄，耐人品味。他的散文《葡萄月令》就體現(xiàn)了他語言的這一特征。
《葡萄月令》這篇文章初看像是一篇介紹葡萄生長過程的說明文，細(xì)品則發(fā)現(xiàn)它的語言可不同一般。全文語言富含詩意，不斧鑿、不堆砌，力求準(zhǔn)確、簡潔，崇尚樸實(shí)、自然，顯得疏淡、雅致而含蓄。具體說來，主要體現(xiàn)在如下三個方面：
一是多用短句．朗朗上口。通過閱讀，我們發(fā)現(xiàn)本文的語句不是那種臃腫的長句，而是多用短小精煉的短句。如：“雪靜靜地下著。果園一片白。聽不到一點(diǎn)兒聲音?！薄跋扰倏樱Q柱。然后搭橫梁。用粗鐵絲拷簟h緩蟠钚」鰨用細(xì)鐵絲縛住。”這些短句不僅有效地保持了語氣的停頓，讀來朗朗上口，而且還形成了一種有意味的節(jié)奏。文中有的句子更有短得夸張的：“把立柱、橫梁、小棍，槐木的、柳木的、楊木的、樺木的，按照樹棵大小，分別堆放在旁邊?！边@里模擬著一種口語化的現(xiàn)場感，讀來給人一種凝練而又輕盈跳躍的感覺，讓人回味無窮。
二是妙用修辭，生動形象。讀了這篇文章，總給人一種生動形象之感，總能引起我們的聯(lián)想與想象。這主要是得力于文中各種修辭的巧妙運(yùn)用。如“都說梨花像雪，其實(shí)蘋果花才像雪。，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？――梨花的瓣子是月亮做的”，這里巧妙的譬喻雖是在不經(jīng)意間完成的，但卻生動形象地寫出了梨花、蘋果花的特點(diǎn)，讓人讀了之后恍若置身于一片花的海洋中。另外文中運(yùn)用較多的是擬人。在汪老的`筆下，葡萄不僅僅是葡萄，簡直就是他親手伺弄拉扯大的孩子，這會兒正跟它們聊天呢，或正跟人夸說自己的孩子呢，語氣里滿是疼愛、親昵、揶揄。如“樹醒了，忙忙地把汁液送到全身”：“有的梢頭已經(jīng)綻開了芽苞，吐出指甲大的’蒼白的小葉。它已經(jīng)等不及了”；“葡萄藤舒舒展展，涼涼快快地在上面呆著”；“澆了水，不大一會，它就從根直吸到梢，簡直是小孩嘬奶似地拼命往上嘬”；“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡直是瞎長”；“去吧，葡萄，讓人們吃去吧”：“下了果子，就不管了？人，總不能這樣無情無義吧”……作者用擬人的手法，表現(xiàn)了作者對葡萄的深厚的感情。這種感情，其實(shí)就是一個勞動人民對勞動的感情。然而我們別忘了，汪曾祺在果園子里的勞動，是被打成右派，被強(qiáng)制勞動，他卻能那樣地投入，不但投入勞力，更投入感情，正如他在一篇題為《梧桐》的文章里說：“這里凝聚著我們對時序的感情?！边@才看出他詩人的秉性，難怪他的文字總是那么地平淡，這樣保持一份心境的平淡。
三是描寫細(xì)膩，繪聲繪色。仔細(xì)閱讀全文，我們會發(fā)現(xiàn)本文描寫得相當(dāng)細(xì)膩，很多描寫都繪聲繪色，給人以身臨其境之感。如散文的開篇就極有聲色：“雪靜靜地下著。果園一片白。聽不到一點(diǎn)聲音?！彪m然說“靜靜”，說“聽不到”，也是一種以無聲說有聲的方法。直接寫聲音的就多了，如寫葡萄梢頭滴水，是“嗒嗒”的；寫給葡萄打條，是“劈劈啪啪”的。還包括直接的摹擬口語，如…起！――起！’哎，它起來了”；“這樣長法還行呀，還結(jié)不結(jié)果呀？”“可是你得快來！明天，對不起，你全看不到了”……就像是一個老農(nóng)在和你聊天。繪色，就更多了，一月下大雪，是白色的；二月里刮春風(fēng)，樹綠了，雪化了，土地是黑的；最出色的是八月，葡萄“著色”，“白的像白瑪瑙，紅的像紅寶石，紫的像紫水晶，黑的像黑玉。一串一串，飽滿、磁棒、挺括，璀璨琳瑯”。讓人看了真是目不暇接，大飽眼福。
談朱自清的散文教案篇十一
朱自清(1898.11.22——1948.8.12)，原名自華、號秋實(shí)，改名自清，字佩弦，生于江蘇東海，長大于江蘇揚(yáng)州，故自稱“我是揚(yáng)州人”;現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密、清雋沉郁、語言冼煉、文筆清麗、極富有真情實(shí)感。朱自清以獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格;主要散文集有《匆匆》《春》、《歐游雜記》、《你我》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》等，著有詩集《雪朝》(與人合著)，詩文集《蹤跡》，文藝論著《詩言志辨》，《論雅俗共賞》等?！洞骸芬员贿x入新編初中語文教材中。
名字寓意：
朱自清原名朱自華，號秋實(shí)，取“春華秋實(shí)”之意。朱自清之名是他1917年報考北京大學(xué)時改用的，典出《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”——這是屈原被流放時請?zhí)硬窞樽约赫钾詴r說的話，意思是廉潔正直使自己保持清白。朱自清選“自清”作為自己的名字，其意是勉勵自己在困境中不喪志，不同流合污，保持清白。他同時還取字“佩弦”?！芭逑摇背鲎浴俄n非子·觀行》“董安于之性緩，故佩弦以自急”，意為弓弦常緊張，性緩者佩弦以自警。
生平介紹。
朱自清在私塾讀書，深受中國傳統(tǒng)文化的影響。他19入高等小學(xué)，于1916年成功考入北京大學(xué)預(yù)科，1919年2月出版他的處女詩集《睡吧，小小的人》，1920年于北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。19參加文學(xué)研究會，是“五四”時期重要的作家之一。至1925年去清華大學(xué)任教前，出版了詩集《蹤跡》和詩集《雪朝》第一集。其中《送韓伯畫往俄國》《光明》《羊群》《贈a·s》等，暴露了社會的黑暗，表現(xiàn)了作者對光明的向往和對革命的贊美。
1945年抗戰(zhàn)勝利后，國民黨政府發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，鎮(zhèn)壓民主運(yùn)動。特別是1946年7月，朱自清的好友李公樸、聞一多的先后遇害，都使他震動和悲憤。于是他不顧個人安危，出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，并報告聞一多生平事跡。
1946年10月，他從四川回到北平，于11月?lián)巍罢砺勔欢嘞壬z著委員會”召集人。
在反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的實(shí)際斗爭中，他身患嚴(yán)重的胃潰瘍，但仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節(jié)和那可貴的情操。
1948年8月12日，朱自清因患嚴(yán)重的胃病，(嚴(yán)重的胃潰瘍導(dǎo)致的胃穿孔)不幸逝世，享年僅50歲。臨終前，朱自清用顫抖的手抓住妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說：“要記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買美國面粉。”朱自清先生在簽名前體重已下降到77.6斤，迫切需要營養(yǎng)和治療，但他仍舊拒絕這種“收買靈魂性質(zhì)”的施舍，表現(xiàn)了一位中華民族優(yōu)秀知識分子的尊嚴(yán)和氣節(jié)。
兩次婚姻：
武仲謙。
武仲謙(1898年—1929年)，江蘇揚(yáng)州人，在揚(yáng)州長大。是名醫(yī)武威三的女兒，朱自清先生的第一位夫人。1916年與朱自清先生結(jié)婚。她屬于那種中國傳統(tǒng)式的典型的'賢妻良母型的女性，婚后與朱自清先生生活了12年。10多年的夫妻生活中，武氏整日為丈夫與兒女們操勞，又時常拖兒帶女逃避戰(zhàn)亂，積勞成疾，于1929年因患肺病不治而去世，年僅31歲。武氏生育兒女6個。長子朱邁先，其后依次是長女朱采芷、次女朱逖先、次子朱閏生、小女朱效武、小兒朱六兒。朱六兒只1歲就夭折了。對于前妻武仲謙，朱自清先生一直充溢著對她真摯的情愛。在她去世三年后，朱自清先生在自己新婚三月之際所寫的《給亡婦》一文，就是一曲朱自清先生與武仲謙的愛情頌歌。
陳竹隱。
1932年暑期，經(jīng)人介紹，朱自清和陳竹隱在北平訂婚;是年8月底，朱自清赴歐洲游學(xué)。從朱自清旅歐期間的日記可以看出，那時朱自清總以為自己年齡偏大，孩子又多，怕陳竹隱有顧慮，因而常常為不能及早收到陳竹隱的信苦惱，可陳竹隱深深地愛著他，也愛他的孩子。
1932年8月20日，朱自清攜陳竹隱回?fù)P州省親。
朱自清在上海舉辦婚禮，也可見得他與上海的一幫朋友葉圣陶、夏丏尊、王伯祥、姚雪村、胡愈之、沈雁冰、柳亞子、匡互生等人友誼之深厚。
談朱自清的散文教案篇十二
3、老年是如詩的年歲……。
4、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝歲月滄桑長幼對視生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
5、有人把生命局促于互窺互監(jiān).互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天.遠(yuǎn)山滄海。
6、無論生活得多么艱難，最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。
7、對待愛人最殘忍的方式，不是愛恨交織，不是欺騙背叛，而是在極致的疼愛之后，逐漸淡漠的愛。
8、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一.不喜遠(yuǎn)征。中國人不會舉一國之力去攻打遠(yuǎn)方之國。二.不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會努力尋找一個中間點(diǎn)，規(guī)避極端三.不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時候是很少見的。(余秋雨)。
9、面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹，一定還氣節(jié)未到。
10、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。《關(guān)于年齡》。
12、個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在哪個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
13、歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚(yáng)社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無法與真正的堅(jiān)持相斡旋。
15、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉.離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計(jì)。
16、真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂于重溫，敢于修正，讓人上的前前后后相互滋潤。
17、一個人會落淚，是因?yàn)橥?一個人之所以痛，是因?yàn)樵诤?一個人之所以在乎，是因?yàn)橛懈杏X;一個人之所以有感覺，僅因?yàn)槟闶且粋€人!所以，你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅(jiān)不可摧。
20、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的，可惜在那個至關(guān)重要的時代，青年人受到的正面的鼓動永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是打有排他性.自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
23、我們的歷史太長.權(quán)謀太深.兵法太多.黑箱太大.內(nèi)幕太厚.口舌太貪.眼光太雜.預(yù)計(jì)太險，因此，對一切都“構(gòu)思過度”。
24、歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。
25、因?yàn)橛心?，我認(rèn)真過，我改變過，我努力過，我悲傷過…我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶…我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我.做不到。
27、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。
28、曾經(jīng)?？菔癄€，抵不過好聚好散。
29、什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆?/p>
30、有山脈相隔的遙遠(yuǎn)是一種絕望，由水道相通的遙遠(yuǎn)是一種憂傷。
31、文化人不要在地域上敏感。
32、你可以沉默不語，不管我的著急;你可以不回信息，不顧我的焦慮;你可以將我的關(guān)心，說成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。你可以對著其他人微笑，你可以給別人擁抱，你可以對全世界好，卻忘了我一直的傷心。------你不過是仗著我喜歡你，而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。
33、老年是如詩的年歲……中年太實(shí)際.太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩。
34、缺少精神歸宿，正是造成各種社會災(zāi)難的主因。因此，最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。
談朱自清的散文教案篇十三
1、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇，對超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
4、人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生好處上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜;因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正正因此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預(yù)感。他們置身于人生渦旋的中心點(diǎn)，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬千?！段幕嗦谩?余秋雨經(jīng)典語錄100句)。
5、每個人都有一個死角，自己走不出來，別人也闖不進(jìn)去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一道傷口，或深或淺，我把最殷紅的鮮血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每個人都有一行眼淚，喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。我把最心酸的委屈匯在那里。你不懂我，我不怪你。
6、女人，你總是那么害怕離別，卻總是假裝堅(jiān)強(qiáng);女人，你總是那么害怕黑夜，卻總是暗自躲藏;女人，你總是那么害怕獨(dú)處，卻總是孤單一人;女人，你總是那么容易付出，明知是痛苦，卻還那么執(zhí)著;女人，你總是那么容易受傷，明知是欺騙，卻還自欺欺人;女人，你怎么總是那么傻，讓人心疼。
7、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)。余秋雨經(jīng)典語錄。
10、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂.露的浸潤.霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。
12、當(dāng)你仍想繼續(xù)，永遠(yuǎn)不好說再見;當(dāng)你還能承受，永遠(yuǎn)不好說放下;當(dāng)你舍不得一個人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不好說你不再愛他(她)。
13、羅丹說,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。
14、我看到，被最密集的“朋友”簇?fù)碇目傆亚榈墓聝骸?/p>
16、如果你喜歡文學(xué)，喜歡原創(chuàng)文學(xué)，我建議你到文博苑里看一看，讀一讀，同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。
18、有些事，明知是錯的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，明知是愛的，也要去放棄，因?yàn)闆]結(jié)局;有時候，明知沒路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。
19、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
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