總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來更多的啟示和思路。避免重復(fù)和廢話，保持邏輯性。希望大家可以從這些范文中學(xué)到一些寫好總結(jié)的技巧和方法，提升自己的寫作水平。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇一
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
“嚴(yán)以律己”作為“三嚴(yán)三實(shí)”主題教育學(xué)習(xí)討論的第二個專題，作為一名局領(lǐng)導(dǎo)班子成員，我在深入學(xué)習(xí)黨章和習(xí)在十八屆中紀(jì)委五次全會上提出的“五個必須”的要求，結(jié)合自身學(xué)習(xí)和感悟，從以下方面談幾點(diǎn)認(rèn)識和體會，和大家進(jìn)行交流探討，旨在產(chǎn)生思想共識，形成行動合力，服務(wù)全局發(fā)展。
一、增強(qiáng)政治自覺，準(zhǔn)確把握“嚴(yán)以律己”深刻內(nèi)涵。
黨的以來，以同志為的黨中央，高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，強(qiáng)調(diào)黨要管黨、從嚴(yán)治黨。在十八屆中央紀(jì)委五次全會上，習(xí)又集中強(qiáng)調(diào)了“五個必須”要求和守紀(jì)律、講規(guī)矩問題，明確要求加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置，進(jìn)一步明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。
對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以律己是立身之本，更是為政之基。強(qiáng)調(diào)，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。嚴(yán)以律己，是對古今修己正身之道的凝練和提升，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的考驗(yàn)和誘惑十分復(fù)雜，能否常懷律己之心，是其永葆政治本色的內(nèi)在保障。
二、對照“嚴(yán)以律己”標(biāo)尺，著力發(fā)現(xiàn)和解決律己不嚴(yán)的突出問題。
在嚴(yán)以律己方面，雖然我在工作和生活中對“八項(xiàng)規(guī)定”等從嚴(yán)要求的“紅線”、“高壓線”予以多次反復(fù)學(xué)習(xí)，但是自身的群眾路線教育實(shí)踐活動整改還在路上，仍存有對黨的紀(jì)律的敬畏意識和戒懼心理不足;紀(jì)律意識和規(guī)矩意識不強(qiáng)，對違紀(jì)、違法、違規(guī)的案例認(rèn)識不足，存在僥幸心理。
結(jié)合此次“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，落實(shí)嚴(yán)以律己要求，整改自身突出問題，要按照以下措施進(jìn)行整改：一是政治上要立場堅(jiān)定。堅(jiān)定不移地落實(shí)“五個必須”要求，同黨中央保持高度一致，主動貫徹落實(shí)好中央和省委、上級黨委、局委和林業(yè)局各項(xiàng)決策部署;二是工作上要奮勇爭先。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把握時間節(jié)點(diǎn)，及時調(diào)整工作部署，確保年度各項(xiàng)工作任務(wù)的完成;三是作風(fēng)上要率先垂范。切實(shí)把思想統(tǒng)一到干事創(chuàng)業(yè)上，把精力集中到說實(shí)話、干實(shí)事、求實(shí)效上;四是廉政上要以身作則。牢記黨的宗旨，牢記“兩個務(wù)必”，進(jìn)一步增強(qiáng)法制紀(jì)律和廉潔自律意識，筑牢拒腐防變的思想道德防線;五是用權(quán)上要依法為民。切實(shí)做到遵循黨紀(jì)國法的規(guī)定去行使權(quán)力、按照黨和人民的要求去行使權(quán)力、圍繞林區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大局去行使權(quán)力;六是謀事創(chuàng)業(yè)上擔(dān)當(dāng)有為。要高點(diǎn)定位提升標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定信心主動作為，科學(xué)務(wù)實(shí)真抓實(shí)干，努力以踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的實(shí)際行動，推動林區(qū)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。
三、始終堅(jiān)持以身作則、以上率下，爭做“嚴(yán)以律己”的忠實(shí)實(shí)踐者。
同志關(guān)于“嚴(yán)以律己”和“五個必須”的重要論述，進(jìn)一步明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的針對性和指導(dǎo)性。對我們領(lǐng)導(dǎo)干部面言，嚴(yán)以律己就是要時刻繃緊嚴(yán)以律己這根弦，真正做到敬畏、敬業(yè)、敬獨(dú)，在本職領(lǐng)導(dǎo)崗位做出不平凡的業(yè)績。
首先，思想上嚴(yán)以律己，做到敬畏。簡而言之，敬畏黨就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念。要深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，尤其要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會系列重要講話精神，真正領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，深化對中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同。敬畏群眾就要強(qiáng)化群眾觀點(diǎn)和公仆意識，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終把人民群眾利益放在首位，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民。敬畏道德就要模范踐行社會主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守道德底線，規(guī)范日常行為，做到明大德、守公德。
其次，工作上嚴(yán)以律己，做到敬業(yè)。要愛崗敬業(yè)，忠于職守、刻苦鉆研、任勞任怨，扎扎實(shí)實(shí)地做好每一項(xiàng)工作，做到干一行、愛一行、鉆一行、精一行，不朝秦暮楚，不得隴望蜀，不得過且過。要勤勉敬業(yè)，腳踏實(shí)地、深入實(shí)際、真抓實(shí)干，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。要敢于擔(dān)當(dāng)，發(fā)揚(yáng)“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，敢于直面改革發(fā)展難題，善于應(yīng)對復(fù)雜嚴(yán)峻局面，勇于承擔(dān)急難險(xiǎn)重任務(wù)，不做不敢作為的庸官、不愿作為的懶官和無所作為的昏官。
第三，生活上嚴(yán)以律己，做到敬獨(dú)。敬獨(dú)的意思就是在獨(dú)處時能謹(jǐn)慎不茍。在獨(dú)處一室、無人監(jiān)督的時候，也能夠嚴(yán)格要求和時刻檢點(diǎn)自己，常思貪欲之害，常除非分之想，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)和政治本色。要慎微，從小事嚴(yán)起，從細(xì)微做起。要切實(shí)管好每個小節(jié)，做到見微知著、防微杜漸、潔身自好。要慎始，把好第一關(guān)口、守住第一道防線。有第一次，就會有第二次，一開始就要慎重小心，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。凡事要三思而后行，始終保持警鐘長鳴，時時處處嚴(yán)格約束自己，堅(jiān)守道德底線，嚴(yán)守黨紀(jì)國法紅線，防止“一失足成千古恨”。要慎情，防止為情所累、為情所傷、為情所誤。要正確對待親情，教育引導(dǎo)親屬和親人奮發(fā)進(jìn)取、積極向上，決不允許他們利用自己的職權(quán)或職務(wù)影響謀取不正當(dāng)利益。要正確對待友情，善交益友、樂交諍友、不交損友，凈化自己的生活圈、社交圈和朋友圈，遠(yuǎn)離“小圈子”、“小兄弟”、“小團(tuán)伙”。
僅以上研討發(fā)言，不足之處，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們予以及時的指導(dǎo)和幫助。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇二
在安徽代表團(tuán)參加審議時，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)。為了在工作中更好地踐行“三嚴(yán)三實(shí)”精神，我就謀事要實(shí)談?wù)勛约旱捏w會。學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，即嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)。
務(wù)實(shí)，就是要求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干切實(shí)做好學(xué)校各項(xiàng)工作，這樣凸顯出我校廣大黨員干部求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度。
中國夢的實(shí)現(xiàn)，必須“弘揚(yáng)中國精神”，弘揚(yáng)中國精神，主要是兩方面精神，即時代精神和民族精神，這兩種精神的內(nèi)核就是“務(wù)實(shí)”。務(wù)實(shí)也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮，是中華民族的傳統(tǒng)美德。它要求我們在實(shí)際工作中要形式主義、官僚主義，弘揚(yáng)中國精神，從根本意識上講就是要堅(jiān)決踐行黨的群眾路線，真正做到“從群眾中來，到群眾中去”。
我校今年是國家級示范校建設(shè)的關(guān)鍵之年，今年暑假將迎接省級及國家級的中期評估驗(yàn)收，這次驗(yàn)收工作能否順利通過，將直接影響我校的發(fā)展未來，我校每一位師生都責(zé)任重大，任重而道遠(yuǎn)，為了示范校建設(shè)的成功，我認(rèn)為我校的工作需進(jìn)一步務(wù)實(shí)，特別是以下幾方面：
一、創(chuàng)建迎檢資料的準(zhǔn)備，通過對現(xiàn)階段示范校材料的驗(yàn)收檢查發(fā)現(xiàn)我們的絕大多數(shù)老師的教學(xué)教研任務(wù)都非常繁重，他們每天除了上課寫材料之外，屬于自己家庭和子女的時間幾乎都很少，但他們卻都能無怨無悔地完成學(xué)校交給的各項(xiàng)工作，這是我校發(fā)展的希望之所在。但是有個別項(xiàng)目組的支撐材料所缺還較多，主要是全民參與度不夠，具體工作分工還不到位，還沒有責(zé)任到人，完成到計(jì)時，對此機(jī)電技術(shù)就用專業(yè)做得較好，較到位。
二、創(chuàng)建工作就是我校教育教學(xué)的常規(guī)工作，是我校教育教學(xué)常規(guī)的提煉和總結(jié)升華。建示范校與加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)是相輔相成的?；蛘哒f深化教育教學(xué)改革，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)就是創(chuàng)建示范校的建設(shè)。在教育教學(xué)管理和內(nèi)涵建設(shè)方面，我校的幾代職中人進(jìn)行了深刻的探討和研究，初步形成了一整套行之有效的教育教學(xué)制度和管理方法，取得了一定的成功。為我校示范校的建設(shè)奠定了基石。但也仍有不盡人意之處，有待在今后的工作中改進(jìn)和加強(qiáng)。例如在學(xué)生管理方面，我認(rèn)為應(yīng)從細(xì)微處著手，由堵變疏，不要等問題出現(xiàn)之后才去處理，去解決。而是要在問題可能出現(xiàn)之前做好預(yù)案，設(shè)計(jì)好防護(hù)措施，爭取把問題消滅在萌芽狀態(tài)。我校學(xué)生的寢室管理問題一直是一個老大難問題。但學(xué)生真的就那么難管，困難有那么突出么，我看未必。在我以前工作的學(xué)校，這一問題就得到了根治，關(guān)鍵是管理人員能否沉下心來定點(diǎn)、定位、定時地開展工作，單靠某一個人或某幾個人是難以完成的。它是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校各方面的充分配合和通力合作。再如教改問題，我校是我縣最早提出課改的學(xué)校之一，但最近兩年來，其他兄弟學(xué)校卻大有后來者居上之勢，究其原因不外乎，我們在有些方面工作未落到實(shí)處，教學(xué)改革，必須因地制宜，因材施教，筆者認(rèn)為不能千篇一律，因?yàn)槲覀兠课唤處熕鎸Φ膶W(xué)生、班級、學(xué)生學(xué)習(xí)水平、能力存在差異。所以針對不同的學(xué)生應(yīng)采取相應(yīng)的教法，不應(yīng)千篇一律的采用所謂共同的導(dǎo)學(xué)案。這就是我們?yōu)槭裁从薪滩?、有大綱卻還要備課的原因。備課既要備教材、備大綱，更重要的是備學(xué)生。它山之石可以改玉，別人導(dǎo)學(xué)案我們可以借用、參考，但絕對不應(yīng)該照搬照用。每一位教師應(yīng)當(dāng)有自己的、獨(dú)具特點(diǎn)的教案。只有這樣的課改才是真正的課改，才有可能獲得成功。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇三
大家圍繞“嚴(yán)以修身”專題進(jìn)行了發(fā)言交流，看得出是做了認(rèn)真思考的，既有共性也有自己的特點(diǎn)。開展這樣的專題學(xué)習(xí)研討，是我們共同修身的一個好機(jī)會、一個好過程。大家都來講一講，聽到人家有很多深刻的思考，對自己本身就是一種教育;別人講的一些遠(yuǎn)見卓識，是自己以前沒有想到或想的不到位的，對自己也是一種有益的啟發(fā)。我們以后要多做這樣的思想交流，讓這一修身的好形式發(fā)揮更大作用。銀川同志的建議很好，會后，宣教處和機(jī)關(guān)黨委要把大家的發(fā)言整理匯編成冊，作為第一專題學(xué)習(xí)的一個思想小結(jié)，也作為我們今后繼續(xù)互學(xué)互鑒的一個寶貴資料。
談到嚴(yán)以修身，首先要對“嚴(yán)以修身”的意義、含義有全面、深刻的認(rèn)識。其一，“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實(shí)”中的第一句，它起著一個首要的、基礎(chǔ)的、保障的作用。如果沒有“嚴(yán)以修身”，其他的“嚴(yán)與實(shí)”就很難做到，或者不可能做到。其二，要認(rèn)識到修身的“修”字不簡單、不容易。我想這個“修”字，第一是修養(yǎng)修煉，是要我們養(yǎng)成、煉就好的東西。諸如正確的理念信念、向上的道德情操、廣博的文化知識、健康的生活作風(fēng)等等。第二是修改修正，是要發(fā)現(xiàn)和正視自己在工作、學(xué)習(xí)、生活中的缺點(diǎn)和錯誤，認(rèn)真加以糾正。比如說，貪欲念頭閃現(xiàn)了，要立即消滅;驕傲自滿了，要馬上克服;工作作風(fēng)漂浮了，要趕緊改進(jìn);心態(tài)不平衡了，要盡快擺正。第三是修理修剪，對于有些錯誤是要“動手術(shù)”的，是要給自己下刀子的。也就是說，既要做深刻的自我批評，更要自覺接受組織和同志們的嚴(yán)肅批評，不能諱疾忌醫(yī)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部的，不要總是批評別人，而要勇于修理自己。總而言之，修養(yǎng)修煉、修改修正、修理修剪，都是“修”字當(dāng)中不可缺少的基本含義和要求。
當(dāng)然，這個“修”是真修，而不是偽修。貪官污吏們的外表，修的也挺美，但卻是地地道道的偽修，臺上一套，臺下一套，“兩面人”。還有的領(lǐng)導(dǎo)干部對別人批評挺狠，甚至臟話都出來了，卻不用“手電筒”照照自己臉上有多少“麻子”，這也叫偽修。
還有，要認(rèn)真理解和把握這個“嚴(yán)”字。其一，這個“嚴(yán)”，是高標(biāo)準(zhǔn)而不是低標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)。我們共產(chǎn)黨人在修身標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)當(dāng)比古代賢士高，應(yīng)當(dāng)比資產(chǎn)階級政治人物高，應(yīng)當(dāng)比宗教信徒高。其二，這個“嚴(yán)”，是全面的而不是部分或殘缺的嚴(yán)。就像毛澤東同志講的，要做一個有道德的人、一個高尚的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益于人民的人。我們作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，方方面面都要嚴(yán)格要求自己，對于錯誤缺點(diǎn)，更要堅(jiān)決加以修理、革除。其三，這個“嚴(yán)”，是要立行立改的嚴(yán)，而不是拖拉滯延的嚴(yán)。人非圣賢，孰能無過?但貴在知錯就改。不能有錯誤缺點(diǎn)了，別人指出來了，還不趕快去改。其四，這個“嚴(yán)”，是律己之嚴(yán)，而不是律人之嚴(yán)。對別人嚴(yán)，對自己松，那就錯了。要苛求自己，對自己要較真。其五，這個“嚴(yán)”，是持之以恒的嚴(yán)，而不是一時之嚴(yán)、一事之嚴(yán)。嚴(yán)于修身，要時時、事事、處處，直到生命的最后一息。
“嚴(yán)以修身”的本質(zhì)在“修心”，并且要從“修心”開始。人是由兩個方面組成的，一個是靈魂，就是心;一個是載體，就是身體。修身，一要修心，二要修體。修體就是強(qiáng)身健體。身體是革命的本錢。如果疾病纏身，空有一顆紅心，既不能盡忠，無力為黨和人民干事業(yè);也不能盡孝，無力贍養(yǎng)父母，家庭也跟著受拖累。但是相較來說，修心更重要，因?yàn)樾氖庆`魂、是思想，是言與行的指導(dǎo)。一個人身體再強(qiáng)壯，但心黑了、心壞了、心污染了，官越大做壞事越大，身體越壯做壞事越多，還是早死得好。我們需要有一個好的靈魂，去指導(dǎo)強(qiáng)身健體，去指導(dǎo)自己的言行。由此我想，同志所講的“修身”，本質(zhì)是修心，而不是外在的軀體。
“心”作為靈魂，包含的內(nèi)容、方面很多。作為我們共產(chǎn)黨人來說，以下幾方面需要特別地、好好地加以修養(yǎng)修煉：
第一，要修信仰之心。也就是大家常說的理想信念。信仰的力量是極其強(qiáng)大的，或者說是不可戰(zhàn)勝的。我們共產(chǎn)黨人說過“殺頭不要緊、只要主義真”。那些仁人志士之所以甘于拋頭顱灑熱血，為民族獨(dú)立、人民解放、國家振興而奮斗，靠的就是信仰。毛澤東、周恩來等老一輩革命家，若以他們出類拔萃的才干，哪個不能高官厚祿?毛澤東剛過而立之年就是國民黨的代理宣傳部長，每月120塊大洋的薪水，比當(dāng)時北京大學(xué)許多教授的薪水還高出許多。朱德、賀龍、劉伯承、葉挺在入黨之前，都已經(jīng)是赫赫有名的滇中名將、川中名將、北伐名將了。他們拋棄榮華富貴，寧可啃樹皮吃草根、爬雪山過草地，甚至不惜犧牲自己的生命去革命，支撐他們的是什么?就是信仰，他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的理想信念、為了拯救中華民族的危亡，而赴湯蹈火、視死如歸。還有，宗教信仰的力量同樣是強(qiáng)大的。唐三藏歷經(jīng)九九八十一難到西天取經(jīng)，鑒真東渡大海去日本傳播佛法，西方基督徒不遠(yuǎn)萬里來到中國傳教，近些年韓國傳教士還冒著槍林彈雨到阿富汗去“傳福音”。美國有一個人，叫吉恩?夏普，這個人以所謂結(jié)束共產(chǎn)黨政權(quán)為理想使命。他研究提出了“非暴力、不合作”理論及一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并總結(jié)出198種與共產(chǎn)黨斗爭的方式方法。他在風(fēng)燭殘年還跑到香港、中國臺灣指導(dǎo)“占中”運(yùn)動、“太陽花”運(yùn)動。吉恩?夏普是我們的敵人，但他發(fā)自信仰的這種精神力量，也是令人佩服的。與之相比，我們共產(chǎn)黨人不應(yīng)該更有信仰嗎?答案是肯定的，我們就是要修對馬克思主義、對中國特色社會主義、對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信仰之心。
第二，要修忠誠之心。不管遇到什么樣的大風(fēng)大浪、什么樣的政治軍事斗爭，我們都要忠于黨、忠于國家、忠于人民，決不當(dāng)“變色龍”、不當(dāng)“兩面人”、不當(dāng)“墻頭草”、不當(dāng)叛徒。在前蘇聯(lián)時期，很多高官只知道謀取個人私利，把錢財(cái)、老婆、孩子都弄到國外去，一看共產(chǎn)黨不行了，自己也溜之大吉。當(dāng)共產(chǎn)黨的叛徒----葉利欽跳出來時，那么多的共產(chǎn)黨員都毫無抗?fàn)幹?。由這樣一群黨員組成的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，不倒臺、不滅亡才怪呢!忠誠，才有擔(dān)當(dāng)，才有戰(zhàn)斗力，才能成為黨和人民事業(yè)的捍衛(wèi)者。
第三，要修公仆之心。全心全意為人民服務(wù)是我們的根本宗旨，因?yàn)槲覀兪掷锏臋?quán)力是人民賦予的，是人民養(yǎng)育并委托我們來辦理公事的。我們對于每一項(xiàng)工作，包括接待群眾來信來訪，都要踏踏實(shí)實(shí)去完成，都要以謙恭、誠懇、熱情的態(tài)度為群眾做好服務(wù)。我們當(dāng)官不是為了做老爺，更不能騎在人民頭上作威作福。在西方國家，也是這樣的要求，他們也講權(quán)力來自于人民，政府是受人民委托來為大家辦事的，如果政府不為人民辦事，人民可以推翻它。所以，我們共產(chǎn)黨人，更要修好公仆之心，甘當(dāng)人民的勤務(wù)員、辦事員、警衛(wèi)員。
第四，要修公正之心。公正是社會的基本價(jià)值觀，公正對于社會就像陽光和空氣一樣不可或缺。我們強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，就是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平正義。像同志說的，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。我們要明白，維穩(wěn)維權(quán)不是維護(hù)誰的特權(quán)，而是維護(hù)人民群眾的正當(dāng)權(quán)益。只有公平公正地對待老百姓，我們才能得到老百姓的擁護(hù)和支持。
第五，要修責(zé)任之心。責(zé)任心就是擔(dān)當(dāng)之心。黨和人民把工作任務(wù)交給我們，并把權(quán)力賦予我們，我們就要本著對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度去工作，矛盾再復(fù)雜，我們也不回避;困難再大，我們也迎難而上;挑戰(zhàn)再險(xiǎn)，我們也勇往直前，把該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任擔(dān)當(dāng)起來，做到無愧于黨、無愧于人民。
第六，要修清廉之心。我們手中的權(quán)力，不是用來謀私的，國家的銅板一個都不能貪占，人民的利益一點(diǎn)都不能攫取。許多干部之所以墮落，之所以走進(jìn)監(jiān)獄，就是貪腐惹的禍。清廉是一個干部的人格和立身基點(diǎn)。我們要修好清廉之心，慎獨(dú)、慎微，抵住誘惑，干凈干事。有的人講，我手中無權(quán)，談不上以權(quán)謀私。但這并不意味著你不需要修好清廉之心。當(dāng)你擁有權(quán)力而無清廉之心的時候，你很快就會成為一個貪官。所以，修好清廉之心，務(wù)在擁有權(quán)力之前。
第七，要修規(guī)矩之心。作為一個共產(chǎn)黨員，就要守紀(jì)律、講規(guī)矩。大家知道，過去有個“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人，就靠這條軍規(guī)鍛造出一支以弱勝強(qiáng)、以少勝多、戰(zhàn)無不勝的新型軍隊(duì)。近年來，中央出臺“八項(xiàng)規(guī)定”，就一掃奢靡貪腐之風(fēng)。這就是紀(jì)律和規(guī)矩的力量。紀(jì)律既是我們的“保護(hù)神”又是“雙刃劍”，誰違反了紀(jì)律，誰就要被繩之于紀(jì)。實(shí)際上，守紀(jì)律、講規(guī)矩，并不是什么高標(biāo)準(zhǔn)，而是我們的底線，是對我們的起碼要求。
第八，要修平常之心。平常心也是淡泊心。不淡泊，面對利益糾葛、進(jìn)退留轉(zhuǎn)的時候，就會心態(tài)失衡甚至行為失范。我們比的不是官位高低、錢多錢少，比的是工作和貢獻(xiàn)。我們內(nèi)心平靜，才能把心思用在工作上。我們雖然都是平凡的人，干的都是平凡的工作，但只要把黨和人民的事業(yè)放在心里，潛心鉆研業(yè)務(wù)，做到又紅又專，就可以干出不平凡的業(yè)績來。人，本來是很簡單的，就是一撇一捺，只要不是人為的變復(fù)雜了，只要有了平常心，就會寵辱不驚，就會坦然面對成敗，就會淡泊名利、知足常樂。
第九，要修上進(jìn)之心。做人做事都要有上進(jìn)之心，否則不進(jìn)即退。向大德高士學(xué)習(xí)，做高尚的人，這叫上進(jìn);工作中精益求精、業(yè)爭一流，這叫上進(jìn);多讀書、多實(shí)踐、多掌握知識本領(lǐng)，這叫上進(jìn)。年輕同志要修上進(jìn)之心，老同志也要修上進(jìn)之心。毛澤東同志講“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，有的人講“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”。這對年輕同志來說是應(yīng)該的，對老同志來說也是應(yīng)該的。如果年輕同志不修上進(jìn)之心，就會浪費(fèi)寶貴的青春年華。韶逝，時不再來。如果老同志不修上進(jìn)之心，就會“晚節(jié)不?！?，悔之亦晚。上進(jìn)之心，是力量源泉。我們要在有限的生命當(dāng)中不斷進(jìn)步，讓人生畫上值得驕傲的圓滿句號。
第十，要修高標(biāo)之心。我們修身修心、謀事干事，不能低標(biāo)準(zhǔn)，也不能停留在一般標(biāo)準(zhǔn)上，而要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，無論在工作學(xué)習(xí)上，還是在生活作風(fēng)上，都要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。作為一名共產(chǎn)黨人，都應(yīng)努力做修身做人的標(biāo)桿、依法用權(quán)的標(biāo)桿、謀事創(chuàng)業(yè)的標(biāo)桿、嚴(yán)以律己的標(biāo)桿、清正廉潔的標(biāo)桿。
第十一，要修求實(shí)之心。有一顆求實(shí)之心，就會在謀事的時候?qū)崒?shí)在在，就會在創(chuàng)業(yè)的時候?qū)崒?shí)在在。如果沒有求實(shí)之心，總想通過花架子博取名聲，總想通過趨炎附勢升官發(fā)財(cái)，這樣做人做事能實(shí)嗎?有人譏諷：說老實(shí)話、干老實(shí)事、做老實(shí)人，是無能的表現(xiàn)。實(shí)際上，能做到“三個老實(shí)”的同志，恰恰是很可貴、很可敬的!古人云，清談?wù)`國，實(shí)干興邦。我們講，好日子是實(shí)實(shí)在在干出來的。不實(shí)干，半點(diǎn)黨性也沒有;不實(shí)在，人格德行就不會高。毛澤東同志為什么強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，同志為什么在突出“三嚴(yán)”的同時，特別強(qiáng)調(diào)“三實(shí)”，就在于“實(shí)”對于做人為官干事的特殊重要性。所以，我們共產(chǎn)黨人要修好求實(shí)之心，實(shí)實(shí)在在做人、實(shí)實(shí)在在干事。
第十二，要修自省之心。就是要養(yǎng)成經(jīng)常照照鏡子、不斷反省自己的心態(tài)。圣人都講“吾日三省吾身”，何況我們常人呢!人，只有自省之心，才有自知之明。不反省，看不到自己臉上的疤瘌和身上的污漬，總認(rèn)為自己是一朵花，一聽到別人的一點(diǎn)贊揚(yáng)，就飄飄然，甚至不知道自己是誰了。所以，我們要像毛澤東同志說的那樣，多做自我批評，并歡迎別人批評。我們要與先進(jìn)模范人物相對照，與黨章黨紀(jì)相對照，與黨和人民的期望和要求相對照，看看有哪些不足、有哪些需要改進(jìn)的地方，洗心革面，立行立改，完善提高。
第十三，要修創(chuàng)新之心。我們不能小進(jìn)即滿，而要不斷創(chuàng)新。尤其是在全面深化改革的時代，更要有創(chuàng)新意識，而不能固步自封。我們要放眼看世界、放眼看周圍，既善于學(xué)習(xí)別人的東西，善于引進(jìn)、吸收、消化再創(chuàng)新;又要善于原始創(chuàng)新、集約創(chuàng)新。總而言之，面對人民群眾的新期待、新要求，面對社會發(fā)展的新變化、新形勢，面對敵對勢力和敵對分子的新動向、新挑戰(zhàn)，我們各個方面的工作都要不斷創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新載體、創(chuàng)新制度，也就是說要與時俱進(jìn)，用創(chuàng)新贏得未來。
第十四，要修憂患之心?？v向相比，我們國家現(xiàn)在是強(qiáng)大了，但橫向相比，尤其與西方資本主義的發(fā)達(dá)國家相比，我們在經(jīng)濟(jì)上、科技上、軍事上、外交上都還有許多弱點(diǎn)，就意識形態(tài)斗爭來說，我們也處于弱勢。以美國為首的西方國家一直在處心積慮地通過各種渠道，向我國輸出它們的價(jià)值觀和政治制度。比如，在我們家門口就有他們所謂的“戰(zhàn)略再平衡”?！霸倨胶狻钡淖罱K目的，無非是想遏制我們中國的發(fā)展，進(jìn)而把我們共產(chǎn)黨的政權(quán)搞垮。要清醒地看到，我們?nèi)匀惶幱凇皣恕迸c“反圍剿”的激烈斗爭中。毛澤東同志為什么一再提醒“誰勝誰負(fù)”的問題并未解決呢?同志為什么一再強(qiáng)調(diào)繼續(xù)趕考呢?因?yàn)樵谝粋€相當(dāng)長的時期里，或是說三十年、五十年、上百年，仍然存在著兩種制度的生死較量。毛澤東同志說，新中國成立只是萬里長征走完了第一步，只是拉開了一個偉大振興的序幕。如果我們沒有強(qiáng)烈的憂患意識、沒有危機(jī)意識、沒有趕考意識，那么我們共產(chǎn)黨的政權(quán)就不可能長久，復(fù)興中華民族的偉大夢想就不可能實(shí)現(xiàn)。所以，我們共產(chǎn)黨人要修憂患之心，讓憂患意識時刻保留在頭腦中，牢記“兩個務(wù)必”，趕考不止、奮斗不止。尤其是我們做政法綜治維穩(wěn)工作的，為了維護(hù)國家的政治安全、政權(quán)安全，為了中華民族的偉大復(fù)興，更要居安思危，牢記使命，扎實(shí)工作，自覺做中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者、捍衛(wèi)者。
第十五，要修好學(xué)之心。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的源泉、動力和階梯。對每個人是如此，對每個政黨、每個國家、每個民族也是如此。周恩來同志深有體會地講，一個人要活到老，學(xué)到老。毛澤東同志就是手不釋卷、學(xué)到老的典范。當(dāng)今社會是信息社會，當(dāng)今時代是知識時代，知識和技術(shù)的更新速度超過我們的想象，越來越快、越來越驚人。一個人不努力學(xué)習(xí)，很快就會落伍。所以，許多人感嘆自己是“科盲”，大有“本領(lǐng)恐慌”之感。總之，學(xué)習(xí)是修身修心之要、進(jìn)步提高之需，應(yīng)當(dāng)成為我們的一種生活方式、工作方式。我們要向書本學(xué)習(xí)，“腹有詩書氣自華”;要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實(shí)踐出真知，多讀無字之書;要向別人學(xué)習(xí)，尤其要向先進(jìn)模范看齊，學(xué)人之長，補(bǔ)己之短;要向國外學(xué)習(xí)，兼收并蓄，努力汲取人類文明成果。我們作為共產(chǎn)黨人，更要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)系列重要論述，真正用科學(xué)理論鑄就理想信念，不斷補(bǔ)鈣補(bǔ)氣，不斷提神提能。同時，要注重學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、歷史等知識，用知識的力量托起我們的光榮夢想。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇四
各位同志們：
大家好。
按照會議安排，結(jié)合學(xué)習(xí)情況，我就“嚴(yán)以律己”如在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事交流自己的一些體會，不妥之處，請批評指正。“嚴(yán)以律己，心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，嚴(yán)守政治規(guī)矩，做到為政清廉”---這是在“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述中對嚴(yán)以律己提出的明確要求。也是新形勢下加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要原則，更是廣大黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本、為政之基。當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期、依法治國的開局之時，我們黨要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須有嚴(yán)明的紀(jì)律作保障，其中最重要的是嚴(yán)守政治紀(jì)律，堅(jiān)定政治信仰，在政治原則面前、大是大非問題上旗幟鮮明、立場堅(jiān)定,在思想上行動上堅(jiān)決與中央保持高度一致，嚴(yán)格按黨的政策、按規(guī)章制度辦事，做到有令必行、有禁必止。對照有關(guān)要求，對照習(xí)近平的系列講話精神，自己做得還很不夠，還存在紀(jì)律方面要求不夠嚴(yán)格，執(zhí)行不夠到位的情況。如對該執(zhí)行的紀(jì)律規(guī)定堅(jiān)持不夠，規(guī)范約束和監(jiān)督不力。有時候?qū)ι鐣铣霈F(xiàn)的一些不良風(fēng)氣和行為，沒有嚴(yán)格按照黨和紀(jì)律要求旗幟鮮明的抵制和反對。為此，自己要按照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，努力在“嚴(yán)以律己”上做到以下幾點(diǎn)：
一是嚴(yán)守政治紀(jì)律。
要帶頭嚴(yán)格遵守黨章，堅(jiān)持“四個服從”，在思想上、政治上、行動上始終同以為的黨中央保持高度一致。堅(jiān)守思想道德和黨紀(jì)國法底線，始終樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。堅(jiān)定理想信念，在任何情況下都要保持政治信仰不變，政治立場不移，政治方向不偏，嚴(yán)格按黨性原則辦事，按政策法規(guī)辦事，按制度程序辦事，努力做到令行禁止。二是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。要始終把黨性修養(yǎng)作為必修課，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)愛黨意識，宗旨意識，執(zhí)政意識。切實(shí)把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個“總開關(guān)”，在理論學(xué)習(xí)感悟中磨礪黨性。要認(rèn)真學(xué)習(xí)好黨的、十八屆三中、四中全會和關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”方面的重要講話精神，努力做到真學(xué)真懂，真信真用，真正用講話精神武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動工作。學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，堅(jiān)持學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，深入查找自身的不足和差距，不斷強(qiáng)化宗旨意識，在為民務(wù)實(shí)清廉上發(fā)揮示范帶頭作用三是做到敢于擔(dān)當(dāng)。在工作上用規(guī)矩促有為，嚴(yán)格程序，嚴(yán)格章法，一絲不茍，始終保持敢于擔(dān)當(dāng)?shù)匿J氣，保持敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ鳠崆?，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為、鍥而不舍的精神狀態(tài)，努力為群眾多辦實(shí)事、好事。四是保持清廉本色。嚴(yán)格遵守中央、省委和市委關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律和工作生活待遇等方面的各項(xiàng)規(guī)定，時刻從嚴(yán)規(guī)范言行，把住小節(jié)，守住底線。堅(jiān)持做到依法辦事，用制度管好權(quán)力，維護(hù)好廣大人民群眾的合法權(quán)益。注重提升自身修養(yǎng)，文化品位和理論涵養(yǎng)，遠(yuǎn)離無聊與庸俗，從思想上筑起抵御腐朽思想侵蝕的堅(jiān)固防線。
二是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。
三是做到敢于擔(dān)當(dāng)。
在工作上用規(guī)矩促有為，嚴(yán)格程序，嚴(yán)格章法，一絲不茍，始終保持敢于擔(dān)當(dāng)?shù)匿J氣，保持敢于擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ鳠崆?，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為、鍥而不舍的精神狀態(tài)，努力為群眾多辦實(shí)事、好事。
四是保持清廉本色。
嚴(yán)格遵守中央、省委和市委關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律和工作生活待遇等方面的各項(xiàng)規(guī)定，時刻從嚴(yán)規(guī)范言行，把住小節(jié)，守住底線。堅(jiān)持做到依法辦事，用制度管好權(quán)力，維護(hù)好廣大人民群眾的合法權(quán)益。注重提升自身修養(yǎng)，文化品位和理論涵養(yǎng)，遠(yuǎn)離無聊與庸俗，從思想上筑起抵御腐朽思想侵蝕的堅(jiān)固防線。
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇五
首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。嚴(yán)以律己這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個方面。
第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。這就是說有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒有人監(jiān)督時，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。慎獨(dú)慎微是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到三省吾身的地步。
第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。
第三，嚴(yán)以律己要求對自身標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。
其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面。
嚴(yán)以律己是三嚴(yán)三實(shí)的重要內(nèi)容，在三嚴(yán)三實(shí)中占有非常重要的地位。
三嚴(yán)是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂修身就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達(dá)到修身。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。
嚴(yán)以用權(quán)是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。
通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項(xiàng)，就會像物理學(xué)中的木桶原理一樣，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在三嚴(yán)中是一個不可缺少的要素。
在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是五位一體的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性，嚴(yán)格要求自己。同時堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題，達(dá)到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。
第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時期歷史特點(diǎn)偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會的實(shí)踐是一個具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難。反復(fù)強(qiáng)調(diào)打鐵需要自身硬，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個字關(guān)鍵在黨。而關(guān)鍵在黨又可以說關(guān)鍵在干部，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做政治路線確定之后，干部就是決定的因素，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對中國革命的重要。毛主席說要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們，中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。
中國古代有一句話說得也很深，如果進(jìn)行斗爭打仗的話，小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德。所以中國古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，而且把德放在第一位。宋朝政治家司馬光說過才者德之資也，德者才之帥也。什么意思?就是一個人的德要靠才去發(fā)揮，一個人的才要靠德來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是德。清朝的康熙皇帝也說過，聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。
共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強(qiáng)調(diào)以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強(qiáng)調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。
第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)上行下效。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。什么意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。
第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做常在河邊站，就是不濕鞋;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒關(guān)系，就說常在河邊站，哪能不濕鞋，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，既然濕了鞋，何不洗洗腳，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點(diǎn)，沒關(guān)系;最后一句話不可收拾，既然洗了腳，何不洗洗澡，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。
第二個問題，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說朝聞道，夕死可矣，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到活到老，學(xué)到老，改造到老，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇六
強(qiáng)調(diào)：嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。嚴(yán)以律己是一種自律，自己要管好自己。
謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)守規(guī)矩，心中有戒，不妄為。嚴(yán)以律己根本在于正確的思想認(rèn)識，基礎(chǔ)在于自身的道德修養(yǎng)，修行在于平時的言行。嚴(yán)以律己，關(guān)鍵在律，重點(diǎn)在嚴(yán)。遵守黨紀(jì)國法這個“律”，包括道德約束、黨紀(jì)政紀(jì)約束和法律約束;至于嚴(yán)，就是要，做到為政清廉。嚴(yán)以律己是立身之本，更是為政之基。
律己，修身，用權(quán)的關(guān)系。嚴(yán)以律己檢驗(yàn)著嚴(yán)以修身成效;嚴(yán)以律己，是嚴(yán)以用權(quán)的條件。律己是一種立身之本，更是一種執(zhí)政為民的體現(xiàn)。
嚴(yán)以律己從大的方面來說要突出做到以下五點(diǎn)：
五、突出管好親屬和身邊工作人員，深省“特權(quán)現(xiàn)象”對黨的危害，不讓他們打著領(lǐng)導(dǎo)旗號擅權(quán)干政，不讓他們利用特殊身份謀取非法利益。嚴(yán)以律己具體到個人應(yīng)該做到：
(一)嚴(yán)以律己，表現(xiàn)在思想認(rèn)識上要有提高。只有思想認(rèn)識提高了，才能有意識律己，才能自覺律己，只有正確的思想認(rèn)識才能有正確的律己行為，思想認(rèn)識是律己的根本。一方面要認(rèn)識到嚴(yán)以律己，是立世之本、執(zhí)政之基。只有做到嚴(yán)以律己，才能將執(zhí)政的制度要求上升到價(jià)值要求，要熟知黨紀(jì)條規(guī)的各項(xiàng)規(guī)定，熟知法律法規(guī)的相關(guān)規(guī)定，并將這些外在規(guī)則要求內(nèi)化為內(nèi)在的價(jià)值追求，這樣才能引導(dǎo)律己的言行。另一方面要認(rèn)識到放縱自己，就會迷失方向，失去敬畏之心，視規(guī)則而不顧，就會胡作非為，甚至走向犯罪的深淵。嚴(yán)以律己要用敬畏之心，對信仰的敬畏、對黨紀(jì)國法的敬畏、對人民群眾的敬畏、對組織的敬畏、對人生的敬畏等等。始終牢記“頭上三尺有神明”，這樣才能約束自己的言行。心存敬畏、手握戒尺，做事才能有所顧忌，行動才能不忘法紀(jì)。嚴(yán)以律己，就是要將“三嚴(yán)三實(shí)”作為做人為官的內(nèi)在自覺和行動標(biāo)準(zhǔn)，作為懸在頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”，經(jīng)常斬切還存在的私心雜念，慎獨(dú)慎微，勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。
(二)嚴(yán)以律己，表現(xiàn)在行動上要謹(jǐn)言慎行。
1、學(xué)習(xí)上要勤學(xué)善思。學(xué)與思是相輔相成相互促進(jìn)的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，掌握科學(xué)的方法論，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識和分析問題，把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，做到明辨是非，事理。要學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、科技、法律、文化、歷史、社會建設(shè)與管理等科學(xué)文化知識，用最新的和經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論去了解和分析世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展變化，這樣才能把握世界的未來走向，做到遇事不糊涂，保持戰(zhàn)略定力，不妄自菲薄。能夠做到勤學(xué)善思，就能夠做到臨言而擇，避免病從口入、禍從口出。有些人口無遮攔，到處亂說，不信科學(xué)信鬼神，傳播低級趣味的東西。危害國家、危害社會,這與嚴(yán)以律己，格格不入。
擺細(xì)查自身不嚴(yán)不實(shí)的問題，查擺工作方法、業(yè)務(wù)能力的差距，分析為人處事的過失不足。特別要強(qiáng)化黨性這個根本，查找自身“總開關(guān)”的問題、理想信念問題、廉政為民的問題、公道正派的問題。
3、生活上要耐得住寂寞。現(xiàn)今社會上，各種誘惑無處不在、無時不在，要想抵擋住這些誘惑，首先要清心寡欲，耐得住清貧、耐得住寂寞。其次要常懷律己之心，常思貪欲之害，經(jīng)得起考驗(yàn)。生活上要做到耐得住寂寞，需要能夠做到慎獨(dú)、慎初、慎微。自覺做到人前人后一個樣、八小時內(nèi)外一個樣。在沒有監(jiān)督的情況下，也能堅(jiān)持原則，做到不義之財(cái)不取、不正之風(fēng)不沾、不法之事不干。要明白“千里之堤，潰于蟻穴”，幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，連在一起的往往是公款、公權(quán);警惕“小缺口”。不積小善，不能成大德;不積小惡，不足以亡身。一個人如果在小事小節(jié)上“失守”，就很難在大事大節(jié)上守得住。領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真對待小事，守住小節(jié)，絕不能放任自己，放縱自己，控制不必要的“人情往來”“溫水煮青蛙”。勿?！靶÷斆鳌?。要遵守規(guī)章制度，不能在金錢面前動起“小九九”，不能在項(xiàng)目中打起“歪主意”，更不能利用職務(wù)之便為自己“撈一把”。要始終保持一顆平常心，做到為人處世，長留一份寧靜;履職從政，多存一點(diǎn)淡泊。
(一)加強(qiáng)紀(jì)律意識，敬畏黨紀(jì)黨規(guī)。黨紀(jì)嚴(yán)于國法。要嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，做政治上的“明白人”。黨的紀(jì)律包括：政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、工作紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、生活紀(jì)律、廉潔自律等各項(xiàng)紀(jì)律,無數(shù)事例充分說明，一旦從思想上放松了紀(jì)律和規(guī)矩這根弦，言行上就會弊端叢生。一些黨員干部腐敗變質(zhì)，都是從突破紀(jì)律、破壞規(guī)矩開始的。要把黨章黨紀(jì)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例作為行為規(guī)范和規(guī)則，特別是要把學(xué)習(xí)黨章作為必修課，凡是黨章規(guī)定黨員必須做到的，領(lǐng)導(dǎo)干部要首先做到;凡是黨章規(guī)定黨員不能做的，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭不做。黨紀(jì)面前沒有特殊黨員，現(xiàn)在對干部的處理方式大概歸為：組織處理、行政處理、黨紀(jì)處理、司法處理等幾類，各項(xiàng)處理又有具體的條款?！吨袊伯a(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》規(guī)定，實(shí)施黨紀(jì)處分有五種：警告、嚴(yán)重警告、撤銷黨內(nèi)職務(wù)、留黨察看和開除黨籍。作為中國共產(chǎn)黨的一員就必須嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，無論權(quán)力大小、職務(wù)高低，沒人能當(dāng)“鐵帽子王”，只要破壞黨紀(jì)、踐踏黨紀(jì)，就必然會受到黨紀(jì)的嚴(yán)懲，每個共產(chǎn)黨員必須敬畏黨紀(jì)黨規(guī)。
(二)提高法治意識，敬畏法律法規(guī)。要帶頭遵守法律法規(guī)，讓法治思維融入血液之中，體現(xiàn)在實(shí)際行動之中。作為公務(wù)員，有權(quán)不能任性。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇七
各位同志們：
大家好!
嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實(shí)”的重要內(nèi)容，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是遵守黨的紀(jì)律規(guī)矩的本質(zhì)要求。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，嚴(yán)以律己是立身之本，更是為政之基。全市廣大黨員干部要準(zhǔn)確把握理論內(nèi)涵，切實(shí)增強(qiáng)嚴(yán)以律己的思想自覺。
嚴(yán)以律己就要心存敬畏，學(xué)會敬畏群眾、敬畏權(quán)力、敬畏責(zé)任;嚴(yán)以律己就要手握戒尺，有法律之律、有紀(jì)律之律、有心律之律，學(xué)會用“三律”約束自己，真正做到任何情況下不越界、不越軌，拒腐蝕、永不沾;嚴(yán)以律己就要慎獨(dú)慎微，謹(jǐn)防欲望膨脹，謹(jǐn)防愛好過分，謹(jǐn)防感情碰線;嚴(yán)以律己就要勤于自省，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨員政治本色。全市廣大黨員干部要充分把握實(shí)踐要求，切實(shí)增強(qiáng)嚴(yán)以律己的行動自覺。
反復(fù)強(qiáng)調(diào)，紀(jì)律不嚴(yán)，從嚴(yán)治黨就無從談起。我們一定要把嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩作為頭等大事，執(zhí)行到位，確保黨員干部在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致。要加強(qiáng)以黨章為重點(diǎn)的黨性教育、加強(qiáng)政治紀(jì)律教育、加強(qiáng)馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育、加強(qiáng)以黨紀(jì)國法為重點(diǎn)的反腐倡廉教育、加強(qiáng)黨史國史特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史、改革開放史教育，提高思想認(rèn)識。要落實(shí)“兩個責(zé)任”，強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識，馳而不息推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)矩意識，深入開展“守紀(jì)律講規(guī)矩”主題教育，確保黨的紀(jì)律和規(guī)矩成為剛性約束，使自覺嚴(yán)格遵守黨紀(jì)黨規(guī)蔚然成風(fēng)。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇八
大家好，今天跟朋友們討論一下“三嚴(yán)三實(shí)”中“嚴(yán)以律己”的問題。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實(shí)踐活動之后，加強(qiáng)黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個非常重要的舉措?！叭龂?yán)三實(shí)”中有一項(xiàng)重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個問題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。
那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。“嚴(yán)以律己”這簡單的四個字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個方面。
第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這就是說有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒有人監(jiān)督時，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守?！吧鳘?dú)慎微”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到“三省吾身”的地步。
第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。
第三，嚴(yán)以律己要求對自身“標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)”。不能逾越這個要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。
其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個方面。
一，嚴(yán)以律己是“三嚴(yán)三實(shí)”的重要內(nèi)容，在“三嚴(yán)三實(shí)”中占有非常重要的地位。“三嚴(yán)”是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂“修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達(dá)到修身。如果一個人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。
“嚴(yán)以用權(quán)”是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個邊界，絕不能超越這個邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個人私欲相結(jié)合，是非?？膳碌母g。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。
通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項(xiàng)，就會像物理學(xué)中的“木桶原理”一樣，出現(xiàn)一個致命的短板，水就會從那個缺口流出來。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在“三嚴(yán)”中是一個不可缺少的要素。
在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是“五位一體”的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性，嚴(yán)格要求自己。同時堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做“針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)”。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題，達(dá)到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。
第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時期歷史特點(diǎn)偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會的實(shí)踐是一個具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“打鐵需要自身硬”，這句話非常形象生動地說明了一個道理，四個字“關(guān)鍵在黨”。而“關(guān)鍵在黨”又可以說“關(guān)鍵在干部”，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對中國革命的重要。毛主席說“要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們”，“中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決”。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。
中國古代有一句話說得也很深，如果進(jìn)行斗爭打仗的話，“小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德”。所以中國古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，而且把“德”放在第一位。宋朝政治家司馬光說過“才者德之資也，德者才之帥也?！笔裁匆馑?就是一個人的“德”要靠“才”去發(fā)揮，一個人的“才”要靠“德”來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是“德”。清朝的康熙皇帝也說過，“聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?”皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。
共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強(qiáng)調(diào)以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強(qiáng)調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。
第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)“上行下效”。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”什么意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過“勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。”越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的“時時解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己”。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。
第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做“常在河邊站，就是不濕鞋”;但時間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒關(guān)系，就說“常在河邊站，哪能不濕鞋”，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，“既然濕了鞋，何不洗洗腳”，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點(diǎn)，沒關(guān)系;最后一句話不可收拾，“既然洗了腳，何不洗洗澡”，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。
第二個問題，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到“活到老，學(xué)到老，改造到老”，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。
要有這樣的態(tài)度，要解決兩個思想認(rèn)識問題。
一是要正確對待自己和環(huán)境的關(guān)系。不能以環(huán)境不太好為借口，放松對自己的要求。有人說現(xiàn)在社會風(fēng)氣、黨風(fēng)還存在一些問題，甚至還有所謂的潛規(guī)則，要嚴(yán)以律己是不是會吃虧?是不是會遭受逆淘汰?人和環(huán)境是相互影響的，我們的行為也構(gòu)成環(huán)境的一部分，或者說我們也在影響環(huán)境。馬克思是唯物主義思想家，他遇到了一個難以解決的悖論，什么悖論?就是說我們要改變環(huán)境，首先要把人教育好才能改變環(huán)境;但是反過來說，教育也是由人來進(jìn)行的，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境的改變也需要人，但人又是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，那么從何著手?就陷入了一個悖論。但是馬克思用實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)把這個問題解決了。馬克思有一句名言，“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作并合理地理解為革命的實(shí)踐”。環(huán)境的改變和人的活動的一致是什么呢?就是革命的實(shí)踐。這就是說，人要在實(shí)踐中改變環(huán)境，在實(shí)踐中提高自己完善自己，人的改變和環(huán)境的改變是一致的，因此就是要堅(jiān)持實(shí)踐。
這個道理要如何運(yùn)用到嚴(yán)以律己上?也就是說要怎樣對待人和環(huán)境?要從我做起，用自己的行動去改變。戊戌變法時，有一個人叫譚嗣同，他面對當(dāng)時那種險(xiǎn)惡的環(huán)境，表現(xiàn)出了大無畏的犧牲精神。他說“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始!”如果變法需要流血的話，首先從我譚嗣同開始，后來他果然英勇犧牲，把自己的生命獻(xiàn)到了變法的祭壇上。作為一個資產(chǎn)階級改良派的改革家都有這種風(fēng)格品德，那么共產(chǎn)黨員更應(yīng)當(dāng)這樣做。帶頭從我做起，用自己的行動去改變環(huán)境。環(huán)境有沒有不理想的地方?當(dāng)然有。但是正如有人說的，一個人不能因?yàn)榇蠼稚嫌欣拖裆n蠅一樣活著，要堅(jiān)持原則。
以來，從嚴(yán)治黨不斷落實(shí)，反腐倡廉不斷深入，整頓不正之風(fēng)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)持續(xù)進(jìn)行，所以黨內(nèi)的政治生態(tài)越來越好，對此，我們應(yīng)當(dāng)抱有堅(jiān)定的信心，用正確的態(tài)度，嚴(yán)以律己的態(tài)度，為進(jìn)一步凈化黨風(fēng)，讓社會風(fēng)氣更好做出貢獻(xiàn)。
二是嚴(yán)以律己的目的。為什么要嚴(yán)以律己?其中一個重要的目的就是更好地工作，為改革發(fā)展事業(yè)做貢獻(xiàn)。嚴(yán)以律己不是要求人成為無所作為的平庸之輩，成為謙謙君子，不是說為了不出事，寧肯不干事，這樣做不行。有些人為什么出事?出事主要是重大決策上的失誤和廉政問題上出了問題，有些干部出事不是因?yàn)楦闪耸?，而是因?yàn)楦闪瞬辉摳傻氖隆Ｈ绻麨榱瞬怀鍪戮筒桓墒拢@樣的干部可能不會出事，但是遲早是要出局的。為什么?因?yàn)樵诟母锬甏?，黨和人民不允許這樣的平庸之輩在這個崗位上毫無作為。有一位歷史學(xué)家說得好，他說“如果一個船長的使命是為了保留船只，船長會讓這艘船永遠(yuǎn)停留在港灣?！比绻雅灡Ａ艉檬谴L的使命，那么船不出海就是最安全的，但是船長的使命恰恰是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。改革年代，我們的干部要有所作為，一方面要嚴(yán)以律己，另一方面要真正把握底線，嚴(yán)守黨紀(jì)國法，嚴(yán)格按規(guī)矩用權(quán)，做到這一點(diǎn)就能夠做到“干成事，不出事”。
最后，我們來談?wù)勵I(lǐng)導(dǎo)干部要怎樣做到嚴(yán)以律己。第一，基本要把握三個要點(diǎn)。就是要堅(jiān)持理想、堅(jiān)持宗旨、堅(jiān)持紀(jì)律，在這三個方面要有高度的自覺性。首先是理想，共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。
葉挺將軍一生非常坎坷。北伐戰(zhàn)爭時期，葉挺是鐵軍團(tuán)長，后來到了武漢，大革命失敗后他流亡國外和黨失去了聯(lián)系。抗戰(zhàn)爆發(fā)，葉挺回國參加抗日，當(dāng)時國共兩黨都在爭取他，但葉挺將軍毅然出任了新四軍軍長，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下抗日，當(dāng)時葉挺還不是黨員。在皖南事變中，葉挺被俘，被關(guān)在中美合作所，蔣介石派顧祝同當(dāng)說客，告訴葉挺只要發(fā)表一個脫離共產(chǎn)黨的聲明，就讓葉挺當(dāng)戰(zhàn)區(qū)長官司令，照樣可以抗日，而且會給你過去沒有得到的榮華富貴。葉挺嚴(yán)詞拒絕，并寫下了膾炙人口的《囚歌》?？箲?zhàn)勝利后，葉挺出獄，記者問葉挺，你在監(jiān)獄里關(guān)了這么多年，現(xiàn)在最想干什么?葉挺說第一件事就是給中共中央寫信，請中共中央審查我在監(jiān)獄中的表現(xiàn)，如果認(rèn)為我在監(jiān)獄中，沒有做損害黨和人民利益的事，就請中央接收我為中國共產(chǎn)黨員。這就是被囚鐵窗后多年的葉挺的選擇與回答。后來，國民黨特務(wù)頭子戴笠聽聞這件事以后說，“看來，共產(chǎn)黨人的可怕就在這個地方”。在他看來共產(chǎn)黨員太執(zhí)迷不悟，而在我們看來是可愛可親，這種理想信念的堅(jiān)定執(zhí)著終其一生。所以，理想信念不能像交易所的股票一樣隨行情漲落，有了堅(jiān)定的理想信念就有了精神支柱，理想信念是嚴(yán)以律己的動力。
其次，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。全心全意為人民服務(wù)是解決權(quán)力觀問題，檢驗(yàn)嚴(yán)以律己能否達(dá)標(biāo)的關(guān)鍵。關(guān)于權(quán)力觀，講過黨的權(quán)力觀是“權(quán)由民所賦，權(quán)為民所用，有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督”。權(quán)是人民群眾給的，權(quán)力的來源屬性決定了用權(quán)要為人民服務(wù)。有了職權(quán)就要承擔(dān)責(zé)任，受到監(jiān)督，這就是我們的權(quán)力觀。解決了權(quán)力觀的問題，要正確行使權(quán)力是嚴(yán)以律己的關(guān)鍵，要抵制封建階級權(quán)力觀的腐蝕。封建階級把權(quán)力跟私利聯(lián)系在一起，認(rèn)為以權(quán)謀私是天經(jīng)地義。元朝有一位官員叫嚴(yán)忠濟(jì)，他曾露骨地說過一句話，“寧可少活十年，休得一日無權(quán)”。權(quán)力完全成了他的維生素，他已經(jīng)被權(quán)力異化了，我們要抵制封建階級權(quán)力觀的腐蝕，按照規(guī)則制度辦事，用權(quán)力造福人民。
再次，堅(jiān)持紀(jì)律。紀(jì)律是規(guī)矩，是規(guī)則，要嚴(yán)守紀(jì)律才符合黨和人民的要求。在三個要點(diǎn)中，理想是動力，宗旨是關(guān)鍵，紀(jì)律是依據(jù)。做到這三條，嚴(yán)以律己就能有一個正確的政治思想基礎(chǔ)。
第二，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己要做到理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到知、信、行相統(tǒng)一，防止理論脫離實(shí)際。改造主觀世界，嚴(yán)格要求自己，不能說一套做一套，理論脫離實(shí)際。劉少奇說過，我們應(yīng)該把自己看作是需要和能夠改造的，不要看成不需要改造，不能夠改造。他曾經(jīng)在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講了這樣一個例子來教育黨員干部。有一位專門學(xué)孔孟之道的老先生對劉少奇說，說孔子的話，我學(xué)了很多，但是我只相信兩句話，只記住兩句話，哪兩句話?就是“食不厭精，膾不厭細(xì)?！币粋€人吃得越好越好。劉少奇說，為什么自己不信孔孟之道，卻對群眾講呢?這就證明了剝削階級的虛偽，他用這個例子告誡黨員干部在改造主觀世界的過程中，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，干部嚴(yán)格要求自己，理論聯(lián)系實(shí)際非常重要。
第三，要做到自律和他律相結(jié)合，不斷努力提升自己的境界。嚴(yán)以律己就是嚴(yán)格要求自己，是自律，但同時還要有他律，就是制度的約束，組織和群眾的監(jiān)督。自律是基礎(chǔ)，他律是保證，光有自律不夠，自律要體現(xiàn)在自覺接受他律的基礎(chǔ)上，逐步提升自己。自律的最高境界是無處不在，要達(dá)到這種境界需要經(jīng)過一個過程。當(dāng)黨性修養(yǎng)提到一個比較高的境界時就會達(dá)到無須提醒的自覺，無處不在的自律，最后成為無法動搖的習(xí)慣，這就是黨性修養(yǎng)。因此，如果想要不斷提升嚴(yán)以律己的境界，就要堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合。
第四，善于調(diào)節(jié)需要，正確對待簡和奢。孟子云，“人皆可以為堯舜”。我們把堯舜理解為一個偉人一個完人，一個道德操守特別高尚的人，孟子說每個人都可以通過修養(yǎng)達(dá)到堯舜這樣的境界，但是為什么很多人成不了堯舜呢?關(guān)鍵就在于是否善于對待自己的需要。什么是需要?需要就是需求，人的需求是構(gòu)成思想和行動的基礎(chǔ)。根據(jù)需要層次理論，人的需要是多種多樣的，有低級的原始的需要，有比較高級的需要，需要本身是不能抹殺的，飲食男女，人皆有之，但是需要是可以調(diào)節(jié)的，層次是可以提高的。人之所以有偉大和平庸平凡，崇高和卑劣之分，不在于先天的需要如何，而在于能不能調(diào)節(jié)需要的層次，如果不斷調(diào)節(jié)需要的層次，用高層次的精神需要支配低層次的需要，人就會不斷進(jìn)步。反過來說，一味地沉湎于物欲享受就可能成為低級需要的俘虜。
俗話說“由簡入奢易，由奢入簡難”。人總是希望過好日子，由簡入奢，越來越好容易接受，但是要由比較好變得比較艱苦，就難以接受。但是也不是不可以做到。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命的過程中，有很多富家子弟參加了革命，他們從十里洋場來到黃土高坡，告別了高樓深苑、湖光塔影，逐步熟悉了茅屋草棚、土炕油燈，生活有一個巨大的反差，但是他們經(jīng)受住了考驗(yàn)，成為堅(jiān)定的革命者。新中國成立后，鄧稼先等人從繁華的美國都市來到還不富裕的祖國，后來又去到西北荒漠，生活水平降低很多，他們?yōu)槭裁茨軌驁?jiān)持?因?yàn)橛幸粋€強(qiáng)國夢支撐著他們。人對生活方式的選擇是跟理想、信念、價(jià)值觀有關(guān)的，有崇高的理想信念做支撐，人能夠過比較艱苦的生活。
第五，嚴(yán)以律己特別要把握關(guān)鍵時刻。任何時候都要嚴(yán)格要求自己，不能夠放松。比如面對利益誘惑，突然有一筆不義之財(cái)，來得很容易，這個時候能不能不動心?嚴(yán)以律己、嚴(yán)防死守，絕不能有第一次，面對利益誘惑不能有絲毫猶豫，因?yàn)橐坏﹦訐u，很可能一發(fā)而不可收拾。腐敗分子一開始也是害怕恐懼的，但是另一方面又抱有貪婪、僥幸的賭博心理，結(jié)果越走越走，越陷越深，飛蛾撲火般自取滅亡。西方有句諺語叫做“上帝讓誰滅亡，先讓誰瘋狂”。上帝讓誰滅亡，先讓他發(fā)瘋，到了發(fā)瘋的時候，離滅亡就不遠(yuǎn)了。還有一句話叫做“通向地獄的道路是黃金鋪就的”。腐敗分子墮落的軌跡告訴我們，面對利益誘惑必須清醒淡定。
古代有一個白袍點(diǎn)墨的故事，講的是宋朝有一位叫洪邁的官員，小時候讀過一首詩，詩中寫到“一滴清油污白衣，斑斑駁駁使人疑?？v使洗遍千江水,爭似當(dāng)初不污時?！闭f有一個油點(diǎn)把白衣服染了，恢復(fù)不到以前了，用一江清水整天洗也洗不干凈，終生遺憾。洪邁從中悟出一個道理，我的正身、我的人格、我的形象就像這個白袍，絕不能夠因?yàn)橐淮尾涣疂?，把正身給玷污了，后悔終生。所以我們的干部面對利益誘惑時一定要有白袍意識，不能有絲毫放縱，要嚴(yán)以律己。
面對復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的糾纏時，絕不能進(jìn)行利益交換、利益輸送，一定要嚴(yán)格要求自己，甭管關(guān)系網(wǎng)多么復(fù)雜，誘惑多么強(qiáng)烈，都不能成為放縱自己的理由。
面臨換屆、晉升、調(diào)動等職務(wù)變動時，是不是嚴(yán)格要求自己，按照黨性原則辦事，確實(shí)是個考驗(yàn)。有一位很有前途的干部，在一次競爭性選拔中落選了，他心里很糾結(jié)，我各方面都比別人強(qiáng)，為什么我下來別人上去了，群眾是不是對我有偏見?是不是領(lǐng)導(dǎo)搞暗箱操作?思想情緒很大。后來通過組織的幫助開導(dǎo)，通過自己的學(xué)習(xí)，他明白了這個道理，選拔干部的工作是很復(fù)雜的，自己要正確對待，不是說所有的黨員安排都能符合自己的愿望。你可能比別人優(yōu)秀，但是別人可能比你更合適，考慮組建一個班子不僅要考慮德才的條件，還要考慮結(jié)構(gòu)問題;第二，不能用自己的優(yōu)點(diǎn)跟別人的缺點(diǎn)比，用人家的優(yōu)點(diǎn)跟你的缺點(diǎn)比，實(shí)際上會感到自己還差很多。第三，在待人接物方面還有很多缺點(diǎn)，群眾對自己也有意見，所以人家上去也是很正常的。通過思考，他總結(jié)了三點(diǎn)。第一，做官要知足。我們的職務(wù)系列是個金字塔，越到上面職務(wù)越少，對職務(wù)預(yù)期積極進(jìn)取是可以的，但是也要從容達(dá)觀，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員的宗旨不是做官，是要為人民服務(wù)。
第二，做事要不知足。無論處在哪個崗位都能為人民服務(wù)，雷鋒講為人民服務(wù)是無限的，任何崗位都是開展工作的一個平臺。
第三，做人要知不足。要經(jīng)常想到自己在黨性修養(yǎng)、待人接物這方面的缺點(diǎn)和不足。通過反思，他的黨性提升到一個比較高的境界，這是非?？少F的，值得我們學(xué)習(xí)。
在遭受誤解或者遇到困難挫折時，對自己的黨性確實(shí)是一個考驗(yàn)，越是在這樣的時刻，越要嚴(yán)格要求自己、約束自己，不能放縱，要按照黨的規(guī)矩、紀(jì)律辦事。
所以我覺得人的一生都要嚴(yán)以律己。正如我國一位著名作家所說，人的一生雖然漫長，但有幾步是特別關(guān)鍵的，尤其是在年輕的時候，嚴(yán)以律己在任何時候都要做，但是一定要把握關(guān)鍵時刻。
現(xiàn)在黨的政治思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)面臨的形勢很好，增加了越來越多的正能量，黨心民心非常振奮，所以在群眾路線教育實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上開展“三嚴(yán)三實(shí)”的專題教育，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，就可以使思想道德境界進(jìn)一步提升，有助于做好工作。所以我相信，我們黨的事業(yè)前途是光明，為黨的事業(yè)奮斗的同志們的前途是光明的。
今天就談一些自己的體會，謝謝大家。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇九
各位同志們：
大家好!
按照安排，結(jié)合前段專題學(xué)習(xí)以及自身實(shí)際，圍繞“嚴(yán)以律己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人”這一主題，談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識，與大家共同研討交流。
“嚴(yán)于律己”作為“三嚴(yán)三實(shí)”要求的重要內(nèi)容，是“嚴(yán)以修身”的升華和提升、是落實(shí)從嚴(yán)治黨的重要舉措。從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵在從嚴(yán)治吏。一方面要重視制度建設(shè)，建立嚴(yán)格的制度約束，另一方面要解決內(nèi)在自覺性的問題，自覺遵守黨章，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，這是對一名共產(chǎn)黨員的基本要求，也就是我們所說的“嚴(yán)于律己”。嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，是一項(xiàng)涉及黨的建設(shè)各方面的系統(tǒng)工程。在十八屆中央紀(jì)委五次全會上，就嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，提出了“五個必須”和“五個決不允許”的具體要求，這是我們嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩的基本遵循。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員干部，如何守紀(jì)律、講規(guī)矩，成為政治上的明白人?我認(rèn)為，關(guān)鍵要努力做到以下四點(diǎn)。
一要勤于學(xué)習(xí)，領(lǐng)會要義。思想覺悟不會隨著黨齡增長而自然提高，黨性修養(yǎng)也不會隨著職務(wù)升遷而自然增強(qiáng)，只有堅(jiān)持不懈的深入學(xué)習(xí)黨、研究黨、認(rèn)識黨，才能理解黨、緊跟黨，才能自覺提高黨紀(jì)黨規(guī)意識，嚴(yán)格遵守和維護(hù)黨章。以來，先后發(fā)表了系列重要講話，先后帶領(lǐng)黨中央集體研究出臺了系列重大決策，這些講話和決策，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治宣言、政治綱領(lǐng)、政治主張，都代表中央集體意見和國家意志。嚴(yán)明政治紀(jì)律、政治規(guī)矩，必須要深入學(xué)習(xí)、全面理解和準(zhǔn)確把握好這些精神要義，清楚黨的紀(jì)律和黨內(nèi)規(guī)矩是黨的生命線，嚴(yán)守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，是從嚴(yán)治黨的中心環(huán)節(jié)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴(yán)于律己首先就是要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)格按照習(xí)總書記提出的“5個必須、5個決不允許”要求，即：一是必須維護(hù)黨中央權(quán)威，決不允許背離黨中央要求另搞一套;二是必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力;三是必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素，重大問題該請示的請示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事，不能先斬后奏;四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得跟組織討價(jià)還價(jià)，不得違背組織決定;五是必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運(yùn)行，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。作為公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員，更應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，把“5個必須、5個決不允許”要求貫徹好、落實(shí)好。
二要堅(jiān)定信仰，對黨忠誠。只有堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)明政治紀(jì)律政治規(guī)矩，才會成為一種發(fā)自內(nèi)心的自覺行動，從“要我做”變成“我要做”。一要堅(jiān)定理想信念。增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須持之以恒地加強(qiáng)理想信念教育，時刻堅(jiān)定理想信念，不斷提升思想境界，始終堅(jiān)定跟黨走的信心和決心，時刻繃緊嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩這根弦不放松，要按照“言行一致”的要求，提高黨性修養(yǎng)，不斷堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)思想上的“防腐性”和政治上的“免疫力”。二要對黨忠誠。始終對黨忠誠，是最大的政治、最根本的政治規(guī)矩。對黨忠誠，就是要始終與黨同心同德，在原則立場和重大觀點(diǎn)上，與黨同頻共振，站穩(wěn)政治立場，做到政治上堅(jiān)定、思想上同心、行動上同向;對黨忠誠，就是要堅(jiān)決維護(hù)黨組織權(quán)威，服從組織決定，不跟組織討價(jià)還價(jià);對黨忠誠，就是要自覺做到組織提倡的就堅(jiān)決響應(yīng)，組織決定的就堅(jiān)決照辦，組織禁止的就堅(jiān)決杜絕，不打折扣、不打埋伏、不打個人小算盤;對黨忠誠，就是要遇到問題主動找組織反映，依靠組織幫助解決，不搞私下交易、利益交換，特別是個人重大事項(xiàng)要如實(shí)向組織報(bào)告，不隱瞞、不欺騙，即使有錯誤、有問題，也要如實(shí)報(bào)告，并自覺接受組織監(jiān)督。三要錘煉黨性。不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，真正使守紀(jì)律講規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，成為一種行為自覺。身為黨員，就必須嚴(yán)格遵守和堅(jiān)決維護(hù)黨的紀(jì)律和規(guī)矩，這是一個合格黨員、合格干部最基本的條件，也是帶根本性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)守紀(jì)律、講規(guī)矩，對于提高黨員干部的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)黨和職工需要的好干部，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三要謹(jǐn)言慎行，防微杜漸。對黨員干部在紀(jì)律要求上，要比普通干部群眾多一道“緊箍咒”，其一言一行關(guān)系到公司的形象。具體來講，什么能說、什么能做，什么不能說、什么不能做，都是有紀(jì)律要求的，決不能口無遮攔、亂發(fā)議論，牢記自己第一身份是共產(chǎn)黨員。一要謹(jǐn)言慎行。尤其是在公眾場合，說話要謹(jǐn)慎，要嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律，嚴(yán)守黨組織的秘密，對于黨組織的決定、決策，不擅自發(fā)表言論，更不能將內(nèi)部討論和組織決定當(dāng)作談資四處兜售炫耀、泄露機(jī)密。作為一名黨員干部，一定時刻警醒自己，時刻注意自己的道德作風(fēng)，不和那些可能引發(fā)不良爭議的事情沾邊，也不給外界留下猜疑和想象的空間。二要防微杜漸。在日常生活和工作中把握好自身的道德作風(fēng)關(guān)口，時刻牢記自己的責(zé)任和義務(wù)，自覺抵制不正之氣、不良之風(fēng)，堅(jiān)持防微杜漸，保持自身的良好形象，這既是黨員干部身份所需、責(zé)任所系，又體現(xiàn)出個人品質(zhì)，更能體現(xiàn)出一種政治素養(yǎng)。
四要有令必行，敢于擔(dān)當(dāng)。令行禁止、政令暢通，是維護(hù)黨的集中統(tǒng)一、完成黨肩負(fù)重責(zé)大任的根本保證。一要以強(qiáng)烈的大局意識確保政令暢通。必須牢固樹立大局觀念和全局意識，正確處理好保持公司政令暢通和立足實(shí)際創(chuàng)造性開展工作的關(guān)系，遵守黨的政治紀(jì)律，最核心的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在思想上政治上行動上同公司保持高度一致，服從命令，維護(hù)權(quán)威，絕對保證公司政令暢通。要始終站在公司的全局考慮問題，從公司的整體利益出發(fā)說話辦事。二要以務(wù)實(shí)的作風(fēng)提高執(zhí)行能力。堅(jiān)持有令必行，必須抓好公司的決策部署落實(shí)落地，必須不折不扣地貫徹執(zhí)行，不允許選擇變通，不允許討價(jià)還價(jià)。三是從細(xì)微處入手敢于擔(dān)當(dāng)。對本職工作要分清輕重緩急，不以事小而不為，不以事雜而亂為，不以事急而盲為，不以事難而怕為。對黨組部署安排的各項(xiàng)工作，都要不折不扣，一抓到底，抓出特色，抓出亮點(diǎn)，交出一份有內(nèi)容、有質(zhì)量的成績單。
遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是黨員干部最起碼、最基本、最重要的要求。在開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中，長山子煤礦中心組成員要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會在十八屆中央紀(jì)委五次全會上的重要講話精神，牢固樹立守紀(jì)律守規(guī)矩的意識，以高度的思想自覺和行動自覺，嚴(yán)以律己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺做政治上的明白人，為公司完成全年的安全生產(chǎn)目標(biāo)任務(wù)努力奮斗。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇十
20**年3月，習(xí)在參加全國“兩會”安徽代表團(tuán)審議時首次提出“三嚴(yán)三實(shí)”，之后，習(xí)多次在不同場合強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，在全黨、全社會引起高度共鳴，形成了廣泛共識。
首先，什么叫嚴(yán)以律己?官方的解釋，黨課上已經(jīng)講述過，我再重復(fù)一下，就是“就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。”嚴(yán)以律己出自于《謝曾察院啟》：“嚴(yán)于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關(guān)夫治道?！?/p>
嚴(yán)以律己其實(shí)就是要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，這就是說有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒有人監(jiān)督時也能夠保持高尚的操守。“嚴(yán)以律己”是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于個人修養(yǎng)的一個概念。同時嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩。對于一個黨員來說，這里的準(zhǔn)繩就是黨章、黨的理念。
現(xiàn)在，我們來談一談黨員為什么要嚴(yán)以律己。在談嚴(yán)以律己之前，我們先來了解一下我黨的重要原則——“從嚴(yán)治黨”，從嚴(yán)治黨是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的基本方針和要求。而嚴(yán)以律己就是從嚴(yán)治黨的落地，落實(shí)到每一個黨員身上的從嚴(yán)治黨。此外，嚴(yán)以律己更有助于提高黨員在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，起到模范帶頭作用。其實(shí)，這也是黨的先進(jìn)性對黨員的要求，是黨員標(biāo)準(zhǔn)中最核心也是最具根本意義的內(nèi)容。
因此，我們黨員要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，一種激勵，要求黨員自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說“朝聞道，夕死可矣”，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，抱著這樣的態(tài)度，我們可以克服一些消極心理?？朔晕腋杏X良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。
最后，黨員如何嚴(yán)以律己。作為一名普通黨員，在思想上，必須時刻牢記自己的職責(zé)，始終堅(jiān)持要堅(jiān)持理想、堅(jiān)持宗旨、堅(jiān)持紀(jì)律，在這三個方面要有高度的自覺性，把誠實(shí)務(wù)實(shí)作為個人立身處世的基本準(zhǔn)則，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。在工作中，嚴(yán)以律己體現(xiàn)在要愛崗敬業(yè)上，要時刻保持樂觀向上的進(jìn)取心，積極履職的責(zé)任感。對待工作，不能拈輕怕重，喜歡干輕車熟路的事務(wù)性工作，不愿做艱苦細(xì)致的攻堅(jiān)性工作。遇到現(xiàn)實(shí)中急難險(xiǎn)重的任務(wù)、棘手復(fù)雜的矛盾，始終堅(jiān)定意志，不繞著走而往前沖;在穩(wěn)中求進(jìn)，不急不躁而穩(wěn)扎穩(wěn)打。在同事間，更要經(jīng)常用人家的優(yōu)點(diǎn)跟自己的缺點(diǎn)比，著會感到自己還差很遠(yuǎn)。與同事相處要彼此友善，不講私利，在融洽的氛圍里共同走向進(jìn)步。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇十一
各位同志們：
大家好!
參加牡丹江市紀(jì)委讀文思廉活動,感觸頗深。自己雖然離開紀(jì)檢監(jiān)察戰(zhàn)線近一年了，但是看到這些熟悉的工作內(nèi)容，還是倍感親切，紀(jì)檢監(jiān)察這個幾乎從事了一生的事業(yè)，黨風(fēng)廉政建設(shè)這個幾乎融化在血液里的詞匯，都讓自己憑空增加出幾分豪氣，生發(fā)出許多感慨。
其一。共產(chǎn)黨與資本主義政黨的根本區(qū)別，在于黨的先進(jìn)性。我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的可能。堅(jiān)定的理想信念，不斷提高的黨性修養(yǎng)，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律最堅(jiān)固的基石。誠然，近年來一些干部忘記了黨員的宗旨，丟掉了“吃苦在前、享受在后”的光榮傳統(tǒng)，極力追求金錢、權(quán)力和享樂主義，經(jīng)不起腐朽思想的侵蝕，經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑，自甘墮落，甚至于會出現(xiàn)陳錫同、陳良宇、__等進(jìn)入中央政治局的高級領(lǐng)導(dǎo)，但是我黨以壯士斷臂的勇氣，堅(jiān)持不懈地、堅(jiān)決地同這種****現(xiàn)象展開斗爭，對****分子予以清除。我常想，陳錫同、陳良宇、__這些人也曾是黨內(nèi)的佼佼者，實(shí)干家，也都有其光輝的業(yè)績，但是因?yàn)殚L期放松了學(xué)習(xí)，放松了對自身的要求，導(dǎo)致理想信念動搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，迷失了前進(jìn)的方向，最終走上了蛻化變質(zhì)的道路，這應(yīng)該是我們這些仍在崗位上的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最好的殷鑒。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，做好廉潔自律工作,應(yīng)該把黨的先進(jìn)性和個人的能動性結(jié)合起來。就個人能動性而言，首先要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，保持政治上的清醒，思想上的警惕。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷改造世界觀是領(lǐng)導(dǎo)干部一輩子的事，什么時候所放松，就會犯錯誤、摔跟頭。古人曾說，“吾三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。在當(dāng)今國際形勢風(fēng)云變幻的歷史環(huán)境下，在來自各方面的挑戰(zhàn)和誘惑面前，如何拒腐蝕，永不沾，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，根本的一條，就是要切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)理論學(xué)習(xí)，用經(jīng)濟(jì)、科技、法律等各方面知識充實(shí)自己，堅(jiān)持學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)習(xí)體會和成果轉(zhuǎn)化為謀劃新形勢下政協(xié)工作的新思路、促進(jìn)政協(xié)工作的新措施和解決問題的新本領(lǐng)。在任何時候、任何情況下，我們都要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持用中國特色社會主義理論武裝頭腦，自覺用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)自己的思想、道德行為，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，做到慎始、慎微、慎獨(dú)，管住自己的嘴、管住自己的手、管住自己的腿，不該吃的不吃，不該拿的不拿，不該去的地方堅(jiān)決不去，純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈，抗得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
其二廉政的本質(zhì)在于有所作為。領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則是一種作為。領(lǐng)導(dǎo)干部能否以身作則，對加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，推動反****斗爭的深入開展至關(guān)重要。我們應(yīng)當(dāng)從已出現(xiàn)的****分子的腐化墮落中汲取教訓(xùn)。政協(xié)雖然不是權(quán)力運(yùn)行機(jī)關(guān)，但身處主要領(lǐng)導(dǎo)這一職位，我以為，更要在執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》過程中，當(dāng)好表率，做好模范，管好自己、管好身邊的人、帶好政協(xié)這支隊(duì)伍，與黨政同心，群策群力地為推動市委、市政府各項(xiàng)重點(diǎn)工作的落實(shí)，發(fā)揮應(yīng)有的作用。
古人說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”領(lǐng)導(dǎo)干部只有嚴(yán)于律己，公正嚴(yán)明，群眾才能相信組織，才能樹好黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部想事做事更是一種作為。我們要立志做大事，帶頭遵守黨的各項(xiàng)紀(jì)律，帶頭規(guī)范個人行為，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上。要有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷。堅(jiān)持扎根群眾，做到執(zhí)政為民，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，把解決民生問題放在最重要的位置，做親民為民的表率。要樹立正確的政績觀。政協(xié)是代表人民利益、反映人民心聲的，其根基在人民、血脈在人民、力量在人民，要下大氣力解決好群眾最急、最難、最盼的問題，及時化解社會矛盾，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定，做真抓實(shí)干的表率。要有“貧賤不移、富貴不**、威武不屈”的凜然正氣。自覺做到：條件變了，艱苦奮斗的作風(fēng)不變;環(huán)境變了，吃苦耐勞的精神不減;時代變了，甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)不丟，做廉潔自律的表率。當(dāng)前，我市已步入經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康快速發(fā)展的軌道，清廉從政當(dāng)好公仆，歸根到底要靠每一項(xiàng)工作的加快落實(shí)。因此，作為政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，落實(shí)市委和市政協(xié)部署的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)，在抓工作上作表率，在抓發(fā)展中樹形象，堅(jiān)決杜絕坐而論道、空泛議論，反對得過且過、不思進(jìn)取，為我市建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
其三保持本色，自覺接受各方監(jiān)督才能立于不敗之地。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！痹陂L期的工作實(shí)踐中，本人深深體會到，作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，無論于公還是于私，都應(yīng)當(dāng)帶頭厲行節(jié)約，牢固樹立“過緊日子”的思想，反對鋪張浪費(fèi)，做艱苦奮斗的榜樣。在履行職務(wù)、行使權(quán)力的過程中，要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策，防止決策失誤。要精打細(xì)算，嚴(yán)格把關(guān)，少花錢多辦事，花小錢辦大事，把有限的資金資源、財(cái)力物力用在刀刃上。作為一套班子的主要領(lǐng)導(dǎo)，在工作、生活上要不斷地嚴(yán)格要求自己，始終牢記“兩個務(wù)必”，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，自重、自省、自警、自勵，以一身正氣抵制歪風(fēng)邪氣的腐蝕，樹立“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的良好形象。要有自覺接受各方面監(jiān)督的意識，熱情歡迎和大力支持來自各方面的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能正確對待黨組織和群眾的監(jiān)督，不及時發(fā)現(xiàn)和改正自己的問題，捂著瘡疤不讓揭，諱疾忌醫(yī)，最終會在紀(jì)律和法律面前追悔莫及?！奥勥^則喜”是一種境界，也是對自身黨性修養(yǎng)和公仆意識的檢驗(yàn)。作為政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)干部，要努力營造一種監(jiān)督有理、監(jiān)督有功的氛圍，正確處理監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，提高接受監(jiān)督的自覺性和主動性，把黨和人民交給自己行使的權(quán)力置于法規(guī)制度的約束之下，把自己置于黨組織和人民群眾的監(jiān)督之中。深入到敢于真心實(shí)意地監(jiān)督自己、直言不諱地批評自己的黨員群眾中去，主動誠懇地征集黨員群眾的意見建議，充分調(diào)動和保護(hù)黨員群眾監(jiān)督的積極性;在班子內(nèi)部要鼓勵班子成員發(fā)表不同意見，提出不同看法，互相提醒、互相監(jiān)督，集思廣益，取長補(bǔ)短。政協(xié)干部首先要克服“船到碼頭車到站”的“歇?dú)狻毙膽B(tài)、“政協(xié)工作可有可無”的“無為”心態(tài)、“憑經(jīng)驗(yàn)辦事，吃老本”的“自滿”心態(tài)，全力打造“學(xué)習(xí)型、文化型、健康型”機(jī)關(guān)，在行動上樹立廉政勤政的公仆形象，發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的作用，當(dāng)好科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐者和推動者，當(dāng)好和諧社會的促進(jìn)者和維護(hù)者，當(dāng)好參政議政的先行者，為政協(xié)工作和全市經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)騰飛建功立業(yè)。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
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領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇十二
作為政協(xié)機(jī)關(guān)的一名領(lǐng)導(dǎo)干部，必須嚴(yán)格遵守《中國共產(chǎn)黨章程》和《中國人民政治協(xié)商會議章程》的規(guī)定，認(rèn)真貫徹在十八屆中央紀(jì)委五次全會上提出的“五個必須”要求，從自身做起，從小事做起，嚴(yán)格要求自己，保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)做法，把社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，嚴(yán)以律己，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做政治上的“明白者”。但是結(jié)合農(nóng)業(yè)委的工作實(shí)際和自己的工作經(jīng)歷，對照系列講話和中央八項(xiàng)規(guī)定、省委十項(xiàng)規(guī)定、市委“六個帶頭”以及市政協(xié)作風(fēng)紀(jì)律建設(shè)的規(guī)定，深刻檢查剖析，與焦裕祿、孔繁森、蘭輝等先進(jìn)典型相比，自己還存在律己不嚴(yán)的問題。
一、對嚴(yán)以律己的認(rèn)識。對嚴(yán)以律己做過系統(tǒng)全面深刻的論述，我認(rèn)為嚴(yán)以律己首先要做到“五個必須，五個決不允許”：
五是必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運(yùn)行，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。
二、嚴(yán)以律己存在的主要問題及原因分析。
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會《關(guān)于在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的工作方案》以及《關(guān)于開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育第二專題學(xué)習(xí)研討的通知》精神，對照提出的“五個必須，五個決不允許”的要求，逐一檢查，自己在紀(jì)律上也存在對自己要求不嚴(yán)等諸多問題，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。
三是學(xué)習(xí)不精、學(xué)風(fēng)不正。有位哲人說過“理論都是灰色的，而生活之樹常青”，我受其影響，老是認(rèn)為學(xué)理論是務(wù)虛，學(xué)業(yè)務(wù)才是務(wù)實(shí)，甚至錯誤地認(rèn)為過多的政治學(xué)習(xí)是在浪費(fèi)光陰，讀報(bào)紙還不如自己看報(bào)，因此對單位組織的學(xué)習(xí)雖然按時參加，但并不積極，發(fā)言也不主動，對新政策、新精神一知半解鉆研并不深入，領(lǐng)會并不深刻。即使是業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，也是從自己的興趣出發(fā)，認(rèn)為自己在政協(xié)工作時間較長，對政協(xié)工作的各個環(huán)節(jié)都比較了解，不愿意下功夫深入鉆研協(xié)商民主方面的新問題。而對于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村方面的問題，又借口自己是學(xué)中文的，認(rèn)為自己不懂是順理成章的，不肯下功夫鉆研。寫文章養(yǎng)成八股調(diào)，8頁10頁甚至更多，講話稿一兩個小時甚至更長，錯誤地以為文章寫得長就是水平，話講得多就是能力。實(shí)際上內(nèi)容空洞、言之無物，像“懶婆娘的裹腳布”，又臭又長，讀者不愛看，群眾不愛聽。
對照關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，認(rèn)真思考檢查，認(rèn)為自己之所以存在上述問題，主要有以下幾方面的原因。
一是思想意識僵化。我出生在農(nóng)村家庭，由一名普通記者走到縣級領(lǐng)導(dǎo)崗位，長期受黨和組織的培養(yǎng)教育，自認(rèn)為理想信念是堅(jiān)定的，對黨、對祖國、對人民是滿懷深情的。但是，大學(xué)畢業(yè)后，對中國共產(chǎn)黨黨史、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)了，不能準(zhǔn)確運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識、分析、解決紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，特別是看到有的人學(xué)歷不如自己，能力不如自己，修養(yǎng)不如自己，職務(wù)卻比自己高，錢也比自己多，就覺得不公平，覺得努力沒有價(jià)值，沒有意義。隨著年齡的增長，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)改造主觀世界的主動性、自覺性、積極性逐漸退化，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個“總開關(guān)”擰得不緊，逐漸模糊，而個人英雄主義思想突出，特別是看到陳希同、陳良宇、__、徐才厚那些黨的高級干部滿嘴馬克思主義卻一肚子男盜女娼，自己崇高的共產(chǎn)主義理想在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下逐漸淡化。
二是進(jìn)取意識淡化。我一直認(rèn)為干一行就要愛一行、精一行，年輕時搞新聞工作，也是勁頭十足的，拿過省市政府大獎，但時間一長就產(chǎn)生惰性，覺得不過如此。在政協(xié)工作多年，自認(rèn)為熟悉政協(xié)理論和知識，對政協(xié)工作的各個環(huán)節(jié)都很了解，自己已經(jīng)四十七八歲，不會有多大作為，也不會有多大前途，憑自己的知識、經(jīng)驗(yàn)和能力，應(yīng)對專委會的工作綽綽有余，在學(xué)習(xí)新理論、掌握新知識、運(yùn)用新技術(shù)上缺乏動力，沒有在“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”上下功夫。
三是宗旨意識弱化。我長期從事文字工作，主要在機(jī)關(guān)辦文、辦會、辦事，說實(shí)話直接和群眾打交道的時間和機(jī)會都較少。特別是隨著年齡的增長、職位的變遷，認(rèn)為政協(xié)工作務(wù)虛而難以務(wù)實(shí)，自己既沒有權(quán)利腐敗，也沒有權(quán)利為群眾辦多少實(shí)事，“嚴(yán)以律己”的意識淡薄，工作激情減退，對待工作不求有功，但求無過，全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識淡薄。，主動深入基層少，到基層調(diào)研也怕給縣區(qū)添麻煩，往往是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，對基層群眾反映出的一些矛盾和問題缺乏深層次的思考，對群眾提出的合理訴求也因存在畏難情緒，有的時候雖然做了反映，但沒有跟蹤落實(shí)。與焦裕祿、孔繁森、蘭輝、菊美那樣的先進(jìn)人物相比，差距很大。
四是自律意識退化。我出身在農(nóng)民家庭，小時候家里特別窮，過慣了苦日子，是不怕吃苦的。我受過完整的國民教育，也受黨培養(yǎng)多年，經(jīng)過多個崗位的磨練，經(jīng)受了多種層次的考驗(yàn)，能認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨和政府反腐倡廉的各項(xiàng)政策措施，自覺抵制各種誘惑和侵蝕。但隨著年齡的增長、在政協(xié)工作時間較長，認(rèn)為政協(xié)是清水衙門，沒有腐敗的條件，產(chǎn)生了惰性，自命清高，對反腐倡廉的緊迫性、危害性、長期性、復(fù)雜性認(rèn)識不足，對新形勢下出現(xiàn)和滋生“四風(fēng)”問題，見怪不怪，麻木不仁，錯誤地認(rèn)為這是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，對厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)方面標(biāo)準(zhǔn)不高，要求不嚴(yán)，這是極其錯誤的，也是極其危險(xiǎn)的。
三、今后的努力方向。蘇軾說過“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，對于自身的缺點(diǎn)和問題，肯定是看不清楚的，因此存在查找問題不全面、剖析原因不透徹的情況，在此，我真誠地請大家?guī)臀也檎覇栴}，幫我分析原因，我一定抱著“有則改之，無則加勉”的虛心態(tài)度，把大家對我的批評當(dāng)作苦口良藥，當(dāng)作今后努力的方向。
一是強(qiáng)化政治意識，堅(jiān)定理想信念，在政治上嚴(yán)以律己。遵守黨章規(guī)定，牢記入黨誓詞，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，旗幟鮮明地抵制西方各種錯誤思潮的影響，始終在政治上、思想上、行動上同以同志為的黨中央保持高度一致;加強(qiáng)黨性鍛煉，努力做到在中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信等大是大非上頭腦清醒，在路線原則上立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，在關(guān)鍵時刻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中經(jīng)得起考驗(yàn);強(qiáng)化組織觀念，遵守組織紀(jì)律，服從組織決定，接受組織安排，不跟組織討價(jià)還價(jià)，自覺維護(hù)組織的純凈性。
二是強(qiáng)化宗旨意識，堅(jiān)持群眾路線，在作風(fēng)上嚴(yán)以律己。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，人民群眾是我們黨執(zhí)政之基、力量之源，要深化對黨的群眾路線的認(rèn)識，始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系，堅(jiān)持在參政議政、民主監(jiān)督、政治協(xié)商履職過程中以人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把“人民群眾滿意不滿意、贊成不贊成、擁護(hù)不擁護(hù)”作為檢驗(yàn)我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，問政于民、問需于民、問計(jì)于民;樹立正確的權(quán)力觀、政績觀，堅(jiān)持“情為民所系、權(quán)為民所用，利為民所謀”，清醒認(rèn)識即使手中的權(quán)力再小，也是人民賦予的，也要為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，不用手中的權(quán)力來謀取個人私利;努力克服惰性思維，做好本職工作。農(nóng)民是我們的衣食父母，農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)的母親產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村是人類同年的搖籃，作為農(nóng)業(yè)委主任，必須懷著深厚的感情，正確看待農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，多理解農(nóng)民和農(nóng)業(yè)工作者的艱辛，多思考農(nóng)民增收的辦法，為美麗鄉(xiāng)村、幸福家園建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。
三是強(qiáng)化黨性意識，履行委員職責(zé)，在工作上嚴(yán)以律己。作為一名政協(xié)委員，要充分發(fā)揮政協(xié)委員的主體作用，牢固樹立參政為民、為民參政的思想，把維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益作為參政議政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)履行委員的神圣職責(zé)。調(diào)研中精選課題。要選擇“接地氣”的題目，選擇與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的題目，選擇人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，開展調(diào)研。工作中深入群眾。深入基層、深入實(shí)際、深入群眾調(diào)查研究，問計(jì)于民，問需于民，不搞“花架子”，務(wù)實(shí)研究問題，把調(diào)研課題做成精品，建睿智之言，獻(xiàn)務(wù)實(shí)之策。農(nóng)業(yè)委的工作場地在田間地頭，不在辦公室，要深入邊遠(yuǎn)農(nóng)村，走到農(nóng)民中去，聽取農(nóng)民呼聲，反映農(nóng)民訴求，調(diào)研農(nóng)業(yè)問題，把服務(wù)農(nóng)民的“最后一公里”走實(shí)。寫作中改進(jìn)文風(fēng)。在調(diào)查報(bào)告的篇幅上要簡短精煉，開門見山，直接了當(dāng)，不穿靴戴帽;內(nèi)容上要切合實(shí)際，不寫空話、大話、套話;語言上要向群眾學(xué)習(xí)，善用俗語、俚語等群眾語言，讓群眾喜聞樂見。
四是強(qiáng)化道德意識，嚴(yán)格要求自己，在生活上嚴(yán)以律己。牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和社會主義核心價(jià)值觀，常修為政之德，珍重自己的人格、名譽(yù)和形象，在權(quán)利、金錢和美色面前，穩(wěn)住心神，把住操守，耐住寂寞，努力使自己成為一個高尚的人、一個有益于社會和人民的人;常思貪欲之害，以周永康、徐才厚等腐敗典型為教訓(xùn)，堅(jiān)守做人的底線，決不越“雷池”半步，努力做到慎獨(dú)、慎微、慎始、慎終;常懷律己之心，務(wù)必保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，務(wù)必保持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，做到行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，確保以德服人。
五是強(qiáng)化自律意識，堅(jiān)決杜絕四風(fēng)，在廉潔上嚴(yán)以律己。崇尚廉潔、克己奉公是對黨員干部最基本的要求，也是黨員干部遵章守紀(jì)、維護(hù)黨的形象的自覺行動，更是做人的準(zhǔn)則，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣。一定要深化對反腐倡廉在新形勢下的重要性、必要性和緊迫性的認(rèn)識，自覺抵制和防止各種不良影響和誘惑，守住紀(jì)律和法律的底線;一定要堅(jiān)決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，防止在政治信仰、思想認(rèn)識、遵章守紀(jì)上滑坡、懈怠和疏忽;一定要堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨和政府為遏止腐敗、反對“四風(fēng)”出臺的各項(xiàng)政策措施，嚴(yán)明財(cái)經(jīng)紀(jì)律，不搞利益輸送，不濫用權(quán)力，不以權(quán)謀私，努力做到廉潔從政、秉公建言，為建設(shè)美麗廣元、幸福家園做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，說明了嚴(yán)以律己的重要性，黨員干部一定要發(fā)揚(yáng)“吾日三省吾身”的傳統(tǒng)，時時刻刻以一個共產(chǎn)黨員的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，看到自身不足，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。
領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己研討發(fā)言稿篇十三
各位同志們：
大家好!
3月9日，在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團(tuán)審議時提出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。
這“三嚴(yán)三實(shí)”高度概括、質(zhì)樸凝練。它要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以修身增強(qiáng)黨性，以慎行行使好權(quán)力，以擔(dān)當(dāng)履行好職責(zé)，以守紀(jì)樹立好形象，是新時期黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要、做人之基。也是我們?nèi)舜蠊ぷ髡咛岣咦陨硇摒B(yǎng)、堅(jiān)定政治方向、積極履行職能的指南和準(zhǔn)則。“三嚴(yán)三實(shí)”是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，既有因果關(guān)系，又有并列遞進(jìn)關(guān)系，邏輯性很強(qiáng)，“嚴(yán)以修身”是其中的根基。思想決定行動，覺悟決定成敗。“三嚴(yán)三實(shí)”以“嚴(yán)以修身”打頭，抓住了問題的關(guān)鍵，扣住了時代脈搏，為黨員干部堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提升道德境界開出了良方。
那么，為什么要“嚴(yán)以修身”，換一句話說，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在修身方面都出了哪些問題?這點(diǎn)很重要，是我們必須首先要搞清楚的問題。
大家都知道，個人修養(yǎng)出了問題，意味著一個人從根子上已經(jīng)爛掉。分析當(dāng)前黨員干部的道德修養(yǎng)和思想狀況，可以說，有相當(dāng)一部分人的根子已經(jīng)不那么健康了。表現(xiàn)在一是，黨性修養(yǎng)在減退。黨性是什么?黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個時期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。我們的黨性，用劉少奇同志的話講，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)。黨性出了問題，就是我們的立場出了問題。我們是代表人民說話的機(jī)關(guān)，是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，那么，我們就要時刻用黨性來衡量，我們的思想到底是站在誰的立場上，是不是站對了。中央人民廣播電臺報(bào)道過這樣一件事情，鄭州市規(guī)劃局的一位領(lǐng)導(dǎo)面對記者采訪時，竟脫口而出：“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話?”公然把黨和人民劃在對立的位置上。這件事情看似可笑其實(shí)發(fā)人深省，證明我們到底代表了誰已經(jīng)在某些黨員的靈魂深處有了動搖，甚至已經(jīng)模糊。所以說，這個問題不解決，我們就有可能走向人民的反面，并終將為人民所拋棄。
我的發(fā)言完畢，不足之處希望大家指導(dǎo)。
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