當品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
吳晗《談骨氣》讀后感篇一
古來賢人文天祥，多么偉大的人啊，“富貴不能淫”可是最后還不是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，不過他為了不背叛自己的國家，我還能理解。
可是貧者我就不懂了，你都快死的人了，別人的施舍為什么不要呢，別人不就是橫了點兒嗎，再說你自己的處境已經(jīng)是如此的不堪了。
過分重視骨氣骨氣等于愛面子，如果在面子和生命中間讓你選擇，你會選擇哪一個？我想這樣的問題應該不需要回答，因為誰都會選擇生命。
就算你怕你吃了別人的東西，被別人利用，那起碼你先要把自身問題解決了，你再去報恩，到時別人要你做壞事，你完全可以選擇不干，到那時你自殺也行啊，那才叫骨氣。正所謂大丈夫能屈能伸嘛。
越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重那么多年。到最后東山再起，一舉擊敗了吳王夫差。他才算的上是有骨氣的人，是真正的大丈夫。
我此時語重心長：成大事者不拘小節(jié)，要能屈能伸。
吳晗《談骨氣》讀后感篇二
在《談骨氣》一課中，作者通過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這一句話，從三個方面論證了人要有骨氣這一點。其中，作者在論證“貧殘不能移”這一句的時候，用《嗟來之食》這么一例子：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有俄者，蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘暖!來食!’揚其目而視之曰：‘予唯不食‘暖來之食’，以至于斯也?！瘡亩x焉，終不食而死?！弊髡咄ㄟ^這個故事告訴我們，就算在生活貧苦潦倒的時候也不能失掉了一個人的骨氣，應該始終保持做人的尊嚴。
我認為這個觀點是十分重要也是十分正確的，但我認為講骨氣有的時候也應該看情況。就像《暖來之食》中的那個窮人一樣，施舍者一開始對他說“暖!來食!”的時候，窮人就拒絕了，這就充分體現(xiàn)出了他的骨氣，但后來施舍者意識到了自己的無理并向他道了歉，這就說明他向窮人施舍食物并沒有侮辱的意思。所以，我認為這時候，窮人就應該把食物吃掉，而不應該再固執(zhí)了。當我們在尊嚴和生命兩難全的'時候，應該選擇維護尊嚴；但當兩者可以兼得的時候，我們同樣應該保全生命，不能像那個窮人一樣，為了他所理解的“骨氣”而付出生命的代價。這并不是有骨氣的表現(xiàn)，這是愚蠢的行為。
那么，什么是骨氣呢?骨氣的意思就是骨相氣質(zhì)，現(xiàn)在多指剛強不屈的氣質(zhì)與人格操守。如果硬生生地把窮人接受富人的施舍理解為沒有骨氣，而不看看具體情況是什么樣的，這才是生搬硬套，沒有真正理解骨氣所包含的意思。
也許有人會說，沒有骨氣，怎么對得起中國人這個稱呼!這句話十分有道理，但我的意思也并不是說有骨氣是愚蠢的行為，我的意思是歪曲理解骨氣的含義而付出慘重代價，卻還以為自己這是有骨氣的表現(xiàn)，這才是愚蠢可笑的。
其實我認為作者在寫這篇文章的時候也曲解了這個例子的意思，才會這樣說?！杜瘉碇场返脑膽撨€有最后一句，課文中沒有寫進去：“曾子聞之曰：‘微與!其暖也，可去；其謝也，可食?！保B曾子都認為當別人呼喝你來吃的時候，是應該拒絕的；但人家既然道了歉，你就應該吃了，就說明那個窮人是有骨氣的，但心胸未免太狹隘了。
所以，我們應該有骨氣，保持應有的氣節(jié)，但是在做到了這一點的時候，我們也不應該放棄生命或是其他同樣重要的東西，否則就會像那個窮人一樣，落得那樣本可以避免的下場了。
吳晗《談骨氣》讀后感篇三
我們中國人是有骨氣的。
書中寫著；戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話；‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>
大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
在每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民。
當然社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。
我們應該有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義，共產(chǎn)主義建設(shè)勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進。
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