通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些隱藏在瑣碎事物背后的規(guī)律和原理。完美的總結(jié)應(yīng)該包括具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和反思思考。以下是一些生活總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望能給大家一些借鑒。
憶春秋話孔子篇一
生卒年：——前279年。
祖籍：古薛(山東滕州市張汪鎮(zhèn)故薛城里)。
國別：齊國。
職位：齊相、魏相。
描述：政客、權(quán)臣、戰(zhàn)國四公子之一。
相關(guān)歷史事件：馮諼客孟嘗君、雞鳴狗盜。
孟嘗君出生年月不詳，媯姓，田氏，名文，是齊國宗室大臣。其父親靖郭君田嬰是齊威王的小兒子，也是齊宣王的異母弟弟，曾于齊宣王時(shí)擔(dān)任宰相，封于薛地，權(quán)傾一時(shí)。父親田嬰死后，田文世襲了父親的爵位，封地為薛，是為孟嘗君。他廣結(jié)天下賢士，以廣招賓客而聞名，其最府中食客最多的時(shí)候有數(shù)千人。
孟嘗君以廣招食客而聞名，但是他的一生經(jīng)歷卻頗為坎坷，先是出使秦國，因?yàn)樵獾讲乱啥U(xiǎn)些被親王處死，但是后來他設(shè)法籠絡(luò)秦王的寵妾，在這位寵妾的勸說下，秦王才答應(yīng)放田文回國。
回國之后，齊王知道了田文在秦國的遭遇，于是感到愧疚，便將田文封為宰相，執(zhí)掌國政?？墒驱R國內(nèi)部之亂層出不窮，田文的賢能始終招人妒忌，經(jīng)常被人冤枉，后來孟嘗君田文便稱病推脫齊王的重任，而是告老歸田，準(zhǔn)備隱退。即便已經(jīng)隱退的田文時(shí)常還會(huì)被人當(dāng)成是一顆定時(shí)炸彈，欲除之。
田文很害怕，所以又開始出逃，這一次他逃到魏國，做了魏國的宰相，并協(xié)助魏王，聯(lián)合秦國、趙國聯(lián)合，幫助燕國一起攻打齊國，齊國大敗，從此齊國對田文開始敬重。后來齊襄王即位，與田文修好，在田文死后還追封謚號孟嘗君。
孟嘗君田文死后葬于薛國東北內(nèi)隅，與他父親的墓冢相鄰，是古薛“四門八堌堆”之中兩大堌堆。
憶春秋話孔子篇二
3)至長反短，至短反長。
4)自古皆有死，民無從不立。
5)今有聲於此，耳聽之必慊已，聽之則使人聾，必弗聽。有色於此，目視之必慊已，視之則使人盲，必弗視。有味於此，口食之必慊已，食之則使人瘖，必弗食。是故圣人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。(孟春紀(jì)第一,本生)。
6)三曰：倕，至巧也。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。人不愛昆山之玉、江漢之珠，而愛己之一蒼璧小璣，有之利故也。(重己)。
7)使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引棬豎，而牛恣所以之，順也。(重己)。
8)天下，非一人之天下也，天下之天下也。(貴公)。
9)荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉?”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣?！惫世像鮿t至公矣。(貴公)。
10)庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖。若使庖人調(diào)和而食之，則不可以為庖矣。王伯之君亦然。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。(去私)。
11)子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”(貴生)。
12)故所謂尊生者，全生之謂;所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則於其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大於不義，故不義，迫生也。而迫生非獨(dú)不義也，故曰迫生不若死。(貴生)。
13)四曰：墨子見染素絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣?！惫嗜静豢刹簧饕?。非獨(dú)染絲然也，國亦有染。(當(dāng)染)。
14)水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。(功名)。
15)強(qiáng)令之笑不樂;強(qiáng)令之哭不悲;強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大。(功名)。
16)譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中?夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。(盡數(shù))。
17)太上反諸己，其次求諸人。(論人)。
18)人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭以自防御.(論人)。
19)天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。(用眾)。
20)古圣王有義兵而無有偃兵。(蕩兵)。
憶春秋話孔子篇三
孔子的早年經(jīng)歷：
魯襄公二十四年(公元前549年)，孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇病逝，葬于防。叔梁紇死后，顏征在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，于是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。
魯昭公五年(公元前537年)，孔子日見其長，已意識到要努力學(xué)習(xí)做人與生活之本領(lǐng)，所以稱自己雖然已經(jīng)十五歲了，但志向在于做學(xué)問。
魯昭公七年(公元前535年)，孔子的母親顏征在去世。這一年，季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
魯昭公九年(公元前533年)，孔子已經(jīng)十九歲了，為了能夠經(jīng)?；氐阶婕厮螄腊葑嫦龋阌⒘怂螄素⒐偈现疄槠蕖?/p>
【故事一】。
次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會(huì)了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時(shí)候。
【故事二】。
魯國大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物――玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)。
孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對其提拔重用。
一個(gè)明智和有度量的管理者，對于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。
【故事三】。
孔子在宋國時(shí)，桓s想要?dú)⒌艨鬃?，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓s又能拿我怎么樣呢?習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì)被打垮。
荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。
原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
憶春秋話孔子篇四
米飯平平淡淡，第一。
會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙：開始沒什么感覺，可是閉上眼睛去細(xì)膩地感覺，會(huì)發(fā)覺有一絲絲甜而不膩的香醇?xì)庀?。米飯還有一大特點(diǎn)就是永遠(yuǎn)也吃不膩，這大概是平平淡淡才是真的道理吧！
雖然米飯其貌不揚(yáng)，長的普普通通平平凡凡，但誰又想到小小的米飯里還含有很多的礦物質(zhì)呢：維生素b1、煙酸、維生素c及鈣、鐵等營養(yǎng)成分，可以提供人體所需的營養(yǎng)、熱量。經(jīng)常吃米飯可以促進(jìn)胃腸的蠕動(dòng)，可以更好的消化。
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其他的，只不過是我們的附庸，身外之物，用來滿足我們的虛榮感和貪榮心而已。
小米飯里蘊(yùn)含著大道理。
憶春秋話孔子篇五
1695年，已是皇家學(xué)會(huì)書記官的愛德蒙?哈雷開始專心致志地研究彗星。他從1337年到16的彗星記錄中挑選了24顆彗星，用一年時(shí)間計(jì)算了它們的軌道。發(fā)現(xiàn)1531年、16和1682年出現(xiàn)的這三顆彗星軌道看起來如出一轍，雖然經(jīng)過近日點(diǎn)的時(shí)刻有一年之差，但可能解釋為是由于木星或土星的引力攝動(dòng)所造成的。
一個(gè)念頭在他腦海中迅速地閃過：這三顆彗星可能是同一顆彗星的三次回歸。但哈雷沒有立即下此結(jié)論，而是不厭其煩地向前搜索，發(fā)現(xiàn)1456年、1378年、13、1245年，一直到1066年，歷史上都有大彗星的記錄。
在哈雷生活的那個(gè)時(shí)代，還沒有人意識到彗星會(huì)定期回到太陽附近。自從哈雷產(chǎn)生了這個(gè)大膽的念頭后，便懷著極大的興趣，全身心地投入到對彗星的觀測和研究中去了。在通過大量的觀測、研究和計(jì)算后他大膽地預(yù)言，1682年出現(xiàn)的那顆彗星，將于1758年底或1759年初再次回歸。哈雷作出這個(gè)預(yù)言時(shí)已近50歲了，而他的預(yù)言是否正確，還需等待50年的時(shí)間。
他意識到自己無法親眼看見這顆彗星的再次回歸，于是，他以種幽默而又帶點(diǎn)遺憾的口吻說：如果彗星根據(jù)我的預(yù)言確實(shí)在1758年回來了，公平的后人大概不會(huì)拒絕承認(rèn)這是由一位英國人首先發(fā)現(xiàn)的。在哈雷去世10多年后，1758年底，這顆第一個(gè)被預(yù)報(bào)回歸的彗星被一位業(yè)余天文學(xué)家觀測到了，它準(zhǔn)時(shí)地回到了太陽附近。
哈雷在18世紀(jì)初的預(yù)言，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間終于得到了證實(shí)。后人為了紀(jì)念他，把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。其實(shí)在歷史上從公元前240年起的每次回歸我國都有所記載，最早的一次可能是周武王伐紂之年，即公元前1057年。哈雷彗星每隔大約76年都會(huì)按時(shí)回歸。在哈雷彗星回歸時(shí)，可以對它進(jìn)行大量的觀測研究。哈雷彗星的上一次回歸是1986年，中國和各國一樣對它進(jìn)行了大量的觀測，它的再次回歸要等到2061年左右。
憶春秋話孔子篇六
孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子是中華文化中的核心學(xué)說儒家的.首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、至圣先師、萬世師表?？鬃雍退麆?chuàng)立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。
憶春秋話孔子篇七
3)言之易，行之難。
4)以繩墨取木，則宮室不成。
5)義，小為之則小有福，大為之則大有福。
6)欲不正，以治身則夭，以治國則亡。
7)知生也者，不以害生，養(yǎng)生只謂也。
8)智可以微謀，仁可以托財(cái)。
9)尺之木必有節(jié)，寸之玉必有瑕疵。
10)君子反道以修德。
11)平出于公，公出于道。
12)私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。
13)天不再與，時(shí)不久留。
14)天下大亂，無有安國;一國盡亂，無有安家。
15)以不自為大，故能成其大。
憶春秋話孔子篇八
方案一：告訴這個(gè)男人，你的任務(wù)是一年后飯量增加到兩碗，然后有計(jì)劃的每天增加飯量，比如飯后加強(qiáng)體育鍛煉，最終完成任務(wù)。
方案二：告訴這個(gè)男人，你必須完成任務(wù)，否則沒飯吃。那么這個(gè)男人肯定努力完成任務(wù)，或者可以吃三碗米飯。
方案三：不告訴這個(gè)男人任務(wù)，只是每天吃飯時(shí)給他碗里增加10粒米飯顆粒，并且時(shí)刻根據(jù)他的消化反饋來動(dòng)態(tài)調(diào)整，一年后他也完成了任務(wù)。三種方案都完成了任務(wù)，但三年后會(huì)出現(xiàn)不同的反映：前兩種方案的男人都會(huì)回到原來的一碗米飯。為什么？第一種需要減肥；第二種因?yàn)橐呀?jīng)完成任務(wù)，繼續(xù)吃一碗米飯。只有第三種永遠(yuǎn)改變不了，因?yàn)樗殉闪?xí)慣，他認(rèn)為是自己成長過程中的正常的生理現(xiàn)象。
這個(gè)可能就是改善與改革的差別，現(xiàn)在我們很多銷售商在實(shí)際銷售問題的解決方式上大都選擇方案二的做法，方案一的做法大家正在努力學(xué)習(xí)。
憶春秋話孔子篇九
3)辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。
4)得十良馬，不若得一伯樂;得十良劍，不若得一歐冶;得地千里，不若得一圣人。
5)得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。
6)凡事之本，必先治身。
7)凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則疾無由至也。
8)肥肉厚酒，務(wù)以自強(qiáng)，命之曰爛腸之物。
9)夫樂有適，心亦有適。
10)樂之務(wù)在于心和，和心在于行之適。
11)良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁。
12)目之見也借于照，心之智也借于理。
13)事師之猶事父也。
14)事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。
15)吞周之魚，陸處則不勝螻蟻。
憶春秋話孔子篇十
《呂氏春秋》里有一段，講孔子周游列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時(shí)，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時(shí)裝作沒看見，也不去責(zé)問。
飯煮好后，顏回請孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時(shí)慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問：為什么?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時(shí)，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了?！?/p>
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯(cuò)誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會(huì)懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個(gè)人，還真是不容易啊!”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個(gè)角度來認(rèn)識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達(dá)到全方位的觀照的!
大多數(shù)的人根本不了解對方的立場與困難的時(shí)候，就已經(jīng)給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。
有多少人，因?yàn)樽约旱摹坝H眼所見”，尤其是親密關(guān)系里，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實(shí)是自己“看錯(cuò)了”。
你是否又覺察到真正的你?你自己的內(nèi)心的需要是什么?對方的需要又是什么呢?你曾經(jīng)多少次誤解了你的家人、朋友和同事。
憶春秋話孔子篇十一
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，他的思想對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在春秋時(shí)期，諸侯相爭，戰(zhàn)亂不斷。在這個(gè)動(dòng)蕩混亂的時(shí)代，孔子如脫穎而出，以他的思想和智慧為人們指明了一條正確的道路。本文將從不同角度分析孔子對春秋爭霸時(shí)期的心得體會(huì)。
首先，孔子深刻理解到“仁義”在春秋爭霸時(shí)期的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)國家要穩(wěn)定發(fā)展，必須以仁義為基礎(chǔ)?？鬃诱f：“仁者愛人，仁者恭敬?！彼J(rèn)為，只有通過關(guān)心他人、尊重他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和國家的繁榮。因此，在爭霸的局勢中，孔子主張君王要以仁義為標(biāo)準(zhǔn)，盡力保持和平，并尊重民眾的利益。他的這一觀點(diǎn)深受后來歷代統(tǒng)治者的借鑒和尊崇。
其次，孔子強(qiáng)調(diào)禮制的重要性。他認(rèn)為，在爭霸的局勢中，各國君王應(yīng)該尊重禮制，盡量遵循禮儀。只有通過禮制，人們才能互相協(xié)調(diào)，和平共處?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利。”他希望君王能夠明辨是非善惡，以公正的態(tài)度對待眾人，建立起公正的法律制度?？鬃拥亩Y制觀點(diǎn)為春秋爭霸時(shí)期的社會(huì)秩序提供了一種可行的解決辦法，讓人們相信，只有通過尊重禮制，才能達(dá)到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
再次，孔子注重教育的重要性。他相信，只有通過教育，才能改善國家的狀況。他強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該教育士人，使他們有所作為。孔子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！彼J(rèn)為，教育應(yīng)該如水一樣包容萬物，不爭不斗，以和諧的態(tài)度對待每個(gè)學(xué)生。他鼓勵(lì)學(xué)者要勇于追求真理，勇于批判思考，實(shí)事求是?？鬃拥慕逃^點(diǎn)對春秋爭霸時(shí)期的各國產(chǎn)生了巨大的影響，他倡導(dǎo)的教育理念被不少國家所借鑒，并得到普遍推崇。
最后，孔子崇尚“德治”。他認(rèn)為，君王要以身作則，通過自己的品德和修養(yǎng)來影響國家的發(fā)展?？鬃诱f：“君子有三戒，少之時(shí)君子戒之、長之時(shí)君子戒之、強(qiáng)之時(shí)君子戒之。”他要求君王要時(shí)刻保持戒懼之心，不斷修身養(yǎng)性，注重自身修養(yǎng)。因?yàn)橹挥芯醣旧砭邆涓呱械牡赖缕焚|(zhì)，才能贏得民眾的信任和尊重，建立國家的威信和權(quán)威?？鬃映缟械牡轮斡^點(diǎn)讓人們認(rèn)識到，一個(gè)國家的命運(yùn)和君王的德行是緊密相連的。
綜上所述，孔子對春秋爭霸時(shí)期的心得體會(huì)包括對仁義、禮制、教育和德治的重要性的深刻理解。他的思想和智慧為當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了一條正確的道路，為后世的統(tǒng)治者和學(xué)者指明了前進(jìn)的方向。他提倡的仁義思想和禮制觀點(diǎn)對于中國古代社會(huì)的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了積極的影響，甚至對現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的意義。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)孔子的思想的同時(shí)，也要加以實(shí)踐，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
憶春秋話孔子篇十二
3、愛看斗牛。（打一非洲地名）。
4、七個(gè)男人和一個(gè)女人會(huì)讓你想到什么？
5、說它是牛不是牛，力小能背房子走。
6、什么東西既能吃飯，又能喝水？
7、一女牽牛過獨(dú)橋，夕陽落在方井上。（打一詞語）。
8、海中綠洲（打一城市）。
9、二三四五六七八九。（打一成語）。
10、門里站著一個(gè)人。
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憶春秋話孔子篇十三
《孔子》是由中影集團(tuán)和大地娛樂有限公司聯(lián)合推出的一部史詩電影。由胡玫導(dǎo)演，大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會(huì)、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛(wèi)國、會(huì)見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰(zhàn)、歸國等故事。1月14日在北京首映?？资ト巳寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人，同時(shí)精通易經(jīng)《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂水，仁者樂山”(《論語?雍也》)的著名美學(xué)命題。
公元前六世紀(jì)，屹立數(shù)百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。這是中國歷史上一個(gè)氣勢磅礴的時(shí)代，一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，有戰(zhàn)爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時(shí)代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國――魯國的沒落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)帲豢上О缘廊绱耸篱g，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國――魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作?？鬃釉谑б庵惺攀?，一腔報(bào)國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村);孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記?孔子世家》。
憶春秋話孔子篇十四
春秋時(shí)期，是我國歷史上一個(gè)重要的時(shí)代，這一時(shí)期發(fā)生了眾多的戰(zhàn)爭和政治斗爭，各諸侯國爭相爭霸。在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里，孔子作為一位偉大的思想家、教育家和政治家，不僅活躍于朝野之間，還積極參與各方勢力的爭斗，提出自己的理念和建議。這篇文章將從孔子對春秋爭霸的心得體會(huì)出發(fā)，探討他的政治智慧和思想貢獻(xiàn)。
第二段：爭霸之道。
孔子深知爭霸之道，他在春秋時(shí)期積極倡導(dǎo)和追求“仁政”。他認(rèn)為君王應(yīng)該以德治國，以仁待民，通過仁政來穩(wěn)定社會(huì)，鞏固國家的統(tǒng)治地位?？鬃訌?qiáng)調(diào)君子的德行和為政之道應(yīng)該以仁為核心，即以人為本，關(guān)心民眾的生活和福祉。他倡導(dǎo)的仁政理念，為春秋時(shí)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。正因?yàn)樗钪O爭霸之道并用之于政事，才使他成為春秋時(shí)期最偉大的政治家之一。
第三段：思想貢獻(xiàn)。
孔子在春秋爭霸中的思想貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在他對于政治、教育和道德倫理的研究。他在政治上強(qiáng)調(diào)仁政，提倡以德治國，主張君主要成為君子，才能夠統(tǒng)治民眾并使社會(huì)保持和諧穩(wěn)定。他的政治思想強(qiáng)調(diào)了國家的利益和社會(huì)秩序的維護(hù)。在教育方面，他注重培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)，主張以仁愛為核心的教育，力求使人們具備高尚的品德和出色的才能，為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。此外，他還關(guān)注道德倫理，提出了“己所不欲，勿施于人”的原則，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重和善待。這些思想貢獻(xiàn)在春秋時(shí)期及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，塑造了我國傳統(tǒng)政治和道德倫理的核心價(jià)值觀。
第四段：斗爭與堅(jiān)持。
在春秋時(shí)代的諸侯爭霸中，孔子也曾經(jīng)歷過失敗和挫折，但他從未放棄對于“仁政”的追求。他游歷各國，為了尋找一個(gè)能夠?qū)嵺`自己理想的君主而不斷努力。盡管他遭遇了很多困難和挫折，但他仍然堅(jiān)持自己的信念和理想。他用自己的言行贏得了眾多的追隨者，并在后來的歷史上留下了一部分學(xué)說和著作。正是因?yàn)樗膱?jiān)持和不懈努力，才使他成為了不朽的偉人。
第五段：影響與啟示。
孔子在春秋爭霸中的心得體會(huì)在后世產(chǎn)生了廣泛的影響。他的政治智慧和思想貢獻(xiàn)傳承至今，成為我們從政治、教育到道德倫理等方面的重要參考。他的仁政理念給我們指明了一條正確的政治道路，告訴我們在爭斗中要以德治國，以仁待民。他的教育思想啟示我們要注重培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)，關(guān)注人的全面發(fā)展。同時(shí)，他的道德倫理理念告訴我們要尊重他人，注重人與人之間的互動(dòng)和和諧相處?？鬃拥男牡皿w會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們深入研究和借鑒。
總結(jié)：
孔子作為春秋時(shí)期的偉大思想家和政治家，在爭霸中的心得體會(huì)成就了他的不朽地位。他的政治智慧和思想貢獻(xiàn)對于我國政治、教育和道德倫理等方面的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。他的仁政理念、教育思想和道德倫理觀念都在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，并對我們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生著積極的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承他的思想，秉持他的理念，為建設(shè)一個(gè)和諧、穩(wěn)定、進(jìn)步的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
憶春秋話孔子篇十五
《孔子》是由中影集團(tuán)和大地娛樂有限公司聯(lián)合推出的一部史詩電影。由胡玫導(dǎo)演，大致講述了孔子治理中都、夾谷盟會(huì)、墮三都失敗、問道老子、被迫出走、流亡衛(wèi)國、會(huì)見南子、陳蔡絕糧、齊魯決戰(zhàn)、歸國等故事。2010年1月14日在北京首映?？资ト巳寮覍W(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人，同時(shí)精通易經(jīng)《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災(zāi)難、地震、龍卷風(fēng)、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風(fēng)水，提出了“知者樂水，仁者樂山”(《論語·雍也》)的著名美學(xué)命題。
公元前六世紀(jì)，屹立數(shù)百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。這是中國歷史上一個(gè)氣勢磅礴的時(shí)代，一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，有戰(zhàn)爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時(shí)代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)帲豢上О缘廊绱耸篱g，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國——魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報(bào)國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的'文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村);孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。
憶春秋話孔子篇十六
孔子，古代中國偉大的思想家、教育家和政治家，被稱為“至圣先師”。他生于公元前551年，正值中國歷史上重要的春秋時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，中原地區(qū)分裂成了250多個(gè)諸侯國，諸侯之間頻繁發(fā)生爭斗和戰(zhàn)爭，人民的生活極其困苦?？鬃拥男牡皿w會(huì)正是在這個(gè)混亂的時(shí)代中逐漸積累起來的。
第二段：孔子的治國思想。
孔子的治國思想主要體現(xiàn)在他的政治哲學(xué)著作《春秋》中。在這部書中，孔子提出了“仁政”、“中庸”等重要理念?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)國家的穩(wěn)定和繁榮需要的是一種仁愛的統(tǒng)治，而不是用暴力和掠奪來維持秩序。他主張君主要以仁德來治理國家，以中庸之道保持政治的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧?？鬃油ㄟ^自己的實(shí)踐和思考，深刻理解了治國理政的本質(zhì)，為后世的政治家提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
第三段：孔子的教育思想。
孔子對于教育的思考和實(shí)踐也非常重要。他認(rèn)為，教育是國家治理的根本，只有通過教育才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧？鬃犹岢隽恕瓣惡笸跽咭灾倚艦橄龋試?yán)刑峻法為后”的教育原則，即教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的忠誠和誠信，然后才能施行嚴(yán)格的處罰和法律制裁。他還注重培養(yǎng)學(xué)生的德行和品性，強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性，使之成為具備高尚品德和卓越才能的人才。
第四段：孔子的人際關(guān)系觀。
孔子在春秋時(shí)期的政治環(huán)境中，廣泛結(jié)交各方面的人士，積極參與政治活動(dòng)。他非常重視人際關(guān)系，認(rèn)為通過人際關(guān)系的建立和維護(hù)可以實(shí)現(xiàn)自己的理想?？鬃又鲝垺昂投煌钡娜穗H關(guān)系觀，他鼓勵(lì)人們在相互尊重和理解的基礎(chǔ)上，保持自己的獨(dú)立性和個(gè)性。他強(qiáng)調(diào)要建立和諧的相互關(guān)系，相互借鑒對方的優(yōu)點(diǎn)，共同追求進(jìn)步和發(fā)展。
第五段：孔子的思想影響與啟示。
孔子的治國思想、教育思想和人際關(guān)系觀對于后世產(chǎn)生了重要的影響。他的思想成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深刻影響了后世的政治、教育和人際關(guān)系?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀?，一個(gè)國家的繁榮和穩(wěn)定需要建立在充分發(fā)揚(yáng)人民的智慧和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，需要建立起公正合理的教育體系和人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展?？鬃拥男牡皿w會(huì)不僅適用于古代，也對我們現(xiàn)代社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)當(dāng)借鑒孔子的思想，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和人民的幸福。
憶春秋話孔子篇十七
拍孔子這種輻射層面廣闊的人物﹐一點(diǎn)也不容易﹐因?yàn)椴煌娜藭?huì)對演繹孔子的方法有不同的解讀。有人不不會(huì)喜歡編劇對若干情節(jié)的創(chuàng)作﹐例如電影拍顏回的結(jié)局就和史書上記載不同﹐也會(huì)有人狠批這套電影商業(yè)化和淺薄。
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導(dǎo)演胡玟雖然是女性﹐但拍過了幾乎是全男班﹑男性政治的《雍正王朝》?！队赫醭肥鞘殖晒Φ碾娨晞々o前段寫康熙的統(tǒng)治心術(shù)非常細(xì)膩﹐後一段對雍正這個(gè)在中國歷史上沒有面貌的君主寫得很人性化﹐當(dāng)中少不了電視文化的煽情﹐但基本上這電視劇拍出精彩的人事鬥爭﹐而且拍得很有趣味性﹐在中國電視劇歷史上舉足輕重。雖然說《雍正王朝》的成功﹐劇本和眾多演員出色的演繹居功至偉﹐但胡玟能將40多集拍得一氣呵成﹐並不容易。
胡玟拍《孔子：決戰(zhàn)春秋》是用心的﹐手法不算太煽情﹐是可取之處﹐若干地方更有點(diǎn)感人。孔子顛沛流離19年﹐知其不可為而為之的精神的確動(dòng)人?？鬃拥膸孜淮蟮茏佣嗖挪W(xué)﹐但亦願(yuàn)意追隨恩師流徙﹐放棄做大官的機(jī)會(huì)﹐一般人不會(huì)明白。
這套電影從一開始就想從感性的角度來寫孔子﹐將他描寫成一個(gè)為了推銷自己的理想不惜走遍各國的讀書人。我們知道孔子善射﹐劇本便將孔子寫成神箭手。電影中孔子調(diào)兵遣將一如孫子﹐則叫人眼界大開。
電影的演員演出甚佳﹐周潤發(fā)這幾年拍了太多爛片﹐這一套則演得好﹐可視為演藝方面的翻身之作。
周迅出場不多﹐她演衛(wèi)國精明的年輕王后南子﹐演技在水準(zhǔn)以上﹐她和孔子會(huì)面的一段很有神采﹐劇本也寫得好。周潤發(fā)的表情變化也叫人眼前一亮﹐露出真正影帝本色。
《孔子：決戰(zhàn)春秋》毫無疑問是一套面向大眾的商業(yè)電影﹐我們不能要求它對孔子的學(xué)說有透徹的重現(xiàn)﹐電影避重就輕專寫孔子的風(fēng)範(fàn)﹐這是明智之舉﹐因?yàn)檫@最容易觸動(dòng)觀眾心靈。
網(wǎng)上有人批國片不濟(jì)﹐拿《孔子：決戰(zhàn)春秋》做例子﹐指出它不如《2012》和《阿凡達(dá)》這兩套「極其感人」的電影?！?012》和《阿凡達(dá)》其實(shí)是爛片﹐《2012》更是爛片中爛片﹐這兩套電影在中國賣座﹐並不表示它們是好電影。論電影﹐《孔子：決戰(zhàn)春秋》好得多了。
筆者看這套電影﹐一直覺得很舒服﹐完全沒有找戲來做的感覺?？戳颂嗟臓€片﹐看到這麼一套製作認(rèn)真和有誠意的電影﹐也是一種莫名的喜悅。
憶春秋話孔子篇十八
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)。
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)。
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)。
譯文。
孔子說：“學(xué)習(xí)知識并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(交流、學(xué)習(xí))，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”
曾子說：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實(shí)的事嗎?老師教授的知識有不復(fù)習(xí)的嗎?”
孔子說：“溫習(xí)舊知識進(jìn)而能有新的體會(huì)，可以憑此做老師了。[1]”
孔子說：“只讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑而無所得;只空想而不讀書，就會(huì)精神疲倦而無所得?！?/p>
孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊?！?/p>
孔子說：“見到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見到不好的人就要自我反省?！?/p>
孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的.人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他們的缺點(diǎn)就加以改正?！?/p>
曾子說：“男人不能不堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大，奮斗的路途遙遠(yuǎn)。把仁愛作為自己的責(zé)任，責(zé)任不是很重嗎?奮斗到至死方休，道路不是很遠(yuǎn)嗎?”
孔子說：“到了一年中最寒冷的冬天，這樣以后才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>
子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上?！?/p>
憶春秋話孔子篇十九
公元前六世紀(jì)，屹立數(shù)百序年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據(jù)抗一方，為了達(dá)到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。這是中國歷史上一個(gè)氣勢磅礴的時(shí)代，一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，有戰(zhàn)爭、有英雄，有思想、有著作……中國史稱為“春秋”時(shí)代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國--魯國的沒落貴族家庭，為**的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來。雖曾仕官于魯國，并以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終**理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入**陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……于晚年返鄉(xiāng)祖國--魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作?？鬃釉谑б庵惺攀?，一腔報(bào)國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表!歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。
憶春秋話孔子篇二十
今天，我們到常州春秋樂園秋游。雖然下著牛毛細(xì)雨，還夾雜著絲絲寒意，但我們?nèi)允斋@頗豐。
剛步入園內(nèi)，我們就奔向了游樂場地，這里游樂設(shè)施很多，讓我們玩得很盡興。我們從一個(gè)場地奔向另一個(gè)場地，雖然淋著雨，但覺得很享受。我們就這樣度過了一個(gè)愉快而有些瘋狂的上午。
閑游時(shí)，路過諸子百家園，不禁駐足于此。首先，映入眼簾的是一尊孔子的雕像。中國曾有一段“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史，所以我特別尊崇儒家。當(dāng)看到孔子的雕像時(shí)，我不禁肅然起敬?？鬃拥淖笥腋髯⒅寮伊韮蓚€(gè)代表人物，孟子和荀子。孔子誕辰已有兩千余年，他十分有君子的風(fēng)度。這尊雕像，象征著當(dāng)時(shí)儒家地位之高?？鬃拥牡裣耠p手當(dāng)心，身體微微前傾。這種姿勢，古代叫做“磬折”，與趾高氣揚(yáng)相反，體現(xiàn)了他的“溫良恭儉讓”。
孔子作為中國平民教育的先驅(qū)，不分貴賤的收取學(xué)生，“有教無類”，“因材施教”這些詞就出自孔子?？鬃有抻嗊^的“六經(jīng)”至今仍廣為傳頌。在他去世后，他的弟子根據(jù)他的言行編成了《論語》，這些無不使我敬佩。
當(dāng)然，諸子百家園里不只有儒家，這里還展示了儒、道、法、墨等“春秋十二大家”的思想精髓和文化成就，讓我感受到了祖國歷史文化的博大精深。我只覺得現(xiàn)在時(shí)間太少，不能閱讀所有的“春秋十二大家”的經(jīng)典著作，但我相信，總有一天，我會(huì)汲取它們所有精髓，更多地了解歷史，更好地弘揚(yáng)中華文化。
駐足于百家園，心中有萬千感慨，中國曾有過一段如此光輝燦爛的歷史，卻沒能夠一直輝煌到今天。很多國人崇洋媚外，冷落。
國學(xué)。
經(jīng)典文化，令人心痛。而今我國雖然已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍沒有像當(dāng)時(shí)那樣遙遙領(lǐng)先于其它國家。我們?nèi)皂毑粩嗯Γ瑸閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。
這次春游，我們不僅玩得盡興，而且收獲了不少知識。我會(huì)記住這次春游，會(huì)記住春秋時(shí)期的輝煌。
憶春秋話孔子篇二十一
孔子孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著名得大思想家、大教育家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)得風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。下面是孔子春秋經(jīng)典語錄，請參考！
1、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老也將至云爾。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕也，樂亦在其中矣。
3、不義而富且貴，于我如浮云。
4、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6、富與貴，是人也所欲也;不以其道，得也不處也。貧與賤，是人也所惡也;不以其道，得也不去也。
7、富而可求也，雖執(zhí)鞭也士，吾亦為也。如不可求，從吾所好。
8、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺也孤，可以寄百里也命，臨大節(jié)而不可奪也。
11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12、君于疾沒世而名不稱焉。
13、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15、君子易事而難說(悅)，說(悅)也不以道，不說(悅)也。
16、君子也仕也，行其義也。
17、子謂于產(chǎn)?！坝芯右驳浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不爭，群而不黨。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23、放于利而行，多怨。
24、求仁而得仁，又何怨。
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27、法語也言，能無從乎?改也為貴。
28、(“撰”去提手)與也言，能無說乎?繹也為貴。說而不繹，從而不改，吾末如也何也已矣。
29、見善無不及，見不善如探湯。
30、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31、士而懷居，不足為士矣!
32、知也為知也，不知為不知，是知也。
33、蓋有不知而作者，我無是也。
34、多聞，擇其善者而從也;多見而識也。
35、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
36、敏而好學(xué)，不恥下問。
37、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
38、興于詩，立于禮.成于樂。
39、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
40、不憤不啟，不悱不發(fā)。
41、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
42、知也者不如好也者，好也者不如樂也者。
43、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
44、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
45、眾惡也，必察焉;眾好也，必察焉。
46、學(xué)而時(shí)習(xí)也，不亦說乎?
47、溫故而知新，可以為師矣。
48、學(xué)如不及，猶恐失也。
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