日常生活中的小事情也值得總結(jié)，它們對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有著潛移默化的影響。如何克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)是每個(gè)人都需要思考的問(wèn)題?？偨Y(jié)作為一種有實(shí)際運(yùn)用價(jià)值的文體，在學(xué)習(xí)和工作中都扮演著重要的角色，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和掌握寫(xiě)作技巧吧。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇一
回首自己三十年的教學(xué)人生，最快樂(lè)的還是第一個(gè)十年，尤其是最初的幾年。當(dāng)時(shí)熱情滿懷，但不諳世事，很少去想高考的事，認(rèn)為第一要?jiǎng)?wù)是讓學(xué)生和自己一樣喜歡語(yǔ)文，感受到語(yǔ)文的魅力，品味出語(yǔ)文的醇美。
工作的學(xué)校是黑龍江大興安嶺實(shí)驗(yàn)中學(xué)，全地區(qū)唯一的省重點(diǎn)學(xué)校，是寄宿制的`，三面環(huán)山。教師們就住在與學(xué)校相鄰的家屬樓里，于是我常能帶著學(xué)生到山里，欣賞那一派北國(guó)風(fēng)光。
在我的課堂上，學(xué)生總是很隨便。記得有一堂課，正在讓學(xué)生背誦《荷塘月色》。一位學(xué)生指著窗外的山，說(shuō)：“老師，看，達(dá)子香開(kāi)了！”達(dá)子香又叫杜鵑花、映山紅，鮮族人叫金達(dá)菜的。
我順著他指的方向看去。入春以來(lái)，一直灰蒙蒙的山上果然有了紅暈，一簇簇的，那紅暈已然連成一片。
哦，真的是達(dá)子香開(kāi)了！
于是，我讓學(xué)生都到窗前去看。下午放學(xué)，又帶著他們到山里置身花叢觀賞。最后，我和學(xué)生沐浴著夕陽(yáng)的余暉，在山坡上席地而坐。
“朱自清在《荷塘月色》里，是怎么寫(xiě)荷花的清香的？”我問(wèn)。
“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！睂W(xué)生異口同聲。
“這句用了通感修辭，什么是通感？”課上講過(guò)的，借此復(fù)習(xí)一下。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇二
前一個(gè)月復(fù)習(xí)文言文，進(jìn)行到八年級(jí)的大篇目歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》時(shí)，遇到一件小事。下課回辦公室的路上，一個(gè)學(xué)生攔住了我的去路，說(shuō)自己在做課外資料時(shí)遇到了問(wèn)題。我低頭看題，是關(guān)于“泉香而酒?！钡尼屃x。孩子答的是：“泉水透著芳香而酒色清澈?！毖a(bǔ)課班老師在“芳香”和“清澈”上各打了一個(gè)叉。我不解，孩子告訴說(shuō)：正確答案是“泉水清澈而酒味芬芳”，并轉(zhuǎn)述老師的解釋，說(shuō)這是文言中常用的詞序顛倒法。
認(rèn)為“泉水清澈而酒味芬芳”為正確，理由大概是泉沒(méi)有香味。然而泉真的不能有香嗎？以科學(xué)思維的觀點(diǎn)看，大概確是如此的。然而以文學(xué)思維的眼光，則泉有香味并不是什么特例。不但泉可以有香，花還能鬧——所謂“紅杏枝頭春意鬧”，山、月也會(huì)冷——所謂“淮南皓月冷千山”，太陽(yáng)也可聽(tīng)得聲音——所謂“羲和敲日玻璃聲”，聲音也可有形而圓——所謂“嚦嚦鶯歌溜的圓”。這就通感吧：感覺(jué)之間的混而相通，在一種感覺(jué)印象中交錯(cuò)著別一種感覺(jué)印象。通感的心理基礎(chǔ)在于人的感覺(jué)本來(lái)是一個(gè)有機(jī)的整體，也就是說(shuō)，在感覺(jué)的世界里，它們其實(shí)是一個(gè)渾然的整體，統(tǒng)攝于一個(gè)統(tǒng)一的、全體的人。因此，通感其實(shí)是一種很普遍的心理經(jīng)驗(yàn)，所以顏色有冷暖之分，聲音也有明暗之別。
只是可能在文學(xué)中，通感的表現(xiàn)更精微、新奇、獨(dú)特。只有在科學(xué)的、分析的態(tài)度中，人的各種感覺(jué)才分裂為彼此隔絕、互不相關(guān)的領(lǐng)地。正是因?yàn)榭茖W(xué)的“分而治之”的態(tài)度，破壞、瓦解了人之為人的統(tǒng)一感，把一個(gè)統(tǒng)一的、整體的人分析為許多彼此隔絕、排斥、分裂的人的碎片。
文學(xué)的目的之一，就是通過(guò)感性的解放、重整、醒覺(jué)，重新恢復(fù)人之為人的統(tǒng)一感。歐陽(yáng)修所說(shuō)的“釀泉人”，地處“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的地方，那么野芳的幽香不就是泉水的幽香嗎？怎么能說(shuō)泉無(wú)香？“釀泉為酒”，酒既有香，泉又怎可無(wú)香？這是感覺(jué)的、感性的思維方式，也是全體、整體的思維方式，也是文學(xué)的思維方式。
《醉翁亭記》是抒情的文學(xué)，不是科學(xué)的說(shuō)明。所以，我們讀它，首先以感覺(jué)、感性的方法領(lǐng)悟它、感受它、喜愛(ài)它，而不應(yīng)該僅僅以科學(xué)的、邏輯的方法說(shuō)明它、分析它、解剖它。
我在語(yǔ)文路上走的時(shí)間并不長(zhǎng)，拿不準(zhǔn)是否真的有文言翻譯中的“詞序顛倒法”，如果真有，我淺白的以為語(yǔ)法的這種設(shè)置在這里是不適用的。事實(shí)上，如果真要從語(yǔ)法上為之解，能不能說(shuō)“泉香而酒洌”也應(yīng)該是互文——“泉香而酒?！闭?，泉又清又香，酒也又清又香也——所以，仍然不能回避泉是不是香的問(wèn)題。
教語(yǔ)文第八年，我才開(kāi)始嘗試以教育敘事的方式思考和整理這些錯(cuò)位的問(wèn)題，可能確實(shí)比其他許多老師晚了許多也淺了許多，但我也確實(shí)略略想了如下問(wèn)題：
2、語(yǔ)文課，理應(yīng)有人文教育乃至倫理教育的功能，但是這里的人文功能、倫理功能是不是都應(yīng)該作最廣泛意義的理解？我以為，語(yǔ)文課的人文性，其著眼點(diǎn)在通過(guò)開(kāi)發(fā)學(xué)生的感受力，特別是對(duì)于語(yǔ)言的感受力，養(yǎng)成正確的趣味，從而激發(fā)出學(xué)生身上美好的人性。
前些年，許多語(yǔ)文人在一起研究“在希望的田野上”這個(gè)歌名是不是正確，我們的語(yǔ)文課堂，某種程度來(lái)說(shuō)，一直在延續(xù)這個(gè)問(wèn)題的講解。我還是希望，自己作為老師，能夠在語(yǔ)文課堂為學(xué)生保留那美好的一刻，那作為一個(gè)整體的人充溢著豐盈而統(tǒng)一的感受力的一刻，哪怕它短暫、哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝——因?yàn)?，除了在語(yǔ)文課堂，這樣的一刻已經(jīng)毫無(wú)容身之地。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇三
短暫的一個(gè)多月的實(shí)習(xí)生活結(jié)束了，可是當(dāng)中確有很多東西值得自己一一去回味和深思，尤其是在語(yǔ)文教學(xué)方面。
下面我就我的語(yǔ)文的實(shí)習(xí)教學(xué)實(shí)踐來(lái)談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)和感受。
我認(rèn)為要把語(yǔ)文教學(xué)搞好，主要要把三個(gè)環(huán)節(jié)做好，其包括：課外準(zhǔn)備、課前備課、課堂教學(xué)。
一、課前備課。
課前備課主要包括如下幾點(diǎn)：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的備課以及對(duì)學(xué)生的備課。這三個(gè)方面是必不可少的，并且要以了解學(xué)生為前提來(lái)進(jìn)行。
教學(xué)內(nèi)容的備課是課堂教學(xué)主體的準(zhǔn)備。對(duì)于即將要講的課文，教師就必須對(duì)課文熟識(shí)，要訓(xùn)練他們說(shuō)的能力就老師也必須以身作則，教學(xué)內(nèi)容脫口而出。這就需要老師在課前對(duì)內(nèi)容有充分的了解。教學(xué)過(guò)程的備課則是課堂教學(xué)過(guò)程的準(zhǔn)備。教師在實(shí)際教學(xué)中要注意自己教學(xué)的過(guò)程，處理得當(dāng)就是教學(xué)的藝術(shù)了。教學(xué)過(guò)程的備課和教學(xué)內(nèi)容的備課是緊密相連的，對(duì)于具體的課文，我們需要有不同的教學(xué)過(guò)程。
對(duì)學(xué)生的備課也是課堂教學(xué)操作的準(zhǔn)備。教師在備課的時(shí)候應(yīng)該充分了解學(xué)生的水平，包括他們的視野和他們的學(xué)習(xí)水平。課堂教學(xué)中我們需要涉及到的相關(guān)知識(shí)也應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。提問(wèn)是個(gè)很好的教學(xué)方式，如果我們盲目的點(diǎn)學(xué)生回答問(wèn)題，往往適得其反。提問(wèn)要注意提問(wèn)的科學(xué)性、合理性，要根據(jù)具體學(xué)生的學(xué)習(xí)水平來(lái)點(diǎn)人回答。這些都是我們要在對(duì)學(xué)生的備課中必須做到的。
總的來(lái)說(shuō)，課前備課是課堂教學(xué)的必要準(zhǔn)備，對(duì)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)起十分重要的作用，尤其是對(duì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的影響甚大。
二、課外準(zhǔn)備。
這是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)必要的前提。它大致包括以下幾個(gè)方面的準(zhǔn)備工作：教師自身素質(zhì)的提高、作業(yè)和試卷的批改和課外的師生交流。
首先，作為語(yǔ)文教師，先要把自己的語(yǔ)文這一學(xué)科教學(xué)搞好，積極鉆研，對(duì)自己所從事的具體教學(xué)科目必須了解透徹。這就要求教師對(duì)教學(xué)大綱的掌握、對(duì)教材的熟悉、對(duì)輔導(dǎo)資料的深研，并且應(yīng)該廣涉與自己教學(xué)相關(guān)的書(shū)籍和報(bào)刊資料。在廣涉的過(guò)程中我們還可以對(duì)重要的資料進(jìn)行必要的整理。只有在自己的腦中和手中掌握大量的資料后，才可以在課堂教學(xué)中引用相關(guān)的知識(shí)，從而擴(kuò)大學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，更好的完成自己的教學(xué)任務(wù)。
其次，作業(yè)和試卷的批改是了解學(xué)生的重要措施之一。
一直都聽(tīng)以前的語(yǔ)文老師說(shuō)：語(yǔ)文的作業(yè)評(píng)改，尤其是作文的評(píng)改，是一件十分麻煩而且辛苦的事情。經(jīng)過(guò)的自己的實(shí)習(xí)，也證明了這一點(diǎn)。
教師通過(guò)對(duì)學(xué)生作業(yè)和試卷的仔細(xì)修改，可以了解他們對(duì)自己教學(xué)內(nèi)容掌握的地步，以備下次授課的時(shí)候重點(diǎn)提出。一名合格的教師還可以從中間發(fā)現(xiàn)許多細(xì)小又重要的信息。
我在廉江二中的實(shí)習(xí)過(guò)程中批改最多的是作文。在作文的批改中，我不僅注意她們?cè)诰浞ā⒃~語(yǔ)、結(jié)構(gòu)等方面存在的缺點(diǎn)，有時(shí)還會(huì)在他們的作文中發(fā)現(xiàn)、了解到他們的思想狀況的變化，再次，課外的師生交流是輔助課堂教學(xué)必要的手段。根據(jù)我作為學(xué)生時(shí)候的感受，我覺(jué)得如果以為帶課老師只是每天完成自己的教學(xué)任務(wù)后，拿起書(shū)本轉(zhuǎn)身離開(kāi)是很不正確的認(rèn)識(shí)。在課外教師與學(xué)生進(jìn)行有選擇性的交流，一方面可以處理好教師與學(xué)生之間的關(guān)系，一方面可以了解他們的水平，了解他們的需要。在我實(shí)習(xí)的短暫一個(gè)月內(nèi)面我有機(jī)會(huì)就和同學(xué)們?cè)谝黄?，深入他們，了解他們的水平和他們?duì)我教學(xué)的意見(jiàn)。
三、課堂教學(xué)。
課堂教學(xué)，這是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體部分。
語(yǔ)文作為最富有人情味的學(xué)科，是一門藝術(shù)課。怎樣上好它，每位語(yǔ)文老師應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的不同、學(xué)生的不同塑造并保持自我豐滿的教學(xué)個(gè)性，以求得課堂教學(xué)效率的全面提高，學(xué)習(xí)更加主動(dòng)的學(xué)習(xí)、自主的發(fā)展而不斷努力。課堂教學(xué)不僅要將課前備課反映出來(lái)，還需要注意運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)技巧。
(一)、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，巧妙引入新課。
作為語(yǔ)文課，好的導(dǎo)入就等于成功了一半。
課前導(dǎo)語(yǔ)就象一曲交響樂(lè)的序曲，不宜過(guò)長(zhǎng)，長(zhǎng)了會(huì)喧賓奪主，要切題，不能設(shè)計(jì)與本課無(wú)關(guān)的導(dǎo)語(yǔ)，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的方法很多，不論哪一種，都不能游離于課題，如果設(shè)計(jì)不當(dāng)，既浪費(fèi)了時(shí)間，又激不起學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。
因此，我們每一位老師在上新課時(shí)需要精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，巧妙引入新課。
(二)、緊扣文本，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，思路清晰。
要做到這點(diǎn)，就需要老師先要讀懂文本，把握住課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，還要充分了解學(xué)生的實(shí)際，確定哪些話詳講，哪些話略講，學(xué)生會(huì)提出什么樣的問(wèn)題，有時(shí)還要抓住重點(diǎn)語(yǔ)段引導(dǎo)學(xué)生去探究，師生共同解決疑難，力求重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，當(dāng)然講課時(shí)思路要清晰，不能東一榔頭，西一榔頭。提問(wèn)要有針對(duì)性，不能過(guò)大，偏難。我們有的老師一上課就提出一些讓學(xué)生摸不著頭腦的問(wèn)題，如“本文的主題是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的?”這樣的問(wèn)題莫說(shuō)學(xué)生，就連老師也一時(shí)難以回答。如果我們從文中找出一些關(guān)鍵性的語(yǔ)句讓學(xué)生分析理解，逐步引入主題，把大問(wèn)題分成若干個(gè)小問(wèn)題讓學(xué)生去探究，我們提出的問(wèn)題就能讓學(xué)生通過(guò)思考和討論后作出正確的回答。所以我們提問(wèn)要有針對(duì)性，不能過(guò)大、偏難。
(三)、活躍課堂氣氛。
活躍課堂氣氛的方法有很多，其中，師生互動(dòng)，是一個(gè)很好活躍課堂氣氛的方法，也是現(xiàn)在課堂中必備的程序。它大致可以分成教師提問(wèn)、課堂討論等等。教師在課堂上面的提問(wèn)方式具體有兩種：個(gè)人回答式提問(wèn)和全體回答式提問(wèn)。從這兩種提問(wèn)方式中我們可以看到是以學(xué)生為主體的，教師呢?教師在這里扮演的正是引路人的角色。對(duì)自己所提的問(wèn)題可以適當(dāng)?shù)奶崾荆寣W(xué)生可以較為準(zhǔn)確的回答。課堂討論我們也可以采取靈活的方式，比如分組討論、分隊(duì)討論、分題討論等等。但我們必須注意教師扮演的角色，維持課堂討論的氛圍和主題，這里的主題就是從課文中所提煉出來(lái)的值得討論的主題。
另外，課堂的誦讀也是一個(gè)活躍氣氛很好的辦法。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)非常重視朗讀，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。通過(guò)朗讀，可以發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)的字，不理解的詞，能迅速理解課文大意。從朗讀中受到感染，獲得知識(shí)，明白道理?？梢哉n前范讀，理解課文后讓學(xué)生有感情地去朗讀，在這一點(diǎn)上，有的老師做得很好，其對(duì)課文聲情并茂的朗讀深深地感染學(xué)生。
總的說(shuō)來(lái)，課堂上從設(shè)問(wèn)到析疑再到總結(jié)，設(shè)問(wèn)析疑這一教學(xué)模式對(duì)老師的要求非常高。教師鉆研教材的程度、對(duì)課堂的駕御能力的高低、教學(xué)技巧的靈活處理等等都會(huì)影響整堂課的效果。所以，課前我們一定要深入鉆研教材，確定正確的目標(biāo)，確立好重難點(diǎn)，找好切入口，設(shè)計(jì)好問(wèn)題，對(duì)學(xué)生也要有所了解，要顧及所有學(xué)生而不單是那些積極的想發(fā)言的學(xué)生，這樣才能使自己在講臺(tái)上不慌不亂。
短暫的一個(gè)月的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)習(xí)，指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和我的教學(xué)實(shí)踐，讓我有了許多的心得，另外，我還聽(tīng)過(guò)幾位老師的不同的授課方式，吸取了許多的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)老師都會(huì)有各自不同的教學(xué)風(fēng)格。我才明白“教無(wú)定論”的真正含義。我一定將這些寶藏盡量的挖掘，為以后做個(gè)優(yōu)秀的老師而努力。
以上是我在實(shí)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)中的一些心得體會(huì)，其中必定會(huì)有許多不足之處。我相信在在今后的教學(xué)中，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的教學(xué)水平。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇四
語(yǔ)文老師大抵都知道這句所謂的名言：學(xué)生在語(yǔ)文課堂上一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。也有很多老師認(rèn)為魯迅先生的文章離如今這個(gè)時(shí)代太久遠(yuǎn)，學(xué)生無(wú)法理解，因此應(yīng)該從語(yǔ)文教材中刪去。我倒是覺(jué)得，沒(méi)有任何一位作家，可以像魯迅先生一樣，將那個(gè)時(shí)代如此真切地剖開(kāi)攤在我們面前，也只有魯迅先生的作品，才可以讓我們更深刻地理解那個(gè)特定的時(shí)代。拋開(kāi)其作品的時(shí)代性不說(shuō)，單單是從語(yǔ)言的角度來(lái)賞析，魯迅先生的每一篇文章，都是學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的最佳材料。
魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這課，我備了足足一周時(shí)間，才有底氣站在講臺(tái)上，和學(xué)生一起聊《故鄉(xiāng)》。
這課是蘇教版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第二單元的第一課。第二單元需要學(xué)習(xí)的讀書(shū)方法是“感悟、品味、欣賞”，我先讓學(xué)生讀單元提示，連讀三遍，然后說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)本單元需要重點(diǎn)學(xué)什么。學(xué)生把握的很準(zhǔn)確，告訴我要“仔細(xì)辨析作品濃厚的文化內(nèi)涵、情感表達(dá)方式以及語(yǔ)言藝術(shù)的特色”。我讓學(xué)生又將這句話連讀三遍，告訴學(xué)生九年級(jí)學(xué)習(xí)小說(shuō)和七八年級(jí)不同，不僅要知道小說(shuō)寫(xiě)了什么、表達(dá)了什么，而且要思考文章是怎么寫(xiě)的，為什么要表達(dá)這些東西。
我采用了余映潮老師的切入方法，一上課，就將作者、時(shí)代背景等知識(shí)一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生齊讀。理清文章的線索、給文章分段之后，我就開(kāi)始帶領(lǐng)學(xué)生潛入文本，品味文字。
我首先將學(xué)生的注意力集中到文章的第三段：“阿！這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)！”我讓學(xué)生在文章中找“我”記憶中的故鄉(xiāng)是什么樣子的，將兩個(gè)故鄉(xiāng)對(duì)比著讀一遍，抓住不同的色彩，來(lái)理解兩個(gè)故鄉(xiāng)的差異。學(xué)生很快就在文中找到了，作者描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，用了“蒼黃”，而記憶中的故鄉(xiāng)，則是“金黃”。我讓學(xué)生思考這兩個(gè)顏色帶給人的感覺(jué)，“蒼黃”是一種很灰暗的黃，給人一種壓抑的、蕭瑟的感覺(jué)，而“金黃”則是鮮亮的、金燦燦的黃，“金”字本身就有一種質(zhì)感，給人明亮的、歡快的感覺(jué)。
在比較兩個(gè)故鄉(xiāng)不同的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生體會(huì)“阿”字和感嘆號(hào)的含義。學(xué)生紛紛說(shuō)“阿”表示很意外，覺(jué)得自己記憶中的故鄉(xiāng)很美，如今見(jiàn)到的卻荒涼蕭索，心里覺(jué)得出乎意料。我問(wèn)學(xué)生應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)來(lái)讀“阿”，學(xué)生都說(shuō)應(yīng)該用低沉的、悲傷的語(yǔ)調(diào)來(lái)讀。我就讓學(xué)生醞釀感情，讀出悲涼來(lái)，學(xué)生讀得很有感染力。
接下來(lái)，我拋出了一個(gè)問(wèn)題：“看到故鄉(xiāng)和自己記憶中的不一樣，很意外，還可以怎么表達(dá)呢？”一名學(xué)生說(shuō)：“這是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)嗎？”我說(shuō)：“對(duì)啊，這個(gè)疑問(wèn)句也可以表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)出現(xiàn)巨大反差時(shí)的意外啊，為什么魯迅先生要加上一個(gè)‘不’字呢？”學(xué)生齊讀這兩個(gè)句子，討論這兩句在表達(dá)效果上的不同。但是，他們理解起來(lái)還是有難度，于是我向?qū)W生解釋：“故鄉(xiāng)的景象出乎‘我’的意料，‘我’因而產(chǎn)生了懷疑，但又的確是‘我’的故鄉(xiāng)，所以又對(duì)懷疑加以否定，這個(gè)否定的疑問(wèn)句反映了‘我’復(fù)雜的思緒、沉重的心情?！苯忉屚曛螅矣挚偨Y(jié)道：“每一位文學(xué)大師，都是遣詞造句的高手，魯迅先生用一個(gè)‘阿’字，就寫(xiě)盡了‘我’的疑惑、意外、難過(guò)、悲涼，文中如此精練的詞語(yǔ)還有很多，我們?cè)谧x的時(shí)候，要細(xì)細(xì)品味。”
接著，我拋出了第二個(gè)問(wèn)題：“‘我’一方面懷疑眼前的是不是自己的故鄉(xiāng)，說(shuō)‘我的故鄉(xiāng)好得多了’，一方面卻又說(shuō)‘故鄉(xiāng)本也如此——雖然沒(méi)有進(jìn)步，也未必有如我所感的悲涼’，這不是很矛盾嗎？”看到我一臉疑惑，學(xué)生們興奮極了，熱烈討論著，希望能夠?yàn)樗麄冇H愛(ài)的老師排憂解難。一番討論之后，出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為故鄉(xiāng)本來(lái)就破敗荒涼，只不過(guò)小時(shí)候有少年閏土在，有純真的友誼在，所以覺(jué)得故鄉(xiāng)很美。而且小孩子無(wú)憂無(wú)慮的，看到什么都覺(jué)得好玩兒，故鄉(xiāng)有西瓜有猹，當(dāng)然會(huì)覺(jué)得故鄉(xiāng)美了。孩子眼中的故鄉(xiāng)，和為生活所迫的大人眼中的故鄉(xiāng)是不一樣的。一種意見(jiàn)認(rèn)為，故鄉(xiāng)二十年前確是很美的，但是二十年過(guò)去了，故鄉(xiāng)變得荒涼蕭索，‘我’不愿意承認(rèn)故鄉(xiāng)這種不好的變化，所以就用‘故鄉(xiāng)本也如此’來(lái)自我安慰，這句話里其實(shí)是有一種難過(guò)的。
孩子們問(wèn)我哪一種理解更正確，我沒(méi)有下定論——時(shí)間還不到。當(dāng)我們研讀到豆腐西施楊二嫂的時(shí)候，或許孩子們自己會(huì)得出結(jié)論來(lái)的。我只是在黑板上寫(xiě)下了“反差——疑惑——悲涼——自我安慰——憂憤”這幾個(gè)詞語(yǔ)，來(lái)幫助學(xué)生理清文中‘我’的心理變化歷程。
第二課時(shí)，我們研讀了閏土的變化，照例是潛入文本，品詞悟句。學(xué)生談到小閏土的臉色時(shí)，我追問(wèn)學(xué)生“為什么是‘紫色的圓臉’，讓小閏土的臉‘粉嘟嘟’的不是更可愛(ài)嗎？”學(xué)生略一思索，便答出了“因?yàn)樗?jīng)常在海邊看瓜，被太陽(yáng)曬成了紫色”，我順勢(shì)告訴學(xué)生，寫(xiě)人要考慮到人物的身份、生活環(huán)境，比如《范進(jìn)中舉》中胡屠戶的衣袖，是‘油晃晃’的，符合他屠戶的職業(yè)特征，所以以后寫(xiě)人，不能再“千人一貌”，讓所有的女孩子都長(zhǎng)“瓜子臉、柳葉眉、櫻桃口”。
中年閏土的臉色是“灰黃”，我再次提起文中出現(xiàn)的另外兩個(gè)表示黃色的詞語(yǔ)——現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的“蒼黃”和記憶中故鄉(xiāng)的“金黃”，讓學(xué)生體會(huì)魯迅用詞的講究。我又引導(dǎo)學(xué)生將孔乙己的“青白”臉色與中年閏土“灰黃”的臉色相比，讓學(xué)生明白，孔乙己的“白”，是因?yàn)樗梢晞趧?dòng)、從不勞動(dòng)，而中年閏土的“黃”，是因?yàn)樗Ｄ攴N地，再次強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)人物要考慮到不同的身份。
我們繼續(xù)品味詞語(yǔ)。學(xué)生談到閏土見(jiàn)到“我”后臉上“歡喜”、“凄涼”的神情，我讓學(xué)生想象那種“凄涼”，想象當(dāng)時(shí)閏土心中會(huì)涌起哪些思緒；學(xué)生談到“那時(shí)是孩子，不懂事”，我告訴他們即使是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，所謂的“懂事”，其實(shí)就是不斷妥協(xié)不斷放棄；學(xué)生談到閏土要的“香爐和燭臺(tái)”，我告訴他們“沒(méi)文化真可怕，因?yàn)闆](méi)文化的人，連自己為什么會(huì)生活在社會(huì)底層、受到壓迫和剝削都不知道，更別提想辦法改變命運(yùn)了”......
或許是我的語(yǔ)言點(diǎn)燃了學(xué)生的思想，我的思維激活了學(xué)生的思維，連續(xù)的兩節(jié)課下來(lái)，學(xué)生不僅毫無(wú)倦意，反而越來(lái)越興致勃勃，課堂上小手如林，都爭(zhēng)著闡述自己的想法，一掃往日死氣沉沉無(wú)人應(yīng)答的氣氛。我忽然想起了黃厚江老師在《語(yǔ)文課堂尋真》中的一段話：“教師必須先閱讀，讀出自己的感受，讀出自己的體驗(yàn)，讀出自己的思考，讀出自己的發(fā)現(xiàn)，然后才能用自己的閱讀引領(lǐng)學(xué)生的閱讀，用自己的閱讀感受引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，用自己的閱讀體驗(yàn)激活學(xué)生的體驗(yàn)，用自己的閱讀思考激發(fā)學(xué)生的思考，用自己的發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)?！痹瓉?lái)，要想讓語(yǔ)文課堂“活”起來(lái)，老師必須先自己“活”起來(lái)——當(dāng)然，所有的“活”，都是以深入鉆研文本、品味感悟語(yǔ)言為前提的。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇五
語(yǔ)文注重情感體驗(yàn)。我們讓學(xué)生加深理解和體驗(yàn)情感活動(dòng)，有所感悟和思考，享受審美樂(lè)趣。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們很重視充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，領(lǐng)略其優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的情蘊(yùn)，這當(dāng)然是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。不過(guò)，我們帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)言和思維的邏輯力量，挖掘文章的理性因素，提醒學(xué)生留意文章的邏輯性。如果還能更進(jìn)一步，那么學(xué)會(huì)清晰簡(jiǎn)明地表述自己的獨(dú)立思想，從而全面提升學(xué)生的理性素養(yǎng)。
這種面對(duì)文章面對(duì)語(yǔ)言養(yǎng)成的理性思維的素養(yǎng)，我想，甚至?xí)绊懙剿麄儗?duì)生活的態(tài)度。
一、追求客觀真實(shí)的情感體驗(yàn)過(guò)程。概括來(lái)說(shuō)，就是要回歸到最簡(jiǎn)單閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中追求一種求真的態(tài)度。
理性的語(yǔ)文教學(xué)，首先要尊重最初的閱讀體驗(yàn)，在閱讀的過(guò)程里找尋真實(shí)的感受。這不僅是對(duì)文章的尊重，也是對(duì)自己的尊重?？赡馨颜Z(yǔ)文列進(jìn)科學(xué)學(xué)科的人不多，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)一定是求真的認(rèn)識(shí)過(guò)程，追求讀者和作者在第一時(shí)間心靈碰撞的真實(shí)感受。所以我們教師，也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生立足于自己的真情實(shí)感，立足于作者真實(shí)的生活背景去體驗(yàn)去感悟。當(dāng)學(xué)生真正體會(huì)到了閱讀時(shí)追求真情實(shí)感的感覺(jué)時(shí)，他也就認(rèn)識(shí)到了自己的閱讀的能力，也就能夠在他日后觀察、認(rèn)識(shí)文學(xué)和生活的時(shí)候，擁有求真的自信和能力，而不是永遠(yuǎn)懷疑自己對(duì)文章或者生活的判斷能力。
所以，配合這一點(diǎn)，我們教師在課堂上需要做的，就是把文章的真實(shí)特點(diǎn)教出來(lái)，同時(shí)不斷接近真實(shí)的生活，接近學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓我們的學(xué)生用最真實(shí)的方式體驗(yàn)作者的情感。
二、掌握準(zhǔn)確表達(dá)意思的能力。就是指在真實(shí)感悟文章內(nèi)容之后，還要學(xué)會(huì)簡(jiǎn)潔明了地表述出自己的想法。
就像我在文章開(kāi)頭所說(shuō)的，一個(gè)合格的能與社會(huì)接洽的社會(huì)人應(yīng)該有對(duì)包括文章在內(nèi)的任何事物的獨(dú)立的見(jiàn)解，能自由準(zhǔn)確簡(jiǎn)介地，同時(shí)又是負(fù)責(zé)任地發(fā)表自己的`思想。那么，我們的理性語(yǔ)文課堂就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)優(yōu)秀文章的準(zhǔn)確性，去挖掘文章中使用得特別精準(zhǔn)特別傳神的那些詞句，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)替換比較的辦法，領(lǐng)會(huì)這些詞句的妙處。這樣，學(xué)生慢慢就會(huì)感受到言從字順的奧妙，感悟到準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的精妙。在閱讀品味的同時(shí)，還應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)相互配合，在聽(tīng)與讀的過(guò)程中積累，在說(shuō)和寫(xiě)的過(guò)程中實(shí)踐運(yùn)用，從而學(xué)會(huì)妥帖地表達(dá)：能簡(jiǎn)練而清晰地概括，生動(dòng)而形象地描述。
三、用富有邏輯性的思維看待閱讀和寫(xiě)作。在體會(huì)優(yōu)秀作品的力量的同時(shí)，發(fā)掘其中的邏輯思維力量。
語(yǔ)言的邏輯性是語(yǔ)言富于理性的一大要素。想讓語(yǔ)言有意義，就得讓語(yǔ)言存在于邏輯關(guān)系之中，也就要讓說(shuō)出的話、寫(xiě)出的文具有前后一致的邏輯。而現(xiàn)在很多學(xué)生，不論是在閱讀后的品析表達(dá)中，還是在寫(xiě)作中，其都體現(xiàn)出語(yǔ)言缺乏邏輯性的問(wèn)題。而理性的語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)將這一問(wèn)題作為教學(xué)的重點(diǎn)之一。
當(dāng)然，我們的語(yǔ)文教育存在客觀的規(guī)律，語(yǔ)文課程自身有著科學(xué)的體系，其“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏”等自成體系，那么我們就應(yīng)當(dāng)在這一過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維進(jìn)行推理，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S能力。我覺(jué)得理性語(yǔ)文教學(xué)不僅僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注作品的情感，更應(yīng)當(dāng)然學(xué)生知道這樣的情感是如何一層層推進(jìn)表達(dá)的，比如在閱讀課上，我們要讓學(xué)生關(guān)注以謀篇布局為主體的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)，在寫(xiě)作課堂上引導(dǎo)學(xué)生由表及里以符合事件邏輯、人們的情感邏輯的方式去表達(dá)，在語(yǔ)言運(yùn)用中不斷提高邏輯思維能力。而這種語(yǔ)言表達(dá)的邏輯性，也最終將會(huì)成為他認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)事件、認(rèn)識(shí)世界的思維的根底。
四、以理性思辨的批判精神來(lái)升華語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。
實(shí)現(xiàn)了前面三層，最后的這一層可能有一些理想化，但是我想，如果能夠做到前面幾點(diǎn)，那么，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，就可以做到直面文本的多義，并且培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
理性語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，把閱讀、寫(xiě)作當(dāng)做思維訓(xùn)練陣地，在閱讀中學(xué)會(huì)理性分析，引導(dǎo)學(xué)生多角度地思考問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維。
總之，理性語(yǔ)文課堂是一個(gè)從真實(shí)閱讀到真實(shí)思考，并最終提升思維品質(zhì)的過(guò)程。而在這樣的教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)出的下一代公民，必將成更理性社會(huì)關(guān)系的促進(jìn)者。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇六
語(yǔ)文課文中的形象很多，這些形象完整而鮮明，《最后一課》中小弗郎士的從調(diào)皮貪玩到刻苦學(xué)習(xí)思想轉(zhuǎn)變，韓麥爾先生因想到祖國(guó)的領(lǐng)土被普魯士占領(lǐng)而痛苦的說(shuō)不話站在講臺(tái)前的形象，通過(guò)生動(dòng)講述描繪、表情朗讀背誦等教學(xué)手段，讓這些鮮明的形象完整扎根在學(xué)生的腦海里，尊重國(guó)家標(biāo)志，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)、榮譽(yù);祖國(guó)領(lǐng)土神圣不可侵犯這些初步的國(guó)家觀念就會(huì)深深滲透學(xué)生的血液中。
2、以情動(dòng)人法。
單純的說(shuō)教容易引起處在青春發(fā)育期的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理?！案腥诵恼吣群跚椤薄ＵZ(yǔ)文教材中所選的課文都是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品中，精選出來(lái)的，具有豐富感情因素的上乘之作，但如果語(yǔ)文教師只是干巴巴的照本宣科，只會(huì)讓學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，聽(tīng)而生厭。因此，教師要用聲情并茂、富于激情的教學(xué)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行情景創(chuàng)設(shè)，以情感人，以情動(dòng)人，讓學(xué)生沉浸在教師所營(yíng)造的特定的課堂教學(xué)氛圍之中來(lái)欣賞和閱讀課文。領(lǐng)會(huì)課文中所表達(dá)的懷感，并引導(dǎo)起深深的共鳴，從而做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的達(dá)到德育老家目標(biāo)。還以《背影》一課為例，課文中兒子對(duì)父親態(tài)度的轉(zhuǎn)變，也正是很多叛逆期學(xué)生親身經(jīng)歷過(guò)的情感經(jīng)歷，課文感人肺腑的至真至情，通過(guò)課堂教學(xué)中的情景設(shè)置，讓父子間的相憐相愛(ài)感染學(xué)生，培養(yǎng)孩子們的親情觀念。
3、說(shuō)理引導(dǎo)法。
邏輯的力量在于絲絲入扣，蘇教版八年級(jí)下冊(cè)第一單元中，《白楊禮贊》雖然是一篇狀物散文，但其中品析課文的寫(xiě)法中蘊(yùn)含的邏輯力量非常強(qiáng)大：作者寫(xiě)白楊樹(shù)的生存的西北高原的原因是什么?刻畫(huà)白楊樹(shù)的具體形象的目的何在?篇末寫(xiě)楠木原因何在?師生通過(guò)討論得出結(jié)果的過(guò)程，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)白楊樹(shù)優(yōu)秀品格的過(guò)程。
4、樹(shù)立榜樣法。
每個(gè)人在青少年時(shí)期都有自己崇拜的偶像，并作為自己奮斗的'目標(biāo)和方向，但有的青少年把影視明星或漫畫(huà)人物作為偶像，有的以富二代的講究吃穿作為榜樣，作為教師要結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容正確幫助學(xué)生樹(shù)立正確的健康的價(jià)值觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生在人生的十字路口，明辨是非，走向積極健康的人生道路。例如在蘇教版初中語(yǔ)文課文中有見(jiàn)義勇為懲治惡霸的模范——魯達(dá)三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，不怕?tīng)奚⒂y而上的國(guó)際主義的榜樣——志愿軍戰(zhàn)士火海救朝鮮兒童，最佳謙虛獎(jiǎng)獲得者——賣油翁無(wú)他唯手熟爾，等等。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，可以要求學(xué)生模仿中央電視臺(tái)給道德模范撰寫(xiě)頒獎(jiǎng)詞，強(qiáng)化這些道德模范的行為。這些學(xué)習(xí)的榜樣是學(xué)生自己選出來(lái)，的能激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情，引導(dǎo)生用榜樣來(lái)調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。
5、活動(dòng)實(shí)踐法。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺;絕知此事要躬行?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中故事性強(qiáng)，不少內(nèi)容可以角色扮演，這樣的活動(dòng)促使學(xué)生深入人物內(nèi)心深處，理解人物的內(nèi)心的變化這樣就等于去實(shí)踐了一次，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的提高。美國(guó)教師雷夫?艾斯奎斯在第56號(hào)教室里，雷夫老師就是通過(guò)讓學(xué)生用排練莎士比亞的戲劇的方法來(lái)學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，從而使得高達(dá)九成的來(lái)自貧困的移民家庭的學(xué)生，由于角度扮演的需要不斷地熟悉教材內(nèi)容的過(guò)程中，受到教材內(nèi)容的耳濡目染，使他們?cè)瓉?lái)良莠不齊的品行向善良誠(chéng)實(shí)的積極健康的方向發(fā)生了很大的變化。
6、自我教育法。
讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，不斷提高自己，努力獲得良好的思想品質(zhì)，使個(gè)性品質(zhì)得到完善這就是自我教育。德育教育是一個(gè)從外化到內(nèi)化的過(guò)程，也就是說(shuō)從外因的變化到內(nèi)因的實(shí)現(xiàn)自我提升，所以說(shuō)，德育的最終目的和要達(dá)到最佳效果還是得歸結(jié)于自我教育法，當(dāng)然學(xué)生的自我教育需要教師的正確引導(dǎo)。“不積硅步，無(wú)以至千里?！?。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，作為教師要把語(yǔ)文教材中的教學(xué)內(nèi)容作為德育的正面或反面材料，作為德育教育的個(gè)案，循循善誘的引導(dǎo)學(xué)生形成心靈共鳴，從而讓教材內(nèi)容和教師的引導(dǎo)的外因變成自我教育的內(nèi)因，由“隨風(fēng)潛入夜”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的量變“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的引起學(xué)生內(nèi)容的質(zhì)變，最終“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！钡牡掠繕?biāo)。
教育是要講究途徑的，合適的途徑進(jìn)行合適教育，事半功倍，不合適的途徑進(jìn)行教育，可能效果為零甚至負(fù)數(shù)。
1、閱讀教學(xué)。
閱讀教學(xué)是實(shí)踐自我教育的重要方法。初中學(xué)語(yǔ)文教材編選的都是膾炙人口、文質(zhì)兼美、具有教育意義的好作品，所以，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育實(shí)踐的主渠道。語(yǔ)文教材的德育內(nèi)容不是直接表達(dá)出來(lái)而是潛藏在每篇文章的字里行間，初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)在進(jìn)行德育時(shí)，要結(jié)合培養(yǎng)能力和傳授語(yǔ)文知識(shí)來(lái)加以滲透。首先可以用“設(shè)身處地”法。就是通過(guò)采用心理?yè)Q位的方式，讓學(xué)生在心理上改變角色，這樣可使學(xué)生與作者、主人公之間產(chǎn)生情感共鳴，容易把對(duì)文章中的思想內(nèi)容學(xué)習(xí)變成自己的體驗(yàn)與感受。言為心聲。還可以用“身臨其境”法再造想象。把課文中作為抽象文字符號(hào)描述的事物還原，形成相應(yīng)的新形象，可以增強(qiáng)學(xué)生置身其中的感覺(jué)，激發(fā)他們潛在的情感。還有用“朗讀體悟”法。體悟人物的思想感情，都是進(jìn)行德育滲透的有效途徑。
2、寫(xiě)作教學(xué)。
作文教學(xué)也是初中語(yǔ)文實(shí)施德育的重要途徑。引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，去觀察感受大自然;了解周邊人和發(fā)生的事情，激發(fā)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，激發(fā)寫(xiě)作的欲望，既培養(yǎng)作文能力又實(shí)施德育。日記被特級(jí)教師魏書(shū)生看成是道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛(ài)美。絕大多數(shù)寫(xiě)日記時(shí)學(xué)生沒(méi)有了顧忌，都說(shuō)真話，說(shuō)心里話，這便起到了使人求真的作用，促進(jìn)學(xué)生的自我教育。課后練筆是在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，相機(jī)進(jìn)行的習(xí)作訓(xùn)練。隨筆形式靈活，選題自由，是學(xué)生較為喜歡的一種習(xí)作形式，也是進(jìn)行德育滲透的一條好途徑。
作為語(yǔ)文教師不但要讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)和實(shí)踐。還要能夠抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。比如重要的傳統(tǒng)節(jié)日，教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行尊師重教尊老教育，特殊的日期，九一八、七七、八一五等有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)日期，教育學(xué)生不忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)。但是親其師方能信其道。最重要的是語(yǔ)文教師要是一個(gè)高尚的人、一個(gè)品德修養(yǎng)高的人。一個(gè)不愛(ài)國(guó)的教師能教出愛(ài)國(guó)的學(xué)生嗎?所以，語(yǔ)文教師不僅是提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力，更重要的是不斷提高自身的道德修養(yǎng)。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇七
本學(xué)期我擔(dān)任六年級(jí)七班的語(yǔ)文教學(xué)工作，在教學(xué)工作中大膽創(chuàng)新，銳意進(jìn)取。下面就本學(xué)期我在教學(xué)方面總結(jié)如下：
一、“備好課”是搞好語(yǔ)文教學(xué)的前提。
我在本學(xué)期以來(lái)始終認(rèn)真鉆研教材，掌握教材體系、基本內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，注重抓住主線、明確重點(diǎn)難點(diǎn)，搞清要點(diǎn)，掌握知識(shí)的邏輯，把握教材的關(guān)鍵，根據(jù)本班學(xué)生的特點(diǎn)，了解學(xué)生原有的知識(shí)技能的質(zhì)量;了解他們的興趣、需要、方法、習(xí)慣;了解他們學(xué)習(xí)新知識(shí)可能會(huì)有哪些困難。并爭(zhēng)對(duì)學(xué)生實(shí)際認(rèn)真選擇教法，采取相應(yīng)的預(yù)防措施解決如何把已掌握的教材傳授給學(xué)生，包括如何組織教材、如何安排每節(jié)課的活動(dòng)，如何安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，注重每一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)的突出和每一個(gè)難點(diǎn)的突破，精心地進(jìn)行備課，保證了課堂教學(xué)的正常、有序的進(jìn)行。
二、認(rèn)真上課，向課堂要質(zhì)量。
課堂是學(xué)生獲取知識(shí)與培養(yǎng)能力的主要陣地，語(yǔ)文又是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。這一學(xué)期，我在課堂教學(xué)中，努力體現(xiàn)教育新理念，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)效率。
(一)注重學(xué)生為主體，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了上好每一節(jié)課，我認(rèn)真組織課堂教學(xué)，關(guān)注全體學(xué)生，以學(xué)生為主體，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的興趣和情感，使他們產(chǎn)生愉悅的心境，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。
(二)培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。
在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀者對(duì)語(yǔ)言意義、語(yǔ)言情感、語(yǔ)言技巧的感悟，在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力、理解水平有關(guān)。為此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我注重為學(xué)生穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在思維的碰撞中，得到語(yǔ)言的升華和靈性的開(kāi)發(fā);注重因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的積累等發(fā)表不同的見(jiàn)解，對(duì)有分歧的問(wèn)題進(jìn)行辯論。
(三)堅(jiān)持以讀為主，重視朗讀品評(píng)感悟。
小學(xué)語(yǔ)文課本中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，其語(yǔ)境描述的美妙，語(yǔ)言運(yùn)用的精妙，思想表達(dá)的深邃，見(jiàn)解闡述的獨(dú)到，都是引導(dǎo)學(xué)生感悟的重要內(nèi)容。為了使這些精彩給學(xué)生留下整體印象，我在閱讀教學(xué)中重視抓住重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字反復(fù)誦讀，以悟出語(yǔ)言豐富的形象內(nèi)涵，意義內(nèi)涵，情感內(nèi)涵。
三、注重課內(nèi)外結(jié)合，培養(yǎng)大語(yǔ)文學(xué)習(xí)觀念。
美國(guó)的一位教育家指出：“課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。”在新世紀(jì)里，課外閱讀是我們?nèi)祟惖囊粋€(gè)全新的生活領(lǐng)域，更是人類發(fā)展的一種重要的精神資源。做為一名教育者，我充分利用這種資源，發(fā)掘?qū)W生多方面的潛能，把語(yǔ)文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)沖出教室，沖出校園，走向生活，去開(kāi)辟課外閱讀更廣闊的天地。
我班的許多學(xué)生有課外閱讀的興趣，但在“讀”什么和如何“讀”的問(wèn)題上，并不很明確。他們大多只憑興趣，凡有生動(dòng)情節(jié)的就走馬觀花地讀讀;有的讀了好的文章，也不懂得積累知識(shí)，吸取技巧，用到作文上。因此，我的做法主要是結(jié)合閱讀教學(xué)，向他們介紹行之有效的讀書(shū)方法，進(jìn)一步引導(dǎo)他們不但要愛(ài)“讀”，而且會(huì)“讀”，要讀得更好更有收獲。
四、教學(xué)成績(jī)：
在這一學(xué)期以來(lái)，為抓好本班的語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)工作，我努力做了一下工作：
1、評(píng)價(jià)與改作：及時(shí)批改作業(yè)，了解學(xué)習(xí)情況，做好批改記錄。批改形式多樣化，以教師批改為主，以學(xué)生互相批改、自改為輔。嚴(yán)格要求，耐心輔導(dǎo)，及時(shí)查缺不漏，重點(diǎn)抓差生的作業(yè)批改，盡量做到當(dāng)面批改，及時(shí)補(bǔ)差。
2、組織好每次單元測(cè)驗(yàn)，及時(shí)批改、總結(jié)、評(píng)價(jià)、更正。當(dāng)檢測(cè)不理想時(shí)，評(píng)價(jià)盡量用肯定贊揚(yáng)的語(yǔ)氣，少批評(píng)，多教育，因勢(shì)利導(dǎo)，巧妙婉轉(zhuǎn)的提出學(xué)生存在的問(wèn)題，并幫助他們改變學(xué)習(xí)方法。
3、輔導(dǎo)：班上學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)兩極分化，差生人數(shù)多，補(bǔ)差是一個(gè)更加艱難的任務(wù)，我力求通過(guò)輔導(dǎo)優(yōu)等生培養(yǎng)學(xué)習(xí)尖子，更主要是滿足他們的求知欲望，為班上樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣;輔導(dǎo)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，主要是尊重愛(ài)護(hù)他們的自尊心，逐步培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，幫助他們改掉學(xué)習(xí)上的懶惰、散漫、厭學(xué)的壞毛病，逐步提高學(xué)習(xí)成績(jī)。
五、存在問(wèn)題：
1、注重閱讀短文分析能力的培養(yǎng)，忽略了基本功的訓(xùn)練。
2、部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性沒(méi)有調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)氛圍不夠好，特別是差生對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
3、與學(xué)生的交流不夠，對(duì)差生的說(shuō)服教育，找不到行之有效的方法，教育效果不理想，使差生嚴(yán)重的拖了全班的后腿。
總之，在本學(xué)期的教學(xué)工作中，我力爭(zhēng)嚴(yán)格要求自己，做到為人師表，語(yǔ)言健康得體，舉止文明禮貌，以身作則，注重身教。作為有責(zé)任感的教育工作者，今后，我必須以高度的敏感性和自覺(jué)性，力求通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，不斷提高自身的能力，改進(jìn)教學(xué)中的不足，盡職盡責(zé)地做好工作，力圖做一個(gè)課程改革中的合格教師，以完成肩負(fù)的神圣歷史使命，為全面提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)而努力奮斗。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇八
初中生的心里與身體都處在發(fā)育狀態(tài)，他們剛剛結(jié)束了小學(xué)的稚嫩階段邁向成熟的階段，而且初中階段的孩子心智尚屬幼稚他們的很多行為自己本身分不出好壞，因此金鑰匙教育中心教育專家結(jié)合多年的經(jīng)驗(yàn)整理出一些育子心得供各位家長(zhǎng)分享。
1、注重發(fā)揮家庭的教育功能。教育子女的責(zé)任，要由父母共同承擔(dān)，哪一位都不能放棄自己的責(zé)任;同時(shí)，父親和母親要為對(duì)方承擔(dān)教育責(zé)任創(chuàng)造條件，在教育孩子上有分工有合作，不應(yīng)單方獨(dú)攬“大權(quán)”;只有在父母共同承擔(dān)教育責(zé)任、對(duì)子女的教育影響力和諧互補(bǔ)的情況下，才有可能全方位發(fā)揮家庭的教育功能。
2、多給孩子一些表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。多給孩子欣賞的目光，有利于培養(yǎng)孩子良好的道德行為習(xí)慣和品質(zhì)，有利于增強(qiáng)父母對(duì)孩子的信任。多給孩子以欣賞的目光，就會(huì)看到孩子與眾不同的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，看到她的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，肯定她，堅(jiān)持鼓勵(lì)她，耐心引導(dǎo)她，平和看待她，并以實(shí)際行動(dòng)支持她，孩子就會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，這一點(diǎn)是很必要的。
3、加強(qiáng)與班主任及老師的溝通和聯(lián)系。主動(dòng)向班主任介紹孩子的情況。比如我們?cè)趧傞_(kāi)學(xué)時(shí)就向班主任重點(diǎn)表明：孩子膽小、老實(shí)，請(qǐng)老師給予關(guān)照。之后，經(jīng)常向班主任及老師了解情況，堅(jiān)持每天看一看聯(lián)系本、并簽字，將孩子的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步向班主任及老師匯報(bào)，這樣便于和班主任及時(shí)溝通。衡量一個(gè)老師的能力不單單是她的教學(xué)質(zhì)量，更應(yīng)該看她是如何教育孩子做人及與學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通方式。孩子是否能順利成長(zhǎng)，家長(zhǎng)很重要，老師是關(guān)鍵。這一學(xué)期來(lái)，孩子進(jìn)步很大，已經(jīng)能自覺(jué)地積極主動(dòng)舉手發(fā)言，發(fā)言的聲音也變得響亮了。孩子通過(guò)班主任及老師的培養(yǎng)，變得自信、開(kāi)朗了，也在學(xué)校交了幾個(gè)朋友。在這方面，作為家長(zhǎng)感到十分欣慰。
4、注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點(diǎn)。我們非常注重與孩子的交流，讓她說(shuō)同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)，自己有哪些不足的地方需要改進(jìn)。比如我們的女兒好犯粗心大意的毛病，總是把加法當(dāng)減法，減法當(dāng)加法。我們就設(shè)計(jì)一些作業(yè)，其中有許多粗心大意的錯(cuò)誤，故意請(qǐng)她當(dāng)“老師”批改。反復(fù)訓(xùn)練幾次，在這方面的錯(cuò)誤明顯減少了。針對(duì)她吃飯慢的不良習(xí)慣，我們就想辦法培養(yǎng)她做事快的習(xí)慣，給她講明道理：只有把自己的事盡快做好了，才有時(shí)間玩或?qū)W別的東西。
5、不要輕易對(duì)孩子發(fā)火。我們覺(jué)得，經(jīng)常對(duì)孩子發(fā)火。會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果。一是她已經(jīng)習(xí)以為常了，覺(jué)得你發(fā)火沒(méi)什么大不了的事，二是會(huì)因?yàn)樗懶《鴳峙履悖顾龑?duì)你望而卻步。如果經(jīng)常發(fā)火，她就會(huì)報(bào)喜不報(bào)憂，家長(zhǎng)就了解不到孩子的真實(shí)情況，這樣教育起來(lái)就會(huì)被動(dòng)。教育孩子是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只能慢慢來(lái)。
6、充分尊重孩子的天性，并培養(yǎng)她學(xué)會(huì)休息和調(diào)整。好奇心、豐富的想象力和爭(zhēng)強(qiáng)好勝是孩子成長(zhǎng)的三大要素。因?yàn)橐荒昙?jí)的孩子都比較小，天性好玩，在這方面就要保證孩子有充裕的機(jī)動(dòng)時(shí)間去玩和放松，去做自己喜歡的事。同時(shí)，孩子每天要上六節(jié)課，非常辛苦，每天回家都很累。在這方面，作為家長(zhǎng)，一是為她做好各種后勤服務(wù)工作，加強(qiáng)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，幫她解乏;二是教她自己學(xué)會(huì)休息和調(diào)整。比如聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，閉目養(yǎng)養(yǎng)神、輕松活動(dòng)一會(huì)兒等等(當(dāng)然，最好是學(xué)校每個(gè)星期三下午讓低年級(jí)的學(xué)生在家學(xué)習(xí)，借此機(jī)會(huì)適當(dāng)調(diào)整一下)。等疲憊過(guò)后馬上是一個(gè)智力的高峰，在這個(gè)時(shí)段內(nèi)，再要求她完成作業(yè)和閱讀課外書(shū)籍。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇九
作為一個(gè)剛剛參加工作不久的新老師，我深知自己專業(yè)知識(shí)相對(duì)不足，教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)基本沒(méi)有，這個(gè)時(shí)候，正是需要有人指導(dǎo)教育，為我指路。所以，我非常感謝教育體統(tǒng)為我們廣大教師組織的這一次非學(xué)歷遠(yuǎn)程培訓(xùn)，在這個(gè)培訓(xùn)中，我也學(xué)習(xí)到了很多東西，也有自己的一些認(rèn)識(shí)和感悟，下面，就語(yǔ)文方面的認(rèn)識(shí)和感悟，我談一些自己的看法。
首先，語(yǔ)文是關(guān)乎學(xué)生一生的一門學(xué)科。在我開(kāi)始上第一堂課是，我問(wèn)我的學(xué)生——他們是剛剛進(jìn)入初中的初一學(xué)生——語(yǔ)文是什么，很多人說(shuō)，語(yǔ)文是一門課；語(yǔ)文就是我們上的語(yǔ)文課；語(yǔ)文就是我們從語(yǔ)文書(shū)上學(xué)到的知識(shí)......這些都是模糊的概念。我告訴他們，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的綜合，作為中國(guó)人，我們要學(xué)習(xí)中國(guó)的漢字，會(huì)說(shuō)流利的普通話，懂得每一個(gè)漢字的意思，這就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們能讀書(shū)能表達(dá)，能讀懂別人的思想，能表達(dá)自己的想法，這樣，我們才不會(huì)覺(jué)得孤單。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們豐富了自己的內(nèi)心世界，知道什么是高興，什么是難過(guò)，這樣，我們才能活出自我。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們知道什么是文明，知道什么是野蠻，這樣，我們才有自己的理想。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們能判斷是非，能知曉道理，這樣，我們才能樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，才能成為一個(gè)健全的人。所以，語(yǔ)文絕不僅僅只是一門課，是一張分值150分的試卷。而是伴隨著學(xué)生一生的知識(shí)寶庫(kù)，是激發(fā)和培養(yǎng)我們不懈追求，勇于進(jìn)取的精神的利器。
其次，興趣是最好的老師。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我不光了解了教育改革下的新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和教師師德，而且明白了怎么樣在古詩(shī)文閱讀和現(xiàn)代文閱讀中提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)貴在讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而興趣是引領(lǐng)他們自主學(xué)習(xí)的最好伙伴。
再次，提高自身業(yè)務(wù)水平。怎么樣將更多的知識(shí)用更易于理解的方式傳授給學(xué)生，這是非?？简?yàn)教師綜合能力的，所以，對(duì)于教師而言，努力提高自身業(yè)務(wù)水平，豐富自己工作經(jīng)驗(yàn)，是非常必要的環(huán)節(jié)。
最后，怎么樣在教學(xué)中提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文不只是一本薄薄的語(yǔ)文書(shū)，更不是一堂四十分鐘的語(yǔ)文課。但是，作為教師的我們，必須思考，如何在一堂四十分鐘的課堂中透過(guò)一本薄薄的語(yǔ)文書(shū)帶給學(xué)生更多的知識(shí)和財(cái)富。
這是我學(xué)習(xí)過(guò)后的短短感悟，提出了許多問(wèn)題我也不斷在思考和探索中，只是希望盡快找到答案。
羅貴珍。
2014年4月14日。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十
回首自己三十年的教學(xué)人生，最快樂(lè)的還是第一個(gè)十年，尤其是最初的幾年。當(dāng)時(shí)熱情滿懷，但不諳世事，很少去想高考的事，認(rèn)為第一要?jiǎng)?wù)是讓學(xué)生和自己一樣喜歡語(yǔ)文，感受到語(yǔ)文的魅力，品味出語(yǔ)文的醇美。
工作的學(xué)校是黑龍江大興安嶺實(shí)驗(yàn)中學(xué)，全地區(qū)唯一的省重點(diǎn)學(xué)校，是寄宿制的，三面環(huán)山。教師們就住在與學(xué)校相鄰的家屬樓里，于是我常能帶著學(xué)生到山里，欣賞那一派北國(guó)風(fēng)光。
在我的課堂上，學(xué)生總是很隨便。記得有一堂課，正在讓學(xué)生背誦《荷塘月色》。一位學(xué)生指著窗外的山，說(shuō)：“老師，看，達(dá)子香開(kāi)了！”達(dá)子香又叫杜鵑花、映山紅，鮮族人叫金達(dá)菜的。
我順著他指的方向看去。入春以來(lái)，一直灰蒙蒙的山上果然有了紅暈，一簇簇的，那紅暈已然連成一片。
哦，真的是達(dá)子香開(kāi)了！
于是，我讓學(xué)生都到窗前去看。下午放學(xué)，又帶著他們到山里置身花叢觀賞。最后，我和學(xué)生沐浴著夕陽(yáng)的余暉，在山坡上席地而坐。
“朱自清在《荷塘月色》里，是怎么寫(xiě)荷花的清香的？”我問(wèn)。
“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！睂W(xué)生異口同聲。
“這句用了通感修辭，什么是通感？”課上講過(guò)的，借此復(fù)習(xí)一下。
“就是不同的感官溝通?！?/p>
“這一句是嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)溝通?！?/p>
“你們能不能也用通感，描寫(xiě)一下眼前的達(dá)子香？”
停了片刻，學(xué)生便七嘴八舌。最后還是語(yǔ)文科代表的“山間到處都彌漫著醉人的芬芳，仿佛一張極大的網(wǎng)，拉住了我，使我久久不肯離去”贏得一片掌聲。
我讓學(xué)生就此自擬題目，寫(xiě)一篇作文。當(dāng)然，我照例也寫(xiě)了一篇，題為“俏不爭(zhēng)春”——達(dá)子香四月末開(kāi)放，而此時(shí)的大興安嶺竟還不見(jiàn)一點(diǎn)綠色，達(dá)子香綻放不是和萬(wàn)物爭(zhēng)奪春光，而是要把春天到來(lái)的消息報(bào)告給人間。她是春天的使者！
講評(píng)作文時(shí)，我說(shuō)：“我們大興安嶺地域獨(dú)特，物產(chǎn)豐美，可遠(yuǎn)方的人們往往把我們這里想象得很可怕：高寒禁區(qū)，人們都戴著狗皮帽子，穿著羊皮大衣，趕著狗爬犁。如果不戴帽子出去走一圈，耳朵一摸就掉了，眼皮一眨就凍上了?！睂W(xué)生笑作一團(tuán)。我又激發(fā)道：“遠(yuǎn)方的人們對(duì)我們這里多么不了解啊。同學(xué)們應(yīng)當(dāng)用自己的筆向他們介紹這里美好的一切。那樣，他們一定會(huì)對(duì)這片綠色的寶庫(kù)產(chǎn)生神往之情的?！睂W(xué)生都躍躍欲試，于是我又板書(shū)了下一個(gè)作文題：向遠(yuǎn)方的朋友介紹大興安嶺。并讓學(xué)生當(dāng)堂把提綱列出來(lái)。
學(xué)生的提綱大都以四季為序，有的還擬了小標(biāo)題，但并沒(méi)有抓住大興安嶺四季的特點(diǎn)，于是我板書(shū)如下：
______的春天____的盛夏。
______的秋季____的嚴(yán)冬。
然后讓兩位學(xué)生上來(lái)填寫(xiě)。結(jié)果分別填為“明媚”、“炎熱”、“豐收”、“寒冷”。
“這些詞語(yǔ)是否抓住了我們大興安嶺四季的特點(diǎn)？”我問(wèn)。
學(xué)生都說(shuō)沒(méi)有，因?yàn)榻^大部分地區(qū)的四季都是如此。
一個(gè)學(xué)生還說(shuō)：“夏天我們這里并不熱，冬天雖然寒冷，但很美。只寫(xiě)寒冷，和遠(yuǎn)方的人恐怖的想法不就一樣了嗎？”
“說(shuō)得真好！那填什么好呢？”
一時(shí)默然。
“從時(shí)間上想一想，南方的春天一般都在幾月到？”我啟發(fā)道。
“我們這里是在幾月到？”
“遲到的春天?！睂W(xué)生爭(zhēng)相說(shuō)出。
“嗯，遲到。既準(zhǔn)確，又將春天擬人化，富于美感。”
我進(jìn)一步啟發(fā)：“夏季呢，南方是炎熱的，我們這兒卻不知不覺(jué)就過(guò)去了，‘炎熱’的反義詞是？”
“涼爽?！?/p>
“秋天，秋霜過(guò)后，樺樹(shù)葉金黃，柞樹(shù)葉火紅，落葉松則紅里帶黃，同時(shí)還有好多不知名的野花在這個(gè)季節(jié)依然盛開(kāi)著，這一切用哪個(gè)詞為好？”
“絢麗?！?/p>
“冬季，盡管寒冷，但白雪覆蓋著群山大地，又有森林做屏障，常常一絲風(fēng)也沒(méi)有，空氣純凈得很，純凈得可以罐裝出口。這和寒風(fēng)呼嘯，塵土飛揚(yáng)的某些地區(qū)形成鮮明對(duì)比，用……”
“潔白?！?/p>
“潔凈。”
“素潔?！?/p>
“哪個(gè)好些？”
最后，許多學(xué)生認(rèn)為“素潔”最好：既潔白，又純凈。
這樣，一唱一和，就把原來(lái)所填改成了：
遲到的春天。
涼爽的.盛夏。
絢麗的秋季。
素潔的嚴(yán)冬。
想到這些題目過(guò)大，有的學(xué)生會(huì)寫(xiě)得泛，難以調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積累和最感興趣的內(nèi)容。我又板書(shū)了“亭亭白樺”、“奇特的北極光”、“北國(guó)雪”、“我愛(ài)大興安嶺的冬天”、“加格達(dá)奇——樟子松生長(zhǎng)的地方”、“五花山”、“秋天的野花”、“你知道落葉松嗎”、“猴頭·蘑菇·木耳”等十幾個(gè)題目，任其選擇。這些題目，內(nèi)容有多有少，范圍有大有小，可以啟發(fā)學(xué)生從各個(gè)角度去思考，有助于打開(kāi)思路，也便于學(xué)生根據(jù)各自的寫(xiě)作能力和生活積累選擇熟悉的內(nèi)容。
當(dāng)時(shí)，學(xué)生并不以作文為苦。我看學(xué)生的作文，也其樂(lè)融融，每篇在點(diǎn)評(píng)修改后都不吝溢美地寫(xiě)上長(zhǎng)長(zhǎng)的評(píng)語(yǔ)。所以，作文課是學(xué)生最喜歡的。
一天，我說(shuō)：“這么好的作文，應(yīng)該讓遠(yuǎn)方的朋友分享才是，不然，真可惜了。投一投稿吧?！?/p>
于是一篇篇表現(xiàn)北國(guó)風(fēng)情的作文寄出了。
也許是因?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)的都是真情實(shí)感，也許是因?yàn)檫h(yuǎn)方的編輯對(duì)大興安嶺頗有興趣，投出去的作文，大都能在中學(xué)生的報(bào)刊上發(fā)表。
幾年下來(lái)，有了四十余篇，我將其收集整理，取名為“北國(guó)紅豆——大興安嶺的孩子獻(xiàn)給全國(guó)中學(xué)生的禮物”。計(jì)劃到了百篇，寄給出版社。
遺憾的是，1987年震驚中外的“5-6”大火，使大興安嶺這片綠色的寶庫(kù)元?dú)獯髠３善淮蠡鹣唇俚脑忌?，一棵棵枯黑的大?shù)如剃頭般伐掉了。這以后竟有了黃塵天氣——幾年前學(xué)生在作文《十年后的大興安嶺》中的預(yù)見(jiàn)，不幸言中了！
不久，我便到了遼寧錦州。最初在教育學(xué)院做教研員，之后又到教育局，但對(duì)上課，我依然情有獨(dú)鐘。每當(dāng)?shù)綄W(xué)校或在教研活動(dòng)時(shí)聽(tīng)課，面對(duì)黑板，我常常怦然心動(dòng)，于是很想到中學(xué)去上課。最后，竟誤入歧途，到錦州中學(xué)協(xié)助校長(zhǎng)做管理，先負(fù)責(zé)德育，后負(fù)責(zé)教學(xué)。這所學(xué)校是遼寧省十所模范學(xué)校之一，所謂“模范”，其重要指標(biāo)當(dāng)然是“高考”。校長(zhǎng)是一位語(yǔ)文特級(jí)教師，他說(shuō)：“看過(guò)你寫(xiě)的那本《高考現(xiàn)代文閱讀解題指導(dǎo)》，每周為咱們高三各班上一節(jié)專題指導(dǎo)課，如何？”
給高三學(xué)生上課，尤其是上高考指導(dǎo)課，是鮮有樂(lè)趣可言的，因?yàn)楦呷n堂講的看似語(yǔ)文，實(shí)則大都不是真正的語(yǔ)文。但能重新走上講臺(tái)，總是令人欣喜的。這樣，我在錦州上的語(yǔ)文課，都是與高考這個(gè)幽靈共舞。當(dāng)時(shí)在課堂上，總有起舞弄清影，幽靈在人間的感覺(jué)。
為了圓學(xué)生的大學(xué)夢(mèng)，隨著地域的轉(zhuǎn)換，我的時(shí)間越來(lái)越多地被高考這個(gè)幽靈吞噬了。
九十年代后期，素質(zhì)教育在全國(guó)看似如火如荼，人們像當(dāng)年趨之若鶩奔赴xx縣去學(xué)大寨那樣，紛紛到上海取經(jīng)。我隨著這股大潮，也到了育才、進(jìn)才中學(xué)參觀——現(xiàn)代化的建筑、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，令人贊嘆：的確是海派氣象。各種報(bào)告也繪聲繪色，恍若教育的春天真的到來(lái)了。當(dāng)時(shí)的上海似乎成了全國(guó)各地在高考沙漠里艱難跋涉的教師們的綠洲。于是，我便像三十年代滿懷理想的人們向往延安一樣，來(lái)到了上海。殊不知，高考這個(gè)幽靈是無(wú)處不在的，它徘徊在中國(guó)的每一片土地，在上海它同樣法力無(wú)邊。
毛榮富老師也是這股人潮中的一員。這位六十年代畢業(yè)于復(fù)旦，在各大報(bào)刊發(fā)表文章干余篇的語(yǔ)文特級(jí)教師悲觀地說(shuō)：“中國(guó)的教育完了。”
我并不像毛老師那樣悲觀，我相信物極必反，但憂慮的是不知何時(shí)才會(huì)有“反”的出現(xiàn)。
夜未央，路正長(zhǎng)，我還在走我的路。盡管我始終未舍棄心靈的微光，但我無(wú)時(shí)不在企盼陽(yáng)光普照的明天。企盼學(xué)生都能沐浴著陽(yáng)光輕松愉悅地吸吮語(yǔ)文的甘霖！企盼未來(lái)的教師不再如我們這般辛苦糾結(jié)地工作。那樣，師生們心靈的微光才能燃起熊熊的火炬，我們的民族才有更加輝煌的未來(lái)。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十一
實(shí)踐表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是自主學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。教學(xué)中,教師應(yīng)積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情趣盎然的學(xué)習(xí)氣氛,發(fā)給學(xué)生相關(guān)材料,讓學(xué)生自己去篩選感興趣的材料。這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生初步處理信息的能力。使學(xué)生受到陶冶、感染和激勵(lì),從而主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課堂上教師應(yīng)大膽地讓學(xué)生進(jìn)行自由討論、交流,贊揚(yáng)學(xué)生一些獨(dú)特看法,讓學(xué)生真切地感受到學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。
詩(shī)歌要求學(xué)生多誦讀，因此在教學(xué)中我設(shè)計(jì)讓學(xué)生多誦讀，讓學(xué)生在反復(fù)、比較的誦讀實(shí)踐中增加語(yǔ)感,發(fā)展語(yǔ)感，加深領(lǐng)悟。
新課程改革是教育改革的核心內(nèi)容，新的課程體系改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也改變了我們教師的教學(xué)方式、教學(xué)生活。特別是依托著教育科研的深入，我們也一步步的走進(jìn)了新課改。
自實(shí)施新課改以來(lái)，許多學(xué)校都及時(shí)找準(zhǔn)定位，樹(shù)立走“科研興?！敝?，作為新課改弄潮兒的我們，應(yīng)該抓住機(jī)遇，以課題為突破口，努力推動(dòng)學(xué)法教法革新。我們更注重情境教學(xué)法，努力提高課堂教學(xué)效益，精心設(shè)計(jì)情境的呈現(xiàn)方法，如借助語(yǔ)言描述、實(shí)物陳列、電教手段、多媒體技術(shù)、局域網(wǎng)傳遞等途徑。當(dāng)然我更多的是利用電教手段、多媒體、局域網(wǎng)傳遞這三種手段，來(lái)激活學(xué)生的思維，點(diǎn)燃創(chuàng)新的火花，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，促進(jìn)相互的交流與合作，真正使課堂成為師生共同成長(zhǎng)的舞臺(tái)，成為教學(xué)不斷生成的平臺(tái)，竭力擺脫教師帶著教材走向?qū)W生的教學(xué)模式，采用教師帶著學(xué)生走向教材的教學(xué)模式，大膽嘗試學(xué)生帶著教材走向教師的教學(xué)模式。
新課改需要理論作指導(dǎo)，沒(méi)有理論的課改是盲目的，只有掌握了先進(jìn)的課改理論，才能避免盲目性，少走或不走彎路，才能發(fā)揮創(chuàng)造性。而教師是實(shí)施新課改的關(guān)鍵因素，直接決定新課改的成敗，自我充電，強(qiáng)基固本，顯得尤為重要。
目前，網(wǎng)上的一個(gè)個(gè)教育隨筆記下了我們與新課改同成長(zhǎng)的經(jīng)歷，到手的一張張論文獲獎(jiǎng)證書(shū)，引領(lǐng)著我們一步步走進(jìn)了新課改。
作為本次課程改革的重要任務(wù)之一就是要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)的教育觀念要通過(guò)先進(jìn)的教育方式體現(xiàn)出來(lái)，而教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。觀念不轉(zhuǎn)變,方式轉(zhuǎn)變就沒(méi)有了方向,沒(méi)有了基礎(chǔ);方式不轉(zhuǎn)變,觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。但教育的現(xiàn)實(shí)狀況并不樂(lè)觀，在學(xué)校里年齡超過(guò)45歲的有多少人還能繼續(xù)上課?又有幾個(gè)人還能教好課?當(dāng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展發(fā)生日益變化的時(shí)候，他們的教學(xué)方法除了受觀念認(rèn)識(shí)的影響外還與自身學(xué)習(xí)方式密不可分，像我們學(xué)校圍繞信息技術(shù)與課程整合的研究，這些中年教師對(duì)信息技術(shù)毫無(wú)興趣，對(duì)課題研究漠不關(guān)心，即使關(guān)心有時(shí)也流露出力不從心的無(wú)奈，覺(jué)得多么高深。其實(shí)，課題研究是個(gè)載體，是個(gè)平臺(tái)，借助他，可以進(jìn)一步幫我們理清新課改的新思路、新理念，借助他可以讓我們更順利一點(diǎn)走進(jìn)新課改、實(shí)踐新課改。其實(shí)人人圍繞課題都可以作一點(diǎn)思考，那就是與自己所任教學(xué)科的整合。在我們呼吁面向全體學(xué)生的同時(shí)讓我們也呼吁面向全體教師吧。借助科研，人人思考，人人實(shí)踐。
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)是一項(xiàng)前所未有的教育改革工程，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)和固定模式，我們這一路走來(lái)，就是靠緊緊依托教科研，步步走進(jìn)新課改。“戰(zhàn)斗正未有窮期”。我們相信，在濃厚的教研氛圍下，在大力推進(jìn)新課改的進(jìn)程中，我們不斷探索、不斷追求、不斷創(chuàng)新，基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的明天一定會(huì)更美!
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十二
舒心語(yǔ)文課堂教學(xué)，其實(shí)并不玄虛，也不是隨心所欲。它是一個(gè)草根初語(yǔ)人，帶著20xx年教與研的摸索與實(shí)踐的總結(jié)，也是本人對(duì)以后的語(yǔ)文教學(xué)之路該怎樣走的追求和規(guī)劃。它不標(biāo)新立異，只求更進(jìn)一步接近語(yǔ)文教學(xué)的本真，更好地陪著學(xué)生和語(yǔ)文進(jìn)行真誠(chéng)、舒心的交流。
概括而言，舒心教學(xué)追求的課堂的特征是“五有”即有心、有據(jù)、有序、有法、有趣。
教育實(shí)際上是育心。是教育者以教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段結(jié)合的教學(xué)過(guò)程喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)之心的復(fù)蘇、活躍，從而進(jìn)行發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)有效的學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐?！皬?fù)蘇”因?yàn)槎鄶?shù)正常的學(xué)生具有天生的學(xué)習(xí)的心力，只不過(guò)隨著學(xué)習(xí)難度的加大、學(xué)習(xí)受挫的增多、非學(xué)習(xí)誘惑的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)生學(xué)心處于一種淺睡眠狀態(tài)。這種喚醒不僅僅是聲音能做到的，更主要的是“以心靈喚醒心靈”。這就要求我自己在教學(xué)上做個(gè)有心之人。
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言，我認(rèn)為語(yǔ)文教師宜有以下“三心”：
1.真心。
我追求的舒心語(yǔ)文課堂，首先要表現(xiàn)出真心。即對(duì)教學(xué)文本的真心，對(duì)學(xué)生的真心，對(duì)教學(xué)過(guò)程的真心。
對(duì)教學(xué)文本的真心，就是尊重文本，以文本為中心設(shè)計(jì)真正的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，課堂上所有的教學(xué)行為的本源即文本本身。不進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的拓展和延伸，把主要的課堂對(duì)話限制在文本范圍內(nèi)。
對(duì)學(xué)生的真心，就是尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體設(shè)計(jì)切合學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的一切課堂行為都盡量體現(xiàn)以人為本、以生為本的理念。
對(duì)教學(xué)過(guò)程的真心，就是在講解、示范、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)的過(guò)程中，力求真實(shí)有效，不浮夸，不表演。
2.善心。
語(yǔ)文教師的善心首先表現(xiàn)在課堂上，每一節(jié)課，不敷衍，要盡可能把文字、文章、文學(xué)、文化的種子播進(jìn)學(xué)生的心田。不浪費(fèi)學(xué)生寶貴的課堂時(shí)間，全力以赴地把學(xué)生引到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。每節(jié)課的目標(biāo)簡(jiǎn)約而能落實(shí)，不提多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍解決不了的問(wèn)題，不把錯(cuò)誤的內(nèi)容給學(xué)生，不布置那些盲目的單純重復(fù)的只是體力勞動(dòng)式的作業(yè)。比如把某篇文連續(xù)性抄寫(xiě)數(shù)十遍。
3.愛(ài)心。
愛(ài)心，體現(xiàn)在課堂上實(shí)際上是一種態(tài)度。既包含對(duì)文本的態(tài)度，也包含對(duì)學(xué)生的態(tài)度。愛(ài)心在具體的課堂實(shí)踐中，不是空洞的口號(hào)，而是教學(xué)過(guò)程中，教師的一切言行。比如板書(shū)是否簡(jiǎn)約大方，是否照顧到前后左右的學(xué)生？比如講解的語(yǔ)速、聲調(diào)是否保障教室內(nèi)的每一名學(xué)生都聽(tīng)得見(jiàn)。
有據(jù)，即是有理。也就是說(shuō)，我們的課堂設(shè)計(jì)、課堂操作有沒(méi)有依據(jù)，是否過(guò)于隨意，是否出現(xiàn)一些無(wú)效的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)的依據(jù)主要的有三個(gè)方面。其一是教學(xué)目標(biāo)，其二是學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)能力，其三是教師自身的語(yǔ)文教學(xué)的理念和理解。
教學(xué)目標(biāo)受到語(yǔ)文課程目標(biāo)和文本的教學(xué)內(nèi)容的制約。目前課程標(biāo)準(zhǔn)提出的以語(yǔ)言、思維、審美、文化為內(nèi)容核心語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)就是我們的語(yǔ)文課程的教育目標(biāo)。因此，我的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)操作必然要以此為依據(jù)。
語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須建立在師生文本對(duì)話和語(yǔ)文實(shí)踐的基礎(chǔ)上。所以文本的教學(xué)內(nèi)容必然會(huì)成為我們教學(xué)的依據(jù)。當(dāng)然這里說(shuō)的文本的教學(xué)內(nèi)容不僅僅指文本內(nèi)容，還包括文本的語(yǔ)言形式。也就是說(shuō)文本里蘊(yùn)藏的一切適合于語(yǔ)文教學(xué)的資源。
當(dāng)然語(yǔ)文文本的教學(xué)內(nèi)容是多元的，如何進(jìn)行選擇也要依據(jù)學(xué)情和教學(xué)時(shí)間、條件進(jìn)行選擇。
好的語(yǔ)文課堂，本身就是一篇合乎章法的美文。這個(gè)序，還是要明晰的。這個(gè)序一要合乎語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，二要合乎學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不是隨意的，也不是僵化不變的。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《桃花源記》這篇文言文。我們就要遵循下列的“序”：
1.引讀即把學(xué)生引到文章的閱讀上去。
2.預(yù)讀給學(xué)生提供預(yù)讀的時(shí)間，指導(dǎo)利用好預(yù)習(xí)提示、課本注釋、課后習(xí)題。
3.助讀通過(guò)范讀、答疑、討論等形式解決學(xué)生預(yù)讀過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。
4.導(dǎo)讀根據(jù)學(xué)情和《桃花源記》文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生品讀重點(diǎn)、精彩點(diǎn)。
5.創(chuàng)讀從《桃花源記》出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生讀出文本，進(jìn)行文章評(píng)論式、續(xù)寫(xiě)式、創(chuàng)編式寫(xiě)作，比如改寫(xiě)成課本劇、詩(shī)歌體文章、讀后感等，要求可以降低，只要是學(xué)生自己的閱讀所思、所寫(xiě)都應(yīng)鼓勵(lì)。
法，即方法。這個(gè)方法首先是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的方法，也就是能把全體學(xué)生引到語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)上去的方法，其次是教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)撥、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)的方法，還有就是提高學(xué)習(xí)效率的方法、調(diào)控課堂的方法。
方法的選擇，體現(xiàn)著智慧和語(yǔ)文教師的功力。
比如有位老師見(jiàn)班里學(xué)生打瞌睡，就隨手板書(shū)了一副對(duì)聯(lián)：
瞌睡睡，瞌睡越睡越瞌睡；
精神振，精神愈振愈精神。
對(duì)聯(lián)一出，老師再幽默一解，班內(nèi)瞌睡者精神為之大振。
學(xué)習(xí)不是快樂(lè)的`。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不下一番苦功夫，學(xué)而無(wú)成。但語(yǔ)文課堂完全可以創(chuàng)設(shè)一種有趣的氛圍，讓學(xué)生能夠舒心而學(xué)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是十幾歲的少年，我們根本不可能完全依靠強(qiáng)制來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。所以如何給自己的課堂教學(xué)增加趣的成分，是我經(jīng)常思考的一個(gè)問(wèn)題。
具體而言，如何增加課堂教學(xué)的趣呢？
1.適時(shí)幽默，趣在“語(yǔ)”中。
好的語(yǔ)文教師，多數(shù)是幽默大師。比如國(guó)學(xué)大師劉文典在教學(xué)中，經(jīng)常幽默語(yǔ)奇出。
一次，有學(xué)生問(wèn)道:“先生對(duì)寫(xiě)文章有何高見(jiàn)？”“問(wèn)得好！”劉文典應(yīng)聲而答，然后朗聲吐出五個(gè)字——“觀世音菩薩”。
眾學(xué)子一聽(tīng)無(wú)不愕然，先生這不是答非所問(wèn)？給我們念什么佛呀？
劉文典神秘地解說(shuō)道：“‘觀’，多多觀察生活；‘世’，須要明白世故人情；‘音’，講究音韻；‘菩薩’，要有救苦救難、關(guān)愛(ài)眾生的菩薩心腸。一樣，也不可以說(shuō)得天花亂墜，離題太遠(yuǎn)，完了?！?/p>
這個(gè)解釋幽默風(fēng)趣而又通達(dá)明晰，讓學(xué)生豁然開(kāi)朗。
當(dāng)代的語(yǔ)文名師們也不乏幽默之人，比如于永正、魏書(shū)生等，他們的教學(xué)語(yǔ)言往往可以在最短的時(shí)間里讓學(xué)生會(huì)心而笑，起到活躍課堂氣氛的作用。所以幽默增趣，語(yǔ)文不可面沉如水，死板僵化，有點(diǎn)適時(shí)的幽默是教學(xué)的基本功。
2.恰切借鑒，趣在“動(dòng)”中。
語(yǔ)文課堂的趣，還可以體現(xiàn)在恰切的借鑒中。不少電視節(jié)目的形式，我們都可以借鑒。比如《焦點(diǎn)訪談》《百家講壇》《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等。借鑒這些節(jié)目形式，時(shí)代感強(qiáng)，貼近學(xué)生的生活。很容易在活動(dòng)中體現(xiàn)趣來(lái)。
3.發(fā)現(xiàn)趣點(diǎn)，趣在“文”中。
我們的語(yǔ)文教材中有很多文本，趣點(diǎn)多多。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞文中的趣，也是我們的一項(xiàng)任務(wù)。
比如魯迅的《社戲》文中體現(xiàn)少年生活趣味的內(nèi)容很多，平橋村的少年和“迅哥”月夜行船、月下看戲、偷豆等情節(jié)，極富情趣。
幽默大師馬克吐溫的《登勃朗峰》，語(yǔ)言幽默閃爍于字里行間。
總之，我追求具有“五有”特征的語(yǔ)文課堂教學(xué)，以“有心、有據(jù)、有序、有法、有趣”為目標(biāo)力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的舒心。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十三
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)、人文精神、新思考。
在中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)中，語(yǔ)文課一直占據(jù)著不可替代的重要地位。而中學(xué)語(yǔ)文，是人生學(xué)習(xí)階段特別重要的一門學(xué)科。人生的學(xué)習(xí)，有限時(shí)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。限時(shí)學(xué)習(xí)，一般是從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)近的時(shí)間。22_23歲大學(xué)畢業(yè)到社會(huì)謀生、其品質(zhì)如何，對(duì)社會(huì)有利或是有害，取決于在學(xué)校受到的培養(yǎng)深淺，育人樹(shù)人的效果是好是差。而這16年的學(xué)習(xí)，中學(xué)階段是其關(guān)鍵，而中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是其關(guān)鍵之關(guān)鍵！
眾所周知，一個(gè)12—13歲的小孩，上完小學(xué)，僅僅是啟蒙、脫盲，他的心智未開(kāi)，還需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，培育、打造，中學(xué)正好承擔(dān)了這一承先啟后的重任?，F(xiàn)將我的教育體會(huì)談?wù)勎覍?duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)，并請(qǐng)教于方家。
選進(jìn)中學(xué)教學(xué)中的文章，都是作者的真情流露。如教材中選魯迅的《友邦驚詫論》、《祝?！返?，使師生一同感受到魯迅對(duì)當(dāng)局鎮(zhèn)壓學(xué)生請(qǐng)?jiān)傅难葓?chǎng)面；一同感受到“祥林嫂”的悲慘命運(yùn)。這藝術(shù)的真實(shí)，有著憾人心魄的力量，當(dāng)我上這兩篇課文時(shí)，我預(yù)先必須吃透文章的含意，與作者一同憤怒，一同流淚。從字里行間感受到作者流動(dòng)的血脈、激情、愛(ài)憎；多年來(lái)。我堅(jiān)持使每一堂課，每一篇文章力求讓學(xué)生受到感染、熏陶，沉浸到作品的氛圍中去，在教學(xué)相長(zhǎng)的同時(shí)，能使學(xué)生安心，從容、活潑、嚴(yán)肅、莊重、摒棄邪惡的東西，朝著真理正義之路前行。
教師要懂得如何對(duì)待學(xué)生。以身作則，為人師表，不是一句空話。要求學(xué)生做到的，自己一定先做到，把自己融人到學(xué)生的集體活動(dòng)之中，善于發(fā)現(xiàn)他們的所思、所想，及時(shí)為他們修枝剪葉，打預(yù)防針，使他們?cè)诟鞣N誘惑面前，能辯別真?zhèn)?，具備相?yīng)的抵抗力。而中學(xué)語(yǔ)文大量?jī)?yōu)秀的作品，是樹(shù)造人的靈魂最好的精神食糧。
我時(shí)常用古代先賢做人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生。要求他們要做誠(chéng)實(shí)的人，堅(jiān)強(qiáng)的人，思想品德高尚的人?！耙粋€(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利益人民的人”。我每學(xué)期都要將一些座佑銘寫(xiě)在學(xué)習(xí)園地刊頭，如“石可破也，不可奪其堅(jiān)；丹可磨也，不可奪其赤”，“寧為玉碎，不為瓦全”，“生于優(yōu)患，死于安樂(lè)”，“少小不努力，老大徒傷悲”……，啟發(fā)學(xué)生談理想、志向、興趣、愛(ài)好，鼓勵(lì)他們大膽地展示自我，看重自己。
語(yǔ)文課教材的“真”，還表現(xiàn)在古今中外千百年來(lái)人間真情之“真”，浩然正氣之“真”。當(dāng)我為學(xué)生講解李密的《陳情表》我為作品中主人翁的“孝心”深深感動(dòng)，學(xué)生也被我的真情感染，默默地體會(huì)作品中的人間至深真情！當(dāng)我與學(xué)生一起朗讀邱吉爾《關(guān)于希特勒人侵蘇聯(lián)的廣播演講》時(shí)，我聯(lián)系第二次世界大戰(zhàn)給人類帶來(lái)災(zāi)難，人類面臨滅頂之災(zāi)之時(shí)，英國(guó)首相邱吉爾這篇演講，不僅號(hào)召英國(guó)人民起來(lái)抗擊戰(zhàn)爭(zhēng)惡魔，教育類論文而且將正義之聲傳遍全球，。全世界各國(guó)人民聽(tīng)到這充滿浩然正氣的聲音，紛紛奮起抗擊納粹的人侵。正義之聲終于迎來(lái)勝利之歌！
中小學(xué)語(yǔ)文教材中，充滿了人問(wèn)的“善”。中外作品中有很多“善”的東西能教育人、感化人、凈化人的心靈，能使人逐漸棄惡從善。什么能做什么不能做，學(xué)生會(huì)在不經(jīng)意中養(yǎng)成善良的品格。如古文中“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“老吾老，幼吾幼”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等格言，為做人準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)使學(xué)生朝崇高的人生境界去努力。
作為一名語(yǔ)文教師，這辛勤耕耘，心血的澆灌，將會(huì)獲得收獲的喜悅，你難道會(huì)看輕她么！語(yǔ)文教材中有許多揭露人間丑惡的東西。如先秦散文中的周厲王，《水滸》中的鎮(zhèn)關(guān)西，《捕蛇者說(shuō)》的悍吏，以及中外作品中正義與邪惡的較量，善與惡的對(duì)比，都是作者藝術(shù)的真實(shí)再現(xiàn)，都是對(duì)真、善、美的呼喚，對(duì)假、丑、惡的鞭撻，當(dāng)教師與學(xué)生一道溶入作品的情景中，難道不是經(jīng)歷了一次次靈魂的洗禮么！當(dāng)我們一道面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，生活中的種種假、丑、惡，難道又不是歷史的再現(xiàn)？難道不激起革錮鼎新，激濁揚(yáng)清的斗志么！人類正是正義與邪惡的較量中發(fā)展前進(jìn)，無(wú)數(shù)的正義之士留下多少可歌可泣的故事，成就了歷代作家的創(chuàng)作素材，為人類留下了多少正義的光輝篇章！
中小學(xué)語(yǔ)文教材，可以說(shuō)，篇篇是語(yǔ)言的藝術(shù)珍品。文章的結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)文美、形式美、意境美、人物的心靈美以及一種崇高、悲壯之美……。如我給學(xué)生朗誦郭沫諾的詩(shī)歌《天上的街市》時(shí)，詩(shī)人營(yíng)造的天上美景，追求美好人生的愿望，夏天晴朗的夜空，繁星，飄渺的流星，淡淡的銀河，為人們描繪了神思遐想的神話傳說(shuō)，不正是人們渴望的理想藍(lán)圖么！那一首首唐詩(shī)、宋詞、元曲，正是古代先賢智慧的結(jié)晶！先秦散文、漢賦、明清小品，令人百讀不厭，你可從中得到美的享受，心靈的啟迪，陶冶，如入寶山，決不會(huì)空手而歸。每當(dāng)我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生邀游于其間，那身心盼陜樂(lè)，豈是山珍海味能比的么，豈是語(yǔ)言形容出的么！學(xué)生每日三餐，是長(zhǎng)身；每天上課是長(zhǎng)智。因此，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，必須具備廣博的人文社會(huì)知識(shí)，必須永葆一顆美好的心靈，才能培育好你的學(xué)生，引領(lǐng)他們健康成長(zhǎng)。
因此，中小學(xué)語(yǔ)文教育就要注重育人，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，對(duì)理想世界的向往與想象，對(duì)人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在與外在的激情，生命的活力，不屈不撓的意志力，永不停息的精神探求，永不滿足于現(xiàn)狀的批判與創(chuàng)造的欲求。在他今后的人生長(zhǎng)河中，他或許也會(huì)用不同的文體，記載他的喜、怒、哀、樂(lè)或創(chuàng)作出不朽的文藝作品！
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十四
課程目標(biāo)的部分，我最大的收獲是加強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)的幾個(gè)內(nèi)容是綜合體現(xiàn)相輔相成的。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是最具有挑戰(zhàn)性的。思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。在教學(xué)中我往往重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和審美創(chuàng)造能力，習(xí)慣性地用感性的理解取代理性分析，這就導(dǎo)致學(xué)生文藝有余而邏輯不足，在接下來(lái)的教學(xué)中我要注意培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性，讓學(xué)生在探索和思考中形成樂(lè)于求知的好習(xí)慣。
與此同時(shí)我也要注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的架構(gòu)和思考的引導(dǎo)。
新課標(biāo)中對(duì)語(yǔ)文課程的目標(biāo)注重立足于生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)關(guān)心社會(huì)文化生活，積極參與和組織校園、社區(qū)等文化活動(dòng)，發(fā)展交流、合作、探究等實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
這為學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)打下了基礎(chǔ)。另一個(gè)讓我印象深刻的要點(diǎn)是閱讀，課標(biāo)中要求學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，具有獨(dú)立閱讀能力，能閱讀日常的.書(shū)報(bào)雜志，初步鑒賞文學(xué)作品。
隨著電子設(shè)備的普及，學(xué)生習(xí)慣于接受視頻和語(yǔ)音信息，對(duì)文字的敏感程度和鑒賞能力下降，多數(shù)學(xué)生缺乏閱讀的能力，也沒(méi)有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，所以在語(yǔ)文教學(xué)中重視文本的閱讀尤其是長(zhǎng)文本和整本書(shū)的閱讀是非常重要的。我們要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，理解、欣賞和初步評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。在吸收的基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)與表達(dá)，學(xué)會(huì)用口頭語(yǔ)言文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。能根據(jù)需要，用書(shū)面語(yǔ)言具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法，讓學(xué)生在運(yùn)用中感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十五
創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）作為一種全新的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）理念和教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方法，必將給語(yǔ)文教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）界帶來(lái)全新的氣象和嶄新的面貌。要在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），首先應(yīng)該明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的總體特征和對(duì)教師的基本要求。創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)。藝術(shù)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，造就創(chuàng)造型人才的.一種新型方法。為此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）應(yīng)具備以下特征：
一、以人為本．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
由于長(zhǎng)期處在應(yīng)試教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫(xiě)作特色，步步為營(yíng)，滴水不溜，讓學(xué)生寫(xiě)作文，起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步，這就養(yǎng)成了葉圣陶所說(shuō)的那種“不是習(xí)慣的習(xí)慣”。要實(shí)施創(chuàng)新教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），首先必須打破這種“理性的奴性”（萊格語(yǔ)）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
典型引路，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新。在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，有關(guān)創(chuàng)新的事例俯拾即是：哥白尼不迷信他人，不畏權(quán)貴，創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說(shuō)；徐霞客跋山涉水，踏遍祖國(guó)山山水水，提出許多獨(dú)到見(jiàn)解；蘇東坡黑夜駕舟，尋訪石鐘山，大膽否定前人假說(shuō)，深得石鐘山命名原因；魯迅目睹國(guó)民之麻木，毅然棄醫(yī)從文，尋求救國(guó)救民新路子……前人先輩的探索精神，令學(xué)生欽佩。同樣，生活中的小小發(fā)明，也能點(diǎn)燃學(xué)生心靈創(chuàng)新之火。如商業(yè)行為中一個(gè)富有新意的操作，甚至一句優(yōu)美的廣告詞，也會(huì)使學(xué)生大開(kāi)眼界，躍躍欲試。
教法靈活，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師首先得要有創(chuàng)新意識(shí)，另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在一定程度上來(lái)源于教師的創(chuàng)新意識(shí)。教師能靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)制，在教學(xué)中敢于提出種種“假設(shè)”，敢于“冒險(xiǎn)”，教學(xué)手段有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，自然而然地會(huì)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。一位教師在上《五人墓碑記》起始課時(shí)，拿了一架托盤天平走進(jìn)教室，學(xué)生大惑不解，語(yǔ)文老師又要搞什么新花樣？上課一開(kāi)始，教師在天平兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問(wèn)學(xué)生，如果在左邊紙條上寫(xiě)周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫(xiě)眾多凡夫俗子或高爵顯位卻貪生怕死者，天平仍能保持平衡嗎？學(xué)生各抒己見(jiàn)。這樣，就有效地啟發(fā)學(xué)生研究課文，學(xué)生不僅很快掌握了教學(xué)內(nèi)容，而且從教師這一富有創(chuàng)新意識(shí)的教法中領(lǐng)悟到許多有益的成分，萌發(fā)了創(chuàng)新的欲望。
[1]?[2]?[3]。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十六
創(chuàng)新教育作為一種全新的教育理念和教育方法，必將給語(yǔ)文教育界帶來(lái)全新的氣象和嶄新的面貌。要在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，首先應(yīng)該明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新教育的總體特征和對(duì)教師的基本要求。創(chuàng)新教育是根據(jù)有關(guān)創(chuàng)造性發(fā)展的原理，運(yùn)用科學(xué)。藝術(shù)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，造就創(chuàng)造型人才的一種新型方法。為此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新教育應(yīng)具備以下特征：
一、以人為本．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
由于長(zhǎng)期處在應(yīng)試教育樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢(shì)，潛在的創(chuàng)新意識(shí)被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫(xiě)作特色，步步為營(yíng)，滴水不溜，讓學(xué)生寫(xiě)作文，起承轉(zhuǎn)合，不偏不倚，層層設(shè)防；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)，不敢越雷池半步，這就養(yǎng)成了葉圣陶所說(shuō)的那種“不是習(xí)慣的習(xí)慣”。要實(shí)施創(chuàng)新教育，首先必須打破這種“理性的奴性”（萊格語(yǔ)）的被動(dòng)教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
典型引路，鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)新。在現(xiàn)行語(yǔ)文教材中，有關(guān)創(chuàng)新的事例俯拾即是：哥白尼不迷信他人，不畏權(quán)貴，創(chuàng)立地動(dòng)學(xué)說(shuō)；徐霞客跋山涉水，踏遍祖國(guó)山山水水，提出許多獨(dú)到見(jiàn)解；蘇東坡黑夜駕舟，尋訪石鐘山，大膽否定前人假說(shuō)，深得石鐘山命名原因；魯迅目睹國(guó)民之麻木，毅然棄醫(yī)從文，尋求救國(guó)救民新路子……前人先輩的探索精神，令學(xué)生欽佩。同樣，生活中的小小發(fā)明，也能點(diǎn)燃學(xué)生心靈創(chuàng)新之火。如商業(yè)行為中一個(gè)富有新意的操作，甚至一句優(yōu)美的廣告詞，也會(huì)使學(xué)生大開(kāi)眼界，躍躍欲試。
教法靈活，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師首先得要有創(chuàng)新意識(shí)，另一方面，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)在一定程度上來(lái)源于教師的創(chuàng)新意識(shí)。教師能靈活運(yùn)用教學(xué)機(jī)制，在教學(xué)中敢于提出種種“假設(shè)”，敢于“冒險(xiǎn)”，教學(xué)手段有獨(dú)創(chuàng)性、新穎性，自然而然地會(huì)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。一位教師在上《五人墓碑記》起始課時(shí)，拿了一架托盤天平走進(jìn)教室，學(xué)生大惑不解，語(yǔ)文老師又要搞什么新花樣？上課一開(kāi)始，教師在天平兩端各放上一張白紙，天平保持平衡。接著，教師問(wèn)學(xué)生，如果在左邊紙條上寫(xiě)周順昌等五人的名字，在右邊紙條上寫(xiě)眾多凡夫俗子或高爵顯位卻貪生怕死者，天平仍能保持平衡嗎？學(xué)生各抒己見(jiàn)。這樣，就有效地啟發(fā)學(xué)生研究課文，學(xué)生不僅很快掌握了教學(xué)內(nèi)容，而且從教師這一富有創(chuàng)新意識(shí)的教法中領(lǐng)悟到許多有益的成分，萌發(fā)了創(chuàng)新的欲望。
異義相析，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新。“學(xué)貴乎疑”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)碰到許多問(wèn)題，如果不及時(shí)加以解決，問(wèn)題就會(huì)越積越多，不僅限制了學(xué)生知識(shí)的掌握能力，更是壓制了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，技師的職責(zé)在“傳道、授業(yè)、解惑”，學(xué)生心存疑慮之時(shí)，正是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的良好時(shí)機(jī)，教師應(yīng)“相機(jī)誘導(dǎo)”（葉圣陶語(yǔ)）。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在學(xué)習(xí)《內(nèi)蒙訪古》一文后，學(xué)生問(wèn)：修筑長(zhǎng)城，鞏固國(guó)防，抵制外敵人侵，可以說(shuō)趙武靈王是一個(gè)英雄，而胡服騎射也能算是英雄的表現(xiàn)嗎？如果這樣講得通的話，那么鄧小平同志也是一個(gè)大大的英雄，能這樣講嗎？這個(gè)問(wèn)題的確有一定的深度，看來(lái)這位學(xué)生很善于思考，能夠進(jìn)行類比聯(lián)想。教師對(duì)這類問(wèn)題絕不能一棍子打死，否定學(xué)生的提問(wèn)，而恰恰相反，應(yīng)鼓勵(lì)這種鉆研精神和靈活的思維方式，然后對(duì)“英雄”這個(gè)概念加以界定，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析。布魯納說(shuō)：“學(xué)生的最好刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”教師應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，即使是教師一時(shí)難以解答的問(wèn)題，也應(yīng)該首先肯定學(xué)生的積極探索精神，讓學(xué)生以一種良好的心布投入到學(xué)習(xí)中，從而啟發(fā)學(xué)生可貴的創(chuàng)新意識(shí)。
二、張揚(yáng)個(gè)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。
個(gè)性通常是指一個(gè)人具有的比較穩(wěn)定的，有一定傾向性的心理特征總和，個(gè)性心理特征調(diào)整著個(gè)體心理過(guò)程的進(jìn)行，影響著人的外顯行為和內(nèi)隱活動(dòng)，因此，個(gè)性被稱為人類心理行為的動(dòng)力來(lái)源。在學(xué)習(xí)上。它能促使學(xué)生前著某個(gè)目標(biāo)積極進(jìn)取，使學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)際創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神包括過(guò)于否定、大膽懷疑批判的精神，不怕困難、勇于探索的精神和“明知山有虎，偏向虎山行”的冒險(xiǎn)精神?？梢?jiàn)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神就應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)性，張標(biāo)學(xué)生人格力量。
鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指有美感參與的、綜合運(yùn)用多種思維形式并且有開(kāi)拓創(chuàng)新特色的思維活動(dòng)。具體說(shuō)，是在問(wèn)題情境中，對(duì)已有信息改造加工并提高它們之間的聯(lián)系，生成新的信息的高級(jí)反映過(guò)程，是一種有創(chuàng)見(jiàn)性的思維活動(dòng)。它可分為發(fā)散性思維、逆向思維、批判性思維等形式，當(dāng)然也包括幻想，“幻想也是創(chuàng)造性思維活動(dòng)”（楊振寧語(yǔ)）。如講到《祝?！分邢榱稚┧酪驎r(shí)，許多學(xué)生提出了種種看法，有的認(rèn)為是環(huán)境迫害而死，有的認(rèn)為是流言淹沒(méi)而死，有的認(rèn)為是個(gè)人性格中的奴性成分使之走向死亡……學(xué)生提出的這些說(shuō)法，教師都應(yīng)鼓勵(lì)，應(yīng)該肯定學(xué)生對(duì)問(wèn)題的創(chuàng)見(jiàn)性。有時(shí)教師可向?qū)W生提出一些問(wèn)題，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。如讓學(xué)生“反彈琵琶”：《項(xiàng)鏈》一文批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心，請(qǐng)對(duì)這種說(shuō)法予以批判；勤奮一定出人才嗎？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)，等等。
創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍。心理學(xué)原理告訴我們，在愉快、和諧的情境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個(gè)性心理特征也能得到充分的展示。在教學(xué)過(guò)程中，利用各種教學(xué)手段，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，求得最佳創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)，淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神。如在教學(xué)《為了忘卻的記念》一文時(shí)，為了使學(xué)生準(zhǔn)確把握魯迅在聽(tīng)到“左聯(lián)”五烈士被槍殺的消息時(shí)的情想，一位教師采用了層層鋪墊的.方法，靈活運(yùn)用多種媒體，取得了理想的效果。其做法如下：運(yùn)用多媒體切換以下幻燈片，（1）魯迅送書(shū)給白莽；（2）柔石睜大眼睛聽(tīng)魯迅講“人心惟危”說(shuō)；（3）柔石小心翼翼地扶著魯迅行走；（4）柔石與白莽同時(shí)被捕；（5）柔石在獄中學(xué)德文；（6）龍華槍殺烈士現(xiàn)場(chǎng)；（7）魯迅提筆著文；（8）魯迅抬頭望著漆黑的夜空。與此同時(shí)，播放貝多芬的《英雄交響曲》?？粗环?huà)面，伴著雄渾的旋律，再加上教師聲情并茂的朗誦與講解，營(yíng)造了一個(gè)悲壯的氣氛，學(xué)生完全沉浸在無(wú)比悲憤的情境之中。接著，教師讓學(xué)生進(jìn)一步展開(kāi)想象，魯迅寫(xiě)完文章后干了什么事？學(xué)生一個(gè)個(gè)發(fā)言，眾說(shuō)紛法，如魯迅背著手在房間里踱著；魯迅點(diǎn)燃一支煙，手抓著短短的頭發(fā)，痛不欲生；魯迅一直坐在書(shū)桌前，久久凝望著漆黑的夜空，一言不發(fā)……學(xué)生這些富有創(chuàng)見(jiàn)性的見(jiàn)解，無(wú)疑是得益于教師營(yíng)造的良好教學(xué)氛圍。
三、注重實(shí)踐，提高學(xué)生創(chuàng)新能力。
我們的傳統(tǒng)教育偏重知識(shí)的傳授而輕視實(shí)踐活動(dòng)，據(jù)教育部最近一次全國(guó)性調(diào)查顯示，我國(guó)中小學(xué)目前的教育方式，以被動(dòng)接受為主，很少有學(xué)生自己從活動(dòng)與實(shí)踐中獲取的真正知識(shí)。創(chuàng)新教育的一個(gè)顯著特征是重視學(xué)生的實(shí)踐能力，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新?lián)癫拍苻D(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，否則，創(chuàng)新意識(shí)會(huì)談化，創(chuàng)新精神會(huì)消退，創(chuàng)新能力也只是空中樓閣。
沖破寫(xiě)作藩籬，讓學(xué)生放膽作文。我們?cè)谧魑膭?chuàng)新教學(xué)中，首先在內(nèi)容上大膽突破，提倡“揚(yáng)個(gè)性、抒心靈”。中學(xué)生處于思想是活躍時(shí)期，情感豐富，心中充滿著對(duì)未來(lái)的美好向往。我們要求學(xué)生“我手寫(xiě)我心”，怎樣想就怎樣寫(xiě)，想到什么就寫(xiě)什么，即使寫(xiě)出偏激的思想，也應(yīng)鼓勵(lì)他們能說(shuō)真話的精神，不怕思想偏激，只怕文章沒(méi)有思想。如一些學(xué)生大膽評(píng)說(shuō)中國(guó)足球，寫(xiě)出了思想犀利的評(píng)論文章：《霍頓，何罪之有？》《中國(guó)足球不能拒絕雅凱》《長(zhǎng)傳沖吊，是利劍還是鈍器》，一些學(xué)生尖銳評(píng)說(shuō)學(xué)校教育：《語(yǔ)文課，讓我歡喜讓我憂》《標(biāo)準(zhǔn)化試題，下崗吧！》《學(xué)習(xí)，什么時(shí)候輕松起來(lái)？》等等。
廣泛開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中提高學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新能力。一是確定主題，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，如以“怎樣培養(yǎng)青少年的成人意識(shí)”為主題，向?qū)W生公布基本書(shū)目，以班級(jí)、小組為單位進(jìn)行閱讀評(píng)比。讓學(xué)生在廣泛的閱讀中進(jìn)一步了解社會(huì)、了解自己，從而提高認(rèn)識(shí)、評(píng)判能力。二是開(kāi)設(shè)選修課，要求學(xué)生每周至少參加一門選修課，這給開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。三是舉行辯論大賽，讓學(xué)生思想的火花在撞擊中迸射，讓學(xué)生的語(yǔ)文能力在爭(zhēng)辯中撤煉。四是創(chuàng)辦學(xué)生文學(xué)社。學(xué)生自己結(jié)社，三人一群，五人一組，你組稿、我排版，鬧得不亦樂(lè)乎。這種自由的形式正為發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新能力提供了繽紛的舞臺(tái)。
投身社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生充分展示語(yǔ)文創(chuàng)新才能?！巴饷娴氖澜绾芫省保寣W(xué)生關(guān)注社會(huì)。積極參與社會(huì)實(shí)踐，是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方法。一是開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，利用節(jié)假日，組織學(xué)生深人街道、工廠、農(nóng)村調(diào)查采訪，然后寫(xiě)成調(diào)查文章。二是考察環(huán)境，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。利用雙休日，組織部分學(xué)生考察車站、廣場(chǎng)、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，并舉辦征文比賽。三是考察名勝古跡。帶領(lǐng)學(xué)生尋古攬勝不僅能豐富學(xué)生知識(shí)，更能在賞玩中探究出某些值得深思的社會(huì)、人生課題。
豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，充實(shí)了學(xué)生的知識(shí)，更重要的是在活動(dòng)中使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，提高了對(duì)事物的判斷力和語(yǔ)文實(shí)際操作能力。另一方面，它有創(chuàng)新意識(shí)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也使學(xué)生學(xué)到了書(shū)本上所缺乏而學(xué)生真正需要的知識(shí)與能力，從而極大地提高了學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新能力。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十七
讀了《語(yǔ)文教育哲學(xué)導(dǎo)論》，疑惑不覺(jué)減少，反而更多。這是因?yàn)閷?shí)際上所知范圍比原來(lái)擴(kuò)大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收獲，關(guān)乎語(yǔ)文教育實(shí)踐指向的意義。比如關(guān)于語(yǔ)文教育在場(chǎng)---不在場(chǎng)的存在論的論述，讓人豁然開(kāi)朗，大開(kāi)眼界。通過(guò)有限的在場(chǎng)的文本、表征、言語(yǔ)、語(yǔ)言等穿越層層迷霧，找到言語(yǔ)存在的整體路標(biāo)，完成對(duì)人格、精神世界的塑造。于是，師生在這樣的語(yǔ)言哲學(xué)指引下，借由語(yǔ)言的敞亮、顯豁，找到了生命詩(shī)意棲居之所。不是為應(yīng)試，不僅為應(yīng)需，是為對(duì)語(yǔ)文教育主體—客體存在論方式的全面超越。作者的'論述并未停留于此，緊接著指出交往—實(shí)踐立場(chǎng)的存在論超越在場(chǎng)—不在場(chǎng)的存在論，就在于把語(yǔ)文教育中的認(rèn)識(shí)功能和詩(shī)意體驗(yàn)置于人的交往實(shí)踐過(guò)程中去把握，擺脫了舊形而上學(xué)片面的靜止性。同時(shí)也為語(yǔ)文教育的實(shí)踐找到了理論的旨?xì)w。使語(yǔ)文教育實(shí)踐由懵懂走向自覺(jué)，進(jìn)而成為自洽有了一種學(xué)理上的依據(jù)，即為什么這樣教，而不是那樣教。當(dāng)然，作為“活的”教育來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言哲學(xué)只能作為一種語(yǔ)文教育實(shí)踐的參照，而不是唯一。
還有道德教育的哲學(xué)等等。同時(shí)說(shuō)他是一種參照的意義還在于，語(yǔ)文教育實(shí)踐本身就是一個(gè)豐富的礦藏，永遠(yuǎn)不要忽視來(lái)自實(shí)踐的智慧和真理。從實(shí)踐出發(fā)，借由理論的反思與辨析，還要回到實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)。作為語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)呼喚實(shí)踐的智慧，呼喚理論與實(shí)踐的融合而不是割裂，這就要求語(yǔ)文教育立足當(dāng)下，立足實(shí)踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚(yáng)棄與改造創(chuàng)新，使理論為我所用。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十八
語(yǔ)文教研組共有教師15人，40歲以下教師占60%，整個(gè)教師隊(duì)伍正朝著年輕化、知識(shí)化邁進(jìn)。隨著教師全員合同聘任制的實(shí)施，社會(huì)對(duì)教師的要求越來(lái)越高，在職的每位教師都能感到一種壓力的存在。有壓力才有動(dòng)力，正是在這股動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，全組每位教師努力鉆研教材教法，積極運(yùn)用最先進(jìn)的多媒體手段輔助教學(xué)，力爭(zhēng)做新時(shí)代的“科研型”教師?，F(xiàn)將本學(xué)期語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)如下：
一、在教研內(nèi)容上下功夫，轉(zhuǎn)變觀念，從課堂教學(xué)入手，將教改落到實(shí)處。
教研活動(dòng)每周一次，是交流經(jīng)驗(yàn)、提高認(rèn)識(shí)的一個(gè)大好機(jī)會(huì)，教研組有效地運(yùn)用這寶貴的一個(gè)多小時(shí)，真正發(fā)揮了它的作用，讓每位教師在每次活動(dòng)中取得哪怕是一丁點(diǎn)的收獲。教研活動(dòng)不是被簡(jiǎn)單地讀讀報(bào)紙、學(xué)學(xué)一兩篇教學(xué)論文所替代。針對(duì)新教材、新大綱的出臺(tái)，作為教育第一線的我們，要想教好書(shū)，就有必要將大綱吃透，教研組在活動(dòng)中帶領(lǐng)教師學(xué)習(xí)新大綱，了解新教材，為自己今后的教學(xué)指路。教研組還采用播放電子幻燈的方式讓教師了解我國(guó)教育的未來(lái)前景。除此之外，教研的內(nèi)容也更豐富充實(shí)，讓每位教師參與進(jìn)來(lái)，經(jīng)常地將最新的教育信息輸送給教師，迅速轉(zhuǎn)變了以往陳舊的觀念與模式。例如，就今年區(qū)教研室申報(bào)的課題“語(yǔ)文評(píng)估辦法的多種形式”，各教師提出意見(jiàn)，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；再如從觀念上改變以往初語(yǔ)課堂內(nèi)重分析輕語(yǔ)言的模式，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地處理教材，并落實(shí)到課堂內(nèi)，落實(shí)到學(xué)生身上。
二、嚴(yán)肅教研時(shí)間。
如果將教研活動(dòng)切實(shí)地開(kāi)展起來(lái)，那么每周一次的一個(gè)多小時(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是太多而是太少了，因而遵守活動(dòng)時(shí)間就成了開(kāi)好會(huì)的關(guān)鍵。教研組每次的活動(dòng)時(shí)間提前在黑板上公布，到點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)會(huì)，決不讓時(shí)間在無(wú)謂的等待與閑聊中流逝。
三、注重培養(yǎng)青年教師，在短時(shí)間內(nèi)出成績(jī)。
隨著教師人才的流動(dòng)，教師隊(duì)伍也將越來(lái)越趨于年輕化。我組青年教師人數(shù)正逐年增加，教研組采用多種方法讓這批年輕教師盡快地成長(zhǎng)起來(lái)：
1、創(chuàng)造良好的教研氛圍。
2、鼓勵(lì)青年教師多上研討課，將自己的哪怕點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教改思路滲透進(jìn)教學(xué)中。
3、老教師做好“傳幫代”的工作，自己教學(xué)多年的經(jīng)驗(yàn)要毫不保留地傳授給他們。
4、多次請(qǐng)區(qū)教研室的李老師、蘇老師來(lái)聽(tīng)課、指導(dǎo)。
通過(guò)以上舉措，教研組已經(jīng)有諸如楊凌云、謝競(jìng)、王倩、胡傳妍等一批剛進(jìn)校沒(méi)多久的年輕教師擔(dān)負(fù)起了學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的重任。他們的一系列對(duì)外公開(kāi)課均獲得了區(qū)教研室領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。
四、加強(qiáng)說(shuō)課、評(píng)課的質(zhì)量。
1、說(shuō)課。
以往我們忽略了說(shuō)課的作用，即便是說(shuō)，也往往側(cè)重于教材內(nèi)容的分析，而忽略了教者在教學(xué)方法、教學(xué)程序、板書(shū)等方面的設(shè)計(jì)，內(nèi)容空泛，缺乏說(shuō)服力。今年我們致力于改變舊面貌，加強(qiáng)說(shuō)課的質(zhì)量。教者也不需要全面說(shuō)課，只需以重點(diǎn)說(shuō)課和微型說(shuō)課這兩種方式闡明你的教學(xué)意圖，例如在哪個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透了你的什么教改思路，你是如何貫徹的。
2、評(píng)課。
教研組長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)形成了良好的評(píng)課氛圍，決不光說(shuō)好聽(tīng)話，大家都從幫教的角度上誠(chéng)懇地提出自己的不同意見(jiàn)，今后我們還將把這種好的風(fēng)氣保持下去，同時(shí)還鼓勵(lì)每位教師均能發(fā)表看法，在評(píng)課中還能體現(xiàn)出創(chuàng)新意識(shí)。
五、健全教研組檔案管理辦法。
教研組材料包括文件、學(xué)習(xí)資料、組與分組記錄本、語(yǔ)文活動(dòng)開(kāi)展的圖片以及每學(xué)期的教學(xué)工作計(jì)劃、總結(jié)等，可以說(shuō)內(nèi)容很多也很雜。我們吸取了以往的經(jīng)驗(yàn)，平時(shí)就注重材料的積累，專人保管。教研組在辦公室已設(shè)一保管柜，存放所有資料，鑰匙由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，組與分組記錄本則交由教研組長(zhǎng)和年級(jí)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)記錄保管。
六、組織教師觀看優(yōu)秀課堂教學(xué)錄相，拓寬教師視野，了解教學(xué)前沿的最新動(dòng)態(tài)。
井底之蛙不跳出井外怎知世界的廣大？作教師的要想不教死書(shū)，也要走出去交流才行。今年，教研組仍沿襲過(guò)去多看錄相課的好傳統(tǒng)，還鼓勵(lì)教師將錄相帶帶回家中鉆研。
教研組提出的口號(hào)是“勇于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐”。我們要求學(xué)生具有創(chuàng)新精神，那么我們教師是不是也應(yīng)當(dāng)先具有創(chuàng)新意識(shí)呢？有了創(chuàng)新，再將它付諸到實(shí)踐中才是提高自身業(yè)務(wù)水平的最好辦法。
中學(xué)語(yǔ)文教育心得篇十九
“對(duì)話”是新課程的一個(gè)重要理念，而“對(duì)話”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來(lái)說(shuō)，教師的學(xué)科知識(shí)、專業(yè)能力、認(rèn)識(shí)水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。李鎮(zhèn)西的《語(yǔ)文民主教育》一文中講到語(yǔ)文民主教育是充滿平等精神的教育。
語(yǔ)文民主教育，首先體現(xiàn)在師生關(guān)系上，不但是教師對(duì)學(xué)生人格和權(quán)利的尊重，而且把自己視為與學(xué)生平等朋友與同志。教師的職責(zé)無(wú)疑是“傳道授業(yè)解惑”,但這并不意味著教師在知識(shí)的任何方面都超過(guò)了學(xué)生，教師更不應(yīng)因此而以真理的壟斷者自居。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在語(yǔ)文教育中的體現(xiàn)。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開(kāi)展觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴。學(xué)生的認(rèn)識(shí)也許比較膚淺，他們的看法也許比較片面甚至有錯(cuò)誤之處，但在發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利上，和教師是平等的'。教師絕對(duì)不能因?yàn)閷W(xué)生的“幼稚”而剝奪學(xué)生思想的權(quán)利。更何況，在平等對(duì)話、共同探究的過(guò)程中，教師并不一定總是比學(xué)生“高明”，更多的時(shí)候的確是互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)。與學(xué)生同志式地探求真理，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生公開(kāi)指出老師教學(xué)中的錯(cuò)誤,心悅誠(chéng)服地接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)指正。
平等，還不僅僅是人與人之間尊嚴(yán)的平等，更重要的是人與人之間權(quán)利的平等，特別是學(xué)生受教育的權(quán)利的平等。學(xué)生是否真正享受平等的受教育權(quán)利，在很大程度上取決于教師是否真正平等地尊重每一個(gè)學(xué)生：語(yǔ)文活動(dòng)，是讓少數(shù)“精英學(xué)生”獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷呢，還是讓所有學(xué)生都參與？上公開(kāi)課，只是讓個(gè)別“尖子生”舉手答問(wèn)以顯示教學(xué)效果呢，還是讓每一個(gè)學(xué)生都積極參與討論以展示所有學(xué)生的真實(shí)思維狀況？畢業(yè)復(fù)習(xí)期間，是只重點(diǎn)抓部分升學(xué)有望的學(xué)生呢，還是面向所有不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生？……如此等等，都體現(xiàn)出教育者是否真正平等地尊重學(xué)生的權(quán)利。對(duì)任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，既然同樣教了學(xué)費(fèi)，既然都是學(xué)生，就理所當(dāng)然地應(yīng)該享受培養(yǎng)、享受鍛煉、享受應(yīng)有的榮譽(yù)，否則是被“侵權(quán)”。
教師不但自己應(yīng)該對(duì)每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營(yíng)造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠(chéng)友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對(duì)待學(xué)生，明天的學(xué)生就會(huì)如何去對(duì)待他人。
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