在書寫心得體會(huì)時(shí),我們可以反思自己的成長(zhǎng)與不足之處,并思考如何改進(jìn)和進(jìn)步。在寫心得體會(huì)時(shí),可以從不同的角度和維度來分析問題,使文章更具深度和廣度。10.這里收集了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇一
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了,讀書之旅如其坎坷,輪到我所主講的篇目時(shí),讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐,回顧之前所度過的課堂,就讓我來講述一下我的收獲吧!
剛開始星期五下午的小課堂,會(huì)有些許困倦,但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家,和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇,勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨,下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室,打開了這片知識(shí)殿堂。
起初,我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ),讀懂古人的思想,不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn),讀書的目的并不是讀通讀懂,而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中,運(yùn)用到生活里去,以此來提高自己的道德修養(yǎng),不斷地改善自己,這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí),因?yàn)槠孔铋L(zhǎng),也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間,但是太過緊張,反復(fù)修改措辭甚至口誤,有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中,為了理解一篇對(duì)話,還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史,明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作,我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易,才發(fā)覺了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì),我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西,讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己,也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家,更是上了一堂沉重的人生哲思課。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇二
《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),它的內(nèi)容很廣泛,記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對(duì)中國(guó)幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響,對(duì)世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里,新加坡、日本、韓國(guó)等國(guó)家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū),無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說:半部“論語(yǔ)”治天下!《論語(yǔ)》記載了孔子的思想和言行,反映了早期儒家思想的基本面貌,從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀,社會(huì)道德理想,以及教育、藝術(shù)等方面的主張,而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧??鬃右砸环N無與倫比的洞察力,把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明,對(duì)人心、人性的善與惡有著透徹的理解,而對(duì)于為人處世、治國(guó)安邦,孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語(yǔ)之后,給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述,下面我就從以下幾個(gè)方面來淺談自己的讀書心得。
其一,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度??鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度,強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”,而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這種“樂”,是與朋友相互學(xué)習(xí),研討之樂,是增長(zhǎng)學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神,他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神,其實(shí)他自己就是楷模,“三人行,必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”,就要“從之”,對(duì)于“不善者”要引以為戒,改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí),他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人,所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新,才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來?!皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花??鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合,不可偏廢一方,“學(xué)而不思則罔,思而為學(xué)則殆”,“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行,二者相輔相成。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。
其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠(chéng)篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義??鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,孔子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!边@里孔子在回答子貢的問題時(shí),說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,在多學(xué)的基礎(chǔ)上,我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的,這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系,值得借鑒。
其四,關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”也就是說,熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”也就是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想,在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!币簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系,要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系,也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛屗麄冎苯拥巧险挝枧_(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才,當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問家,一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn),傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心,然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”,“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系,非??少F。他認(rèn)為學(xué)無止境,所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問家越能感受到知識(shí)汪洋無際,孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦?!皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?!吧斫讨赜谘詡鳌?,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀?!敖處熃逃⒆右托摹保覀兘?jīng)常這樣說。但事實(shí)上,我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長(zhǎng),如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,但蘊(yùn)含的是教師的愛心.所以,作教師的,應(yīng)該將“學(xué)而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?!墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語(yǔ),我受益非淺。
“己所不欲,勿施于人?!边@句話講的是處世之道。意思是:自己所厭惡的事,就不要施加到別人的身上。不是嗎自己不喜歡的事或物,怎樣能夠強(qiáng)施到別人身上呢舉個(gè)例子吧:開學(xué)時(shí),要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就立刻發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的完美,多么的和諧啊!
“歲寒,然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)明白松柏是最后落葉的。讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中,都就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,應(yīng)對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起應(yīng)對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!
透過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人?!?/p>
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》一書,已經(jīng)有兩千五百多年的歷史,有句話說的好:半部論語(yǔ)可以治天下??梢娬撜Z(yǔ)一書對(duì)中國(guó)的影響之深,以前只是讀了很少一部分的論語(yǔ),從未全面的閱讀過,于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,讓我得以系統(tǒng)的閱讀了論語(yǔ)。讀完《于丹論語(yǔ)心得》后,收獲頗多,受益匪淺。
一、生活是一門藝術(shù),之所以這么說,是因?yàn)槲覀兿胍裁礃拥纳?,主要靠自己,羅蘭說過:境由心生,意思是我們的心態(tài)決定了我們的生活狀態(tài),對(duì)生活的態(tài)度影響著我們內(nèi)心的快樂程度。生活永遠(yuǎn)是沒有錯(cuò)的,有錯(cuò)的是人的心態(tài),無論生活將機(jī)遇賜予誰(shuí),都有賜予的理由,我們不能一味的羨慕和妒忌,更不能奚落和哂笑,我們應(yīng)該保持一份平和的心境,抱著淡然的心態(tài),在得失中保持一顆平常心。其實(shí)所謂的好日子并不僅僅是物質(zhì)的,更是精神的。
作為一名國(guó)家公務(wù)員,更應(yīng)該有一顆平常心,只有有了一顆平常心,要正確的對(duì)待財(cái)富、職位,在人生中才不至于迷失方向,所謂塞翁失馬,焉知非福。
二、少指責(zé)、少抱怨,少后悔,就能成功。于丹《論語(yǔ)心得》中有這么一個(gè)故事:一個(gè)孩子十分愛發(fā)脾氣,于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,一天下來,孩子看見他敲了許多釘子,心里很不好意思,父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣,就拔一顆釘子,當(dāng)釘子拔完時(shí),孩子高興極了,因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制,可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理,我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,這樣避免對(duì)別人的傷害,也減少自己將來的悔恨。
作為一名普通的公務(wù)員,只有愛崗敬業(yè),樂于奉獻(xiàn),竭盡全力地干好本職工作;自覺自愿地約束自己,規(guī)范自己的言行,做到一心一意為人民服務(wù)、廉潔高效。做任何工作都不抱怨、不指責(zé),默默工作、默默奉獻(xiàn),相信自己的人生就是完美的,因?yàn)樽约鹤龀隽藢?shí)實(shí)在在的事情,就會(huì)對(duì)自己的人生無怨無悔。
三、做一個(gè)好學(xué)的人,與人為友。近朱者赤、近墨者黑這是一句老話,還有一句當(dāng)局者迷、旁觀者清,我們既然是社會(huì)人,就必然要和他人交往,三人行,必有我?guī)?,每個(gè)人不管他身處何位,身居何職,不管他是貧窮還是卑微,其身上都有我們值得學(xué)習(xí)的地方,和別人交往時(shí),我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,要經(jīng)常傾聽他們對(duì)自己的意見和建議,以利于自己快速成長(zhǎng),真正的朋友就是那種心胸正直的人,敢于直指你的缺點(diǎn),因?yàn)橛袝r(shí)候我們往往自己看不清自己,有些迷失,這時(shí)候一句關(guān)鍵的話甚至?xí)淖兾覀兊囊簧?。另外我們要重視學(xué)習(xí),要終身學(xué)習(xí),知識(shí)會(huì)讓我們永遠(yuǎn)年輕,我們要不斷豐富自己的學(xué)識(shí),提升業(yè)務(wù)工作能力,養(yǎng)成良好的行為準(zhǔn)則。
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直就是說要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话ⅲ粋€(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友,其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以寬容的好朋友,是一種做人的情懷,是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。友多聞,就是見多識(shí)廣,學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友,同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們,第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?,讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過,你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔,來博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià).
作為一個(gè)國(guó)家工作人員,就是要交好的朋友,正直的朋友,所謂親君子,遠(yuǎn)小人,中組部部長(zhǎng)李源潮在談到這方面的問題時(shí),也說到領(lǐng)導(dǎo)干部要謹(jǐn)慎交友的問題??梢姡?jǐn)慎交友,對(duì)我們公務(wù)員是多么的重要。很多貪污腐敗的干部,正是因?yàn)殚_始交友不慎,交到了那種不擇手段謀取個(gè)人利益的小人,結(jié)果被牽著鼻子走,最終落入身陷囫圇,教訓(xùn)是深刻的。讀《于丹論語(yǔ)心得》此段,無疑是給我們敲響警鐘。
讀《論語(yǔ)》可以給我們很多啟迪,可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng)、凈化思想心靈;是一壇千年好酒,醇香甜美;是一股涓涓清泉,看似無味,卻是越品味越濃。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古代經(jīng)典的一部,孔子的《論語(yǔ)》承載著豐富的思想和智慧,被譽(yù)為“立身之書”,對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語(yǔ)》以記錄孔子及其弟子言行為主線,深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問題。讀書《論語(yǔ)》不僅有助于我們了解古代中國(guó)的社會(huì)背景和人物形象,更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段:孔子的思想與教育觀。
《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想,他倡導(dǎo)的仁愛和道德,對(duì)于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來,教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心,追求修身齊家治國(guó)平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展,主張培養(yǎng)君子之才和修身立命,使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段:孔子的政治思想。
孔子作為我國(guó)古代偉大的政治家和思想家,他的政治思想也貫穿在《論語(yǔ)》中。孔子強(qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系,在他看來,良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國(guó)家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛人之心,而人不忠也”,這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語(yǔ)》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段:孔子的成人教育觀。
《論語(yǔ)》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義。孔子提出了“學(xué)而不厭,誨人不倦”的口耳相傳的原則,并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng),只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,才能真正的學(xué)有所用。《論語(yǔ)》告訴我們,學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程,我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中,不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段:讀書《論語(yǔ)》給我們的啟示。
《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典之作,其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書《論語(yǔ)》不僅可以幫助我們理解古代中國(guó)的智慧和文化,更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過《論語(yǔ)》的閱讀,我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想,從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書《論語(yǔ)》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人,更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇六
“半部《論語(yǔ)》治天下”,這種說法毫不夸張?!墩撜Z(yǔ)》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧,歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我那里從《論語(yǔ)》十則中選取他講學(xué)習(xí)的三則,以達(dá)“一粒沙中見世界"之功。
一、子日:“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印?/p>
這一則講了學(xué)習(xí)中的記憶問題。中國(guó)古代多講究人文學(xué)科,重耳舌相傳與記誦功夫,所謂“博聞強(qiáng)記"、“過目不忘"皆是這種狀況。事實(shí)上,記憶在學(xué)習(xí)中的地位是的確至關(guān)重要的。能夠肯定地說,沒有記憶,就沒有學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)實(shí)際上是透過不斷的刺激,加深對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的印象以求掌握運(yùn)用之。記憶及其根本與基礎(chǔ)構(gòu)建了一個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)存的“硬件"。怎樣記憶?重復(fù)是不二法門。所謂重復(fù),便是孔子所談的“溫故而知新"。惟有“溫故竹,方能具備新的基礎(chǔ)知識(shí);惟有“溫故"并輔之以思,方能打通關(guān)節(jié)、開啟視野,到達(dá)“知新"的效果。
二、子目:“知之者不如好之者。好之者不如樂之者"。
這則講的是學(xué)習(xí)興趣。事實(shí)上,沒有絲毫的興趣可言的話,是全然談不上能夠?qū)λ鶎W(xué)的資料有更深的把握的。在此好處上,知之者不如好之者;然而僅僅憑一時(shí)的興趣而無深深的理解與體味,同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的,對(duì)于該學(xué)科也難以有真正的拓展。古代的治學(xué)者講究一個(gè)“正心誠(chéng)意,格物致和",以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠(chéng)為治學(xué)根基,我表示懷疑。因?yàn)榭鬃釉缫呀?jīng)深刻地指出學(xué)習(xí)的深層次動(dòng)因。創(chuàng)造力與用心性恰恰來源于興趣。由此觀點(diǎn),我們也能夠想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對(duì)于學(xué)生身心的摧殘,能夠想見素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日:“三人行。必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識(shí),更要源頭活水,以求得“事事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章"之功效。因?yàn)槿寮冶緛砭褪且环N人世的倫理與學(xué)問,所以對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷遠(yuǎn)大于對(duì)于“彼岸”的追索。事實(shí)上,一個(gè)人處于社會(huì)中,也就應(yīng)具備這種情懷。譬如一棵樹,其根系伸展得越深越廣,其枝葉也就越繁茂。
人類社會(huì)作為—個(gè)整體得以不斷地向前發(fā)展,這個(gè)時(shí)候,就已經(jīng)有了“學(xué)習(xí)”——在同時(shí)存在的人們之問,知識(shí)和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚(yáng)?!皩W(xué)習(xí)"是人類生存和前進(jìn)的本源性的動(dòng)力之一,所謂學(xué)習(xí)便就應(yīng)是從外面的世界獲得原先沒有的知識(shí),并加以掌握和利用。
但是,只有語(yǔ)言的時(shí)代,知識(shí)流傳的時(shí)間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳,千百里的道聽途說,使許多消息離它原先的真相越來越遠(yuǎn),最后只留下一個(gè)面目全非的影子。就像每一個(gè)古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣,一切都變得虛幻縹緲,不可捉摸。遙遠(yuǎn)的歷史湮沒在時(shí)間的塵埃之下,永遠(yuǎn)也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡(jiǎn)上,刻在石頭上,又從竹簡(jiǎn)上被抄到紙上,此刻又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的,絕不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學(xué)習(xí)的道理以及學(xué)習(xí)的實(shí)踐,也絕不就應(yīng)有任何時(shí)間期限。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中璀璨的一顆明珠,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,被譽(yù)為儒家思想的集大成者。這部書不僅在中國(guó)歷史上有著深遠(yuǎn)影響,而且還在世界范圍內(nèi)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。讀《論語(yǔ)》是我大學(xué)時(shí)期的一項(xiàng)必修課程,通過這門課程的學(xué)習(xí),我深刻地體會(huì)到了《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的智慧和思想,進(jìn)一步豐富了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。
第二段:學(xué)習(xí)貴在實(shí)踐。
《論語(yǔ)》是一部以言行記錄為主要內(nèi)容的書,它記錄了孔子及其弟子的言談舉止,其中蘊(yùn)含著豐富的道德、禮儀和思想精華。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中,我發(fā)現(xiàn)單純地理解書中的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使我真正體會(huì)到其中的精髓。只有將書中的道理融入到日常生活中,真正地實(shí)踐其中的理念,我才能有更深入的體悟。例如,書中有一句話說:“巧言令色,鮮矣仁?!边@句話告誡我們要在言行中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和仁愛,而不是只為了個(gè)人私利而巧舌如簧。通過實(shí)踐,我逐漸領(lǐng)會(huì)到了這句話的深意,明白了相對(duì)于虛偽和欺詐,真誠(chéng)和仁愛是建立人際關(guān)系的重要基石。
第三段:勤學(xué)修身的重要性。
《論語(yǔ)》中的一大主題是儒家強(qiáng)調(diào)的勤學(xué)修身,誠(chéng)實(shí)守信。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性,認(rèn)為只有通過自身的修煉,才能達(dá)到內(nèi)心的和諧與外在實(shí)踐的統(tǒng)一。在讀《論語(yǔ)》的過程中,我深深地認(rèn)識(shí)到,通過勤奮學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì),培養(yǎng)良好的品德操守,才能更好地為社會(huì)、家庭和個(gè)人做出貢獻(xiàn)。因此,我培養(yǎng)了持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣,不斷完善自我,努力爭(zhēng)取進(jìn)步。同時(shí),我也發(fā)現(xiàn)只有誠(chéng)實(shí)守信,堅(jiān)持做人要有原則、有底線,才能贏得他人的尊重和信任,從而取得更多的合作和發(fā)展機(jī)會(huì)。
第四段:尊師重教的觸動(dòng)。
在《論語(yǔ)》中,孔子本人對(duì)待教育和師徒關(guān)系的態(tài)度給我留下了深刻的印象??鬃訌?qiáng)調(diào)師德的高尚,認(rèn)為只有尊師重教,才能成就良好的學(xué)術(shù)傳承和道德建設(shè)。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,讓我對(duì)師長(zhǎng)教師充滿敬意。在讀書期間,我努力向老師請(qǐng)教,虛心聽取老師的意見和建議。我深知自己的學(xué)識(shí)有限,需要借助老師豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí),我也努力成為一名優(yōu)秀的老師,用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來影響和引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。師徒關(guān)系的融洽,讓我明白到只有相互尊重和信任,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育。
第五段:傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
《論語(yǔ)》作為一部中國(guó)古代經(jīng)典著作,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。通過研讀《論語(yǔ)》我深深感受到了其中的智慧和精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任,也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我更加深入地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴性和獨(dú)特性,更加堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和執(zhí)著。同時(shí),我也明白到傳統(tǒng)文化并非僵化和守舊,而是應(yīng)該在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展中注入新的活力和內(nèi)涵。只有不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,才能創(chuàng)造出新的價(jià)值和意義。
總結(jié):《論語(yǔ)》是一部?jī)r(jià)值卓越的經(jīng)典著作,它以其獨(dú)特的思想和智慧影響了幾千年來的中國(guó)社會(huì)。通過閱讀《論語(yǔ)》,我理解到學(xué)以致用、與人為善的重要性,培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和人際交往能力,并且對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著更深入的認(rèn)識(shí)?!墩撜Z(yǔ)》帶給我的不僅是對(duì)古代智慧的認(rèn)識(shí),更是對(duì)現(xiàn)代生活的指導(dǎo)和啟發(fā)。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)并實(shí)踐其中的理念,并將這份智慧與價(jià)值傳承下去。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇八
一部論語(yǔ),兩萬余字,卻可進(jìn)入中國(guó)思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國(guó)人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對(duì)待,論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國(guó)文化的精髓部分,必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興,論語(yǔ)的精彩,必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語(yǔ)心得》,提醒了國(guó)人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語(yǔ)的都后感:“讀論語(yǔ),有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?!笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語(yǔ),時(shí)常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語(yǔ),我以為有必要把孔子請(qǐng)下圣人的高臺(tái),而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣??鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》,分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ),我讀論語(yǔ),只看得君子二字。不錯(cuò),我心中的論語(yǔ),乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長(zhǎng)才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個(gè)君子。孔子之?dāng)⒕?,是從多方面多角度的,一部論語(yǔ),正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語(yǔ)當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任??追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長(zhǎng)處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?!边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了,舍此余不足觀??鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無法實(shí)現(xiàn),語(yǔ)氣中那份無奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當(dāng)有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國(guó)的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語(yǔ)中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國(guó)之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對(duì)曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃?!边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣?!边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說,論語(yǔ)告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個(gè)基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個(gè)君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語(yǔ)在這方面講了很多,當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ),也往往從這些角度開始??鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識(shí)是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語(yǔ)總能被這些話語(yǔ)所感動(dòng)??鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)??鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶?,治國(guó)以德的人必須自己立德,因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)??鬃友壑械木?,重德行,輕言語(yǔ),反對(duì)武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠(chéng)意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ),記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想。或許我看到的并不全面,然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對(duì)于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),循循然善誘人;對(duì)于孔子,顏回沒說到的一點(diǎn),后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn),而很吸引我的一點(diǎn)是,論語(yǔ)中的孔子,生動(dòng)而感人。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇九
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,各種知識(shí)形式涌現(xiàn)出來,但古典經(jīng)典仍舊占據(jù)了一席之地?!墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一,被廣泛傳頌,從而形成了許多讀書心得。在我看來,《論語(yǔ)》既是一部古典文化經(jīng)典,更是一個(gè)道德規(guī)范,它教導(dǎo)人們?nèi)绾翁幨卵孕?,引?dǎo)人們追求真理、仁愛、謙虛、勇敢的美德,以下是我在閱讀《論語(yǔ)》后的一些感悟。
第一段:謙虛是一種美德。
自古以來,謙虛一直是一個(gè)受人們稱道的品質(zhì),它體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng)和修為。在《論語(yǔ)》中,充斥著許多關(guān)于謙虛的名言警句,例如,“君子以文會(huì)友,以友輔仁”,這句話中我們可以看出,一個(gè)人必須有謙遜的態(tài)度,才可以與人交流,以文會(huì)友,而這種友誼最終還會(huì)助于他成為一位真正的仁人。同時(shí),謙虛也是一種成就自我的方式,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”這句話告訴我們,要謙虛學(xué)習(xí),不斷積累,不斷進(jìn)步,同時(shí)我們也要欣然接受他人的幫助,不斷豐富自己的思想。
第二段:勇敢是成功的關(guān)鍵。
人生之旅不容易,充滿了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在《論語(yǔ)》中,孔子給人們留下了許多勇敢的思想和行為,這些內(nèi)容激勵(lì)著人們涉足困難險(xiǎn)阻,勇往直前。例如,“巧言令色,鮮筆直書”,這句話意味著,不要只是為了好聽而說話,而是要有勇氣提煉出真理,不追求形式而追求實(shí)質(zhì),這也正是勇氣和智慧的體現(xiàn)。此外,還有“己所不欲,勿施于人”,這句話強(qiáng)調(diào)了求同存異、寬容的重要性,只有勇于接受他人的不同,人們才能夠擁有前進(jìn)的動(dòng)力。
第三段:仁愛是為人處世的根本。
在《論語(yǔ)》中,一個(gè)人的品性和待人接物都是由其“仁”來決定的,“以禮待人,以禮取人”,這句話強(qiáng)調(diào)了禮儀在人際交往中的重要性。在與人交往過程中,如果缺乏仁慈的思維,難以習(xí)得禮儀之道。仁慈能夠讓我們化解各種不必要的分歧,更能夠讓人們?cè)诶斫馑?、幫助他人的過程中得到成長(zhǎng)。例如,孔子所說的,“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”,這句話表明了,我們要從別人的角度思考問題,才能夠找到更好的解決方案,察言觀色,了解別人的真實(shí)意圖,創(chuàng)造出更加融洽而美好的世界。
第四段:尊重傳統(tǒng),倡導(dǎo)創(chuàng)新。
中國(guó)人講究“古為今用”,尊重傳統(tǒng)文化的傳承?!墩撜Z(yǔ)》中,不僅有許多傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng),更有孔子創(chuàng)新式的思維和跨時(shí)代的智慧?!爸疄橹?,不知為不知,是知也”,這句話雖然簡(jiǎn)短,但很有啟示性,在不同的層面上主張了把知識(shí)的積累和傳遞看作這個(gè)過程的核心,而這需要不間斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,僅有傳統(tǒng)文化,缺乏批判性思維是不夠的。因此,我們也要在尊重傳統(tǒng)、傳承文化的同時(shí),不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革,為人類文化和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第五段:不斷學(xué)習(xí),提升內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》在當(dāng)今時(shí)代仍然具有無比重要的意義和價(jià)值。閱讀《論語(yǔ)》,可以幫助我們了解傳統(tǒng)文化,還可以激發(fā)我們的思考和靈感,啟發(fā)我們遇事沉著冷靜,遇到機(jī)會(huì)抓住機(jī)會(huì),做出更好的決策。同時(shí),我們也可以從《論語(yǔ)》中獲取智慧,不斷提高我們的人生內(nèi)涵,成為一個(gè)有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
總之,在閱讀《論語(yǔ)》時(shí),我們不僅能夠懂得一些古代智慧,還能夠借鑒到其中的道德規(guī)范,成為一個(gè)更加充實(shí)的人。我們需要的是不斷提高自己的內(nèi)涵,以智慧為支撐,以道德為根基,不斷學(xué)習(xí)和探索,將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚(yáng)光大,讓我們的國(guó)家和世界更加美好。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
孔子站在河邊說:流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停??鬃釉诤舆叄仨毷窍忍ь^看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過去了,想到花開花落,四季交替,一年一年過去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺:時(shí)間過得真快??!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開心的時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺:當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過去了。就像水一樣,在我們不知不覺時(shí)剛流來的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒有一件事不用時(shí)間??!從我們出世以來就天天與時(shí)間賽跑??!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無聲無息地流走了!
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
那里講的是如何調(diào)和學(xué)和思的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。所以,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思這對(duì)矛盾。
我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:道不行,乖桴浮于海,這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,這天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是十分必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說;當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝,同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行,必有我?guī)熝?、敏而好學(xué),不恥下問。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊,那么其中必定有能夠當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的.人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,好處至大。三人行,必有我?guī)熝伞_@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每一天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝伞R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。意思是指孔子說:弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。德,人之本也,本立而道生。
仁義禮智信,國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)會(huì)更加和諧,我們的國(guó)家會(huì)成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學(xué)和教育等方面的思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面,就有許多值得我們學(xué)習(xí)的,比如《論語(yǔ)》提出做人要正直磊落,重視仁德,重視個(gè)人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面,第一:孔子提出:君子必須具備多種才能,不能像器物一樣只具備某一方面的用途,君子應(yīng)以道義作為人的根本,按禮儀來實(shí)行,用謙遜來表達(dá)他,用忠誠(chéng)來完成它;第二:君子要重視自我修養(yǎng),不斷提高思想道德水平;第三:孔子認(rèn)為君子要處處嚴(yán)格要求自己;第四:孔子認(rèn)為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求,他認(rèn)為:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>
在學(xué)習(xí)方面,孔子認(rèn)為追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵,這對(duì)于我國(guó)如今的教育改革有很重要的意義??鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W(xué)習(xí)方法問題,比如:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”“溫故而知新,可以為師矣”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”??鬃舆€主張學(xué)習(xí)要博、要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,即文化知識(shí)、品德修養(yǎng)、忠誠(chéng)篤厚、堅(jiān)守信約。在學(xué)習(xí)目的上,孔子明確指出要學(xué)以致用,為國(guó)家和人民做實(shí)事。
在教育上,孔子的教育指導(dǎo)思想是:有教無類,即受教育不分高低貴賤;在教育的基本方法上,主張:因材施教;在教育的目的上,孔子看來,進(jìn)行教育的目的凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為,為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于治國(guó)之道,孔子的治國(guó)的根本在于人倫綱常屬于封建社會(huì)的產(chǎn)物,對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展無多大借鑒意義??鬃舆€指出治國(guó)的前提在于君子要嚴(yán)于律己,端正自己本身,以此來帶動(dòng)下級(jí),使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認(rèn)為處理國(guó)家大事要處處從大局著眼,重視選拔優(yōu)秀人才,同時(shí)要重視富國(guó)富民,教育人民,注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語(yǔ)》是古人智慧的體現(xiàn),其中有不少至理名言值得我們借鑒,同時(shí)我們也要看到其糟粕,批判的繼承和發(fā)展。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十二
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,最近讀了一本叫做于丹論語(yǔ)心得的書,給了我很多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個(gè)曾經(jīng)被捧被批的圣人,因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭受過天與地的對(duì)待,然而,他口中的道理卻如此亙古不變。這一次,他又借著于丹教授之口,通俗的給了我一次心靈的洗禮,人性的成長(zhǎng)。當(dāng)然,讀《論語(yǔ)心得》,在他人的心得之上取得感觸,是比較容易而且盛產(chǎn)的,要把這些感觸化成文字,真是寫也寫不完。下面我就說幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸,與大家分享,共勉。
記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺(tái)階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說:因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生,常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣,總是會(huì)想,那個(gè)那個(gè)我也可以做,為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。我想,這應(yīng)該不是我個(gè)人的一種問題,在我們畢業(yè)后的同學(xué)聚會(huì)中,也常常聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身,年輕氣盛,我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V,對(duì)問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的.與他人胡亂對(duì)比,總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比,不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊,書中寫的多好,佛像能讓千萬人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f剮的考驗(yàn),而作為一名年輕的工作者,我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn),怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的一點(diǎn)思考。
還有另外一則也讓我記憶深刻,子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!弊迂曉唬骸啊对?shī)》云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來者?!笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢?一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封建思想,儒家做派的影子,但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨,無不吸引和震撼著我?;蛟S很多人會(huì)說,這不過是說說,讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!我左思右想,悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!圣人的智慧就是圣人的智慧,品完后我如此喜悅;圣人的智慧也終歸是圣人的智慧,品完之后發(fā)現(xiàn)自己如此不足。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。
這本書我讀了兩遍,每一輪都有不一樣的收獲,正如孔子所說的”溫故而知新”吧.孔子不只是位思想的巨人,更是位行動(dòng)上的巨人,他就是用他的一言一行來做榜樣與表率,感染著身邊的人與他所處的社會(huì).一本好書是經(jīng)得起時(shí)間與歷史的檢驗(yàn)的!“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。”從中我也體會(huì)到點(diǎn)滴,人生是有坐標(biāo)的,每一個(gè)階段都有不同的生命意義,要活出精彩,要活出不敗的人生!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十三
歌德曾經(jīng)說過:“讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話。”每個(gè)人在追求知識(shí)和真理的人生道路上,有時(shí)都會(huì)感到困惑,我也是如此。她就像一雙看不見的大手,總是帶領(lǐng)我沖出所有的霧,走出所有的困惑和困惑。
《論語(yǔ)》一書記錄了孔子及其弟子一生的各種言行。雖然很短,但總能用一句話直接打動(dòng)人們的心,闡述了很多做人做事的道理。有人說《論語(yǔ)》是一本很無聊的書,既沒有小說的通俗易懂,也沒有詩(shī)歌的優(yōu)雅節(jié)奏。我不知道從哪里開始。剛開始讀書的時(shí)候也是這樣,但是后來深入閱讀,仔細(xì)閱讀每一個(gè)字,慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。
在《論語(yǔ)》一書中,給我印象最深的一句話是“曾子說:我日三省自己:為人謀而不忠?和朋友交朋友不信?傳不習(xí)乎?“我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都學(xué)一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì)積累。每天晚上睡覺前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒有盡力?和朋友交往真誠(chéng)相待嗎?老師教的知識(shí)有沒有用心復(fù)習(xí)?所有這些,都在說一個(gè)字——心。
個(gè)人自私的關(guān)鍵取決于你是否跟著自己的心走,是否會(huì)為了一點(diǎn)自私而欺騙自己,違背自己的`內(nèi)心。
這是一個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)案例。在一個(gè)炎熱的下午,我坐在座位上思考一道難題。臉上的汗水隨著臉頰一個(gè)接一個(gè)地流下來,滴在純白的草稿上,印下了足跡,似乎證明了我付出了多少努力。想了想,我靈光一閃,給圖形加了兩條輔助線,很容易解決問題。之后,我假裝是一副解決問題的樣子。看著同學(xué)們低頭苦思的樣子,我想:以后有人問我會(huì)不會(huì),我就不明白了。這樣,我一個(gè)人就能解決這個(gè)問題,老師也會(huì)稱贊我的。想到這里,我不禁暗暗笑了。過了一會(huì)兒,一個(gè)平時(shí)跟我很好的同學(xué)問我會(huì)不會(huì)有那個(gè)問題。不能告訴她!但她是我的好朋友啊,但說了,就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說不會(huì)吧。我只想說出口,但好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說不出口。一抬頭,她就看上了她真誠(chéng)而渴望的眼睛。那一刻,我開始猶豫不決。她經(jīng)常幫我解決問題,有什么好東西會(huì)和我分享,我不能那么自私!“我來教你吧。“這話一說出來,我的心情也跟著快樂,也看到了她眼中的快樂。之后又有幾個(gè)同學(xué)來問,我也耐心地給他們講解。那一次,我完全明白了什么是幸福。朋友之間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的一課。
自古以來,有多少文人贊揚(yáng)了《論語(yǔ)》,我喜歡這本書?!墩撜Z(yǔ)》的每一頁(yè),每一個(gè)字都能直接表達(dá)我的心。“一切都應(yīng)該跟隨你內(nèi)心最真實(shí)的努力工作”是我在書中的一課;“隨意”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典的儒家思想著作,被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶。讀《論語(yǔ)》可以深入了解孔子及其學(xué)說,同時(shí)也能為我們提供許多有益的啟示和引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)中,我對(duì)其中的許多道理有了新的領(lǐng)悟與體會(huì),使我對(duì)人生的認(rèn)識(shí)更深刻,對(duì)自身的修養(yǎng)更有了方向。
第二段:知行合一。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)知行合一的理念深深地感染了我。孔子教導(dǎo)他的學(xué)生,不僅要學(xué)到道理,更重要的是要將這些道理付諸實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中去,才能真正發(fā)揮其價(jià)值。于是我逐漸明白,知識(shí)只有內(nèi)化為習(xí)慣的一部分,才能真正滲透進(jìn)我們的生活,影響我們的思想和行動(dòng)。
第三段:修身齊家治國(guó)平天下。
《論語(yǔ)》中最重要的思想之一是修身齊家治國(guó)平天下。孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與家庭的和諧是治理國(guó)家、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。通過閱讀《論語(yǔ)》,我明白了個(gè)人修身的重要性,也明白了家庭教育的價(jià)值。只有個(gè)人修身齊家治國(guó),社會(huì)才能和諧穩(wěn)定,才能實(shí)現(xiàn)和平與進(jìn)步。
第四段:待人接物與人際關(guān)系。
在《論語(yǔ)》中,孔子的思想中對(duì)待人接物與人際關(guān)系的觀點(diǎn)占據(jù)了重要地位。孔子強(qiáng)調(diào)要以仁愛之心對(duì)待他人,要誠(chéng)實(shí)正直,寬容待人,并且提倡禮儀之道。通過閱讀《論語(yǔ)》,我懂得了尊重他人、友善相待的重要性。在與他人的交往中,我能更加理性地處理問題,注重溝通,學(xué)會(huì)換位思考,從而與他人和諧相處。
第五段:修身養(yǎng)性與人生追求。
在《論語(yǔ)》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性和人生追求的教導(dǎo)??鬃犹岢奚眇B(yǎng)性,追求道德的高尚與完善。他崇尚誠(chéng)信、寬容和感恩,對(duì)于個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)有著很高的追求。通過閱讀《論語(yǔ)》,我意識(shí)到追求內(nèi)心的和諧與美好是一種重要的價(jià)值觀。在日常生活中,我會(huì)更加注重自己的修養(yǎng),注重自己的內(nèi)心世界的構(gòu)建,追求精神的升華和提高。
總結(jié)部分:通過閱讀《論語(yǔ)》,我對(duì)孔子的思想和他的智慧有了更深入的理解與體會(huì)。深知實(shí)踐與知識(shí)的重要性,明白修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值,懂得待人接物與人際關(guān)系的道理,同時(shí)也明白了修身養(yǎng)性與人生追求的重要性?!墩撜Z(yǔ)》不僅僅是一部古代經(jīng)典著作,更是一本人生的指南。通過學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》,我相信我可以更好地塑造自己的人格,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十五
我覺得,在道德方面,東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說:“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的,也講不出來。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(《論語(yǔ)通譯》,虛心求教是一個(gè)人最重要的.品質(zhì),遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人,努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神,那么你,你還是原來的你,不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐,生活也就不會(huì)有動(dòng)力,而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此,我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉,見不賢而自省也”的這種精神!
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》是儒家思想的經(jīng)典著作之一,自古以來備受推崇和親睞。我讀過《論語(yǔ)》后感觸頗深,很受啟發(fā)和感動(dòng)。它為人們提供了一個(gè)寶貴的思想寶庫(kù)和人生指南,在我看來它不僅是一本好書,更是一本修身養(yǎng)性的功夫書。以下是我的讀書心得體會(huì)。
第二段:句讀三悟。
句讀三悟是我在讀《論語(yǔ)》時(shí)獲得的重要體會(huì)?!墩撜Z(yǔ)》中有很多短小精悍的話語(yǔ),經(jīng)過仔細(xì)琢磨,我們可以領(lǐng)悟到其中的深刻哲理。比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”這一句,意思是持續(xù)不斷地學(xué)習(xí),不斷加以實(shí)踐,這樣才能獲得真正的快樂。我從中悟出,學(xué)習(xí)需要有一個(gè)不斷進(jìn)步的過程,只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,才能達(dá)到真正的快樂。
第三段:克己復(fù)禮。
《論語(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)的是克己復(fù)禮的思想,其中最著名的是孔子的“己所不欲,勿施于人”的言論。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們,如果我們希望別人尊重和尊重我們,我們必須首先尊重別人。它告訴我們,盡管我們有時(shí)可能感到憤怒或挫敗,但要時(shí)刻牢記自己的行為和言論,要遵守自己和別人的規(guī)則,以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。我深深感受到,只有堅(jiān)持克己復(fù)禮,才能讓自己成為一個(gè)真正有品格的人。
第四段:知行合一。
在《論語(yǔ)》中,我們還可以看到知行合一的重要性??鬃訌?qiáng)調(diào),不忘初心走好每一步,只有這樣我們才能把理論付諸實(shí)踐。這體現(xiàn)了以知促行,以行證知的思想。我清楚地意識(shí)到,我們必須了解自己在學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn),并努力改變這種情況,將理論付諸實(shí)踐。只有這樣,我們才能真正做到知行合一,并且在實(shí)踐中能夠不斷提高自己。
第五段:團(tuán)隊(duì)合作。
《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作思想的是《學(xué)而篇》中的“三人行必有我?guī)煛?。這一觀點(diǎn)告訴我們,不要?dú)怵H或感到挫敗,因?yàn)槲覀兛偸怯袡C(jī)會(huì)從別人身上學(xué)到東西。它也告訴我們,團(tuán)隊(duì)合作是非常重要的,只有共同努力才能走得更遠(yuǎn)。我學(xué)到了,團(tuán)隊(duì)合作不僅可以在學(xué)習(xí)上讓我們更進(jìn)一步,還可以幫助我們更好地了解自己和別人。當(dāng)我們和一群志同道合的人一起工作時(shí),我們可以更好地了解自己的不足和優(yōu)點(diǎn),并找尋改進(jìn)的途徑。
結(jié)論:
總之,《論語(yǔ)》是我最喜歡的一本書之一,它給我的人生帶來了很多的啟示和思考,讓我深刻地理解了人類文明的奧秘。通過閱讀《論語(yǔ)》的過程,我逐漸學(xué)會(huì)了如何正確地面對(duì)人生,如何更好地了解自己和別人。這本書對(duì)我的人生觀產(chǎn)生了深刻的影響,也涵蓋了我今后一生的思想和態(tài)度。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作,是孔子及其弟子言行錄,記錄了孔子的思想和言論,被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。在我讀完《論語(yǔ)》之后,我深深地感受到了孔子的智慧和品德,也汲取了許多讀書的心得體會(huì)。
首先,《論語(yǔ)》教我如何做人??鬃犹岢隽恕叭省?、“義”、“禮”等思想,告訴我們做人要有同情心、責(zé)任心、敬業(yè)心和規(guī)矩心,要遵循道德的準(zhǔn)則去做人,用一顆善良的心去待人處事。在生活中,我時(shí)常思考自己的言行,是不是符合道德的倫理標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也以此去要求自己的朋友和同學(xué),讓生活更加美好。
其次,《論語(yǔ)》教我如何做事??鬃訌?qiáng)調(diào)了勤奮和努力的重要性,說過“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”這樣的話,告訴我們只有經(jīng)過勤奮的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐,才能取得成功。同時(shí),孔子還提出了“孔德之容,唯道是從?!钡乃枷?,說明了只有把道德的準(zhǔn)則貫穿到自己的工作中,才能真正取得成就。
再者,《論語(yǔ)》教我如何做學(xué)問??鬃犹岢隽恕安W(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?!钡乃枷耄瑥?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。在學(xué)習(xí)方面,我也深深地領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。只有不停地學(xué)習(xí)才能夠拓寬自己的思路,不停地問問題才能懂得更多,不停地思考才能有更深的領(lǐng)悟。
最后,《論語(yǔ)》教會(huì)了我如何處世用人??鬃訌?qiáng)調(diào)了要以德服人,說過“君子務(wù)本,本立而道生。”,告訴我們要以自己的品德來影響別人,而不是以權(quán)力或金錢來博取別人的尊重。在我的生活中,我也一直用這種思想去約束自己的言行,讓自己做到處處有節(jié)、處處講信用。
總之,我通過閱讀《論語(yǔ)》這本書,了解了孔子的思想和言論,領(lǐng)悟到了做人、做事、做學(xué)問和處世用人的許多心得體會(huì)。我相信,只要我們把這些思想落實(shí)到生活中,必將成為健康、自信、積極、上進(jìn)的現(xiàn)代人。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十八
第一段:引言(100字)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之作,由孔子的弟子及其弟子的弟子編撰而成。作為一部立足于現(xiàn)實(shí)人生問題的著作,《論語(yǔ)》傳達(dá)著中國(guó)古代智慧和價(jià)值觀念,有著不朽的魅力。讀書《論語(yǔ)》不僅是一次對(duì)古代文化的了解,更是對(duì)人生哲學(xué)和道德倫理的探索,深深觸動(dòng)著讀者的內(nèi)心。
第二段:孔子的教育思想(200字)。
孔子的教育思想貫穿《論語(yǔ)》的始終。在《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”,認(rèn)為教育應(yīng)該注重讓學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)展,而不僅僅是被動(dòng)地接受知識(shí)。他提倡以學(xué)習(xí)禮、樂、樂器來培養(yǎng)自身的道德和修養(yǎng)。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重他人,重視教育的綜合性,傳遞了一種謙虛、勤奮和自律的價(jià)值觀。
第三段:儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值(300字)。
《論語(yǔ)》的讀者可以從中找到很多文化與思維的共通點(diǎn)。儒家思想在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我價(jià)值和責(zé)任。通過讀書《論語(yǔ)》,我們可以提升自己的道德水平,學(xué)會(huì)如何與他人和諧相處,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,塑造自己的人格魅力。在當(dāng)今社會(huì),道德危機(jī)和個(gè)人主義盛行的情況下,我們?nèi)匀豢梢詮娜寮宜枷胫袑ふ业綄?duì)人類和社會(huì)的理解和關(guān)懷。
第四段:讀書《論語(yǔ)》給我?guī)淼膯⑹荆?00字)。
讀書《論語(yǔ)》讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人修養(yǎng)和教育的重要性。我意識(shí)到自己作為一個(gè)社會(huì)成員,不僅僅是為了自己的利益,更是為了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我學(xué)會(huì)了尊重他人,學(xué)會(huì)了在和他人相處時(shí)保持平和和諧的心態(tài),學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)的公共事務(wù),積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。讀書《論語(yǔ)》的過程也讓我反思自己的不足,并努力改正。我深深體會(huì)到,只有通過不斷的學(xué)習(xí)和努力,才能提高自身的道德素質(zhì),達(dá)到成為一個(gè)有用的社會(huì)成員的目標(biāo)。
第五段:結(jié)尾(200字)。
讀書《論語(yǔ)》是一次深入的心靈之旅,它既是古代文化的傳承,也是現(xiàn)代思維的啟示。這本書不僅教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)好人,更教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)有智慧的人。通過讀書《論語(yǔ)》,我們可以從中汲取智慧和力量,讓自己的人生更加有意義和充實(shí)。無論是在家庭生活、工作中還是社交場(chǎng)合,讀書《論語(yǔ)》都為我們指明了正確的道路。因此,我堅(jiān)信,只要我們能夠堅(jiān)持讀書《論語(yǔ)》,我們的人生將會(huì)更加充滿智慧和希望。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇十九
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣?!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識(shí),無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
學(xué)論語(yǔ)的心得體會(huì)讀書心得體會(huì)篇二十
古人云:“讀書破萬卷,下筆如有神”。這句話每每在我腦海中響起,讓我深深地意識(shí)到,讀書的重要性。最近,我讀了一本中國(guó)古代的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》。如今,我深深地感悟了讀書的益處和內(nèi)涵,我想分享我的讀書心得和體會(huì)。
二、在閱讀《論語(yǔ)》中我獲得的啟示。
首先,《論語(yǔ)》引領(lǐng)我踏上了內(nèi)心的探索和思考之旅。書中的思想和哲理,讓我明白了做人的準(zhǔn)則和方法。在《論語(yǔ)》中,孔子告訴我們?nèi)绾翁幚砗徒鉀Q問題,如何樹立道德觀念。每當(dāng)我面臨問題、猶豫不決時(shí),我就會(huì)找到《論語(yǔ)》中的相關(guān)章節(jié),并看一看孔子的言論,從中獲取“靈魂”指引。
其次,《論語(yǔ)》讓我更好地認(rèn)識(shí)和掌握倫理和道德規(guī)范,學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人??鬃拥难哉摮錆M智慧,他讓我們懂得做人的底線和道德標(biāo)準(zhǔn)。我也因此產(chǎn)生了自我提升的強(qiáng)烈意識(shí),希望學(xué)會(huì)在內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重之間達(dá)成平衡。
最后,《論語(yǔ)》深刻指出了人與人之間的價(jià)值和意義?!墩撜Z(yǔ)》中寫了很多關(guān)于人與人之間的相處之道,例如同舟共濟(jì)、互相關(guān)照、友善相待等等。這些都是如今社會(huì)中常常被忽略的,去看完《論語(yǔ)》之后,我更加積極地去關(guān)注他人,去做好世間的每一個(gè)小事,因?yàn)槲乙采钚牛粋€(gè)人的能堅(jiān)守自己的底線,也會(huì)成為其他方面的力量的。
三、對(duì)于我來說,閱讀《論語(yǔ)》有哪些收獲?
通過閱讀《論語(yǔ)》,我獲得了一份新的思維方式,讓我思考問題和處理事情的方法不同以往,在更多的時(shí)候我會(huì)去思考事物背后的真正意義,而不僅僅是表面現(xiàn)象。同時(shí),我也能更好地掌握自己的行為和言辭,因?yàn)槎嗔艘环輰?duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的潛移默化的把握。我也易于察覺身邊的人和事,去迎接更多的人和機(jī)會(huì)。
四、在閱讀《論語(yǔ)》時(shí),有什么不足之處?
《論語(yǔ)》是一部文化遺產(chǎn),最初編纂的時(shí)間遠(yuǎn)古,當(dāng)中一些稟承著舊時(shí)代的思想。雖然《論語(yǔ)》的思想具有普遍適用性,但是有一些內(nèi)容還是缺乏現(xiàn)實(shí)性。另外,我認(rèn)為《論語(yǔ)》思想較為量大,針對(duì)某一領(lǐng)域要深入學(xué)習(xí),需要耗費(fèi)長(zhǎng)時(shí)間,對(duì)于一般讀者來說需要具備耐心和時(shí)間。
五、總結(jié)。
總之,閱讀《論語(yǔ)》是一個(gè)很有意義的事情,正如“讀書破萬卷,下筆如有神”這句話所言,讀書確實(shí)可以開拓一個(gè)人的眼界和思維方式?!墩撜Z(yǔ)》的重要意義就在于它代表著東方的思想傳承。我們今天也應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)西方知識(shí),能夠站在世界的視角上去思考。綜而言之,《論語(yǔ)》不僅僅是傳統(tǒng)的思想傳承,更是融合體現(xiàn)了憂民之心與實(shí)證精神的英明之作。讀《論語(yǔ)》之人,不注重功利得失,其道其心更加為著人民。
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