旅游的議論散文大全（22篇）

運(yùn)動(dòng)是一種通過(guò)身體活動(dòng)來(lái)提升健康和增強(qiáng)體能的活動(dòng)?？偨Y(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的回顧，同時(shí)也是為未來(lái)的計(jì)劃和發(fā)展提供參考。下面是一些總結(jié)的參考文獻(xiàn)，請(qǐng)您仔細(xì)閱讀。

旅游的議論散文篇一

論文摘要：《旅游企業(yè)人力資源管理》作為旅游管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)核心課程，在教學(xué)中還存在理論與實(shí)踐聯(lián)系不緊密、教學(xué)方法單一、教學(xué)效果不理想等問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上提出了該課程教學(xué)改革的理念以及在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍、考核方式等方面的對(duì)策，從而提高本課程的教學(xué)效果，為旅游業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)全面合格的人才。

論文關(guān)鍵詞：旅游企業(yè)人力資源管理；教學(xué)改革；旅游管理專(zhuān)業(yè)。

近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，中國(guó)已成為世界最大的國(guó)際旅游目的地之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，各類(lèi)旅游業(yè)人才缺口至少在200萬(wàn)以上。面對(duì)廣闊的市場(chǎng)前景，旅游業(yè)急需大量的人才。近年來(lái)，旅游高等職業(yè)院校已將培養(yǎng)旅游行業(yè)應(yīng)用型管理人員作為重要的任務(wù)。而在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，《旅游企業(yè)人力資源管理》作為旅游管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課程之一，其主要任務(wù)是為了讓學(xué)生掌握旅游企業(yè)人力資源管理方面的基本理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，以便他們能夠運(yùn)用所學(xué)理論和知識(shí)解決企業(yè)人力資源管理方面的問(wèn)題，提高企業(yè)人力資源管理水平的本領(lǐng)。然而，由于多方面的原因，目前該課程的學(xué)校教學(xué)與實(shí)際人才培養(yǎng)需求還存在一定的差距。因此，根據(jù)教學(xué)以及學(xué)生的實(shí)際情況，應(yīng)當(dāng)加大對(duì)此課程的改革力度，滿足培養(yǎng)學(xué)生能力的客觀需要，切實(shí)發(fā)揮課程應(yīng)有的作用。本文根據(jù)我校教學(xué)工作的實(shí)際，探討了該課程教學(xué)改革的理念以及在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍、考核方式等方面的對(duì)策。

一、《旅游企業(yè)人力資源管理》教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。

高職《旅游企業(yè)人力資源管理》課程是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的課程，但是目前的教學(xué)模式基本上是“講授理論知識(shí)為主，實(shí)際訓(xùn)練為輔”。隨著國(guó)家示范校課程教學(xué)不斷深入的、具有特色的改革，這種模式與快速發(fā)展的“以職業(yè)為導(dǎo)向，以能力為本位”的人才培養(yǎng)目標(biāo)差距不斷加大，不能與新的課程模式相銜接，不能與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，因此改革勢(shì)在必行。

（一）教學(xué)目標(biāo)工作導(dǎo)向性差。

學(xué)習(xí)目標(biāo)只局限在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種旅游企業(yè)人力資源管理主要技能的概念、作用、特點(diǎn)及要求等知識(shí)點(diǎn)有所了解或掌握，即保持在“什么是什么”的淺層認(rèn)知層面上，缺乏對(duì)技能目標(biāo)、拓展目標(biāo)的工作導(dǎo)向的深刻認(rèn)識(shí)和明確具體的要求。

（二）缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，教材與實(shí)際脫節(jié)。

高職院校注重培養(yǎng)的是應(yīng)用型的技術(shù)人才，而《旅游企業(yè)人力資源管理》課程理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，教學(xué)難點(diǎn)是如何更好地結(jié)合理論知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題。但是，目前很多教師的課堂教學(xué)仍以講授理論為主，缺少實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，沒(méi)能對(duì)學(xué)生的操作技能進(jìn)行培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)待實(shí)際問(wèn)題無(wú)從下手、束手無(wú)策。另外教材陳舊，且與實(shí)際脫節(jié)，現(xiàn)有的《《旅游企業(yè)人力資源管理》教材更多地注重理論知識(shí)，而缺乏對(duì)旅游人力管理的實(shí)務(wù)分析，使得學(xué)生難于將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際工作。

（三）學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性小。

目前，大多旅游院系的《旅游企業(yè)人力資源管理》課程的教學(xué)仍以傳統(tǒng)的課堂講授為主，教師習(xí)慣于對(duì)理論知識(shí)的介紹，從頭講到尾，較少地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，整個(gè)課堂的“教”和“學(xué)”呈兩個(gè)分離的狀態(tài)。例如，有些教師在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，完全是老師個(gè)人的發(fā)言，介紹案例，分析案例，最后總結(jié)，整個(gè)過(guò)程學(xué)生很少參與，這樣往往使案例分析法流于形式，無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)用的教學(xué)效果。教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，因而學(xué)生學(xué)習(xí)的效果不夠理想。

（四）師資力量薄弱。

《旅游企業(yè)人力資源管理》課程要求任課老師不僅精通人力資源管理的相關(guān)理論還要熟悉旅游企業(yè)的工作。目前，擔(dān)任《旅游企業(yè)人力資源管理》大多數(shù)教師是經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)或其他專(zhuān)業(yè)的老師，不熟悉旅游企業(yè)人力管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，且沒(méi)有在旅游企業(yè)從事人力資源管理工作的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生講課只是就理論而理論的講解，往往是紙上談兵，缺乏理論與實(shí)際緊密聯(lián)系，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量都滿足不了旅游管理應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需求。

（五）考核方式守舊單一。

對(duì)《旅游企業(yè)人力資源管理》課程的考核還很單一，以筆試答卷為主。在考試內(nèi)容上以理論知識(shí)為主，較少的有案例分析的考核內(nèi)容，更沒(méi)有實(shí)踐性操作內(nèi)容的考核。考核的成績(jī)?cè)u(píng)定僅僅以筆試成績(jī)確定，沒(méi)有從學(xué)生的操作技能、知識(shí)創(chuàng)新等各方面綜合評(píng)定成績(jī)。因此，這種試卷考試缺乏實(shí)際操作能力的考核，也不利于全面、真實(shí)地考核學(xué)生的應(yīng)用所說(shuō)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

二、《旅游企業(yè)人力資源管理》教學(xué)改革的理念。

課程教學(xué)改革是高職院校教育改革的任務(wù)之一，是一項(xiàng)系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程。適應(yīng)旅游應(yīng)用型高職院校教學(xué)實(shí)際的《旅游企業(yè)人力資源管理》課程教學(xué)改革應(yīng)遵循一定的理念，符合應(yīng)用型高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求。

以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生權(quán)利，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展教育觀，把教育教學(xué)目標(biāo)的確立及其措施、手段的選擇，建立在符合廣大學(xué)生的利益和愿望的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)施的針對(duì)性和有效性，使學(xué)生個(gè)性得以充分發(fā)展。

以素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容和課程體系、方法的改進(jìn)建立在人文教育思想的平臺(tái)上，充分利用現(xiàn)有資源和各種音像手段，并結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地理環(huán)境特點(diǎn)，提高學(xué)生應(yīng)用學(xué)科知識(shí)參與社會(huì)實(shí)踐的能力，以推動(dòng)教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)效果。

旅游業(yè)發(fā)展具有高度的敏感性與關(guān)聯(lián)性，在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)不斷涌現(xiàn)出新問(wèn)題和新情況。高職旅游院校的課程教學(xué)應(yīng)密切關(guān)注旅游業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，及時(shí)根據(jù)行業(yè)的發(fā)展與需要適時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容，讓課堂教學(xué)能及時(shí)反映旅游業(yè)發(fā)展的新情況、新變化，讓學(xué)生掌握旅游業(yè)發(fā)展的人才要求及素質(zhì)，更好地培養(yǎng)旅游企業(yè)急需的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

三、《旅游企業(yè)人力資源管理》教學(xué)改革的對(duì)策。

高職旅游院校培養(yǎng)的是能夠勝任旅游企業(yè)服務(wù)崗位、中層管理崗位的應(yīng)用型人才，因此《旅游企業(yè)人力資源管理》的教學(xué)要應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)需求，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上作出相應(yīng)的改革，為旅游行業(yè)培養(yǎng)的合格應(yīng)用型人才。

（一）重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。

旅游應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是學(xué)生具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和操作能力，畢業(yè)后能夠盡快適應(yīng)旅游企業(yè)的工作環(huán)境及工作崗位的要求，因此，高職院校旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一就是要著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和操作能力?！堵糜纹髽I(yè)人力資源管理》的課程目標(biāo)為通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確旅游企業(yè)人力資源管理的重要性，掌握人力資源管理的基本原理和基本技能，熟悉旅游企業(yè)人力資源的業(yè)務(wù)流程和工作程序，具備從事旅游企業(yè)人力資源管理工作必備的能力和職業(yè)素養(yǎng)，成為一名合格的旅游企業(yè)管理人才。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

通過(guò)實(shí)踐教學(xué)不僅可以鞏固課堂知識(shí)，增加實(shí)際操作能力，而且也是學(xué)生走出校園、走向社會(huì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)?！堵糜纹髽I(yè)人力資源管》的課程改革，應(yīng)改變以課堂講授為主的教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置盡量與旅游企業(yè)的實(shí)際情況相銜接。注重實(shí)踐教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)校應(yīng)重視和加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)在人才培養(yǎng)中的地位和作用，與一定數(shù)量星級(jí)酒店、旅行社、高爾夫球會(huì)、高級(jí)會(huì)所等旅游企業(yè)結(jié)成戰(zhàn)略合作伙伴共同探索多種形式的辦學(xué)合作，如在學(xué)校建立“人才培訓(xùn)基地”，在企業(yè)建立“校外實(shí)踐基地”等，共同培養(yǎng)培訓(xùn)企業(yè)需求的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利雙贏。

（三）多種教學(xué)方法相結(jié)合，提高教學(xué)效果。

要提高《旅游企業(yè)人力資源管理》課程的教學(xué)效果，必須要改變單一的、講授為主的教學(xué)方法，引進(jìn)互動(dòng)的、參與的、以學(xué)生為主角的延展式教學(xué)方法，從而提高學(xué)生實(shí)際解決問(wèn)題的能力。

1.案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，案例本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境，而教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，分析問(wèn)題、研究并提出自己見(jiàn)解的一種教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)具體案例的分析、討論，深化學(xué)生對(duì)理論問(wèn)題的理解，增強(qiáng)他們對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析與解決能力。在《旅游企業(yè)人力資源管理》的案例教學(xué)法，要求老師根據(jù)旅游的實(shí)際問(wèn)題，設(shè)計(jì)多種案例應(yīng)用于教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀案例，運(yùn)用所學(xué)的理論和知識(shí)分析案例，通過(guò)深入的分析和討論，提出解決問(wèn)題方案。通過(guò)對(duì)具體案例的分析、討論，深化學(xué)生對(duì)理論問(wèn)題的理解，增強(qiáng)他們對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析與解決能力。

2.情景模擬教學(xué)法。模擬模擬教學(xué)法是一種教學(xué)方法，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生模擬扮演某一角色或在教師創(chuàng)設(shè)的一種背景中，進(jìn)行技能訓(xùn)練和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種典型的互動(dòng)教學(xué)法；使學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，加強(qiáng)師生之間、生生之間的相互合作與交流。情景模擬教學(xué)法則既彌補(bǔ)了課堂教學(xué)無(wú)法做到的實(shí)踐性，又克服了社會(huì)實(shí)踐所具有的時(shí)間、空間、經(jīng)費(fèi)等的局限性。情景模擬教學(xué)法一個(gè)非常好的教學(xué)方法，為學(xué)生提供了一個(gè)仿真的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中自覺(jué)地將理論知識(shí)與實(shí)際操作相結(jié)合起來(lái)，綜合培養(yǎng)學(xué)生的各種能力。

3.項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是師生為完成某一項(xiàng)具體的工作任務(wù)而展開(kāi)的教學(xué)行動(dòng)，是實(shí)踐導(dǎo)向和任務(wù)引領(lǐng)式教學(xué)，是基于工作過(guò)程的一種課程模式。項(xiàng)目（任務(wù)）的設(shè)計(jì)必須以學(xué)生未來(lái)從事的職業(yè)為背景，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為目標(biāo)。以小組為單位自行組織、安排自己的學(xué)習(xí)行為，能夠充分發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，分工合作，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、計(jì)劃工作的能力，使學(xué)生具備組織協(xié)調(diào)能力、高度責(zé)任感和綜合的職業(yè)素質(zhì)。通過(guò)完成具體的工作任務(wù)，學(xué)生基本能勝任以下相關(guān)工作：旅游企業(yè)員工的招聘、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪資福利的設(shè)計(jì)等。

4.情感教學(xué)法。情感教學(xué)法是指教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過(guò)激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)生的情感需要，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)積極化的過(guò)程。教師通過(guò)富于情感化的教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，打開(kāi)學(xué)生的情感閘門(mén)，將能夠最大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)效率。教師講授知識(shí)時(shí)應(yīng)當(dāng)充分熟悉教學(xué)內(nèi)容，講解生動(dòng)流暢，這樣在學(xué)生心目中便形成一個(gè)印象，由敬佩之情生出喜歡之心，從喜歡教師到喜歡教師講授的課，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

5.無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論法。無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論法首先由教師預(yù)先給定討論的問(wèn)題，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，并不指定誰(shuí)是負(fù)責(zé)人進(jìn)行討論，討論完全是自由的，目的就在于考察學(xué)生的表現(xiàn)。企業(yè)在招聘管理人員時(shí)候常用這種方法來(lái)測(cè)試人員的團(tuán)隊(duì)能力、問(wèn)題解決能力以及信息收集和提煉能力及求職者的個(gè)人風(fēng)格等。如在《員工績(jī)效考核》中，采取無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論法讓學(xué)生討論“績(jī)效考核的標(biāo)準(zhǔn)”。通過(guò)討論，讓學(xué)生應(yīng)該如何和別人溝通，如何說(shuō)服別人、如何在小組討論中脫穎而出等技巧，為以后參與這類(lèi)活動(dòng)積累了經(jīng)驗(yàn)。

（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。

師資力量是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，旅游院校必須擁有一支專(zhuān)業(yè)配套、結(jié)構(gòu)合理、數(shù)量相當(dāng)，既能講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又能指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的高素質(zhì)的“雙師型”教師隊(duì)伍。因此，學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，必須走專(zhuān)、兼職結(jié)合之路，應(yīng)當(dāng)為教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平和能力。同時(shí)，通過(guò)校企合作，從生產(chǎn)第一線有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員中引進(jìn)優(yōu)秀的師資，通過(guò)具有生產(chǎn)實(shí)踐的專(zhuān)家把企業(yè)最新的技術(shù)、最新的管理理念、企業(yè)的文化帶到學(xué)校，帶進(jìn)課堂。

（五）加大對(duì)考核制度的改革。

在課程考核上要逐步實(shí)現(xiàn)由單一的課本知識(shí)向社會(huì)實(shí)踐綜合轉(zhuǎn)變、由獨(dú)立完成向合作完成轉(zhuǎn)變、由教師單一評(píng)價(jià)向教師、學(xué)生、企業(yè)共同評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，達(dá)到真正從實(shí)踐中鍛煉學(xué)生各種能力的目的。要樹(shù)立以考核基層管理崗位技能與行業(yè)素質(zhì)為重點(diǎn)的考試指導(dǎo)思想，實(shí)行“過(guò)程考核與結(jié)果考核相結(jié)合”、“理論考核與技能操作考核相結(jié)合”、“課程考核與職業(yè)資格考核相結(jié)合”的“三結(jié)合”考核形式。采用全過(guò)程、多維度的課程考核、多元評(píng)價(jià)方式，全面考核學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

總之，《旅游企業(yè)人力資源管理》作為旅游管理專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)核心課程，在提升學(xué)生的職業(yè)文化素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用，是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵課程。高職院校《旅游企業(yè)人力資源管理》的教學(xué)改革一定要以用人單位的需求為導(dǎo)向，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為目標(biāo)，以創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方式為手段，不斷提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的實(shí)際能力，努力培養(yǎng)高質(zhì)量的旅游專(zhuān)業(yè)的人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，滿足旅游企業(yè)的人才需求。

旅游的議論散文篇二

摘要：當(dāng)前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)精神文化的更高追求，文化+旅游的新型模式愈加受到市場(chǎng)的歡迎和消費(fèi)者的青睞。在這其中，茶文化旅游模式是最為盛行的一種文化旅游模式。站在旅游業(yè)發(fā)展的角度去看，茶文化與旅游的融合，能夠增加一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的文化底蘊(yùn)，讓旅游不是簡(jiǎn)單的游玩和觀光，而是具有文化甚至是思想的深度，讓游客得到文化的滋養(yǎng)和思想的熏陶。站在茶文化的角度，其與旅游業(yè)的融合，能夠拓展茶文化的表現(xiàn)載體，使其以更加豐富而多樣的姿態(tài)呈現(xiàn)于人們面前，對(duì)在新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)茶文化有著不可小覷的促進(jìn)作用。對(duì)于此，那些有著深厚茶文化的地區(qū)，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身實(shí)際以及市場(chǎng)需求，創(chuàng)新思維、豐富手段，構(gòu)建起更加合理而高效的茶文化旅游模式，獲得更大的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及生態(tài)效益。

摘要：茶文化；旅游；文化旅游模式；開(kāi)發(fā)策略。

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平日益提升，在此背景下，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求更高的精神文化生活，這也就催生了文化旅游模式的形成與發(fā)展。茶文化旅游模式是我國(guó)當(dāng)前文化旅游模式的典型代表，其將博大精深的中國(guó)茶文化與蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)融合在一起，不僅讓旅游有了深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)也讓茶文化煥發(fā)出了新的光芒，對(duì)于其在新時(shí)代下的弘揚(yáng)和發(fā)展大有裨益。對(duì)于此，我國(guó)茶鄉(xiāng)就要充分認(rèn)識(shí)并把握好這一時(shí)代機(jī)遇，結(jié)合自身實(shí)際，讓自己的茶文化資源與資源得到深度融合，大力發(fā)展符合時(shí)代需求和消費(fèi)者青睞的茶文化旅游模式。

1我國(guó)茶文化旅游模式的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

什么是茶文化旅游模式？一言概之，其是以旅游業(yè)為依托，融入了茶文化內(nèi)涵的新型旅游業(yè)態(tài)。從當(dāng)前看，我國(guó)茶文化旅游模式主要是將茶鄉(xiāng)所蘊(yùn)含的茶文化物質(zhì)內(nèi)涵、文化內(nèi)涵以及精神內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，并將其置于旅游開(kāi)發(fā)的框架里面，讓其貫穿于旅游業(yè)的觀光、度假、體驗(yàn)、教學(xué)等環(huán)境中。這樣，就使曾經(jīng)“藏于深閨”的茶鄉(xiāng)茶文化資源走上舞臺(tái)，讓人們對(duì)茶文化認(rèn)知，不再局限于最終的茶產(chǎn)品，而是能夠從茶葉的種植、制作開(kāi)始，對(duì)茶文化有全方位和全過(guò)程的深層次了解。

現(xiàn)在，人們?cè)诼糜芜^(guò)程中，不再局限于單純走馬觀花式的觀光游玩，而是有了更高的訴求。主要是想要更加深入地融入到旅游目的地當(dāng)中，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?、社?huì)生產(chǎn)方式有深度的認(rèn)知，去體會(huì)和領(lǐng)略不一樣的地域文化和社會(huì)人文魅力。從文化旅游模式開(kāi)發(fā)的角度去看，我國(guó)茶文化涉及到農(nóng)業(yè)種植、采摘、種植等多個(gè)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)以前處于茶產(chǎn)業(yè)的幕后，很少會(huì)被飲茶者所知曉。但恰恰是這些環(huán)節(jié)，卻有著很獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵和人文魅力。將其與旅游業(yè)相結(jié)合，從幕后來(lái)到前臺(tái)，形成一個(gè)可以讓游客觀光并參與體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目，讓游客了解并學(xué)習(xí)到茶葉的種植和制作全過(guò)程，如此就能夠賦予游客更加深入的文化體驗(yàn)，滿足他們的好奇心理，這就使得游客對(duì)茶文化的了解不再局限于最終的茶產(chǎn)品，而是能夠從茶文化的上游環(huán)節(jié)，去感受茶鄉(xiāng)的人文和自然魅力，從而對(duì)茶文化有更深入而直觀的認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，對(duì)茶葉的生產(chǎn)制作進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，并制定相應(yīng)的旅游線路和旅游項(xiàng)目，是我國(guó)茶鄉(xiāng)在進(jìn)行茶文化旅游模式開(kāi)發(fā)時(shí)，一個(gè)很重要的參考。

應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代人在旅游上面，越來(lái)越注重對(duì)旅游目的地的人文內(nèi)涵和精神文化的追求。在這方面，茶藝表演和茶事活動(dòng)作為我國(guó)茶文化的具體呈現(xiàn)，其在不同茶鄉(xiāng)、不同民族當(dāng)中有著豐富多樣的存在形式，不僅有著極強(qiáng)的人文內(nèi)涵和茶文化底蘊(yùn)，更是能體現(xiàn)不同地方的區(qū)域文化背景，能讓游客得到藝術(shù)、文化以及精神上的多重享受。對(duì)于此，我國(guó)茶文化旅游就應(yīng)當(dāng)將這些形式和內(nèi)容進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，并有針對(duì)性地進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)。我國(guó)茶文化在茶藝表演和茶事活動(dòng)中的呈現(xiàn)方式是豐富而多樣的，我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)和民族有著自己獨(dú)特的審美觀念和人文背景，因此在茶藝表演和茶事活動(dòng)的內(nèi)涵和形式上也不盡相同。譬如說(shuō)，廣西的茶藝表演具有濃郁的壯族、傣族等少數(shù)民族特色，飲茶環(huán)節(jié)熱烈而活潑，再加上民族服飾、民族舞蹈及歌曲的參與，讓茶藝表演極具西南地區(qū)的民族風(fēng)格。因此，在進(jìn)行茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，各地的茶鄉(xiāng)就要結(jié)合自己的實(shí)際情況，讓茶藝表演更好地成為促進(jìn)茶文化旅游的重要因素。

1.3茶文化旅游開(kāi)發(fā)要充分發(fā)掘茶產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品的潛力。

茶文化旅游既要依托于茶產(chǎn)業(yè)，但是又不能僅僅局限于茶產(chǎn)業(yè)本身，而是要拓展經(jīng)營(yíng)范圍和經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，讓茶文化旅游更加多樣化，創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)于此，就要充分發(fā)掘茶文化茶產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力。以日本的動(dòng)漫業(yè)為例，其為什么能成為日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)？除了其本身的動(dòng)漫內(nèi)容版權(quán)外，其在周邊產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)上也值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。那些價(jià)值不菲的手辦、道具，深受廣大動(dòng)漫迷們歡迎，充分證明了文化產(chǎn)業(yè)周邊產(chǎn)品的重要作用。由是言之，在進(jìn)行茶文化旅游模式開(kāi)發(fā)過(guò)程中，就要真正重視周邊產(chǎn)品的價(jià)值，認(rèn)真學(xué)習(xí)日本以及美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)模式和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，開(kāi)發(fā)出種類(lèi)豐富，符合現(xiàn)代消費(fèi)者尤其是年輕消費(fèi)者審美觀念的周邊產(chǎn)品，如茶人模型、茶葉形狀的鑰匙鏈、茶鄉(xiāng)風(fēng)光紀(jì)念冊(cè)、茶點(diǎn)心等等。如此，就能讓游客在旅游結(jié)束后，能夠購(gòu)買(mǎi)一些具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的產(chǎn)品帶回家，一方面可以自己收藏把玩，另一方面更可以將其饋贈(zèng)給親朋好友，將自己的旅游收獲分享出去。

1.4茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，茶鄉(xiāng)獨(dú)特的自然風(fēng)光是一個(gè)不容忽視的潛力。

茶葉往往生長(zhǎng)于那些遠(yuǎn)離人煙，有著良好生態(tài)環(huán)境的地方。因此，我國(guó)茶鄉(xiāng)的自然風(fēng)光一般都較為良好，有的甚至還具有世間罕有的自然景致，如福建的武夷山茶區(qū)、湖北的神農(nóng)架茶區(qū)等等。而游客們旅游的一個(gè)重要目的，就是要領(lǐng)略大好河山，因此，在進(jìn)行茶文化旅游開(kāi)發(fā)中，各地就要注重將自己的自然風(fēng)光與文化旅游的深度融合，在開(kāi)發(fā)線路、做好經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，更要做到對(duì)生態(tài)環(huán)境切實(shí)有效的保護(hù)，不能過(guò)度開(kāi)發(fā)，要深刻領(lǐng)會(huì)“綠水青山就是金山銀山”的哲學(xué)道理。

2茶文化旅游開(kāi)發(fā)的意義和價(jià)值。

從歷史上看，中國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中，與我國(guó)諸多思想流派如佛教、道教等進(jìn)行了充分的融合，比如說(shuō)道教的“天人合一”在茶文化中就有很好的體現(xiàn)，而佛家的“禪茶一味”更是賦予了佛教新的表現(xiàn)形式。另外，茶文化更是跟我國(guó)傳統(tǒng)文化深入融合，在各地有著不同的呈現(xiàn)載體。所以，我國(guó)各地尤其是茶鄉(xiāng)就分布著大量跟茶文化有關(guān)的歷史遺址和文化景觀，如茶莊、茶園等等。由于茶的種植和生長(zhǎng)環(huán)境比較特殊，所以與茶有關(guān)的文化或歷史景觀往往都處于一些遠(yuǎn)離城市，較為偏僻的地區(qū)。隨著時(shí)代的變遷，很多景觀由于歷史的原因，如戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，和缺乏足夠的修繕和保護(hù)，逐漸破敗成為廢墟甚至是消失。比如，盧仝茶文化的遺失，在日本和韓國(guó)影響深遠(yuǎn)，但在我國(guó)很多人只知陸羽，不曉盧仝。盧仝茶文化遺存在歷史的潮流中遭受到破壞。另外，隨著我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展腳步的加快，不少地方經(jīng)過(guò)大拆大建，更讓一些散落于城鄉(xiāng)結(jié)合部以及農(nóng)村地區(qū)的茶文化景觀被公路、高樓大廈等建筑所取代。由此而言，開(kāi)發(fā)茶文化旅游，可以仰仗文化旅游的發(fā)展，用市場(chǎng)的作用讓民間的茶文化景觀得到主動(dòng)的保護(hù)。為什么這樣說(shuō)？答案很簡(jiǎn)單。人們之所以會(huì)花費(fèi)時(shí)間和精力去那些深山老林或偏僻茶鄉(xiāng)去觀光，重要目的就是感受具有當(dāng)?shù)靥厣娜宋捻嵨逗蜌v史內(nèi)涵。所以，一旦當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)那些茶文化景觀是可以換來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的“搖錢(qián)樹(shù)”，自然會(huì)重新考慮其價(jià)值所在，進(jìn)行主動(dòng)的保護(hù)。

2.2開(kāi)發(fā)茶文化旅游，對(duì)于提升茶鄉(xiāng)老百姓的整體人文素養(yǎng)和知識(shí)水平大有裨益。

茶文化旅游對(duì)于經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)者而言，是第三產(chǎn)業(yè)，是服務(wù)業(yè)。所以，就離不開(kāi)高素質(zhì)的從業(yè)者盡心參與，讓游客有更好的體驗(yàn)。從實(shí)際情況看，我國(guó)大部分的茶鄉(xiāng)都存在一個(gè)共性，那就是當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕捷^低，人文修養(yǎng)也有待提升，與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的要求相比還有不小的差距。而茶文化旅游的本土性較強(qiáng)，因?yàn)楹芏嘤慰驼J(rèn)為“最美的風(fēng)景是人”，他們?nèi)ジ惺懿栲l(xiāng)的風(fēng)土人情，就需要在旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)都有大量的本地人參與。然而文化旅游的服務(wù)業(yè)特點(diǎn)就對(duì)從業(yè)者提出了更高的要求，譬如說(shuō)更好的知識(shí)水平、人文素養(yǎng)等等。所以發(fā)展茶文化旅游對(duì)于當(dāng)?shù)卣w人文水平的提升有著很好的促進(jìn)作用。

3茶文化旅游模式的開(kāi)發(fā)策略。

茶文化旅游的受眾群體比較廣泛，不同年齡段、不同階層、不同教育水平以及不同地區(qū)的游客皆可以成為茶文化旅游的目標(biāo)人群，不同的受眾群體的審美取向、個(gè)人愛(ài)好、旅游目的都不盡相同，尤其是一些90后、00后的年輕人，其對(duì)旅游的認(rèn)知與中年人有著較大的差別。因此，茶文化旅游開(kāi)發(fā)者就要結(jié)合自身實(shí)際和不同群體的實(shí)際需求，多開(kāi)發(fā)一些具有特色，能夠被不同群體所歡迎的豐富多樣的旅游線路。譬如，針對(duì)當(dāng)前年輕人獵奇心強(qiáng)、求知欲望濃厚、探究意識(shí)強(qiáng)烈的特點(diǎn)，茶鄉(xiāng)旅游經(jīng)營(yíng)者就不妨利用茶鄉(xiāng)有山有水的地貌及自然優(yōu)勢(shì)，為他們定制一些能夠探險(xiǎn)、戶外生存的旅游線路，讓旅游者在探險(xiǎn)的過(guò)程中，一方面更好地領(lǐng)略茶鄉(xiāng)的自然山水，另一方面通過(guò)近距離感受到茶樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，了解茶樹(shù)那堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，從而增強(qiáng)個(gè)人意志，提升個(gè)人精神。另外，針對(duì)一些學(xué)?；蚴菐в袑W(xué)習(xí)目的的旅游團(tuán)或者是旅游群體，經(jīng)營(yíng)者就要開(kāi)發(fā)一些知識(shí)文化旅游線路。具體而言，就是要讓旅游線路多一些茶文化講解、茶葉種植知識(shí)傳授、茶葉制作過(guò)程講解、茶藝表演等內(nèi)容，這樣一是能夠讓普通的旅游內(nèi)容上升到理論的范疇，另一方面更是能將那些原本存在于課本中的農(nóng)事知識(shí)、手工業(yè)技巧以及人文背景，以真實(shí)的面貌直觀地呈現(xiàn)于游客面前，讓游客寓教于樂(lè)，達(dá)到知行合一的目的。

茶文化不是一門(mén)獨(dú)立的文化學(xué)科，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，因此其不可能獨(dú)立存在，必然與其它文化領(lǐng)域有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，茶文化旅游開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)者，就要加強(qiáng)與其它部門(mén)尤其是當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)的聯(lián)系和協(xié)作，通過(guò)出臺(tái)區(qū)域性的文化旅游開(kāi)發(fā)頂層設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)?shù)厮械奈幕Y源進(jìn)行深度規(guī)劃、整合、包裝，并制定一些充滿創(chuàng)意、內(nèi)容豐富的文化旅游項(xiàng)目。在這方面，地處浙江舟山群島的普陀山的做法就值得我國(guó)廣大茶鄉(xiāng)學(xué)習(xí)借鑒。普陀山有著優(yōu)美壯麗的自然風(fēng)光，有著享譽(yù)海內(nèi)外的普陀山云霧茶，另外更是一個(gè)佛教圣地———普陀山是我國(guó)四大佛教名山之一，當(dāng)?shù)氐钠胀铀埋Y名遠(yuǎn)近，每年都能吸引著大量的香客和游客。而當(dāng)?shù)蒯槍?duì)這一點(diǎn)，一方面結(jié)合禪茶一味的內(nèi)涵，將當(dāng)?shù)氐脑旗F茶與普陀寺進(jìn)行融合，創(chuàng)新發(fā)展出富有禪意的普陀佛茶。另外，當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，更是將佛教、普陀山自然風(fēng)光、云霧茶等文化旅游資源進(jìn)行深度整合，不僅取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益，更是取得了極強(qiáng)的社會(huì)效益和文化效益。普陀山的文化旅游模式，是我國(guó)開(kāi)發(fā)茶文化旅游模式的一個(gè)典型范本。

參考文獻(xiàn)。

[5]王玉成.旅游文化概論[m].中國(guó)旅游出版社,20xx.

旅游的議論散文篇三

跟團(tuán)旅游的過(guò)程中其實(shí)你的旅游方式已被定式。在“時(shí)間就是金錢(qián)”的時(shí)代，凡事都講求快。由于旅客為了省去制定旅游的方式，所以就愿被“鎖”在旅游團(tuán)那種“快”的方式中?？伞坝賱t不達(dá)”。你覺(jué)得“省”了，可你失去的比你省得多。在游覽前的制定的過(guò)程，其實(shí)是你自己了解，深入的過(guò)程，這其實(shí)就好像，課前預(yù)習(xí)的過(guò)程。預(yù)習(xí)為了更好的學(xué)習(xí)，制定為了更好的旅程。

方式被定式僅僅只是開(kāi)始，難道你不認(rèn)為游覽的過(guò)程中，就是一個(gè)導(dǎo)游在“趕鴨子”的過(guò)程。攝影師花數(shù)萬(wàn)小時(shí)只為那一張照片，藝術(shù)家精雕細(xì)琢只為那一個(gè)杰作，導(dǎo)彈制作工人花幾十年解決了專(zhuān)家也無(wú)法解決的問(wèn)題，而你卻要花僅僅幾分鐘體會(huì)這個(gè)經(jīng)典，那就白日夢(mèng)。被迫的急于求成，到頭來(lái)，那你的體會(huì)是什么?喝茶時(shí)往往講究“品”這個(gè)字，但這是一個(gè)慢的過(guò)程，聞，觀，品，喝。每一步都要慢慢去做，才有每一步的價(jià)值，而如果你不聞，不品，不觀，那喝下去的，給你的感覺(jué)只是一杯熱水而已。如果你的感受只是“喝了一杯熱水”，那只能說(shuō)你的旅游只是垃圾。因此，旅游要求慢慢的品味，體會(huì)，而不是旅游團(tuán)的求“快”。

雖然如此，可報(bào)團(tuán)旅游在情理之中的。人們習(xí)慣于“車(chē)上睡覺(jué)，下。

車(chē)拍照”的旅游方式，其目的是為了發(fā)微信，微博，曬圖，一到暑假，或旅游季，蜂擁而至的照片擠滿了相機(jī)。少數(shù)真正的旅行者，旅行回來(lái)，其實(shí)照片并不多，因?yàn)樗傅?，他愿等?nèi)心的“快門(mén)”按下后再按相機(jī)快門(mén)，他肯慢，他愿等，所以他能體會(huì)到真正旅行的樂(lè)趣。他也不曬圖，因?yàn)樗膬?nèi)心已滿足。而跟團(tuán)旅游的人，他們不愿慢，他們不肯慢。在他們內(nèi)心的相機(jī)還沒(méi)“對(duì)焦”時(shí)，他們手上的相機(jī)快門(mén)已按下。因?yàn)槁糜螘r(shí)他無(wú)體會(huì)，所以旅游根本沒(méi)有滿足他們。之所以他們拼命曬圖，是因?yàn)橹挥羞@樣才能滿足他們……他們的虛榮心。

有些人吃了那“快餐”旅游，有些人還準(zhǔn)備吃，可那不是真正的旅游。如果你準(zhǔn)備“吃快餐”如果你已經(jīng)吃了那“快餐”。那快停下你“快”的欲望，真正開(kāi)始屬于你自己的旅行吧!

評(píng)語(yǔ)：文章很明顯在說(shuō)理上有進(jìn)步，能充分分析旅行團(tuán)的各種不足，并使用正反對(duì)比的方式來(lái)議論，很好!但文章在舉例的簡(jiǎn)練生動(dòng)方面，在說(shuō)理的條理性方面仍應(yīng)加強(qiáng)，加油!

旅游的議論散文篇四

臘子口位于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣，四面環(huán)山，地勢(shì)險(xiǎn)要，是四川通往甘肅的關(guān)口，旅游景區(qū)作文。走進(jìn)臘子口，滿山的花草樹(shù)木繽紛艷麗，白色的羊群，黑色的牦牛，綴滿山野，悠然地吃著青草。車(chē)行駛在蜿蜒崎嶇的山路上，仿佛在一幅美麗的油畫(huà)中穿行。微風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉猶如無(wú)數(shù)只金光閃閃的蝴蝶在空中翩翩起舞。不時(shí)，天空中還會(huì)飄來(lái)一陣細(xì)雨，像牛毛、像細(xì)針，飄飄揚(yáng)揚(yáng)灑落著。雨過(guò)天晴，空氣清新，透著清香,濃霧從山底升騰起來(lái)，慢慢飄移，四周的群山若隱若現(xiàn)，猶如夢(mèng)幻一般，花兒上的小露珠晶瑩剔透，就像滿山灑滿了珍珠。車(chē)在山中盤(pán)旋，朵朵白云從我們身邊飄過(guò)，山朦朧，霧朦朧，??！臘子口，太美了！我已完全陶醉在這美麗迷人的景色中。

這時(shí)，幾十輛寫(xiě)著“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利七十周年，人民警察重走長(zhǎng)征路”的車(chē)隊(duì)從我們身邊緩緩而過(guò)，車(chē)身上鮮紅的“長(zhǎng)征精神萬(wàn)歲”幾個(gè)大字映入了我的眼簾。我好奇地問(wèn)爸爸：“紅軍長(zhǎng)征是不是經(jīng)過(guò)了這里？這里是不是我們書(shū)上提到的臘子口戰(zhàn)役的發(fā)生地呢？”，爸爸表情凝重地點(diǎn)點(diǎn)頭，緊接著動(dòng)情地給我講起了發(fā)生在臘子口戰(zhàn)役中的故事：“1935年9月紅軍長(zhǎng)征途經(jīng)此地時(shí)，敵人重兵把守，企圖阻擋紅軍北上抗日。有一名叫‘甘人’的小戰(zhàn)士，參加紅軍前，曾是一個(gè)差一點(diǎn)被餓死的乞丐，是紅軍救了他。臘子口戰(zhàn)役打響后，甘人奮不顧身，攀上懸崖，身上纏滿了手榴彈，高喊著‘紅軍勝利萬(wàn)歲！’，縱身跳向敵人的碉堡，與敵人同歸于盡，為紅軍奪取臘子口天塹獻(xiàn)出了年輕的生命。為了緬懷這些像甘人一樣英勇的紅軍戰(zhàn)士，毛主席飽含熱淚賦詩(shī)贊揚(yáng)他們：

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

的家鄉(xiāng)就是舉世聞名的茅盾故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)。全國(guó)各地的游客紛紛前來(lái)我們家鄉(xiāng)參觀游覽。現(xiàn)在還有許多外國(guó)人也經(jīng)常來(lái)我們家鄉(xiāng)旅游。我們家鄉(xiāng)的旅游景區(qū)特別好。那里有一座寺院叫修真觀。白天，常常有許多人站在臺(tái)前觀看臺(tái)上的演出。晚上，許多人聚集在修真觀前面的廣場(chǎng)上唱歌跳舞，真是非常有趣！修真觀的南面有一條清澈的小河，那就是東市河。它輕盈流暢，真像一條綠色的綢帶。夏天的晚上，月牙兒倒映在透明的小河里，顯得是那樣的幽靜動(dòng)人。有一些小朋友來(lái)到這里，邊跑邊脫衣服。然后，他們一下子跳到河里跟月亮玩起了游戲。這是多么好的景色呀！小河兩旁有許多明清時(shí)期的建筑。那里的居民全都住在這樣的房子里面。那里還出賣(mài)許多好吃的東西，有姑嫂餅、一口粽、杭白菊……我最喜歡吃姑嫂餅了，景區(qū)里面的食品還有最有名的三白酒，保證你喝了一口還想再喝。景區(qū)里面還有許多名勝古跡，有財(cái)神灣，拳船，錢(qián)幣館……我非常喜歡拳船。因?yàn)槟抢镉性S多人在耍刀舞劍。這些人的功夫真好啊！我真想和他們一樣會(huì)武術(shù)。啊，我們?yōu)蹑?zhèn)的旅游景區(qū)真是一處旅游勝地。我愛(ài)家鄉(xiāng)的旅游景區(qū)！

1．自然純美性。

旅游散文所反映的對(duì)象常是大自然的，而且是大自然中被人們所公認(rèn)的是天工造化的，是絕妙景觀，也可以說(shuō)是自然美的集中體現(xiàn)。所以旅游散文表現(xiàn)的，便是這種自然美的藝術(shù)化，是用文字把這種美描繪出來(lái)，再展示在讀者面前，使讀者讀后，重新感受到這美的存在，并且能從這種自然之美中獲得愉悅。被譽(yù)為中國(guó)第一編輯的崔道怡先生在領(lǐng)略過(guò)三峽神女峰的英姿后，就曾感嘆地寫(xiě)道：“這就是你呀，屹立群山之巔，俯瞰江水漫漫，颯爽孤標(biāo)傲世，氣概直刺青天。一輪碩大落日，圓圓的，紅紅的，靜靜的，匍匐在你腳下。斜陽(yáng)為你挺拔而婀娜的姿容，鍍上了一輪耀眼的金光……”“你可不是駐足一般的地方，你巍巍屹立于浩浩長(zhǎng)江。你是站在中華大地的一個(gè)至高點(diǎn)上，你給予我們民族的精神營(yíng)養(yǎng)，不僅只是忠貞的愛(ài)情，還有奮進(jìn)，還有堅(jiān)強(qiáng)，還有智慧，還有力量，中學(xué)生作文《旅游景區(qū)作文》?！贝尴壬堰@種自然的純美用文字再現(xiàn)于讀者面前，使讀者更加領(lǐng)略到“神女”的風(fēng)采。

2．文化深層性。

一般來(lái)講，旅游是一種輕松的休閑方式，可是旅游散文的作者卻常常是在這種“輕松”之中去尋找“不輕松”，常是去下功夫發(fā)掘?qū)ふ颐恳粋€(gè)景區(qū)能讓人們感受到的那種文化，而且這種文化常常被從深層之中發(fā)掘出來(lái)，以致使人們能夠重新審視景區(qū)，去感受景區(qū)文化的厚重。可以說(shuō)，這種文化的深層性反映在旅游散文中是非常突出的。甚至可以這樣說(shuō)，旅游散文如果失掉這種文化的深層性，便會(huì)顯得蒼白。余秋雨先生被譽(yù)為當(dāng)代文化散文的代表，它的這種“文化性”可以說(shuō)很大程度上都是通過(guò)旅游散文而體現(xiàn)出來(lái)的。在談到散文創(chuàng)作時(shí)，余秋雨先生曾講過(guò)一句話：“最重要的是要有意思，并把那意思變成一種味道?！边@里所說(shuō)的“意思”，對(duì)于旅游散文而言，那就應(yīng)該是“文化”，而這種文化就變成了散文的“味道”。

3．情感至真性。

對(duì)于散文而言，是非?？粗匾粋€(gè)“情”字的，情真才意切。這種至真的情感在旅游散文中同樣體現(xiàn)得很充分，好的旅游散文為什么能令讀者引起強(qiáng)烈的共鳴，正是因?yàn)槁糜紊⑽闹羞@種真情，深深地打動(dòng)了讀者。在旅游過(guò)程中，景區(qū)中某些景點(diǎn)，某些故事，或者某些文化內(nèi)涵，常常強(qiáng)烈沖擊著人們的心靈，也容不得你不去產(chǎn)生某些聯(lián)想，生發(fā)出某種情愫，這些會(huì)自然而然地在文章中體現(xiàn)出來(lái)，這種情感的至真，便構(gòu)成了這類(lèi)文章的一種共性。正如韓作榮先生說(shuō)的，“散文是作家心靈的窗口，是作不得假的文字、真的性靈、真的情感，對(duì)生活的真切體驗(yàn)，真知卓見(jiàn)都蘊(yùn)含于娓娓道來(lái)，親切動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)之中?！比绻愦蜷_(kāi)的這扇“窗口”是假的，那么讀者讀到的只能是一種虛偽。

旅游散文總是與“旅游”有密切的'關(guān)系，沒(méi)有“旅游”便不可能有旅游散文。散文作者游覽過(guò)某些景區(qū)，對(duì)那些好景區(qū)、景點(diǎn)發(fā)生了濃厚的興趣，這樣才會(huì)把它通過(guò)文字表現(xiàn)出來(lái)。自然，作者對(duì)景區(qū)、景點(diǎn)的了解，是因?yàn)橛辛恕奥糜巍边@個(gè)媒介，所以常常在文章中將這次旅游作了文章的引子，因而，文章中，有關(guān)作者的游蹤便被記錄下來(lái)，這樣，也便成了這類(lèi)文章的一個(gè)顯著特點(diǎn)。明代大旅游家徐霞客所著的《徐霞客游記》一書(shū)便清晰地顯示了這個(gè)特點(diǎn)。雖然我們沒(méi)有跟隨他旅游，但我們讀過(guò)這本書(shū)后，便會(huì)清晰地看到他旅行的蹤跡，似跟著他旅游一般。隨手翻開(kāi)一段文字《楚游日記·卷二下》：“十七日，早餐后，仍由新庵北下龍頭嶺，共五里，由舊路至絡(luò)絲源下。先是，余按志有‘秦人三洞，而上洞惟石門(mén)不可入’之文……”便可體會(huì)到這種“記錄”的特性來(lái)。

5．風(fēng)格多樣性。

散文風(fēng)格是多樣性的，體現(xiàn)在旅游散文中，其風(fēng)格同樣有著多樣性。由于各景區(qū)景點(diǎn)的那種美，那種文化對(duì)人心沖擊的程度不一樣，也由于旅游散文的作者所追求的創(chuàng)作風(fēng)格不一樣，因而，便形成了旅游散文的風(fēng)格多樣性來(lái)。如果你追求記實(shí)，那么文章往往樸素；如果你追求發(fā)掘文化內(nèi)涵，那么文章往往深遽；如果你有著豐富的想象，那么文章往往飄逸；如果你欲抒發(fā)感情于不可仰止，那么文章往往空靈。過(guò)去，人們讀《登泰山極頂》和《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》，便會(huì)讀出兩種不同的風(fēng)格來(lái)；現(xiàn)在我們讀《放逐深圳》（王小妮）和《安塞腰鼓》（劉成章）同樣會(huì)讀出兩種不同的風(fēng)格。同是寫(xiě)長(zhǎng)江，讀讀劉白羽《長(zhǎng)江三日》，再讀讀陳荒煤《長(zhǎng)江上永不消逝的彩虹》，那風(fēng)格自然不同。

旅游的議論散文篇五

時(shí)下旅游成為一種休閑的時(shí)髦方式。大概通常人們?cè)谝粋€(gè)地方呆慣了，總有要突破這個(gè)狹隘空間限制的想法，這足以見(jiàn)得人的天性，那就是永遠(yuǎn)都會(huì)暢想著——外面的世界很精彩。人們的這種想法大概也和男人們對(duì)于“別人的老婆總是好的”的心里一樣吧！

人類(lèi)大概總是一個(gè)善于幻想的種族，當(dāng)然至于動(dòng)物和植物會(huì)不會(huì)幻想，我不知道，但我可以大膽的猜想，只要有生命的物種，也許都會(huì)有自己的幻想，只是這個(gè)秘密可能人類(lèi)還沒(méi)有徹底弄清楚。因?yàn)槿祟?lèi)善于幻想，因而旅游的幸福更多的是在旅游之前的幻想而不是在旅游途中。因?yàn)槁糜吻叭サ漠吘故且粋€(gè)陌生的地方，對(duì)于陌生的地方的新奇感和有關(guān)旅游資料的介紹上所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的誘惑感常常讓一個(gè)人浮想聯(lián)翩。因?yàn)樯朴诼?lián)想，因此人們的`靈魂往往就和所向往的旅游景點(diǎn)契合為一，而這也正應(yīng)了古人講的“神與物游”的境界。通常人們都愛(ài)講“看景不如聽(tīng)景”還真是有一定的道理。為何人們有這么一種認(rèn)識(shí)呢？大體也是“草色要看近卻無(wú)”的審美原理吧，我們通常喜歡“霧里看花”，喜歡欣賞“藝術(shù)的竹子”，這一種心里可能都與“距離產(chǎn)生美”的道理有關(guān)。

其實(shí)還有一種因素不可忽視，那就是“藝術(shù)的景”或者是“想象中的景”本身就是一種高度集中了的藝術(shù)畫(huà)面，它不像現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)景觀帶有很多的雜質(zhì)和干擾，甚至是喧囂，因?yàn)檫@些反而分散了人們對(duì)于景觀的欣賞和觀瞻，加之旅游人員的來(lái)來(lái)往往，擁?yè)頂D擠，熙熙攘攘，導(dǎo)游的時(shí)間限制或者是自己的身體不適等等因素，因而就常常大敗旅游的興致。這就像自己可以想象著坐著飛機(jī)升騰上了天空那樣帶來(lái)的愜意優(yōu)美一樣，然而真讓你坐上了飛機(jī)，那一種眩暈之感，或者是別人的一句“飛機(jī)一旦墜落我們就完蛋了”的玩笑話，都會(huì)讓你產(chǎn)生一種恐懼感，而先前的那一種急切乘飛機(jī)的愿望和美好的想象都會(huì)跑到九霄云外。因?yàn)榇藭r(shí)你不是帶著一種欣賞景色的興致，而是另外產(chǎn)生了一種生命之虞的擔(dān)憂。親近了大海何嘗不是這樣的心理，未見(jiàn)大海之前，也許腦海里會(huì)蹦出自己帶著泳圈在大海里暢游的情景，然而一到大海的跟前，一傾聽(tīng)那駭人的巨浪，還有那洶涌澎湃的激流，此時(shí)即使是拿著泳圈也感覺(jué)是膽戰(zhàn)心驚，那種搏擊海浪的豪情也許早就飛到爪哇國(guó)里去了，幾個(gè)人站在近沙灘上臂膀挽著臂膀尚且都能感覺(jué)到那一浪打過(guò)來(lái)的力量，更何況一個(gè)人呢？現(xiàn)實(shí)的海景或者是空景真是會(huì)擊碎你那幻想的美夢(mèng)。

旅游之中還有一種很敗興致的景觀，就是充斥在眼前的是在全世界城市都可以看到的高樓和汽車(chē)，還有聞那汽車(chē)排放出的尾氣的臭煙，住一個(gè)模式的賓館，這讓你感覺(jué)到自己還沒(méi)有走出自己呆著的地方的感覺(jué)，即使好一點(diǎn)，好像也不過(guò)是到了親戚的家里。俗話說(shuō)：“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，因此，這些諸多的雜質(zhì)就好像已經(jīng)擊碎了你的想象，讓你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有產(chǎn)生未來(lái)之前的那一種美好的感覺(jué)。因此，對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)，你最好還是看那些不同于自己地方的景觀和風(fēng)俗，也許這些還會(huì)給你帶來(lái)旅游的神奇感和幸福感。記得自己曾經(jīng)游海南的時(shí)候，給我印象很深刻的倒不是那摩天的高樓和來(lái)來(lái)往往的汽車(chē)，而是那在田野里打滾著的水牛和那戴著斗笠插秧耕田的海南農(nóng)人們，這些景觀才讓我真真切切的感覺(jué)到了他鄉(xiāng)異俗的地方。

盡管“看景不如聽(tīng)景”，但是人們還是拼命地往外面跑，以滿足哪一種奮躍之心，或者是釋放那一顆囚禁之心，不過(guò)，即便是“看景不如聽(tīng)景”，但也不要追求十分的高興而玩極其驚險(xiǎn)的景觀，因?yàn)?，旅游，畢竟安全是第一，而不是興致是第一。

旅游的議論散文篇六

（8.18旅游）。

綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。

水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

這是唐代詩(shī)人，高駢《山亭夏日》這種感覺(jué)給我是一種一縷清風(fēng)。說(shuō)不出的恰意，那是一種寧?kù)o。

――也是一種心的平衡點(diǎn)。

那是我的回憶城？

：“綠蔭樹(shù)下?lián)崆亠L(fēng)起落，蟬鳴鳥(niǎo)叫悅翠惹人醉，夏日陶然他家果木香，夜光杯茗酒笑談古今?！?/p>

“溪中戲水與魚(yú)躍，慈母孕育草叢澗，飛花追逐蝶蟲(chóng)飛。落日夕陽(yáng)影雙人?！?/p>

在深圳，這么個(gè)節(jié)奏快的城市能符合這種條件是不可能的事情，每人的腳步都是向著自己的目標(biāo)出發(fā)。為了生活而努力工作。

我們每個(gè)人都有一個(gè)故事。一個(gè)城市有著它千千萬(wàn)萬(wàn)人的故事，在萬(wàn)家燈火下，在那我們沉醉中華五千年的歷史長(zhǎng)河中。我們都有著一種情節(jié)。

――那是對(duì)向往美好生活的渴望。

漸漸的我們?yōu)榱松盥槟玖巳松乃校环N亞健康的生活讓我們失去了向往。生活變成了殘酷的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，特別是對(duì)于我們?cè)诖蟪鞘猩畹娜藗兌?。燈紅酒綠、紙醉金迷更讓我們也迷失了自己的方向。

原始的生活是否相對(duì)而言的給我們得到更好靜謐和內(nèi)心的平靜。

年度的旅游，我在心靈的期待中燃起。

――向往那悠然心靈的'起點(diǎn)。

在不經(jīng)意間到了順德兩日游的日子。旅程很緊湊。8月18日我們團(tuán)隊(duì)員在福田與深大出發(fā)，這是個(gè)好日子，發(fā)一發(fā)。今天我們向往我們的目的地出發(fā)。

――順德,那是我這兩天的天堂。

人常說(shuō)：生在蘇杭，死在柳州。

那么給我的感覺(jué)現(xiàn)在就是要：人要活在當(dāng)下。

這兩天，讓我們一起活在當(dāng)下去嶺南見(jiàn)證那美食佳肴，品美酒，走那一趟心靈小溪流。穿過(guò)那古跡樊林，如是走回當(dāng)初的歷史軌跡。走往那人生大道中歷史的痕跡。

第一站別我們來(lái)到了桃李滿天下的葉問(wèn)故居，感受他那一生的故事。走過(guò)他的足跡，我們看到了這一切。詠到老樹(shù)婆娑葉茂枝繁根牢固，春來(lái)桃李璀璨紅嫣紫姹綠晶瑩。

這首詩(shī)成就了一代宗師的一生和他的故事，也成就了很多出名的武打明星的故事。桃李滿天下似乎不為過(guò)。我們走過(guò)了他的身影，從他的資料中看到了他的當(dāng)年。

曾經(jīng)我聽(tīng)過(guò)這么一句話：時(shí)間無(wú)盡，毫無(wú)痕跡，空間無(wú)限，毫無(wú)蹤跡。

我們簡(jiǎn)食了今天的陳皮宴趕往了，在凱旋門(mén)上看“西湖”――中華第一牌坊。

給我的感覺(jué)，第一印象是“巨”與“靜”“長(zhǎng)與寬”

雨中漫步走凱旋，夠爛漫了。

佇立中華第一牌坊下車(chē)水馬龍，穿過(guò)古石墩孔橋，人來(lái)人往，時(shí)而下著小雨，給湖面增添了幾許的寧?kù)o。

這正是總結(jié)一句我的語(yǔ)言：

“楊柳垂直映朝霞，倩影俊年停凱旋。門(mén)庭若市千人走，湖上古塔印清輝。”

在微微的小雨中，我們?cè)僖?jiàn)了“西湖”古塔。

就像徐志摩說(shuō)的：“輕輕的我走了，就像夕陽(yáng)西下?！?/p>

我們戀戀的走上了老百姓的古樸生活中。去品嘗那百年老糕點(diǎn)《歡姐倫敦糕》、百年老店雙皮奶而出發(fā)。

今天我們要踏尋嶺南風(fēng)光美食，走往歷史之河尋找那失去的人文痕跡。去品嘗順德美食。

吃貨的具備條件并非是吃的多就是吃貨。吃的好，吃的精才是吃貨的最低標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于美食我們絕不口軟。

古老百年糕點(diǎn)，順德雙皮奶，讓生活點(diǎn)綴塵封的記憶；這里都已經(jīng)留下了我們的足跡。

走了一天，疲憊的身軀讓我們飽腹于“阿二哥靚湯館”撮了一頓。住入現(xiàn)代財(cái)神五星級(jí)的酒店。

游泳，蒸汗，健身不在話下，晚上接著狂歡打橋牌。健康人生，那就人生健康，今晚卻是如此的美妙。

19日。

奎福寺先人古跡，讓我們穿越清朝古寺廟；走過(guò)嶺南百年古村。一嘗那美酒與碉堡廚神美食。

寺廟里，突然讓我有所了頓悟：

慈悲心中慈悲佛，心中慈悲心有佛。。。

古村讓我第二次有了馬致遠(yuǎn)的“小橋流水人家”的感覺(jué)。那么悠然的生活，這不是我所向往的地方嗎？寧?kù)o而古樸的古道上，河邊冉冉的飄著那條條的竹船。。。。

它是那么般的寫(xiě)意。

enjoyrelax。。。

神秘果園神秘果，培植基地綠蔭繞。

神秘果在一席帶著神秘后，我們乘坐車(chē)在歸往深圳的家。結(jié)束了這兩天游。。。。

歸來(lái)吧。。。。

我們深圳的家在呼喚了。。。

親愛(ài)的寶貝們我們回家吧。。。。

紫竹軒.紫憶。

旅游的議論散文篇七

現(xiàn)代社會(huì)，旅游活動(dòng)已經(jīng)成為一種全社會(huì)的普遍行為，呈現(xiàn)出規(guī)模化和大眾化的趨勢(shì)，旅游業(yè)也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)。然而在理論上，我們?nèi)粤?xí)慣于更多地把旅游作為一種純經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看待，對(duì)旅游的文化本質(zhì)往往缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，文化與旅游有著天然的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體之一。在理論上理清文化與旅游的關(guān)系，對(duì)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分必要。

大眾旅游的興起由多種因素促成。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，使人們有了更多的閑暇時(shí)間和更強(qiáng)的消費(fèi)能力，又改善了社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施和交通條件，使人們的出行更加方便快捷。在物質(zhì)需求得到一定滿足的情況下，人們的精神需求便迅速增長(zhǎng)，更加注重精神的消費(fèi)，即物品消費(fèi)的精神意義，消費(fèi)方式的“脫物化”傾向越來(lái)越明顯。旅游是現(xiàn)代人的文化消費(fèi)活動(dòng)，更確切地說(shuō)是現(xiàn)代人尋找文化體驗(yàn)的活動(dòng)。旅游使得人們離開(kāi)日常居住地，同時(shí)也離開(kāi)日常的工作生活壓力，到一個(gè)新的環(huán)境中去尋找新感受、新體驗(yàn)，從而舒緩日常工作生活壓力所刺激的緊張神經(jīng)。隨著旅游者文化素質(zhì)和品位的提升，以及旅游消費(fèi)觀念的變革，旅游活動(dòng)的文化含量和文化需求也隨之增長(zhǎng)，旅游作為一種文化體驗(yàn)和符號(hào)消費(fèi)活動(dòng)的性質(zhì)和特征，愈益鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

從文化與人的關(guān)系分析，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的創(chuàng)造物。人總是生活在歷史文化之中，文化是人的本性。人只有在一定的文化中才能實(shí)現(xiàn)自我理解和相互理解并找到自己的精神家園。因此，文化之于人，不僅具有外在的審美功能，而且還是“使人能夠成為人”的基本條件。文化與人的關(guān)系，決定了文化是旅游的靈魂。

從消費(fèi)資源的屬性分析，旅游資源一般劃分為自然資源和人文資源。根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，人文資源正在取代自然資源成為旅游最重要的觀賞對(duì)象。其實(shí)，所謂自然資源，本質(zhì)上也是人文資源，即人化的自然，同樣具有深刻的人文內(nèi)涵。如果不能在自然景觀中彰顯其應(yīng)有的人文意蘊(yùn)，賦予它相對(duì)于人的本質(zhì)力量的審美價(jià)值和符號(hào)消費(fèi)意義，就不可能成為人們觀賞的對(duì)象，因而也就不能構(gòu)成旅游資源?？梢詳嘌裕瑳](méi)有文化內(nèi)涵的旅游將逐步淡出旅游市場(chǎng)，代之而起的將是以文化為構(gòu)成內(nèi)容和表現(xiàn)形式的新的旅游產(chǎn)業(yè)。

因此，現(xiàn)代旅游首先是一種文化體驗(yàn)活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，旅游消費(fèi)本質(zhì)上是文化符號(hào)的消費(fèi)，也就是法國(guó)學(xué)者鮑德里亞所說(shuō)的，“財(cái)富和產(chǎn)品的生理功能和生理經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)被符號(hào)社會(huì)學(xué)系統(tǒng)取代”。旅游者通過(guò)對(duì)自然環(huán)境、建筑、歌舞、節(jié)慶禮儀、餐飲住宿等外顯形式的消費(fèi)，獲得內(nèi)隱的文化所指，從中體驗(yàn)文化提供給人們不同于日常居住地的社會(huì)空間、身份的重新確認(rèn)和文化認(rèn)同。此外，從消費(fèi)的角度來(lái)說(shuō)，旅游消費(fèi)的核心是文化符號(hào)，現(xiàn)代旅游產(chǎn)品和服務(wù)的核心就是文化符號(hào)的提供，因此整個(gè)旅游活動(dòng)的組織與實(shí)施也就是一種文化創(chuàng)意活動(dòng)。成功的旅游目的地或旅游景點(diǎn)的形成決非一個(gè)自然過(guò)程，或一個(gè)簡(jiǎn)單的把風(fēng)景、古跡等圍起來(lái)的過(guò)程，而一定是根據(jù)旅游者的文化需求，設(shè)計(jì)特定的旅游線路，創(chuàng)造符號(hào)化的旅游文化產(chǎn)品。綜觀國(guó)內(nèi)外的旅游熱點(diǎn)，無(wú)不是以文化符號(hào)取勝，既有鮮明的文化表現(xiàn)形式，又蘊(yùn)含意義豐富的文化內(nèi)容。

旅游是文化自身存在和發(fā)展的重要方式。

人類(lèi)文化是豐富多樣的，從文化主體來(lái)說(shuō)，不同的群體、不同的地域、不同的民族、不同的國(guó)家有著不同的文化。在文化的發(fā)展史上，文化交流碰撞主要是通過(guò)人類(lèi)群體的遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)貿(mào)易、傳教、使節(jié)互訪等方式進(jìn)行的。文化交流的廣度、深度、頻度直接影響文化繁榮發(fā)展的程度。在現(xiàn)代社會(huì)中，媒體傳播、大眾旅游成為文化交流的重要途徑。通過(guò)旅游，真實(shí)感受不同的文化，同時(shí)又傳播自己的文化，無(wú)疑將帶來(lái)文化的相互影響和學(xué)習(xí)借鑒，從而促進(jìn)文化發(fā)展。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，旅游已經(jīng)成為文化實(shí)現(xiàn)自身功能和價(jià)值的重要方式。通過(guò)旅游活動(dòng)，文化可以超越原有的時(shí)空限制，由“地方文學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缥膶W(xué)”，真正使民族的東西變?yōu)槭澜绲臇|西；文化在旅游活動(dòng)中作為被體驗(yàn)的對(duì)象，也發(fā)生潛移默化的影響作用，同時(shí)借助旅游進(jìn)行本土文化與外來(lái)文化的交流與碰撞，促進(jìn)本土文化的自我創(chuàng)新和超越。

旅游在促進(jìn)文化發(fā)展方面能發(fā)揮重要作用。首先，文化發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)容和形式協(xié)調(diào)共進(jìn)的過(guò)程。文化的內(nèi)容通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，這些形式主要包括語(yǔ)言文字、藝術(shù)表現(xiàn)、宗教信仰、生活習(xí)俗、家居建筑等等。通過(guò)旅游這個(gè)媒介，文化表現(xiàn)形式得到了發(fā)展和創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的內(nèi)容也通過(guò)旅游者的鑒賞得到傳播和發(fā)展，文化發(fā)展的內(nèi)容和形式有機(jī)地匹配在一起，實(shí)現(xiàn)了二者的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

其次，文化發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)繼承和摒棄共同存在的過(guò)程。通過(guò)旅游這個(gè)平臺(tái)，提供了讓廣大社會(huì)公眾自發(fā)地、共同地了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容的機(jī)會(huì)，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新審視和整體把握建立在符合社會(huì)公眾的整體需求之上，從而為傳統(tǒng)文化的繼承與揚(yáng)棄提供了時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。

此外，旅游對(duì)文化發(fā)展最直接的作用表現(xiàn)為，它將文化資源轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾可以消費(fèi)的商品，隨之又為文化的發(fā)展提供了資金。在發(fā)揮旅游對(duì)文化促進(jìn)作用的同時(shí)，必須注意到，旅游自身的發(fā)展并不會(huì)帶來(lái)對(duì)文化資源的自覺(jué)保護(hù)。因此在發(fā)展旅游的過(guò)程中，首先應(yīng)提高對(duì)保護(hù)文化資源的認(rèn)識(shí)，做到合理開(kāi)發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)旅游與文化雙贏。對(duì)于少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，以及那些早已退出我們社會(huì)生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，旅游的確是一把雙刃劍，它既可能因旅游業(yè)的興起而遭遇滅頂之災(zāi)，也可能因旅游業(yè)的發(fā)展而帶來(lái)傳承和發(fā)展的機(jī)遇。

護(hù)創(chuàng)造發(fā)展都要以當(dāng)?shù)厝罕姙橹黧w，使保護(hù)創(chuàng)造發(fā)展的文化仍然是本來(lái)的文化。

旅游的議論散文篇八

眠江是長(zhǎng)江流域水量最大的支流，它既是一條自然的河流，又是一條蘊(yùn)含無(wú)比豐富文化內(nèi)涵的文化河〕特別是在眠江上游，這種自然與人文的深度融合，各種神奇、神秘、神妙的文化傳說(shuō)與文獻(xiàn)傳播，令我們口眩乃至癡狂。但由于多方面的原因，這一神奇、神秘、神妙的江河文化，卻沒(méi)有得到應(yīng)有高度的認(rèn)識(shí)，至今這一地區(qū)尚未形成一個(gè)具有世界影響的文化旅游品牌。在建設(shè)中華民族共有精神家園、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們非常有必要對(duì)這一地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的梳理，找出其中的文脈，加快文化旅游發(fā)展，合力打造與其歷史票賦相適應(yīng)的文化旅游品牌。

一、山民江上游文化旅游發(fā)展的瓶頸。

眠江是長(zhǎng)江上游左岸一級(jí)支流，其正源出自眠山南麓松潘縣北部水晶鄉(xiāng)安備村境內(nèi)弓杠嶺南坡斗雞臺(tái)西側(cè)，由北向南流經(jīng)四川盆地西部，于宜賓市匯人長(zhǎng)江，干流全長(zhǎng)735km，流域面積13.54萬(wàn)km，天然落差約3650m，是長(zhǎng)江流域水量最大支流，也是我國(guó)水利開(kāi)發(fā)最早的河流之一。按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，眠江干流都江堰魚(yú)咀分水堤以上為上游，長(zhǎng)約365km;都江堰魚(yú)咀分水堤至樂(lè)山大佛為中游，長(zhǎng)約216km;樂(lè)山大佛以下至宜賓為下游，長(zhǎng)約154kmo眠江上游河段為最長(zhǎng)。這一段河流，與中下游形成鮮明對(duì)比。中下游流經(jīng)地域主要是平原和淺丘，落差不大，而上游則是高山峽谷，地形復(fù)雜，落差非常大。

就是在這樣一個(gè)高山峽谷地帶，孕育了至今都讓我們驚嘆且數(shù)量相當(dāng)豐富的歷史文化遺產(chǎn)。但令人遺憾的是，如此富集的文化資源，至今沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)具有世界影響的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游，人們津津樂(lè)道的只有九寨、黃龍等自然風(fēng)景，而忽略其文化遺產(chǎn)。究其原因，大概有以下四個(gè)方面。

1.重自然，輕人文。長(zhǎng)期以來(lái)，眠江上游各地重自然景觀宣傳、打造，輕人文歷史資源的梳理經(jīng)營(yíng)。毋庸諱言，以九寨、黃龍為代表的眠江上游自然風(fēng)光，是上帝的饋贈(zèng)、人類(lèi)的珍寶。這里的山、水、植物、動(dòng)物、空氣、天空，對(duì)身處喧囂塵世的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是最好的休憩、緩釋和凈化之地，其世界自然遺產(chǎn)的殊榮，確乎實(shí)至名歸。這些年來(lái)，通過(guò)當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)企業(yè)的精心打造以及中外游客的口耳相傳，九寨、黃龍不僅成為阿壩州乃至四川省的旅游名片和拳頭產(chǎn)品，更成為中國(guó)乃至世界的旅游勝地。但是，與九寨、黃龍這類(lèi)自然遺產(chǎn)持續(xù)熱度旅游形成鮮明對(duì)比的是，眠江上游各地的文化遺產(chǎn)旅游卻未能形成真正品牌，游客到這一地區(qū)口的性很強(qiáng)，都是沖著九寨、黃龍世界遺產(chǎn)來(lái)的，文化遺產(chǎn)對(duì)大多數(shù)游客來(lái)說(shuō)，是陌生的。相應(yīng)的，文化遺產(chǎn)旅游在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃等方面，也相當(dāng)滯后。

二、山民江上游的歷史文化遺產(chǎn)。

眠江上游是文化富集之地，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中曾扮演著極為重要的角色。梳理眠江上游歷史文脈，對(duì)認(rèn)識(shí)這一地區(qū)的文化遺產(chǎn)，合力塑造這一地區(qū)有世界影響的文化旅游品牌，具有決定性的意義。

1.大禹文化。大禹是華夏民族的人文始祖之一，在多方面對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于大禹的出生地，《史記·六國(guó)年表》中說(shuō):“禹興于西羌?！迸犭偌庠?“皇甫謐曰:‘孟子稱(chēng)禹生石紐，西夷人也。傳曰:“禹生自西羌”是也?！薄瘡埵毓?jié)正義云:“禹生于茂州汝川縣，本冉朧國(guó)，皆西羌。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》云:“禹本汝山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。東漢趟煌《吳越春秋》云:，’(禹)家于西羌，地曰石紐。石紐，在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉縣，其地有禹廟，郡人相傳禹以六月六日生?！对涂たh志》:‘禹，汝山廣柔人，生于石紐村?！端?jīng)注》:‘縣有石紐鄉(xiāng)，禹所生也?！瘡V柔，即今石泉軍。西羌是一個(gè)大的地理范圍，而“石紐”則是一個(gè)具體的地名。關(guān)于“石紐”的出處以及與此相關(guān)的地名和傳說(shuō)，汝川、北川、理縣、茂縣等地都有，而且不少地名至今沿用，相關(guān)傳說(shuō)至今傳頌。比如，汝川縣綿廈鎮(zhèn)飛沙關(guān)有“石紐山”題刻。

三、整合資源，打造具有世界影響的崛江上游文化旅游品牌的建議。

由上述梳理可以看到，眠江上游與中華文化、古蜀文化與民族文化等都有非常深刻的淵源。如此眾多的文化交集，在整個(gè)中國(guó)文化區(qū)域板塊中并不多見(jiàn)。為了加快眠江上游文化旅游發(fā)展，盡快形成有世界影響的文化旅游品牌，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下八方面工作:。

1.盡早擬定區(qū)域文化旅游發(fā)展規(guī)劃。眠江上游涉及到阿壩、成都、綿陽(yáng)、雅安等市州，如果按照簡(jiǎn)單的區(qū)域規(guī)劃各自為陣，各市州之間極易形成主次、真?zhèn)?、?yōu)劣之別的爭(zhēng)搶喧鬧。甚至一個(gè)市州，如果沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)劃，也容易相互拆臺(tái)、惡性竟?fàn)帯；诖耍P者認(rèn)為應(yīng)該由四川省文化與旅游部門(mén)牽頭，聯(lián)合相關(guān)市州盡快進(jìn)行眠江上游文化旅游總體發(fā)展規(guī)劃，特別要處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，盡可能確保文化遺產(chǎn)的原真性得到有效保護(hù)。今后這一地區(qū)應(yīng)該嚴(yán)格按照此規(guī)劃進(jìn)行文化旅游發(fā)展。

2.抓好基拙研究。文化旅游發(fā)展與品牌塑造，離不開(kāi)基礎(chǔ)研究。對(duì)眠江上游地區(qū)而言，歷史文化遺產(chǎn)如此富集，究竟這一地區(qū)有多少文化家底，這些家底的現(xiàn)狀如何，有哪些已經(jīng)消失，哪些部分消失，哪些保存完好，這些家底該如何進(jìn)行文化包裝和營(yíng)銷(xiāo)策劃……諸如此類(lèi)的問(wèn)題，有必要一一厘清。大抵可分歷史文獻(xiàn)集成、遺址遺跡遺存考辨、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)以及保護(hù)與開(kāi)發(fā)方略等進(jìn)行梳理、研究。

3.加快基拙設(shè)施建設(shè)步伐，不斷完善文化旅游服務(wù)環(huán)境。借力“5·12”汝川特大地震的災(zāi)后重建工作，眠江上游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相比地震前，已有較大的改觀，都映高速、映汝高速的相繼開(kāi)通，極大地縮短了游客的時(shí)空距離。新映秀、新水磨、新綿廈、新漩口、新威州等一批災(zāi)后重建的鄉(xiāng)鎮(zhèn)拔地而起，加快了這一古老民族地區(qū)的現(xiàn)代化、城市化、信息化的步伐。但相對(duì)于災(zāi)民的安置和市鎮(zhèn)的功能恢復(fù)，文化旅游需要更高層次、更多樣化、更便捷性甚至更富個(gè)性的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)環(huán)境，而這些恰好是這一地區(qū)的軟肋。因此，這一地區(qū)一方面要借助成蘭鐵路建設(shè)的契機(jī)，推動(dòng)境內(nèi)支線鐵路的建設(shè);借助都汝高。在一系列的翻譯過(guò)程中，譯者始終占據(jù)主導(dǎo)地位，“作為翻譯實(shí)踐的最終執(zhí)行者，譯者無(wú)疑扮演著不可替代的角色，在原文、原作者和譯文、譯文讀者中起著融通生化的橋梁作用”。

因?yàn)榉g是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”，然而語(yǔ)言、社會(huì)、文化等因素又在不斷影響著翻譯生態(tài)環(huán)境的變化。因此，譯者需要選擇動(dòng)態(tài)、有效的翻譯策略來(lái)適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境:在語(yǔ)言上夯實(shí)基礎(chǔ)，加強(qiáng)雙語(yǔ)理解、表達(dá)能力;在文化上關(guān)注文化內(nèi)涵，促進(jìn)中西文化的交流;在交際維上盡量接近譯語(yǔ)讀者，實(shí)現(xiàn)原文的交際意圖。在“裸”族詞匯的翻譯過(guò)程中，譯者不僅要考慮特定的“生態(tài)環(huán)境”的影響，還要盡可能地兼顧到三維轉(zhuǎn)換，注意三者之間的有機(jī)結(jié)合，平衡協(xié)調(diào)，注重英漢表達(dá)的差異，創(chuàng)造出最“適應(yīng)”原文的譯文。

旅游的議論散文篇九

我國(guó)的旅游工商管理類(lèi)教育是一種典型的以培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型經(jīng)營(yíng)管理人才為目標(biāo)的教育模式，在標(biāo)準(zhǔn)化課程體系學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決企業(yè)管理中實(shí)際問(wèn)題的能力。

旅游院校工商管理專(zhuān)業(yè)在現(xiàn)行的國(guó)家教育體制和等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)中，基本分為五大層次，涉及四種不同教育層次的院校和級(jí)別。在確定人才培養(yǎng)目標(biāo)定位時(shí)，作者從旅游行業(yè)所需的專(zhuān)門(mén)人才素養(yǎng)、企業(yè)對(duì)人才技能方面入手，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和學(xué)科研究，將國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的旅游院校工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為五個(gè)層次：

第一個(gè)層次，旅游商務(wù)活動(dòng)一般操作、作業(yè)人員；第二個(gè)層次是旅游商務(wù)活動(dòng)一般技術(shù)人員；第三個(gè)層次是旅游企業(yè)、商務(wù)活動(dòng)高級(jí)技術(shù)人員；第四個(gè)層次是旅游企業(yè)、商務(wù)經(jīng)營(yíng)和管理專(zhuān)門(mén)人才；第五個(gè)層次是旅游商務(wù)、旅游經(jīng)濟(jì)理論和政策的研究專(zhuān)門(mén)人才。

各類(lèi)院校根據(jù)學(xué)科定位和人才培養(yǎng)級(jí)別定位，第一個(gè)層次的人才，多為崗位訓(xùn)練和培訓(xùn)；第二個(gè)層次人才，主要為企業(yè)崗位培訓(xùn)和中等學(xué)校培養(yǎng)；第三個(gè)層次人才，多為高職高專(zhuān)院校畢業(yè)生；第四個(gè)層次人才，主要來(lái)自應(yīng)用型本科院校；第五個(gè)層次人才，培養(yǎng)一般由研究型大學(xué)承擔(dān)。

上述的人才構(gòu)成體系和培養(yǎng)分類(lèi)，構(gòu)成了目前我國(guó)旅游工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的金字塔模型。通過(guò)金字塔模型我們發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐教學(xué)在人才培養(yǎng)的第二、三、四層次之間應(yīng)用廣泛，尤其在第三層次高職高專(zhuān)的高等職業(yè)教育應(yīng)用尤為廣泛和重要，這一層次的旅游院校及其工商管理專(zhuān)業(yè)結(jié)合自己的歷史積淀、行業(yè)背景、辦學(xué)條件和辦學(xué)層次，將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于服務(wù)社會(huì)、企業(yè)急需人才，同時(shí)往下承接第二層次的人才培養(yǎng)梯隊(duì)，網(wǎng)上為更高級(jí)的第四個(gè)層次的經(jīng)營(yíng)和管理專(zhuān)門(mén)人才即旅游工商管理類(lèi)高級(jí)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以旅游高等職業(yè)院校的工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)和實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建十分重要。

2。高等職業(yè)院校旅游工商管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的特征。

高等職業(yè)教育，是指以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型人才為根本目的的專(zhuān)門(mén)教育，高等職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)體系，是高等職業(yè)教育內(nèi)涵的核心，在一定意義上可以說(shuō)，高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系決定了高等職業(yè)教育的特征，決定了高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，構(gòu)建高等職業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)體系是高職院校旅游工商管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)基礎(chǔ)建設(shè)的重點(diǎn)。高等職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)體系的主要特征表現(xiàn)在以下方面：

2。1職業(yè)教育特征。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅在職業(yè)素質(zhì)方面，而且在智能結(jié)構(gòu)、技術(shù)應(yīng)用能力等方面，都應(yīng)滿足職業(yè)崗位（或崗位群）能力要求，高等職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)規(guī)格本身就體現(xiàn)了職業(yè)崗位的工作要求，它具有鮮明的職業(yè)教育特征。

2。2技術(shù)應(yīng)用性特征。

高等職業(yè)教育作為中等職業(yè)教育的高延，不是簡(jiǎn)單意義上的技能教育（除某些技藝型人才），也不是基于學(xué)科的高等教育，必須是專(zhuān)業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力和專(zhuān)業(yè)技能的有機(jī)結(jié)合的重在實(shí)踐的教學(xué)體系，它必須有利于培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2。3持續(xù)貫穿與階段深化特征。

實(shí)踐教學(xué)體系從內(nèi)容到目標(biāo)，體現(xiàn)出階段性和層次性，體現(xiàn)從感性認(rèn)知到理性應(yīng)用的逐步深化。

2。4現(xiàn)代化特征。

高職院校的實(shí)踐教學(xué)必須適應(yīng)上述變化和新的要求，把職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與崗位技能的培養(yǎng)放在同樣重要的地位，這是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)高等職業(yè)教育外延及內(nèi)涵擴(kuò)展所提出的現(xiàn)實(shí)要求。

2。5地域性特征。

高等職業(yè)教育首先是為適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展而形成，是提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要的教育類(lèi)型，是職業(yè)教育上延的結(jié)果。實(shí)踐教學(xué)體系要體現(xiàn)地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征及其技術(shù)水平，同時(shí)還要適當(dāng)超前。

2。6社會(huì)實(shí)踐特征。

高等職業(yè)教育直接貼近社會(huì)需求，反映企業(yè)生產(chǎn)和管理實(shí)際，工科專(zhuān)業(yè)的模擬項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)和文科專(zhuān)業(yè)的模擬案例實(shí)訓(xùn)，都應(yīng)來(lái)自企業(yè)的真實(shí)運(yùn)作。

2。7校企共建特征。

校、企共建高職實(shí)踐教學(xué)體系，建立“雙贏”的合作機(jī)制，則是建設(shè)實(shí)踐教學(xué)體系的最佳模式和有效途徑。

3。旅游院校工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的主要問(wèn)題。

3。1實(shí)踐教學(xué)的地位仍然不夠突出。

目前，旅游院校的工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置上依然過(guò)分注重理論課程，理論課程的學(xué)時(shí)數(shù)占總學(xué)時(shí)數(shù)的絕大比重，實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)所占比重明顯偏小。尤其是專(zhuān)業(yè)主干課程的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)占該門(mén)課程總學(xué)時(shí)的比例普遍偏低，而專(zhuān)業(yè)主干課往往是實(shí)務(wù)性比較強(qiáng)的課程，需要通過(guò)大量的實(shí)踐來(lái)理解與熟悉。另外，在教學(xué)科研管理上也通常傾向于課堂理論教學(xué)，重視對(duì)理論教學(xué)及科研成果的獎(jiǎng)勵(lì)，而輕視對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)。

3。2實(shí)踐教學(xué)的設(shè)施仍顯不足。

實(shí)訓(xùn)設(shè)備的老化，加上實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入的不足，使很多院校的硬件設(shè)施難以滿足實(shí)踐教學(xué)的需要。因此，很多院校的實(shí)踐教學(xué)只好采取合并、裁減、“以演代練”甚至“以講代練”。

3。3實(shí)踐教學(xué)的師資依然短缺。

實(shí)踐教學(xué)需要大量的有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)教師，但是大多數(shù)旅游院校工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)教師是“從學(xué)校到學(xué)?！?。由于沒(méi)有真正走出過(guò)校門(mén)，對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)缺乏真正的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)缺乏應(yīng)有的、全面的、客觀的了解，這就造成了教師自身實(shí)踐教學(xué)能力的不足。同時(shí)，從行業(yè)引進(jìn)的兼職教師數(shù)量過(guò)少，一些實(shí)訓(xùn)課程甚至無(wú)法找到合適的教師進(jìn)行指導(dǎo)。

3。4實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系尚未建立。

在課堂理論教學(xué)方面，各院校都建立了一整套比較完整的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量監(jiān)控卻還不完備，沒(méi)有建立專(zhuān)門(mén)針對(duì)實(shí)踐教學(xué)的全面、規(guī)范的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。3。5實(shí)踐教學(xué)的教材建設(shè)明顯滯后缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)在生產(chǎn)一線的應(yīng)用實(shí)例，尤其缺乏案例教學(xué)的內(nèi)容。由于教材建設(shè)的滯后，不能及時(shí)將行業(yè)、企業(yè)的新規(guī)范、新方法、新標(biāo)準(zhǔn)編入專(zhuān)業(yè)教材中，學(xué)生畢業(yè)后很難具備直接從事生產(chǎn)第一線的技術(shù)工作能力和管理工作能力。

3。6實(shí)踐教學(xué)的管理存在困難。

由于專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的校外實(shí)踐實(shí)習(xí)活動(dòng)往往是分散的，大量個(gè)人分散的實(shí)踐活動(dòng)管理很難到位。在學(xué)生實(shí)習(xí)期間，學(xué)校安排的指導(dǎo)教師往往只能以電話和e—mail的方式聯(lián)系學(xué)生，很少能夠走訪學(xué)生。另外，一些院校存在畢業(yè)實(shí)習(xí)與論文學(xué)生找工作沖突的問(wèn)題，相當(dāng)多的學(xué)生因忙于找工作而無(wú)法認(rèn)真實(shí)習(xí)。從實(shí)習(xí)單位方面來(lái)看，很多單位對(duì)于實(shí)習(xí)學(xué)生的管理和帶教流于形式。有的實(shí)習(xí)單位將學(xué)生當(dāng)廉價(jià)勞動(dòng)力使用，不安排固定帶教或沒(méi)有帶教計(jì)劃。

3。7實(shí)踐教學(xué)的企業(yè)參與程度有待提高。

一方面，在實(shí)踐教學(xué)體系的運(yùn)作過(guò)程中，行業(yè)、企業(yè)的主體作用發(fā)揮不夠。另一方面，在我國(guó)，對(duì)企業(yè)如何參與專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)沒(méi)有法律規(guī)定，大多數(shù)院校的校外實(shí)踐教學(xué)基地是靠關(guān)系建立和維持的，難以穩(wěn)定。此外，由于追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化和害怕泄露商業(yè)秘密，很多企業(yè)不太愿意接受學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)，或者不讓學(xué)生接觸其核心部門(mén)和有關(guān)的管理事務(wù)，使學(xué)生即使在實(shí)習(xí)崗位上也接觸不到本崗位的實(shí)質(zhì)工作。

4。總結(jié)。

我國(guó)旅游院校工商管理專(zhuān)業(yè)要借鑒國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，充分考慮我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育體制的大環(huán)境，探討具有鮮明特色的實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，發(fā)揮出特色優(yōu)勢(shì)和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，采取有計(jì)劃開(kāi)展行業(yè)重點(diǎn)人才需求的滾動(dòng)調(diào)查；和企業(yè)合作進(jìn)行高職高專(zhuān)人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的研究；和企業(yè)合作編寫(xiě)高職高專(zhuān)教材和聘任兼職教師，落實(shí)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)項(xiàng)目和基地，走出一條具有中國(guó)高等教育和高等職業(yè)教育的實(shí)踐教學(xué)新路線。

旅游的議論散文篇十

在一個(gè)美麗的森林中，住著一只可愛(ài)的小兔子，他每天都和它一起快快樂(lè)樂(lè)的生活。

一天早晨它醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不是小兔，而是一只在地球上住著的小兔。他想：既然這個(gè)世界沒(méi)有了小兔，那還能有什么意思呢?于是，他對(duì)小兔說(shuō)：“你看到我了嗎?”小兔回答到：“你是誰(shuí)呀?是不是和我一樣?”“我就是這世界上獨(dú)一無(wú)二的小兔子——小白兔!”小兔很不服氣地說(shuō)著，就走了出去。

這時(shí)候他遇見(jiàn)了一只狐貍，狐貍很生氣，他就問(wèn)：“你為什么不說(shuō)實(shí)話呢?”小兔說(shuō)：“我只是想和你說(shuō)我想去大森林里采蘑菇!”狐貍看見(jiàn)小兔的樣子，就說(shuō)：“這個(gè)森林里的蘑菇真好吃!你就說(shuō)，這個(gè)森林里的蘑菇好吃嗎?”“我想吃!”小兔回答道?！安贿^(guò)你得說(shuō)實(shí)話喲!”狐貍說(shuō)著，就把他那美麗的小白兔給搶到手了。小兔說(shuō)完，就跑了，只留下一句話：“我只想讓你在這里住下來(lái)，不過(guò)我想在這里住幾天，可能就能看看你的樣子，你可以去我家住幾天，我可以帶你去旅行，我們還可以一起去看看大森林里的風(fēng)景和你的身體!”于是，小兔就開(kāi)始想象了，他想：大森林里的一天應(yīng)該就是這樣，可是小兔的媽媽說(shuō)，這樣不行，因?yàn)榇笊掷锏纳掷镉泻芏嗟臉?shù)。于是小兔說(shuō)，可以去那里住幾天吧!可是他不想那么多的小白兔都去，所以小兔就說(shuō)，我不想去那樣的地方，因?yàn)槲覜](méi)有一個(gè)朋友，所以我要呆在那里，不能出去，我就想著要離開(kāi)這里，不過(guò)，小兔還是堅(jiān)決地說(shuō)了實(shí)話，因?yàn)樗牒退呐笥岩黄鹑?。于是，他又想：我一定要去，這樣就不會(huì)讓小兔再離開(kāi)我了!于是，他就和狐貍一起出發(fā)了。

在路上，他們遇見(jiàn)了兇猛的老虎大王，老虎大王問(wèn)，你們是哪個(gè)國(guó)家的?小兔和他們說(shuō)，我們是中國(guó)的國(guó)王，我們一起去了這個(gè)森林里的森林里，我們就在這里住了下來(lái)，他們?cè)谶@個(gè)森林了住了下來(lái)，他們就住在那里了!

到了傍晚，他們就要回家了，于是，就把這個(gè)森林里的事告訴了老虎大王，老虎大王就把他們帶回了家，并且還把他們家的小白鼠給小兔子了!

小白鼠就是小白鼠的媽媽?zhuān)麄冏≡诖笊掷?，小白鼠住在小白兔的家里，小白鼠住的那個(gè)森林真的很好，小白鼠就是小兔的媽媽?zhuān)麄冏≡谝黄鸬臅r(shí)候，小白鼠就想：我的媽媽一定會(huì)很開(kāi)心的!

這個(gè)故事告訴我們，我們一定要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，不要因?yàn)樾∈虑槎[得大家不愉快。

旅游的議論散文篇十一

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，日照市旅游業(yè)快速發(fā)展，已經(jīng)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一。但同時(shí)也面臨旅游業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效益不高等諸多矛盾和問(wèn)題，與發(fā)達(dá)國(guó)家和國(guó)內(nèi)旅游業(yè)先進(jìn)地區(qū)相比還存在較大的差距。面對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展面臨的新形勢(shì)和新要求，必須創(chuàng)新思路，進(jìn)一步提高旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量和效益，加快旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，為推動(dòng)生態(tài)宜居、美麗富饒、充滿活力的新日照作出更大貢獻(xiàn)。

一、加快旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的必然要求。

適應(yīng)現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)一步加快旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，把旅游產(chǎn)業(yè)培育成支柱產(chǎn)業(yè)，是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的戰(zhàn)略選擇。從日照實(shí)際情況看，旅游業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，增長(zhǎng)速度較快，大大超過(guò)服務(wù)業(yè)和gdp的增長(zhǎng)速度，成為帶動(dòng)日照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要力量。加快日照旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，大力發(fā)展現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)，不僅能夠有效緩解環(huán)境、資源瓶頸制約，而且還促進(jìn)三次產(chǎn)業(yè)之間的滲透融合，帶動(dòng)交通運(yùn)輸業(yè)、商務(wù)會(huì)展業(yè)、金融服務(wù)業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)、郵電通訊業(yè)、商業(yè)零售業(yè)、餐飲業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，進(jìn)而進(jìn)一步推動(dòng)日照整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化提升。另外，從消費(fèi)角度來(lái)看，加快旅游業(yè)發(fā)展，可以有效引導(dǎo)居民消費(fèi)的理性化，使消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，從而在一定程度上減輕通貨膨脹的壓力，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)較快增長(zhǎng)。同時(shí)，一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平能夠直接體現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的文明程度。發(fā)展旅游業(yè)可以為文化的發(fā)展提供廣闊的市場(chǎng)空間。日照市歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化資源非常豐富，發(fā)展文化旅游可以充分展示日照獨(dú)具特色的文化魅力，推動(dòng)日照文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

二、日照旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。

日照地處山東半島東南部，黃海之濱，隔海與日本、韓國(guó)相望，北接青島、濰坊，南臨連云港。市內(nèi)多條高速公路、鐵路縱貫全境，青島—連云港鐵路和日照機(jī)場(chǎng)即將開(kāi)工建設(shè)，交通便捷，具有得天獨(dú)厚的區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì)。日照地處海濱，地貌多樣，有山丘、平原、濕地、水域和海洋等豐富的自然景觀，在100公里海岸線上，有綿延超過(guò)60公里的金色沙灘,沙細(xì)、水清、灘平，素有“藍(lán)天、碧海、金沙灘”之美譽(yù)。日照文化資源豐富，是龍山文化的重要發(fā)祥地，境內(nèi)有兩城遺址和陵陽(yáng)河遺址等；莒文化與魯文化、齊文化并稱(chēng)山東三大文化。日照先后被確定為國(guó)家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)、國(guó)家環(huán)保模范城市、國(guó)家循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范市、國(guó)家生態(tài)示范區(qū)建設(shè)試點(diǎn)市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，2009年摘得“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。旅游業(yè)已成為全市經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，濱海旅游休閑度假的城市形象日漸凸顯。當(dāng)前，日照市旅游業(yè)快速發(fā)展，已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。但與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，還存在一定差距。

1.旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠完善隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和旅游市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大，需要進(jìn)一步加以修訂和完善旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，尤其是缺少包括區(qū)縣在內(nèi)的全市區(qū)域性旅游詳細(xì)規(guī)劃。由于缺少旅游規(guī)劃，導(dǎo)致許多民俗旅游村、景區(qū)景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施不能先行建設(shè)，嚴(yán)重制約了旅游業(yè)的發(fā)展。在北部濱海旅游區(qū)許多濱海旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)層次較低，主題不突出、特色不鮮明，開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在嚴(yán)重的急功近利現(xiàn)象，甚至存在盲目開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。

2.旅游管理體制機(jī)制不夠完善市、區(qū)縣和部門(mén)之間缺乏有效協(xié)調(diào)，難以形成統(tǒng)一有序的旅游市場(chǎng)，旅游競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。民俗旅游管理水平低，服務(wù)質(zhì)量不高的問(wèn)題較為突出。對(duì)旅游安全的管理存在很多薄弱環(huán)節(jié)，需進(jìn)一步加強(qiáng)。海濱旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)管理中存在體制不順、職責(zé)不明確、責(zé)權(quán)不匹配的問(wèn)題。如，從萬(wàn)平口風(fēng)景區(qū)到國(guó)家森林公園之間的海濱地帶，海濱旅游資源存在被分割的問(wèn)題，而且較為嚴(yán)重。致使沿海防護(hù)林遭到不同程度的破壞，沿海村搶占濱海資源進(jìn)行違規(guī)開(kāi)發(fā)的問(wèn)題不能得到及時(shí)有效的制止。

3.旅游業(yè)發(fā)展的總體質(zhì)量和效益不高由于缺乏高端旅游產(chǎn)品，也就對(duì)高端游客缺乏吸引力。對(duì)游客來(lái)說(shuō)具有吸引力的是北部濱海地帶的優(yōu)質(zhì)海灘而不是旅游村本身，但由于旅游村的盲目擴(kuò)張，無(wú)序開(kāi)發(fā)，造成無(wú)序的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，使北部濱海區(qū)域的優(yōu)質(zhì)海灘大大貶值，旅游效益大大降低。目前，由于缺乏影響力大、層次高、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的旅游大項(xiàng)目，致使各景區(qū)的旅游項(xiàng)目單一、開(kāi)發(fā)檔次低，互動(dòng)休閑項(xiàng)目不多，尤其是缺少游客能夠參與的大型游樂(lè)項(xiàng)目，導(dǎo)致旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益不高。

4.旅游大項(xiàng)目少，品牌不突出特別是游樂(lè)性、體驗(yàn)性項(xiàng)目少。日照一直致力于打造“陽(yáng)光海岸、水運(yùn)之都”的城市品牌，但是缺乏與此相對(duì)應(yīng)的有影響、有特色的旅游項(xiàng)目和旅游品牌，一線景區(qū)、景點(diǎn)缺乏高層次的創(chuàng)意和旅游策劃，對(duì)旅游品牌的開(kāi)發(fā)、包裝、宣傳力度不夠，缺少對(duì)游客有吸引力的娛樂(lè)項(xiàng)目。作為“水上運(yùn)動(dòng)之都”的日照，除了能在奧帆賽基地乘游艇和帆船出海觀光以外，缺少真正意義上的水上運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)項(xiàng)目，讓許多本來(lái)沖著日照“水上運(yùn)動(dòng)之都”來(lái)旅游，想體驗(yàn)水上娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的游客掃興而歸。這與日照“陽(yáng)光海岸、水運(yùn)之都”的城市品牌不符。

5.旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施和配套設(shè)施還不完善一是旅游的一些基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施壓力大，城市的綜合旅游功能不完善，缺乏購(gòu)物街、酒吧街和餐飲街等特色旅游街區(qū)和大型中低檔旅游度假酒店，城市的夜生活單調(diào)。二是旅游交通基礎(chǔ)設(shè)施不完善，高速公路順達(dá)，但鐵路和海上旅游交通嚴(yán)重滯后，火車(chē)始發(fā)車(chē)次又少，在一定程度上制約了外地游客的旅游需求。三是城市的旅游服務(wù)設(shè)施配套不完善，接待旅游的車(chē)輛嚴(yán)重不足。四是市民的文明程度及綜合素質(zhì)還有待進(jìn)一步提高，旅游從業(yè)人員的熟練程度和技能不高，接待的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量不高。

三、加快“旅游+”推進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的對(duì)策建議。

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，隨著國(guó)家“穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革”宏觀經(jīng)濟(jì)政策以及山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施，日照旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)前所未有的機(jī)遇期。要把握好這一難得的機(jī)遇，加快日照“旅游+”推進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)日照旅游業(yè)跨越發(fā)展，全力推進(jìn)濱海國(guó)際旅游度假名城建設(shè)。

1.規(guī)劃先行，構(gòu)建高水平的旅游規(guī)劃體系日照市的城市規(guī)劃和城市建筑設(shè)計(jì)要緊密結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的創(chuàng)建，重視抓好旅游發(fā)展規(guī)劃與城市規(guī)劃、城市建筑設(shè)計(jì)的銜接工作。民俗旅游村和旅游景區(qū)景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，也要充分體現(xiàn)日照的特色，體現(xiàn)日照的海濱風(fēng)情，增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力。提高規(guī)劃的權(quán)威性和實(shí)施的嚴(yán)肅性，認(rèn)真組織好各區(qū)縣旅游總體規(guī)劃和《日照市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的實(shí)施，務(wù)必嚴(yán)格依據(jù)規(guī)劃的要求，確立日照市和各區(qū)縣的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃設(shè)計(jì)具體的旅游項(xiàng)目，努力實(shí)現(xiàn)日照旅游資源優(yōu)勢(shì)向市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化。政府旅游管理部門(mén)要制定出具體的可操作性方案，首先要確定好總體目標(biāo)和階段目標(biāo)，做到責(zé)任分工明確，每個(gè)區(qū)域的規(guī)劃、建設(shè)和項(xiàng)目的組織實(shí)施都要安排專(zhuān)人負(fù)責(zé)，要制定出明確的時(shí)間表，分階段逐步加以推進(jìn)，其他有關(guān)單位要積極配合。

2.大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高旅游質(zhì)量和效益日照旅游旺季和淡季非常明顯。在旺季往往是人滿為患，在旅游淡季卻是游客稀稀落落，導(dǎo)致旅游從業(yè)人員及設(shè)施“半年閑”。即使在旅游旺季，游客在日照的停留時(shí)間也很短，游客來(lái)了留不下。因此，必須尋求突破：一是加大力度，積極開(kāi)發(fā)冬季旅游產(chǎn)品，發(fā)展濱海鄉(xiāng)村年節(jié)民俗游、室內(nèi)海水浴場(chǎng)和溫泉養(yǎng)生為主的冬天淡季旅游項(xiàng)目。二是加快旅游大項(xiàng)目建設(shè)，推動(dòng)日照旅游升級(jí)。要加大資金投入和政策支持力度，加快推進(jìn)帶動(dòng)力強(qiáng)、有較大影響力的精品旅游項(xiàng)目和大項(xiàng)目建設(shè)，推進(jìn)景區(qū)軟硬件設(shè)施的升級(jí)改造。打造一批集運(yùn)動(dòng)健身、綠色觀光和生態(tài)體驗(yàn)于一體的山岳休閑旅游區(qū)。三是要加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游具有消費(fèi)熱點(diǎn)突出、游客參與程度高的優(yōu)勢(shì)，特別適合現(xiàn)代城市居民走近自然、融入自然的休閑度假旅游理念。四是積極推進(jìn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。優(yōu)先改造景區(qū)停車(chē)場(chǎng)和沖洗房等旅游配套設(shè)施，為自駕游客提供服務(wù)。要規(guī)劃建設(shè)日照旅游特色街區(qū)和游客集散中心，完善城市旅游的綜合服務(wù)功能。

3.進(jìn)一步深化旅游管理體制改革建立市區(qū)和縣域旅游的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。日照市既有市區(qū)的濱海優(yōu)勢(shì)旅游資源，還有縣域良好的生態(tài)、山岳、鄉(xiāng)村、文化等旅游資源。發(fā)展日照旅游產(chǎn)業(yè)，要整合旅游資源，促進(jìn)旅游業(yè)一體化發(fā)展，這樣不僅可以豐富日照旅游形式，增強(qiáng)旅游內(nèi)涵，還可以拉長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)日照旅游快速發(fā)展。探索建立政府部門(mén)、行業(yè)協(xié)會(huì)與旅游企業(yè)相互合作，專(zhuān)家、媒體和社會(huì)共同參與的旅游服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督體系，對(duì)擾亂旅游市場(chǎng)秩序的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，把日照打造成一個(gè)健康、安全和有序的旅游目的地。創(chuàng)新景區(qū)管理方式，探索建立管理權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離的旅游經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)行市場(chǎng)化運(yùn)作，加強(qiáng)對(duì)民俗旅游村和旅行社的管理，提高服務(wù)質(zhì)量，做到以質(zhì)取勝。加快旅游人才培養(yǎng)，努力探索旅游人才培養(yǎng)、引進(jìn)的新模式，從整體上提高旅游從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，從根本上提高日照旅游的服務(wù)質(zhì)量和水平。

4.實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)由觀光型向休閑度假型轉(zhuǎn)變?nèi)照帐且粋€(gè)濱海新興旅游城市，有著良好的自然生態(tài)環(huán)境和舒適宜人的氣候條件、較為完善的城市功能和便捷的交通條件，旅游基礎(chǔ)設(shè)施完備，是理想的游客休閑目的地。一是實(shí)現(xiàn)考核體系的轉(zhuǎn)變。一方面，游客數(shù)量很多，在旅游旺季甚至人滿為患，給旅游景區(qū)和旅游服務(wù)設(shè)施造成不小壓力；另一方面，旅游業(yè)發(fā)展的質(zhì)量和效益較低。因此，日照旅游業(yè)的發(fā)展必須更加重視質(zhì)量和效益，尤其要實(shí)現(xiàn)考核體系的轉(zhuǎn)變。二是實(shí)現(xiàn)旅游管理的轉(zhuǎn)變。旅游的各方面都要與休閑度假游相結(jié)合，要在休閑度假上下真功夫，政府部門(mén)要加強(qiáng)引導(dǎo)，努力提高為休閑度假游服務(wù)的質(zhì)量和水平，盡快爭(zhēng)取更大的突破。三是實(shí)現(xiàn)旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)上的轉(zhuǎn)變。目前，山東省旅游局正以青島、煙臺(tái)和威海等半島城市群為重點(diǎn)，大力開(kāi)拓俄羅斯旅游市場(chǎng)，日照要搶抓機(jī)遇，爭(zhēng)取在開(kāi)拓俄羅斯旅游市場(chǎng)方面有大的進(jìn)展。

5.加大旅游品牌塑造力度，加快旅游品牌化發(fā)展一個(gè)地區(qū)如果沒(méi)有一個(gè)有影響力的旅游品牌，就不可能形成該地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。一是大力培育旅游企業(yè)品牌。近年來(lái)山東省旅游局傾力打造的“好客山東賀年會(huì)”和“好客山東”等旅游品牌，開(kāi)始逐漸在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生很大的影響，推動(dòng)了山東旅游業(yè)快速發(fā)展。日照市要精心打造“陽(yáng)光海岸、水運(yùn)之都”的城市旅游品牌，進(jìn)一步加大旅游品牌的推廣力度，爭(zhēng)取成為“好客山東”旅游品牌的一部分。二是塑造文化旅游品牌。深入發(fā)掘豐富的文化旅游資源，保護(hù)利用好日照民歌“滿江紅”、嵐山號(hào)子、五蓮茂腔、莒縣周姑調(diào)、漁民節(jié)、皮影戲等山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行適度策劃包裝。三是打造旅游紀(jì)念品和旅游商品品牌。將日照農(nóng)民畫(huà)由原來(lái)單一的藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成為具有現(xiàn)代藝術(shù)氣質(zhì)的日用生活消費(fèi)品，使其既具有實(shí)用價(jià)值又具有藝術(shù)價(jià)值，受到游客的青睞，是日照旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)的一個(gè)范例。近年來(lái)，日照旅游商品的購(gòu)物量在迅速擴(kuò)大，其中主要以海產(chǎn)品、貝殼裝飾品、綠茶和黑陶為主。要加大力度對(duì)這些獨(dú)具特色的旅游商品進(jìn)行開(kāi)發(fā)和推介，擴(kuò)大日照旅游商品范圍。

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旅游的議論散文篇十二

畢業(yè)設(shè)計(jì)是高職院教學(xué)工作中最主要的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是高職院教學(xué)質(zhì)量的一種綜合反映。畢業(yè)設(shè)計(jì)一方面對(duì)學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐水平具有檢驗(yàn)作用，另一方面能進(jìn)一步提升學(xué)生利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，高職旅游管理專(zhuān)業(yè)認(rèn)真把握畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，不斷提升自身質(zhì)量，意義重大。

畢業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)高職教育教學(xué)的發(fā)展具有重要作用，高質(zhì)量旅游管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)有利于高水平旅游管理人才的培養(yǎng)。畢業(yè)設(shè)計(jì)一方面對(duì)學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐水平具有檢驗(yàn)作用，另一方面能進(jìn)一步提升學(xué)生利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。隨著高職教育擴(kuò)招持續(xù)加大，我國(guó)就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，高職旅游管理學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)在質(zhì)量上存在很大問(wèn)題，如選題脫離實(shí)際、缺乏原創(chuàng)性、畢業(yè)設(shè)計(jì)的答辯流于形式等。在這樣的背景下，通過(guò)分析高職旅游管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，進(jìn)而找出導(dǎo)致這一不良現(xiàn)象發(fā)生的根本原因，并在此基礎(chǔ)上，提出有效提高高職旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的舉措。

一、旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量存在的問(wèn)題。

(一)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題不當(dāng)。

選題是畢業(yè)設(shè)計(jì)的第一步。能否科學(xué)合理的選好題，就關(guān)系到畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量能否得到保障。而在高職旅游管理專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，選題不合理是最主要的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，選題沒(méi)有針對(duì)性，由于學(xué)生自身的基礎(chǔ)知識(shí)有限，在選題的過(guò)程中，往往會(huì)避繁就近，即繁難題目選擇主動(dòng)放棄，就近于參考書(shū)和網(wǎng)上能找到相關(guān)資料，如：《某酒店管理機(jī)制模式研究》就缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。第二，所選題目范圍把握不夠準(zhǔn)確，不是太小就是過(guò)于寬泛，太小則無(wú)法體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)所學(xué)，過(guò)于寬泛則研究主題難以確定，這都將會(huì)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)造成阻礙。如：《某市的旅游研究》《某省旅游旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策》等;第三，立意創(chuàng)新不足，容易落入陳俗舊道。由于學(xué)生在選題時(shí)參考的資料都是確定的內(nèi)容，選擇《某旅游景區(qū)問(wèn)題分析》等舊題目時(shí)，只是一些簡(jiǎn)單的重復(fù)，沒(méi)有新的觀點(diǎn)和論據(jù)提出。

(二)缺乏良好的設(shè)計(jì)指導(dǎo)。

在做畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生已經(jīng)在某旅行社或者酒店進(jìn)行崗前實(shí)習(xí)或培訓(xùn)，這給指導(dǎo)老師的指導(dǎo)工作帶來(lái)了一定阻礙，具體表現(xiàn)為：第一，指導(dǎo)老師和學(xué)生就畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行的面對(duì)面交流機(jī)會(huì)很少，以至于旅游管理專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)老師大多情況下是通過(guò)電話、微信等移動(dòng)通信方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，無(wú)形中指導(dǎo)工作難以落實(shí)到位。第二，學(xué)生被動(dòng)應(yīng)付，存在“多一事不如少一事”的消極心理，指導(dǎo)老師不聯(lián)系，學(xué)生就不問(wèn)，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)的很多問(wèn)題無(wú)法得到及時(shí)有效的解決。第三，理論與實(shí)踐脫離，教師長(zhǎng)期在校研究理論而疏于實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生在相關(guān)實(shí)際工作崗位碰到的問(wèn)題無(wú)法得到有效解決。

(三)畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)度的監(jiān)控有待提升。

根據(jù)高校旅游管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范，畢業(yè)設(shè)計(jì)一般需要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，如切合旅游管理專(zhuān)業(yè)進(jìn)行選題、下發(fā)任務(wù)書(shū)、書(shū)寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、列提綱、完成初稿、檢查、校改、定稿以及答辯等。不過(guò)，因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間和學(xué)生崗前實(shí)習(xí)、培訓(xùn)的時(shí)間相沖突，導(dǎo)致學(xué)生難以按計(jì)劃完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)度。同時(shí)，企業(yè)目前對(duì)學(xué)生是否已經(jīng)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)或者完成的質(zhì)量如何等問(wèn)題關(guān)心不夠，無(wú)法發(fā)揮監(jiān)管作用。另外，指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的情況不了解，學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題和指導(dǎo)老師溝通相對(duì)缺乏，部分學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，進(jìn)而嚴(yán)重影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。

(四)形式主義的畢業(yè)設(shè)計(jì)考評(píng)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)的最后一步是答辯和成績(jī)考評(píng)，主要是檢查學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體情況?？荚u(píng)實(shí)際存在的問(wèn)題可能遠(yuǎn)比想象的要多，如畢業(yè)設(shè)計(jì)流程缺失、指導(dǎo)老師對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)的監(jiān)督和指導(dǎo)不到位等。當(dāng)然，這在很大程度上和學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)存在關(guān)聯(lián)。一方面指導(dǎo)老師對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題需要與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)溝通和交流時(shí)心有余而力不足，另一方面旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在工作和畢業(yè)設(shè)計(jì)任務(wù)的雙重壓力下，不能有效完成，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)的考評(píng)容易走過(guò)場(chǎng)。最后，答辯過(guò)程中，老師在較短的時(shí)間里面無(wú)法針對(duì)論文中的細(xì)節(jié)把握，只能抓要點(diǎn)而疏于畢業(yè)設(shè)計(jì)考評(píng)質(zhì)量的把關(guān)。這不僅影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、嚴(yán)肅性和公正性，也在很大程度上使學(xué)生認(rèn)真對(duì)待畢業(yè)設(shè)計(jì)的態(tài)度得不到端正。

二、提高。

相關(guān)信息。

質(zhì)量的措施。

(一)恰當(dāng)選題。

恰當(dāng)選題是有效提升畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的第一步。教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)，應(yīng)該從以下三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生選題：首先，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是畢業(yè)設(shè)計(jì)的理論保障，所以學(xué)生應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)或者相應(yīng)案例進(jìn)行講解，充分縮小理論與實(shí)踐的脫離，如：《淺論如何加強(qiáng)我國(guó)旅行社的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力》;其次，教師和學(xué)生應(yīng)該都需要做生活的有心人，從生活中發(fā)現(xiàn)教學(xué)的素材，從酒店管理工作中積累畢業(yè)設(shè)計(jì)的素材，比如：《酒店人性化管理的重要性》、《星級(jí)酒店宴會(huì)籌辦問(wèn)題分析》;最后，就如何準(zhǔn)確選題，教師可以采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生自主完成選題環(huán)節(jié)，采用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法提問(wèn)導(dǎo)游行業(yè)的發(fā)展如何?一方面在設(shè)定問(wèn)題情境的同時(shí)，又提出了選題的內(nèi)容，另一方面利用問(wèn)題情境充分激發(fā)了學(xué)生思考的積極性和主動(dòng)性，從而掌握畢業(yè)設(shè)計(jì)選題的關(guān)鍵，選擇《我國(guó)導(dǎo)游業(yè)高離職率原因分析及相關(guān)對(duì)策》這個(gè)題目。

(二)實(shí)行雙導(dǎo)師雙向指導(dǎo)。

旅游管理專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)老師由于自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺失，學(xué)生無(wú)法有效控制畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)工作難以進(jìn)行。為了有效解決這個(gè)問(wèn)題，可建立新型的雙導(dǎo)師制度，即校內(nèi)導(dǎo)師和校外導(dǎo)師雙重指導(dǎo)。校內(nèi)導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)部分，而校外導(dǎo)師主要負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。這樣一來(lái)，既加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和提升，又增加了實(shí)踐能力。但需要注意的是，建立雙師指導(dǎo)制度以后，兩位導(dǎo)師應(yīng)該始終參與到整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中來(lái)，只有這樣，才能真正發(fā)揮雙師制度的作用，使旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)通過(guò)雙重指導(dǎo)達(dá)到理想的效果。

(三)建立校企多維監(jiān)督制度。

為了有效解決學(xué)生由于實(shí)習(xí)原因?qū)е庐厴I(yè)設(shè)計(jì)監(jiān)督工作不到位的問(wèn)題，建立校企多維監(jiān)督制度顯得非常有必要。具體可以從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作：第一，形成制度，明確責(zé)任。企業(yè)應(yīng)該就畢業(yè)設(shè)計(jì)考核問(wèn)題給予學(xué)校一定協(xié)助，特別要強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)考核次數(shù)的考評(píng)。第二，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)科技，建立畢業(yè)設(shè)計(jì)信息管理平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生不同時(shí)期在網(wǎng)上對(duì)自我畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)度進(jìn)行匯報(bào)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和學(xué)校的動(dòng)態(tài)管理模式，積極構(gòu)建新型師生交流渠道，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和聯(lián)系。第三，強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相應(yīng)制度，以降低抄襲等不良現(xiàn)象的發(fā)生，從而營(yíng)造積極、公正、創(chuàng)新的畢業(yè)設(shè)計(jì)制作氛圍。

(四)建立校企考評(píng)體系。

論文抄襲。

相關(guān)信息。

現(xiàn)象的發(fā)生，加強(qiáng)論文查重檢測(cè)工作的落實(shí)，從而真正將畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量提高。

三、總結(jié)。

畢業(yè)設(shè)計(jì)的完成對(duì)學(xué)生自身旅游管理知識(shí)、技能和素質(zhì)都有一定程度的提高，畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程也是學(xué)習(xí)能力提升的一種體現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的高低，直接反映了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的情況，對(duì)其日后工作影響較大。旅游管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，需要將平時(shí)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整理、綜合，形成穩(wěn)固的知識(shí)結(jié)構(gòu)，高校教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要不斷提高學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新能力，解決論文提出的實(shí)際問(wèn)題，重視畢業(yè)設(shè)計(jì)的作用，努力提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。最后，學(xué)校和企業(yè)之間應(yīng)該加強(qiáng)合作，保證高校學(xué)術(shù)力量的提升，加大對(duì)旅游管理人才隊(duì)伍的建設(shè)。

旅游的議論散文篇十三

在如今游客在景區(qū)亂刻亂畫(huà)的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，不僅我們國(guó)人有涂鴉的不好習(xí)慣，而且外國(guó)也存在著涂鴉行為，廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)為了解決游客隨地隨意亂畫(huà)的問(wèn)題，特意為游客開(kāi)設(shè)了刻字林，游客可以在刻字林內(nèi)隨意涂鴉和刻字，對(duì)于刻字林的存在，我大為贊同，這是一種表率，也是一種對(duì)亂刻亂畫(huà)不文明行為的有效疏導(dǎo)。

刻字林的存在正如禁煙區(qū)的存在。亂刻亂畫(huà)和隨地吸煙都是不文明現(xiàn)象，都對(duì)別人造成了不好的影響，都顯示出自身素質(zhì)的問(wèn)題。禁煙區(qū)的存在是為了引導(dǎo)大家減少大家的吸煙，解決隨處吸煙的問(wèn)題，他引導(dǎo)人們到專(zhuān)有的地方去吸煙，引導(dǎo)人們?cè)诠矆?chǎng)合下不能吸煙，正如刻字林，他也同樣引導(dǎo)著人們不能在隨處萬(wàn)科亂畫(huà)，只能在專(zhuān)有的區(qū)域可以涂鴉，這就減少了大家亂刻亂畫(huà)的行為，解決人們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)亂刻亂畫(huà)錯(cuò)誤的行為習(xí)慣，如果強(qiáng)勁不止，那么我們就應(yīng)該正確引導(dǎo)，讓這種行為從大到小從小到無(wú)，進(jìn)而解決這些不文明行為。

對(duì)涂鴉的游客而言，刻字林的開(kāi)設(shè)讓他們有了可以發(fā)揮創(chuàng)造的地方，更有效的讓他們?cè)谥付▍^(qū)域內(nèi)涂鴉，避免他們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)亂涂畫(huà)。使他們有了一個(gè)愉快的旅行，也在不自覺(jué)中引導(dǎo)了他們，刻字林的開(kāi)設(shè)不是誘導(dǎo)和縱容游客胡亂涂鴉，而是在保護(hù)其他景區(qū)的文物，也是對(duì)游客提供的不同的服務(wù)，對(duì)游客而言無(wú)疑是一件好事。

對(duì)景區(qū)而言，刻字林吸引了游客亂刻亂畫(huà)的行為。使游客在專(zhuān)有的區(qū)域，可以圖畫(huà)進(jìn)而保護(hù)了景區(qū)的事物，讓游客可以更好的觀賞文物更愉悅的旅游，進(jìn)而避免了游客在文物上的刻畫(huà)，刻字林的開(kāi)設(shè)對(duì)景區(qū)是一種有效的幫助。

對(duì)社會(huì)而言，刻字林引導(dǎo)著人們不良行為的習(xí)慣，有利于樹(shù)立良好的文明風(fēng)氣，使一些強(qiáng)勁不止的行為習(xí)慣中從多到少，從大到小，最后從有到無(wú)的作用。有效疏導(dǎo)，引導(dǎo)拿錯(cuò)誤的行為，有利于人與人之間的和諧和社會(huì)之間的文明風(fēng)氣的傳播。

總而言之，在景區(qū)設(shè)置一片讓不文明游客亂刻亂畫(huà)的地方，有利于游客的改變。也有利于景區(qū)文物的保護(hù)，更有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的促進(jìn)促進(jìn)人與人之間的和諧，因此我對(duì)刻字林的存在大為贊賞，這有利于改正社會(huì)不良行為，實(shí)現(xiàn)不文明現(xiàn)象，從多到少，從大到小，從有到無(wú)的基本措施，讓我們注重引導(dǎo)，而不是明令禁止。

旅游的議論散文篇十四

“最好”總是人們心目中最向往的目標(biāo)，最理想的結(jié)果。然而，世間萬(wàn)物都只能相比較而言，真正能“盡善盡美”的事情是可望而不可即的。況且各人的自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境也多少存在著不足。因此，絕對(duì)的“最好”是不存在的，惟有相對(duì)的“更好”才最現(xiàn)實(shí)。它總在前途上真切地向你召喚，促使你追求它，趕超它。

我們?cè)u(píng)價(jià)一件事情，不能僅僅注重它的結(jié)局，更要注重它的經(jīng)過(guò)。如果說(shuō)經(jīng)過(guò)是一條線段，那么結(jié)局只是它的一個(gè)端點(diǎn)。以中國(guó)的辛亥革命為例，其果實(shí)雖被袁世凱竊取了，但是，我們能因此而否定無(wú)數(shù)仁人志士在革命歷程中灑下的鮮血嗎？畢竟他們用自己的熱血，在神州大地上傳播了新的思想，為中國(guó)歷史的巨輪灌注了新的潤(rùn)滑劑。

正如一位哲人所說(shuō)：“我們能夠認(rèn)可故事結(jié)局的淡然，但渴求每一則細(xì)節(jié)的生動(dòng)?！蔽覀儾桓夜ЬS愛(ài)因斯坦的第三只小板発是“最好”的，也不敢恭維中國(guó)的辛亥革命是“最好”的。但是，我們必須承認(rèn)它們都是“更好”的。僅是其在過(guò)程中傾注的努力，就能博得人們的贊嘆；僅是這種“不求最好，但求更好”的精神，就足以贏得熱烈的掌聲！

人生是一個(gè)不斷地自我完善的過(guò)程。其真正的意義，不在于目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，而在于為達(dá)到目標(biāo)所進(jìn)行的奮斗。只要我們發(fā)揮了自己的所長(zhǎng)，盡了自己的努力，做得比原來(lái)“更好”，我們就會(huì)感到一種問(wèn)心無(wú)愧的欣慰。當(dāng)我們本著“不求最好，但求更好”的宗旨，超越一個(gè)個(gè)“更好”的時(shí)候，成功也就離我們?cè)絹?lái)越近了。

旅游的議論散文篇十五

特定的歷史背景和獨(dú)特的地理位置注定了鳳凰古城旅游業(yè)的輝煌。你看，發(fā)源于云南高原拉爾山烏什河的母親河——沱江，依然以其舒緩睿智的風(fēng)度和豁達(dá)的姿態(tài)，作為鳳凰人的生命之源緩緩流淌；東邊的青龍山（八角樓），南邊的南華山，西邊的鳳凰山，北邊的雪平坡，依舊以他們那顆慈悲的心和無(wú)比的氣魄，將鳳凰古城團(tuán)團(tuán)圍住。也許正是這神奇的靈山秀水，造就了沈從文和黃永玉一代宗師；也許，正是這神奇的靈山秀水造就了鳳凰旅游的蓬勃發(fā)展。

每當(dāng)五一假期，國(guó)慶假期。成千上萬(wàn)的游客在鳳凰古城相遇。在從文廣場(chǎng)，沈從文故居，小街小巷等。真的是肩并肩。廣場(chǎng)旁邊，漓江邊，一排排的民間工藝品，讓老外忍不住拍手叫好。

鳳凰旅游的蓬勃發(fā)展也帶動(dòng)了鳳凰特產(chǎn)的蓬勃發(fā)展。你可以在古城的每一條街道和小巷里看到姜糖商店。運(yùn)氣好的話還可以親眼目睹姜糖的制作過(guò)程。當(dāng)然還有姜茶、血燒鴨、臘肉等，這些都是每一個(gè)游客離開(kāi)鳳凰古城的必備產(chǎn)品，也讓鳳凰的特產(chǎn)更好的發(fā)展和傳播，從而促進(jìn)鳳凰的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

為了給游客提供方便，解決游客的“住宿”問(wèn)題，在郊區(qū)，酒店建筑從地面拔地而起，為鳳凰古城增添了一道亮麗的風(fēng)景。來(lái)自世界各地的游客都懷孕了，鳳凰城的人們也很開(kāi)心。

我覺(jué)得：這個(gè)問(wèn)題該不該調(diào)查？接下來(lái)的幾天，我們都在很多小店里打聽(tīng)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題普遍存在，同樣的商品賣(mài)給游客價(jià)格更高。我覺(jué)得這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。鳳凰古城是一座具有悠久歷史和文化的名城，以其簡(jiǎn)單和好客而聞名?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展中，在金錢(qián)的誘惑下，很多淳樸的村民整天都在“琢磨”如何賺更多的錢(qián)，所以也采用了這種“方法”。

還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題：——環(huán)保。注意的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)南華山“已經(jīng)不是以前的樣子了”。今天的南華山，山腳下和山腰，山頂都有層層垃圾“點(diǎn)綴”；如果你有一種優(yōu)雅的味道，晚上沿著沱江散步，你會(huì)看到波光粼粼的河燈漂浮在沱江上。（河燈是把彩紙折疊起來(lái)，再加幾根蠟燭做成的。）這些都給鳳凰古城增添了“皺紋”，加速了她的“老去”。

“時(shí)間就是金錢(qián)”，但“金錢(qián)”不能改變“時(shí)間”；但是，“簡(jiǎn)單”的民俗可以換成“錢(qián)”；但是“錢(qián)”買(mǎi)不回“簡(jiǎn)單”的民俗。警鐘長(zhǎng)鳴，鳳凰在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，不要忘記保留“古樸”的民俗風(fēng)情和美麗的自然風(fēng)光，讓鳳凰古城永遠(yuǎn)聞名遐邇！

最后祝鳳凰旅游業(yè)大踏步發(fā)展，讓全世界的人都能領(lǐng)略到完美的鳳凰古城！

旅游的議論散文篇十六

摘要：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起,方便人們出行的旅游網(wǎng)站迅速發(fā)展壯大,同時(shí)各旅游網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。攜程旅行網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)等我國(guó)知名的旅游網(wǎng)站,通過(guò)不斷推出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)、開(kāi)展各種促銷(xiāo)活動(dòng)等營(yíng)銷(xiāo)策略吸引消費(fèi)者,但很多營(yíng)銷(xiāo)策略的效果并不明顯,究其原因是顧客對(duì)營(yíng)銷(xiāo)策略的滿意度不高。通過(guò)分析,本文有針對(duì)性地為旅游網(wǎng)站提出了提高營(yíng)銷(xiāo)策略及顧客滿意度的建議。

關(guān)鍵詞：旅游網(wǎng)站;營(yíng)銷(xiāo)策略;顧客滿意度;。

1旅游網(wǎng)站營(yíng)銷(xiāo)策略與顧客滿意度的有關(guān)概念。

1.1旅游網(wǎng)站營(yíng)銷(xiāo)策略界定。

1.1.1旅游網(wǎng)站界定。

旅游網(wǎng)站目前也被稱(chēng)為在線旅游網(wǎng)站、在線旅行社、旅游網(wǎng)絡(luò)代理商、在線旅游運(yùn)營(yíng)商、在線旅游服務(wù)提供商等。旅游網(wǎng)站上包括許多界面,而這些界面是由許多文字信息、圖像信息、聲音信息和一些程序等構(gòu)成。旅游網(wǎng)站利用先進(jìn)的電子商務(wù)技術(shù),從旅游者的需求角度,對(duì)傳統(tǒng)旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和組合,以提供全面多樣的網(wǎng)絡(luò)旅游服務(wù)的場(chǎng)所,是旅游信息系統(tǒng)的傳輸媒介[1]。本文認(rèn)為旅游網(wǎng)站是指基于互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)技術(shù),擁有自己域名及其若干網(wǎng)頁(yè)和程序,網(wǎng)站在其站點(diǎn)發(fā)布旅游信息和提供相關(guān)的旅游產(chǎn)品服務(wù),用戶可以通過(guò)旅游網(wǎng)站方便快捷地實(shí)現(xiàn)查詢(xún)旅游攻略、預(yù)定和購(gòu)買(mǎi)旅游產(chǎn)品、信息查詢(xún)、電子支付等一系列的網(wǎng)上活動(dòng)。

1.1.2旅游網(wǎng)站的分類(lèi)。

當(dāng)前,我國(guó)旅游網(wǎng)站數(shù)量眾多,目前較多的是將旅游網(wǎng)站分為4類(lèi):。

(1)站的旅游頻道,如搜狐、雅虎等的旅游頻道,它們多是借助站的平臺(tái)來(lái)發(fā)展,提供一些旅游信息和攻略。

(2)旅游產(chǎn)品的直接供應(yīng)商如酒店、旅行社、景點(diǎn)等自建的網(wǎng)站,這些網(wǎng)站是供應(yīng)商自己發(fā)展建立的網(wǎng)站,方便產(chǎn)品的推廣銷(xiāo)售以及企業(yè)自身進(jìn)行宣傳。比如康輝旅行社建立的網(wǎng)站,不僅可以利用網(wǎng)站的宣傳,還可以進(jìn)行自家旅游產(chǎn)品的在線交易。

(3)綜合旅游網(wǎng)站,如藝龍網(wǎng)、同程等,這些網(wǎng)站不僅提供旅游資訊等服務(wù),還銷(xiāo)售酒店飛機(jī)票等產(chǎn)品,為顧客提供全面的旅游服務(wù),是綜合性的旅游網(wǎng)站。顧客基本可以通過(guò)這些網(wǎng)站完成旅游產(chǎn)品的一站式購(gòu)買(mǎi),綜合旅游網(wǎng)站是目前發(fā)展最快、用戶最多的旅游網(wǎng)站類(lèi)型。

(4)為政府背景類(lèi)網(wǎng)站,這類(lèi)網(wǎng)站也提供一定的旅游信息,但并沒(méi)有過(guò)多產(chǎn)品的延伸,比如太原旅游網(wǎng),該網(wǎng)站為太原市旅游局所有,由太原市旅游發(fā)展信息中心管理。這類(lèi)網(wǎng)站的特點(diǎn)是注重當(dāng)?shù)匦畔⒌慕榻B,從吃、喝、玩、樂(lè)等方面詳細(xì)介紹在該地旅游的種種細(xì)節(jié)和注意事項(xiàng)。

1.1.3旅游網(wǎng)站營(yíng)銷(xiāo)策略的內(nèi)涵。

一般認(rèn)為,營(yíng)銷(xiāo)策略是企業(yè)通過(guò)分析內(nèi)外部環(huán)境,確定企業(yè)的市場(chǎng)定位和目標(biāo)市場(chǎng)后,根據(jù)消費(fèi)者的需求,實(shí)行一些有組織、有計(jì)劃的經(jīng)營(yíng)方法和策略,提供滿足消費(fèi)者的商品和服務(wù),并且?guī)椭髽I(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的過(guò)程。筆者認(rèn)為,旅游網(wǎng)站的營(yíng)銷(xiāo)策略就是旅游網(wǎng)站為了吸引顧客,獲得利潤(rùn),根據(jù)旅游網(wǎng)站自身的規(guī)劃和戰(zhàn)略,有計(jì)劃、有組織地推行各種產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷(xiāo)、人員等各方面的策略。

(1)旅游網(wǎng)站的產(chǎn)品策略是指旅游網(wǎng)站對(duì)旅游信息、攻略、機(jī)票預(yù)訂、酒店預(yù)訂等旅游產(chǎn)品,進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亟M合和設(shè)計(jì),通過(guò)向目標(biāo)市場(chǎng)提供滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品和服務(wù),增加網(wǎng)站的消費(fèi)人群,提高盈利。

(2)旅游網(wǎng)站的價(jià)格策略是指旅游網(wǎng)站根據(jù)目標(biāo)消費(fèi)者的不同支付能力、對(duì)價(jià)格的不同敏感程度等因素,結(jié)合自身產(chǎn)品和服務(wù)的特點(diǎn),制訂和調(diào)整價(jià)格方面的銷(xiāo)售策略,從而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。

(3)旅游網(wǎng)站人員策略主要是指旅游網(wǎng)站通過(guò)改善工作人員的服務(wù)態(tài)度、提高工作人員的能力,幫助消費(fèi)者獲得良好的體驗(yàn),使其成為該網(wǎng)站的忠實(shí)顧客的方法。

1.2顧客滿意度的級(jí)度和構(gòu)成要素。

(1)顧客滿意度的級(jí)度簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是顧客滿足情況的等級(jí)。由于顧客滿意度是一種心理狀態(tài),因此需要將滿意度劃分為若干層次,以方便定量分析顧客的滿意度。一般來(lái)說(shuō),目前較常用的是將顧客滿意度分為5個(gè)或者7個(gè)級(jí)度。5個(gè)級(jí)度分別為非常不滿意、不滿意、一般、滿意和非常滿意;7個(gè)級(jí)度分別為非常不滿意、不滿意、不太滿意、一般、較滿意、滿意和非常滿意。

(2)顧客滿意度的構(gòu)成要素,即顧客滿意度的維度。通過(guò)對(duì)顧客滿意度的構(gòu)成要素研究,在衡量顧客滿意度時(shí)候,可以盡可能全面地考慮到對(duì)顧客滿意度有影響的營(yíng)銷(xiāo)策略。

2我國(guó)旅游網(wǎng)站營(yíng)銷(xiāo)策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

2.1旅游網(wǎng)站產(chǎn)品策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

產(chǎn)品對(duì)于旅游網(wǎng)站而言,是處于核心位置的,沒(méi)有產(chǎn)品的旅游網(wǎng)站是沒(méi)有存在價(jià)值的,旅游網(wǎng)站的產(chǎn)品策略對(duì)于顧客滿意度有著顯著的影響。

(1)旅游網(wǎng)站產(chǎn)品和服務(wù)的豐富程度對(duì)顧客滿意度的影響。如果一個(gè)網(wǎng)站產(chǎn)品種類(lèi)多,能夠滿足顧客多方面的需要,則會(huì)刺激顧客購(gòu)買(mǎi)該產(chǎn)品,進(jìn)而產(chǎn)生顧客滿意度的評(píng)價(jià)。相反,那些產(chǎn)品種類(lèi)少且不能滿足顧客需要的網(wǎng)站,一定不能留住顧客,不能使顧客滿意。

(2)旅游網(wǎng)站個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)對(duì)顧客滿意度的影響。旅游網(wǎng)站由于網(wǎng)站的規(guī)模、品牌的知名度、技術(shù)能力等都不相同,因此旅游網(wǎng)站獲取的資源和發(fā)展程度也都有所差異,這就導(dǎo)致各旅游網(wǎng)站的產(chǎn)品有區(qū)別。這些個(gè)性的產(chǎn)品和服務(wù)使該網(wǎng)站在整個(gè)旅游網(wǎng)站中都具有不可替代性,從而會(huì)給消費(fèi)者一個(gè)主觀印象,就是該網(wǎng)站能夠滿足其需求,對(duì)該網(wǎng)站的滿意度自然就會(huì)高。

2.2旅游網(wǎng)站價(jià)格策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)某個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候,都會(huì)有一個(gè)價(jià)格的心理預(yù)期,不同的消費(fèi)者會(huì)有不同的價(jià)格接受度。目前我國(guó)旅游網(wǎng)站競(jìng)爭(zhēng)激烈,價(jià)格作為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品考慮的主要因素之一,越來(lái)越被旅游網(wǎng)站所重視。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2013年發(fā)布的在線旅游行業(yè)報(bào)告,我們發(fā)現(xiàn)機(jī)票的折扣力度是消費(fèi)者在選擇飛機(jī)票預(yù)訂時(shí)最主要考慮的因素,占到了84.0%[2]。可以得知,價(jià)格因素是顧客購(gòu)買(mǎi)機(jī)票的主要考慮因素。顧客通過(guò)旅游網(wǎng)站預(yù)訂機(jī)票等產(chǎn)品,由于方便和價(jià)格優(yōu)惠吸引其購(gòu)買(mǎi),能提高顧客對(duì)價(jià)格策略的滿意度,進(jìn)而幫助旅游網(wǎng)站進(jìn)行口碑宣傳,給旅游網(wǎng)站帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

2.3旅游網(wǎng)站促銷(xiāo)策略對(duì)顧客滿意度的影響分析。

旅游網(wǎng)站的廣告對(duì)顧客有刺激作用,能夠在一定程度上激發(fā)或引起顧客的購(gòu)買(mǎi)欲望。由于旅游網(wǎng)站廣告的投放內(nèi)容的推送,可以增加旅游網(wǎng)站的曝光率和知名度,在提供的產(chǎn)品具有相似性的情況下,顧客更喜歡在有知名度的網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為知名度高的網(wǎng)站信譽(yù)好、值得信賴(lài),會(huì)使顧客有一種品牌歸屬感,顧客滿意度也會(huì)較知名度低的網(wǎng)站高。

3基于提高顧客滿意度的旅游網(wǎng)站營(yíng)銷(xiāo)策略建議。

3.1制訂個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)。

為了提高顧客滿意度,必須要重視顧客的個(gè)性化需求并給予滿足,包括有針對(duì)性地推送旅游信息、為旅行者量身定做旅游攻略、利用手機(jī)app隨時(shí)滿足顧客需求等。旅游網(wǎng)站可以開(kāi)發(fā)自己的app,根據(jù)對(duì)不同用戶經(jīng)常瀏覽的信息跟蹤,了解顧客的需求,為顧客推送一些他們可能感興趣的內(nèi)容。

3.2重視旅游網(wǎng)站品牌的建設(shè)。

在網(wǎng)站內(nèi)容的設(shè)計(jì)上,我國(guó)旅游網(wǎng)站應(yīng)該有意識(shí)地增加和企業(yè)形象、品牌信譽(yù)、企業(yè)信譽(yù)有關(guān)的內(nèi)容,有針對(duì)性地投放一些線上、線下的廣告,提高網(wǎng)站的知名度、曝光率,利用搜索引擎、導(dǎo)航網(wǎng)站提升顧客點(diǎn)擊率。旅游網(wǎng)站可以跟一些搜索引擎、導(dǎo)航網(wǎng)站合作,以提升自己的排名,使自己的網(wǎng)站擺在顧客看得見(jiàn)的地方。

3.3提高旅游網(wǎng)站產(chǎn)品價(jià)格的吸引力。

在同質(zhì)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中有價(jià)格優(yōu)勢(shì)的旅游網(wǎng)站,一定是對(duì)消費(fèi)者有足夠吸引力的。

旅游網(wǎng)站應(yīng)與旅游產(chǎn)品的供應(yīng)商建立合作關(guān)系,可以與各大航空公司、酒店等展開(kāi)合作關(guān)系,以便得到產(chǎn)品的優(yōu)惠價(jià)格,發(fā)展旅游團(tuán)購(gòu)項(xiàng)目。團(tuán)購(gòu)作為近些年新的購(gòu)物方式,十分受大眾熱捧,因此旅游網(wǎng)站可以推出一些旅游路線、旅游度假的團(tuán)購(gòu)項(xiàng)目,以?xún)r(jià)格吸引更多的顧客,提高購(gòu)買(mǎi)量。此外,重視網(wǎng)站會(huì)員,為會(huì)員提供會(huì)員專(zhuān)享的優(yōu)惠策略。

參考文獻(xiàn)。

旅游的議論散文篇十七

桂林宗教旅游資源豐富，宗教文化聚觀與自然山水相融合，典型的景區(qū)有七星公園的棲霞寺、祝圣寺、堯山景區(qū)的白云觀、象山公園的普賢塔、能仁禪寺、金山禪院、西山公園的摩崖造像等。盡管桂林市擁有豐富的宗教文化旅游資源，但是由于沒(méi)有得到大力的講解宣傳，很多游客印象淡薄。因此，要發(fā)展好桂林的宗教文化旅游，可以從以下幾點(diǎn)人手。

一、正確對(duì)待宗教歷史文化。

宗教歷史文化是中華k族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歲要組成部分。在發(fā)展旅游業(yè)的時(shí)候，要正確處理好宗教歷史文化中精華和糟粕的關(guān)系，提取其中積極優(yōu)秀的部分，并使這些優(yōu)秀的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值充分展現(xiàn)。桂林宗教歷史文化資源的開(kāi)發(fā)也必須嚴(yán)格遵守黨的有關(guān)宗教政策和國(guó)家的有關(guān)法律法規(guī)，堅(jiān)決杜絕借開(kāi)發(fā)旅游資源之機(jī)，宣傳封建迷信思想，更不允許從事違法亂紀(jì)活動(dòng)。同時(shí)也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)宗教歷史文化資源旅游也是促使宗教歷史文化本身不斷變化發(fā)展的過(guò)程，發(fā)掘宗教歷史文化中可以轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的資源并積極地推向市場(chǎng)，推向社會(huì)，使一些古老卻無(wú)人知其真價(jià)值的東西重放光彩，使其為旅游業(yè)發(fā)展，為宗教歷史文化發(fā)展開(kāi)拓一條新的途徑。

二、發(fā)掘宗教旅游中的文化因素。

當(dāng)今人們由于巨大的工作生活壓力，大都向往宗教圣地的清幽、和平的境界。那些以旅游者身份前往宗教名山名寺的人們，并不是真要去皈依宗教，而是去追覓凝聚于宗教之中的文化內(nèi)涵，去領(lǐng)略一種在都市環(huán)境下很難體會(huì)到的精神文化的熏陶。宗教歷史文化旅游的精髓就在于直接接觸和感受這種獨(dú)特的文化，在普通人看來(lái)，佛寺、佛塔、道觀、以及其它宗教歷史文化固化了的藝術(shù)成果固然有很大的吸引力，但是那些帶有神秘色彩的、高深莫測(cè)的精神領(lǐng)域的東西更令他們向往。因此，很多到宗教歷史文化景點(diǎn)游覽的人都抱著獵奇心理，希槊對(duì)出家人的n常生活、心理狀態(tài)有所了解，對(duì)各種宗教儀式及所包含的意義有所了解。

(一)宗教生活體驗(yàn)和搞好宣傳。

宗教廟會(huì)是一種最有吸引力的宗教活動(dòng)，也是發(fā)展旅游業(yè)的有效方式。棲霞寺、能仁禪寺每年農(nóng)歷四月初八都有“浴佛節(jié)”，游客如云。如能定期舉行誦經(jīng)、講法等活動(dòng)，那么游客就能親身體驗(yàn)寺廟生活，增加游客對(duì)宗教氣氛的感受。在法會(huì)期間，在寺廟所在景區(qū)組織游人與僧眾零距離接觸，游人便可真切地體味隱伏在青燈古殿里的出家生活，諸如觀覽僧眾n常起居早誦、夜禮等n常禮儀習(xí)俗，這既能滿足廣大游人的好奇心，又增強(qiáng)人們對(duì)宗教知識(shí)的認(rèn)知，讓人們能自覺(jué)的抵制邪教。各大旅行社要對(duì)桂林宗教歷史文化進(jìn)行多元化的促銷(xiāo)宣傳，如發(fā)送融自然風(fēng)光與宗教歷史文化于一體的明信片、郵資信封、畫(huà)冊(cè)、多媒體光盤(pán)和圖書(shū)等，以擴(kuò)大其影響力。

(二）展覽宗教文物，培訓(xùn)高素質(zhì)的導(dǎo)游。

目前寺廟內(nèi)珍藏的有些文物未向游人展示，并且寺廟內(nèi)各種文字注解說(shuō)明較少，游客每到一處，往往不知其歷史和價(jià)值。因此如能將有關(guān)的文物適當(dāng)展出、增加詳盡的文字注解，既可增加游覽項(xiàng)目，又能讓游人更好?/解這些寺廟曾經(jīng)在佛教中的地位，強(qiáng)化宗教寺廟的旅游形象。

宗教歷史文化知識(shí)的講解，對(duì)導(dǎo)游的要求特別嚴(yán)格，除必須具備導(dǎo)游人員基本素質(zhì)外，還應(yīng)有較深的宗教知識(shí)修養(yǎng)，因此導(dǎo)游人員必須進(jìn)行宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)。在不影響正常的宗教活動(dòng)的前提下，可仿效南岳福嚴(yán)寺、西藏大昭寺的做法，聘請(qǐng)寺廟的僧侶擔(dān)任最點(diǎn)的講解員，免費(fèi)給大?家做導(dǎo)游。作為宗教界的?員，僧侶&寺廟以及周邊的景觀的理解更深刻、更獨(dú)特。他們也樂(lè)意提供無(wú)償?shù)姆?wù)，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力董，造福一方。

三、正確開(kāi)展宗教歷史文化與生態(tài)旅游活動(dòng)。

桂林宗教歷史文化資源特點(diǎn)之一，就是與秀美的山水結(jié)合，與自然生態(tài)相結(jié)合。所以在開(kāi)發(fā)宗教旅游產(chǎn)品時(shí)，要充分利用這一資源優(yōu)勢(shì)，找到與生態(tài)旅游的契合點(diǎn)，搞好旅游開(kāi)發(fā)和生態(tài)保護(hù)。由于大城市的生態(tài)環(huán)境曰益惡化，加上緊張的生活節(jié)奏和工作壓力，使都市人們渴望到那些淸新幽靜、自然生態(tài)未受破壞的大自然中放松身心，調(diào)節(jié)疲憊的身休。因此，生態(tài)旅游迅速發(fā)展。宗教歷史文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，應(yīng)借助自身的優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展注人一股新的活p。但是在宗教歷史文化資源旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，絕不能以發(fā)展旅游的名義，做出開(kāi)山破石、毀壞林木、破壞環(huán)境的亊情。要保持旅游產(chǎn)品與環(huán)境的和諧一致。在點(diǎn)開(kāi)發(fā)的寺廟（如棲霞寺、祝圣寺）和節(jié)日慶典中，要嚴(yán)格控制香客的燒香攢，最好以栽花種樹(shù)、文明進(jìn)香等形式取代傳統(tǒng)的“燒高香”的做法，這樣既可以減少對(duì)環(huán)境的污染，使人在干凈的環(huán)境中游覽觀光，也可以減少安全隱患，美化環(huán)境。通過(guò)景區(qū)的標(biāo)識(shí)牌提醒游客檢點(diǎn)自己的行為，不做有損于最區(qū)環(huán)境的事。通過(guò)建議游客“惜?！?，做到不浪費(fèi)資源，養(yǎng)成物盡其用、節(jié)約資源的4慣?！懊絼俚氐某幸?教堂，不僅是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，而且是具有重大歷史文物價(jià)值的文化設(shè)施。對(duì)這類(lèi)寺觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所，要精心加以維護(hù)，使文物得到良好保管，建筑得到妥善維修環(huán)境得到充分保護(hù)，使之成為淸潔幽靜、環(huán)境優(yōu)美的游覽勝地=”.

四、處理好旅游活動(dòng)與正常的佛教活動(dòng)之間的關(guān)系。

要充分意識(shí)到宗教中存在葑許多旅游文化開(kāi)發(fā)的禁區(qū)，這是宗教生存和發(fā)展的必要保證a如果禁區(qū)被打開(kāi)，宗教的神圣性莊嚴(yán)性就不復(fù)存在，宗教存在的基石也就動(dòng)搖。游客的到來(lái)在一定程度上極大地t?擾了宗教傳統(tǒng)的ih?；顒?dòng)，對(duì)佛寺、莒觀的功能和宗教人士的生活方式帶來(lái)了沖擊。作為桂林歷史文化的重要組成部分，宗教歷史文化具有脆弱性和非商品性的特征，因此，一定要處理好旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的負(fù)面影響和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化精華的關(guān)系，決不能把建設(shè)丌發(fā)搞成建設(shè)性地破壞。無(wú)論是宗教文化主管部門(mén)、旅游部門(mén)還是寺觀的管理部門(mén)以及寺觀中僧侶、道士、游客罅，都有責(zé)任保護(hù)已流傳了千年的宗教歷史文化。因此，在桂林的宗教歷史文化景點(diǎn)，既要利用發(fā)展機(jī)遇，大力開(kāi)發(fā)宗教歷史文化資源旅游，同時(shí)乂要保證宗教活動(dòng)正常有發(fā)展。

景區(qū)管理處應(yīng)配合桂林城市管理處對(duì)業(yè)已形成的諸如花鳥(niǎo)蟲(chóng)龜、古玩字畫(huà)、書(shū)刊音像、郵票錢(qián)幣、風(fēng)味小吃、休閑等攤點(diǎn)進(jìn)行整頓，堅(jiān)決取締那些無(wú)證經(jīng)營(yíng)的浮商游販，盡量減少非佛教旅游商品的攤販數(shù)ift，在較小面積的地方劃定攤位，并嚴(yán)格禁止商販?zhǔn)褂美冗汉榷凳邸?/p>

在進(jìn)入寺廟、宮觀之前，導(dǎo)游和領(lǐng)隊(duì)?wèi)?yīng)強(qiáng)調(diào)游客要尊$:宗教宏大場(chǎng)所的規(guī)則；同時(shí)，宮觀、寺廟也要在寺廟大門(mén)側(cè)旁樹(shù)立醒目的“友情提示”標(biāo)ih牌，以減少在莊嚴(yán)的儀式進(jìn)行時(shí)，游客的相機(jī)閃光燈、大盧喧嘩、探頭探腦等現(xiàn)象的發(fā)生，做到封大程度地維護(hù)宗教圣地應(yīng)有的莊嚴(yán)、肅穆的氣氛。

五、改革相關(guān)的旅游管理體制。

當(dāng)前的宗教旅游管理體制，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越不相適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)作出適當(dāng)?shù)母母?。主管部門(mén)應(yīng)明確劃分景區(qū)的具體邊界，明晰資源產(chǎn)權(quán)的歸屬。對(duì)當(dāng)?shù)亍⑹忻翊迕耠S怠擺攤設(shè)點(diǎn)，亂搭濫建，甚至還修墳筑墓，嚴(yán)重破壞生態(tài)景觀的現(xiàn)象應(yīng)該予以制止?！徒涣鞯牧己梅贞@，進(jìn)-步提升旅游服務(wù)的品質(zhì)，樹(shù)立良好的口碑。

旅游的議論散文篇十八

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旅游的議論散文篇十九

自長(zhǎng)春乘車(chē)近兩個(gè)小時(shí)到達(dá)雙陽(yáng)，隔日又乘車(chē)一個(gè)多小時(shí)到達(dá)吊水壺景區(qū)。山口有橫木擋道，車(chē)沒(méi)有辦法繼續(xù)向前，只得提前下車(chē)徒步前進(jìn)。待走在積雪的路上，才發(fā)覺(jué)適才乘車(chē)進(jìn)山是多么不明智的選擇，雪下是光滑的冰，兩腳踏在上面都滑溜難行，就別說(shuō)沒(méi)有做防滑措施的汽車(chē)了，而且東北的司機(jī)開(kāi)車(chē)相當(dāng)冒懆，在鄉(xiāng)間公路上時(shí)速?zèng)]有低于九十公里的，進(jìn)山之后還都是八十邁左右。人就是這樣，身在其中時(shí)不覺(jué)得自己正在經(jīng)歷的對(duì)自己來(lái)說(shuō)是多么的危險(xiǎn)，只有事后自己以一個(gè)旁觀者的身份來(lái)想，才會(huì)心驚膽戰(zhàn)。

一入山口，舉目看去是莽蒼叢林，只在山谷里一條銀白色的綢毯蜿蜒流下。只是谷地兩側(cè)的山上都是人工次生林，行行列列太過(guò)整齊，少了野性，少了自然地風(fēng)趣。人就是這樣，為了眼前的利益無(wú)所顧忌，待到事后有更大的利益來(lái)時(shí)，再投入資金來(lái)整治。不知道到頭來(lái)到底得到了些什么。只能說(shuō)人性的貪婪，制造著無(wú)數(shù)錯(cuò)誤，破壞自然地饋贈(zèng)，把自己送上那個(gè)毀滅的不歸路。等到醒悟再回來(lái)補(bǔ)救，就算現(xiàn)在把他建設(shè)的如先前一樣，又有何用。已經(jīng)失去的，是不可能在找回來(lái)，就算現(xiàn)在手里有一個(gè)和以前一模一樣的，他還算是他嗎?還有原來(lái)的味道嗎?還能有原來(lái)的感覺(jué)嗎?不要以為自己會(huì)制造，你制造出來(lái)的只是符合你或者極少數(shù)人的東西，而自然卻是創(chuàng)造這符合所有人的東西。不要自以為是，我們相對(duì)于有著無(wú)盡歲月的自然，不值一提，別再試圖去取代自然了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有再回過(guò)頭去補(bǔ)救的機(jī)會(huì)了。如果在自作聰明，等待我們的就只有毀滅了。

山門(mén)是借了古時(shí)的牌坊，想沾點(diǎn)古韻，只是從這鋼筋混凝土鑄就的粗鄙的牌樓，只能看出現(xiàn)代人內(nèi)心的躁動(dòng)，心里的空虛。山門(mén)旁邊的崖壁上是一個(gè)鎏金佛像，看上去畏畏縮縮，毫無(wú)佛該有莊嚴(yán)寶像。心中無(wú)佛怎能雕出真佛來(lái)，就算刻出來(lái)了也是，徒有其表?，F(xiàn)在是信仰缺失的時(shí)代，人們已經(jīng)失去了對(duì)神鬼的敬畏之心，所以我們可以，傷天害理，所以可以不忠不孝，所以可以視人格淪落于不顧，所以我們可以違法亂紀(jì)，為所欲為。既然都沒(méi)有了信仰，還調(diào)這些佛像干什么，來(lái)粉飾自己?還是來(lái)救贖自己。崖頂有一座小小的佛塔，這佛塔里既無(wú)舍利，又無(wú)神像，也無(wú)藏書(shū)，對(duì)了，它的飛檐上有風(fēng)鈴，每每有風(fēng)流過(guò)，就能奏響現(xiàn)代人心里的欲求與貪婪。我想這就是它存在的意義，為人類(lèi)的行為粉飾正義。

山谷里的這條路上就只有一行腳印，虧的有這行腳印，我才不至于陷在雪地里寸步難行?？催@行腳印應(yīng)該是上山的人留下的，不知道是誰(shuí)來(lái)得比我還早，我到山下也才早上七點(diǎn)，前面目極之處并未發(fā)現(xiàn)人影。看腳印應(yīng)該是女人或者矮個(gè)子男人留下的，腳印修小，步幅頻頻。沿著前人的腳印亦步亦趨，就這么靜靜的走這，周?chē)厥幹_踩雪面的簌簌聲。山谷里并沒(méi)有風(fēng)，但是我的臉頰在空氣里慢慢變僵。“噗嚕--”空谷里傳出嚇人的聲響，停下步子靜靜尋覓想知道是什么發(fā)出的，終于在山腰上發(fā)現(xiàn)了一只灰色的雀鳥(niǎo)，這使我驚喜莫名，因?yàn)?，自我進(jìn)山這一個(gè)多小時(shí)，這是我看到的除了我之外的的第一個(gè)活物，雖然它距我很遠(yuǎn)，以致我分辨不出它的名字，但是它讓我知道這山里并不只有我一個(gè)活動(dòng)的生命，我并不孤獨(dú)。有時(shí)候自己執(zhí)念于，能在旅途中遇到一個(gè)或一些和自己一樣的人，能陪伴自己走過(guò)四季的更迭，走過(guò)生命的興替。有時(shí)又執(zhí)念于自己遇到的第一個(gè)和自己有共同思想的，并且陪自己走過(guò)最初一段旅程的人。執(zhí)念于此，就會(huì)在以后的路途中感到孤寂。有時(shí)候我在想：“我執(zhí)念與誰(shuí)哪?”

想想其實(shí)也沒(méi)什么，我們不過(guò)是在生命的華麗期間里，隨這人流共走過(guò)一小段旅程罷。只是自己的一廂情愿，她，或許在最初的幾步對(duì)我有過(guò)那種情愫，或許根本就沒(méi)有過(guò)吧。我一直執(zhí)念這，無(wú)非是執(zhí)念于自己的不甘。自己不甘又如何，我在自己有機(jī)會(huì)的時(shí)候，沒(méi)有抓住?，F(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了，為何不能夠放下呢?生命里的那些孤寂，就來(lái)源于自己的不甘，因?yàn)椴桓饰野炎约豪г谧约核枷氲那艋\里，讓自己掙扎。人沒(méi)有必要跟自己過(guò)不去，熙熙攘攘皆是生命，為什么不在人群中覓一個(gè)能和自己攜手共行的呢?或許，這只我不辨名字的雀鳥(niǎo)就是我這旅途的伴侶，它在等著我我去追吶。想明白了，心頭一松，邁起步子循著它消失的方向前進(jìn)。

野狼谷，初一看還真的嚇了我一跳，因?yàn)樵诠瓤谟幸恢皇菔莸墓吕嵌ǘǖ目粗遥谝患?xì)看，原來(lái)是水泥鑄就的。想想也是啊，在人類(lèi)活動(dòng)的區(qū)域里怎么還會(huì)有野生狼的存在，他們不是餓死就是死在了人類(lèi)的槍之下了。我們都是自然之子，為什么不能好好共處呢?其實(shí)看看現(xiàn)在國(guó)家與國(guó)家的紛爭(zhēng)，種族與種族之間的互伐就不難得出結(jié)論。同種物種之間都難以共處，更何況與不同物種之間了。這一切都來(lái)源于人心的貪婪，貪婪這種欲望是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的催化劑，但是現(xiàn)在人們把它無(wú)限擴(kuò)大就成了這個(gè)星球的災(zāi)難。如果人類(lèi)現(xiàn)在不加以限制，我們遲早會(huì)毀滅在自己的手里。

路旁有許多牌子，都是一些文明標(biāo)語(yǔ)，現(xiàn)在人的道德竟到了這個(gè)地步，就算時(shí)時(shí)提醒也沒(méi)有人會(huì)遵守。在一個(gè)倒下的.牌子上我看到了這樣一則警示“禁止攀折，違者罰款五十”不得不說(shuō)這是人類(lèi)的悲哀，更是我們中國(guó)人的悲哀。人的道德竟到了需要用金錢(qián)來(lái)衡量的地步了。人們把道德和金錢(qián)畫(huà)起了等號(hào)，就等于說(shuō)錢(qián)就是法律，錢(qián)就是萬(wàn)物根源。這是多么可怕，我不敢想象一個(gè)以金錢(qián)為尊的社會(huì)會(huì)是怎樣一個(gè)景象。

走著走著，太陽(yáng)透過(guò)樹(shù)隙照在雪地里，明晃晃的逼人的眼。路旁幾樹(shù)丹楓的葉子還未落，我想它們倔強(qiáng)的留在枝頭并不是為了給單調(diào)的雪地添一絲明艷，而是為了再看一眼來(lái)年的春天，來(lái)年草長(zhǎng)鶯飛的景象。

轉(zhuǎn)個(gè)彎就能看到服務(wù)區(qū)，服務(wù)區(qū)里也是寂寂無(wú)聲。這里是有人留守的，因?yàn)樽詮V場(chǎng)上有一條除雪的小路，我想生活在這里的人應(yīng)該是一個(gè)有些年紀(jì)的人，但是年歲應(yīng)該不大，因?yàn)?，這冬季里的寂寞不是年輕人能夠忍受的，這山里的寒風(fēng)也不是年邁的人能承受得了的。

三清觀，多熟悉的名字。我看了觀前的介紹，說(shuō)實(shí)在的真的不怎么樣，文筆粗糙，毫無(wú)美感，而且故事老套疑為杜撰。一條石縫美其名為“一線天”。一堆崩落的石頭曰“步步高升”這種滑稽之地在這個(gè)景區(qū)比比皆是，不，應(yīng)該是在整個(gè)中國(guó)境內(nèi)比比皆是。開(kāi)發(fā)者為了利益隨意杜撰故事，編造謊言，制造景色。殊不知，純粹的自然景觀也能吸引人，不必要為了那一點(diǎn)人文氣息制造謊言。

棧道旁邊的樹(shù)上掛滿了紅絲帶。只看一點(diǎn)就知道這些人祈愿的心意不真，把心愿掛在懸崖邊，也或者是這些人喜歡刺激，或者是喜歡心愿破碎時(shí)的感受吧。山腰棧道雪滑路險(xiǎn)，一面是近百米的懸崖，一面是積雪的山壁。棧道年久，走上去搖搖晃晃，有的地方“吱吱”作響。我也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走過(guò)幾百米，來(lái)到溶洞面前“羅漢洞”。

“羅漢洞”屬于老道洞的一部分。進(jìn)門(mén)就能看到兩排泥塑，做工真的不敢恭維。這個(gè)景點(diǎn)卻是很好，巷道悠長(zhǎng)，洞內(nèi)鐘乳林立，姿態(tài)萬(wàn)千，五顏六色。就是人們附會(huì)的給一些鐘乳起名字，讓人看了不舒服。留一些想想給游人，讓游客自得其想象之樂(lè)不更好。洞內(nèi)黝黑，視野有限，不能通覽全貌，有些遺憾。

登上長(zhǎng)春第一峰，通覽全區(qū)，林壑幽美，到處白雪皚皚美不勝收。山峰的西邊也是山林林莽莽，站在峰頂觀景臺(tái)上，視野極為開(kāi)闊。吞吐蒼茫氣息，享受數(shù)十萬(wàn)年來(lái)不曾改改變的地質(zhì)風(fēng)貌。在一個(gè)開(kāi)闊的地方人的胸懷也是開(kāi)闊的，就算自己是一個(gè)普通人，也可以胸懷天下。深吸慢呼，讓冰冷的空氣游洛全身，來(lái)一次洗骼伐髓，讓自己超脫凡人的滯祰，讓自己來(lái)一次飛升，放開(kāi)胸懷，自由自在的遨游。閉上眼睛，敞開(kāi)懷抱，讓山風(fēng)托著自己，飛上生命不曾到達(dá)的地方、時(shí)間。來(lái)到數(shù)億年前，看看大自然的鬼斧神工是怎樣開(kāi)辟出來(lái)這樣的山水，看看大自然的偉力是怎么造就出這樣的地質(zhì)奇觀。登高而小天下，在自然偉力面前，人的力量根本不值一提。所以不要以為自己無(wú)所不能，還是收斂些，重拾起自己的敬畏之心，不要求讓自己卑微如塵，只要求自己能夠心懷敬重。

崖下是數(shù)百米的棧道，同樣的老舊，積雪堆徹，走在上面搖搖欲墜。我拔開(kāi)積雪，發(fā)現(xiàn)全是小木解成的木板，這就不難解釋這棧道如此不穩(wěn)定的原因了。年輕的樹(shù)木，骨骼未硬就被伐倒，在生命的最美年華里夭折，肯定心懷怨恨，不愿承受這負(fù)重之責(zé)?，F(xiàn)在的孩子，應(yīng)該是最痛苦的一代了。小小年紀(jì)就承負(fù)起家庭的重托，除了學(xué)校的學(xué)業(yè)，還有各種課外特長(zhǎng)班，小小年紀(jì)就沒(méi)有了節(jié)假日。我們這一代只是到初高中才失去孩子的生活，而這一代自幼兒園就失去了。這就意味著他們失去了和自然親密接觸的機(jī)會(huì)，他們就不會(huì)明白自然的內(nèi)涵，自然對(duì)人類(lèi)的意義，這樣他們就不會(huì)有敬畏，對(duì)自然沒(méi)有敬畏，對(duì)人和事兒也就沒(méi)有敬畏之心了，這樣無(wú)論以后他們成為一個(gè)什么樣的人，都不會(huì)是一個(gè)健全的人。

趟這沒(méi)小腿的積雪，來(lái)到服務(wù)區(qū)后面的斜坡上，斜坡上建有許多小房子，下面架空，上方是糙木搭起的木屋，一座一座離得很遠(yuǎn)。這里清清雅致，很適合人來(lái)清修，也適合情人和情侶來(lái)此小住。旁邊沒(méi)多遠(yuǎn)有一個(gè)鹿苑，現(xiàn)在沒(méi)有鹿，只有厚厚的積雪。想來(lái)被圈養(yǎng)在此的鹿，并不快樂(lè)，它們應(yīng)該自由的在林中奔跑的，現(xiàn)在卻被禁足籠罩供人欣賞，雖然衣食無(wú)憂，但是沒(méi)有自由。就像現(xiàn)在城市人們，被禁足在城市里，雖然生活方便，但是人們的幸福指數(shù)并不高一樣。有時(shí)在想，現(xiàn)在的人們失去了城市會(huì)怎么樣，估計(jì)有三分之二的人會(huì)餓死，因?yàn)樗麄兪I(yè)了，又沒(méi)有土地，又不會(huì)農(nóng)耕。土地曾是中國(guó)人的根本，農(nóng)耕曾是中國(guó)人必備的技能，可是現(xiàn)在有多少人成為了無(wú)根之木，多少人沒(méi)有了這一技之長(zhǎng)。

再向前，沿著棧道向下，就進(jìn)入了冰溶區(qū)，林壑幽密。從洞口下去，是八十多米的天井，鋼筋焊接起來(lái)的豎梯蜿蜒而下。下到洞底抬頭看不到天，洞里面暗黑一片，就我一個(gè)人，我就靜靜的站在那里，感受著如死亡般的寂靜，在這里我感覺(jué)到了時(shí)間的靜止，生命的停滯，領(lǐng)悟了活著的可貴。打開(kāi)燈就看到一掛冰瀑掛在洞壁上，我感到奇怪，洞壁十分干燥，那里來(lái)的水分形成這些冰，里面的冰有著，白、藍(lán)、黃三種顏色，在燈光的照耀下熠熠光燦。在洞里待了有半個(gè)小時(shí)才攀著出來(lái)，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)這洞里儼然成了垃圾場(chǎng)，一個(gè)角落里堆滿了空瓶子。有些人就是這樣，隨手丟放，這就是中國(guó)游客在國(guó)外旅游遭遇尷尬的原因。

待我再登到山頂時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我的手套丟了，山風(fēng)凌冽，沒(méi)有手套指頭一會(huì)兒就凍僵了。拿出來(lái)手機(jī)看看時(shí)間，才發(fā)現(xiàn)手機(jī)上顯示“環(huán)境溫度過(guò)低，為了安全，充電結(jié)束”真是禍不單行。坐在吊椅上休息一會(huì)兒，和新認(rèn)識(shí)的湖南姑娘聊聊天，忽然有人的聲音傳來(lái)，感覺(jué)奇怪，一個(gè)中午都沒(méi)有見(jiàn)到人影，下午怎么還有人上山。待他們走近一問(wèn)才知，他們是附近的人，來(lái)這兒登山的?？此麄冄b備專(zhuān)業(yè)，就知道是經(jīng)常登山的。他們問(wèn)我“你住在這里?”我愕然，卻是的誰(shuí)會(huì)在大雪封山的季節(jié)獨(dú)自一個(gè)人上山呢。我回答說(shuō)“我是一個(gè)人從長(zhǎng)春來(lái)的?！彼麄儽沣等涣?，“真是厲害”這是他們對(duì)我的評(píng)價(jià)。和他們同行一段路又閑聊了一些。在一個(gè)岔路口分開(kāi)，他們要下山，我也得反程了。

下到山下時(shí)天已經(jīng)暗了下來(lái)了。在山口遇見(jiàn)了一對(duì)夫妻，向山上攀去，我告訴他們說(shuō)“這個(gè)時(shí)間蹬不到山頂天就黑了”他們說(shuō)“只到山腳就下來(lái)”。夕陽(yáng)拉長(zhǎng)了我的影子，鋪在我的面前。我邊走邊等車(chē)來(lái)載我回去，才得閑看一看東北的農(nóng)村，以前只是在電視上看到過(guò)冬天的東北農(nóng)村，家家戶戶門(mén)前院外都有一座玉米棚，一垛稻秸。今天我是親眼看到了，家家冒著炊煙的屋頂，泛著金黃色的玉米，和如茅屋般的稻草垛。東北人過(guò)的殷實(shí)，可以放心的把一年的收成放在院子外面一個(gè)冬天，我覺(jué)得這樣的事情再往南一點(diǎn)就不會(huì)出現(xiàn)，因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有到夜不閉戶的社會(huì)狀態(tài)。為什么東北就可以，我想了想覺(jué)得這和東北人的性格是分不開(kāi)的，東北漢子粗狂，不拘小節(jié)的豪爽性格，正因?yàn)楹浪圆恍加谕惦u摸狗。自此在向南人們的心性就不行了，斤斤計(jì)較，蠅營(yíng)狗茍的鉆營(yíng)已經(jīng)讓太多的人道德觀喪失殆盡。

至此我又想到，東北人之所以豪放，就因?yàn)樗麄兯幍牡乩砦恢?，這里冬季漫長(zhǎng)艱酷，艱酷的環(huán)境造就了不拔的性格，不拔的性格影響了他們的心里價(jià)值取向。在艱酷的環(huán)境里人們更懂得相互依靠，更懂得信任，因?yàn)樾湃嗡麄兛梢员舜碎g完全敞開(kāi)的交流，因?yàn)榭梢酝耆某ㄩ_(kāi)，所以就會(huì)有豪爽的性格。再向南環(huán)境逐漸優(yōu)越，人們之間的互助減少，人與人之間的隔閡就逐漸加重，所以防范心理就會(huì)加強(qiáng)，越是防范越是造就人心理的陰暗。我覺(jué)得現(xiàn)在社會(huì)中的許多事情都起因于這不信任，這時(shí)我才更明白“生于憂患死于安樂(lè)”的含義。

等待夕陽(yáng)西下，看著游云漸漸把太陽(yáng)遮住，天地間暗淡下來(lái)。冷冷的山風(fēng)自峽谷里流出來(lái)，灌進(jìn)我的領(lǐng)口里，整個(gè)身子都要僵下來(lái)?？匆?jiàn)路旁有一匹黑色的馬，悠閑地吃著干禾，它在冬天都要靜靜地的待在家里，不出遠(yuǎn)門(mén)，而我卻從河南跑到吉林，從長(zhǎng)春跑到雙陽(yáng)，從雙陽(yáng)跑到吊水壺。來(lái)吊水壺勞累自己，讓這里的山風(fēng)僵硬自己，我行走著是為了什么?不遠(yuǎn)千里，是為了有一個(gè)好前程;不遠(yuǎn)百里，是為了一眼好風(fēng)景;又不遠(yuǎn)百里，是為了這曠野的風(fēng)味。原來(lái)我只為我早年說(shuō)的一句“世之攘攘，為名為利;我之勞勞，唯為初心?！?/p>

在車(chē)上看到西邊的殘陽(yáng)，如一把燃燒的火炬，在地平線上渲染出溫暖的顏色，給這個(gè)寒冬里小小的城市帶來(lái)一點(diǎn)火熱的溫情。我的心也隨之燃燒.........因?yàn)槲疫€能夠?yàn)榱顺跣恼f(shuō)走就走......

旅游的議論散文篇二十

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游業(yè)日益顯示它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位。國(guó)內(nèi)的旅游業(yè)正處于轉(zhuǎn)型期，即由滿足人們旅游的基本需求向提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)轉(zhuǎn)變。這就意味著旅游業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃必須跟上時(shí)代的發(fā)展并且有效實(shí)施以達(dá)到滿足社會(huì)發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展的需求。本文以韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院旅游管理專(zhuān)業(yè)班級(jí)的頂崗實(shí)習(xí)為例，淺談頂崗實(shí)習(xí)在實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)際效果，并針對(duì)頂崗實(shí)習(xí)中的實(shí)際問(wèn)題提出幾點(diǎn)改進(jìn)意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：旅游管理；頂崗實(shí)習(xí)；效果；建議。

為了提高學(xué)生們的實(shí)踐動(dòng)手和適應(yīng)社會(huì)的能力，把學(xué)院學(xué)生培養(yǎng)成旅游服務(wù)行業(yè)所需的有理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)復(fù)合型人才，韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院的學(xué)生在大學(xué)就讀期間都有半年左右的時(shí)間在四星或者五星級(jí)酒店進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。在頂崗實(shí)習(xí)期間進(jìn)行綜合性專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)的方式來(lái)提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)實(shí)踐水平和職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是學(xué)生走上工作崗位前對(duì)所掌握的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能的一次全面檢驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量的一次大檢驗(yàn)。

一．頂崗實(shí)習(xí)的具體實(shí)施：

（一）頂崗實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備工作。

頂崗實(shí)習(xí)前，開(kāi)展實(shí)習(xí)準(zhǔn)備工作，在《學(xué)生實(shí)習(xí)協(xié)議書(shū)》的制定過(guò)程中，明確學(xué)校、學(xué)生及實(shí)習(xí)企業(yè)各方的責(zé)任，保障各方在實(shí)習(xí)過(guò)程中的合法權(quán)益。然后任命頂崗實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師并開(kāi)實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)。在大會(huì)中，往屆的師兄師姐和實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師會(huì)給實(shí)習(xí)生們進(jìn)行各方面的指導(dǎo)，傳達(dá)實(shí)習(xí)企業(yè)、職位、補(bǔ)助、實(shí)習(xí)進(jìn)程、權(quán)益、職責(zé)等與學(xué)生切身利益相關(guān)的信息。成立實(shí)習(xí)基地臨時(shí)黨支部，充分發(fā)揮黨員的模仿與領(lǐng)導(dǎo)的作用，對(duì)其他實(shí)習(xí)生也起到一定的督促作用。

（二）頂崗實(shí)習(xí)的具體內(nèi)容。

全面開(kāi)展酒店服務(wù)行業(yè)所需的技能、專(zhuān)業(yè)工作方法實(shí)踐，熟悉酒店服務(wù)技能，能夠做到真正意義上的頂崗實(shí)習(xí)，即能夠和正式員工一樣的為客人提供符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在實(shí)習(xí)崗位考核合格后，每個(gè)實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)半年期間至少能換崗一次。向酒店學(xué)習(xí)管理知識(shí)，收集必要的資料為實(shí)習(xí)報(bào)告作準(zhǔn)備。學(xué)院要求學(xué)生們?cè)趯?shí)習(xí)期間須寫(xiě)實(shí)習(xí)周記，這些工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)可以作為學(xué)生們寫(xiě)實(shí)習(xí)報(bào)告和畢業(yè)論文的素材，也是將來(lái)作為基層管理人員的一筆難得的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。

（三）頂崗實(shí)習(xí)后的總結(jié)。

頂崗實(shí)習(xí)后的總結(jié)主要包括了頂崗實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)報(bào)告總結(jié)、實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)總結(jié)和實(shí)習(xí)總結(jié)表彰大會(huì)。學(xué)生們的實(shí)習(xí)報(bào)告是用來(lái)檢驗(yàn)實(shí)習(xí)生們?cè)陧攳弻?shí)習(xí)過(guò)程所學(xué)到的服務(wù)技巧和服務(wù)意識(shí)上的提升，管理知識(shí)的提高，以及在頂崗實(shí)習(xí)過(guò)程中思想上的一些提高和轉(zhuǎn)變。實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)總結(jié)，主要是體現(xiàn)整個(gè)班級(jí)的實(shí)習(xí)情況以及對(duì)突發(fā)事件的處理等，以總結(jié)出本班的整體實(shí)習(xí)效果和日后頂崗實(shí)習(xí)中需要改進(jìn)的意見(jiàn)和建議。在實(shí)習(xí)總結(jié)表彰大會(huì)中，對(duì)優(yōu)秀的實(shí)習(xí)生、優(yōu)秀的實(shí)習(xí)周記和實(shí)習(xí)報(bào)告給予表彰并進(jìn)行頒獎(jiǎng)。

二．頂崗實(shí)習(xí)效果。

（一）專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的效果。

通過(guò)學(xué)生們的實(shí)習(xí)日記和實(shí)習(xí)報(bào)告，可以看出學(xué)生們主要在兩方面得到了提高：（1）服務(wù)水平的提高；（2）服務(wù)意識(shí)的提高。無(wú)論是動(dòng)手能力還是主動(dòng)為客人服務(wù)的意識(shí)都有了本質(zhì)性的提高。學(xué)生們大部分都學(xué)會(huì)了換位思考，經(jīng)歷過(guò)辛苦的基層工作，表示以后作為基層管理人員會(huì)更加懂得去理解和體諒基層工作人員，對(duì)以后的工作有很大的幫主。除此之外，許多學(xué)生在實(shí)習(xí)工作之余，善于思考，寫(xiě)出了優(yōu)秀的實(shí)習(xí)報(bào)告，在報(bào)告中對(duì)所在實(shí)習(xí)單位提出了不少專(zhuān)業(yè)的意見(jiàn)和建議。

（二）社會(huì)實(shí)踐的效果。

在實(shí)習(xí)日記和報(bào)告中，學(xué)生們普遍體會(huì)到了工作的不容易，社會(huì)上打拼的艱難。并且表示更加理解父母的艱辛和學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)有的來(lái)之不易的幸福。而且面對(duì)辛苦的實(shí)習(xí)工作，學(xué)生們對(duì)頂崗實(shí)習(xí)的效果是肯定的，并表示了對(duì)學(xué)院，酒店還有實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的感激。

（三）準(zhǔn)備就業(yè)。

通過(guò)接觸社會(huì)，接觸酒店服務(wù)行業(yè)，學(xué)生們不但培養(yǎng)了適應(yīng)環(huán)境的能力，解決問(wèn)題的實(shí)際工作能力，還讓他們思考和定位以后的工作方向提供重要的參考價(jià)值。不少學(xué)生在實(shí)習(xí)日記和報(bào)告里面表明自己已經(jīng)找到了將來(lái)就業(yè)的方向。

（四）實(shí)習(xí)單位所期望的效果。

學(xué)生們?cè)趯?shí)習(xí)的時(shí)候，不但工作努力積極，并且在工作中善于思考和總結(jié)，給單位提出不少有建設(shè)性的建議。還有個(gè)別學(xué)生在酒店的各項(xiàng)比賽中和評(píng)比中表現(xiàn)優(yōu)異，得了不少獎(jiǎng)。08級(jí)的學(xué)生的工作能力和精神面貌都受到了實(shí)習(xí)單位肯定和好評(píng)。實(shí)習(xí)單位也一再的對(duì)學(xué)生們進(jìn)行挽留，并且高度稱(chēng)贊學(xué)院學(xué)生的高素質(zhì)，表示期盼學(xué)院下一批實(shí)習(xí)生到該單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。但是也有極個(gè)別實(shí)習(xí)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)讓實(shí)習(xí)單位不滿的情況，例如：未經(jīng)請(qǐng)假就私自休假。

頂崗實(shí)習(xí)的實(shí)踐效果驗(yàn)證了頂崗實(shí)習(xí)符合本專(zhuān)業(yè)的需求。對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的理論與實(shí)踐素質(zhì)兼?zhèn)涞膹?fù)合型服務(wù)人才提供了一個(gè)極好的平臺(tái)，并且對(duì)本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革起了積極的向?qū)ё饔谩?/p>

三．頂崗實(shí)習(xí)的幾點(diǎn)建議。

（一）對(duì)實(shí)習(xí)動(dòng)員的建議。

針對(duì)現(xiàn)在大多數(shù)“80后”和“90”后的心理狀態(tài)，他們對(duì)實(shí)習(xí)起先是抱著新鮮的態(tài)度，因?yàn)榭梢圆挥蒙险n和參加考試，而且還有生活補(bǔ)貼。但是實(shí)習(xí)過(guò)程中，又苦又累的實(shí)習(xí)工作與他們的期待效果差太遠(yuǎn)。所以大多數(shù)學(xué)生表示實(shí)習(xí)動(dòng)員得太晚，尤其是專(zhuān)插本的學(xué)生，實(shí)習(xí)的突然性增加了學(xué)生們的不良抵抗實(shí)習(xí)的情況。所以建議除了實(shí)習(xí)動(dòng)員大會(huì)之外，還可在學(xué)生們?nèi)雽W(xué)時(shí)和上旅游專(zhuān)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課時(shí)和他們強(qiáng)調(diào)頂崗實(shí)習(xí)的對(duì)于本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的必要性和重要性，讓他們可以提前進(jìn)行心理準(zhǔn)備，從而避免這種心理落差。

（二）對(duì)實(shí)習(xí)協(xié)議的修訂的建議。

學(xué)生們建議實(shí)習(xí)協(xié)議的鑒定能夠讓學(xué)生們參與，學(xué)生們認(rèn)為他們是實(shí)習(xí)的參與者，所以希望可以參與協(xié)議協(xié)商；本次頂崗實(shí)習(xí)中，幾次和酒店?duì)幾h都是因?yàn)橐恍┘?xì)節(jié)問(wèn)題，例如實(shí)習(xí)單位派車(chē)接送學(xué)生的問(wèn)題。所以建議在日后與實(shí)習(xí)單位簽訂實(shí)習(xí)協(xié)議的時(shí)候能夠?qū)⒁陨系募?xì)節(jié)問(wèn)題得到細(xì)化。

（三）關(guān)于對(duì)實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師的建議。

不少學(xué)生希望老師能夠長(zhǎng)期駐點(diǎn)在實(shí)習(xí)單位以便及時(shí)幫助他們解決問(wèn)題，希望得到指導(dǎo)老師更多的關(guān)心，但作為成年人的大學(xué)生，應(yīng)該學(xué)會(huì)自己去解決學(xué)習(xí)和工作中的問(wèn)題，這樣才更加有利于將來(lái)出社會(huì)打拼。如果過(guò)于依賴(lài)實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師，對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)并不見(jiàn)得是好事。

由于對(duì)所帶的實(shí)習(xí)班級(jí)沒(méi)有一定的了解，學(xué)生們對(duì)指導(dǎo)老師也不熟悉，所以在開(kāi)展工作上有一定的難度。所以如果能讓實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師在帶實(shí)習(xí)之前擔(dān)任學(xué)生們的科任老師或者是班主任，讓雙方提前熟悉彼此對(duì)實(shí)習(xí)指導(dǎo)工作將會(huì)有很大的幫助。實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師在指導(dǎo)實(shí)習(xí)的過(guò)程中，不但要從實(shí)踐專(zhuān)業(yè)上指導(dǎo)學(xué)生們，更重要的是關(guān)注學(xué)生們的思想變化，及時(shí)解決學(xué)生們的心理落差、角色轉(zhuǎn)換和人際關(guān)系等問(wèn)題。

（四）對(duì)實(shí)習(xí)單位的選擇的建議。

1.在工作上，實(shí)習(xí)單位的工作量超過(guò)了正常實(shí)習(xí)生應(yīng)該所負(fù)擔(dān)的。細(xì)節(jié)方面不夠人性化，例如：冬天仍然讓實(shí)習(xí)生們穿著單薄的工服在沒(méi)有暖氣的工作環(huán)境工作，以至于很多實(shí)習(xí)生都感冒。實(shí)習(xí)單位為了節(jié)省支出，有些方面考慮得不夠周到。

2.在情感上，實(shí)習(xí)單位的管理人員素質(zhì)參差不齊，某些管理人員的態(tài)度讓實(shí)習(xí)生們感覺(jué)沒(méi)有被尊重。實(shí)習(xí)單位是剛開(kāi)始營(yíng)業(yè)不久的大型酒店，但是固定員工卻不如實(shí)習(xí)生的人數(shù)多。在這種情況下，造成了無(wú)法保證實(shí)習(xí)單位的服務(wù)水準(zhǔn)，然而很多時(shí)候?qū)嵙?xí)生們成了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)備對(duì)象。

酒店的管理方法和管理制度直接影響了學(xué)生們頂崗實(shí)習(xí)中的情緒和積極性，所以在選擇頂崗實(shí)習(xí)單位的時(shí)候應(yīng)該優(yōu)先選擇擁有優(yōu)質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)的星級(jí)酒店，在保證學(xué)生們利益的同時(shí)，也能讓學(xué)生們從中學(xué)到更多的實(shí)戰(zhàn)管理經(jīng)驗(yàn)。

四．結(jié)論。

培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的高素質(zhì)旅游服務(wù)人才，頂崗實(shí)習(xí)一條有效的路徑。在頂崗實(shí)習(xí)中確實(shí)能夠提升學(xué)生們的服務(wù)能力和服務(wù)意識(shí)和增加管理知識(shí)。但是在頂崗實(shí)習(xí)過(guò)程中，如何協(xié)調(diào)好學(xué)校、學(xué)生和企業(yè)三方之間的關(guān)系是一個(gè)難題。旅游管理專(zhuān)業(yè)在頂崗實(shí)習(xí)的新模式下，只有協(xié)調(diào)好這三者之間的關(guān)系，才能達(dá)到校企合作持續(xù)共贏的局面，從而完成培養(yǎng)高素質(zhì)人才的長(zhǎng)期目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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旅游的議論散文篇二十一

小時(shí)候隨同父母旅游，頭一天晚上基本上是無(wú)法安心睡好覺(jué)的，心早已飛出去了，一心想著快點(diǎn)到達(dá)目的地，一路上盼著、渴望著快點(diǎn)到達(dá)目的地，想向著目的地的美好，可是真的到了目的地，基本上人也累得全身無(wú)力，到了旅館就是大睡，嚴(yán)重的時(shí)候甚至于由于暈車(chē)而嘔吐不止。那時(shí)不懂得何為旅游，也不了解旅游的真正意義。

現(xiàn)在人已長(zhǎng)大，出玩的機(jī)會(huì)多起來(lái)，發(fā)現(xiàn)旅游的樂(lè)趣在于路途中每一個(gè)小節(jié)，更重要的是一種好心情。從背上行囊的開(kāi)始，就已經(jīng)是在旅游了，而一路上的風(fēng)景，就是我們最應(yīng)該珍惜的！

印像最深的還是去年夏季與老公結(jié)婚旅游的情景，臨行的前一天，開(kāi)始準(zhǔn)備各種食品、衣服、用具，一大早，坐上火車(chē)背上行囊，到葉圣陶老人書(shū)中的《蘇州園林》去游玩。

在北方看得最多的，就是綠油油的稻田、或者是如綠海一般的玉米地、高梁地，連綿起伏的青山，圍繞于山峰的幾縷輕煙。小時(shí)候，我總以為青山里住的人必是得仙的老道，美貌的仙子，很想走進(jìn)他們，體驗(yàn)他們的生活，成為他們中的一員。而現(xiàn)在依然羨慕山中的人們，看著或隱或現(xiàn)的幾戶人家，仍然想走近他們，了解他們的生活，尋求另一種生活，另一種規(guī)則、另一種快樂(lè)。

細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)生活如同旅游一樣，重要的是生活的過(guò)程，而并非是一個(gè)遙遠(yuǎn)的結(jié)果，讓自己的每一天都如同節(jié)日一般，過(guò)得充實(shí)、快樂(lè)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，旅游的途中要比旅游本身更有意義！

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人們收入的普遍增加旅游熱必然到來(lái)。

旅游是人們生活的異地性、業(yè)余性有享樂(lè)性的集中體現(xiàn)。旅游是人們心中向往之地然后暫時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到向往之地短暫生活一段時(shí)間。

過(guò)去旅游是有錢(qián)有閑而又有文化的高人雅士的專(zhuān)利品，現(xiàn)在全面小康社會(huì)的的福蔭旅游已是尋常百姓共同的業(yè)余愛(ài)好了。

旅游是我國(guó)各地蓬勃發(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。各地為發(fā)展旅游業(yè)都根據(jù)自身的條件和特點(diǎn)，使盡渾身解數(shù)，搞大建設(shè)大開(kāi)發(fā)，大包裝大宣傳，以吸引游客，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。有的建城，有的造景，有的不斷完善和提升旅游設(shè)施，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，消煙四起。因?yàn)槁糜问峭顿Y少見(jiàn)效快的無(wú)煙工廠。誰(shuí)占了先機(jī)就能推動(dòng)誰(shuí)的旅游市場(chǎng)的紅火。

旅游是一種經(jīng)濟(jì)。旅游者的食住行游娛購(gòu)都要花費(fèi)錢(qián)財(cái)。旅游的組織者如旅行社，旅游目的地都會(huì)有旅游收入。而且旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)包裝越好，越能把游客留住就越能增加收入。旅游經(jīng)濟(jì)已占當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要比重。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展了還會(huì)拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如交通、餐飲、旅館、金融、地產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、地方文化等諸多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

旅游是文化。旅游離不開(kāi)文化?，F(xiàn)在講旅游都是文化旅游。旅游首先是一種文化活動(dòng)也是文化消費(fèi)。我們到旅游目的地首先感受的是那里的文化，有的景點(diǎn)本身就是文化遺存。也有旅游地組織開(kāi)展的系列文化活動(dòng)。旅游者在參觀景點(diǎn)文化中提升自己的文化素養(yǎng)。當(dāng)然旅游者本身要有一定的文化素養(yǎng)。

旅游是精神愉悅。人們都是這山望著那山高。旅游典型的是見(jiàn)異思遷。到異地去游山玩水，看人觀景都是心情，心情好處處皆景。出門(mén)旅游的人不在乎吃住，但很看重自己的感受。因而旅游很大程度很大層面在于自己的心情。這又和人的素養(yǎng)有關(guān)。出門(mén)在外不要逞強(qiáng)，更不能斤斤計(jì)較，不然就會(huì)因一點(diǎn)小事而壞了自己的心情，而使整個(gè)景色失色。

旅游感悟人生。人生就是宇宙的過(guò)客。來(lái)也匆匆，去也匆匆。世上有很多好的風(fēng)景，我們只能游覽觀看，誰(shuí)也不可能獨(dú)占。不管是誰(shuí)再有權(quán)和錢(qián)也不能把明天買(mǎi)下。因而我們不能奢望太多。再好的景點(diǎn)都是天造，都有美中不足。人生也沒(méi)十全十美?？傆腥焙丁?/p>

旅游沒(méi)到過(guò)的地方，聽(tīng)介紹可能很誘人，很動(dòng)心，當(dāng)你費(fèi)盡周折去了那里，也覺(jué)不過(guò)如此，這樣的事常有。人生許你想要的拼命去要，付出了很大代價(jià)，得來(lái)后也只是“到此一游”。旅游是欣賞自然，走向自然。做人要順應(yīng)自然，融入自然。

旅游可以換個(gè)環(huán)境，換個(gè)心情，常旅游的人興許還會(huì)換個(gè)別樣人生。

旅游的議論散文篇二十二

我國(guó)高速公路近年來(lái)發(fā)展迅速，已經(jīng)僅次于美國(guó)穩(wěn)居世界第二，截至2012年，全國(guó)75%的省份高速公路里程超過(guò)1000公里，同時(shí)“五縱七橫”國(guó)道主干線系統(tǒng)第一階段建設(shè)目標(biāo)已完成。高速公路的快速發(fā)展，大大縮短了城鄉(xiāng)之間的距離，為自駕車(chē)旅游提供了交通上的便利。最后是中國(guó)假日結(jié)構(gòu)調(diào)整和帶薪休假制度的實(shí)行。2012年《國(guó)務(wù)院關(guān)于批轉(zhuǎn)交通運(yùn)輸部等部門(mén)重大節(jié)假日免收小型客車(chē)通行費(fèi)實(shí)施方案的通知》中規(guī)定今后每年春節(jié)、清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)及其連休日期間，在收費(fèi)公路上行駛的7座及以下小型客車(chē)將免費(fèi)通行的執(zhí)行，同時(shí)中國(guó)的休假制度經(jīng)歷了從“大、小禮拜”到“雙休”再到三個(gè)“黃金周”的歷程，2007年國(guó)家又一次對(duì)休假制度進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整后的休假制度形成了“兩大五小”的新“黃金周”模式，標(biāo)志著制約自駕游的“有閑”問(wèn)題逐步得到解決。我國(guó)法定節(jié)假和周末休息達(dá)到了115天，已接近西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水準(zhǔn)，尤其是法定的職工帶薪休假條例的出臺(tái)和執(zhí)行，機(jī)關(guān)部門(mén)、企事業(yè)單位強(qiáng)制實(shí)行休假制度，會(huì)激發(fā)更多的工薪階層加入到自駕車(chē)旅游隊(duì)伍中來(lái)。西南少數(shù)民族聚居區(qū)因具有獨(dú)特的民族文化旅游資源、豐富的自然景觀以及“后開(kāi)發(fā)效應(yīng)”等優(yōu)勢(shì)，吸引著全國(guó)各地的自駕車(chē)旅游者前往考察、觀光和休閑度假。但隨著自駕車(chē)游的繁榮和發(fā)展，西南少數(shù)民族聚居區(qū)的自駕車(chē)旅游市場(chǎng)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。所以，本文將選擇西南少數(shù)民族聚居區(qū)最具代表性的涼山州作為個(gè)案進(jìn)行具體的調(diào)查分析。涼山州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省西南部，全州總面積6．03萬(wàn)平方公里、有14個(gè)世居民族，憑借著豐富的自然資源、獨(dú)特的人文環(huán)境資源和安寧河流域四季如春的氣候以及后開(kāi)發(fā)效應(yīng)等優(yōu)勢(shì)，吸引著全國(guó)各地的旅游愛(ài)好者，同時(shí)由于西部大開(kāi)發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)使涼山州原有基礎(chǔ)設(shè)施和道路交通條件的改善，自駕車(chē)旅游作為旅游的新興事物在涼山州蓬勃發(fā)展，但自駕車(chē)旅游市場(chǎng)在涼山州還不夠成熟。通過(guò)調(diào)查了解涼山州旅游市場(chǎng)上自駕車(chē)游客的來(lái)源、特點(diǎn)、停留狀況極其對(duì)涼山州目前提供的各旅游要素的滿意程度等進(jìn)行調(diào)查。最終目的是：了解和掌握新形勢(shì)下西南少數(shù)民族地區(qū)自駕車(chē)旅游的發(fā)展?fàn)顩r，為進(jìn)行旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析提供基礎(chǔ)依據(jù)；掌握自駕車(chē)旅游者的人員結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)半徑，為西南少數(shù)民族聚居地的旅游產(chǎn)品組合開(kāi)發(fā)、旅游交通設(shè)施的建設(shè)規(guī)劃提供決策依據(jù)。

二、調(diào)查方法。

本文主要通過(guò)一車(chē)一份問(wèn)卷的方式，對(duì)涼山州旅游市場(chǎng)上的自駕車(chē)游客的特征及其在涼山州的旅游體驗(yàn)和評(píng)價(jià)進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查時(shí)間是2012年的元旦、春節(jié)、清明節(jié)、五一節(jié)、火把節(jié)、國(guó)慶節(jié)、彝族年7個(gè)時(shí)間段。調(diào)查地點(diǎn)分別選擇涼山州具有代表性的11個(gè)景點(diǎn)，這些景點(diǎn)基本涵蓋了各種景區(qū)的類(lèi)型，本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷2000份，收回1943份，收回率為97．2%；其中有效問(wèn)卷1911份，有效率為95．6%，完全達(dá)到預(yù)期目的。

三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析及相關(guān)結(jié)論。

（一）涼山州自駕車(chē)游客性別年齡狀況。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，游客性別結(jié)構(gòu)上，男性1269人，占66．8%，女性623人，占33．2%；年齡在30－45歲之間的1107人，占被調(diào)查總數(shù)的58．2%，20－30歲之間的379人，占被調(diào)查總數(shù)的20%，其他年齡段分別占18．5%和3．3%。由此可見(jiàn)，一方面涼山州旅游市場(chǎng)內(nèi)的男性游客數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性游客，這與自駕車(chē)旅游的特點(diǎn)是相吻合的（一般男性駕車(chē)興趣高于女性）；另一方面，30－45歲之間的游客有1107人，占總?cè)藬?shù)的58．2%，體現(xiàn)了涼山州旅游市場(chǎng)中的自駕車(chē)游客以中年人為主，此年齡段的人收入穩(wěn)定，家庭穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，屬于消費(fèi)能力和出游能力較強(qiáng)的旅游群體，對(duì)旅游目的地的消費(fèi)拉動(dòng)性強(qiáng)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。

（二）涼山州自駕車(chē)游客活動(dòng)半徑狀況。

由于受交通狀況、出游時(shí)間、消費(fèi)水平等因素的影響，涼山州旅游市場(chǎng)內(nèi)的游客以短途和中途自駕游為主，100－250公里的最多，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的34%，600公里以上的最少，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的6%。也就是說(shuō)，單程在600公里內(nèi)的出游比例占被調(diào)查人數(shù)的94%，單程在600公里以上的只有6%，這說(shuō)明涼山州自駕車(chē)旅游市場(chǎng)上的游客具有明顯的區(qū)域性和隨距離增加而游客逐漸減少的趨勢(shì)。

（三）自駕游者在涼山州停留天數(shù)情況。

涼山州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，有體現(xiàn)民族特色的火把節(jié)和彝族年（一般都會(huì)有8天左右的假期），多兩個(gè)長(zhǎng)假的格局迎來(lái)了涼山州自駕車(chē)旅游的又一高峰。調(diào)查結(jié)果顯示，游客在涼山州停留時(shí)間為2至5天（必須住宿）的占總調(diào)查人數(shù)的75%，停留1天（不住宿）的占總?cè)藬?shù)的19%。從總體上看，大多數(shù)自駕車(chē)出游者在目的地住宿比重較高，這就對(duì)涼山州的住宿條件、餐飲條件、停車(chē)場(chǎng)條件等從數(shù)量到質(zhì)量都會(huì)有更高的要求，同時(shí)對(duì)涼山州的第三產(chǎn)業(yè)也起相應(yīng)的助推作用。

（四）自駕車(chē)旅游者獲取涼山州旅游相關(guān)信息的方式。

自駕車(chē)游客獲取涼山州各種旅游信息最主要的方式是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解（36%），或者是通過(guò)親朋好友的介紹（32%），另外是電視宣傳、旅行社的廣告和其他方式分別只占了16%、7%、2%。由此可見(jiàn)，直接影響自駕車(chē)旅游者出游決策行為的是網(wǎng)絡(luò)介紹和游客的口碑，這說(shuō)明加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的建設(shè)和提供完善的服務(wù)在涼山州旅游市場(chǎng)建設(shè)顯得尤為重要。

（五）自駕游者對(duì)涼山州旅游市場(chǎng)要素的評(píng)價(jià)。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，93%的被調(diào)查者對(duì)涼山州“萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春”氣候條件和各種自然資源非常滿意，89%的游客對(duì)少數(shù)民族文化和民族節(jié)慶滿意；但首先是對(duì)涼山州的道路交通狀況不滿意，不滿意率達(dá)16%；其次是景區(qū)、景點(diǎn)、酒店、飯店等地方停車(chē)感到困難，不滿意率達(dá)13%；再次是認(rèn)為社會(huì)治安差的達(dá)12%；其他的依次是，救援設(shè)施不健全、路途中修車(chē)不方便、缺少電子地圖、道路指引不明確、預(yù)定信息欠缺、聘請(qǐng)導(dǎo)游難。由此可見(jiàn)，交通不發(fā)達(dá)，公路網(wǎng)絡(luò)不成熟，社會(huì)治安差等是自駕車(chē)游客特別擔(dān)憂的問(wèn)題。同時(shí)也說(shuō)明涼山州相應(yīng)的配套設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于自駕車(chē)旅游的發(fā)展的速度。

四、西南少數(shù)民族聚居區(qū)自駕車(chē)旅游市場(chǎng)存在的問(wèn)題。

（一）配套基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。

在本次發(fā)出2000份問(wèn)卷中，有許多游客反映：首先，涼山州的很多景區(qū)、景點(diǎn)道路狹窄、車(chē)輛進(jìn)出困難，導(dǎo)致了交通擁堵，使自駕游者的很多時(shí)間用在路上而無(wú)緣風(fēng)景；其次，景區(qū)內(nèi)停車(chē)場(chǎng)不夠，不能滿足停車(chē)需求，同時(shí)景區(qū)沒(méi)有配套的汽車(chē)服務(wù)設(shè)施，如加油、補(bǔ)胎、維修、洗車(chē)等服務(wù)基本上沒(méi)有提供，自駕車(chē)游客不滿意率達(dá)22%。

（二）旅游安全問(wèn)題仍成為自駕車(chē)旅游者的一大顧忌。

安全是旅游活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，也是目前自駕車(chē)旅游面臨的最大問(wèn)題，涼山州自駕游安全問(wèn)題突出表現(xiàn)在：一方面是自駕車(chē)旅游本身存在的風(fēng)險(xiǎn)，如自駕游者缺乏安全意識(shí)、對(duì)路況不熟、經(jīng)驗(yàn)不足、疲勞和高速駕駛等造成交通事故頻發(fā)，而這時(shí)需要有專(zhuān)業(yè)的救援隊(duì)伍，此次調(diào)查中有12%的旅客認(rèn)為，涼山州旅游市場(chǎng)專(zhuān)業(yè)的營(yíng)救隊(duì)伍還不健全；另一方面，涼山州由于社會(huì)治安不好等原因，導(dǎo)致自駕車(chē)游客半路被劫、露營(yíng)時(shí)財(cái)產(chǎn)被盜、被傷等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，此次調(diào)查中有12%的游客覺(jué)得治安有待加強(qiáng)。

（三）旅游信息系統(tǒng)缺乏完善性。

隨著自駕車(chē)旅游的蓬勃發(fā)展，涼山州旅游信息系統(tǒng)缺乏與不完善的問(wèn)題日漸突出，自駕車(chē)旅游者紛紛感到在出游前以及旅途中的各種旅游信息和資料的缺乏。首先是有10%的自駕車(chē)游客認(rèn)為缺乏新的集交通線路、旅游景點(diǎn)、食宿設(shè)施于一體的旅游交通圖（包括電子版和紙制版）?，F(xiàn)有的旅游交通圖內(nèi)容陳舊，公里數(shù)不夠準(zhǔn)確、道路指標(biāo)不清晰等，給自駕游者造成很大的困難。其次是有9%的自駕車(chē)游客認(rèn)為缺乏旅游服務(wù)信息，在涼山州的各旅游景區(qū)、景點(diǎn)的道路況情、車(chē)輛通行情況、氣象情況預(yù)報(bào)（包括景區(qū)、景點(diǎn)客流量、舒適程度）和各地的住宿狀況預(yù)報(bào)等基本處于空白。再次是有8%的游客認(rèn)為涼山州的各大旅游景區(qū)、景點(diǎn)缺乏一批能為自駕車(chē)旅游者提供優(yōu)秀講解服務(wù)的導(dǎo)游人員（景點(diǎn)講解員），不能彌補(bǔ)自駕游者沒(méi)有團(tuán)隊(duì)導(dǎo)游服務(wù)的尷尬局面。全面可靠的旅游信息的服務(wù)，在涼山州開(kāi)發(fā)自駕車(chē)旅游的過(guò)程中的重要性已經(jīng)突顯。

五、西南少數(shù)民族聚居區(qū)自駕車(chē)旅游市場(chǎng)發(fā)展建議。

（一）強(qiáng)化交通建設(shè)，充分發(fā)揮交通對(duì)自駕游的引領(lǐng)作用。

自駕游的發(fā)展對(duì)交通的依賴(lài)性很強(qiáng)，交通運(yùn)力和暢通性不足是阻礙自駕游發(fā)展的瓶頸。涼山州應(yīng)從以下幾方面解決交通對(duì)自駕游的困擾：首先，應(yīng)設(shè)置科學(xué)完善的道路標(biāo)識(shí)提示，告知自駕車(chē)旅游者走這條分支線的道路等級(jí)狀況、到什么景區(qū)、可供觀賞的景點(diǎn)、治安狀況等。其次，應(yīng)快速將景區(qū)的土路、石路和羊場(chǎng)小道建成國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的車(chē)道，讓每個(gè)景區(qū)都能通車(chē)，讓每個(gè)景點(diǎn)的人行道都能暢通。最后，應(yīng)加快景區(qū)的停車(chē)站、加油站、維修站、休息場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（二）必須盡快完善安全保障體系和相應(yīng)的配套措施。

地方政府部門(mén)應(yīng)對(duì)游客的安全保障引起高度重視。首先，加強(qiáng)景區(qū)治安環(huán)境的安全治理工作，為自駕車(chē)旅游者提供安定的消費(fèi)環(huán)境。其次，要建立、健全景區(qū)自駕車(chē)緊急情況處理預(yù)警系統(tǒng)，要確保自駕車(chē)旅游者一旦在景區(qū)發(fā)生緊急狀況，應(yīng)有專(zhuān)門(mén)的緊急救援人員、醫(yī)療人員和代替駕駛車(chē)輛的人員。目前，自駕車(chē)旅游市場(chǎng)尚處在起步階段，針對(duì)自駕游游客事先未聯(lián)系住宿、需要停車(chē)場(chǎng)、提供車(chē)輛基本維修和保養(yǎng)等問(wèn)題，涼山州應(yīng)在充分考慮旅游區(qū)位的便利性、汽車(chē)服務(wù)的完整性以及價(jià)格優(yōu)勢(shì)等要素，盡快合理建設(shè)一批汽車(chē)旅館及自駕車(chē)營(yíng)地。同時(shí)由于自駕車(chē)旅游者在吃和住方面尤其舍得花錢(qián)，對(duì)各地“名吃”特別感興趣，因此涼山州可以大力開(kāi)發(fā)和建設(shè)一批既具有地方特色和民族特色，又能夠滿足游客泊車(chē)、洗車(chē)、修車(chē)的旅游飯店，這類(lèi)飯店不需要建在景區(qū)，只要能提供完整的預(yù)定系統(tǒng)和暢通的車(chē)道就行。

（三）要加強(qiáng)自駕車(chē)游的營(yíng)銷(xiāo)策略和相關(guān)人才培養(yǎng)。

在普通營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，應(yīng)創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)方式。首先，應(yīng)建立自駕車(chē)咨詢(xún)網(wǎng)站，內(nèi)容涉及線路推薦、設(shè)施指引、自駕車(chē)論壇、友情鏈接、網(wǎng)絡(luò)預(yù)定等板塊。其次，應(yīng)加強(qiáng)與成都、昆明等地的聯(lián)系與合作。由于自駕車(chē)游客的活動(dòng)范圍較大，且機(jī)動(dòng)性比較強(qiáng)，因此應(yīng)加強(qiáng)與周邊地區(qū)的聯(lián)系，可以形成客源互送、利益共享的合作機(jī)制，并有益于樹(shù)立區(qū)域旅游的總體形象。再次，應(yīng)加強(qiáng)地方無(wú)線廣播（如交通之聲、旅游之聲）的建設(shè)和完善，隨時(shí)為自駕車(chē)游者報(bào)道交通通暢性、景區(qū)天氣狀況、景區(qū)人流量等。由于自駕車(chē)旅游者是沒(méi)有導(dǎo)游服務(wù)的散客，旅游者要想在較短的時(shí)間內(nèi)，在一個(gè)陌生的旅游環(huán)境中獲得較好的游覽效果，必然要求景區(qū)提供全面的引導(dǎo)游覽服務(wù)，這就要求涼山州的旅游市場(chǎng)提供大量的且水平較高的景區(qū)導(dǎo)游。同時(shí)景區(qū)、景點(diǎn)講解員是景區(qū)文化傳播的重要組成部分，具有形象立體化、人格魅力化、講解風(fēng)格化、內(nèi)容權(quán)威化的特點(diǎn)。在景區(qū)文化的傳播中具有媒介作用、標(biāo)志作用、信息反饋?zhàn)饔煤蛿U(kuò)散作用。所以涼山州相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)講解員的定期培訓(xùn)，不斷提高他們的各種修養(yǎng)，豐富他們的文化知識(shí)，創(chuàng)新他們的講解技能，以便更好、更有效地傳播景區(qū)的文化。在加強(qiáng)導(dǎo)游人才培養(yǎng)后，還應(yīng)該建立無(wú)人導(dǎo)游系統(tǒng)給自駕游者以充分的選擇。

綜上所述，筆者認(rèn)為，涼山州自駕車(chē)旅游市場(chǎng)存在的問(wèn)題應(yīng)該是整個(gè)西南少數(shù)民族聚居區(qū)普遍存在的現(xiàn)象。要想使西南少數(shù)民族地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地增長(zhǎng)，自駕車(chē)旅游市場(chǎng)是一個(gè)不可忽略的力量，其在發(fā)展過(guò)程中所面臨的問(wèn)題，需要地方政府、交通、公安、電信、旅游企業(yè)和地方老百姓等多方在發(fā)展中不斷思索，探尋出一條讓自駕車(chē)旅游業(yè)在西南少數(shù)民族地區(qū)走得更遠(yuǎn)的道路，使其更好地發(fā)揮它在旅游經(jīng)濟(jì)中應(yīng)有的價(jià)值和作用。

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