通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以對(duì)自己的成長(zhǎng)、進(jìn)步以及不足之處有更清晰的認(rèn)識(shí)。1.為了寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先我們應(yīng)該提前進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和調(diào)研，了解所涉及的主題或經(jīng)歷，并有意識(shí)地留意和觀察自己。下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)案例，它們不僅有助于我們提升寫(xiě)作能力，也能促使我們思考更多的問(wèn)題。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇一
一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺(jué)，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書(shū)生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!
當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。
下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：
有人說(shuō)哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒(méi)有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。
同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對(duì)單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來(lái)的。
生活中這樣的例子無(wú)處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對(duì)象、辯證思維方法應(yīng)用對(duì)象。成語(yǔ)中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰(shuí)都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。
二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。
“矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。詩(shī)有云：“若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見(jiàn)我們?cè)谌松缆飞鲜亲钆鲁霈F(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長(zhǎng)大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對(duì)他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問(wèn)題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對(duì)電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問(wèn)題學(xué)來(lái)的。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。
三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。
處理各種問(wèn)題要分清主次、考慮輕重緩急，說(shuō)的就是這個(gè)意思。一大堆問(wèn)題撲面而來(lái)，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來(lái)，別的問(wèn)題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問(wèn)題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒(méi)什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。
而一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問(wèn)題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺(jué)得“越到考試工作越忙!”，分析起來(lái)，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。
四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。
這點(diǎn)大家很容易由市場(chǎng)上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤(rùn)很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對(duì)于我們中有些總覺(jué)得“英雄無(wú)用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來(lái)臨，又沒(méi)有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”
五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。
我對(duì)這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來(lái)自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來(lái)終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開(kāi)始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒(méi)辦法堅(jiān)持，而且老師說(shuō)至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來(lái)沒(méi)倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見(jiàn)效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒(méi)兩年也差的多吧;英語(yǔ)就更別說(shuō)了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來(lái)想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。
這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過(guò)分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對(duì)人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無(wú)法與你相處——也不能太軟弱、沒(méi)主見(jiàn)，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒(méi)法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對(duì)自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰(shuí)都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。
六、必然和偶然的關(guān)系;。
我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒(méi)有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國(guó)真說(shuō)過(guò)：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!
七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀?shū)本上學(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒(méi)有什么實(shí)際的用處，總之是沒(méi)什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來(lái)就是一對(duì)矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問(wèn)題上給出明確的答案。而其他那些看起來(lái)沒(méi)什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過(guò)程實(shí)際上就是處理各種問(wèn)題的過(guò)程，先對(duì)題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問(wèn)題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡(jiǎn)便，之后便是具體解題過(guò)程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說(shuō)話辦事的邏輯性、條理性。
而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。
另外，也許一些科目沒(méi)有明顯的作用，或是目前沒(méi)有作用，但“書(shū)到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹(shù)立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。
八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。
現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們?cè)谡J(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過(guò)分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。
我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)也經(jīng)常遇到這樣的情況：自己辛苦工作了大半天，剛閉會(huì)兒眼睛，領(lǐng)導(dǎo)偏偏這時(shí)候來(lái)找你了，俗話說(shuō)“不打饞的、不打懶的、只打不長(zhǎng)眼的!”，我們是不是應(yīng)該多做些表面文章哪?領(lǐng)導(dǎo)同事在眼前時(shí)多干活，桌子上什么時(shí)候都擺一大堆文件。我認(rèn)為工作的確需要?jiǎng)e人認(rèn)可，但沒(méi)必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會(huì)通過(guò)你表現(xiàn)出來(lái)的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。
九、共性與個(gè)性的關(guān)系。
任何事物都是一個(gè)矛盾體，既是一系列對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨(dú)特的矛盾，這便是矛盾的共性與個(gè)性，因此也就形成了事物的不同特點(diǎn)、人的不同個(gè)性。這里我想強(qiáng)調(diào)一下“個(gè)性”，因?yàn)槲覀兪堋叭寮摇彼枷氲摹爸杏怪馈庇绊戄^深，不太鼓勵(lì)個(gè)性的張揚(yáng)。實(shí)際上，我認(rèn)為有“個(gè)性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對(duì)同一件事物有自己獨(dú)特的看法，看一同件事情有自己的獨(dú)特眼光，做同一件事情由自己獨(dú)特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
十、發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;。
明白了這個(gè)本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)、掌握新的技能。有用武之地的“英雄”們，在放電的同時(shí)別忘充電;沒(méi)機(jī)會(huì)放電的同志們更應(yīng)該抓緊機(jī)會(huì)充電。有人說(shuō)：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時(shí)候!”這句話說(shuō)得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時(shí)間，或者說(shuō)為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時(shí)間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。
年輕朋友們，讓我們向著遠(yuǎn)方的理想，拚搏奮斗吧，世界是屬于我們的!
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇二
從兒時(shí)接受愛(ài)國(guó)主義。
教育。
小學(xué)時(shí)接受思想品德教育到后來(lái)中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長(zhǎng)閱歷的豐富知識(shí)的積累尤其是在向黨組織靠攏的過(guò)程中我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入也越來(lái)越明白其對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問(wèn)題，往往能使我們將問(wèn)題看的更加深刻、全面。
馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，吸收了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀的成果，并在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展，顯示出強(qiáng)大的生命力。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法理論，其一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為崇高理想。馬克思主義具有三個(gè)顯著的特征：一是科學(xué)性，二是革命性，三是實(shí)踐性。馬克思主義的誕生，是人類思想的不朽豐碑，但它并沒(méi)有結(jié)束真理的發(fā)展，而是為真理的發(fā)展開(kāi)辟了更加廣闊的道路。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。
馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國(guó)化的理論成果為凝聚全黨全國(guó)人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說(shuō)近幾年來(lái)我國(guó)物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房?jī)r(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越多的人找不到自己的安身之所，沒(méi)有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺(jué)到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來(lái)的迷茫。
利潤(rùn)，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無(wú)泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場(chǎng)的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購(gòu)房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說(shuō)消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場(chǎng)中的情況是工資永遠(yuǎn)沒(méi)有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說(shuō)的為了利潤(rùn)那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來(lái)政府已經(jīng)采取了一系列的。
措施。
試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的。
學(xué)習(xí)方法。
結(jié)合起來(lái)，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃。總之，遵循客觀規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)習(xí)紛繁復(fù)雜的知識(shí)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，打破客體方面的限定和制約，掌握好學(xué)習(xí)方法，從而達(dá)到事半功倍的效果。
同時(shí)我作為二十一世紀(jì)的大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義要義精髓，自覺(jué)地樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，人生觀和價(jià)值觀，不斷地充實(shí)和完善自己，做一名真正的馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
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學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇三
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來(lái)的因素?！边@是由知識(shí)論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對(duì)于這個(gè)整體的任何知識(shí)論的肢解和折衷都是對(duì)其整體性的損害。對(duì)于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應(yīng)如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)。比如，當(dāng)前熱議的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念?是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著，能對(duì)這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋，將有利于推進(jìn)馬克思主義的研究。
3.2015學(xué)主席系列重要講話心得體會(huì)。
4.嚴(yán)明政治紀(jì)律嚴(yán)守政治規(guī)矩心得體會(huì)【薦讀】。
6.關(guān)于講規(guī)矩樹(shù)正氣做表率心得體會(huì)【薦讀】。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇四
按照市委的安排部署，成涼工業(yè)園區(qū)在春節(jié)期間認(rèn)真開(kāi)展了馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線專題學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》、《論群眾路線——重要論述摘編》等內(nèi)容和、王東明書(shū)記的重要講話精神，使我充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義一個(gè)根本觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)，也是我們黨的基本政治觀點(diǎn)，是否牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，是判斷一個(gè)政黨是否真正馬克思主義政黨的“試金石”。
人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是我們黨最廣泛、最可靠的力量源泉;人民群眾也是認(rèn)識(shí)主體，人民群眾的經(jīng)驗(yàn)和智慧是我們黨最豐富、最寶貴的精神財(cái)富。我們黨只有堅(jiān)持做到從群眾中來(lái)、到群眾中去，才能集中群眾的智慧和力量，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。正如毛澤東同志所指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)集中起來(lái)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富?！币虼?，從群眾中來(lái)、到群眾中去，是我們正確制定和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的基本保證。
全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的唯一宗旨，這是由我們黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史，就是永遠(yuǎn)為人民而奮斗的歷史。全心全意為人民服務(wù)，就要堅(jiān)持人民利益高于一切，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，把服務(wù)群眾、造福百姓作為最大責(zé)任。在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，要解決脫離群眾的“四風(fēng)”問(wèn)題，也要警惕和解決“等價(jià)交換”、“利潤(rùn)最大化”的經(jīng)濟(jì)原則侵襲政治領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性?，F(xiàn)在有的政府部門(mén)或官員表現(xiàn)出的種種逐利行為、龐大的公務(wù)消費(fèi)等，是與黨的根本宗旨相背離，都會(huì)直接動(dòng)搖黨的價(jià)值基礎(chǔ)，損害黨群關(guān)系。
因此，來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，是我們黨的生存之本、發(fā)展之本、勝利之本。只有從思想上牢固樹(shù)立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，在實(shí)際工作中自覺(jué)踐行黨的群眾路線，我們才能更好地把握新形勢(shì)下群眾工作的規(guī)律性和主動(dòng)權(quán)，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，使我們的全部工作始終獲得最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇五
邏輯思維。
和莊肅的語(yǔ)言給我展現(xiàn)一個(gè)。
辯論。
激烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語(yǔ)言來(lái)一一列舉反馬克思主義的十種觀點(diǎn)并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來(lái)的好處，忽略了為好處而付出的代價(jià)。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個(gè)世紀(jì)的世界走勢(shì)。面對(duì)當(dāng)前已經(jīng)陷入危機(jī)的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的基本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時(shí)代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。
20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對(duì)于馬克思主義的懷疑和質(zhì)問(wèn)，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場(chǎng)，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個(gè)人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。的確，這段時(shí)間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時(shí)期，并不能否定整個(gè)馬克思主義的存在意義。加上長(zhǎng)期以來(lái)被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺(tái)，讓人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解。
(一)西方政客和學(xué)者對(duì)馬克思主義歪曲和異化的觀點(diǎn)。
馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對(duì)人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來(lái)不認(rèn)為全人類的歷史都按照鐵的定律發(fā)展，馬克思主義提到的社會(huì)發(fā)展的五個(gè)階段也僅僅適用于西方國(guó)家。實(shí)事求是，一切從從實(shí)際出發(fā)時(shí)馬克思主義的理論基礎(chǔ)。宿命論對(duì)歷史的必然性絕對(duì)化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來(lái)，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會(huì)發(fā)展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會(huì)，并不是烏托邦之夢(mèng)，宿命論同時(shí)也否定了人類在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性，否定了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來(lái)，離開(kāi)了人的歷史就是一個(gè)空白。
如果說(shuō)馬克思主義只是一個(gè)唯物主義，對(duì)人類精神層面毫無(wú)興趣，那么馬克思為何強(qiáng)調(diào)歷史觀從來(lái)不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的”歷史是人的實(shí)踐組成的，是人的需求所發(fā)展的。人的實(shí)踐滿足了人的需求，而需求又推動(dòng)了人的實(shí)踐，如此使歷史不斷發(fā)展。
“馬克思主義將世間萬(wàn)物歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素。它不過(guò)是經(jīng)濟(jì)決定論的又一個(gè)種表現(xiàn)…”西方政客和智者加以歪曲污蔑馬克思主義是經(jīng)濟(jì)唯物主義，不過(guò)是一個(gè)荒謬可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來(lái)看，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素。萬(wàn)物之間都會(huì)有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識(shí)形態(tài)，國(guó)家制度，但是政治，意識(shí)形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來(lái)，就具有相對(duì)的獨(dú)立性，又對(duì)物質(zhì)條件，對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)起反作用。如果說(shuō)馬克思主義奉行經(jīng)濟(jì)唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟(jì)利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟(jì)理性人”來(lái)解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義?就像資本主義初期自由經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，沒(méi)有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。
針對(duì)社會(huì)主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會(huì)徹底消除個(gè)人自由的觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家是作為一個(gè)管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國(guó)家能夠消亡。國(guó)家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會(huì)秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是靠加強(qiáng)國(guó)家的作用才有所緩解危機(jī)，國(guó)家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個(gè)人自由在個(gè)人利益看來(lái)，是不值得一提的。西方理解為忽視個(gè)人自由，是從資本的立場(chǎng)看待的，而沒(méi)有從公眾角度看待問(wèn)題而得出的荒謬結(jié)論。
關(guān)于階級(jí)已經(jīng)不存在的問(wèn)題，首先馬克思主義并不是因?yàn)榭吹絼趧?dòng)者身上具有某種美德才聚焦于工人階級(jí)，工人階級(jí)最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動(dòng)者才算工人階級(jí)。工人階級(jí)包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒(méi)有能力改變自身勞動(dòng)條件的人。在這意義上，那些通常無(wú)熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒(méi)保障，對(duì)勞動(dòng)過(guò)程沒(méi)有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在社會(huì)的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級(jí)的人。
歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個(gè)偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個(gè)學(xué)說(shuō)往往在其身后，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史運(yùn)動(dòng)后，才充分顯示出它的內(nèi)在價(jià)值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運(yùn)也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)又超越了那個(gè)特定的時(shí)代。馬克思提出過(guò)一些富有遠(yuǎn)見(jiàn)的科學(xué)發(fā)展觀，由于過(guò)去的歷史條件沒(méi)有引起重視，今天一些人以新的實(shí)踐為由頭來(lái)批評(píng)馬克思主義過(guò)時(shí)，實(shí)在是無(wú)稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)的中產(chǎn)階級(jí)”的論述，長(zhǎng)期被我們忽視。馬克思還遇見(jiàn)了信息化社會(huì)的主要特征，提出“一般的社會(huì)知識(shí)正在變成一種直接的生產(chǎn)力”的結(jié)論。
(二)蘇聯(lián)模式的辯論。
蘇聯(lián)的垮臺(tái)并不能證明馬克思理論的錯(cuò)誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的挫折。事物發(fā)展總有著一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的發(fā)展也是如此。馬克思主義之所以有著強(qiáng)大的震撼力和潛力，主要以下幾點(diǎn)：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會(huì)必然勝利。而俄國(guó)的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強(qiáng)調(diào)突出了馬克思學(xué)說(shuō)的暴力革命，階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。而對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義成功的社會(huì)條件加以忽視。第二，由英國(guó)開(kāi)始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴(kuò)張性和殘酷性。在英國(guó)，美國(guó)等國(guó)家，造成資本開(kāi)始集中，貧富差距拉大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)等社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)矛盾的尖銳，而馬克思主義針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)矛盾，弊端和罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的。
經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三中國(guó)雖然是暫時(shí)打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)成功后不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平直接超越過(guò)程實(shí)現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)從而使社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺(tái)也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺(tái)并非來(lái)自廣大基層群眾的革命而是來(lái)自“上層”的革命。
馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬(wàn)惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會(huì)滅亡的。即使如今的資本主義不是過(guò)去的資本主義，透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機(jī)，20世紀(jì)的歷史運(yùn)動(dòng)以及當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來(lái)。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇六
馬克思主義是科學(xué)的、歷史的、唯物的，是關(guān)于正確認(rèn)識(shí)群眾、對(duì)待群眾的根本觀點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。
理論知識(shí)必須與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，必須與當(dāng)前問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問(wèn)題。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開(kāi)展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再?gòu)?qiáng)大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。
作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實(shí)了解所有人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場(chǎng)看問(wèn)題，把群眾路線蘊(yùn)涵于平時(shí)的工作中。
黨員干部應(yīng)該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹(shù)立平等意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。
黨員干部應(yīng)該意識(shí)到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問(wèn)題，增強(qiáng)群眾對(duì)生活的滿足感、對(duì)社會(huì)的公平感、對(duì)黨和政府的信任感。
黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽(tīng)取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見(jiàn)，決策后接受群眾評(píng)議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。
實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì)多一點(diǎn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇七
在上《馬克思主義基本原理概論》的第一節(jié)課的時(shí)候,總感覺(jué)這種哲學(xué)類的學(xué)科與我們的實(shí)際生活關(guān)系不大,所以,懷著只是得學(xué)分的心態(tài),我開(kāi)始《馬克思主義基本原理概論》課的學(xué)習(xí)。然而,經(jīng)過(guò)幾堂課的學(xué)習(xí),我慢慢地了解到,原來(lái)《馬原》這門(mén)課不象我想象的那么枯燥乏味,在課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中,教員會(huì)時(shí)不時(shí)地給我們送上心靈雞湯,來(lái)活躍課堂。同時(shí)在課下的交流中,還會(huì)提醒我們一些待人接物、為人處世、提升自我的細(xì)節(jié),可以說(shuō)我是因?yàn)榻虇T而喜歡上了這門(mén)課。
通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí),我知道了馬克思主義的含義,了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng),馬克思主義最重要的理論品質(zhì),馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。在教員的引導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論看待處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題,讓我在學(xué)習(xí)中潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野,加深了思想的深度。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí),學(xué)著去理性思考,并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后,收獲挺大的。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此,在任何時(shí)候,任何地方,運(yùn)用馬克思主義的唯物論,辯證法,認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是以后應(yīng)該遵循的原則。
以下是我在日后的工作生活中的一點(diǎn)感想:。
第一,在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念,樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。現(xiàn)在我軍進(jìn)入了改革新時(shí)期,作為軍校生,應(yīng)該認(rèn)清自己的歷史使命和神圣職責(zé),以馬克思主義武裝自己的頭腦,堅(jiān)決聽(tīng)黨指揮。
第二,不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力,自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。堅(jiān)決抵制西方的“三化”思想,提高自己思想覺(jué)悟。
第三,不斷增強(qiáng)自身素質(zhì),自覺(jué)投身強(qiáng)軍興軍偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器,更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。身為軍校生,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),苦練殺敵本領(lǐng),時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對(duì)自己未來(lái)有益的知識(shí),學(xué)到了用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題,因此在未來(lái)的軍校生活乃至軍旅生涯中,不光要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)這些理論的東西,還要注重專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,靠自己努力去探索去發(fā)掘,更好地去實(shí)踐,更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想,認(rèn)識(shí)自己,提高自己,展示自己,為強(qiáng)軍興軍,提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力貢獻(xiàn)自己的一份力量。同時(shí),通過(guò)上《馬克思主義基本原理概論》,我更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì),更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開(kāi)展，使我們加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門(mén)課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念!
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的?？傊诶碚撀?lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。
馬克思恩格斯為創(chuàng)立科學(xué)理論體系，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科知識(shí)，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識(shí)，努力從人類創(chuàng)造的一切文明成果中汲取養(yǎng)料。需要我們認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)研讀原文，從中品出經(jīng)典著作的原汁原味，準(zhǔn)確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著作是一件費(fèi)勁而有難度的事情，但經(jīng)典著作是馬克思主義的理論寶庫(kù)和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開(kāi)采和挖掘。通過(guò)認(rèn)真、深入、反復(fù)研讀經(jīng)典著作，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時(shí)空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價(jià)值，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界。
理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求的前提是對(duì)馬克思主義真學(xué)真懂真信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。必須通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典著作讓思想“回歸故里”，使信仰“返璞歸真”，做堅(jiān)定的馬克思主義者，始終堅(jiān)持嚴(yán)以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責(zé)、完成自己的政治使命。
實(shí)踐是馬克思主義的核心概念。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結(jié)合、“知”和“行”相統(tǒng)一。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，全面、深入、科學(xué)地把握國(guó)情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，在實(shí)踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實(shí)踐中加深對(duì)在改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義，從而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時(shí)代的偉大實(shí)踐，真正把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價(jià)值信仰、人生準(zhǔn)則和行動(dòng)指南，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干和本領(lǐng)，在實(shí)踐中充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，在實(shí)踐中創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對(duì)象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說(shuō)為了更客觀地研究宗教等問(wèn)題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時(shí)，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說(shuō)如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫(xiě)得東西太多算是一個(gè)缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個(gè)問(wèn)題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個(gè)人更傾向于專題式閱讀，帶著問(wèn)題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會(huì)高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會(huì)更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是互動(dòng)的循環(huán)，通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說(shuō)先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這似乎是個(gè)“雞生蛋、蛋生雞”的問(wèn)題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專的關(guān)系。我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個(gè)意義上運(yùn)用馬克思主義，他說(shuō)：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時(shí)代特征和不同國(guó)家國(guó)情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從內(nèi)涵角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō);第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō);第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，五種對(duì)馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對(duì)另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個(gè)人比較贊同從整體性意義上來(lái)理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個(gè)整體，按照列寧的說(shuō)法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“三個(gè)組成部分”。而且三個(gè)組成部分是一塊整鋼，將任何一個(gè)部分割離出去都會(huì)影響馬克思主義的整體性。盡管人們對(duì)列寧的這一說(shuō)法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來(lái)源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個(gè)組成部分的說(shuō)法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時(shí)，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個(gè)問(wèn)題，如果將兩者混為一談，人們立即就會(huì)質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個(gè)組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無(wú)所不包的知識(shí)大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評(píng)說(shuō)：“從一開(kāi)始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對(duì)其作出了種種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來(lái)，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來(lái)的因素?！边@是由知識(shí)論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個(gè)整體，對(duì)于這個(gè)整體的任何知識(shí)論的肢解和折衷都是對(duì)其整體性的損害。對(duì)于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來(lái)”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營(yíng)的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過(guò)多談這個(gè)問(wèn)題，這不是今天的主題，但我個(gè)人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時(shí)，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化等學(xué)科所涉及的問(wèn)題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動(dòng)物，精神上也應(yīng)如此。我個(gè)人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問(wèn)要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！蔽覀兘裉熘匦麻喿x馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問(wèn)題，既是重大理論問(wèn)題，也是重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開(kāi)。比如，當(dāng)前熱議的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉，能說(shuō)只是理論問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時(shí)代，如何理解馬克思意義上的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”概念?是不是像西方學(xué)者所說(shuō)，是馬克思創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問(wèn)題既是理論問(wèn)題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過(guò)深度閱讀原著，能對(duì)這些問(wèn)題作出徹底的、具有說(shuō)服力的解釋，將有利于推進(jìn)馬克思主義的研究。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇九
通過(guò)一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是1__世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。
馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。以后我相信可以利用馬克思的世界觀和方法論能解決許多問(wèn)題。馬克思具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)是為了利用知識(shí)去解決問(wèn)題，在實(shí)際中利用。所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義必須要聯(lián)系實(shí)際，在平時(shí)的生活中體驗(yàn)和努力掌握馬克思理論。
老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)馬克思__為了把馬克思當(dāng)成自己的行動(dòng)指南。利用馬克思主義的指導(dǎo)思想來(lái)解決我們的問(wèn)題。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
我們還學(xué)習(xí)了馬克思的經(jīng)濟(jì)思想來(lái)研究經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。利用先進(jìn)的思想來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不僅會(huì)在理論上解決我們所見(jiàn)到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，合理解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)，也可以科學(xué)的規(guī)劃自己的經(jīng)濟(jì)，武裝自己的經(jīng)濟(jì)頭腦，作為經(jīng)濟(jì)指南。
認(rèn)識(shí)事物的矛盾性，任何事物都有自己的矛盾性。在一個(gè)個(gè)矛盾的組成下構(gòu)成了一個(gè)個(gè)繁雜的事物，我們學(xué)習(xí)馬克思就要用辯證的眼光來(lái)看待發(fā)生的事情和事物。任何事物都具有雙面性，不能武斷的認(rèn)為這個(gè)是好的，壞的，無(wú)用的，有用的。只有利用辯證的態(tài)度對(duì)待，才能看清事物的本質(zhì)。
學(xué)習(xí)馬克思也認(rèn)識(shí)的到了意識(shí)的能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，社會(huì)生活本質(zhì)是實(shí)踐的，真理與本質(zhì)，等等。在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這__馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十
通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門(mén)課程的心得體會(huì)。
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。
二、個(gè)人見(jiàn)解。
（一）一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對(duì)立統(tǒng)一的。
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。
（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動(dòng)。
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步。
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十一
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的_。
看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十二
古往今來(lái)，歷史變遷，瞬息萬(wàn)變。治亂興亡，制度更迭，理念為本。執(zhí)政者的理論實(shí)踐決定著執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)注重理論創(chuàng)新的黨，在八十多年的實(shí)踐中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論，堅(jiān)強(qiáng)有力的指導(dǎo)了中國(guó)人民的民族解放事業(yè)和中華民族的興旺發(fā)達(dá)。
黨的理論需要我們學(xué)習(xí)，需要我們實(shí)踐。理論的學(xué)習(xí)需要有心者，理論的實(shí)踐需要有志者，理論的創(chuàng)新更需要有智者。作為一名大學(xué)生黨員，在此次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程理，我深深地感到了收獲之深遠(yuǎn)，責(zé)任之重大。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！逼淅碚撝哌h(yuǎn)，眼光之寬闊，正是我們黨在執(zhí)政過(guò)程中鍛煉成熟的體現(xiàn)，其理論體系關(guān)系到民族振興，人民安康。在深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深切得感受到了科學(xué)發(fā)展觀帶給我們個(gè)人的思想指導(dǎo)和成長(zhǎng)領(lǐng)悟：切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能更好地成長(zhǎng)成才，才能更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值，才能更好地報(bào)效祖國(guó)，下面是我學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì)。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也體現(xiàn)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。但絕不是空乏的口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的，是跟我們每個(gè)人切身相關(guān)的。科學(xué)發(fā)展觀教會(huì)我們樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，指導(dǎo)我們做一個(gè)人格健全的人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
百年前，國(guó)人梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)下激情飛揚(yáng)的《少年中國(guó)說(shuō)》，大聲疾呼“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”?？犊ぐ?，振奮人心，言辭中表達(dá)了對(duì)青年的殷切期望。而今天的我們這一代青年，如何使自己“智”，如何使自己“富”，如何使自己“強(qiáng)”，如何使自己“獨(dú)立”，如何使自己“自由”，如何使自己“進(jìn)步”，進(jìn)而使祖國(guó)“智”、“富”、“強(qiáng)”、“獨(dú)立”、“自由”、“進(jìn)步”。我認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展和觀念更新的時(shí)代，科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，意義重大。只有深入理解“科學(xué)發(fā)展觀”的本質(zhì)和要義，才能在正確理論的指導(dǎo)下形成正確的價(jià)值取向，才能在正確的價(jià)值取向中全面成長(zhǎng)成才。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅僅是執(zhí)政者的任務(wù)，也不僅僅是我們大學(xué)生黨員的任務(wù)，而是我們每個(gè)青年的必修課。認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，做到言行一致，意志堅(jiān)定，認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極向上，團(tuán)結(jié)合作，敢于超越自我，才能繼承和發(fā)展黨的事業(yè)。
二、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，重在實(shí)踐，要發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用。
科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐。作為大學(xué)生黨員，在同學(xué)中間更應(yīng)該身體力行，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中，發(fā)揮模范帶頭作用。根據(jù)我們學(xué)院的實(shí)際和黨委的安排，我覺(jué)得我首先就是應(yīng)該完善自我，發(fā)展自我。同時(shí)，認(rèn)真落實(shí)學(xué)院黨員聯(lián)系群眾制度，即黨員聯(lián)系班級(jí)、黨員聯(lián)系宿舍、黨員聯(lián)系群眾，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀理念宣傳到，實(shí)踐到。
學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀絕非一朝一夕可促成的，我會(huì)積極地響應(yīng)黨的號(hào)召，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。而通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我深深的體會(huì)到，作為大學(xué)生黨員，所要擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。面對(duì)學(xué)習(xí)、生活等現(xiàn)狀，踐行科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是必須要搞好自身的學(xué)習(xí)，尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)和理論實(shí)踐方面有新的突破，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展;同時(shí)，我應(yīng)該深刻牢記我們黨來(lái)自于人民、根植于人民、服務(wù)于人民，要始終做好帶頭作用、表率作用，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與同學(xué)們共同發(fā)展;另外，作為學(xué)生黨員，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治、社會(huì)實(shí)踐等方面都要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)全面和諧發(fā)展!
三、深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，要把我們自身的發(fā)展與理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。
科學(xué)發(fā)展觀，“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”運(yùn)用到我們個(gè)人發(fā)展上，就要求我們每個(gè)青年大學(xué)生要全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
從知識(shí)結(jié)構(gòu)上來(lái)講，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識(shí)有所長(zhǎng)，但知識(shí)的廣博更不可忽視，特別是人文知識(shí)不可忽視。我們不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識(shí)的接觸。我是一名歷史系的學(xué)生，對(duì)此深有感觸。在史學(xué)學(xué)習(xí)上，我偏愛(ài)中國(guó)古代史，可要學(xué)好古代史，就要接觸中國(guó)傳統(tǒng)的典籍，而其中很多都是文學(xué)作品，比如魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無(wú)韻之離騷”的《史記》。要更深入地了解古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、思想狀況，沒(méi)有相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、哲學(xué)等學(xué)科的理論學(xué)習(xí)，是無(wú)法更深入地做歷史研究的。而對(duì)于理工科同學(xué)來(lái)說(shuō)，必要的大學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更是必不可少的，我們的傳統(tǒng)文化對(duì)我們自身修養(yǎng)的提升至關(guān)重要。而要真正做到知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個(gè)人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。
在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來(lái)安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個(gè)人發(fā)展的全部。我很喜愛(ài)我們的校訓(xùn)“知術(shù)欲圓，行旨須直”。這是曾任國(guó)立西北師范學(xué)院院長(zhǎng)的中國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家黎錦熙先生20xx年為《國(guó)立西北師院畢業(yè)同學(xué)錄》的題詞：“知術(shù)欲圓，行旨須直;大漠孤煙，長(zhǎng)河落日”。知術(shù)欲圓，是指在求知識(shí)、做學(xué)問(wèn)這類智能活動(dòng)方面，思想要解放，思路要靈活，方法要多樣，活潑生動(dòng)、觸類旁通，如長(zhǎng)河落日一般，玲瓏剔透、豐滿圓潤(rùn)。行旨須直，是指行為舉止和生活旨趣要端莊、正直、正派，在為人處事上，要直道而行，如大漠孤煙一般，直立于天地之間，別無(wú)旁騖，特立獨(dú)行，透現(xiàn)出令人起敬的浩然正氣。知術(shù)欲圓，行旨須直，體現(xiàn)著西北師范大學(xué)的歷史積淀和文化追求，也被發(fā)展為我們學(xué)校的校訓(xùn)，是我們每個(gè)師大學(xué)子都應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)習(xí)方法和做人原則。我認(rèn)為，堅(jiān)持“知術(shù)欲圓，行旨須直”的學(xué)術(shù)和做人原則，是對(duì)我們先輩的尊敬和崇仰，更是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)實(shí)踐。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)很要擴(kuò)展到平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，我們要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺(tái)，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力、奉獻(xiàn)奮斗精神、明辨是非的水平。
從人格培養(yǎng)上來(lái)講，社會(huì)的進(jìn)步對(duì)我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識(shí)，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，更要有健全完美的人格。科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)鎱f(xié)調(diào)的發(fā)展，這些方面都是我們應(yīng)該完善的。特別是我們大四同學(xué)面臨的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)指導(dǎo)我們的就業(yè)。準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問(wèn)題分析問(wèn)題，用積極向上的人生態(tài)度去面對(duì)就業(yè)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，而不是怨天尤人，甚至做出過(guò)激行為。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十三
完善自我、發(fā)展自我、超越自我是馬克思主義哲學(xué)的辯證本性和實(shí)踐品格的要求。只有扎根于社會(huì)實(shí)踐，傾聽(tīng)實(shí)踐的呼聲，汲取實(shí)踐的智慧，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，周而復(fù)始，才能不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。哲學(xué)研究的根據(jù)是社會(huì)發(fā)展的需要。唯物辯證法作為現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)，要求對(duì)民族、國(guó)家和人類前途命運(yùn)的根本性的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究。局限于形而上學(xué)的思維模式，從純粹概念出發(fā)去構(gòu)建林林總總的哲學(xué)體系，不是馬克思主義哲學(xué)的出路。
辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。馬克思主義的具體結(jié)論和問(wèn)題域是可以被超越的，但馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的方法論在總體上是無(wú)法超越的，馬克思的思考方式不會(huì)過(guò)時(shí)。我們不但要研究馬克思究竟“說(shuō)了些什么”,更要研究馬克思是“怎么說(shuō)出來(lái)的”,研究馬克思面對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思方法，而不是拘泥于他的種種結(jié)論。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)變遷，我們面臨著全新的社會(huì)環(huán)境，不可能拘泥于馬克思所涉及的那些具體問(wèn)題和具體語(yǔ)境。馬克思主義的基本問(wèn)題仍然存在于現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)之中，馬克思主義的方法論依然蓬勃地活在現(xiàn)代社會(huì)里，馬克思主義是現(xiàn)代社會(huì)客觀存在的一支強(qiáng)勁的影響力和支配力，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法深藏于文本之中，因此，文本研究是哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，我們要加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本盡管不可能給我們直接提供針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情境的理論，但它提供了蘊(yùn)涵著馬克思的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的寶藏。脫離文本，就不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)的本真精神，就不能把握馬克思主義的基本理論與方法。要全面而透徹地解讀馬克思主義創(chuàng)始人的著作，把馬克思主義哲學(xué)的本真與其他人所理解的馬克思主義哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，挖掘那些蘊(yùn)涵在馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作中極具價(jià)值卻未具體展開(kāi)的論述，澄清以往甚至現(xiàn)在被誤讀的思想。展開(kāi)馬克思文本研究需要做到：
（一）堅(jiān)持歷史性原則。杜絕教條主義和主觀主義。
結(jié)合作者所處的具體歷史條件來(lái)理解文本對(duì)于把握文本的本真精神具有十分重要的意義，因此，馬克思主義文本研究要求我們一定要努力貫徹歷史性原則。對(duì)于我們而言，要想真正按照歷史性原則研究馬克思文本，就要通曉馬克思文本所形成的歐洲資本主義的歷史。阿爾都塞提出，要真正歷史地進(jìn)入到馬克思自身的問(wèn)題與思想深處，回到馬克思當(dāng)年思考與提出革命性理論的具體語(yǔ)境中去，研究馬克思如何從德意志意識(shí)形態(tài)的唯心主義襁褓中掙脫出來(lái)、走向現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的視野，必須承認(rèn)真實(shí)歷史對(duì)意識(shí)形態(tài)本身的影響，而不能內(nèi)在目的論式地研究馬克思。在研究中，要防止主觀地把自己的思想粘貼到馬克思身上。在馬克思主義理論研究的進(jìn)程中，存在過(guò)和存在著較為嚴(yán)重的“粘貼現(xiàn)象”,使馬克思本人的思想受到極大的誤解和扭曲。只有堅(jiān)持歷史性原則，盡力杜絕教條主義地理解馬克思文本，我們才能避免走進(jìn)馬克思主義理論研究的死路，才可能真正歷史地理解馬克思的本真思想。
（二）采用“問(wèn)題對(duì)話一視域融合”的解讀模式。
伽達(dá)默爾指出：“我們可以這樣來(lái)規(guī)定處境概念，即它表現(xiàn)了一種限制視覺(jué)可能性的立足點(diǎn)。因此視域（horizont）概念本質(zhì)上就屬于處境概念……誰(shuí)具有視域，誰(shuí)就知道按照近和遠(yuǎn)、大和小去正確評(píng)價(jià)這個(gè)視域內(nèi)的一切東西的意義。因此，詮釋學(xué)處境的作用就意味著對(duì)于那些我們面對(duì)流傳物而向自己提出的問(wèn)題贏得一種正確的問(wèn)題視域?！壁A得“問(wèn)題視域”是在更普遍性意義上理解文本的必要條件。在馬克思文本研究中，解釋者必須重視“問(wèn)題視域”的存在，努力贏得問(wèn)題視域，融匯自己的問(wèn)題視域和所要理解的文本的問(wèn)題視域，實(shí)現(xiàn)與馬克思文本的對(duì)話，詮釋出文本的鮮活意義，開(kāi)拓馬克思主義理論有效應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域。顯然，“問(wèn)題對(duì)話――視域融合”解讀模式比起極具針對(duì)性、指向性的帶著某一或某些具體問(wèn)題的文本解讀擁有較為寬廣的視界、較為宏大的問(wèn)題容量和因此產(chǎn)生的較高的回答社會(huì)實(shí)踐提問(wèn)的效率，這對(duì)于我們成功應(yīng)對(duì)當(dāng)前嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐提出的問(wèn)題與挑戰(zhàn)具有重要意義。
二、在嶄新的社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上將文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究結(jié)合起來(lái)。
有人認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義文本和馬克思主義在當(dāng)代已失去了理論價(jià)值，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是割裂了馬克思主義與當(dāng)代實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。蘇東背棄了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)，使社會(huì)主義事業(yè)終歸瓦解。我們進(jìn)行的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)所選擇的路線、方針、政策，都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想和精神支柱的，我們繼承了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，建構(gòu)了中國(guó)化的馬克思主義的新形態(tài)，我們的事業(yè)才獲得成功。
馬克思主義哲學(xué)是一種科學(xué)世界觀和生成性思維，其基本精神是回歸現(xiàn)實(shí)生活，哲學(xué)的創(chuàng)新更要以回歸現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)。不斷地制造“新”名詞、“新”概念不是哲學(xué)的創(chuàng)新，只有在文本研究的基礎(chǔ)上研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)、深刻反思中國(guó)問(wèn)題才是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新的根本出路。我們應(yīng)當(dāng)從正在研究的社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行新的挖掘、新的研究、新的.闡釋和新的運(yùn)用。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本進(jìn)行孤立的抽象的研究、解釋，并把自己的詮釋說(shuō)成“真正的馬克思主義”、“正宗的馬克思主義”,這不是真正的馬克思主義所倡導(dǎo)的作風(fēng)。
文本研究的對(duì)象是文本的理論，但研究的指向卻是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。馬克思主義文本研究的問(wèn)題非常廣泛，哪些問(wèn)題需要密切關(guān)注、迫切說(shuō)明是由時(shí)代的主題、社會(huì)實(shí)踐和人民群眾的需要決定的。我們主張?jiān)谘芯慨?dāng)代現(xiàn)實(shí)特別是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的新問(wèn)題中，通過(guò)對(duì)嶄新實(shí)踐的科學(xué)概括和現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)成就的提煉，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)只有準(zhǔn)確地理解和把握時(shí)代特征和時(shí)代精神，對(duì)時(shí)代的重大問(wèn)題提出自己的主張，凝煉出富于建設(shè)性、創(chuàng)造性的思維方式和價(jià)值觀念，才能在文本研究和現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)中成功地發(fā)展自身。
同一文本、同一理論，由于研究視野和視角的變換，解讀者理解的深度和廣度可能大不一樣。馬克思主義哲學(xué)理論的深刻內(nèi)涵往往會(huì)通過(guò)研究視野和視角的變換與調(diào)整而得到進(jìn)一步的揭示。而研究視野和視角的調(diào)整和切換，主要依據(jù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注與思考。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，不僅要關(guān)注我們正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，而且應(yīng)該胸懷世界，充分考慮到當(dāng)代世界的變化、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展以及國(guó)外哲學(xué)和西方馬克思主義研究成果和提出的新問(wèn)題，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)和文化的溝通與交流，吸納人類新的優(yōu)秀文化成果，進(jìn)一步推進(jìn)我們的馬克思主義研究。
三、尋求文本研究與現(xiàn)實(shí)研究的互動(dòng)與平衡學(xué)界有兩種代表性的關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究的主張：其一，主張加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本的研究，回到馬克思，重新理解馬克思；其二，主張面向當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究。凸現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代性。這兩種主張都是形而上學(xué)地理解文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，把文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究分別看成純文本的學(xué)理探討和無(wú)根的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，背離了兩方面研究相互影響、相互依賴的辯證關(guān)系。簡(jiǎn)單地“回到馬克思”,導(dǎo)致馬克思主義研究被限定在文本之中，容易誘發(fā)新的本本主義，喪失馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)精神。只有準(zhǔn)確而深刻地把握住馬克思主義哲學(xué)的本真精神，并立足于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的變化實(shí)際，才能對(duì)現(xiàn)存的眾多問(wèn)題進(jìn)行深刻的剖析，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出符合時(shí)代要求、體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)變化的理論成果來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新。因此，保持文本研究和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究之間合理的互動(dòng)，尋求二者之間平衡點(diǎn)，把“回到馬克思”與“回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)”結(jié)合起來(lái)，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究創(chuàng)新的正確途徑。
馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)放性是針對(duì)哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的各形態(tài)之間、馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的關(guān)系說(shuō)的。堅(jiān)持哲學(xué)的開(kāi)放性就必須走出哲學(xué)，又返回哲學(xué)，進(jìn)而發(fā)展哲學(xué)。馬克思主義的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)在與自由主義理論的對(duì)立與互動(dòng)中發(fā)展。馬克思主義之所以能與自由主義實(shí)現(xiàn)對(duì)立與互動(dòng)，一個(gè)重要的原因是任何意識(shí)形態(tài)，除了它具有的維護(hù)特定的階級(jí)與利益集團(tuán)的辯護(hù)功能（價(jià)值―信仰層面）以外，它還具有知識(shí)的功能（認(rèn)知一解釋層面）與實(shí)施（目標(biāo)一策略層面）的功能，從而同時(shí)也是人類精神文明的成果。
（二）強(qiáng)化哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)品質(zhì)。
馬克思主義哲學(xué)研究克服危機(jī)、走出困境的唯一途徑就是恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的本真關(guān)系。哲學(xué)研究不能脫離現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)逃避政治。馬克思主義哲學(xué)研究不要成為那種徘徊于概念和范疇問(wèn)的純邏輯推演式的學(xué)問(wèn)，也不能淪為那種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界漠不關(guān)心的、踏上純粹思想自我構(gòu)造道路的文字游戲。必須突破那種對(duì)學(xué)術(shù)的純形式主義理解，特別是要掃除將學(xué)術(shù)與政治、學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的陋識(shí)，注重從當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、特別是從全球化和中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐中獲取真正的資源，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新。脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐，“思想的閃電”偏離“人民園地”,馬克思主義哲學(xué)就不可能永葆其生命的活力。真正的哲學(xué)不是游離于現(xiàn)實(shí)之外的遐想，它是在思維中被把握住的它的時(shí)代，哲學(xué)研究則是時(shí)代的使命和工作。哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)是一種要投入更要超越的關(guān)系，假如我們能夠?qū)Ω母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中所出現(xiàn)的這樣那樣的新問(wèn)題作出有力的回答，并對(duì)實(shí)踐予以科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)，我們的哲學(xué)就一定能走出窘境。
（三）勿失批判精神。
馬克思主義哲學(xué)的理論批判與實(shí)踐批判是不可分離的，前者拓展馬克思主義理論的論域，使理論更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，更深刻更具群眾基礎(chǔ)；后者則是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一，使現(xiàn)實(shí)世界與思維世界進(jìn)一步通達(dá)。理論批判是實(shí)踐批判的指針和導(dǎo)向，科學(xué)的正確的理論掌握群眾源自理論批判；實(shí)踐的批判是理論批判的繼續(xù)與深化。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。”沒(méi)有實(shí)踐批判的理論批判是空洞的批判，沒(méi)有理論批判的實(shí)踐批判是無(wú)根的批判。批判不能滯留于理論層面，必須推進(jìn)到實(shí)踐的批判。沒(méi)有自我批判的實(shí)踐批判和理論批判是不徹底的批判。理論批判、實(shí)踐批判和自我批判是一個(gè)有機(jī)的整體，它們分別賦予哲學(xué)革命性、現(xiàn)實(shí)性和發(fā)展性的品格?？茖W(xué)的批判本身就是建設(shè)，是在“批判舊世界中創(chuàng)造新的世界”,堅(jiān)持哲學(xué)的批判性，才能使哲學(xué)走出困境。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十四
青馬班學(xué)習(xí)心得帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機(jī)會(huì)，而且也是一次理論加實(shí)踐全方位提升自我能力的難得機(jī)會(huì)。
上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識(shí)，極大地豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識(shí)和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識(shí)能力等方面有了新的提高，對(duì)今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識(shí)。
一、增強(qiáng)了學(xué)習(xí)緊迫感。
參加學(xué)習(xí)之前，我對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺(jué)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多了。作為一名班級(jí)團(tuán)支部書(shū)記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)過(guò)，“未來(lái)比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢(qián)重要。”今后我一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間多看一些書(shū)籍，充實(shí)自己的工作和生活，提升自己的工作能力。
二、對(duì)現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識(shí)。
要有嫻熟的班級(jí)管理知識(shí)。管理一般可分為公共管理知識(shí)和專業(yè)管理知識(shí)。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更要懂得如何在實(shí)際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者?？傊?，在學(xué)生管理過(guò)程中，溝通的重要性不言而喻，對(duì)每個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵(lì)大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒(méi)有豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)和寬厚的社會(huì)生活常識(shí)，仍然難以在實(shí)際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂(lè)等常識(shí)。這些對(duì)做好班級(jí)管理工作也是很有好處的。
三、對(duì)今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰。
作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過(guò)此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了一個(gè)更深的了解，同時(shí)也對(duì)今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱職的學(xué)生干部。
通過(guò)這段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢(shì)、謀劃未來(lái)，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問(wèn)題。
在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實(shí)踐中，我積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個(gè)訓(xùn)練都是以團(tuán)隊(duì)合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，既能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個(gè)隊(duì)員都堅(jiān)持著，從沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨(dú)特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗(yàn)我們隊(duì)友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且對(duì)團(tuán)隊(duì)精神有了一個(gè)非常全面的認(rèn)識(shí)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種集體意識(shí)，是顯現(xiàn)團(tuán)隊(duì)所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊(duì)成員共同價(jià)值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。
(一)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性。
1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為會(huì)計(jì)系全面發(fā)展的動(dòng)力。
2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減略團(tuán)隊(duì)成員的親和力，損傷團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
(二)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)、推行方案。
1、確立明確的目標(biāo)。將班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。有這樣一個(gè)目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級(jí)的目標(biāo)，而且班級(jí)的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。
2、培育共同的人生價(jià)值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來(lái)作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的個(gè)人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值觀念等。
3、要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級(jí)的精神有賴于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級(jí)的管理，同學(xué)才會(huì)真心真意地關(guān)心班級(jí)。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對(duì)于同學(xué)反映的實(shí)際問(wèn)題，要及時(shí)解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個(gè)答復(fù)。
4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：
(1)組織經(jīng)常性的座談會(huì)，或者以意見(jiàn)箱的形式，建議同學(xué)積極反映對(duì)班級(jí)的一些看法、觀點(diǎn)、以及有益的建議。
(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實(shí)處。
5、團(tuán)隊(duì)精神需要一個(gè)培育的過(guò)程。一支具有良好的團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，就具有以下特點(diǎn)：在團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點(diǎn);支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗(yàn);對(duì)班級(jí)忠誠(chéng);共同的價(jià)值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)長(zhǎng)期的培育和合作過(guò)程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。
這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個(gè)字來(lái)形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，增強(qiáng)了工作實(shí)踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會(huì)到學(xué)生時(shí)代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。
學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十五
通過(guò)青年馬克思主義培訓(xùn)，青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始。下面是本站小編為大家收集整理的青年馬克思主義培訓(xùn)心得，歡迎大家閱讀。
青馬班學(xué)習(xí)心得帶著組織的期望和自己求知的欲望，我參加了學(xué)校組織的20xx年x月至20xx年x月的青馬班培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)不僅是一次接受高層次培訓(xùn)的難得機(jī)會(huì)，而且也是一次理論加實(shí)踐全方位提升自我能力的難得機(jī)會(huì)。
上學(xué)期的高層次、高品位的理論授課，使我了解和掌握了許多前沿理論和新的知識(shí)，極大地豐富了我的知識(shí)儲(chǔ)備，開(kāi)闊了我的視野，為今后做好本職工作打下了較好的理論基礎(chǔ)。勤奮的學(xué)習(xí)和深入的思考不但使我掌握了更多的管理知識(shí)和管理技能，使我的管理理念有了質(zhì)的升華，而且使我在思想境界、知識(shí)能力等方面有了新的提高，對(duì)今后我的工作有了更新、更深的認(rèn)識(shí)。
一、增強(qiáng)了學(xué)習(xí)緊迫感。
參加學(xué)習(xí)之前，我對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更新不是那么迫切，認(rèn)為學(xué)多學(xué)少都一樣，只要做好本職工作就行。但此次參加青馬培訓(xùn)班，真正感覺(jué)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，而要學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多了。作為一名班級(jí)團(tuán)支部書(shū)記不斷地吸收新的理念、新的方法、新的思路就是日常工作的一部分，并要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)、提升管理技能和執(zhí)行能力。李開(kāi)復(fù)曾說(shuō)過(guò)，“未來(lái)比今天重要，積極比安穩(wěn)重要，學(xué)習(xí)比金錢(qián)重要?！苯窈笪乙欢ㄒ訌?qiáng)學(xué)習(xí)，業(yè)余時(shí)間多看一些書(shū)籍，充實(shí)自己的工作和生活，提升自己的工作能力。
二、對(duì)現(xiàn)代學(xué)生干部能力要求有了新的認(rèn)識(shí)。
要有嫻熟的班級(jí)管理知識(shí)。管理一般可分為公共管理知識(shí)和專業(yè)管理知識(shí)。熟悉有關(guān)管理方面的相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，更要懂得如何在實(shí)際工作中應(yīng)用。管理的本質(zhì)不在于知而在于行，所以學(xué)生管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要善于溝通和敢于去溝通的管理者。總之，在學(xué)生管理過(guò)程中，溝通的重要性不言而喻，對(duì)每個(gè)管理者來(lái)說(shuō)，熟練掌握了各種溝通技巧，就能夠在同所有人員的交流中游刃有余，就能夠有效的激勵(lì)大家為共同的目標(biāo)努力工作。但如果沒(méi)有豐富的生活工作經(jīng)驗(yàn)和寬厚的社會(huì)生活常識(shí)，仍然難以在實(shí)際工作中得心應(yīng)手。所以，現(xiàn)代學(xué)生干部應(yīng)注意了解不同的生活習(xí)俗、不同層次類別人們的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞娛樂(lè)等常識(shí)。這些對(duì)做好班級(jí)管理工作也是很有好處的。
三、對(duì)今后的工作和學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，思路更清晰。
作為一名學(xué)生干部，要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，不斷提高自己的素質(zhì)，更好的做好自己的本職工作。通過(guò)此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)自己有了一個(gè)更深的了解，同時(shí)也對(duì)今后的工作提出了更高的要求。我決心把學(xué)到的新理論、新知識(shí)運(yùn)用到自己的實(shí)際工作中去，努力培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)各種事務(wù)的處理和應(yīng)變能力。始終做到關(guān)注身邊事，關(guān)心身邊人;勤于思考，學(xué)以致用，做一名稱職的學(xué)生干部。
通過(guò)這段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和思考，我可以站在更高的位置和全新的角度研究當(dāng)下形勢(shì)、謀劃未來(lái)，以更為科學(xué)的工作方法和思路解決工作中遇到的各種問(wèn)題。
在下學(xué)期的戶外素質(zhì)拓展實(shí)踐中，我積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，給我印象最深是“中山陵素質(zhì)拓展訓(xùn)練”。整個(gè)訓(xùn)練都是以團(tuán)隊(duì)合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，既能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性，還能增加訓(xùn)練的趣味性。雖然每個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目都是在濛濛細(xì)雨中進(jìn)行的，但每個(gè)隊(duì)員都堅(jiān)持著，從沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)要放棄。它不僅能鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、靈活的應(yīng)變能力、獨(dú)特的維思方式以及組織合作能力等，更能考驗(yàn)我們隊(duì)友之間彼此的信任與所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
一天的拓展訓(xùn)練讓我知道團(tuán)隊(duì)合作的重要性，并且對(duì)團(tuán)隊(duì)精神有了一個(gè)非常全面的認(rèn)識(shí)。所謂團(tuán)隊(duì)精神，就是團(tuán)隊(duì)成員共同認(rèn)可的一種集體意識(shí)，是顯現(xiàn)團(tuán)隊(duì)所有成員的工作心理狀態(tài)和士氣，是團(tuán)隊(duì)成員共同價(jià)值觀和理想信念的體現(xiàn)，是凝聚團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的精神力量。
(一)團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性。
1、團(tuán)隊(duì)精神能推動(dòng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)作和發(fā)展。在團(tuán)隊(duì)精神的作用下，團(tuán)隊(duì)成員產(chǎn)生了互相關(guān)心、互相幫助的交互行為，顯示出關(guān)心團(tuán)隊(duì)的主人翁責(zé)任感，并努力自覺(jué)地維護(hù)團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)，自覺(jué)地以團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù)為重來(lái)約束自己的行為，從而使團(tuán)隊(duì)精神成為會(huì)計(jì)系全面發(fā)展的動(dòng)力。
2、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員之間的親和力。一個(gè)具有團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，能使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員顯示高漲的士氣，有利于激發(fā)成員工作的主動(dòng)性，由此而形成的集體意識(shí)，共同的價(jià)值觀，高漲的士氣、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)自愿地將自己的聰明才智貢獻(xiàn)給團(tuán)隊(duì)，同時(shí)也使自己得到更全面的發(fā)展。
3、團(tuán)隊(duì)精神有利于提高組織整體效能。通過(guò)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，加強(qiáng)建設(shè)能進(jìn)一步節(jié)省內(nèi)耗。如果總是把時(shí)間花在怎樣界定責(zé)任，應(yīng)該找誰(shuí)處理，讓大家團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，這樣就會(huì)減略團(tuán)隊(duì)成員的親和力，損傷團(tuán)隊(duì)的凝聚力。
(二)團(tuán)隊(duì)精神的建設(shè)、推行方案。
1、確立明確的目標(biāo)。將班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展計(jì)劃，告訴所有同學(xué)，讓同學(xué)有學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。有這樣一個(gè)目標(biāo)，就可以使學(xué)生們看到希望，從而勁往一處使，產(chǎn)生向目標(biāo)奮進(jìn)的力量源泉。必須要明確班級(jí)的目標(biāo)，而且班級(jí)的目標(biāo)只能用決策階層提出，才能讓同學(xué)、其他班委明確。
2、培育共同的人生價(jià)值觀。學(xué)生制度、學(xué)生規(guī)范，只能在有限和常規(guī)情況下，告訴同學(xué)“干什么”和“不干什么”，因此，利用價(jià)值觀來(lái)作為同學(xué)的行為準(zhǔn)則可以利用各種方式：培養(yǎng)同學(xué)的良好道德規(guī)范，道德修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的個(gè)人修養(yǎng);培養(yǎng)同學(xué)的正確人生價(jià)值、社會(huì)價(jià)值觀念等。
3、要激發(fā)同學(xué)的參與熱情。班級(jí)的精神有賴于學(xué)生的參與，只有同學(xué)全方位地參與班級(jí)的管理，同學(xué)才會(huì)真心真意地關(guān)心班級(jí)。因此，必須要關(guān)心同學(xué)生活，關(guān)心同學(xué)的思想狀態(tài)，對(duì)于同學(xué)反映的實(shí)際問(wèn)題，要及時(shí)解決，條件不夠、不能滿足的，要給同學(xué)一個(gè)答復(fù)。
4、要保持經(jīng)常性的溝通，積極發(fā)現(xiàn)同學(xué)的共同領(lǐng)域。同學(xué)與輔導(dǎo)員之間持續(xù)，有效深度雙向的溝通，能使大家知己知彼，動(dòng)態(tài)掌握自己在團(tuán)體行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中的坐標(biāo)。因此建議要：
(1)組織經(jīng)常性的座談會(huì)，或者以意見(jiàn)箱的形式，建議同學(xué)積極反映對(duì)班級(jí)的一些看法、觀點(diǎn)、以及有益的建議。
(2)組織文化、文藝演出，讓同學(xué)與輔導(dǎo)員進(jìn)行感情上的溝通。彼此之間要進(jìn)行溝通，不要因溝通不足工作而造成隔閡，溝通方式是多樣的，但不能流于形式，一定要落于實(shí)處。
5、團(tuán)隊(duì)精神需要一個(gè)培育的過(guò)程。一支具有良好的團(tuán)隊(duì)精神的團(tuán)隊(duì)，就具有以下特點(diǎn)：在團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣上，能夠容忍不同的觀點(diǎn);支持在可能接受常駐范圍內(nèi)進(jìn)行不同試驗(yàn);對(duì)班級(jí)忠誠(chéng);共同的價(jià)值觀并愿意付出努力;在合作上能坦城交流，但是，這樣的團(tuán)隊(duì)要有一個(gè)長(zhǎng)期的培育和合作過(guò)程，輔導(dǎo)員必須在組織上為班級(jí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一定的支持。例如，給予一定的資源。包括人力資源、物資資源、資金資源、信息資源。
這為期一年的學(xué)習(xí)，我想只能用“受益匪淺”四個(gè)字來(lái)形容。這次全方位的學(xué)習(xí)，不僅提升了我的工作理念和思路，更重要的是讓自己能立足在不同的角度看待問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題，增強(qiáng)了工作實(shí)踐的反思。很感謝這次一起陪同我們學(xué)習(xí)的老師們，是你們辛苦的組織和安排和你們的關(guān)心與幫助讓我又一次體會(huì)到學(xué)生時(shí)代的喜悅與感悟。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，我會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作當(dāng)中，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，盡善盡美，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。
現(xiàn)在想想還是感到我非常的幸運(yùn)，我非常榮幸地參加了機(jī)電與車輛工程學(xué)院的“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，這一期培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，在短暫的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)青馬班的培訓(xùn)，我懂得了很多，給我?guī)?lái)的感觸也很多很多。對(duì)于如何做好一名稱職的學(xué)生干部有了更全面的了解。青馬班的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是提高了我的綜合素質(zhì)，讓我在以后的學(xué)習(xí)工作中會(huì)思考的更加成熟。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深深的感到，作為新時(shí)期的先進(jìn)青年，先進(jìn)大學(xué)生，我們應(yīng)該在生活里克勤克儉，嚴(yán)格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強(qiáng)貫徹黨基本路線的自覺(jué)性;在學(xué)習(xí)上，以“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自我政治理論修養(yǎng)，努力爭(zhēng)取在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中建功立業(yè)。
作為一名學(xué)生干部應(yīng)該具有的品質(zhì)，從路云老師進(jìn)行的講座中，我懂得了一名優(yōu)秀的學(xué)生干部應(yīng)具備怎樣的基本素質(zhì)，從而聯(lián)系到自身，了解到自己應(yīng)怎樣成為一名合格的學(xué)生干部。
我們必須要學(xué)會(huì)做人、做事，因?yàn)槿烁癫攀侨松淖罡邔W(xué)位，而且我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩是人生的最高基石，作為一個(gè)大學(xué)生，我們的大學(xué)生活應(yīng)該是一種提升靈魂的生活。
通過(guò)張程老師給我們進(jìn)行的講座，我明白了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)總結(jié)自己，做好短期和長(zhǎng)期規(guī)劃，不要沉溺于一種事物，學(xué)會(huì)提升自己的思想。做到對(duì)自己人生的掌握。
其次，在做事方面，我們就應(yīng)該力求做到找準(zhǔn)自己在團(tuán)隊(duì)中的位置，提高自己的能力，要鍛煉出自己的管理能力、觀察能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、突發(fā)事件處理能力以及自我控制能力。
我們應(yīng)該更好的協(xié)調(diào)和管理自己的時(shí)間，有效率的利用自己的時(shí)間，因?yàn)橹挥羞@樣才會(huì)使得自己在工作和學(xué)習(xí)兩方面都游刃有余。我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)表達(dá)自己，因?yàn)橹挥懈玫谋磉_(dá)自己的觀點(diǎn)意見(jiàn)，才會(huì)及時(shí)有效的解決問(wèn)題。
第三，從路云老師的講座中中，讓我更好的理解到了團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞的深刻含義，其實(shí)說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)團(tuán)隊(duì)就是一些人對(duì)一個(gè)共同的目標(biāo)做出一直的承諾并且彼此之間高度的信任。
組織靠攏。
在路雙雙老師的講座中，我們學(xué)到了許多有用的基本新聞稿寫(xiě)作知識(shí)，了解到了許多寫(xiě)作技巧及語(yǔ)言規(guī)范;在劉傳燕老師的講座中我們知道了獎(jiǎng)助學(xué)金的基本的申請(qǐng)流程，讓我們以后再工作中可以少走很多彎路;張開(kāi)寶老師的講座讓我明白了如果我們只是有了知識(shí)，不能做到意志品質(zhì)高尚，陶冶自己的情操，健康的心態(tài)，那依然不是一個(gè)健全的社會(huì)人。我們應(yīng)該追求一個(gè)高尚的人格，感恩幫助過(guò)自己的每一個(gè)人。
中國(guó)在國(guó)際上地位的日趨穩(wěn)固和提高，說(shuō)明了共產(chǎn)主義在中國(guó)是行得通的。中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)，在不同時(shí)期分別提出了毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表。在中國(guó)，馬列主義不再是本本主義，而是不斷進(jìn)化發(fā)展的適合國(guó)情需要的理論基礎(chǔ)。作為一名共青團(tuán)員和入黨積極分子，就應(yīng)當(dāng)對(duì)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的理論思想有真正意義上的了解、學(xué)習(xí)和吸收，只有強(qiáng)化了自身的理論修養(yǎng)，才能有扎實(shí)的思想基礎(chǔ)成為一名真正的共產(chǎn)黨員，聽(tīng)從黨的號(hào)召，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自身的所有才能。自覺(jué)加強(qiáng)課外理論修養(yǎng)是時(shí)代的需要，同時(shí)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展也都有重要的意義。
通過(guò)青馬班的培訓(xùn)，我思想上也有了一些提高，更加深刻的明白了作為一名學(xué)生干部應(yīng)該怎樣更好的進(jìn)行工作，怎幺處理好自己在學(xué)習(xí)和工作方面上發(fā)生的矛盾，怎樣建設(shè)好、維護(hù)好自己所在的的團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)在青馬班結(jié)束了，但是我們的學(xué)習(xí)不能結(jié)束，我將繼續(xù)努力，不斷充實(shí)自己，完善自己。這次青馬班學(xué)習(xí)使我再一次接受到了愛(ài)國(guó)主義。
先進(jìn)性教育。
和
勵(lì)志。
教育，學(xué)習(xí)收獲頗豐，感謝院團(tuán)委為我們提供了這次機(jī)會(huì)，同時(shí)也希望更多的同學(xué)也可以參加到清馬培訓(xùn)班中來(lái)，在培訓(xùn)班中學(xué)習(xí)提高自己。
為了讓大學(xué)生骨干、團(tuán)干部、青年知識(shí)分子通過(guò)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，能充分認(rèn)識(shí)到政治理論學(xué)習(xí)對(duì)我們的成長(zhǎng)及成才的具有重大意義，經(jīng)貿(mào)學(xué)院開(kāi)展了“青年馬克思主義培訓(xùn)班”，而我很榮幸的加入了其中，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻意識(shí)到，自己無(wú)論政治知識(shí)還是個(gè)人的綜合素質(zhì)都還需加強(qiáng)，在很多方面還不夠成熟，而進(jìn)入青馬班學(xué)習(xí)就是一次難得的機(jī)會(huì)，我把握住了，為此感到驕傲和自豪?！扒嗄犟R克思主義培訓(xùn)班”是響應(yīng)團(tuán)中央的要求，開(kāi)展的青年馬克思主義教育。為的是讓廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)黨團(tuán)知識(shí)，從而增強(qiáng)政治修養(yǎng)、明辨是非的能力，樹(shù)立正確的政治方向，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。因此涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀人才成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的建設(shè)者和接班人。
我在青馬班即將結(jié)業(yè)，心中些許的不舍，在青馬班，收獲的遠(yuǎn)比付出的多，值得回味。下面是我的心得：
一、拓寬黨團(tuán)知識(shí)層面。在開(kāi)班儀式上，團(tuán)委老師們就強(qiáng)調(diào)了，作為新時(shí)代的大學(xué)生，一定要學(xué)會(huì)剖析自我、認(rèn)識(shí)自我。應(yīng)該迅速學(xué)習(xí)并接受新事物，擁有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)力，要對(duì)黨團(tuán)知識(shí)作深刻了解，明白黨團(tuán)的發(fā)展歷史，關(guān)注日常的熱點(diǎn)時(shí)事，成為綜合素質(zhì)型人才。這樣才能更好去把政治理論知識(shí)傳播到校園的各個(gè)角落，才有能力成為大學(xué)生中的骨干。
在開(kāi)班儀式結(jié)束后，更有團(tuán)委老師為我們上了一堂政治理論課，
在課上，老師告訴了我們一些關(guān)于共青團(tuán)的的基礎(chǔ)知識(shí)，如共青團(tuán)的誕生、團(tuán)徽、團(tuán)歌等，讓我對(duì)共青團(tuán)做了進(jìn)一步了解，不過(guò)，作為團(tuán)員，對(duì)這些還沒(méi)掌握好，實(shí)在是感到有些慚愧。
此外，老師還講授了些中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，使我對(duì)特色社會(huì)主義理論體系有了更加全面的掌握，進(jìn)一步加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性，明確政治方向，更讓我意識(shí)到自己還存在很多不足，需要更多的積累，也明白了黨團(tuán)知識(shí)的重要性。
二、更好提升自我能力。在青馬班學(xué)習(xí)后，我發(fā)現(xiàn)自己的綜合能力還有待提高，所謂“人外有人，天外有天”，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，只有增強(qiáng)自我的綜合能力，才能領(lǐng)先于他人。更是在院長(zhǎng)給我們青馬班同學(xué)的演講中，我明白了成才先成人的到道理，何況學(xué)生干部是學(xué)生中的榜樣，如果學(xué)生干部沒(méi)有完善的人格、沒(méi)有良好的道德感，何以在學(xué)生中起到先鋒模范作用，這樣就沒(méi)有資格去發(fā)揮自己的才華，為自己的將來(lái)，為社會(huì)，為黨和人民做出自己的貢獻(xiàn)。
然而，想要增強(qiáng)自我的綜合素質(zhì)，并不是一件容易的事情，一定要圍繞理論的學(xué)習(xí)，加上實(shí)踐的累積，同時(shí)加強(qiáng)自身的信念教育，樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想和和建設(shè)偉大國(guó)家的必勝信念，將這些結(jié)合起來(lái)，這樣我們才能不斷克服各種困難、堅(jiān)持不懈。
苦學(xué)，為實(shí)現(xiàn)自己的理想打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
三、團(tuán)結(jié)互助共同進(jìn)步。在青馬班課堂學(xué)習(xí)一段時(shí)間后，團(tuán)委還組織了我們進(jìn)行了意義重大的戶外實(shí)踐活動(dòng)—中山陵素質(zhì)拓展。平時(shí)在學(xué)校沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸此類活動(dòng)，因此能參加這項(xiàng)活動(dòng)就特別開(kāi)心。
雖然為期只有一天，但我卻收獲了很多，友情、感動(dòng)、成功......我們分組進(jìn)行趣味活動(dòng)，“眾人一條心”、“急速30秒”、“過(guò)電網(wǎng)”、“信任背摔”等，這些已不僅僅是游戲，在這些游戲過(guò)程中，分組隊(duì)、起組名、想。
口號(hào)。
等等，每個(gè)人的每個(gè)小動(dòng)作都折射出一個(gè)大道理，充分表現(xiàn)出了這群優(yōu)秀學(xué)生干部的組織與協(xié)調(diào)能力。
這些活動(dòng)，主要是教育的是彼此之間要信任、團(tuán)結(jié)、互助，只有大家共同努力才能完成任務(wù)。當(dāng)我們過(guò)一個(gè)個(gè)游戲任務(wù)，互相競(jìng)爭(zhēng)是，我也意識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神是永遠(yuǎn)不可缺少的，集體的力量是多么的強(qiáng)大，正因?yàn)榇蠹一ハ鄮椭?，彼此協(xié)作，我們那組才能取得不俗的成績(jī)。有時(shí)為了集體的勝利，迫不得已需要犧牲個(gè)人，可是并沒(méi)有人膽怯，相反，每次都有人爭(zhēng)著去做那一個(gè)犧牲者，對(duì)此，我很敬佩那些為了集體榮譽(yù)感而勇于奉獻(xiàn)的同學(xué)，相比之下，我還需要向他們多多學(xué)習(xí)。
很快，一天的素質(zhì)拓展活動(dòng)就這樣過(guò)去了，從陌生人到朋友，真的很值得的回味。我還拍了很多照片，因?yàn)槲蚁胗肋h(yuǎn)保存這一段有意義的記憶，讓它在我腦海里烙下印記，這些收獲和結(jié)識(shí)的這些朋友，對(duì)我來(lái)說(shuō)終身受益。
青馬班的學(xué)習(xí)雖然很短暫，但在這段時(shí)間里，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，很好的教育了我們這些還未走出校園的孩子。至少對(duì)我將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活都將有積極的影響，讓我懂得認(rèn)識(shí)自己，清楚自己的目標(biāo)。作為一名團(tuán)支書(shū)，班里的領(lǐng)導(dǎo)者之一，應(yīng)該以身作則，嚴(yán)格要求自己，做好自己應(yīng)盡的義務(wù)，為了班集體的利益，不去計(jì)較個(gè)人的得失。作為學(xué)生，需要不斷努力，完成學(xué)業(yè)，在書(shū)本中改善自我，在知識(shí)中成長(zhǎng)。
青馬班是我人生路途中的一處加油站，他給了我前進(jìn)的動(dòng)力，是結(jié)束，也是一個(gè)新的開(kāi)始，我會(huì)把青馬班的精神融入到生活中去，提升自己，我相信，只要我努力了，就一定能做得更好。青馬班的老師，給予我知識(shí)和教育，值得我尊敬;青馬班的同學(xué)，給予我?guī)椭驼疹?，值得我珍惜。感謝青馬班，感謝你們!
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學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)觀心得體會(huì)篇十六
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是在中國(guó)革命、改革和建設(shè)實(shí)踐中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國(guó)民族形式。在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中,馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐突出了下列幾方面。
一、理論化。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國(guó)革命、改革和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。民主革命時(shí)期,我們黨把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用于對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、各階級(jí)狀況和時(shí)代特點(diǎn)的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊(duì)和依靠人民群眾進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)略思想和理論。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運(yùn)用于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運(yùn)用于對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想,這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要表現(xiàn)。
二、方法化。
馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論,把科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一種突出表現(xiàn)。同時(shí)把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理化為實(shí)際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一,標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí)際工作,形成了“從群眾中來(lái),到群眾中去”和“集中起來(lái),堅(jiān)持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？梢哉f(shuō),把馬克思主義哲學(xué)普遍原理化為實(shí)際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。
三、群眾化。
馬克思指出:“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)是廣大勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學(xué)高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學(xué)自身的通俗化和群眾化問(wèn)題。毛澤東是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和群眾化的大師。他善于運(yùn)用我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學(xué)的原理,用生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言去通俗地說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的深刻道理,從而使馬克思主義哲學(xué)具有濃郁的中國(guó)民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái),還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),從而大大加強(qiáng)了馬克思主義哲學(xué)對(duì)客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學(xué)的群眾化,是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。
四、實(shí)踐化。
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際緊密地結(jié)合起來(lái),“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時(shí)期到社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期,我們黨一直堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)作為思想和行動(dòng)的指南。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,使馬克思主義理論在中國(guó)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。
要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化,必須大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。加強(qiáng)對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中哲學(xué)思想的研究,用馬克思主義哲學(xué)引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文化的健康發(fā)展。
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