心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
的中華文化心得體會(huì)篇一
中華文化故事蘊(yùn)含著豐富的智慧和深遠(yuǎn)的人生哲理，通過(guò)這些故事，我們不僅能感受到中華民族的博大精深，也能汲取到寶貴的教益。在我與中華文化故事的交流與學(xué)習(xí)中，我獲得了很多心得體會(huì)。
第一段：中華文化故事的歷史傳承
中華文化故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到幾千年前的古代文明。經(jīng)過(guò)世代層層傳承，這些故事一直在中國(guó)人的日常生活和教育中扮演著重要的角色。從《射雞破的故事中》中我們可以了解到樂(lè)府古詩(shī)的形成過(guò)程，從九死一生的《柳毅傳》中我們可以知曉守道精神的可貴。這些故事以其傳統(tǒng)中華元素，在砥礪人心的同時(shí)也融匯歷史文化的內(nèi)涵。
第二段：中華文化故事的智慧啟迪
中華文化故事的精髓不僅僅在于它們的歷史傳承，更重要的是它們所飽含的智慧啟迪。比如《淘公和尚三打白骨精故事中》從縱觀人生的角度，教導(dǎo)我們要善于辨別是非，明辨真?zhèn)危欢队薰粕焦适轮小穭t告訴我們只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的努力，就能創(chuàng)造奇跡。這些故事所蘊(yùn)含的智慧啟迪貫穿于中華文化故事的方方面面，為人們提供著前行的指引。
第三段：中華文化故事的人生哲理
中華文化故事中的人生哲理讓人耳目一新，給人以深思和啟示。在《韓信點(diǎn)兵故事》中，我們學(xué)到了不要嘲笑人家，因?yàn)槊總€(gè)人都有他的長(zhǎng)處，不能太忽略別人。而《龍王保佑》的故事告訴我們應(yīng)該坦然接受生活中的不如意，克服困難勇往直前。這些人生哲理通過(guò)故事的方式詮釋?zhuān)o我們帶來(lái)了重要的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)我們走出困境，成為更加優(yōu)秀的人。
第四段：中華文化故事的民族精神
中華文化故事也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。比如《孟母教子故事》中的孟母三遷，表達(dá)了母親對(duì)子女的教育之重視，并呈現(xiàn)了中華民族重視教育、崇尚家庭的價(jià)值觀。而《劉華倫治水故事》中的堅(jiān)韌不拓和將民族利益放在首位的精神，體現(xiàn)了中華民族在面對(duì)困境時(shí)的拼搏精神。這些故事中所體現(xiàn)的民族精神，是中華民族的驕傲和寶貴財(cái)富。
第五段：中華文化故事的現(xiàn)代價(jià)值
中華文化故事的精華還可以在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用。這些古老的故事經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史考驗(yàn)，仍然具有啟發(fā)人心的力量。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些故事依然可以引導(dǎo)年輕一代，培養(yǎng)他們良好的品格和正確的人生觀。同時(shí)，這些故事也能夠幫助我們更好地理解傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文明。因此，中華文化故事不僅僅是一種古代文化的遺產(chǎn)，更是當(dāng)今社會(huì)中富有現(xiàn)代價(jià)值的寶藏。
總結(jié)：
通過(guò)與中華文化故事的交流與學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了中華文化故事的歷史傳承、智慧啟迪、人生哲理、民族精神和現(xiàn)代價(jià)值。這些故事不僅為我們提供了豐富的文化資源，更為我們的人生道路指引了方向，幫助我們成為更加優(yōu)秀的人。中華文化故事的獨(dú)特魅力，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也為我們帶來(lái)了無(wú)窮的智慧和啟迪。我們應(yīng)該珍視、傳承并發(fā)揚(yáng)光大中華文化故事，讓其在當(dāng)今社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
的中華文化心得體會(huì)篇二
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)成立。新當(dāng)選的x市傳統(tǒng)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳桂玲接受記者采訪時(shí)說(shuō)，x文化內(nèi)涵概括起來(lái)就是“國(guó)泰民安”?！皣?guó)泰”是國(guó)與家的`概括，是家國(guó)情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對(duì)幸福、平安美好生活的向往和追求；“國(guó)泰民安”其本質(zhì)上是“國(guó)求安泰，民求幸福”的家國(guó)情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟(jì)泰共建大省會(huì)，打造成為x省會(huì)城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護(hù)和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴(kuò)容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>
據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會(huì)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃設(shè)計(jì)推出一批專(zhuān)題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
的中華文化心得體會(huì)篇三
“我叫耿源田，我們家是個(gè)佛化家庭，聽(tīng)媽媽說(shuō)在我出生的xx年家里開(kāi)始接觸中華文化，是聽(tīng)了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開(kāi)始學(xué)習(xí)落實(shí)《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來(lái)教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚(yáng)光大”。
小時(shí)候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書(shū)。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識(shí)了許多字，小時(shí)常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時(shí)我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時(shí)，我看了《黃香溫席》的動(dòng)畫(huà)片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開(kāi)始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書(shū)、玩玩具，我從不與他們爭(zhēng)搶?zhuān)@是我看孔融讓梨的故事學(xué)會(huì)的。還有陸績(jī)懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動(dòng)天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長(zhǎng)輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時(shí)間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來(lái)不向父母要新衣新鞋，聽(tīng)媽媽說(shuō)我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠(chéng)實(shí)守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在xx年，父母長(zhǎng)輩們帶我參加了一次北京國(guó)學(xué)班“大家書(shū)苑”舉行的近一個(gè)月的夏令營(yíng)，在活動(dòng)中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書(shū)苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛(ài)心樹(shù)》、《弟子規(guī)》誦讀、詩(shī)歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營(yíng)，改掉了我許多壞習(xí)氣，因?yàn)槲覐男](méi)離開(kāi)過(guò)父母，很依賴(lài)媽媽?zhuān)@次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨(dú)立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對(duì)照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因?yàn)橛袝r(shí)我會(huì)不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時(shí)我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對(duì)；“老易至，惜此時(shí)”我做得還不夠，玩耍時(shí)我還有再多玩一會(huì)兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營(yíng)讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂(lè)。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺(jué)得很累很煩。我的眼睛差點(diǎn)都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長(zhǎng)輩們說(shuō)當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級(jí)上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長(zhǎng)輩理解我，對(duì)我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說(shuō)“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯(cuò)了，他們都愿接受我的幫助，有個(gè)婷婷小妹妹每天都愛(ài)跟在我的身邊，見(jiàn)不到我她愛(ài)哭鼻子，但一看到我就會(huì)笑了。我愛(ài)學(xué)堂里的所有老師，愛(ài)每一個(gè)小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們?cè)鯓幼鋈?、做事、孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、謙虛禮讓、愛(ài)心奉獻(xiàn)、還開(kāi)發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請(qǐng)?jiān)试S我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂(lè)成長(zhǎng)！”
的中華文化心得體會(huì)篇四
中華文化歷史悠久，淵源流長(zhǎng)，凝聚著中華民族的智慧與力量。在我國(guó)悠久的歷史中，流傳著許多精彩的故事，這些故事不僅僅是娛樂(lè)性的傳說(shuō)，更是對(duì)中華文化的傳承和延續(xù)。在接觸這些古老的故事時(shí)，我深感中華文化的博大精深，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些心得體會(huì)。
首先，中華文化故事中蘊(yùn)含著深刻的道理和哲學(xué)思想。在這些故事中，我們能夠感受到中國(guó)人民對(duì)生活的思考和對(duì)人性的追求。例如《封神演義》中的故事，講述了人類(lèi)與神仙的斗爭(zhēng)與妥協(xié)。在這個(gè)故事中，我們可以看到人性的復(fù)雜、善惡的邊界、權(quán)力的欲望以及智慧與勇氣的力量。這些故事通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)和虛幻的情節(jié)，將深刻的道理展現(xiàn)在我們面前。讀這些故事，我仿佛感受到了古人的思考和智慧，深深地被他們的智慧所折服。
其次，中華文化故事中還傳遞著傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。這些故事往往以正義戰(zhàn)勝邪惡的主題為基調(diào)，告訴我們善惡有報(bào)、行善積德的重要性。例如《孔子家語(yǔ)》中的《三聞》，講述了一個(gè)路人雖然聞而不見(jiàn)，但還是能根據(jù)聞到的聲音追蹤行兇者。這個(gè)故事強(qiáng)調(diào)了人們的正直、善良和勇敢，教導(dǎo)我們要勇于維護(hù)正義、追求真理。這些價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則貫穿著這些故事中的每個(gè)情節(jié)，成為我們今天生活中的參考，潛移默化地影響著我們的行為和觀念。
此外，中華文化故事對(duì)于培養(yǎng)孩子們的教育意義非常重大。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，他們需要接觸到各種各樣的故事，以豐富他們的想象力和培養(yǎng)他們的道德情操。中華文化故事能夠給孩子們帶來(lái)與眾不同的體驗(yàn)，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。例如《聊齋志異》中的故事，講述了各種各樣的靈異故事，不僅能夠給孩子們帶來(lái)刺激和樂(lè)趣，還能夠培養(yǎng)他們的勇氣和智慧。這些故事中的主人公往往需要通過(guò)勇敢和智慧來(lái)解決問(wèn)題，激勵(lì)著孩子們?nèi)タ朔щy，發(fā)掘自己的潛能。
最后，中華文化故事也是傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的一種形式。這些故事是中華文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們以傳說(shuō)的形式將歷史的真相和精神的內(nèi)涵傳遞給后代。在現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)榉N種原因，人們對(duì)中華文化的關(guān)注和研究逐漸減少，傳統(tǒng)文化也面臨著喪失、遺忘的危險(xiǎn)。因此，通過(guò)講述和閱讀中華文化故事，可以激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)。
總而言之，中華文化故事是中國(guó)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含深刻的道理和哲學(xué)思想，傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，對(duì)孩子們的教育起著重要的作用，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)具有重要意義。了解和傳承中華文化故事，不僅可以使我們更好地了解自己的文化背景，更能夠在今天的生活中找到靈感和啟示，以達(dá)到個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。因此，我深深地被中華文化故事所吸引，也希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這些美妙的故事。
的中華文化心得體會(huì)篇五
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。接下來(lái)就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化
心得體會(huì)
吧。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會(huì)可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，
國(guó)學(xué)
功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。”我想這就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難)，很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會(huì)別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
時(shí)間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對(duì)農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認(rèn)識(shí)。息縣大力開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。由于自己本身對(duì)傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些
名言
警句來(lái)激勵(lì)、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對(duì)中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體 會(huì)：(一)學(xué)以修身。開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來(lái)講，重點(diǎn)在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵(lì)精 神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是思想靈魂升華的過(guò)程?！暗匆悦髦荆瑢?kù)o而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動(dòng)就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)
中“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時(shí)常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。(二)學(xué)以致用。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，這既是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是潛移默化 的過(guò)程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實(shí)質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實(shí)到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對(duì)照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對(duì)孝敬父母、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三) 學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會(huì)問(wèn)題日益突出。傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長(zhǎng)此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的金子，是治療這一社會(huì)疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛(ài)”、 道家的“無(wú)為”等等就是要弘揚(yáng)孝道、張揚(yáng)仁愛(ài)、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來(lái)治療當(dāng)下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點(diǎn)燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng) 重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國(guó)家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個(gè)崗位上做多大官，力求在這個(gè)崗位多做事、做好事。
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解， 引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的
規(guī)章制度
要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。
的中華文化心得體會(huì)篇六
中華文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。近百年來(lái)，國(guó)人對(duì)待中國(guó)中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)，一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。
對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍，迄今十多億中國(guó)人仍然哺之中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)中華文化。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習(xí)和工作從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
的中華文化心得體會(huì)篇七
中華文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總稱(chēng)，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，跨越了數(shù)千年的歷史。在我們實(shí)際生活中，中華文化已經(jīng)深深地根植于各個(gè)方面，它影響了我們的思想觀念，塑造了我們的人格品質(zhì)。在接觸中華文化的過(guò)程中，我深深地感到了其深邃和博大精深，下面我將結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)，闡述中華文化的來(lái)源和我的心得體會(huì)。
第二段：中華文化的起源和發(fā)展
中華文化是中國(guó)文化的瑰寶，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，它迎來(lái)了自己的黃金時(shí)期。著名的黃帝、堯舜和周公都是中華文化的代表人物，他們成功地將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。到了秦漢時(shí)期，中華文化開(kāi)始進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期，人文思想和科學(xué)技術(shù)都達(dá)到了很高的水平。唐宋時(shí)期，中國(guó)文化更是發(fā)展到了巔峰，詩(shī)歌文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、科技等方面都有著創(chuàng)新性的發(fā)展。不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)文化不可避免地受到了一定的沖擊，但它所包含的核心價(jià)值和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承卻一直被我們秉承和發(fā)揚(yáng)。
第三段：中華文化的重要精神內(nèi)涵
中華文化是一種兼具道德、倫理和歷史的文化體系。其中，儒家思想、道家思想和佛家思想都體現(xiàn)了中華文化的核心價(jià)值，如仁愛(ài)、勤勉、謙虛、寬容、尊重等等。中華文化也非常注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)健康、和平和生態(tài)，如道家思想的“大道之行也，天下為公”，就是一個(gè)很好的例子。再例如，中華文化也強(qiáng)調(diào)“以人為本”，尊重人的尊嚴(yán)和人權(quán)，這在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要意義。中華文化內(nèi)蘊(yùn)的這些價(jià)值觀念不斷指引著我們的道路，塑造著我們的人格和精神。
第四段：中華文化對(duì)個(gè)人的影響
在我自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，中華文化對(duì)我的影響是深刻而持久的。中國(guó)文化最重視的是人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了家庭、社群和國(guó)家的重要性。這些理念對(duì)我的成長(zhǎng)和人際關(guān)系有著深遠(yuǎn)的影響。在我看來(lái)，“以誠(chéng)相待”、“謙虛謹(jǐn)慎”、“以和為貴”等這些中華文化核心價(jià)值，是建立友誼、建立信任和建立人際關(guān)系的基石。因此，我相信這些價(jià)值對(duì)我在人生路上不斷前進(jìn)產(chǎn)生了很大的作用。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，中華文化已經(jīng)成為了中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的思想、文化和價(jià)值觀。中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化的核心價(jià)值觀貫穿著我們的每一天、每一個(gè)時(shí)刻。在我們生活和工作中，不斷弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，繼承和創(chuàng)新中華文化已經(jīng)成為了我們的一項(xiàng)歷史使命和現(xiàn)代責(zé)任。
的中華文化心得體會(huì)篇八
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”，其實(shí)不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對(duì)這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒(méi)習(xí)”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應(yīng)是聽(tīng)講，因其所講對(duì)我多是聞所未聞，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，乃至中國(guó)的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識(shí)，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國(guó)家一級(jí)刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們?cè)虼诉€紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧！
因?yàn)椴辉阜?，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對(duì)同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評(píng)，幾天后其觀點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機(jī)會(huì)以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬(wàn)物隨心”、亦如“運(yùn)用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(zhǎng)期相處，我知其天資聰穎，國(guó)學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對(duì)其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國(guó)學(xué)書(shū)籍，知道我對(duì)國(guó)學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰(zhàn)國(guó)策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當(dāng)時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因?yàn)樽x讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當(dāng)代諸多發(fā)財(cái)者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動(dòng)物的區(qū)別吧，動(dòng)物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟?lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長(zhǎng)著人身、說(shuō)著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國(guó)難、得遇名師難），很是幸運(yùn)遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當(dāng)然也包括教會(huì)別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆罚敖獭本褪菍ふ业侥苌仙巾數(shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識(shí)，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機(jī)緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實(shí)上而非理論上”將整個(gè)世界的人類(lèi)連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對(duì)應(yīng)著位置，位置對(duì)應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠(chéng)友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
的中華文化心得體會(huì)篇九
中華文化博大精深，是中國(guó)獨(dú)有的文化寶藏，深深地影響著中國(guó)人的思想和行為。歷經(jīng)數(shù)千年的漫長(zhǎng)發(fā)展，這種文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著許多讓人嘆為觀止的智慧和思想。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我不斷地接觸并學(xué)習(xí)中華文化，也不斷地從中汲取著營(yíng)養(yǎng)，得到了很多啟發(fā)和感悟。
第二段：中華文化的起源
在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，中華文化的起源可以追溯到五千多年前的史前文化。從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)的祖先們開(kāi)始創(chuàng)造生活，創(chuàng)造工具，創(chuàng)造信仰和審美觀念，這些最初的文化元素是中華文化的精神最早的來(lái)源。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)人開(kāi)始創(chuàng)造文字，以及各種藝術(shù)形式，比如音樂(lè)、舞蹈、劇場(chǎng)和繪畫(huà)，豐富了中華文化的內(nèi)涵。
第三段：中華文化的核心價(jià)值觀和思想
中華文化的核心價(jià)值觀和思想，是中國(guó)人民智慧和創(chuàng)造力的精髓。尊重天地、執(zhí)著勤勞的穩(wěn)健智慧、孝順老人、家庭關(guān)系、友誼等等，都是中華文化的主要價(jià)值觀。其中最重要的是仁，即人際關(guān)系中的相互尊重和關(guān)心，以及盡可能地體現(xiàn)公平和正義。 另外，儒家思想傳統(tǒng)，主張塑造道德和理念的教育作用、人的完美的人生、良好的政治道德等。這些思想都是中華文化傳統(tǒng)的精華，是引領(lǐng)中國(guó)人民思維方式和行為模式的重要因素。
第四段：中華文化的貢獻(xiàn)和影響
作為世界文化的重要組成部分，中華文化在人類(lèi)歷史上的地位無(wú)可比擬。不僅為中國(guó)人民的日常生活和社會(huì)制度提供了豐富的思想財(cái)富，也對(duì)世界更廣泛的文化產(chǎn)生了積極的影響。其中，中國(guó)的科技文化和草書(shū)、黃帝內(nèi)經(jīng)等著名經(jīng)典都曾經(jīng)對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)重要的影響。 黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，而中國(guó)的科技創(chuàng)新、制造和貿(mào)易等方面的成就也是世界公認(rèn)的。此外，在文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域，中華文化也以其獨(dú)特的視角和藝術(shù)技巧受到世界的關(guān)注和贊譽(yù)。
第五段：結(jié)論
中華文化滲透在中國(guó)人民的血液里，是中國(guó)人的抱負(fù)、信念和思想。 認(rèn)識(shí)中華文化，與中華文化共鳴，通過(guò)吸收中華文化的精髓和智慧，使我們得到思想上的感悟， 取得了在知識(shí)和思想上的重大進(jìn)步。中華文化背后的博大精深的思想和價(jià)值觀，潛藏著更深刻的人類(lèi)思考和期望。在日益多元的社會(huì)中，讓我們把中華文化的精神傳承和發(fā)揚(yáng)光大，借鑒中華文化的智慧和方式，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，并最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)向著更加美好的未來(lái)方向發(fā)展的目標(biāo)。
的中華文化心得體會(huì)篇十
中華文化是世界上最古老、最獨(dú)特、最深厚的文化之一，是中國(guó)人民心中的精神家園。在這個(gè)千百年來(lái)傳承的文化中，我深深感受到了其獨(dú)特之處和深遠(yuǎn)的影響力。下面我將從自身的經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)中華文化的心得和體會(huì)。
第一段，中華文化的獨(dú)特和博大
中華文化的獨(dú)特之處在于它是世界上唯一一個(gè)幾乎沒(méi)有中斷過(guò)的文化體系，無(wú)論是漢字、八音、服飾、藝術(shù)還是信仰，無(wú)一不體現(xiàn)了它的獨(dú)特和博大。生活在這個(gè)文化的熏陶下，我發(fā)現(xiàn)自己的思維方式和價(jià)值觀都與其他文化有所不同。漢字的形象化特征，讓我從小就對(duì)事物有了獨(dú)特的理解。八音的呼吸與氣韻，讓我對(duì)音樂(lè)有了深刻的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)服飾的嚴(yán)肅與莊重，讓我有了維護(hù)尊嚴(yán)的意識(shí)。而豐富多樣的藝術(shù)形式，給了我無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。另外，中華文化中的儒、釋、道三教的交融與互補(bǔ)，形成了它獨(dú)特的人文精神，這使得中華文化成為了世界上沒(méi)有之一的文化瑰寶。
第二段，中華文化的深遠(yuǎn)影響
中華文化深遠(yuǎn)的影響不僅僅體現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)，更是傳遍了世界各地。中國(guó)的思想、文化、科學(xué)、藝術(shù)等等都對(duì)世界產(chǎn)生了重要的影響。中華文化的和諧思想為世界各國(guó)的發(fā)展提供了借鑒和參考，中醫(yī)中藥的療效為世界人民帶來(lái)了健康與福祉，中華料理的美食為世界人民帶來(lái)了味蕾的享受。中國(guó)的絲綢之路曾連接起了東西方，促進(jìn)了文明的交流和發(fā)展。而孔子、孟子等偉人的思想更是東方智慧的瑰寶，他們的思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的影響是無(wú)法估量的。正是這種深遠(yuǎn)的影響，使中華文化在世界范圍內(nèi)都備受尊重和贊賞。
第三段，中華文化的傳承和創(chuàng)新
中華文化千百年來(lái)的傳承離不開(kāi)每一個(gè)中國(guó)人民的努力，中國(guó)人民通過(guò)代代相傳、世世繼承，將中華文化傳承下來(lái)。同時(shí)，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求，中華文化也在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，中華文化通過(guò)與其他文化的融合，創(chuàng)造了更多多元的文化形式和藝術(shù)表達(dá)。這種傳承和創(chuàng)新不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也使中華文化成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。中華文化的傳承和創(chuàng)新之間的相輔相成，使得中華文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)，更好地奉獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)。
第四段，中華文化的精神力量
中華文化深深地植根于中國(guó)人民的心中，成為他們生活的動(dòng)力和精神支柱。中華文化教導(dǎo)我們，要有孝道、尊老愛(ài)幼、禮貌待人；要有誠(chéng)信、正直、勤奮努力；要有寬容、謙和、和諧相處。這些傳統(tǒng)美德不僅僅是一種行為方式，更是一種處世之道，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪惺冀K保持著有責(zé)任感、有道德底線、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)木駹顟B(tài)。正是這種精神力量，讓中華文化溫潤(rùn)人心，成為中國(guó)人民維系社會(huì)和諧、親人聯(lián)系、心靈寄托的重要支撐。
第五段，我對(duì)中華文化的自豪和熱愛(ài)
作為一個(gè)中國(guó)人，我對(duì)中華文化感到無(wú)比自豪和熱愛(ài)。中華文化給予了我獨(dú)特的思維方式、豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和深厚的人文底蘊(yùn)。它讓我感受到了人類(lèi)智慧的無(wú)窮魅力，也讓我在不斷的學(xué)習(xí)和研究中得到了成長(zhǎng)和進(jìn)步。我愿意承載和傳承中華文化的精髓，將它傳遞給下一代，讓它在世界的舞臺(tái)上綻放出更加絢麗的光芒。
總結(jié)：
中華文化的獨(dú)特之處和深遠(yuǎn)的影響力讓我深深地為之折服。中華文化的傳承和創(chuàng)新不僅豐富了它的內(nèi)涵，更為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了新的動(dòng)力。中華文化的精神力量則是中國(guó)人民保持社會(huì)和諧、注重道德倫理和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的重要支撐。我對(duì)中華文化感到自豪和熱愛(ài)，愿意與全國(guó)各族人民一起共同傳承和發(fā)展中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
的中華文化心得體會(huì)篇十一
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見(jiàn)，我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見(jiàn)。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)啊!
的中華文化心得體會(huì)篇十二
中華文化是世界上最古老、最燦爛的文化之一，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和了解，我對(duì)中華文化有了一些深刻的體會(huì)和感悟。本文將從多個(gè)角度出發(fā)，探討中華文化的特點(diǎn)和魅力。
第二段：儒家文化的價(jià)值觀
中華文化的核心是儒家文化，其價(jià)值觀影響了幾千年來(lái)華夏民族的思想和行為方式。儒家強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、誠(chéng)信、忠孝等價(jià)值觀念，使人們能夠形成良好的道德品質(zhì)。這種價(jià)值觀的傳承使我們成為一種注重家庭、友情和社會(huì)關(guān)系的文化，這對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和和諧起到了至關(guān)重要的作用。
第三段：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力
中華文化以其豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)而聞名于世。中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、剪紙和剪花等藝術(shù)形式獨(dú)具特色。這些藝術(shù)展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、人文和民族傳統(tǒng)的獨(dú)特感悟，體現(xiàn)了中華民族的智慧和審美追求。傳統(tǒng)藝術(shù)不僅是文化的象征，也是中華民族情感的表達(dá)和傳承方式。
第四段：傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)
中國(guó)擁有豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明節(jié)和中秋節(jié)等。這些節(jié)日不僅具有濃厚的歷史氛圍，更是人們互相傳遞關(guān)愛(ài)和祝福的時(shí)刻。在這些節(jié)日里，人們歡聚一堂，開(kāi)展各種活動(dòng)、品嘗傳統(tǒng)美食，傳承和弘揚(yáng)中華文化精髓。這些傳統(tǒng)節(jié)日構(gòu)成了中國(guó)人特有的生活方式，展現(xiàn)了中華文化的博大精深。
第五段：中華文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與創(chuàng)新
作為一種有著悠久歷史的文化，中華文化不僅受到傳統(tǒng)的影響，也在不斷與現(xiàn)代社會(huì)相融合。在新時(shí)代，中華文化正經(jīng)歷著創(chuàng)新和發(fā)展的進(jìn)程，例如中國(guó)的電影、音樂(lè)和時(shí)尚等領(lǐng)域正逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)。這些都展示了中國(guó)人民對(duì)文化的熱愛(ài)以及中華文化的活力和魅力。
總結(jié)：
中華文化作為一個(gè)偉大的文化傳統(tǒng)，無(wú)論是在價(jià)值觀、藝術(shù)還是傳統(tǒng)節(jié)日等方面都有著獨(dú)特的魅力，不僅豐富了人們的生活，也對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定起到了重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，中華文化也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展中，展現(xiàn)出了更多的活力和魅力。我們應(yīng)該更加珍惜中華文化，努力傳承和弘揚(yáng)，讓世界更多的了解和欣賞中華文化的博大精深。
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