無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇一
昨夜子規(guī)聲啼催，今朝汨羅帶淚歸。
《離騷》一曲哀民生，誰(shuí)人誦之不含悲。
屈原，這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人，因小人諂害，終未被重用，且橫遭流放，眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天，痛不欲生，投了汨羅江。
"長(zhǎng)太息以掩啼兮，哀民生之多艱。"人民的流離失所，撕扯著他的心肺，空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展，他的苦悶可以想見(jiàn)，投江，成了他解除痛苦的唯一選擇。
人民為紀(jì)念他，因之有了粽子，有了賽龍舟，有了端午節(jié)。
兩千多年過(guò)去了，如今的農(nóng)民，不僅免去了農(nóng)業(yè)稅，還有了糧食補(bǔ)帖。從農(nóng)民的笑臉中，我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在，見(jiàn)人盡其才，才盡其用，政治昌明，祖國(guó)昌盛，一定會(huì)重寫(xiě)《離騷》將其詩(shī)句改為："長(zhǎng)欣喜以歡呼兮，興民生之多光。"
每到端午節(jié)，偉大的詩(shī)人屈原，留給我們的`是更多的歷史反思。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇二
1、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮?！毒耪隆ど娼?/p>
2、曾不知路之曲直兮，南指月與列星?！毒耪隆こ樗肌?/p>
3、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——《離騷》
4、與天地兮同壽，與日月兮齊光?！毒耪隆ど娼?/p>
5、時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留?——《離騷》
6、吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜?！峨x騷》
7、乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。——《離騷》
10、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷?——《九章·涉江》
12、日月忽其不淹兮，春與秋其代序。——《離騷》
13、薄暮雷電，歸何憂?——《天問(wèn)》
14、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》
16、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
17、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同!——《九章·抽思》
18、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
19、乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。——《九歌》
22、心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。——《九章·抽思》
23、魂兮歸來(lái)!——《招魂》
24、青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。——《九歌》
25、春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。——《九歌》
26、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身?！毒耪隆ど娼?/p>
28、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛?/p>
29、風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！毒鸥琛?/p>
30、指九天以為正兮，夫惟靈修之故也?！峨x騷》
洪州將軍
蒼藤古木幾經(jīng)春，舊祀祠堂小水濱。
行客謾陳三酎酒，大夫元是獨(dú)醒人。
崔涂
讒勝禍難防，沈冤信可傷。
本圖安楚國(guó)，不是怨懷王。
獨(dú)醒人尚笑，誰(shuí)與奠椒漿。
周曇
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨(dú)清。
江上流人真浪死，誰(shuí)知浸潤(rùn)誤深誠(chéng)。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇三
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈屈原的'尸身。為了不讓屈原的身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
紀(jì)念屈原說(shuō)在所有民間傳說(shuō)中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行了一系列論證。黃榴丹也認(rèn)為雖說(shuō)法眾多，但紀(jì)念屈原說(shuō)仍占主流地位。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇四
端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有xx多年的歷史。傳說(shuō)在古時(shí)候有一個(gè)受人愛(ài)戴的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原因故投江自盡后，老百姓們自發(fā)地劃著龍舟去撈救他，還向江中拋撒粽子，讓魚(yú)蛟蝦蟹吃飽了，不去咬屈原的遺體。后來(lái)，每到這一天，人們都要賽龍舟吃粽子，來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
現(xiàn)在，每當(dāng)端午節(jié)來(lái)到時(shí)，許多人家都會(huì)包粽子，各種風(fēng)味、種類(lèi)的粽子都會(huì)在這個(gè)棕香的季節(jié)里紛紛涌現(xiàn)。
如今，端午節(jié)最開(kāi)心的就是我們孩子了。端午節(jié)又叫娃娃節(jié)，我們小朋友不但可以掛鴨蛋包，還可以佩帶五顏綠色的香囊，用紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線編織的“長(zhǎng)命縷”，系在小孩的脖頸，手腕上或足踝上。往年，爸爸媽媽到這一天，就帶著我到爺爺，奶奶家過(guò)端午，吃午飯時(shí)，總能看到鴨蛋黃。吃過(guò)飯，媽媽和奶奶就開(kāi)始包粽子，她們先去買(mǎi)好粽葉，再把肉、棗子或花生米放進(jìn)，再拿針穿過(guò)去，煮熟以后，香甜可口的.粽子就可以吃了。奶奶家里還曬著許多艾草和蒜頭，用來(lái)消毒或辟邪。端午節(jié)真有意思啊!
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇五
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船在江上來(lái)回打撈屈原的`尸身。為了不讓屈原的身體被魚(yú)龍蝦蟹吃，人們紛紛往江里扔飯團(tuán)、倒雄黃酒。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
紀(jì)念屈原說(shuō)在所有民間傳說(shuō)中流傳最廣，影響最深，譚紹兵學(xué)者對(duì)這一說(shuō)法進(jìn)行了一系列論證。黃榴丹也認(rèn)為雖說(shuō)法眾多，但紀(jì)念屈原說(shuō)仍占主流地位。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇六
最近，有同學(xué)上課提問(wèn)屈原為什么在端午節(jié)那天死？這個(gè)問(wèn)題頓時(shí)讓老師啞口無(wú)言，也讓原本有些吵雜聲音的教室也變得鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們紛紛為這個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題震住了。
話說(shuō)解答這個(gè)問(wèn)題需要分幾部分來(lái)分析，首先我們必須了解屈原是為什么死的，其次了解端午節(jié)的來(lái)歷又是什么，或是又得分析屈原當(dāng)時(shí)的心理狀況又是怎么樣的。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析我得出了答案一：當(dāng)時(shí)屈原死的時(shí)候就已經(jīng)存在了端午節(jié)這個(gè)節(jié)日，由于屈原特別喜歡這個(gè)節(jié)日，實(shí)在被皇帝壓迫到死，不如選擇端午節(jié)死。答案二：當(dāng)時(shí)并不存在端午節(jié)這個(gè)節(jié)日，直到屈原在這一天投河而死，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)忠臣所以將這一天定為端午節(jié)，以紀(jì)念屈原。
至于端午節(jié)為什么要賽龍舟、吃粽子，我又想了一想。大概是賽龍舟為了演繹一出當(dāng)時(shí)人們恨不得快船開(kāi)去營(yíng)救屈原。吃粽子大概就是因?yàn)榍教貏e喜歡吃粽子，這一天往河里丟點(diǎn)過(guò)期粽子，也讓屈原解解饞。
??！屈原為什么在端午節(jié)那天死，真是一道不好回答的`問(wèn)題??！
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇七
一個(gè)夏天下午，屈原剛剛讀完書(shū)出去街上玩，他跑跑跳跳著，滿臉都帶著開(kāi)心的笑容。他一邊踢著路邊的小石頭，一邊低頭欣賞著腳上那雙他媽媽剛給他做好的新鞋子：嶄新的布料，鮮艷的顏色，還有那根雪白的系鞋帶，漂亮極了。
他正追著滾動(dòng)的小石子，忽然發(fā)現(xiàn)路邊有一條若隱若現(xiàn)的米粒痕跡。他抬頭順著米粒往前一看，只見(jiàn)一位老婆婆背著一袋米艱難地向前走著，米袋上有一個(gè)小窟窿，米正順著那小窟窿往外漏著。他急忙高喊：“老婆婆，請(qǐng)等一等，你的米袋漏了!”老婆婆連忙停下腳步，回過(guò)頭來(lái)。老婆婆看見(jiàn)大米不斷往外漏，焦急地說(shuō)：“糟糕啦!這怎么辦?”他跑過(guò)來(lái)，看到婆婆焦急的`樣子，眉頭皺了一皺。他忽然低下頭，看見(jiàn)那根白白的系鞋帶，靈機(jī)一動(dòng)，對(duì)著婆婆興奮地說(shuō)：“婆婆，你別焦急，我有辦法了!”話音剛落，他便毫不猶豫地把那系鞋帶卸了下來(lái)，這時(shí)婆婆明白了，她說(shuō)：“多漂亮的系鞋帶，真可惜阿!”小屈原再不等婆婆再說(shuō)什么了，他把米袋的小窟窿用手捏著，然后用系鞋帶綁緊扎緊，米不再向外漏了。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇八
農(nóng)歷五月初五那一天，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五、端五。早在周朝，就有了“五月五日，要吃粽子、賽龍舟”的習(xí)俗。但端午節(jié)的眾多活動(dòng)都和我國(guó)偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在這一天里，家家戶戶都吃粽子，南方人賽龍舟。同時(shí)，端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。人們?cè)谶@一天掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲、灑雄黃水、喝雄黃酒，激清除腐、殺菌防病。這些活動(dòng)也反應(yīng)出我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
端午節(jié)憶屈原朗誦稿篇九
——有感
昨夜子規(guī)聲啼催,今朝汨羅帶淚歸.
《離騷》一曲哀民生,誰(shuí)人誦之不含悲.
屈原,這位本欲厲治革新的偉大詩(shī)人,因小人諂害,終未被重用,且橫遭流放,眼見(jiàn)國(guó)破民苦而無(wú)力回天,痛不欲生,投了汨羅江.
"長(zhǎng)太息以掩啼兮,哀民生之多艱."人民的流離失所,撕扯著他的心肺,空懷著滿腔的報(bào)國(guó)志而無(wú)法施展,他的苦悶可以想見(jiàn),投江,成了他解除痛苦的唯一選擇.
人民為紀(jì)念他,因之有了粽子,有了賽龍舟,有了.
兩千多年過(guò)去了,如今的農(nóng)民,不僅免去了農(nóng)業(yè)稅,還有了糧食補(bǔ)帖.從農(nóng)民的笑臉中,我們似乎可以想象偉大的詩(shī)人屈原若在,見(jiàn)人盡其才,才盡其用,政治昌明,祖國(guó)昌盛,一定會(huì)重寫(xiě)《離騷》將其詩(shī)句改為:"長(zhǎng)欣喜以歡呼兮,興民生之多光."
每到端午節(jié),偉大的.詩(shī)人屈原,留給我們的是更多的.
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