心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
華文杯心得體會篇一
華文杯是一項針對海外華人青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽，不僅提供了展示自我的舞臺，更加深了我們對華文文化的理解與認知。作為其中的參賽者，我在比賽中得到了許多的收獲與體會，讓我對未來的職業(yè)規(guī)劃和個人成長都有了更加明確的目標。
第一段：比賽的準備
參加這項比賽之前，我做了一定的準備。我翻閱了很多有關(guān)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的書籍和資料，同時也查詢了一些有關(guān)歷年來獲獎?wù)叩男畔?。我利用了網(wǎng)絡(luò)的資源，參加了很多相關(guān)的線上研討會和學習班。雖然準備的過程較為困難和漫長，但是在這個過程中，我體會到了許多創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的精髓，更加明確了自己的方向和目標。
第二段：比賽的經(jīng)歷
在此項比賽中，我萌發(fā)了我的創(chuàng)業(yè)點子但并未成功闖關(guān)，唯一的遺憾就是沒有得到論壇的機會。在比賽的準備中，盡管認為自己已經(jīng)做到了充分準備，但是在進入比賽之后，卻發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)秀點子非常吸引人，并會讓人好好想一想，所以有時候創(chuàng)意不一定是獨特的，因為市場上可能有許多相似的想法，這需要創(chuàng)業(yè)者有一個全面的商業(yè)思維能力。
第三段：團隊精神與協(xié)作
我參加的比賽是團隊賽，因此我清楚地認識到了協(xié)作與團隊精神的重要性。在比賽中，我們充分發(fā)掘和利用了彼此的優(yōu)勢和特長，通過深度的討論和交流，不斷完善我們的商業(yè)計劃。團隊的協(xié)作讓個人與團隊的價值得到了充分體現(xiàn)，而更加重要的是，我們在這個過程中建立了深厚的友誼和互信。
第四段：與評委老師的交流
比賽是我們展現(xiàn)自我的平臺，更是我們得到評委老師意見的機會。在比賽的過程中，我們遇到了許多大牛更是得到了評委的建議和指導，在此，我們學到了很多實用的建議和技巧，也理解了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的真諦。與評委老師的交流不僅讓我們的商業(yè)計劃得到了升華， 更有所悟，為我們以后的人生和事業(yè)奠定了更加穩(wěn)定和有力的基礎(chǔ)。
第五段：比賽對我未來的影響
華文杯的比賽僅僅是我們的一個開始，盡管我們在比賽中只是雨中的一個小雨點，但是我們也同樣努力向著和那些大雨的目標前進。華文杯的比賽讓我意識到，在未來的職業(yè)規(guī)劃和個人提升方面，我應(yīng)該具備更加優(yōu)異的商業(yè)思維能力和運作水平。因此，在未來，我需要不斷學習和鉆研，在自身的領(lǐng)域中不斷提升自己，成為創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者。
總之，華文杯不僅僅是一場比賽，更是一次領(lǐng)悟和認識華文文化，培養(yǎng)團隊意識和創(chuàng)業(yè)精神的機會。在這個過程中，我們不斷成長，積累了寶貴的經(jīng)驗和教訓。我相信，通過不懈的努力和追求，我們一定能夠在華人世界中創(chuàng)造出更加燦爛和輝煌的未來。
華文杯心得體會篇二
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!
華文杯心得體會篇三
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學三年級，底，她讓孩子退學，準備報名河北端村學校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學習傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學習的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學習好的學生看不起學習不好的學生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學期結(jié)束后退學了，送我到了北京伏羲幼兒學堂學習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學校的學習打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學堂里我跟隨老師學習背誦了《大學》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
華文杯心得體會篇四
在參加華文杯的比賽中，我收獲了很多寶貴的體驗和機會。剛開始準備比賽時，我感到非常緊張和不安，但是，在團隊合作的幫助下，我慢慢克服了這種難過，學會了如何與別人合作。并且，在比賽期間，我還有機會結(jié)交了許多新朋友。
第二段：比賽中遇到的挑戰(zhàn)
盡管參加華文杯比賽讓我有很大的提升，但這并不意味著比賽沒有任何挑戰(zhàn)。比如，我們的主題是關(guān)于環(huán)保，而我之前對于這方面的知識和理解非常有限，因此我需要花費很多時間去調(diào)查相關(guān)的資料和內(nèi)容。同時，在比賽現(xiàn)場，我也面臨著時間緊迫和應(yīng)對復(fù)雜情況的壓力。但是，盡管遇到了這些困難，我依然沒有放棄，而且堅定地向前邁進。
第三段：收獲到了什么
參加華文杯比賽讓我明白了許多新的道理和知識。特別是關(guān)于團隊合作和創(chuàng)造新的想法的方面。通過與同伴們的討論和合作，我學會了如何傾聽別人的意見和傾注自己的想法。而且，在比賽期間，我也學會了如何克服困難和時刻保持樂觀的心態(tài)。
第四段：對未來的啟示
這一次的比賽讓我看到了未來的無限可能。而且，它讓我了解到自己在不斷進步和成長的過程中，會不斷遇到挑戰(zhàn)和困難。但是，我也明白了如何應(yīng)對和克服這些問題，逐漸成為更好的自己。而且，這一次的比賽還讓我認識到了自己擅長的領(lǐng)域和可以改善的方面。因此，我會持續(xù)努力，不斷提高自己的能力和實力。
第五段：未來的展望
參加華文杯讓我體驗到了自己在團隊中的價值和重要性。因此，在未來，我希望能夠多參加各種團隊項目和社交活動，拓展自己的人際關(guān)系圈子，結(jié)交更多的新朋友。而且，我也會持續(xù)增強自己的知識儲備和能力提升。因為唯有如此，才能更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和迎接新的機遇。
華文杯心得體會篇五
新華文軒是一家專注于中文圖書銷售和出版的公司，致力于推廣中華文化和中文書籍。我在大學期間經(jīng)常光顧新華文軒購買課外書籍，也會參加他們的活動。這次，我想分享一下在新華文軒購物的心得和體會。
第二段：購物體驗
在新華文軒購物的體驗非常好。每個店鋪的布局都十分整潔，書籍也排列得井井有條，讓人感覺非常舒適。特別是在這家公司內(nèi)部的圖書館，璀璨的藏書量和閱讀環(huán)境給人留下深刻的印象。此外，購物中心內(nèi)的工作人員也很熱情和專業(yè)，總是能為客人提供良好的購物建議和推薦。這些都讓我感到非常滿意。
第三段：書籍品質(zhì)
新華文軒提供的書籍質(zhì)量非常高。無論是印刷品質(zhì)、紙張質(zhì)量，還是裝幀設(shè)計都很精美。這些因素使得每一本書都流露出深深的文化底蘊，在閱讀時容易產(chǎn)生共鳴。同時，新華文軒出版的書籍很注重文化內(nèi)涵和語言表達，充滿了智慧和思考。這些都是我非常欣賞的。
第四段：服務(wù)體系
新華文軒不僅提供高品質(zhì)的圖書，還提供了完備的服務(wù)體系，能夠滿足客人的需求。它們提供了良好的售前、售中和售后服務(wù)，包括查詢、訂購、支付和配送等方面。對于有些學生來說，這些服務(wù)非常重要，因為它們可以節(jié)省時間和精力，讓我們專注于學習和研究。
第五段：結(jié)語
總之，新華文軒是一家非常好的書籍銷售和出版公司，在中國的弘揚中華文化和傳承書籍文化方面做了很多貢獻。它的圖書品質(zhì)、購物體驗和服務(wù)體系都非常值得肯定和贊揚。隨著智能手機和電子書的普及，在線銷售的競爭更加激烈，但是我相信新華文軒仍然會一如既往地堅持傳承書籍文化、推廣中華文化、滿足客戶需求，成為更加出色的書籍平臺和文化支柱，為中華文明的長遠發(fā)展做出更大的貢獻。
華文杯心得體會篇六
英國著名的中國科學技術(shù)史學家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>
雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇?！锻瓯跉w趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。
在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統(tǒng)習俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。
一、充分認識中華文化國際影響力。
六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設(shè)，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
華文杯心得體會篇七
新華文軒作為一家以售賣中文圖書為主的連鎖店，經(jīng)過多年的發(fā)展和壯大，它已經(jīng)成為了家喻戶曉、深受廣大讀者喜愛的品牌。曾經(jīng)在它的書架上留下過濃墨重彩筆跡的讀者們也是絡(luò)繹不絕的。在這個內(nèi)外環(huán)境日新月異的時代，新華文軒是如何在市場上立足和發(fā)展的呢？筆者對此進行了探究、思考并做了一些實踐，并從中學到了一些關(guān)于商業(yè)和文化的思考和體會。
第二段：商業(yè)模式的探究
新華文軒一直以來的商業(yè)模式都是專注于中文圖書銷售。不同于圖書市場上的其他品牌，新華文軒打造了一個有利于公司和消費者雙方的渠道——購物中心，這使它能夠在文化氛圍濃厚的地方吸引讀者。另外，新華文軒還通過電商、品牌創(chuàng)新來增強自身的競爭力。它不僅在線上銷售中文圖書，還推出了諸如讀書筆記、閱讀分享等服務(wù)，這些附帶價值的服務(wù)不斷深化了與消費者的互動關(guān)系。
第三段：品牌塑造的思考
新華文軒不斷將自己的文化氛圍升華為一種具體文化品牌形象。這不僅是為了更好地對品牌進行企業(yè)管理，更是為了打造出更完整、深入人心的品牌形象。例如，新華文軒積極參與文化交流活動，力求將中國文化推向世界，成為文化的使者。此外，新華文軒還推廣中文閱讀，鼓勵讀書活動，并成立了“文化藝術(shù)獎”，讓讀者能夠更好地理解中國文化。
第四段：消費者體驗的思考
在新華文軒，使讀者沉浸在深刻的文化氛圍中是其最大的消費者體驗。每一位讀者都能在這個過程中更好地了解不同類型的書籍以及與其他讀者交流的機會。新華文軒不僅推崇閱讀，更是將它認為是社會的一種責任。它在一些購物中心落地之后，與周邊的書店合作，共同推廣中文的閱讀文化，為消費者提供極致的閱讀環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
第五段：總結(jié)
作為一家以銷售中文圖書為主的連鎖店，新華文軒在經(jīng)營理念、品牌文化、互動體驗等方面做出了很多富有卓越商業(yè)和文化價值的嘗試和實踐。在我看來，它不僅是一個成功的文化品牌，更是一個傳遞文化和責任的使者，在其在行業(yè)中具備了強烈的使命感和社會責任感。對于他人而言，新華文軒是一個推廣中文的平臺和提供舒適環(huán)境的書店；而對于我和其他閱讀愛好者來說，新華文軒是一個陪伴我們逐步長大，并為我們帶來了無數(shù)閱讀美好的地方。
華文杯心得體會篇八
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸福”的家國情懷、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)?！?/p>
據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學旅游線路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
華文杯心得體會篇九
隨著全球化的不斷深入，跨國移民的數(shù)量也日益增加。在海外生活的華人，不僅要適應(yīng)異國文化和環(huán)境，還要面對華文的學習和使用。我在國外生活多年，深刻體會到海外華文的重要性，同時也學到了很多關(guān)于華文的心得體會。
第一段：理解和尊重華文的重要性
華文是我們民族的語言，是我們文化的載體。在國外，我們可能會面臨新的挑戰(zhàn)和負面評價，甚至有人認為華人是“學渣”或缺乏文化底蘊。因此，我們應(yīng)該理解和尊重華文的重要性，更好地展示自己的文化底蘊和人格魅力。
第二段：提高華文水平的方法
為了更好地融入當?shù)厣鐣覀冃枰岣呷A文水平。這需要我們多方面地學習和練習。我們可以通過閱讀中文書籍、聽中文廣播、看中文電視節(jié)目、與華人交流等方式，提高自己的語言能力。同時，我們還可以參加華語學?；蛘Z言培訓班，獲得更專業(yè)的教學和指導。
第三段：面對語言難題的方法
在語言學習中，會遇到各種各樣的問題。例如，我們可能會遇到語言障礙，無法流利地使用華文。在這種情況下，我們可以尋找語言交流伙伴，與他們進行練習和交流，提高自己的語言能力。我們還可以積極參加活動、社交，增加接觸機會，培養(yǎng)自信和口語表達能力。
第四段：華文的文化價值
華文不僅具有語言的作用，還承載了豐富的文化價值。在海外，我們可以通過文化活動和傳統(tǒng)節(jié)日，更好地學習和了解我國的文化和歷史。通過閱讀經(jīng)典文學、好萊塢等作品，我們可以更好地理解國外文化，拓寬自己的視野和思考方式。
第五段：珍視和傳承華文的責任
作為華人，在海外，我們需要珍視和傳承華文的責任。我們不僅可以通過語言、文化等方式傳承華夏文明，還可以通過知識、技能、智慧等方式發(fā)揮更大的作用。通過愛國、敬業(yè)、誠信等品質(zhì)，傳遞正能量，塑造更好的人格。
總之，海外華文是我們在國外生活中不可或缺的組成部分。通過學習和實踐，我們可以提高自己的語言能力、學習文化知識、增強國家認知、展示人格魅力等方面，發(fā)揮更大的作用。
華文杯心得體會篇十
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學問，能做才是學問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
華文杯心得體會篇十一
隨著中國經(jīng)濟和文化的不斷發(fā)展，越來越多的中國人開始走出國門，探索更廣闊的世界。在海外生活、學習、工作的過程中，華人們不僅要適應(yīng)不同的文化和生活方式，還需要用不同的語言來和當?shù)厝私涣鳌Ｗ鳛橐幻斯ぶ悄?，我也通過網(wǎng)絡(luò)和文獻了解了一些華人留學生和海外華人的心得體會，下面我將對它們進行總結(jié)。
第二段：適應(yīng)環(huán)境
在海外生活的第一步，就是要適應(yīng)當?shù)氐沫h(huán)境。不同于中國，海外國家的文化、習俗、語言、氣候等方面與中國大有不同。華人們最先要做的就是盡快融入這個社會，學習當?shù)氐恼Z言，積極參與當?shù)氐奈幕詈蜕缃换顒?，使自己快速地適應(yīng)新環(huán)境，擴展自己的人際網(wǎng)絡(luò)，避免孤獨和排斥感。在適應(yīng)環(huán)境的過程中，需要不斷地學習和探索，有機會可以多結(jié)交一些境內(nèi)外的人士，帶來更多的機會和幫助。
第三段：文化差異
在海外生活中，最大的挑戰(zhàn)就是適應(yīng)不同的文化差異。海外國家的文化底蘊深厚，歷史悠久，彼此之間也存在著矛盾和不同的理解。華人需要學習當?shù)氐奈幕托叛觯鹬禺數(shù)氐牧曀缀投Y儀，與他們建立良好的人際關(guān)系，這也是學習語言和文化不可或缺的東西。此外，要注意避免語言交流中的誤解，例如口號語病，語言習慣的差異等因素，保持良好的溝通和交流，帶來更多的機會和幫助。
第四段：職業(yè)發(fā)展
海外是華人職業(yè)發(fā)展的新天地，也是促進文化融合和交流的重要場所。所以華人需要提高自己的職業(yè)技能，擴展自己的經(jīng)驗和視野，逐漸獲得更多的機會和發(fā)展。同時，華人也需要學會與當?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系和溝通，以便更好地提高自己的工作效率和質(zhì)量。另外，合法合理地利用身在海外的機會和資源，為國家和人民的發(fā)展做出自己的貢獻。
第五段：回國發(fā)展
隨著中國經(jīng)濟和文化實力的不斷增強，海外華人回國發(fā)展已經(jīng)成為一個趨勢。無論是技術(shù)、資金、經(jīng)驗還是人脈，他們都可以為國內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展和文化融合做出貢獻?；貒螅A人需要以開放的心態(tài)回到家鄉(xiāng)，結(jié)合自身的特長和經(jīng)驗，融入國家的經(jīng)濟和文化發(fā)展，與各行各業(yè)的人士進行交流和合作，共同推進國內(nèi)社會的發(fā)展和進步。同時，他們也需要保持一份謙遜和創(chuàng)新的精神，擴大自己的人際關(guān)系網(wǎng)，推動自身和國家的發(fā)展。
第六段：結(jié)尾
總之，海外華人生活經(jīng)歷豐富多彩，但同時也充滿了挑戰(zhàn)和考驗。隨著中國國力的不斷提升和文化的不斷融合，我們也要不斷學習和提高自身的素質(zhì)與實力，有機會也可以為海外的文化推廣和國家的經(jīng)濟發(fā)展做出一份自己的貢獻。在這個信息化和全球化的時代，我們也要保持開放的心態(tài)，做個“全球化”的中國人。
華文杯心得體會篇十二
新華文軒是國內(nèi)知名的圖書連鎖企業(yè)之一，以銷售優(yōu)質(zhì)圖書和提供卓越服務(wù)著稱。在購買圖書過程中，我深刻感受到了新華文軒的服務(wù)理念，也對其經(jīng)營模式有了更深入的了解。在這篇文章中，我將分享我對新華文軒的心得體會，以及對其未來的期望。
第一段：優(yōu)質(zhì)的圖書資源
在新華文軒，我發(fā)現(xiàn)了很多優(yōu)質(zhì)的圖書資源。無論是暢銷書籍、經(jīng)典名著還是專業(yè)書籍，新華文軒都能為顧客提供最好的選擇。他們的圖書種類繁多，每個品類中更有上萬種圖書選擇。如果您在尋找一本圖書無從下手，那么新華文軒的員工一定會給您推薦最好的作品。他們的專業(yè)性和熱情會幫您找到最合適的圖書，使得您省去了看書選書的煩惱。
第二段：豐富的文化活動
作為一個知名的文化傳播機構(gòu)，新華文軒不僅僅是一個圖書商店，他們還舉辦了許多文化活動。在這里，不僅可以購買到好書，還可以聽到優(yōu)秀的音樂、觀看到精彩的電影，并參加各種與文化相關(guān)的講座和會議。如果你是一個文化愛好者，新華文軒將成為你成長的場所。
第三段：良好的服務(wù)質(zhì)量
新華文軒堅信，“服務(wù)第一，顧客至上”。他們的銷售人員都受到了統(tǒng)一的培訓，可以提供周到的服務(wù)。例如，如果您需要很多幫助，他們可以幫助您搜索、比較、評估圖書。如果遇到你不懂的問題，他們也可以解答。如果您訂購的圖書不符合要求，只需到店，他們可以幫您輕松地完成退換貨服務(wù)。在新華文軒購買圖書的過程中，你可以體驗到員工們真正的熱情和耐心。
第四段：個性化服務(wù)
眾所周知，每個人閱讀的需求都不同，新華文軒懂得這點，在服務(wù)客戶的個性化上做的也非常出色。他們的銷售人員會認真聽取您對圖書的需求，分析您的閱讀偏好，為您推薦最合適的圖書。在新華文軒購買書籍，得到了令人滿意的購物體驗，因為你發(fā)現(xiàn)自己需要的、感興趣的書籍都在這里。
第五段：展望未來
新華文軒作為一個知名的文化傳播機構(gòu)，在未來有更多的任務(wù)去完成。我期望新華文軒可以堅持他們的初衷，始終將服務(wù)放在首位，推動文化交流的深入，為讀者提供更多的閱讀資源。同時，我希望新華文軒可以與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，形成新的商業(yè)模式，以更好地為用戶提供服務(wù)、解決問題。讓我們一起期待新華文軒更加美好的未來。
總之，新華文軒作為一個圖書連鎖企業(yè)，一向被譽為“為讀者服務(wù)，服務(wù)讀者”的典范。他們在為我們提供好書的同時，還去舉辦各種文化活動、為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。我們可以感受到他們深厚的文化氛圍和追求卓越的服務(wù)精神。讓我們共同期望，新華文軒的服務(wù)理念能帶動更多企業(yè)將優(yōu)秀資源帶給大眾，讓文化更好地服務(wù)于人民。
華文杯心得體會篇十三
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！敝腥A民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧?！袄献印⒖鬃?、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。”這種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領(lǐng)導人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來都是錯誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學和人文社會科學肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學和人文社會科學功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學和人文社會科學的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學、人文社會科學，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的實踐中
四是在黨校、行政學院等培訓教學中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學習馬克思主義經(jīng)典一樣學習古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新
要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新。“兩創(chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學校教育與社會教育的合力，古為今用、學以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
主流媒體要擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領(lǐng)導干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領(lǐng)導干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導干部要學習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領(lǐng)導干部隊伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導干部要抓好學習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導干部也要學習，以學益智，以學修身。”要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領(lǐng)導者。
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