在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇一
1、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會選擇，分明放棄。
4、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
8、智者閱讀群書，亦閱歷人生。林語堂
9、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂
11、開卷有益，掩卷有味。林語堂
14、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語堂
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇二
1、我以為文人名士的講話應(yīng)該像姑娘夏天穿的裙子，越短越好。
2、任何一個落敗的總統(tǒng)候選人，在兩星期后，早就把勞工，失業(yè)，關(guān)稅等重要問題拋諸腦后，忘得一干二凈了。
3、我們并不是愛一個女人美麗的外表，而是她的行為舉止，音容笑貌。
4、如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(themermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
5、所有的烏托邦，都對人性要求得太高，因此注定是要失敗的。一個人可以寫本書說我不喜歡人性!好，我來改變它。這太簡單了，馬克斯就是其中之一。一個沒有階級的社會，結(jié)果是社會趨于敗落。我們從實例中可以看到，他的信徒們必須建立有史以來最專制的國家，如此才能保障權(quán)威者的勢力。一個情如手足，致力于大眾福利的無產(chǎn)階級社會，親子之情將被一種更高的忠誠替代。人們?yōu)榱藝叶莻€人努力，這就是馬克思的謬誤之處。無論何時，只要人類捉弄自然，自然也會回報，并且要求雙倍的代價。
6、由仁德的領(lǐng)袖來治理國家，就如同把百老匯街道上的紅綠燈去掉，改為由司機們以禮來維持交通規(guī)則一樣荒謬。
7、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈?！?/p>
8、國家要為那些無知的領(lǐng)袖付出多少的代價啊!
9、除非檢查制度是被聰明的運用著，否則它總是造成更糟的情況，不然便是自己斷送自己的末路。
10、民主政治是基于一般人民的判斷之上，這些大部份的民眾也就是經(jīng)常無法了解一篇紐約時報社論的人。
11、一個有教養(yǎng)或一個受教育的人并不須要很博學(xué)多聞，但卻必須是一個有能力判斷善惡，愛憎的人。所以一個真正有學(xué)問的人就是一個善于辨別是非的`人。
12、未寄出的信只是一段獨白，而蓋了郵戳的信，卻是談話。
13、只有當(dāng)我們把各民族的精華熔合在一起，過著國際化的生活時，世界文明才可能產(chǎn)生。我認(rèn)為住在一棟全套美式暖氣設(shè)備的英國別墅中，有一位日本太太，一個法國情婦和一個中國廚子，就是最理想的人生了。
14、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
15、當(dāng)一個人憎惡這個作家時，他絕不會從這個作者的作品中學(xué)到什么。學(xué)校的老師真該牢記這項事實。
16、我很需要一個好床墊，這么一來我就和任何人都完全平等了。世界上最大的富翁也不因有錢而睡在一個更大的床墊上，他的床最多比我的床長幾寸而已。自然使我們平等，短暫的生命也使我們平等，老與死使我們平等。死是民主的，因為自然是民主的。自然會補償一切的，百萬富翁雖有財勢，但也許更渴望一個健康的腸胃呢。人們以為自己需要無數(shù)的東西，事實上，如果他有了，他就失去興趣。他想要只是因為沒有而已。
17、全世界的檢查人員都位于一個可笑的地位。不論是在任何國家，任何時代，只有極少數(shù)的檢查員是能使自己免于咀咒和譏笑的。
18、不知道如何批評政府的人們，可以說尚未有接受民主政治的資格。一個再良好，再完美的政府，如果失去了這種刺激，立刻就會因為太過完美，毫無缺憾而感到煩悶不堪，終至瓦解。上帝創(chuàng)造魔鬼撒旦的原因很簡單，因為他厭煩那些老是圍繞在旁，歌唱恭維的天使。既然連天堂都有和它相對的事物，何況是世俗的人類社會呢。
19、你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
20、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹;一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
21、人類既逃避不了歷史，也無法從中得到什么。
22、我所以反對獨裁 者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
23、現(xiàn)代文明就奠基于這些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的事物上：信仰的自由，個人的權(quán)利與自由，民主政治和對人類的信心，如果失去了這些，現(xiàn)代文明也將完全摧毀了。
24、拒絕服從的人，仍然是受我喜愛的人。
25、凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
26、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
28、當(dāng)一個人開始相信他是半個神時，他就變成人類的禍害了。
29、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
30、如果我們真是完全理性的人類，那么我們非但不能得到智慧，反而將退化為機械人了。我們的心靈亦將像計量器一樣，只會反應(yīng)心脈的跳動了。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇三
1.人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
2.我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈?！?/p>
3.一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
4.只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
6.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
7.作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
8.藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
10.我認(rèn)為智慧是在于明確地知道自己不是什么--例如，我們不是神--以及一種愿意面對現(xiàn)實生活的態(tài)度。換言之，智慧包括：對生活的智慧和常識。
11.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。——林語堂《我的愿望》
12.一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
13.所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復(fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
14.生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
15.中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
16.金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄?！终Z堂《有不為齋隨筆》
18.人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
19.平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文?！终Z堂《林語堂散文》
20.人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)?。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
21.智慧的價值，就是教人笑自己。
24.要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了
26.中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。
27.生活的智慧在于逐漸澄清濾除那些不重要的雜質(zhì)，而保留最重要的部分--享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
29.人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
30.一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇四
1、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
2、一個人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時候，馬上認(rèn)得出對方，全憑直覺，無須討論，無須理由，雙方都如此。
3、當(dāng)然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
4、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。
5、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界??！
6、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
8、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
9、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界?。?/p>
10、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認(rèn)識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
11、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
12、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。
13、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
[林語堂愛情語錄15則]
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇五
1)難怪你愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里。
2)做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
3)歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
4)人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
5)要為愛活著，沒有了愛就沒了幸福，沒了滋潤，沒了快樂，就像一朵玫瑰花失去了陽光。
6)中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
7)別輕易認(rèn)輸，別總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經(jīng)歷過，苦過，疼過，才能真懂。
8)幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
10)女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
11)豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
12)一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
13)你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
14)文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
15)人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
16)婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
17)但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧。
18)蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
19)愛與不愛這是你的選擇，可是對于紅玉，你千萬不能傷她，因為她實在太脆弱了，一點小小的挫折，對于她就是很大的打擊。
20)林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假。
21)在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
22)一點癡性，人人都有，或癡于一個女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚。癡表示對一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。
23)女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
24)男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎?沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的。
25)沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
26)一個完美的女人，一種缺憾的生活。木蘭，也許我不應(yīng)該揭你的傷疤，可我希望你能把心中的痛說出來，至少對我說出來，即便我?guī)筒簧夏闶裁疵?，可我也希望能給你幾分安慰。
27)人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為是沒有對錯的。
28)所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
29)每個人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因為你在那里住了十年以后，也不確知某一個小巷會有什么東西出現(xiàn)。一個圖書室也是同樣的道理。
30)愛是永遠不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初。
31)終于再見她，我嘴角一牽，笑得漂亮，沒有了當(dāng)初，回憶成煙云。
32)要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
33)人永遠看不破的鏡花水月，不過我指間煙云世間千年，如我一瞬。
34)在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
35)人生苦短，我不應(yīng)該有負(fù)蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你。
36)靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
37)人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?/p>
38)用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。
39)你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己。
40)生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅;不貴昂貴，貴合適。
41)智慧跟人事很少關(guān)系，因為人事多數(shù)是受我們的動物熱情所支配。
42)人生譬如一場滑稽劇，有時還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。
43)大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
44)短短橫墻，矮矮疏窗，花渣兒小小池塘。也有些風(fēng)，有些月，有些涼。
45)人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
46)人世間如果有任何事值得我們慎重其事的,不是宗教,也不是學(xué)問,而是吃。
47)一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學(xué)校教師請記住這個事實。
48)人生必有癡，而后有成。癡各不同，或癡于財，或癡于祿，或癡于情，或癡于漁。
49)任何現(xiàn)實主義的生命哲學(xué)必定涉及關(guān)于人類生存的一些特定的生態(tài)事實，生與死。
50)生命是某種東西剎那之間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇六
1895年10月10日，一代幽默大師林語堂出生。雖生逢亂世，但是他卻活得快樂而通透。或許，他是真的找到了人生哲學(xué)的智慧。
民國不缺大師。在眾多大師中，活得最快樂、最通透的一定非林語堂莫屬。他的幽默，不是簡單的戲謔，而是蘊藏了高超的人生智慧與哲學(xué)。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的。性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛。
有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲。
有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界?。?/p>
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?/p>
人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。
人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自己的好?！?/p>
在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。
大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”。
即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。
一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！?/p>
人生不過如此，且行且珍惜。
自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇七
少走了彎路，也就錯過了風(fēng)景，無論如何，感謝經(jīng)歷。
1、我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
2、只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
3、人生沒有對錯，成功永遠屬于奮斗者。
5、我喜歡出發(fā)，只為到達的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。
6、一個人沒有個性，便失去了自己。生活中一味的模仿之所以不可為，原因之一就在于它抹殺了個性。
7、同為名山：華山險；泰山雄；黃山奇；峨嵋秀?！半U”、雄”?！捌妗薄ⅰ靶恪?，就是不同的個性。山如此，人亦然。
8、生活之中，適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€性不是為了趕“時髦”，而是為了自我的完善，恰恰在這一點上，有一些人常常本末倒置。
9、錢鐘書先生一生淡泊名利是一種美德，而雨果先生生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也并非缺德。
10、畫家的個性揮灑在作品的線條里；詩人的個性傾注在作品的感情里；音樂家的個性融匯在作品的旋律里。不過，有為大多數(shù)人欣賞的個性，卻沒有為所有人欣賞的個性。
11、保持自身的個性和尊重別人的個性同樣重要。
12、不能保持自身的個性是一種“懦弱”，不能尊重別人的個性是一種“霸道”。
13、一般來說，一個人的個性可能不合于“潮流”，卻合于生活。為了追趕“潮流”而改變自己的個性，那不過是做了一篇虛情假意的“文章”。
14、“潮流’’總是不斷地改變，你的“文章”難道也要不斷地重寫？
15、沒有個性，不是一個好的藝術(shù)家；僅有個性，也不是一個好的藝術(shù)家。
16、狹隘的人總是想扼殺別人的個性；軟弱的人隨意改變自己的個性；堅強的人自然坦露真實的個性。
17、心胸寬廣者如海，心胸平常者似河，心胸狹小者像溝渠。
18、心胸狹小的人多煩惱，別人不能公正地對待他，會使其煩惱；自己的機遇不如人，也會使其煩惱。在生活中遇到些許不順的事情，便會叫苦連天，仿若安徒生童話中那個豌豆上的公主。
19、一個人有了寬廣的胸懷，他在生活中便多了理解，多了寬容，多了溫和，多了寵辱不驚的氣度。那些經(jīng)常表現(xiàn)出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面對別人的成就不是贊賞而是低毀。
20、有胸懷者能薦賢，如春秋時齊國鮑叔牙力薦管仲，自己甘居其下；如塞內(nèi)加爾第一任總統(tǒng)桑戈爾讓位于迪烏夫，自己樂于隱退。這樣的胸懷，對國家的繁榮發(fā)展和長治久安都是十分有益的。
21、成大事業(yè)者有大胸懷。這樣的人不會成日計較于雞毛蒜皮，整天著眼于蠅頭小利，枉費了許多時間和精力。
22、我真羨慕少年，學(xué)什么都來得及，不像我們，總是感覺在被時間的鞭子抽打著走。
23、少年不要怕失敗，沒有多少人會譏笑一個少年的幼稚和失敗。當(dāng)你長大了，失敗的滋味會比少年時代難受得多。
24、習(xí)慣的力量是非常強大的，所以凡事一旦養(yǎng)成了習(xí)慣是很難改的。少年時期，在很多事上正是養(yǎng)成習(xí)慣的時期。與其后來吃力地改變一種壞的習(xí)慣，不如在少年時代就養(yǎng)成一種好的習(xí)慣。
25、少年時代學(xué)東西，容易著急，容易改變興趣，若能在長輩的指導(dǎo)并在一些伙伴之間展開競賽，將有助于改變這種情況。
26、少年成才，固然是件可喜可賀之事，卻并不特別值得驕傲。當(dāng)時南朝齊梁之際的才子江淹，六歲便能寫詩，成名也很早。遺憾的是晚年沒有取得什么成就?！读簳蛡鳌分姓f他：“晚年才思微退，時人皆謂之才盡。”江郎才盡的故事是發(fā)人深省的。
27、除在某一方面確有特別杰出、超常的天賦者外，少年時期偏科是不大適宜的，未來的創(chuàng)造和發(fā)展需要思想開闊，過早偏科則會限制自己的思路，這也就限制了自己的發(fā)展。
28、少年時期雖應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，卻也應(yīng)逐漸養(yǎng)成分析和判斷的習(xí)慣。有許多時候能夠提出新的問題比解決問題還重要。
29、少年時代，人的記憶力特別好，能夠在這個時期多背誦一些文學(xué)中的精華，不僅對當(dāng)時有益，對未來也是很有益處的。
31、貝多芬說，他要扼住命運的咽喉，如果我們沒有貝多芬扼住命運咽喉的那份勇氣，能給命運使個絆兒也是好的。
32、不論你是站著還是跪著，命運都會不加改變地到來。（經(jīng)典語錄 ）以為跪著就矮了一截，命運的風(fēng)暴就會刮不到，這只能是一種天真。
33、當(dāng)我們備受命運折磨的時候，我們會嗟嘆命運的不公平。當(dāng)有一天命運對我們倍加青睞的時候，我們卻會安然享受，不再去想命運是否公平。
34、原來，人們詛咒命運，只是在自己沒有受到命運寵幸的時候，如此說來，命運并非像許多人感覺的那么不公平。人們所以常常感覺命運不公，有時是因為我們太不念命運的好，而太記命運的不好。
35、人生，機會總是有的，不過稍縱即逝，就看你能否把握住。
大概意思是：生命有限，要抱樂觀的態(tài)度生活。你想要哪一種的呀
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇八
1. 女人有一種較男人優(yōu)越的常識，因此在任何意外發(fā)生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不為其它小節(jié)所困惑的能力。
2. 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
3. 最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
4. 我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖飽滿黑暗甜蜜”--即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈?！?/p>
5. 一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
6. 一個人舉止有禮，有度量有耐心有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
7. 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
8. 一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
9. 如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊!
10. 所有的動物似乎都很快樂，因為它們的需求都已由大自然供給滿足，否則即被自然淘汰了。人類因為有更復(fù)雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的欲望就是人類得不到快樂的最大原因。
11. 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的.政治是愚笨的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù);而不近人情的生活也就是畜類式的生活。
12. 如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懨廊唆~(the mermaid)的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
14. 一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候;最懇切最莊嚴(yán)的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候;最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
16. 古教堂舊式家具版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
17. 人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
19. 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
21. 人生是殘酷的，一個有著熱烈的慷慨的天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。……人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
22. 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任無定時無來往信札無嚅嚅好問的鄰人無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
23. 許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。
24. “退化”一詞常易為人誤解，因為它只有在比較時才有意義。自人類發(fā)明抽水桶真空吸塵器之后，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認(rèn)為每周為狗洗澡為它穿上冬裝，就表示狗的水平已經(jīng)提高了，其實要是一只狗只會吠而不會咬，被當(dāng)做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
25. 人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。人類常忘記自己的渺小無能。當(dāng)一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負(fù)。治療這種令人難以忍受的自負(fù)之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養(yǎng)成分辨出何者是“偉大”的真見解。
26. 人類能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自己的夢想。寫作技巧之與文學(xué)正如教條之與教會——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會把人生中的落日時期視為最快樂的時期。他不但不會竭力延遲老年的到來，反而會積極地盼望它來臨，并使這段時光成為他生活中最美好，最快樂的一段。
27. 一個自然人必定會愛自己的子女，但只有受文化熏陶的人才會孝養(yǎng)父母。世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學(xué)識更有影響力。當(dāng)我們想到蘇格拉底或圣·法蘭西斯或阿希西，并非因為他們寫任何的巨著，而是他們流傳下來對后世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對后者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇九
2、設(shè)計態(tài)勢語言態(tài)勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
4、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
8、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。林語堂
10、開卷有益，掩卷有味。林語堂
12、的大騙子不是兩個，而是個名利權(quán)。林語堂
15、讀書是至樂的事。林語堂
17、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會選擇，分明放棄。
19、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來。
21、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
22、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
27、一個天生自然的人愛他的。孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
39、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
43、有一次，林先生參加在臺北一個學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應(yīng)當(dāng)是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。
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49、林語堂《人生不過如此》人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。
51、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。——林語堂
54、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母?！终Z堂
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇十
1) 夢想不論怎么模糊，總在我的心底，我的心永遠得不到安寧，直到它們一一成為現(xiàn)實。
2) 人生不過如此，且行且珍惜，每個人都是自己的主角，不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。
3) 所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
4) 我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。
5) 我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
6) 理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
7) 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
8) 胸藏邱壑，城市不異山林;興寄煙霞，閻浮有如蓬島。
9) 所以人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
10) 世上無人人必讀之書，只有在某時某地某種心境不得不讀之書。
11) 所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
12) 一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備，才能獲得真正的平靜。
13) 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
14) 大概英國式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了。
15) 人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
16) 女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
17) 人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上;二是吃父母做的飯菜;三是聽愛人講情話;四是跟孩子做游戲。
18) 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。
19) 向來中國人得意時信儒教，失意時信道教，所以來去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說，也不能算為真正的言志。
20) 但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇十一
1、女人是水，男人是泥，水滲進泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形體的寄托，使水可以在這形體里流動著，生活著，獲得了豐富的生命。
2、一個人出生后，他的靈魂就到處尋找那與他相配的另一半。他也許一輩子也找不著他。也許要十年、二十年。但是他們碰面的時候，馬上認(rèn)得出對方，全憑直覺，無須討論，無須理由，雙方都如此。
3、當(dāng)然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
4、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。
5、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
6、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
7、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
8、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
9、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
10、吾們的生命中，時時有悲觀的感覺浮上吾們的心頭，或則當(dāng)我們喪失了所愛者，或則久病初愈，或當(dāng)新寒的秋晨，每目睹風(fēng)吹落葉，凄慘欲絕，一種死與空虛的感覺籠罩了我們的心坎，那時我們的生命已超越了我們的認(rèn)識，我們從這眼前的世界望到廣漠的未來。
11、所有的婚姻，任憑怎么安排，都是賭博，都是茫茫大海上的冒險。
12、許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象征。只有當(dāng)她以生為女性為榮時，才真正偉大。
13、理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛人生而不過度，能夠看見塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
14、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛，并且通情達理的人，而我只是努力去接近于此罷了。
15、人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
[林語堂愛情語錄15則]
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林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇十二
1、目光放遠一點，你就不傷心了。
2、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
5、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就能夠了——林語堂
6、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
8、對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
9、淺談林語堂與梁實秋的散文比較
11、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
12、為了打得好，我對自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當(dāng)我第一次簽約時，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場球，這樣大家才會高興。這是我一直面對的掙扎，因為我仍然是一個人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
13、本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
15、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！?/p>
17、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
18、很多人打球的動機是金錢、女孩子和生活方式……我也是人，我也經(jīng)常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
20、答案很長，我準(zhǔn)備用一生的時間來回答，你準(zhǔn)備要聽了嗎？
26、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛情當(dāng)點心吃。
28、云何應(yīng)??？云何降伏其心？
29、"因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn)，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。——林語堂"
30、我認(rèn)為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
32、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當(dāng)他讀下去時，他便
33、我們都很平凡，但是我們可以做成一些不平凡的事。
35、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
37、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
38、快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
40、智者閱讀群書，亦閱歷人生?！终Z堂
41、每個小事件都受到千百種前因的影響。
42、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天生多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天生慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心情不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
43、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
44、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
45、詩歌為中國人的宗教?！终Z堂
47、個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。
48、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青；而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
49、愛在路上，從來就風(fēng)雨無阻。
51、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
52、世上無人人必讀之書，僅有在某時某地某種心境不得不讀之書?！终Z堂
53、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
54、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
55、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當(dāng)享受財富，也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。
57、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
58、無有定法，如來可說。
60、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
62、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
64、人約黃昏，偏偏不再少年路。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇十三
1.生年不滿百，安能為他人拭涕。人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次，才不會為近期的憂郁而傷懷，而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好，人之所以傷心，是因為看得不夠遠。未來沒有來臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無須去糾結(jié)其中的對錯，因為是沒有對錯的。
8.我向來認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點憂郁;不少人并因之使生命富于詩意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠實地生活。
林語堂的經(jīng)典語錄摘抄篇十四
2.世人有可與言者，有不可與言者?！终Z堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉(zhuǎn)不寐?！终Z堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的一部分?！终Z堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世?！终Z堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少?！终Z堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板?！终Z堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學(xué)不會歷史的教訓(xùn)?！终Z堂《啼笑皆非》
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