心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。
宗教的心得體會篇一
8月9日的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動，中心黨支部組織全體黨員學(xué)習(xí)了《黨的民族宗教政策》。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是由56個民族組成的大家庭。幾千年來，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會主義制度下，全國各民族之間形成了新型的社會主義民族關(guān)系，實行了符合我國國情的民族區(qū)域自治，真正實現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團(tuán)結(jié)。
正確處理宗教問題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們長期堅持的一項基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰宗教，但我們堅持宗教信仰自由的政策。要團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。
縱觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅持不懈地在全社會開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅定性和自覺性，在全社會大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。
民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇二
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過學(xué)習(xí)我明確了堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。
通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。
通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認(rèn)識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現(xiàn)。
通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我增強(qiáng)明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點和方法。我想縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解 和掌握這些知識，和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。
民族宗教政策學(xué)習(xí)心得篇三
在校黨委中心組舉辦的中華民族宗教政策輔導(dǎo)報告會上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，省民族宗教事務(wù)局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認(rèn)識。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。宗教在促進(jìn)人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護(hù)世界和平，增強(qiáng)各國人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國，江澤民主席最先提出宗教具有積極作用，胡錦濤主席在十七大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。
謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息，甚至影響有擴(kuò)大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠(yuǎn)。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠(yuǎn)流長，生生不息。
謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內(nèi)控制和對外擴(kuò)張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達(dá)十二個世紀(jì)的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀(jì)興起，在地中海沿岸與基督教勢力發(fā)生過嚴(yán)重沖突。十一世紀(jì)末，羅馬帝國發(fā)動了基督教對穆斯林的宗教戰(zhàn)爭，延續(xù)了四百余年。十三世紀(jì)初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當(dāng)尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當(dāng)今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進(jìn)行挑撥，國際帝國主義與擴(kuò)張主義往往以宗教為借口，插手他國事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。謝局長向我們講述的第二個問題是做好當(dāng)前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到胡錦濤主席都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進(jìn)了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎(chǔ)。江澤民主席提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。胡錦濤主席把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個全面認(rèn)識”。通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達(dá)到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經(jīng)大學(xué)成為一個幸福的大家庭!
宗教的心得體會篇二
宗教作為人類精神生活的重要組成部分，既有其正面積極作用，也存在著一些負(fù)面問題。針對宗教可能引發(fā)的一些困擾和矛盾，我們需要具備一些有效的方法和策略，以防止宗教對自己和他人產(chǎn)生負(fù)面影響。下面將從合理認(rèn)知、尊重多樣性、科學(xué)教育、平等對待和親身體驗五個方面，闡述我對防宗教心得的體會。
首先，我們需要具備合理的認(rèn)知態(tài)度。面對宗教，我們不能盲目接受，也不能徹底否定。合理的認(rèn)知意味著我們要做到明辨是非，準(zhǔn)確把握宗教發(fā)展的歷史脈絡(luò)，深入理解宗教思想的內(nèi)涵，避免盲從和極端行為。只有通過正確認(rèn)識宗教，我們才能真正預(yù)防宗教對我們的心靈造成干擾，保持理智思考的能力。
其次，尊重多樣性是防宗教的重要策略之一。宗教的多樣性存在于世界各地，各種宗教主張、儀式和信仰形態(tài)都值得去尊重。我們應(yīng)該學(xué)會包容，避免對人的信仰產(chǎn)生偏見或歧視。我們可以通過學(xué)習(xí)了解其他宗教并與信仰者交流，進(jìn)而減少對宗教的誤解，防止不必要的沖突和矛盾。
第三，科學(xué)教育是防宗教的有效手段?？茖W(xué)的發(fā)展讓我們對世界有了更為深入的認(rèn)識，而這些認(rèn)識與一些宗教傳統(tǒng)的解釋可能存在差異。因此，我們應(yīng)該注重科學(xué)教育，以科學(xué)精神為指導(dǎo)，培養(yǎng)自己的批判思維和辨別能力，不被宗教迷信所蒙蔽。只有科學(xué)的認(rèn)知才能幫助我們更好地理解宗教現(xiàn)象的內(nèi)涵和意義。
第四，平等對待是防宗教的基本原則之一。宗教信仰是每個人的個人選擇和表達(dá)，每個人都有自己的信仰權(quán)利。我們應(yīng)該抱著平等的態(tài)度，不論個人的宗教背景如何，都給予其應(yīng)有的尊重。尊重他人的宗教信仰，尊重他人的精神需求，能夠幫助我們構(gòu)建和諧的社會環(huán)境，避免因為宗教信仰產(chǎn)生的紛爭和矛盾。
最后，親身體驗也是防宗教最直接的體會方式之一。如果我們對其他宗教不了解或存在偏見，可以通過親身體驗的方式去接觸和了解。參與其他宗教的活動、參觀宗教場所、與信仰者交流，可以使我們的觀念得到更新和調(diào)整，避免在不了解的情況下盲目評判和批評。
總之，防宗教需要我們具備正確的認(rèn)知態(tài)度，尊重宗教多樣性，接受科學(xué)教育，實施平等對待和多元包容策略，同時通過親身體驗的方式加深對宗教的理解和認(rèn)識。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防宗教可能帶來的紛爭和矛盾，實現(xiàn)宗教與科學(xué)、宗教與現(xiàn)代社會的和諧共存。
宗教的心得體會篇三
矛盾、沖突、危機(jī)是現(xiàn)在常說的三個詞。我的理解是：矛盾是無處不在，它是推動事物發(fā)展的根本動力，這是從哲學(xué)上講。從具體上講矛盾分為醞釀階段、爆發(fā)階段和解決階段。爆發(fā)階段就叫沖突，如果沖突過于嚴(yán)重或者后果影響到組織的生存，就叫危機(jī)。
在一個學(xué)校組織內(nèi)，出現(xiàn)沖突是正常的、不可避免的。沖突本身并不可怕，可怕的是處理不好造成的不良影響。所以，正確認(rèn)識沖突的實質(zhì)，尋找有利于組織成長的處理方式，就是考驗一個學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)能力的重要指標(biāo)。
沖突的分類與解決的探討
沖突可以分為內(nèi)在的沖突：如新舊觀念的沖突、一個人內(nèi)心的認(rèn)識和外在行為的沖突、組織內(nèi)的文化認(rèn)同的沖突等，這些沖突往往不表現(xiàn)在外在的激烈程度，而是表現(xiàn)在完成工作的質(zhì)量打折扣和工作中沒有熱情，完成后沒有成就感。組織內(nèi)人際的沖突：指個體之間、個體與群體之間、群體與群體之間、群體與組織之間等，如個體之間因為搶課時發(fā)生沖突（現(xiàn)在較少了）、由于嫉妒或者看不順眼引起沖突、由于個人過于霸道不講理和別人發(fā)生沖突、由于個人感覺自己受氣而和干部引起沖突、由于本小群體利益而和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生沖突、教師在行使教育權(quán)力時與學(xué)生發(fā)生沖突。這種沖突往往伴隨著激烈的爭吵和難以控制的情緒，嚴(yán)重的會出現(xiàn)動手現(xiàn)象，必須快速處理，加以遏制，盡量減少負(fù)影響。還有一種沖突是組織或組織成員與組織外個人或團(tuán)體的沖突，如：教師和家長的沖突（往往學(xué)生不能起作用），其他的我們就不研究了。
如何認(rèn)識？如何解決這些沖突呢？
對于第一種沖突，關(guān)鍵是進(jìn)一步明確我們的使命，在全校圍繞核心價值觀，通過正式的和非正式的渠道，圍繞如何發(fā)展學(xué)生進(jìn)行廣泛的交流，從而努力把學(xué)校建設(shè)成為一個學(xué)習(xí)型組織，讓大家在開放交流和民主的參與的環(huán)境中，轉(zhuǎn)變觀念，享受工作的樂趣。從這個意義上說，沖突具有積極地正向意義，它能促使組織發(fā)現(xiàn)問題，找到解決的途徑，關(guān)注人內(nèi)心的寧靜、組織價值觀和內(nèi)心的認(rèn)知的協(xié)同，使得人格和角色最大限度的統(tǒng)一起來。
我這里想談的主要是第二種沖突。因為他是我們?nèi)粘９ぷ髦胁豢珊雎缘幕蛘呤敲刻於家赃@種或那種形式出現(xiàn)的，我們必須解決的。有人稱為麻煩，我更喜歡這樣說：“正因為有麻煩，才需要我們?nèi)ソ鉀Q，它正體現(xiàn)了管理者存在的意義?！?/p>
比如關(guān)于內(nèi)部沖突問題，因為學(xué)校要發(fā)展，必然在工作過程中同事之間有矛盾，事情之間有矛盾，管理與被管理之間有矛盾，各種各樣的矛盾，因為我們有矛盾、有解決的需要，所以就涉及解決矛盾，求得人的團(tuán)結(jié)，不能事情解決了，人成敵人了，這就不對了。這不但沒有解決矛盾，而且還增加了更大的隱患。
當(dāng)矛盾發(fā)展為沖突時，如何解決沖突就成了當(dāng)務(wù)之急。首先，要搞清楚什么性質(zhì)的矛盾引起的沖突。比如工作上安排不合理造成的沖突，應(yīng)由管理者主動承擔(dān)責(zé)，當(dāng)事人應(yīng)承擔(dān)不冷靜的責(zé)任。如是因為工作能力和工作方式，引發(fā)與管理和服務(wù)對象的沖突，要考慮調(diào)換合適的工作，或幫其提高認(rèn)識改進(jìn)工作方式。如是因為工作態(tài)度和工作作風(fēng)引起沖突就要作為是非問題來處理。如，教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，打罵學(xué)生、拈輕怕重、愛找便宜、喜歡吵架等等，當(dāng)然有些涉及到了個人品質(zhì)。需要從思想上和組織上加以解決。如果是領(lǐng)導(dǎo)干部有這些問題，就應(yīng)該堅決的組織解決。
其次，制定解決問題的正當(dāng)渠道。如果一個人感覺有矛盾需要解決，要求他一定尋求正當(dāng)渠道解決，決不允許尋求那種非正當(dāng)渠道解決。我們經(jīng)常看到兩個人本來解決的挺好，后來有人挑撥，說一些似乎同情和伸張正義的話，讓當(dāng)事人決定自己受了太大的委屈，而不依不饒、沒完沒了。嚴(yán)重的最后釀成大禍，那些扇風(fēng)的人躲起來再也不見了，給個人和組織造成了巨大的麻煩。如果是兩個老師，未尋求解組織決，兩個人就先打起來了，罵起來了。對這種情況，我認(rèn)為的解決程序是：第一步，當(dāng)事人的主管主任幫助解決，這是最輕的解決方法，如果不滿意。第二步，支部、工會解決，做你的思想工作，還不行。第三步，行政解決。行政解決就是處理意見。不要說行政解決還會進(jìn)一步協(xié)商，給予安撫。沒有，行政是干什么？行政就是研究問題，拿處理決定的，輕的，就是該處分的處分，進(jìn)入檔案，重的，就是考核不合格，不稱職，不稱職就是一年什么錢也沒了。這就叫師德一票否決。
最后，解決沖突時，當(dāng)事人要從自己找問題，特別是師生沖突、教師和家長沖突時，從感情上講，我們總覺的上級和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不為我們做主，感覺自己受了太大的委屈。其實，我們要從一個履職的角度看問題，這個社會上，我們是希望監(jiān)督別人，而不希望別人監(jiān)督自己。這是不對的，以后沒有一個單位和個人可以關(guān)起門來處理別人，必須是開放的和透明的，講內(nèi)部規(guī)矩的時候，要考慮社會的大的規(guī)矩。所以，處理師生和師與家長的的沖突時，要理智和有耐心，要本著為了學(xué)生的發(fā)展的角度考慮問題。我看到太多案例，如果老師原諒學(xué)生，他不是面子過不去，而是獲得了更多的、包括這個學(xué)生的終身愛戴。
還有一種是組織和個人沖突，也需要很好的解決，比如：績效工資成果獎的發(fā)放方案制定、老師做家教的管理等等，如果沒有一些原則制度，處理起來很困難。我認(rèn)為，講清性質(zhì)、講明原則、依照上級精神、決策過程透明，是可能把一個利益分配的問題，變成大家能接受、能促進(jìn)工作的好事。而老師做家教也要區(qū)別對待，首先，它是教師工作能力的一個小體現(xiàn)，受親戚、朋友之托辦別的孩子輔導(dǎo)一下功課，無可厚非。單獨的教育，為教師提供了一個研究學(xué)生個案的機(jī)會，如果家長過意不去，給點報酬也可以理解。有些人慢慢的拋棄了這些美好的初衷，開始以多獲得經(jīng)濟(jì)收入為目標(biāo)，輔導(dǎo)的學(xué)生多起來。只要沒影響教學(xué)、沒影響輔導(dǎo)質(zhì)量、沒強(qiáng)迫學(xué)生參加，這還算勤勞致富?？珊薜氖菑?qiáng)行讓自己的學(xué)生交錢輔導(dǎo)、在學(xué)校還嘲笑那些做班主任的、或者為學(xué)校勤于奉獻(xiàn)的老師，說他們傻。我看這種人已經(jīng)變了，變得失去了正常一個教師的基本品格，或者說心變壞了。所以，對這種現(xiàn)象，就要利用各種機(jī)會大張旗鼓的批判，勿使其有市場，毒化集體。當(dāng)然，必要時要加以組織解決。
最后的結(jié)論
在傳統(tǒng)理論中，認(rèn)為沖突是對組織有破壞作用，要竭力避免。按現(xiàn)代理論認(rèn)為，沖突是促進(jìn)學(xué)校變革的動力和機(jī)會。沖突本身沒什么，處理的好有利于學(xué)校的改進(jìn)和目標(biāo)達(dá)成。所以，現(xiàn)代理論強(qiáng)調(diào)沖突管理而不是消滅沖突。當(dāng)然，一些惡性沖突是必須避免的、必須消滅的，因為他的代價是個組織所承受不起的。
沖突管理就是要建立完善的管理框架和各種處理預(yù)案共管理者討論、學(xué)習(xí)。搭建一個好的學(xué)校風(fēng)氣，使沖突發(fā)生在如何更好的促進(jìn)工作發(fā)展的方式和方法的認(rèn)同上，讓正向作用更好的發(fā)揮。建立民主的、平等的人際關(guān)系，個人的利益訴求得到有效的釋放，從而緩釋非良性的沖突。
沖突解決要遵循對事不對人的原則，最終目的是解決是非，化解矛盾，求得團(tuán)結(jié)。在處理過程中，要關(guān)注非正式團(tuán)體的副作用，可以以征求意見的方式與有影響力的個人提前溝通，以達(dá)到正向的促進(jìn)問題解決的作用。要注重組織的威信建設(shè)，即公平、公正的對待每個人、每件事，尊重每個人，這樣的組織才能在處理沖突中發(fā)揮作用。
宗教的心得體會篇四
第一段：引言（200字）
宗教是人類歷史上一項重要的文化現(xiàn)象。每個人對宗教都有自己的理解和觀點，而我也不例外。多年來，我通過對不同宗教的學(xué)習(xí)和體驗，以及與宗教信仰的人交流，逐漸形成了自己的宗教觀。對我而言，宗教不僅是人們尋求心靈慰藉的一種方式，更是一種生活方式和思考方式，對我個人的人生觀、價值觀以及行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：宗教的意義（200字）
宗教對我而言，是一種與之共生的信仰體系。它提供了對人類起源、宇宙意義以及個人命運(yùn)等問題的解答，幫助我理解人類存在的意義。在宗教的引導(dǎo)下，我學(xué)會珍惜眼前的生活，尊重他人，包容不同的觀點。宗教教育我們寬容與接納，讓我能夠更好地處理人際關(guān)系，成為一個更有同情心和愛心的人。
第三段：宗教的力量（200字）
宗教的力量是無窮的。在我經(jīng)歷困難和挫折的時候，宗教給予了我力量和勇氣。它讓我相信無論遭遇多大的打擊，都有希望和力量繼續(xù)前行。宗教中的信仰告訴我，不論遭受多大的痛苦和苦難，都能得到寬恕和救贖。宗教信仰激勵著我去追求真善美，在我面臨選擇時指引我行動，使我不為社會的浮躁所迷惑，堅守著自己內(nèi)心的真實和善良。
第四段：宗教的價值（200字）
宗教對我而言不僅僅是個人信仰的問題，更是對社會和世界的回應(yīng)。它提供了道德和倫理的準(zhǔn)則，并教導(dǎo)人們?nèi)绾我哉_的方式生活。宗教公正地評判人們的行為，鼓勵正義和善良，這對社會和諧發(fā)展至關(guān)重要。宗教讓人們心生敬畏之心，提醒人們尊重自然，保護(hù)環(huán)境，維護(hù)世界和平。宗教的價值是全面的，不僅對個人有影響，還對社會和人類文明產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
第五段：個人心得（200字）
對我而言，宗教是一種精神的寄托和思想的指引。它使我不斷地反思人生意義和個人責(zé)任，指引著我行動和為人處世。在宗教的教誨下，我學(xué)會內(nèi)省和反思，關(guān)注他人的需要，幫助他們超越物質(zhì)的困境和痛苦。宗教讓我發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的力量和潛能，激勵我為實現(xiàn)自己的目標(biāo)而不斷努力。我相信宗教的力量能夠幫助我在人生的旅程中找到真正的快樂和滿足。
結(jié)尾：
通過對宗教的學(xué)習(xí)和體驗，我理解到宗教不僅是一種信仰和教育體系，更是一種生活方式和思考方式。它給予了我信念、力量和勇氣，教會了我如何正確地對待自己和他人。宗教不僅在個人層面上對我產(chǎn)生了重大影響，也對整個社會和人類文明起到積極作用。我將繼續(xù)以宗教為指引，用真善美去影響身邊的人，積極向上地追求自己的理想和目標(biāo)，為創(chuàng)造一個更美好的世界貢獻(xiàn)自己的力量。
宗教的心得體會篇五
學(xué)習(xí)民族宗教心得體會————阿不力米提·艾合買提 當(dāng)前，按照和田縣委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實踐活動與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來，推進(jìn)工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學(xué)發(fā)展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實服務(wù)科學(xué)發(fā)展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。(二)在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和 諧的社會主義民族關(guān)系;在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會和-諧，切實促進(jìn)社會和-諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。(三)牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點，強(qiáng)化社會管理和公共服務(wù)職能，切實服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。(四)牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊伍建設(shè)，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀： (一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會主義貢獻(xiàn)力量。同時深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。(二)要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決 當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。
三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過學(xué)習(xí)我明確了堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。
通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。
學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會 7月3日，在教育局黨委的安排下，教育系統(tǒng)再次掀起了政策法規(guī)的學(xué)習(xí)教育活動，在這次的學(xué)教活動中，我們和廣大教職工一起學(xué)習(xí)了《黨的十八大報告關(guān)于民族宗教政策工作的論述》、《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》以及《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》等一系列政策法規(guī)，通過學(xué)習(xí)，再一次認(rèn)識到，作為民族地區(qū)民族學(xué)校的校長，做好民族宗教工作是做好學(xué)校整體工作的首要任務(wù)。下面就這次學(xué)教活動的一些認(rèn)識理解和今后工作的一些啟發(fā)進(jìn)行一下淺談：
一、對民族宗教政策地認(rèn)識與理解
法治國家，宗教不能凌駕于國家法律之上，離開法律講“宗教自由”，是違反人民利益的，也是與歷史發(fā)展規(guī)律相悖的。發(fā)生在我縣的7.15事件，就是一起性質(zhì)非常惡劣的事件。他們披著宗教的外衣，踐踏共和國的法律，實施暴力恐怖。這是任何一個國家，任何一個民族都絕不答應(yīng)的事，尤其令人更加痛心的是實施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我們每一個教育工作者所肩負(fù)的責(zé)任和今后工作要把握的重點。
二、今后工作要把握的重點
1、做好黨的民族宗教的宣傳工作：
職業(yè)高中現(xiàn)有教職工60余名，學(xué)生一千九百多名，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有很多學(xué)生甚至是我們的教職工忙于學(xué)習(xí)專研業(yè)務(wù)，未必對黨的民族宗教政策能夠有用心的認(rèn)識和理解，往往是只知其一，不知其二，對政策的認(rèn)識不到位，理解不透徹。這種思想上含含糊糊的現(xiàn)象，是非常危險的。因此，大力宣傳黨的民族宗教政策是工作中必須把握的一個重點。我校將加大宣傳力度，增加早讀課，做到每天為學(xué)生宣傳教育黨的民族宗教政策。另外班會課、板報宣傳、校園廣播等也絕不放松。真正的讓黨的民族宗教政策入腦入心，不能有任何含糊。
2、幫助教職工和學(xué)生解釋和理解重難點問題，幫助教職工和學(xué)生反復(fù)思考幾個問題，如：國家干部和共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教？人民教師和青少年學(xué)生為什么不能參加宗教活動？宗教和風(fēng)俗的區(qū)別； 正常宗教與非法宗教的具體界定等等，把這一系列容易踩的雷區(qū)讓教職工和學(xué)生在思想深處想通，想明白，使教職工和學(xué)生自覺做到不參加宗教活動。杜絕了宗教向?qū)W校滲透。
3、豐富師生的精神世界，用積極向上的生活態(tài)度和世界觀來充實廣大師生的精神領(lǐng)域。 首先要加大職業(yè)技術(shù)學(xué)校的宣傳力度，不斷擴(kuò)大招生，鼓勵青少年學(xué)生來我校學(xué)一門技術(shù)，解決就業(yè)問題，或快速致富奔小康。讓科學(xué)技術(shù)與宗教進(jìn)行比較，是什么才能讓口袋鼓起來，日子富起來。
其次不斷提高辦學(xué)能力，加大教職工的培訓(xùn)力度和專業(yè)學(xué)習(xí)力度，提高專業(yè)教學(xué)水平，打造一支技術(shù)真正過的硬的職業(yè)技術(shù)教師隊伍。
第三，在校園生活中，要經(jīng)常舉辦辦一些師生喜聞樂見愿意積極參加的文體活動，豐富師生的課余生活，充實廣大師生的精神世界。
4、關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工。
我們黨是走基層路線的黨，是關(guān)心愛護(hù)群眾的黨，是關(guān)注民生的黨。我作為職業(yè)高中領(lǐng)導(dǎo)班子的一員，我要做到關(guān)心愛護(hù)廣大師生員工，關(guān)心他們的生活，幫助解決他們在生活中遇到的跟各種難題，尤其是離退休人員，他們?yōu)辄h工作了一輩子，勞苦功高，如今個個年歲已大，我們更應(yīng)該關(guān)注他們的疾苦，送去我們黨的溫暖。也督促他們雖退了休但永不退的是國家干部的本色。
以上是這次學(xué)教活動的一點心得?？傊诮窈蟮墓ぷ髦?，要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地摸索總結(jié)工作經(jīng)驗，做好黨交給我的各項工作。
向黨交一份滿意的答卷。
正確認(rèn)識 把握方向 做好工作
杜絕宗教向?qū)W校滲透--------學(xué)習(xí)民族宗教政策心得體會
我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是由56個民族組成的大家庭。幾千年來，各族人民相互學(xué)習(xí)，相互交流，相互幫助，相互團(tuán)結(jié)，共同開發(fā)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了中華民族的燦爛文明，建立了休戚與共的緊密關(guān)系，形成了具有強(qiáng)大凝聚力的民族精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會主義制度下，全國各民族之間形成了新型的社會主義民族關(guān)系，實行了符合我國國情的民族區(qū)域自治，真正實現(xiàn)了各民族的平等和各民族人民的大團(tuán)結(jié)。
一、社會穩(wěn)定和國家的長治久安不斷作出新的貢獻(xiàn)。
堅持民族平等，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，必須加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，直接關(guān)系到我國整個現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)。只有民族地區(qū)加快發(fā)展起來，整個中華民族才能振興。推動各民族發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮不僅是個重大的經(jīng)濟(jì)問題，也是個重大的政治問題。新中國成立以后特別是改革開放以來，我國民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了顯著成就，各族群眾的生活日益改善。廣大干部群眾要繼續(xù)艱苦奮斗，開拓進(jìn)取，不斷取得改革和建設(shè)的新成績。
正確處理宗教問題，一是要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是要依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，三是要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們長期堅持的一項基本政策。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰宗教，但我們堅持宗教信仰自由的政策。要團(tuán)結(jié)廣大信教群眾，發(fā)揮他們的積極作用，使之成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一支積極力量。
一、民
族團(tuán)結(jié)和社會發(fā)展多作貢獻(xiàn)。我國宗教界有愛國的好傳統(tǒng)，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。宗教界人士和宗教團(tuán)體要運(yùn)用自己的影響，引導(dǎo)信教群眾愛國守法，抑惡揚(yáng)善，服務(wù)社會?？v觀中國幾千年的歷史，新中國建立后，我們黨和國家的民族、宗教政策是最好的。與世界上其他國家相比，我們黨和國家的民族、宗教政策是最成功的。實踐充分證明，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實行民族區(qū)域自治制度，完全符合我國國情和各族人民的根本利益，具有強(qiáng)大的生命力。我們要繼續(xù)堅持不懈地在全社會開展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)及民族基本知識的教育，引導(dǎo)各族干部群眾增強(qiáng)珍惜和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的堅定性和自覺性，在全社會大力營造加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧新疆的良好氛圍。****** ****年**月**日篇五：學(xué)習(xí)黨的民族宗教政策心得體會 近期，根據(jù)縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學(xué)習(xí)以來的心得和淺顯的認(rèn)識，向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們做以匯報：
一是加深了對宗教本質(zhì)的認(rèn)識。第一點，宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進(jìn)步做出過重大貢獻(xiàn)。第二點，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當(dāng)今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會消亡；第三點，宗教不會現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經(jīng)過社會主義、共產(chǎn)主義的長期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認(rèn)識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認(rèn)識。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認(rèn)識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學(xué)習(xí)，我了解到，早在80多 年前的1923年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視”。此后，中國共產(chǎn)黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國后，這一政策被寫入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二、堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權(quán)和主權(quán)。要保護(hù)合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和反革命破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護(hù)正常的宗教活動、保護(hù)宗教界的合法權(quán)益；另一方面，從宗教界來說，要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教活動。這在憲法和宗教事務(wù)條例中都有所表述。第三，堅持宗教信仰自由政策，還要堅持獨立辦教的原則，“一切宗教活動場所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負(fù)責(zé)管理?！惫伯a(chǎn)黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。第四，堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公 民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。第五，堅持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國家保護(hù)信教群眾和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學(xué)的事務(wù)，是一種落后的事務(wù)，正因為我當(dāng)認(rèn)識到宗教的本質(zhì)，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關(guān)系。三是更加清醒地、深刻地認(rèn)識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當(dāng)。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強(qiáng)迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。這一點，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識。在新疆，清醒地認(rèn)識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現(xiàn)。在我們庫車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進(jìn)行暴力恐怖活動，誘騙青少年加入組織，實施違法犯罪。這是嚴(yán)重觸犯我國法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動在世界范圍內(nèi)都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動的勢頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的 下場?？纯次覀儑?，從秦始皇橫掃六國統(tǒng)一華夏開始，直至封建社會最后一個王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終是社會的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場。比如說魏晉南北朝以至隋唐時期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實行的民族共和的政策，更加鞏固了全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。雖說團(tuán)決統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認(rèn)識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強(qiáng)明辨是非的能力和依法運(yùn)用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂、認(rèn)清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點和方法。最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護(hù)者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。
宗教的心得體會篇六
一、制定《條例》的法律依據(jù)。
憲法是制定本《條例》的基本依據(jù)。憲法第三十三條第三款規(guī)定：“國家尊重和保障人權(quán)。”第三十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由?！薄叭魏螄覚C(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！薄皣冶Ｗo(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！薄白诮虉F(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！蔽迨粭l規(guī)定：“中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>
此外，立法法、行政許可法、行政處罰法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律中的有關(guān)條款也是制定本《條例》的重要依據(jù)。
二、《條例》有著很明確的立法主旨，充分體現(xiàn)出以人為本和建立和諧社會的立法理念。
黨的十六大以來，中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了依法治國和以德治國相結(jié)合的理念，圍繞以人為本建立和諧社會，加強(qiáng)三個文明建設(shè)、小康社會建設(shè)、提高執(zhí)政能力建設(shè)等治國方略。這些治國方略在《條例》的立法理念中表現(xiàn)也非常充分?！稐l例》通篇都表現(xiàn)出對宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的立法主旨，第一章總則部分的第一條就開宗明義，“為了保障公民宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務(wù)管理。”第二條規(guī)定，“任何組織或者個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。”“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處。”以后，各章各條既規(guī)定了宗教界怎么辦，又規(guī)定了政府、宗教部門以及任何組織和個人怎么辦?！稐l例》起著規(guī)范宗教與社會其他方面的關(guān)系，對于宗教界來講，合法權(quán)益有了保障，宗教和睦能夠?qū)崿F(xiàn)。對于社會各界來講，侵犯宗教界合法權(quán)益的行為受到法律約束，從而保證確立和諧人際關(guān)系及和諧社會的實現(xiàn)。另外，《條例》通篇找不到“加強(qiáng)管理”的字眼，《條例》條文中“應(yīng)當(dāng)”、“不得”的字眼使用很多，從中可以悟出濃郁的理性化、人本和人性化思想?！稐l例》根據(jù)憲法、法律規(guī)定，將宗教團(tuán)體和信教群眾應(yīng)當(dāng)享有的諸多權(quán)利，包括宗教信仰、宗教活動、宗教財產(chǎn)、宗教資料印制、宗教對外交往等明確加以保護(hù)，體現(xiàn)了國家尊重和保護(hù)人權(quán)的精神。同時，《條例》對宗教界應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)給予明確，以行政法規(guī)的形式確定下來，便于宗教界有法可依，有章可循，也體現(xiàn)了以人為本、建立和諧社會的理念。
三、關(guān)于法律責(zé)任的規(guī)定。
依據(jù)《條例》明確法律責(zé)任?！稐l例》第六章中除第三十八條明確專指國家工作人員責(zé)任追究之外，其余三十九、四十、四十一、四十二、四十三、四十四、四十五等七條，不僅對任何組織和個人約束力很強(qiáng)，而且對宗教團(tuán)體、宗教教職人員和宗教活動場所活動行為的約束力也很強(qiáng)?！稐l例》中的責(zé)任追究又根據(jù)情節(jié)輕重有行政處理、處罰，直至追究刑事責(zé)任的規(guī)定。由此可見，《條例》比以往任何宗教法規(guī)的剛性、權(quán)威性、約束性、規(guī)范性都強(qiáng)，不可掉以輕心，馬虎對待。
《條例》堅持保護(hù)合法、制止非法和打擊違法犯罪的原則，對于宗教方面的違法活動，分三個層次予以處罰：（1）利用宗教從事違法活動，構(gòu)成犯罪的，由司法機(jī)關(guān)依法予以刑事處罰。（2）違反有關(guān)規(guī)定情節(jié)嚴(yán)重但尚未構(gòu)成犯罪的，予以行政處罰，如警告，責(zé)令停止活動，罰款，撤銷登記等。（3）對情節(jié)較輕的違法行為，主要立足于教育疏導(dǎo)，慎用行政手段和經(jīng)濟(jì)處罰。對其他方面違反本條例行為的，也依法追究法律責(zé)任。
對宗教教職人員違法行為以及他人假冒宗教教職人員行為的處罰規(guī)定。第四十五條規(guī)定：“宗教教職人員在宗教教務(wù)活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關(guān)的法律責(zé)任外，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)的宗教團(tuán)體取消其宗教教職人員身份。假冒宗教教職人員進(jìn)行宗教活動的，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！?/p>
宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報宗教事務(wù)部門備案后，可以主持宗教活動、舉行宗教儀式?？紤]到宗教教職人員也是一種特殊的群體，該資格的獲得是由相應(yīng)宗教團(tuán)體按照內(nèi)部規(guī)定授予的，為了使有嚴(yán)重違法行為的宗教教職人員不再繼續(xù)從事宗教教務(wù)活動，不再誤導(dǎo)信教公民，本條規(guī)定，由宗教事務(wù)部門建議有關(guān)宗教團(tuán)體取消違法人員的宗教教職人員身份。
宗教教職身份不是隨意取得的。要成為一名宗教教職人員，不僅要有堅定的宗教信仰，學(xué)習(xí)和掌握一定的宗教知識，按教規(guī)履行一定的儀式，經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定、報政府宗教事務(wù)部門備案等多個環(huán)節(jié)。近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對宗教認(rèn)同感的增強(qiáng)，人們在頂禮膜拜之余，在宗教活動場所往往不惜捐獻(xiàn)錢財。與此同時，少數(shù)宗教教職人員不遵守教義教規(guī)，嚴(yán)重影響了宗教教職人員的形象。在這些不良行為的影響下，假冒宗教教職人員現(xiàn)象時有發(fā)生。這些行為不僅嚴(yán)重侵犯了公民的財產(chǎn)等權(quán)益，也有損于宗教教職人員的形象，侵害宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民的合法權(quán)益，國家對這些行為應(yīng)當(dāng)予以制止。因此，本條規(guī)定，對這些假冒行為，由宗教事務(wù)部門責(zé)令停止活動；有違法所得的，沒收違法所得；有違反治安管理行為的，由公安機(jī)關(guān)給予治安管理處罰。此外，這類行為還有可能構(gòu)成犯罪，需要依法追究刑事責(zé)任。例如，刑法第二百六十六條規(guī)定，詐騙公私財物，數(shù)額較大的，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制，并處或者單處罰金；數(shù)額巨大或者有其他嚴(yán)重情節(jié)的，處3年以上10年以下有期徒刑，并處罰金；數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產(chǎn)。
四、宗教界貫徹實施《條例》應(yīng)當(dāng)注意的重要問題。
1、依據(jù)《條例》牢牢把握重大原則。如第一章總則規(guī)定的“信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)互相尊重、和睦相處”的規(guī)定，“宗教團(tuán)體、宗教活動場所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定”的規(guī)定?！叭魏谓M織或者個人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權(quán)益的活動”的規(guī)定?！案髯诮虉猿知毩⒆灾髯赞k的原則，宗教團(tuán)體、宗教活動場所和宗教事務(wù)不受外國勢力支配”的規(guī)定。這些重大原則，看似籠統(tǒng)，實很具體，是行為準(zhǔn)則，不可忽視。
2、依據(jù)《條例》維護(hù)和行使合法權(quán)益。如，宗教團(tuán)體設(shè)立宗教院校應(yīng)當(dāng)逐級報國家宗教事務(wù)局審批。全省性宗教團(tuán)體可以根據(jù)本宗教的需要按照規(guī)定選派和接收宗教留學(xué)人員。信教公民的集體宗教活動一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)可以設(shè)立宗教活動場所。宗教活動場所內(nèi)可以經(jīng)銷宗教用品、宗教藝術(shù)品和宗教出版物。經(jīng)登記為宗教活動場所的寺院、宮觀、清真寺、教堂按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物。事先征得宗教場所和所在地縣以上人民政府宗教事務(wù)部門同意，有關(guān)單位和個人可以在宗教活動場所內(nèi)改建或者擴(kuò)建新建建筑物、設(shè)立商業(yè)網(wǎng)點、舉辦陳列展、拍攝電影電視片。以宗教活動場所為主要游覽內(nèi)容的風(fēng)景、名勝區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，應(yīng)當(dāng)與宗教活動場所的風(fēng)格、環(huán)境相協(xié)調(diào)。宗教教職人員主持宗教活動、舉行宗教儀式、從事宗教典籍整理、進(jìn)行宗教文化研究等活動，受法律保護(hù)。宗教團(tuán)體、宗教活動場所合法使用的土地，合法所有或者使用的房屋、構(gòu)筑物、設(shè)施，以及其他合法財產(chǎn)、收益，受法律保護(hù)。任何組織或者個人不得侵占、哄搶、私分、損毀或者非法查封、扣押、凍結(jié)、沒收、處分宗教團(tuán)體、宗教活動場所的合法財產(chǎn)，不得損毀宗教團(tuán)體、宗教活動場所占有、使用的文物。宗教團(tuán)體、宗教活動場所可以依法舉辦社會公益事業(yè)，所收益以及其他合法收入應(yīng)當(dāng)納入財務(wù)、會計管理，用于與該宗教團(tuán)體或者宗教活動場所宗旨相符的活動以及社會公益事業(yè)。宗教團(tuán)體、宗教活動場所可以按照國家有關(guān)規(guī)定接受境外組織和個人的捐贈，用于與該宗教團(tuán)體、宗教活動場所宗旨相符的活動。這些都是《條例》給予宗教界的合法權(quán)益的規(guī)定。特別是第六章第四十六條還特別明確了一條權(quán)力，即“對宗教事務(wù)部門的具體行政行為不服的，可以依法申請復(fù)議；對行政復(fù)議決定不服的，可以依法提起行政訴訟?！薄稐l例》賦予宗教界的以上這些合法權(quán)益和權(quán)利的規(guī)定，既體現(xiàn)廣大宗教界的意愿和要求，又體現(xiàn)黨和政府的溫暖，呈現(xiàn)《條例》對宗教界合法權(quán)益予以保護(hù)的重大特點。宗教界要能夠運(yùn)用《條例》保護(hù)自己的合法權(quán)益。
3、依據(jù)《條例》履行好法律義務(wù)。《條例》中每章每條不僅明確了宗教界的合法權(quán)益，同時也明確了法律義務(wù)?！稐l例》本身幾乎每條都同時體現(xiàn)權(quán)益和責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。而我們在貫徹執(zhí)行中也必須堅持這一原則?！稐l例》第一章第二、三、四條，對宗教界如何遵守的重大原則做出了規(guī)定。第二章，對宗教團(tuán)體成立、變更、注銷；對編印宗教內(nèi)部資料性出版物，公開發(fā)行宗教出版物和涉及宗教出版物的內(nèi)容；對如何開辦宗教院校，設(shè)立宗教院校應(yīng)具備的條件做出了明確規(guī)定。第三章，對如何籌備設(shè)立宗教活動場所，宗教活動場所如何舉辦活動，設(shè)立宗教活動場所應(yīng)具備的條件，宗教場所籌備建設(shè)完工后如何申請登記，宗教場所合并、分立、終止或變更如何辦理手續(xù)，宗教場所民主管理組織如何建立并備案，宗教場所內(nèi)部應(yīng)建立哪些制度，宗教活動場所如何接受捐獻(xiàn)，宗教場所怎么舉辦大型活動，擬在宗教場所外修建大型露天造像如何申報批準(zhǔn)等也都做出了明確規(guī)定。第四章中，對宗教教職人員的認(rèn)定備案和擔(dān)任或者離任宗教活動場所主要職務(wù)如何備案等做出了規(guī)定。第五章中，對宗教財產(chǎn)使用、確權(quán)、管理以及注銷、變更、終止和財務(wù)管理等也都有明確規(guī)定。以上這些，賦予宗教界義務(wù)的規(guī)定是很具體的，是具有法律效能的，因此也是應(yīng)當(dāng)必須嚴(yán)格執(zhí)行的。
五、學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行《條例》應(yīng)注意的其他問題。
1、《條例》各章各條其名詞概念和規(guī)范性的事項既高度概括，又提法精確，且很具體，在學(xué)習(xí)領(lǐng)會《條例》條文時應(yīng)當(dāng)字字推敲，句句斟酌。如第三章第十二條規(guī)定，“信教公民的集體宗教活動，一般應(yīng)當(dāng)在經(jīng)登記的宗教活動場所（寺院、宮觀、清真寺、教堂以及其他固定宗教活動處所）內(nèi)舉行，由宗教活動場所或者宗教團(tuán)體組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人主持，按照教義教規(guī)進(jìn)行。”這一條對公民集體宗教活動作的規(guī)定，包括在什么地方活動、由誰組織、由誰主持，按什么內(nèi)容進(jìn)行四層意思。其中“一般”一詞應(yīng)包括兩種情況：一是日常性、常年性集體宗教活動，必須在宗教活動場所內(nèi)舉行。二是必要的、必須在宗教活動場所以外進(jìn)行的集體活動也是允許的，如各宗教的解經(jīng)活動，按宗教教規(guī)教義需要在場所外舉辦的一些宗教活動和組團(tuán)出訪合作交流活動等。再如，第二章第七條和第三章第二十一條所作的宗教團(tuán)體、宗教活動場所按照國家有關(guān)規(guī)定可以編印宗教內(nèi)部資料性出版物的規(guī)定，這一規(guī)定里明確了兩個關(guān)鍵概念：一是“國家有關(guān)規(guī)定”，那就是國家出版方面的規(guī)定。二是“內(nèi)部資料”。是內(nèi)部資料就只能在本團(tuán)體、本場所范圍內(nèi)閱讀，不能超范圍和有價發(fā)行。《條例》中各條的類似表述很多，不再一一列舉，務(wù)必要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，以免執(zhí)行偏差違規(guī)。
2、《條例》中有“備案”許可和“審核”、“審批”許可的規(guī)定，要在求其甚解的基礎(chǔ)上牢牢掌握?！皞浒浮钡脑S可事項是實質(zhì)性備案，即事前備案，宗教界要明確，不能搞事后備案。關(guān)于審批的規(guī)定，明確了審批程序、時限、條件、范圍以及權(quán)限，這些規(guī)定不僅政府有關(guān)部門必須掌握，而且宗教界也必須準(zhǔn)確掌握，掌握了就知道什么事怎么辦，如何才能辦好，從而保證《條例》許可的事項依法順利完成。
3、《條例》中多有“依照有關(guān)法律法規(guī)”的提法，與相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章有聯(lián)系，在學(xué)習(xí)和貫徹實施中不可忽視相關(guān)法律、法規(guī)和規(guī)章的學(xué)習(xí)掌握。如：宗教團(tuán)體成立、變更和注銷應(yīng)當(dāng)執(zhí)行《社會團(tuán)體登記管理條例》；宗教團(tuán)體、宗教活動場所編印宗教內(nèi)部出版物和公開發(fā)行要執(zhí)行新聞出版法規(guī)；設(shè)立宗教活動場所、保護(hù)宗教財產(chǎn)、宗教場所內(nèi)部管理等宗教事務(wù)應(yīng)當(dāng)執(zhí)行土地、規(guī)劃、房產(chǎn)、城市拆遷、文物保護(hù)、勞動保護(hù)、消防、治安、衛(wèi)生防疫、財會等方面的法律、法規(guī)。同時，還要學(xué)習(xí)執(zhí)行《條例》所依據(jù)的行政許可法、行政處罰法、行政復(fù)議法、行政訴訟法、刑法、民法通則、教育法、民族區(qū)域自治法等法律、法規(guī)。不然，就會顧此失彼，不知不覺違法。
4、《條例》中條文與條文之間相互聯(lián)系，在學(xué)習(xí)貫徹實施中要掌握各章各條的關(guān)聯(lián)性。如第十四條的第一款、第二十二條的第二款，后條和前條前款是相照應(yīng)的。特別是第六章法律責(zé)任部分，不僅針對違反前五章各條的行為情形明確了處理、處罰、追究刑事責(zé)任的尺度和幅度，而且多處直接明確違反某條如何處理。我們只有前后貫聯(lián)地學(xué)習(xí)領(lǐng)會和掌握《條例》規(guī)定，才能準(zhǔn)確貫徹執(zhí)行《條例》。
5、《條例》明確了宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，有關(guān)部門負(fù)有行政管理方面的責(zé)任，但也承擔(dān)著依法辦事、文明執(zhí)法的責(zé)任，同樣受著法律的約束，濫用職權(quán)、違法辦事也要受到法律追究?！稐l例》明確了縣以上人民政府宗教事務(wù)部門是執(zhí)法主體，縣以上人民政府其他有關(guān)部門在各自職責(zé)范圍內(nèi)依法負(fù)責(zé)有關(guān)的行政管理工作，這既是《條例》作為法規(guī)賦予宗教事務(wù)部門和其他有關(guān)部門的職責(zé)，也是黨和政府賦予的神圣使命。宗教界應(yīng)當(dāng)接受宗教事務(wù)部門依法檢查，支持宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門依法管理宗教事務(wù)，同時也應(yīng)當(dāng)對宗教事務(wù)部門和有關(guān)部門的行政行為進(jìn)行監(jiān)督，共同貫徹實施好《條例》。
總之，《條例》的頒布實施，是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)黨對宗教工作領(lǐng)導(dǎo)的重要舉措，是貫徹落實新世紀(jì)、新階段黨的宗教工作基本方針的重要保障，是貫徹依法治國方略、全面推進(jìn)依法行政的必然要求。認(rèn)真貫徹實施《條例》，對于保障公民宗教信仰自由權(quán)利，維護(hù)宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)和睦，保持社會的安定和諧，具有十分重要的意義。
宗教的心得體會篇七
兩天來，按照自治區(qū)和__市統(tǒng)一安排部署，街道組織了“依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理”基層干部培訓(xùn)。培訓(xùn)中，通過遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)，觀看了自治區(qū)黨委和民委有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)就加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)和依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理進(jìn)行了授課，圍繞著力解決基層干部對宗教事務(wù)不敢管、不愿管、不會管的問題，認(rèn)真解讀了習(xí)近平總書記關(guān)于新疆系列重要講話精神、中央第二次新疆工作會議、自治區(qū)黨委八屆七全委擴(kuò)大會議精神、自治區(qū)黨委〔20__〕11號文件和〔20__〕28號文件精神，通過參加培訓(xùn)，對增強(qiáng)了依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的重要性的認(rèn)識，熟悉了相關(guān)的方針政策和相關(guān)法律法規(guī)，學(xué)習(xí)了具體的工作方法，收獲很大。深刻認(rèn)識到當(dāng)前最突出的工作就是要深入推進(jìn)“去極端化”，要把“去極端化”作為宗教工作的首要任務(wù)，切實落實好自治區(qū)黨委精神和部署，出重拳、下狠手打擊宗教極端違法犯罪活動。宗教極端違法犯罪活動的源頭是宗教極端主義思想。宗教極端主義思想最顯著的特征就是排拒理性、煽動宗教狂熱，其最終目標(biāo)是建立政教合一的神權(quán)統(tǒng)治國家。它雖然冠之以“宗教”的名稱，但其實質(zhì)是宗教幌子下的政治。宗教極端主義所宣揚(yáng)的“宗教思想”實質(zhì)上是對宗教教義的歪曲和極端化的解釋，其非理性的主張和做法完全有別于宗教。
一、基層黨組織必須要把依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理作為重要的
工作來抓。這項工作不是某個業(yè)務(wù)口子和個人的工作，而是黨支部實現(xiàn)新疆工作社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)的具體工作和要求。要堅持黨的宗教工作基本方針，精心做好宗教工作。要堅持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪的原則，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
二、打擊宗教極端違法犯罪活動首先要遏制宗教極端主義思想的蔓延。當(dāng)前，宗教極端主義不僅否定新疆的傳統(tǒng)宗教觀念，煽動穆斯林婦女穿黑罩袍、戴面紗，男性留大胡子，而且否定新疆的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，禁止穆斯林唱歌跳舞、參加體育活動。就是要通過這些手段破壞新疆正常的社會秩序和氛圍，好為其從事違法犯罪活動做掩飾。
三、打擊宗教極端違法犯罪活動必須要堅決遏制“三非”活動。從目前的情況看，“三非”活動(非法宗教活動、宗教類非法宣傳品、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播)是境內(nèi)外“三股勢力”傳播宗教極端思想的主要渠道，必須要從源頭上強(qiáng)化治理，才能有效阻斷宗教極端思想的傳播?！叭恰被顒邮亲躺叭蓜萘Α钡耐寥溃怯绊懶陆鐣€(wěn)定的潛在威脅。新疆各地各部門要齊心協(xié)力，多管齊下，堅決遏制“三非”活動的蔓延。
利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動，既不能因為其披著宗教外衣就將其視為宗教活動，也不能把正常的宗教活動與宗教極端違法犯罪活動混為一談，該打擊的要嚴(yán)厲打擊，該保護(hù)的要盡力保護(hù)。只有如此，才能團(tuán)結(jié)大多數(shù)信教群眾，孤立和打擊極少數(shù)犯罪分子。
五、打擊宗教極端違法犯罪活動要保障信教群眾的合法宗教需求，以此來擠壓宗教極端勢力生存和活動的空間。宗教極端勢力之所以有市場，在很大程度上是因為信教群眾有宗教需求。因此，要引導(dǎo)廣大信教群眾通過合法的渠道學(xué)習(xí)和了解正確的宗教教義、禮儀。要采取措施，壓縮宗教極端勢力的活動空間，提高信教群眾抵御宗教極端思想滲透的自覺性和積極性。
宗教的心得體會篇八
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和對外開放的不斷擴(kuò)大，宗教工作的內(nèi)外環(huán)境正在發(fā)生急劇變化。在新的歷史條件下，如何做好宗教工作，是宗教工作者應(yīng)該深入探索和思考的課題。××省是全國宗教工作重要省份之一，面對新時期新階段宗教工作的繁重任務(wù)，我們堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹全國宗教工作會議精神，不斷摒棄落后的思維模式，努力培養(yǎng)與時俱進(jìn)的思想理念，開拓性地開展全省宗教工作，形成以下幾點體會：
一、樹立新理念，是宗教工作步入新境界的一把鑰匙
“理念就是財富”。堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新觀念是促進(jìn)事業(yè)發(fā)展的首要動力。開展新時期的宗教工作，需要更開闊的眼界，更深遂的思維，要勇于突破傳統(tǒng)思維模式，敢于另辟蹊徑，“理念一變，天地寬；理念一新，財富來”。近年來，我局注重以新的理念指導(dǎo)和定位宗教工作的開展。
一是樹立以“交朋友、辦實事、搞引導(dǎo)”三位一體的理念，與宗教團(tuán)體保持良性互動關(guān)系。宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶，建設(shè)好這個橋梁，編織好這條紐帶，真心誠意地與宗教團(tuán)體和宗教界上層人士聯(lián)絡(luò)感情，建立友誼，政治上團(tuán)結(jié)合作，做到信仰上相互尊重，是近年來我局的一項重要工作。我們積極推薦宗教界人士擔(dān)任各級人大代表和政協(xié)委員，目前××十屆人大有3名宗教界代表，九屆省政協(xié)有9名委員，一誠法師為十屆全國政協(xié)常委、省政協(xié)副主席，張金濤道長為十屆全國人大代表。我們還建立了與宗教界人士定期談話和交流制度，傾聽他們的心聲，了解他們的困難，真心實意地為他們辦實事、辦好事。省委書記孟建柱每年春節(jié)期間都要會見和宴請五大宗教上層人士，把教育引導(dǎo)工作溶入融洽的情感交流之中。通過交朋友、辦實事，使黨的宗教政策在宗教界上層人士中入耳、入腦、入心，改變了過去糾紛產(chǎn)生了，不穩(wěn)定事件發(fā)生了，才臨時抱“佛腳”地找宗教界人士做工作，才重視與宗教界人士加強(qiáng)聯(lián)系的被動局面，形成了在關(guān)鍵時刻，宗教團(tuán)體都能積極主動協(xié)助黨和政府處理宗教問題的良性互動關(guān)系。
二是樹立以積極心態(tài)看待宗教的理念，推動宗教界發(fā)揮對社會的積極作用。宗教同其他社會文化形態(tài)一樣，有其消極的一面，也有其積極的一面。如果我們用消極的眼光去看待它，或許它就會一直朝著消極的方面發(fā)展，并產(chǎn)生消極的作用；如果我們用積極的眼光去看待它，就會推動它朝著積極而有益的方向發(fā)展，產(chǎn)生積極的社會作用。因此，我們應(yīng)揚(yáng)棄過去消極看待宗教社會作用的片面思維，運(yùn)用馬克思主義宗教觀辯證地看待其社會作用的“兩重性”，正確地把握社會主義條件下宗教與信教群眾之間的關(guān)系，支持宗教界對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，幫助他們用宗教倫理道德中的積極成分去促進(jìn)社會主義道德建設(shè)，用宗教文化的精華去服務(wù)社會主義文化事業(yè)，發(fā)揮宗教特有優(yōu)勢，開展社會公益事業(yè)，為社會做更多的好事、善事?；谶@樣的認(rèn)識，近年來，我們積極推動全省宗教界開展扶貧濟(jì)困、抗洪救災(zāi)和宗教反邪活動，有力地引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。
三是樹立剛性管理和柔性管理相結(jié)合的理念，用科學(xué)的態(tài)度對待和管理宗教事務(wù)。宗教作為一種群眾性的社會現(xiàn)象，在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，都有其存在的主客觀空間，也有其規(guī)律和特點。宗教是涉及國際、國內(nèi)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個方面的一個很復(fù)雜、很敏感的問題。做好宗教工作，必須立足于我國的基本國情，充分認(rèn)識宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性，必須尊重宗教存在的客觀規(guī)律，既要依法管理，也要科學(xué)管理。一方面我們嚴(yán)格按照有關(guān)的法律法規(guī)，強(qiáng)化依法管理、依法行政，積極推行行政執(zhí)法責(zé)任制和評議考核制，督促實施下發(fā)了一整套行政執(zhí)法文書，并對貫徹執(zhí)行《中華人民共和國行政處罰法》的情況進(jìn)行認(rèn)真自查和檢查，積極配合有關(guān)部門切實做好出臺《××省宗教事務(wù)條例》的準(zhǔn)備工作，進(jìn)一步健全和完善適宜××實際的法規(guī)。另一方面，我們把正確看待信教群眾，從內(nèi)心真正把信教群眾看作是人民群眾的一部分，看作是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，看作是我們的服務(wù)對象，作為做宗教工作的著眼點，在信仰上尊重他們，政治上團(tuán)結(jié)他們，生活上、實際利益上關(guān)心和幫助他們，把廣大信教群眾與利用宗教進(jìn)行非法活動的壞人嚴(yán)格區(qū)別開來。在管理宗教事務(wù)中，堅持剛?cè)峤Y(jié)合，既用“剛性”手段制止和打擊利用宗教進(jìn)行的非法活動，更注意以“潤物細(xì)無聲”的理念，做好深入細(xì)致的團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)工作。
時溝通和處理；第三是建立了協(xié)調(diào)、聯(lián)動的工作機(jī)制，即解決突出問時，堅持各級黨政組織和統(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門同步到位、協(xié)調(diào)行動；第四是建立了宗教工作責(zé)任落實機(jī)制，即縣鄉(xiāng)村三級宗教工作網(wǎng)絡(luò)和鄉(xiāng)村兩級宗教工作責(zé)任制，做到宗教工作的關(guān)口前移，重心下移。
五是樹立以理論創(chuàng)新來推動宗教工作創(chuàng)新的理念，積極探索理論創(chuàng)新的新路子。理論來源于實踐，實踐也需要先進(jìn)的理論加以指導(dǎo)，理論創(chuàng)新必將推動工作創(chuàng)新。我們緊密聯(lián)系××宗教工作實際，注重務(wù)虛與務(wù)實的結(jié)合，積極開展理論調(diào)研，探索創(chuàng)新宗教理論的新路子，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合，堅持應(yīng)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合。今年，我們重點開展了對“社會主義的宗教論”的研討活動，形成了一批宗教理論研討文章。宗教工作者也在不斷的理論探討中深化了對宗教問題的理解，在具體的工作中更好地運(yùn)用理論來指導(dǎo)實踐。
二、形成宗教工作的新思路，是做好新時期新階段宗教工作的根本出路
“思路決定出路”。良好的工作思路，可產(chǎn)生良好的工作效能，能開辟出新的發(fā)展空間。宗教工作在新的時期新的階段下，只有出新的思路，才能創(chuàng)新的天地，才能出新的成果。近年來，我省根據(jù)××的實際，堅持開創(chuàng)性、堅韌性和操作性的統(tǒng)一，形成了以貫徹全國宗教工作會議精神為主線“聯(lián)系實際、突出重點、突破難點、務(wù)求實效”的“十六”字工作思路。按照“十六字”工作思路，以破解宗教熱點、難點問題為基點，抓好試點，各個擊破，以點帶面，形成模塊化，進(jìn)而輻射全省。這一經(jīng)驗受到了國家宗教局的肯定。一是從建立長效機(jī)制著手，積極探索治理亂建寺觀教堂、亂塑露天宗教造像的問題。二是開展宗教活動場所創(chuàng)“五好”活動，以加強(qiáng)宗教活動場所的管理為重點，通過具體措施引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。三是繼續(xù)深入開展天主教愛國主義教育活動。組織召開了全省天主教工作現(xiàn)場會，在天主教界建立了聯(lián)席會議制度，推動民主辦教，建立健全了基層民主管理小組，鞏固了基層陣地。四是積極落實天主教房產(chǎn)政策。近年來，共落實了天主教房產(chǎn)12處。這項工作的經(jīng)驗材料被國家宗教局轉(zhuǎn)發(fā)全國推廣。五是妥善調(diào)處了贛鄂邊境的武寧佑圣宮糾紛事件，為今后解決省際邊界宗教場所糾紛問題提供了一個好的范例。六是實行“三規(guī)范”：即規(guī)范教職人員、規(guī)范場所、規(guī)范活動，逐步解決一些宗教活動混亂問題。
三、把現(xiàn)代管理手段導(dǎo)入宗教工作之中，是做好新時期新階段宗教工作的高效途徑
“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。信息化建設(shè)是時代發(fā)展的趨勢，把現(xiàn)代管理手段導(dǎo)入宗教工作之中是時代要求。針對當(dāng)前日益復(fù)雜的宗教形勢，日趨快捷的宗教工作進(jìn)程，我局根據(jù)目前人少事多的現(xiàn)狀，提出了“向信息化要人，向電子化要時間，向現(xiàn)代化要效率，在管理中見成效”的目標(biāo)，積極主動地與電子軟件企業(yè)聯(lián)手研發(fā)電子辦公軟件。經(jīng)過反復(fù)試驗、試用、修改和完善，研發(fā)出了基于紅旗linux操作系統(tǒng)的國產(chǎn)krm—a6軟件，并于去年投入運(yùn)行。krm—a6系統(tǒng)的建立和使用，使全局宗教干部更快地獲取宗教工作信息，更有效地管理民族宗教事務(wù)，使局機(jī)關(guān)有限的人力資源在宗教工作中發(fā)揮出了更充分的作用。
四、營造良好和諧的內(nèi)、外工作環(huán)境，是做好宗教工作的有效保障
“環(huán)境是最大的品牌”。良好的工作環(huán)境是做好各項事業(yè)的基礎(chǔ)，也是發(fā)展各項事業(yè)的保證。近年來，我局十分重視優(yōu)化宗教工作的內(nèi)外環(huán)境，加大硬、軟環(huán)境的投入，營造出宗教工作良好的外部環(huán)境和和諧的內(nèi)部環(huán)境。
營造良好的外部環(huán)境。良好的外部環(huán)境體現(xiàn)在黨委政府對宗教工作的高度重視和切實支持上。近年來，我們乘全國宗教工作會議的東風(fēng)，積極主動地爭取黨委政府對宗教工作的重視，取得良好效果。一是省委省政府對宗教工作的重視明顯加強(qiáng)。省委省政府召開了我省歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高的全省宗教工作會議，省委、省人大、省政府、省政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)同志出席了會議。省委書記孟建柱和省委副書記王君在會上作了重要講話。省委省政府主要領(lǐng)導(dǎo)在高度重視宗教方面言傳身教，身體力行。省委書記孟建柱2001年一來到××，就把省民宗局列為第一批走訪調(diào)研的省直單位，在省局開了整整一個下午的座談會。省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常找省民宗局的領(lǐng)導(dǎo)研究宗教工作，分析形勢，把握大勢，確定工作任務(wù)和工作方向。二是宗教工作的機(jī)構(gòu)和隊伍建設(shè)有了明顯改善。2000年省級政府機(jī)構(gòu)改革中，在機(jī)構(gòu)精簡，編制減少的大背景下，將原為副廳級機(jī)構(gòu)的省民族宗教事務(wù)局升格為正廳級機(jī)構(gòu)，增加了編制和內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化了職能，增撥了工作經(jīng)費(fèi)。去年省政府還高起點地解決了省局的辦公用房問題。設(shè)區(qū)市的政府宗教工作機(jī)構(gòu)也較以前有進(jìn)一步的加強(qiáng)。
營造和諧的內(nèi)部環(huán)境。和諧的內(nèi)部環(huán)境體現(xiàn)在干部的思想品質(zhì)，體現(xiàn)于干部的內(nèi)在素養(yǎng)，表現(xiàn)在干部工作的整體合力上?！罢温肪€確定之后，干部是決定因素”。新的理念、好的思路、現(xiàn)代化設(shè)備的運(yùn)用，人是最終的實施主體。為此，我們特別注重在建立良好隊伍、強(qiáng)化干部素質(zhì)和修養(yǎng)上做工作。一是建設(shè)一個學(xué)習(xí)型、團(tuán)結(jié)型、創(chuàng)新型、實干型、清廉型的“五型”領(lǐng)導(dǎo)班子，抓好龍頭。二是形成“團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、務(wù)實、創(chuàng)新”的局風(fēng)，抓好隊伍。三是以“樹一流形象，創(chuàng)一流業(yè)績”為目標(biāo)，以高要求、高標(biāo)準(zhǔn)激勵干部職工的工作干勁，造就服務(wù)、親和、務(wù)實的形象。在大家的共同努力下，2002年，我局被評為省直機(jī)關(guān)文明單位。四是開展學(xué)習(xí)汪洋湖，學(xué)習(xí)鄭培民，弘揚(yáng)井岡精神、興我美好××等主題教育等活動，形成良好的政治風(fēng)氣，造就系統(tǒng)內(nèi)干部職工心往一處想，勁往一處使，大家思發(fā)展，促發(fā)展，謀發(fā)展的良好局面。
宗教的心得體會篇九
段一：引言（200字）
人類作為思考和探索的動物，在面對宇宙的莫測和生命的意義時，常常會追問自己的存在和歸宿。宗教作為一種廣泛存在于世界各地的信仰體系，是人們探索宇宙和生命的一種方式。在我長期的探索中，我發(fā)現(xiàn)不同的宗教教義和信仰體系中存在著相似的內(nèi)核，也讓我對宗教有了更深的理解和體會。在下文中，我將分享我對宗教的一些心得體會，希望能夠和大家一同探討。
段二：探索內(nèi)在的信仰（250字）
宗教經(jīng)常被人們視為一種與欲望相抗衡的力量，一種規(guī)范和約束。然而，我發(fā)現(xiàn)在不同的宗教信仰中，都存在著對內(nèi)在信仰的探索和追求。宗教讓我們深入思考自己的靈魂和內(nèi)心的需求，探索生命的意義和目標(biāo)。無論是基督教、佛教還是伊斯蘭教，宗教都教導(dǎo)我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)善良、關(guān)愛他人，并在內(nèi)心中尋找平靜和內(nèi)心的寧靜。這種探索內(nèi)在的信仰，讓我們在喧囂和繁忙的生活中，找到了一種心靈的歸屬和寧靜。
段三：追求宇宙的真理（250字）
除了對內(nèi)在信仰的探索之外，宗教也鼓勵我們?nèi)プ非笥钪娴恼胬怼Ｍㄟ^各種禱告、冥想和儀式等方式，人們試圖與宇宙的創(chuàng)造者建立聯(lián)系，并尋求智慧和指引。宗教教義中的故事、傳說和神圣的書籍，都是人們對宇宙真理的探索和解讀。我發(fā)現(xiàn)，無論是圣經(jīng)、古蘭經(jīng)還是佛經(jīng)，它們都試圖回答宇宙的起源、目的和我們在其中的位置。對于我們這些有限的小生命來說，宇宙的真理是如此廣大和深奧，但通過宗教的指引，我們可以逐漸領(lǐng)悟到其中的某些真理，從而更好地理解和應(yīng)對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)。
段四：和諧共處的理念（250字）
宗教信仰不僅是個人內(nèi)心的追求，也是人類和諧共處的理念和實踐。不同的宗教教義中，都有對于愛、和平和公正的強(qiáng)調(diào)和教導(dǎo)。無論是基督教的“愛你的鄰居”，佛教的“舍己救人”，還是伊斯蘭教的“施舍窮人”，這些教導(dǎo)都讓我們明白，在宗教的引導(dǎo)下，我們應(yīng)當(dāng)尊重和關(guān)心他人，并為和諧的社會共同努力。通過宗教的力量，我們可以超越個人的私利和偏見，構(gòu)建一個更加公正和包容的社會。
段五：平衡和發(fā)展的觀念（250字）
宗教教義中普遍存在著對平衡和發(fā)展的觀念。不同宗教中的修行和實踐，旨在培養(yǎng)我們的心性，達(dá)到內(nèi)心的平衡和成長?；浇探虒?dǎo)我們要堅持善良和正義，佛教鼓勵我們培養(yǎng)內(nèi)心的平和和慈悲，伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)我們要遵循真理和正義。通過宗教的實踐，我們可以更好地保持身心的平衡，并不斷發(fā)展和進(jìn)步。宗教對于我們個人的成長和社會的進(jìn)步，都起到著積極的推動作用。
段六：結(jié)語（200字）
通過對宗教的探索，我發(fā)現(xiàn)宗教不僅是一種信仰體系，更是一種探索和解決我們?nèi)粘栴}的智慧和力量。宗教的內(nèi)核與人類共通，而不同的宗教只是從不同的角度和文化背景出發(fā)，替我們提供一條追尋智慧和內(nèi)心平靜的路徑。我相信，只有尊重和包容不同的宗教信仰，我們才能真正實現(xiàn)和諧與進(jìn)步。同時，我們也應(yīng)當(dāng)積極地思考宗教的教導(dǎo)，運(yùn)用到現(xiàn)實生活中，為實現(xiàn)人類共同的幸福和進(jìn)步做出自己的努力。
宗教的心得體會篇十
當(dāng)前，按照中央要求，各級黨委、政府都在深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。在民族宗教工作部門，如何把學(xué)習(xí)實踐活動與民族宗教工作有機(jī)地結(jié)合起來，推進(jìn)工作的深入開展，對我們提出了新的思考。
一、在今后的民族宗教工作中，要深入實踐科學(xué)發(fā)展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：
(一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實服務(wù)科學(xué)發(fā)展;在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。
(二)在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和 諧的社會主義民族關(guān)系;在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會和-諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會和-諧，切實促進(jìn)社會和-諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。
(三)牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點，強(qiáng)化社會管理和公共服務(wù)職能，切實服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。
(四)牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊伍建設(shè)，切實講黨性、重品行、作表率。
二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀：
(一)要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及_以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會主義貢獻(xiàn)力量。同時深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。
(二)要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題?！皟蓚€共同”主題的實踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決 當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。
三、按照統(tǒng)籌兼顧，兩不誤、兩促進(jìn)的要求，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動。
深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實現(xiàn)共同進(jìn)步作為民族工作的根本任務(wù)，探索建立健全維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的長效機(jī)制;積極發(fā)揮職能作用，大力推動全面落實和認(rèn)真執(zhí)行黨和國家的系列民族政策。結(jié)合宗教工作的實際，組織開展好解放思想和愛國愛教大討論，繼續(xù)推進(jìn)“探索和-諧宗教理論，創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”載體活動，積極研究開展“創(chuàng)建和-諧寺觀教堂”的工作意見，切實把開展學(xué)習(xí)實踐活動與做好日常工作緊密結(jié)合起來，努力實現(xiàn)“兩不誤，兩促進(jìn)”。
宗教的心得體會篇十一
宗教是人類社會發(fā)展的重要組成部分，它在我們的生活中扮演著重要的角色，影響著我們的價值觀和行為準(zhǔn)則。宗教信仰是人們對于超越自身和世俗生活的一種追求，它能給人帶來信心和力量，使我們度過人生的起起伏伏。通過宗教的學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸體會到宗教的深刻內(nèi)涵，并從中受益匪淺。
首先，宗教給予我精神的滋養(yǎng)和安撫。無論在何時何地，人們都會面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和壓力。而宗教信仰給了我勇氣和希望去面對這些困難。每次在佛堂中默默祈禱，聽取法師講述佛教故事，我的內(nèi)心便能平靜下來。佛教教義中的“希望、喜悅、寬容、無私”的概念讓我明白，無論在人生的曲折與波折中如何為難，只要保持善良、寬容的心，就能找到生活的真諦。
其次，宗教還教會我積極向善和施與忍。宗教信仰教導(dǎo)我們要行善積德，為人樂善好施。相信善有善報，惡有惡報，我在日常生活中努力用善意對待他人，并持續(xù)進(jìn)行善行。通過捐助慈善和回饋社會，我深刻體會到樂善好施的快樂。在日復(fù)一日的實踐中，我發(fā)現(xiàn)自己越來越能夠從內(nèi)心真正地寬容和理解別人，而不是輕易地指責(zé)和批評他人。這種寬容和理解的心態(tài)也使我更享受生活，更能與他人和諧相處。
第三，宗教教會我學(xué)會感恩與珍惜。宗教教導(dǎo)我們要珍惜人生，感恩生活中的一切。它使我明白生命的可貴，每一天都應(yīng)當(dāng)抱有感恩的心去面對。從宗教故事中，我領(lǐng)悟到在遭受挫折和磨難時，要保持堅持和樂觀的態(tài)度，因為這些挫折和磨難能夠使我們更加成長和進(jìn)步。同時，宗教也教會了我珍惜時間和人際關(guān)系。每次在教堂中看到信眾們虔誠地祈禱，我深感時間的珍貴，我們不能浪費(fèi)它。此外，和家人、朋友相處的機(jī)會也在日益減少，宗教教導(dǎo)我要重視家庭和人際關(guān)系的重要性。經(jīng)歷了人生的起起伏伏后，我更明白要好好珍惜和維護(hù)身邊的親情和友情。
在宗教信仰的指引下，我逐漸認(rèn)識到宗教并不是一套僵化的教義，而是一種指引我們正確認(rèn)識和對待生活的智慧之道。宗教的智慧潛藏在眾多的故事和教義中，唯有通過實踐才能真正體現(xiàn)。它不僅教會了我們?nèi)蕫酆蛯捜荩鼮槲覀兲峁┝艘粋€追尋真理和追求內(nèi)心平靜的方向。
總之，通過宗教的學(xué)習(xí)和實踐，我逐漸領(lǐng)悟到宗教的深刻內(nèi)涵，并從中獲得了精神的滋養(yǎng)、積極向善和感恩珍惜的心態(tài)。宗教教給我勇氣面對困難、寬容與理解他人，深化了我和社會以及家人和朋友的關(guān)系。宗教的智慧讓我在人生的征程上找到了真正的目標(biāo)和意義。無論如何，宗教都是我人生中不可或缺的一部分，它是我心靈的寄托和引導(dǎo)，讓我在世俗紛擾的世界中保持內(nèi)心的寧靜和善良。
宗教的心得體會篇十二
今年是第21個民族團(tuán)結(jié)教育月，根據(jù)克州黨委宣傳部關(guān)于認(rèn)真展開第21個民族團(tuán)結(jié)教育月活動的安排意見和自治區(qū)地稅局關(guān)于在全區(qū)地稅系統(tǒng)第21個民族團(tuán)結(jié)教育月活動的通知，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了***同道關(guān)于新疆工作的屢次講話和唆使。
年的實踐證實：自治區(qū)黨委將每一年5月定為民族團(tuán)結(jié)教育月的決定，很有遠(yuǎn)見，完全正確。在我們新疆這個多民族、多宗教地區(qū)，民族團(tuán)結(jié)是一個永久的主題。甚么時候民族團(tuán)結(jié)弄好了，甚么時候社會就安定，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，各族人民生活就改善。反之，就會出現(xiàn)社會混亂，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項事業(yè)就會遭受挫折。堅持展開民族團(tuán)結(jié)教育月活動，堅定不移地加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各族人民的共同愿看，是推動新疆歷史前進(jìn)的必定要求。
一、民族團(tuán)結(jié)和各族人民的根本利益，直接關(guān)系到新疆的長治久安和自治州改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。意識形態(tài)領(lǐng)域這塊陣地掌控在誰的手里，直接關(guān)系到反***斗爭的成敗。
一、反對***斗爭中的一些大是大非題目存在模糊熟習(xí)，一些錯誤的乃至過頭的言行得不到及時的抵制和斗爭，還有少數(shù)人乃至對被打擊的罪大惡極的三種份子表示同情或贊美。在一些部分和干部當(dāng)中，存在著對反***斗爭情勢嚴(yán)重性熟習(xí)不清的題目，存在著對分離偏向、宗教政治化及敵對權(quán)勢的滲透、***、顛覆、破壞活動情況估計不足的題目，存在著在工作中只講經(jīng)濟(jì)、只講業(yè)務(wù)、不講政治的題目，存在著對***暴力恐怖活動武的一手硬而對相對隱蔽的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中文的一手軟的題目。教育系統(tǒng)是教書育人、培養(yǎng)下一代、培養(yǎng)***人的地方，在某種范圍內(nèi)，在一些教職工中，也存在著麻痹思想、個人主義思想、狹隘民族意識、資產(chǎn)階級自由化思想等錯誤思想，這些錯誤的東西對青少年一代的健康成長影響很大。非凡是在當(dāng)前新的情勢下，自治州意識形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭面臨的情勢更加嚴(yán)重，而且將會因敵人策略的改變而更加突出、更加復(fù)雜，任務(wù)更加艱巨，我們一定要高度重視、高度警惕。
意識形態(tài)領(lǐng)域的反***斗爭是長時間的、復(fù)雜的、尖銳的斗爭，在展開這場斗爭中，我們必須做到：一要增強(qiáng)思想政治工作和宣傳教育工作的針對性和實效性。針對不同的群體采取不同的宣傳教育方式、方法，實施多層次的思想教育工程;二要采取切實有效的措施，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，凈化校園空氣和學(xué)生靈魂;三要大力清算整頓文化市場和查繳反動宣傳品及非法宗教出版物，決不給民族***主義和非法宗教活動提供任何可乘之機(jī)。
在新疆，堅定不移地高舉各民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，反對民族***、維護(hù)祖國同一，把祖國六分之一的土地開發(fā)建設(shè)好，這就是最現(xiàn)實的愛國主義。
宗教的心得體會篇十三
近段時間以來，全國各地掀起了學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》“兩個黨內(nèi)法規(guī)”的熱潮，宣講學(xué)習(xí)、知識競賽和演講比賽等在各級黨組織如火如荼。昨日，白色市甚至組織共124名領(lǐng)導(dǎo)干部參加“法規(guī)”考試。
《準(zhǔn)則》和《條例》是扣緊廉潔自律時代主題，為各級黨組織和全體黨員干部提出更高標(biāo)準(zhǔn)的廉潔自律規(guī)范，為增強(qiáng)黨內(nèi)修養(yǎng)提供了強(qiáng)勁動力，為堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念提供了牢固基礎(chǔ)。兩個黨內(nèi)法規(guī)強(qiáng)化了黨的紀(jì)律剛性約束，體現(xiàn)了“全面”和“從嚴(yán)”要求，為我們黨不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供了根本保障。
貫徹好兩個黨內(nèi)法規(guī)，應(yīng)將法規(guī)內(nèi)容內(nèi)化于心。各級黨組織要切實加強(qiáng)對兩個黨內(nèi)法規(guī)的宣傳教育，引導(dǎo)黨員全面透徹學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，領(lǐng)會實質(zhì)、把握要義，把兩個黨內(nèi)法規(guī)提出的各項規(guī)定熟記于腦、牢記于心，牢固樹立崇規(guī)意識、守矩意識和執(zhí)規(guī)意識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的政治自覺、思想自覺和行動自覺。
落實好兩個黨內(nèi)法規(guī)，更應(yīng)將法規(guī)規(guī)則外化于行?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，堅持把紀(jì)律規(guī)矩擺在前面，帶頭把嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩放在首要位置，帶頭用兩個黨內(nèi)法規(guī)約束自己言行，帶頭同一切法規(guī)行為和各種腐敗現(xiàn)象作斗爭。引導(dǎo)黨員堅持道德高線，守住紀(jì)律底線，筑牢拒腐防變的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。全體黨員要敬畏法規(guī)，堅持把法規(guī)規(guī)定踐在行到上。在日常生活工作中，要堅持黨的根本宗旨，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，要以兩個黨內(nèi)法規(guī)新要求指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活、工作，正真做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。
“理有一準(zhǔn)，則民不覬覦;法啟二門，則吏多威福”。在健全的黨內(nèi)法規(guī)下，各級黨組織和全體黨員一方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會，貫徹法規(guī)規(guī)定做到真“知”。另一方面，要用法規(guī)規(guī)定規(guī)范言行、警示自我，落實法規(guī)規(guī)定做到“行”。只有將兩個黨內(nèi)法規(guī)規(guī)定內(nèi)化于心、力踐于行，做到知行合一，才能實現(xiàn)“民無覬覦，吏不威?！?，實現(xiàn)國家長治久安。
20xx年五月十六日下午，春暉家園計劃的法律知識培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)束了，對于此次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我想我只能用受益匪淺這四個字來形容了。xx級畢業(yè)生現(xiàn)就職于安徽省睿正律師事務(wù)所的楊陽的博文廣識、生動講解、精彩案例無不在我的腦海里留下了深刻的印象。同時，我也敬佩于楊陽作為一名律師的職業(yè)道德，也感動于他愿意為春暉家園計劃做無償?shù)姆深檰枴?/p>
本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步提高了自己的法律意識，增強(qiáng)了法治觀念和法律素質(zhì)。下面就此次精彩培訓(xùn)學(xué)習(xí)所得談幾點體會：
楊陽首先介紹了對留守的兒童普法教育有助于兒童法制意識的養(yǎng)成以及社會穩(wěn)定的維護(hù)，他從三方面進(jìn)行了闡述，一是留守兒童的普法教育，二是志愿者支教過程中面臨的法律問題，三是其他法律知識交流——以婚姻法為例：從結(jié)婚、財產(chǎn)分配以及離婚三方面的注意事項進(jìn)行闡述。所以我認(rèn)為，在接下來的支教工作中要充分把法制內(nèi)容、教育契機(jī)在各學(xué)科的教學(xué)活動中，有意識、有計劃地滲透進(jìn)去，增強(qiáng)學(xué)生的相關(guān)法律知識和法治理念的教育，激發(fā)學(xué)生法制情感，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、知法、守法、用法的習(xí)慣和能力。
利用現(xiàn)有的櫥窗、宣傳欄、黑板報等陣地開展普法宣傳。如觀看錄像、召開座談會、討論、培訓(xùn)、寫心得體會、征文、漫畫、制作手抄報等形式，來促進(jìn)學(xué)生的法制學(xué)習(xí)；通過黑板報評比、主題班隊會、文藝表演等形式，增強(qiáng)學(xué)生的守法、用法意識；通過家長會、告家長書等形式，培訓(xùn)與青少年有關(guān)的法律知識。
通過一天的學(xué)習(xí)，我了解到了法治教育的重要性和必然性，這對于我們團(tuán)隊日后的工作安排和開展有很大幫助。我也希望我們團(tuán)隊今后也能在生活工作中表現(xiàn)出優(yōu)秀的法律素養(yǎng)，有力推動支教事業(yè)的更好發(fā)展。
我學(xué)習(xí)了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保***》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)和文件。通過學(xué)習(xí)，我對教育法律法規(guī)有了更加深入的熟悉。我熟悉到教師作為人類靈魂的工程師，不但要教好書，還要育好人。各個方面都要為人師表，應(yīng)當(dāng)作好以下幾方面工作：
一、建立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感，酷愛教育事業(yè)，虔誠教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任甚么時候候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的教書匠，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。以情育人，酷愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任?？釔蹖W(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教師對學(xué)生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現(xiàn)。
二、培養(yǎng)教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格。師德的魅力主要從人格特點中顯示出來，歷代教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、誨人不倦、躬行實踐等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特點的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模。教師的人格魅力來源于對事業(yè)的虔誠，他們不是牢牢把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享遭到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。教師時時處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出榜樣。俗語說：教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模。
三、酷愛學(xué)生，尊重、理解學(xué)生，以人為本，關(guān)心愛惜學(xué)生?？釔蹖W(xué)生實在不是一件輕易的事。疼愛自己的孩子是本能，而酷愛他人的孩子是神圣！這類愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這類感情，就會親其師，從而信其道。教師是塑造人類靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識，要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下工夫。一個教師只有對自己的學(xué)生布滿執(zhí)著的.愛，才能激起出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅定不移地辛勞耕耘，取得豐富的育人之果?？釔蹖W(xué)生，是教師全部職業(yè)活動中最寶貴的一種情感，沒有對學(xué)生的愛，也就不可能有真正成功的教育，教師應(yīng)當(dāng)把它無私地奉獻(xiàn)給全體學(xué)生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級當(dāng)中，不但要愛那些好學(xué)生，更要愛那些缺點較多的學(xué)生，要讓每個學(xué)生都從教師這里得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的氣力，更加自愛、自尊、自強(qiáng)和自信。然而，教師只有愛的教育和奉獻(xiàn)的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，才是教師在愛學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。
新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，這兩個黨內(nèi)法規(guī)的修改通過，充分體現(xiàn)了十八大以來以習(xí)近平同志為總書記記的黨中央落實全面從嚴(yán)治黨的實踐成果，實現(xiàn)了黨內(nèi)法規(guī)的與時俱進(jìn)，為紀(jì)檢機(jī)關(guān)履行職責(zé)，提供了重要紀(jì)律武器和制度利器;為全面從嚴(yán)治黨重新樹立了道德高線和紀(jì)律底線，在法律之前劃清紀(jì)律底線，讓紀(jì)律要求更加具體化。
從嚴(yán)治黨，標(biāo)清"界線".公民不能都踩到法律的底線上，黨員也不能全站在紀(jì)律的邊緣，依規(guī)治黨必然要求以德治黨。修訂后的《準(zhǔn)則》全文僅281字，但是言簡意賅、通俗易懂，更將適用對象擴(kuò)大到了全體黨員干部，進(jìn)一步要求黨員正確對待公與私、廉與腐、奢與儉、苦與樂的關(guān)系，高度概括了黨員干部應(yīng)該具備的思想道德境界，并且首次提出"修身齊家"要求，對從政倫理道德作出規(guī)范?！稐l例》是管黨治黨和匡正黨員行為的尺子。更將舊版《條例》中的各類紀(jì)律事項整合成了政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律、生活紀(jì)律6大類，將紀(jì)律擺在更加重要的位置，進(jìn)一步突出了紀(jì)律的重要性。更重要的是，此次修訂還開列了"負(fù)面清單",也就是說，以后哪些事能干、哪些事不能干，會明確標(biāo)示出來。就新的《準(zhǔn)則》和《條例》來說，新《準(zhǔn)則》"重在立德",加強(qiáng)了對黨員干部廉潔自律的正面倡導(dǎo);新《條例》"重在立規(guī)",明確了"六項紀(jì)律",更加突出了紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法，劃出了黨組織和黨員不可逾越的"底線".
紀(jì)在法前，執(zhí)紀(jì)更嚴(yán)。眾所周知，但隨著形勢的發(fā)展，社會需求的多元化，治黨、治國的能力漸顯疲態(tài)，舊的《準(zhǔn)則》和《條例》中不少條款已不能完全適應(yīng)全面從嚴(yán)治黨的實踐需要，黨紀(jì)抓小抓早的作用體現(xiàn)不突出。新修訂版《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》突出更嚴(yán)更精更細(xì)，充分體現(xiàn)了紀(jì)法分開、紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法，落實了從嚴(yán)治黨、黨要管黨的要求，在法律之前為黨員劃定紀(jì)律底線，使得紀(jì)律挺在了法律前面，比法律規(guī)定更加嚴(yán)格，釋放出全面從嚴(yán)治黨，越往后執(zhí)紀(jì)越嚴(yán)的信號。如黨員收到"嚴(yán)重警告處分一年半內(nèi)不能在黨內(nèi)提升職務(wù)和向黨組織推薦高于其原任職務(wù)的黨外職務(wù)。從原來的"一年內(nèi)"變成"一年半",黨員受到嚴(yán)重警告處分后果更嚴(yán)重了。
學(xué)思踐悟，知行合一。"行源于心，力源于志".習(xí)近平總書記記曾指出："如果不沉下心來抓落實，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月".對于新《準(zhǔn)則》和新《條例》，如果僅僅只是浮于表面的學(xué)習(xí)或者干脆將其束之高閣，不能將其精髓和內(nèi)涵內(nèi)化于心、外化于行，那么一切都是空談。兩項法規(guī)的出臺為紀(jì)檢監(jiān)察部門監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問責(zé)提供了有力依據(jù)，作為紀(jì)檢監(jiān)察干部要發(fā)揮表率作用，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于較真，帶頭學(xué)好《準(zhǔn)則》和《條例》，把黨規(guī)黨紀(jì)刻印在心上，堅決不觸碰黨紀(jì)法規(guī)的"高壓線",自覺避開"負(fù)面清單",推進(jìn)正風(fēng)反腐新高潮。
沒有規(guī)矩，不成方圓;沒有紀(jì)律，不成政黨。修訂頒布《準(zhǔn)則》《條例》，把制度的籠子越扎越緊，進(jìn)一步推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，構(gòu)建不敢腐、不能腐、不想腐的長效機(jī)制，為協(xié)調(diào)推進(jìn)"四個全面"戰(zhàn)略布局提供堅強(qiáng)制度保障。
修訂后的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》已經(jīng)頒布。黨內(nèi)外對這兩個重要的黨內(nèi)法規(guī)予以高度的關(guān)注。筆者在學(xué)習(xí)這兩個法規(guī)中認(rèn)識到，一個黨內(nèi)法規(guī)要制訂好、執(zhí)行好、效果好，道理上能講很多，其實，比較重要的就是三條。
其一，作為紀(jì)律范疇的黨內(nèi)法規(guī)，首先是要界定清晰。特別是法律與紀(jì)律的界限要清楚。過去的一些紀(jì)律條款常常與法律條款混淆在一道，一旦真正遇到事情了，到底是法律處理還是紀(jì)律處理，途徑和依據(jù)反而就模糊不清，無從著手。依法治國的五大體系建設(shè)，其中黨內(nèi)法規(guī)體系與其他四大法律體系是既有聯(lián)系也有區(qū)別的。黨紀(jì)國法要起到互補(bǔ)的作用，法律已經(jīng)明確的事情，紀(jì)律不要再去重復(fù)。這次在“條例”的修改中，就將70多項有法律界定的行為條款統(tǒng)統(tǒng)剔除了。紀(jì)律應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，是法律沒有觸及而黨內(nèi)必須要做到的問題。體現(xiàn)黨內(nèi)法規(guī)在行為規(guī)范要求上嚴(yán)于法律的要求。這一次，“條例”從六大紀(jì)律方面，對違紀(jì)問題開出的“負(fù)面清單”，充分體現(xiàn)的黨紀(jì)條規(guī)姓“黨”的特征。
其二，黨內(nèi)法規(guī)定義要明確，執(zhí)行要有抓手，檢查要有標(biāo)準(zhǔn)。這次修訂的廉潔自律準(zhǔn)則，不免有一個重要的參照物：三大紀(jì)律八項注意。紅軍時代的“三大紀(jì)律八項注意”中有一條，現(xiàn)在是沒有的，叫“還門板”，在村子里問老鄉(xiāng)借門板，走時要還掉。但是這一條執(zhí)行情況不好，一些紅軍戰(zhàn)士走時并沒有把門板送到主人處，而是在村子里一放了事。怎么叫“還”，定義不明確，執(zhí)行起來就有漏洞。后來就改了一個字，將“還”字改成了“上”字，你不僅是還，還要將門板重新裝到門上去。這一字之改，就使得這一條的執(zhí)行和檢查都有了非常明確的標(biāo)準(zhǔn)。效果也就完全不一樣了。這個小小的故事，對我們今天在制訂和執(zhí)行制度上，都有非常重要的啟示意義。現(xiàn)在，我們黨員在行為上表現(xiàn)的問題，遠(yuǎn)比紅軍時代要復(fù)雜得多。所以這次“準(zhǔn)則”的修訂，沒有從對黨員的具體行為的細(xì)則來展開，因為這樣是無法窮盡的。而是制定了黨員和黨員干部的行為標(biāo)準(zhǔn)。這八條標(biāo)準(zhǔn)，從低到高，看得見、摸得著，會起到非常重要的標(biāo)桿作用。
其三，黨內(nèi)法規(guī)要管用，首先是領(lǐng)導(dǎo)要帶頭執(zhí)行。任何一項制度的執(zhí)行，必須要領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范。以前有個學(xué)校，制訂了教師上班遲到要扣獎金的制度，以前這類制度制訂過多次，但最后都不了了之。這次制度頒布的第二天，誰都沒有料到，校長就遲到了，門口值班的老師想不作記錄，打馬虎眼過去了，但是校長堅持要記錄在案，并扣了當(dāng)月的獎金。后來大家得知，其實校長這天是故意遲到的。他的照章辦事，使得這項制度的執(zhí)行就不會有折扣了。我們以前的一些制度本身不錯，但在執(zhí)行過程中，由于是管小不管大，管下不管上，就難以服眾，制度漸漸也就失去了公信力?？倳浿v領(lǐng)導(dǎo)干部是“關(guān)鍵少數(shù)”，就關(guān)鍵在此處。這次兩個這么好的黨內(nèi)法規(guī)，究竟管不管用，就是要看這些“關(guān)鍵少數(shù)”。
十八大以來，黨的法規(guī)制度建設(shè)取得了非常好的進(jìn)展，這源自于黨的三嚴(yán)三實的的好作風(fēng)的弘揚(yáng)，全黨紀(jì)律意識的明顯增強(qiáng)。所以，對這一次兩個黨內(nèi)法規(guī)的對黨的建設(shè)所起到的積極作用，是完全值得期待的。
根據(jù)云冶公司留守工作組黨支部《關(guān)于開展“學(xué)習(xí)黨紀(jì)法規(guī)、筑牢法紀(jì)防線”主題教育計劃安排》，我自4月26日開始，參加了黨支部組織的學(xué)習(xí)教育活動，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中華人民共和國監(jiān)察法》等法律法規(guī)，又選學(xué)了黨章的部分內(nèi)容，觀看了廉政短劇、聽取了典型案例通報，詳細(xì)聆聽了王總支書記講的廉政黨課，我感到這段時間的集中學(xué)習(xí)收獲實在是不小。通過學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》我深刻感受到《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》是關(guān)于黨的紀(jì)律和紀(jì)律處分方面的一部重要的黨內(nèi)法規(guī)，她是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的有力武器，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的重要條件，是黨的路線、方針、政策得以實現(xiàn)的重要保證，她對于增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，密切黨與人民群眾的血肉聯(lián)系具有十分重要的作用，她是全黨紀(jì)律嚴(yán)明，朝氣蓬勃，無往而不勝的重要基石。
通過學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》，我深刻領(lǐng)會了黨中央提出黨要管黨，從嚴(yán)治黨的決心，習(xí)總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，有權(quán)必有責(zé)，有則要擔(dān)當(dāng)，失責(zé)必追究。黨的問責(zé)工作應(yīng)該堅持的原則是：依規(guī)依紀(jì)、實事求是、失責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)、懲前毖后、治病救人，分級負(fù)責(zé)，層層落實。
作為一名留守人員，我現(xiàn)在依然在從事財務(wù)工作，近期，財務(wù)工作非常繁重，但我仍然會抽出時間加強(qiáng)學(xué)習(xí)，利用好“學(xué)習(xí)強(qiáng)國app”，努力增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨紀(jì)、條規(guī)，認(rèn)真貫徹落實黨在新時期的系列路線、政策和方針，以求真務(wù)實的工作作風(fēng)，努力為云冶的后續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
修訂頒布的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》是落實全面從嚴(yán)治黨和三嚴(yán)三實的要求，協(xié)調(diào)推進(jìn)四個全面戰(zhàn)略布局的重大舉措，是黨中央立足當(dāng)前、著眼長遠(yuǎn)，與時俱進(jìn)推動黨的建設(shè)制度化規(guī)范化的重大突破，是從嚴(yán)從實貫徹黨章要求、嚴(yán)明紀(jì)律和規(guī)矩的具體體現(xiàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》，要切實把思想統(tǒng)一到中央文件精神上來，做好執(zhí)行表率。對重要內(nèi)容深入研究和探討，做到內(nèi)化于心、外化于行。結(jié)合開展的從嚴(yán)治黨、三嚴(yán)三實、嚴(yán)明政治紀(jì)律和嚴(yán)守政治規(guī)矩等活動，聯(lián)系自身思想、工作和生活實際，找準(zhǔn)不足，深挖根源，立行立改，自覺提升思想道德境界。
認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》是要堅決維護(hù)紀(jì)律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。紀(jì)律的生命力在于執(zhí)行，我們只有堅定不移的去貫徹執(zhí)行才能發(fā)揮《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》的治病效能，必須強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要把貫徹執(zhí)行《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》化為金融工作上的動力。一方面，發(fā)揮自己的主觀能動性，積極學(xué)習(xí)黨的知識和理論，用知識和理論武裝自己。另一方面，以勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，做好本職工作，為中行的發(fā)展服務(wù)。
只有真的把《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》的精神吃透，我們黨員才能做帶頭踐行自律模范，自覺維護(hù)紀(jì)律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。才能更好地發(fā)揮表率作用，解決好忠誠履職、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。要敢于較真、善于較真，確保黨規(guī)黨紀(jì)落實到位。做到講規(guī)矩、守紀(jì)律，知敬畏、存戒懼，嚴(yán)守底線。在廉潔自律上追求高標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地做好金融服務(wù)工作，為中行做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
近段時間以來，全國各地掀起了學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》“兩個黨內(nèi)法規(guī)”的熱潮，宣講學(xué)習(xí)、知識競賽和演講比賽等在各級黨組織如火如荼。昨日，白色市甚至組織共124名領(lǐng)導(dǎo)干部參加“法規(guī)”考試。
《準(zhǔn)則》和《條例》是扣緊廉潔自律時代主題，為各級黨組織和全體黨員干部提出更高標(biāo)準(zhǔn)的廉潔自律規(guī)范，為增強(qiáng)黨內(nèi)修養(yǎng)提供了強(qiáng)勁動力，為堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念提供了牢固基礎(chǔ)。兩個黨內(nèi)法規(guī)強(qiáng)化了黨的紀(jì)律剛性約束，體現(xiàn)了“全面”和“從嚴(yán)”要求，為我們黨不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨提供了根本保障。
貫徹好兩個黨內(nèi)法規(guī)，應(yīng)將法規(guī)內(nèi)容內(nèi)化于心。各級黨組織要切實加強(qiáng)對兩個黨內(nèi)法規(guī)的宣傳教育，引導(dǎo)黨員全面透徹學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)，領(lǐng)會實質(zhì)、把握要義，把兩個黨內(nèi)法規(guī)提出的各項規(guī)定熟記于腦、牢記于心，牢固樹立崇規(guī)意識、守矩意識和執(zhí)規(guī)意識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的政治自覺、思想自覺和行動自覺。
落實好兩個黨內(nèi)法規(guī)，更應(yīng)將法規(guī)規(guī)則外化于行?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從”。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，堅持把紀(jì)律規(guī)矩擺在前面，帶頭把嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩放在首要位置，帶頭用兩個黨內(nèi)法規(guī)約束自己言行，帶頭同一切法規(guī)行為和各種腐敗現(xiàn)象作斗爭。引導(dǎo)黨員堅持道德高線，守住紀(jì)律底線，筑牢拒腐防變的思想防線，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。全體黨員要敬畏法規(guī)，堅持把法規(guī)規(guī)定踐在行到上。在日常生活工作中，要堅持黨的根本宗旨，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，要以兩個黨內(nèi)法規(guī)新要求指導(dǎo)學(xué)習(xí)、生活、工作，正真做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。
“理有一準(zhǔn)，則民不覬覦;法啟二門，則吏多威?！薄Ｔ诮∪狞h內(nèi)法規(guī)下，各級黨組織和全體黨員一方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會，貫徹法規(guī)規(guī)定做到真“知”。另一方面，要用法規(guī)規(guī)定規(guī)范言行、警示自我，落實法規(guī)規(guī)定做到“行”。只有將兩個黨內(nèi)法規(guī)規(guī)定內(nèi)化于心、力踐于行，做到知行合一，才能實現(xiàn)“民無覬覦，吏不威福”，實現(xiàn)國家長治久安。
我國是統(tǒng)一的多民族國家，我黨堅持馬克思主義民族理論與中國民族問題的具體實際結(jié)合，制定符合我國國情的民族政策和宗教政策，《中華人民共和國憲法》規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人都不得利用宗教破壞社會秩序，損害公民健康，妨礙國家教育制度的活動宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力支配。我國宗教政策代表了各族人民的根本利益和共同愿望，得到了各族人民的支持。
新疆自古以來就有很多宗教地區(qū)，從新疆發(fā)展的歷史來看，包括民族發(fā)展和宗教發(fā)展的歷史，宗教在新疆的影響很長，大眾性、民族性的特征非常突出，而且特殊的地理位置使新疆宗教問題具有特殊的復(fù)雜性。做好宗教工作，關(guān)系到新疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局，關(guān)系到全國團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的大局。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅持以黨的宗教基本理論和基本方針為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新疆實際，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理，堅持獨立自主原則，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會，在宗教工作方面取得顯著成效，黨的宗教信仰自由政策全面貫徹落實，最廣泛團(tuán)結(jié)新疆各族人民共同致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，使新疆面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，呈現(xiàn)了走向現(xiàn)代化、走向世界、走向未來的繁榮和活力量。
認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策，保障市民的宗教信仰自由和宗教團(tuán)體的合法權(quán)益。60年來，自治區(qū)黨委、政府堅持全面正確宣傳黨的宗教信仰自由政策，強(qiáng)調(diào)任何組織和個人不得強(qiáng)制市民信仰宗教或不信任宗教，不得歧視信仰宗教的市民和不信任宗教的市民。強(qiáng)調(diào)信教大眾和不信任大眾是我們必須信任和依賴的基本力量。在宗教工作中，注意把握政策尺度，講究方式方法，充分尊重各族群眾的宗教信仰自由權(quán)，信教群眾與不信教群眾相互尊重、和睦相處，緊密團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，共同奮斗維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一。各族群眾完全可以自主選擇自己的宗教信仰，沒有人因為信仰宗教或者不信仰宗教而受到歧視或者不公正的待遇，正常的宗教活動都是受法律保護(hù)的。
在依法加強(qiáng)宗教事務(wù)管理的實踐中，探索形成了符合新疆實際的方法和機(jī)制。建立健全愛國宗教人員管理和訓(xùn)練的工作機(jī)制:從新疆實際出發(fā)，自治區(qū)黨委、政府以愛國宗教人員為肩負(fù)特殊使命的非黨基層干部，堅持政治信賴、信仰尊重、工作依賴、生活關(guān)心，制定和完善愛國宗教人員的錄用、管理、訓(xùn)練、生活補(bǔ)助金支付等制度，建立健全愛國宗教人員的訓(xùn)練機(jī)制，形成自治區(qū)、地州市長年集中訓(xùn)練，縣鄉(xiāng)村定期或不定期學(xué)習(xí)訓(xùn)練，根據(jù)形勢任務(wù)具有特殊訓(xùn)練三個層次的大訓(xùn)練結(jié)構(gòu)。向工作3年以上、通過評價的宗教教職員發(fā)放生活補(bǔ)助金。目前全區(qū)享受生活補(bǔ)貼的宗教教職工已達(dá)93%以上。通過多種措施，基本上形成了政治依賴、學(xué)識造詣、道德能夠接受的宗教教職員隊伍，使他們成為抵抗?jié)B透、保護(hù)祖國統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的重要力量。加強(qiáng)愛國。
宗教人的思想團(tuán)隊建設(shè)。和平解放后，新疆對宗教制度實行民主改革，廢除宗教封建特權(quán)和打壓制度，實行政教分離，著重加強(qiáng)愛國宗教人士思想團(tuán)隊建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教適應(yīng)社會主義社會。
張春賢書記在新疆維吾爾自治區(qū)第八屆黨代會上提出堅決維護(hù)社會大局穩(wěn)定，促進(jìn)社會穩(wěn)定和諧，報告第五部分指出穩(wěn)定是新疆大局。說:目前，新疆社會總體穩(wěn)定，總體可控，總體良好，但穩(wěn)定基礎(chǔ)仍然脆弱，穩(wěn)定形勢仍然嚴(yán)峻。我們必須始終清醒地認(rèn)識到，分裂與反分裂的斗爭是長期、復(fù)雜、尖銳的，有時甚至非常激烈。要堅定貫徹中央和自治區(qū)黨委的決策配置，堅持中央提出影響新疆社會穩(wěn)定的主要危險是民族分裂主義的正確論斷，堅持發(fā)展和穩(wěn)定雙手抓住，雙手堅持反暴力、講法制、講秩序。創(chuàng)造性地貫徹落實自治區(qū)穩(wěn)定工作的各項措施，標(biāo)本兼治、綜合措施，保持社會穩(wěn)定各項工作常態(tài)化，保持社會政治大局穩(wěn)定。報告還提出:依法加強(qiáng)宗教事務(wù)的管理。認(rèn)真貫徹宗教辦公條例，堅持保護(hù)合法、制止違法、防滲、打擊犯罪，保證宗教活動規(guī)范有序進(jìn)行。我們必須全面正確理解和貫徹保護(hù)合法、制止違法、防止?jié)B透、打擊犯罪的要旨。民族分裂主義和非法宗教活動是影響新疆穩(wěn)定的主要威脅，利用非法宗教活動掩護(hù)是三股勢力分裂活動的顯著特征。他們煽動宗教狂熱，向大眾灌輸宗教極端思想，引起宗教沖突，煽動民族仇恨，制造社會動亂。多年來反裂斗爭的實踐證明，暴力恐怖活動的背后一般有違法宗教活動的影子。黨的宗教政策在新疆的成功實踐促進(jìn)了宗教在和諧社會建設(shè)中的積極發(fā)揮。
充分證明了黨的宗教政策的準(zhǔn)確性。在本月民族宗教理論政策法規(guī)的學(xué)習(xí)過程中，我對黨的民族宗教政策有了更加清晰的認(rèn)識和更加深入的理解，作為剛參加工作的教師，在今后的工作中一定要學(xué)習(xí)黨的各種方針政策，提高自己的理論水平和思想意識，努力在日常工作支付。
此次教育法律法規(guī)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是：在教育教學(xué)生活中學(xué)法、用法、提高法律素質(zhì)的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)法治觀念和法治自覺性，并從自身做起，力爭帶動身邊的每個人崇尚法治的價值觀，形成良好的法治社會氛圍，。
教師這個職業(yè)不同于其他職業(yè)。她神圣、偉大、高尚，世界一切贊美的詞語都可以用在她身上。長期以來關(guān)于教育的法律雖然存在著，但許多侵犯教師合法權(quán)益的事情時有發(fā)生，例如毆打、辱罵、誹謗教師、等等的事情發(fā)生，而教師迫于時代和社會的壓力，能夠主動利用這件法律武器去捍衛(wèi)自己的人卻不多，這說明教師只知法、守法是不夠的，因為用法也是我們基本的權(quán)利。教師作為一支具有高素質(zhì)的社會隊伍，學(xué)好、用好法律是一件重要的事情，是我們教師必修的一門功課。通過學(xué)習(xí)各項法律法規(guī)，自己的心靈受到了一次洗禮。作為一名黨員教師，更有義務(wù)和責(zé)任去學(xué)習(xí)和靜下心去寫寫心得。
另外，教師在享有權(quán)利的同時，也應(yīng)履行一定的義務(wù)。在學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》和《未成年人保護(hù)法》等后，讓我更明確，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范。在工作中，嚴(yán)格規(guī)范自己的思想和行為，全心全意為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可，不體罰和變相體罰學(xué)生，不諷刺，挖苦，威脅、責(zé)難家長。時刻以教師的道德行為規(guī)范來要求自己，不穿奇裝異服，處處“身正為范”。對于后進(jìn)生，不拔苗助長，不諷刺挖苦，要耐心教育。尊重每一個學(xué)生的特點，因材施教。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，我意識到：必須徹底改變過去那種把老師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。有句話說的好：“一個教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。”用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。教書和學(xué)習(xí)的生活，使我感悟到：教師的人生，還應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。而我們的學(xué)生亦是如此，因為人與人之間存在差異，所以教育既要面向全體學(xué)生，又要尊重每個學(xué)生的個性特點。因材施教的目的是為了調(diào)動每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性，讓每一個學(xué)生主動地、活潑地發(fā)展。在組織教學(xué)中把整體教學(xué)、分組教學(xué)與個別教學(xué)結(jié)合起來;在教育過程中，貫徹個別對待的原則，講求一把鑰匙開一把鎖。學(xué)生們像一朵朵稚嫩的小花苗兒，但每一顆都有與眾不同的可人之處。因此便更需要我們用不同的方法用愛心去澆灌、呵護(hù)。
修訂后的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》已經(jīng)頒布。黨內(nèi)外對這兩個重要的黨內(nèi)法規(guī)予以高度的關(guān)注。筆者在學(xué)習(xí)這兩個法規(guī)中認(rèn)識到，一個黨內(nèi)法規(guī)要制訂好、執(zhí)行好、效果好，道理上能講很多，其實，比較重要的就是三條。
其一，作為紀(jì)律范疇的黨內(nèi)法規(guī)，首先是要界定清晰。特別是法律與紀(jì)律的界限要清楚。過去的一些紀(jì)律條款常常與法律條款混淆在一道，一旦真正遇到事情了，到底是法律處理還是紀(jì)律處理，途徑和依據(jù)反而就模糊不清，無從著手。依法治國的五大體系建設(shè)，其中黨內(nèi)法規(guī)體系與其他四大法律體系是既有聯(lián)系也有區(qū)別的。黨紀(jì)國法要起到互補(bǔ)的作用，法律已經(jīng)明確的事情，紀(jì)律不要再去重復(fù)。這次在"條例"的修改中，就將70多項有法律界定的行為條款統(tǒng)統(tǒng)剔除了。紀(jì)律應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的，是法律沒有觸及而黨內(nèi)必須要做到的問題。體現(xiàn)黨內(nèi)法規(guī)在行為規(guī)范要求上嚴(yán)于法律的要求。這一次，"條例"從六大紀(jì)律方面，對違紀(jì)問題開出的"負(fù)面清單",充分體現(xiàn)的黨紀(jì)條規(guī)姓"黨"的特征。
其二，黨內(nèi)法規(guī)定義要明確，執(zhí)行要有抓手，檢查要有標(biāo)準(zhǔn)。這次修訂的廉潔自律準(zhǔn)則，不免有一個重要的參照物：三大紀(jì)律八項注意。紅軍時代的"三大紀(jì)律八項注意"中有一條，現(xiàn)在是沒有的，叫"還門板",在村子里問老鄉(xiāng)借門板，走時要還掉。但是這一條執(zhí)行情況不好，一些紅軍戰(zhàn)士走時并沒有把門板送到主人處，而是在村子里一放了事。怎么叫"還",定義不明確，執(zhí)行起來就有漏洞。后來就改了一個字，將"還"字改成了"上"字，你不僅是還，還要將門板重新裝到門上去。這一字之改，就使得這一條的執(zhí)行和檢查都有了非常明確的標(biāo)準(zhǔn)。效果也就完全不一樣了。這個小小的故事，對我們今天在制訂和執(zhí)行制度上，都有非常重要的啟示意義?，F(xiàn)在，我們黨員在行為上表現(xiàn)的問題，遠(yuǎn)比紅軍時代要復(fù)雜得多。所以這次"準(zhǔn)則"的修訂，沒有從對黨員的具體行為的細(xì)則來展開，因為這樣是無法窮盡的。而是制定了黨員和黨員干部的行為標(biāo)準(zhǔn)。這八條標(biāo)準(zhǔn)，從低到高，看得見、摸得著，會起到非常重要的標(biāo)桿作用。
其三，黨內(nèi)法規(guī)要管用，首先是領(lǐng)導(dǎo)要帶頭執(zhí)行。任何一項制度的執(zhí)行，必須要領(lǐng)導(dǎo)的率先垂范。以前有個學(xué)校，制訂了教師上班遲到要扣獎金的制度，以前這類制度制訂過多次，但最后都不了了之。這次制度頒布的第二天，誰都沒有料到，校長就遲到了，門口值班的老師想不作記錄，打馬虎眼過去了，但是校長堅持要記錄在案，并扣了當(dāng)月的獎金。后來大家得知，其實校長這天是故意遲到的。他的照章辦事，使得這項制度的執(zhí)行就不會有折扣了。我們以前的一些制度本身不錯，但在執(zhí)行過程中，由于是管小不管大，管下不管上，就難以服眾，制度漸漸也就失去了公信力。總書記記講領(lǐng)導(dǎo)干部是"關(guān)鍵少數(shù)",就關(guān)鍵在此處。這次兩個這么好的黨內(nèi)法規(guī)，究竟管不管用，就是要看這些"關(guān)鍵少數(shù)".
十八大以來，黨的法規(guī)制度建設(shè)取得了非常好的進(jìn)展，這源自于黨的三嚴(yán)三實的的好作風(fēng)的弘揚(yáng)，全黨紀(jì)律意識的明顯增強(qiáng)。所以，對這一次兩個黨內(nèi)法規(guī)的對黨的建設(shè)所起到的積極作用，是完全值得期待的。
按照《關(guān)于開展安全思想作風(fēng)大整頓“大家談”活動實施方案》的通知(石板委〔2020〕19號)要求，力戒形式主義和官僚主義。工廠以打造效益中心和創(chuàng)建安全高效企業(yè)為目標(biāo)，努力營造“認(rèn)識到位、作風(fēng)過硬、執(zhí)行有力”的濃厚安全文化氛圍，為實現(xiàn)2020年安全工作目標(biāo)提供強(qiáng)大的思想作風(fēng)保障。首先我們要意識到煤炭行業(yè)的特殊性，工作環(huán)境的惡劣性，給我們的安全工作帶來很多的困難和壓力。當(dāng)一次次安全事故發(fā)生的時候，一個個鮮活的生命失去的時候，安全就是生命，安全就是幸福，安全就是穩(wěn)定，安全就是效益，這些警言就顯得更加肅然起敬。既然安全工作如此重要，那么，我們對待安全工作不能有絲毫松懈和半點虛假。群安雖屬安全管理范疇，但它有別于行政安全管理。群安工作主要體現(xiàn)在群眾性上，它的實現(xiàn)途徑和行政安全管理應(yīng)有很大差別。具體來說，群安工作具有監(jiān)督職能。作為工會和工會組織領(lǐng)導(dǎo)下的群監(jiān)組織，一定要維護(hù)職工的權(quán)利，維護(hù)職工的生命安全，去監(jiān)督、阻止一切違章指揮和冒險蠻干的行為，避免對職工人身造成傷害，這樣才能真正體現(xiàn)出“群監(jiān)”組織的作用。在這一點上，群監(jiān)和上級安監(jiān)部門是異曲同工的，只是群監(jiān)比上級安監(jiān)部門來得更直接，監(jiān)督得更及時，更方便，更具體。群監(jiān)是“群安”的重要組成部分，群監(jiān)的好壞，對群安起著決定的作用，抓好群監(jiān)是群安工作非常重要的一項內(nèi)容。群安工作應(yīng)引導(dǎo)職工自覺地搞好安全工作。工會是群眾組織，在群安活動中，讓職工自己教育自己，自己管理自己。群安組織只能是引導(dǎo)，更多地是讓職工“應(yīng)該”怎樣，而不是“必須”怎樣，群安畢竟不是行政安全管理，只能通過一系列豐富多彩富有吸引力的活動，讓職工主動參與進(jìn)來。同時，把女職工這“半邊天”更好地動員起來，讓她們在群安活動中奉獻(xiàn)真情：做一雙雙鞋墊，繡一塊塊手絹，送一杯杯熱茶，說出真心話，夜間三言兩語的枕頭風(fēng)，演講詞中的一聲聲呼喚，違章后一句句訴說。這樣投入一定的感情、親情，是行政安全管理無法完成的任務(wù)，群安工作就會起到事半功倍的效果。我廠群安工作通過群安流動紅旗競賽、安康杯競賽、勞動競賽、安全知識競賽、群安交流、查崗活動、夫妻安全互保、送溫暖、安全意識宣傳教育等活動，使廣大職工自覺投身安全工作，變被動為主動，變“要我安全，為我要安全”，促進(jìn)工廠安全、穩(wěn)定、和諧的發(fā)展。
在群安工作中，力戒形式主義和官僚主義，有效落實安全生產(chǎn)各項制度，努力營造“認(rèn)識到位、作風(fēng)過硬、執(zhí)行有力”的濃厚安全文化氛圍，促進(jìn)工廠安全生產(chǎn)。
其次是要抓細(xì)。要細(xì)到具體的環(huán)節(jié)上去，抓好具體節(jié)點。各級管理者要有“三講”(講規(guī)矩、講紀(jì)律、講原則)意識，按規(guī)章制度依法治企，落到實處，形成從嚴(yán)管理的良好風(fēng)氣。
宗教的心得體會篇十四
宗教是人類社會發(fā)展中的一個重要組成部分，它在世界各地有著廣泛的信仰者和追隨者。在我的生活中，我也曾有過與不同宗教的接觸和體驗。宗教對我的影響深遠(yuǎn)，它讓我認(rèn)識到人類內(nèi)心的渴望和追求，給予我精神力量和心靈的平靜。通過對宗教的了解和思考，我得出了一些心得體會。
首先，宗教讓我認(rèn)識到人類內(nèi)心的渴望和追求。無論是基督教、伊斯蘭教、佛教還是其他宗教，它們都是為了滿足人類心靈的需求而存在的。人類對于心靈的渴望是普遍存在的，我們都期望能夠獲得內(nèi)心的滿足和寧靜。宗教給予我們信仰和希望，使我們能夠在生活中找到一種更高尚的意義和目標(biāo)。它告訴我們，在這個繁忙而紛擾的現(xiàn)實世界中，還有一片更加寧靜和美好的天地等待著我們。
其次，宗教給予我精神力量。無論是在生活中遭遇挫折和困難，還是在面臨困難選擇和抉擇時，宗教都能給予我力量和鼓勵。在我無助和迷茫的時候，信仰給予我方向，使我能夠堅持下去，不輕言放棄。宗教中的故事和教義，讓我相信善良和正義會戰(zhàn)勝邪惡和苦難，給予了我勇氣和希望。宗教的信仰，讓我相信困境不是終點，而是一個過程，只要我堅定信念，努力奮斗，最終一定能夠克服困難，實現(xiàn)心中的愿望。
第三，宗教給予我心靈的平靜。宗教崇尚內(nèi)心與宇宙之間的聯(lián)系與平衡，注重個體的修煉和內(nèi)在的提升。在宗教儀式和禮儀中，我們可以親近內(nèi)心的聲音，感受到生命的意義和美好。尤其是在冥想和祈禱的過程中，我們可以拋開塵世的煩惱和瑣碎，獲取內(nèi)心的寧靜和安寧。這種平靜和安寧不僅僅存在于儀式和禮儀中，它會隨著我們走出教堂或寺廟，融入平凡的生活中。宗教提醒我們要珍視并保持內(nèi)心的平靜和寧靜，不要被外界的噪音和紛擾所干擾，在每一天都能夠找到心靈的歸屬。
第四，宗教教給我寬容和包容的態(tài)度。不同的宗教有著不同的教義和儀式，但它們都要求信徒以寬容和包容的心態(tài)對待其他宗教和信仰。宗教讓我明白，世界上存在多元的信仰，每個人都有自己的選擇和信仰。我們應(yīng)該將個人的信仰和價值觀與他人的差異共存，以尊重和理解對待他人。宗教教會我們要與他人和諧相處，不要因為信仰的差異而產(chǎn)生沖突和分裂。通過與不同宗教的對話和交流，我體會到了包容和寬容的重要性，也增強(qiáng)了我與他人之間的理解和共同點。
最后，宗教教給我積極面對生活的態(tài)度。宗教教導(dǎo)我們要積極面對生活中的挑戰(zhàn)和困境，堅信困難只是暫時的，一切都會好起來。宗教鼓勵我們要努力奮斗，為了自己和他人的幸福而努力。同時，宗教也教會我們要感恩并回饋社會，用自己的力量去幫助需要幫助的人。這種積極面對生活的態(tài)度，讓我樂觀地面對生活中的挑戰(zhàn)和困境，不屈不撓地追求著心中的理想。
總之，通過對宗教的接觸和思考，我認(rèn)識到人類內(nèi)心的渴望、追求、精神力量、心靈的平靜、寬容和包容的態(tài)度以及積極面對生活的態(tài)度等。宗教不僅是人類信仰的象征，也是我生活中的重要一部分，它給予了我精神上的滿足和力量。我相信，在未來的日子里，我將以更加開放和包容的心態(tài)去繼續(xù)探索宗教的奧秘，并將它們?nèi)谌氲阶约旱纳钪小?/p>
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