每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文學(xué)課心得體會(huì)篇一
第一段：介紹文學(xué)的重要性和魅力（200字）
文學(xué)作為人類精神文化的重要組成部分，具有豐富多樣的表現(xiàn)形式和深遠(yuǎn)的影響力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以感受到作者對(duì)人類生活的思考和表達(dá)，我們也可以借助文學(xué)作品，了解各個(gè)時(shí)代的思想觀念和社會(huì)背景。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感和智慧，使我們?cè)谄肺段淖值耐瑫r(shí)也得以成長和啟迪。因此，讀文學(xué)是一種鍛煉情感和思考能力的重要途徑，它可以引領(lǐng)我們領(lǐng)悟人生真諦，提升自身素養(yǎng)。
第二段：閱讀文學(xué)作品的益處和收獲（300字）
閱讀文學(xué)作品有許多益處和收獲。首先，它拓寬了我們的視野，讓我們能夠更好地了解人類生活和人性的普遍性。文學(xué)作品中的人物形象和故事情節(jié)，往往具有一定的代表性，通過認(rèn)知他們的經(jīng)歷和情感，我們能夠更好地理解和感悟生活中的困惑和掙扎。其次，閱讀文學(xué)作品可以培養(yǎng)我們的情感能力和審美情趣。文學(xué)作品中豐富多樣的情感表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)形式，無疑是培養(yǎng)我們情感和審美的最佳媒介。再者，通過閱讀文學(xué)作品，我們可以提升自己的思考能力和批判思維。文學(xué)作品往往探討了一些重大的哲學(xué)或倫理問題，通過自己的思考和借鑒他人的見解，我們能夠更好地理解和思考這些問題，提升自己的思考能力和邏輯思維。
第三段：感悟與啟發(fā)（300字）
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我深刻體會(huì)到了文學(xué)帶來的感悟與啟發(fā)。當(dāng)我讀到《紅樓夢(mèng)》中賈母為寶玉的善良無私感動(dòng)萬分時(shí)，我意識(shí)到親情和友情的珍貴；當(dāng)我閱讀《西游記》中孫悟空不斷克服困難、堅(jiān)持探求真理的故事時(shí)，我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性。這些文學(xué)作品中作者通過細(xì)膩又生動(dòng)的筆觸，深入人心地揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無常。它們喚起了我對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，使我在讀書的同時(shí)也審視了自己的成長。
第四段：閱讀文學(xué)作品的方法與心得（200字）
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我逐漸總結(jié)出了一套閱讀方法與心得。首先，我發(fā)現(xiàn)了“讀書三余”——讀好書、讀活書和讀課外書的重要性。好書能夠讓我們獲得較高的藝術(shù)審美和情感體驗(yàn)；活書則是指讀一些時(shí)下熱門的書，以拓寬自己的見識(shí)；課外書則是指與自己的專業(yè)相關(guān)的書籍，以提升自己的學(xué)識(shí)和能力。其次，我鼓勵(lì)自己多讀名著，尤其是那些經(jīng)典之作。名著以其深邃的思想、獨(dú)特的文風(fēng)以及真摯的情感，帶給我們更為深遠(yuǎn)和廣泛的收獲。最后，我認(rèn)為要主動(dòng)參與到讀書的討論和交流中去，與其他讀者分享對(duì)作品的理解和感受，從中獲得啟發(fā)和共鳴。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
通過讀文學(xué)作品，我意識(shí)到文學(xué)作品是一面照妖鏡，一把放大鏡，一枚魔法戒指。它幫助我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、獲得感悟和啟發(fā)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀文學(xué)的習(xí)慣，不斷拓寬自己的閱讀范圍，加深自己對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞。同時(shí)，我也期待著能夠用自己的愛好和閱讀積累創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)作品，以表達(dá)自己的感悟和思考。讀文學(xué)，讓心靈得到滋養(yǎng)，讓自己煥發(fā)更為獨(dú)特的魅力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇二
中國文學(xué)的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨(dú)特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò)，而錢穆先生的這本《中國文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡”字，就如先生在書中談及中國文學(xué)的煉字一般，書中知識(shí)點(diǎn)并不冗雜啰嗦，自詩經(jīng)始，至明清章回小說終，歷數(shù)詩、賦、散文以及詞、曲、小說發(fā)展脈絡(luò)，將文學(xué)做為一個(gè)整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對(duì)于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
而本書也尤以其“個(gè)性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點(diǎn)鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點(diǎn)，但是這樣的一本書卻展現(xiàn)了作者獨(dú)特的`文學(xué)史觀，也激發(fā)出了每個(gè)讀者內(nèi)心的觀點(diǎn)，就如錢老先生在結(jié)論中所說：今日只有共同的意見，而無共同的問題。如果在閱讀本書的過程中，不僅學(xué)習(xí)到了新的觀點(diǎn)，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問題，那么就是成書的一大成就了。而錢穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點(diǎn)一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個(gè)要點(diǎn)、最好的詩是超脫時(shí)代與個(gè)性的、中國文學(xué)的政治性、對(duì)儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開之感，而他提到：中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實(shí)是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。
同時(shí)，這本書也可以培養(yǎng)出讀者對(duì)于中國文化真正的熱愛，教導(dǎo)讀者何為中國文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書式的古板講述與過度講解之后，實(shí)難有心情去感受文學(xué)之美，而錢穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩之蒼茫萬象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨(dú)特美好的意境中。
這本書的緣起也頗具傳奇色彩，錢穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無情的生活，本書的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動(dòng)容，本書稱“國學(xué)大師以死者的心情寫死去的文字”固然令人沉痛，而這本書本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復(fù)提及的：時(shí)至今日，我國還未有一冊(cè)理想的“文學(xué)史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵(lì)，這是一本關(guān)于一個(gè)人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個(gè)人”的文學(xué)史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點(diǎn)燃對(duì)于文學(xué)的熱愛。
文學(xué)課心得體會(huì)篇三
文學(xué)是一種語言藝術(shù)形式，以文字為媒介，通過言辭之美，情感之真，思想之深，描繪出豐富多彩的人生世界。在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們不僅可以領(lǐng)略到作家的獨(dú)特才華，感受到文字的熏陶，更能感悟到生活的智慧和哲理。無論是詩、詞、小說、散文還是戲劇，文學(xué)都能促使讀者思考人生的真諦，引導(dǎo)我們變得更加成熟、深思熟慮。
第二段：情感共鳴與自我反思
文學(xué)作品中的人物形象、故事情節(jié)往往能夠引起讀者的情感共鳴。當(dāng)我們與主人公的喜怒哀樂相接觸時(shí)，我們會(huì)被他們所經(jīng)歷的痛苦、坎坷或歡樂所感動(dòng)。通過與文學(xué)作品的對(duì)話，我們可以對(duì)照自己的經(jīng)歷與感受，從中反思自己的人生態(tài)度和價(jià)值觀。文學(xué)作品中的困境與掙扎，往往能夠激發(fā)出我們內(nèi)心深處的勇氣和智慧，讓我們更加勇于面對(duì)生活中的困難和挫折。
第三段：情緒的宣泄與放松
在日常生活中，我們經(jīng)常面臨各種各樣的壓力和困擾。而通過閱讀文學(xué)作品，我們可以將自己身臨其境地融入其中，體驗(yàn)其中的情感變化和心境轉(zhuǎn)換。當(dāng)我們感到憂郁煩悶時(shí)，可以讀一些充滿陽光的散文，讓它們給予我們積極的力量；當(dāng)我們情緒低落時(shí)，可以讀一些激發(fā)情感的詩歌，讓它們安撫我們的心靈。與此同時(shí)，閱讀文學(xué)作品還可以使我們暫時(shí)忘卻生活的瑣碎，放松自己的身心。
第四段：開闊視野，拓寬思維
文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶，是一種文化的傳遞方式。通過閱讀不同國家、不同時(shí)期、不同社會(huì)階層的文學(xué)作品，我們可以了解到不同的文化背景和社會(huì)習(xí)俗，開闊我們的視野。不同作家的文學(xué)風(fēng)格、寫作手法也會(huì)對(duì)我們的思維方式產(chǎn)生積極的影響，幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和批判性思維的能力。同時(shí)，文學(xué)作品也會(huì)給我們帶來全新的思考方式，讓我們重新審視自己的生活和人際關(guān)系。
第五段：文學(xué)的教育意義
文學(xué)作品不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種教育方式。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以接觸到各種各樣的人物形象和人生故事，從中學(xué)到寶貴的道德和人生智慧。文學(xué)作品的創(chuàng)作背后往往有著作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考和抨擊，對(duì)人性的探索和揭示。因此，文學(xué)作品具有啟發(fā)性和教育性，能夠培養(yǎng)我們的情商和智商，讓我們更加具備社會(huì)責(zé)任感和道德觀念。
總結(jié)：
無論是作為一種情感宣泄與放松的方式，還是作為一種拓寬視野和培養(yǎng)思維的途徑，文學(xué)作品都在我們的生活中起到了重要的作用。通過閱讀不同的文學(xué)作品，我們可以享受到文字的美感，感受到作者的深情厚意，體味到人生的真諦。因此，我們應(yīng)該保持閱讀的習(xí)慣，讓文學(xué)作品成為我們生活中的一部分，讓它們給予我們心靈的滋養(yǎng)和思維的啟發(fā)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇四
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家；在中國學(xué)術(shù)界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學(xué)者稱他為“中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師”。而臺(tái)灣大學(xué)中文系何佑森教授則說，錢穆是一位通儒，即“要有匡時(shí)救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識(shí)，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。
在錢先生的諸多著述中，《中國文學(xué)史》算是較特殊的一本。因?yàn)檫@是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來的。這是一本時(shí)隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實(shí)在是很多機(jī)緣巧合。葉龍去新亞的時(shí)候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽得懂錢穆的無錫官話，他學(xué)過專業(yè)的速記，他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度都極好。感謝這樣的“機(jī)緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個(gè)人色彩的“中國文學(xué)史”。
因?yàn)槭钦n堂記錄，所以整本書以口語貫穿，沒有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書的推介中說的那樣，它或許并不是“理想”的文學(xué)史，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇梢宰鳛榻炭茣?，但是它活潑，有自己的思想，即便隔了一個(gè)甲子，讀起來仍然覺得興味盎然。
這本書一共三十一章，從《詩經(jīng)》一直講到明清章回小說，脈絡(luò)清晰，對(duì)每個(gè)階段的文學(xué)都有自己獨(dú)到的見解。帶有濃郁的個(gè)人色彩。我們常常說“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學(xué)，從中可以看到中國文學(xué)的傳承變化，并總結(jié)出中國文學(xué)“最大的觀點(diǎn)是帶有政治性而并不獨(dú)立，是為促進(jìn)人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認(rèn)為《離騷》是中國純粹文學(xué)的開始。他認(rèn)為好的文學(xué)作品“必須具備純真與自然”，“文學(xué)是有情感的，是生命”“文學(xué)又是時(shí)代的”“最高的文學(xué)是不求人解的”，這些觀點(diǎn)是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對(duì)歷史的考證，如對(duì)屈原的詩中“洞庭”的解釋，對(duì)《古詩十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對(duì)比，真是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；?duì)某個(gè)作家的評(píng)述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補(bǔ)充得具體生動(dòng)。對(duì)于某一部作品的賞析，更是從語句到思想情感，有詳有略，讓人見微知著。讀起來有身臨其境的感覺，仿佛重回教室聆聽教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學(xué)還注意中西文化的對(duì)比。對(duì)于小說戲曲，在西方算是正宗，中國則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學(xué)，中國當(dāng)時(shí)則沒有形成文學(xué)，是由于文化背景不同造成的?！爸袊鎴D疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國地區(qū)因其國土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國的神話系統(tǒng)化。不過，想想，中國五十六個(gè)民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實(shí)很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時(shí)，他還指出，“中國用文言抒情，可能已達(dá)到最高境界，此乃西方所無”“中國的人生在詩中表現(xiàn)，詩落實(shí)下來則為散文；西洋人生在戲劇中，落實(shí)表現(xiàn)則成小說”。此外，先生還講到了中國和日本文學(xué)上的區(qū)別，這點(diǎn)也是很少見到的。
對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，錢先生也敢于大膽直言，說到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺得“中國近數(shù)十年來一直搞純文學(xué)的，可說只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問題”，“中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏，二是功夫上的偏”。這些個(gè)人色彩極濃的觀點(diǎn)在“正式”的文學(xué)史中是很難見到的吧！
而除了文學(xué)上的研究外，這本書還有一個(gè)特點(diǎn)就是先生對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的諄諄教導(dǎo)和做人上的誨人不倦。他在一開課就說，“直至今日，我國還未有一冊(cè)‘理想’的‘文學(xué)史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)。在講到杜甫的時(shí)候，他說：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來，新的是從舊的傳承而來，所以新人古人同樣值得吾人來尊重他們。”“口是心非、陰奉陽違的，那才不配作為孔孟之徒”。在學(xué)習(xí)方面，他教導(dǎo)學(xué)生說：“文章不光是靠寫的，還要會(huì)讀、會(huì)朗誦，甚至?xí)??！痹趯懽魃希f：“我們要學(xué)習(xí)文章，當(dāng)然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們?cè)趧?chuàng)造前，也不妨先有模仿。因?yàn)閯?chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的?！痹跁淖詈?，他還給啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生去從事創(chuàng)新著作：“一個(gè)人的本領(lǐng)與長處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國學(xué)術(shù)界有待開荒，早已無人栽種，故如有人花了心機(jī)去研究學(xué)術(shù)，必會(huì)有所得”。這便是匡時(shí)濟(jì)世的心情了，也是別的“文學(xué)史”書上看不到的。
俗話說：“文如其人。”一個(gè)人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過他的文字感受到的?？村X穆先生的《中國文學(xué)史》，你會(huì)感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學(xué)識(shí)以及對(duì)教育的拳拳之心，你會(huì)感受到中國文學(xué)的巨大魅力和文學(xué)家們的高尚情懷！
文學(xué)課心得體會(huì)篇五
第一段：引言（150字）
茶，作為一種具有悠久歷史的飲品，不僅給人們帶來了滋味上的享受，也培養(yǎng)了許多文學(xué)家的靈感和創(chuàng)作力。茶文學(xué)，是以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，通過豐富多樣的描寫和抒發(fā)，展現(xiàn)了茶的獨(dú)特魅力。在飲茶的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到茶文學(xué)的深意，并從中汲取到靈感和啟示。本文將從茶文化、茶的韻味、茶的修養(yǎng)、茶的人文關(guān)懷和茶的藝術(shù)內(nèi)涵等五個(gè)方面談?wù)勎业牟栉膶W(xué)心得體會(huì)。
第二段：茶文化（250字）
茶文學(xué)是一種擁有濃郁文化氛圍的文學(xué)形式，它善于通過文字描繪茶的意境和氣息。茶文學(xué)常常以茶的生長環(huán)境、采摘制作過程、品味方法等為背景，展現(xiàn)了茶文化的豐富內(nèi)涵。在茶文學(xué)的作品中，我們可以感受到茶帶來的寧靜、莊重和內(nèi)斂的文化氛圍，深深地打動(dòng)了我的心靈。茶文學(xué)讓我明白，茶并不僅僅是一種飲料，更是一種富有哲理和智慧的生活方式。
第三段：茶的韻味（250字）
茶是一門藝術(shù)，它有著獨(dú)特的韻味。進(jìn)入茶文學(xué)的世界，我用文字感受茶的韻味，用心靈去品味茶的滋味。茶在茶杯中洋溢出的清香和飽滿的茶湯，讓人陶醉其中。茶文學(xué)中的描寫，將這種韻味淋漓盡致地展現(xiàn)出來，引起了我對(duì)茶的更深層次的思考。茶是一種奇妙的飲料，它不僅讓人回味無窮，也能夠給人帶來啟迪和激勵(lì)。它的韻味擴(kuò)展了我的思想空間，開啟了我對(duì)世界更廣闊的思考。
第四段：茶的修養(yǎng)（250字）
茶文學(xué)是一種風(fēng)雅的文學(xué)形式，通過描寫茶的品味和品鑒方法，使人們深入了解茶的修養(yǎng)。茶的修養(yǎng)是一種文化修養(yǎng)，它不僅體現(xiàn)在品茶的過程中，還體現(xiàn)在修身健體等方面。茶文學(xué)告訴我，喝茶不僅要把茶當(dāng)成一種飲料，更要將其視為一種修身養(yǎng)性的方式。經(jīng)過茶的沏泡和品鑒，使我深刻體會(huì)到茶的飲用需要細(xì)細(xì)品味和享受，在這個(gè)過程中，我的內(nèi)心也得到了一種舒緩和安寧。
第五段：茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵（300字）
茶文學(xué)不僅反映了茶的品茗和修養(yǎng)，也關(guān)注了人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。茶文學(xué)通過描寫茶人和茶園，展現(xiàn)了茶產(chǎn)業(yè)中的人文關(guān)懷和藝術(shù)情懷。茶人的付出和艱辛，并沒有因?yàn)椴璧拿利惗缓雎?，相反，在茶文學(xué)的描繪中，它們成了茶文學(xué)的重要組成部分。茶文學(xué)將茶園和茶人的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵融入到作品中，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引著讀者的興趣。
總結(jié)（100字）
茶文學(xué)以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，展示了茶的魅力和文化內(nèi)涵。通過茶文學(xué)的閱讀和思考，我感悟到了茶文化的深意、茶的韻味、茶的修養(yǎng)，茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。這些心得體會(huì)豐富了我的人生之旅，讓我對(duì)生活有了更深刻的領(lǐng)悟。茶文學(xué)不僅滋潤了我的心靈，也給予了我靈感和啟示。茶文學(xué)，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。
文學(xué)課心得體會(huì)篇六
作為一個(gè)愛好讀書的人，我始終相信，文學(xué)是人類最美好的創(chuàng)造之一。我愿意和其他熱愛文學(xué)的人們一起談?wù)撨@個(gè)話題，分享我的心得和體會(huì)。
一、文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式
文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，它通過文字來展示人類的思想、情感和生命。在文學(xué)中，人們可以找到自己的共鳴與反思，同時(shí)可以了解到不同于自己的人類經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)通過文字的表達(dá)，可以將人們的精神世界深刻地表達(dá)出來。
二、文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)
文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)，它通過文學(xué)形式來表現(xiàn)我們?cè)谏钪形丛w驗(yàn)到的情感和經(jīng)歷。在文學(xué)的世界里，我們可以感受到巨大的精神財(cái)富，同時(shí)也可以借此對(duì)世界觀知識(shí)的拓展與升華。文學(xué)中的不同世界，或者與主流社會(huì)不一致的想法，讓我們更加了解人類的多元性。
三、文學(xué)能夠塑造人類精神世界
文學(xué)能夠塑造人類的精神世界，它通過生動(dòng)的人物塑造、想象奇妙的情節(jié)構(gòu)思以及深刻的思想和道德內(nèi)涵，使人們獲得深刻的感悟和啟迪。閱讀文學(xué)作品，一些難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的愿望夢(mèng)想，會(huì)在心靈深處發(fā)生諄諄的呼喚和激勵(lì)，使我們更加勇敢地去追求人生理想和目標(biāo)。
四、閱讀過程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音
閱讀過程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音，體會(huì)到文學(xué)作品所傳達(dá)的精神核心，理解作者的意圖和構(gòu)思。在不斷重復(fù)的語言中，一個(gè)思想或情感會(huì)越來越深刻地印在我們的心靈上。閱讀文學(xué)，我們需要安靜下來，打開心扉，讓自身情感與作品中的情感相融合。
五、通過閱讀文學(xué)獲得美好心靈和人生體驗(yàn)
通過閱讀文學(xué)，我們可以獲得比其他形式更豐富的人生體驗(yàn)。文學(xué)給予我們一種美好的心靈感受，它能夠使我們從精神層面獲取美，感受到豐富的人生色彩。在文學(xué)世界里，我們可以人走路，心在路上，體驗(yàn)到生命的精華和美好。
總的來說，文學(xué)是人類精神的鏡像，它能夠塑造人類精神并為我們的生活帶來靈感和豐富。通過閱讀好的文學(xué)作品，我們能夠感受到其中表達(dá)的不同情感與思想，體驗(yàn)到真正的人生樂趣。文學(xué)的世界因?yàn)槲覀兊拈喿x而變得真實(shí)，通過以文獻(xiàn)美，我們能夠更好地理解人類的生命和世界。
文學(xué)課心得體會(huì)篇七
20xx年11月9到14日，我非常榮幸的在徐州市銅山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的安排下，參加了省市合作項(xiàng)目“提升‘閱讀教學(xué)品質(zhì)’培訓(xùn)班”。非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我這樣一個(gè)“教學(xué)新人”走近名師，讓我聆聽名師的教誨，一睹名師的風(fēng)彩。幾天的聽課觀摩下來，讓我收獲頗多。
聽了開幕式上領(lǐng)導(dǎo)的講話，我切身的體會(huì)到了教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、勤于思考，不斷提升自身專業(yè)發(fā)展的能力。在平時(shí)的教學(xué)中，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷改進(jìn)。
從魏本亞教授《小學(xué)閱讀教學(xué)新思考》的報(bào)告中，使我對(duì)語文教學(xué)有了很多新的認(rèn)識(shí)和思考。魏教授分析了目前閱讀范式存在的一些誤區(qū)，如以作者為中心的閱讀范式、以作品為中心的閱讀范式、以讀者為中心的閱讀范式。魏教授指出，閱讀應(yīng)是“三位一體”，作者、作品、讀者三者應(yīng)統(tǒng)一。同時(shí)魏教授向我們?cè)忈屃苏Z文課程的概念，它是一門應(yīng)用語言文學(xué)的綜合性、實(shí)踐性課程，魏教授還告訴我們，教學(xué)應(yīng)有“懷疑”精神，語文教學(xué)教無定法、貴在得法。作為一名語文教學(xué)的新人，我有很多迫切想解決的問題，什么是閱讀教學(xué)，怎樣才能提高閱讀教學(xué)的效果，提高學(xué)生的閱讀水平，閱讀教學(xué)的落腳點(diǎn)又在何處，魏教授都為我們做了明確的解答。
滕衍平老師的講座也讓我學(xué)到了很多，滕老師的語言深入淺出，緊密聯(lián)系實(shí)際，有很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠使我比較好的去嘗試運(yùn)用。在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)結(jié)合滕老師所講，把握好讀書的機(jī)會(huì)、積累更多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己能夠貼近滕老師的教學(xué)理論和觀點(diǎn)中去。
培訓(xùn)第三天的觀摩課同樣使我有很大感觸。黃興安和程言峰兩位老師都用自己的實(shí)踐和學(xué)習(xí)積淀為我們展示了扎實(shí)的教學(xué)功底，使我深感佩服。很快，我也要講程言峰老師所講的《每逢佳節(jié)倍思親》這一課，聽完程老師的課，我便暗自想象，如果是我，會(huì)怎樣來上這節(jié)課，如果把程老師的教案原封不動(dòng)的給我用，我能不能上得像程老師那樣生動(dòng)、自如。
隨后兩天的分區(qū)實(shí)踐中，我又聽了六位老師不同風(fēng)格、不同類型的閱讀課。這些老師的課都很“家常”，但是這每一堂“家常課”都孕育了他們的諸多付出與努力?？粗蠋焸冏匀坏慕虒W(xué)態(tài)度、嫻熟的教學(xué)技巧、深厚的教學(xué)功底、先進(jìn)的教學(xué)理念，使我覺得自身需要學(xué)習(xí)補(bǔ)充的太多太多，距離成為一位“優(yōu)秀教師”的目標(biāo)還有很長的路要走。
幾天的培訓(xùn)轉(zhuǎn)眼間就過去了，使我意猶未盡。我在想象若干年后，自己站在這樣的講臺(tái)上會(huì)是什么樣子，或許比現(xiàn)在有了比較扎實(shí)的教學(xué)功底，或許有了點(diǎn)自己的教學(xué)風(fēng)格當(dāng)然，這需要我不斷努力并且為之奮斗。
很感謝這些天為這次培訓(xùn)付出的每一位老師。不知道下次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)離今天有多遠(yuǎn)，我會(huì)抓住更多的學(xué)習(xí)、交流機(jī)會(huì)，使自身不斷得到提高，真正實(shí)現(xiàn)一位優(yōu)秀教師的價(jià)值所在！
文學(xué)課心得體會(huì)篇八
文學(xué)是人類文明的重要組成部分。它涵蓋了詩歌、小說、散文等形式，是人們表達(dá)情感和思想的杰作。在我閱讀文學(xué)作品的過程中，我也有了一些心得體會(huì)。接下來，我將以五段式的方式，分享一下我的看法。
首先，文學(xué)是一種感官享受。好的文學(xué)作品可以讓人沉浸在文字的世界中，感受到作者所想表達(dá)的情感和思想。有時(shí)候，一些句子用詞的嫻熟和語言的流暢，可以給人帶來極大的愉悅感和驚喜感。這種感受會(huì)像音樂一樣，不斷地刺激我們的感官，讓我們沉浸其中，享受到藝術(shù)的美好。
其次，文學(xué)是一種思考方式。文學(xué)作品中的故事情節(jié)、人物形象和意境，都能夠引發(fā)我們對(duì)生活的一些思考。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以進(jìn)一步了解不同的文化、人性、道德等問題。這種思考的方式可以幫助我們更深入地了解社會(huì)和人們，更好地審視自己和他人。
第三，文學(xué)是一種情感表達(dá)。每個(gè)人都有自己的情感世界，文學(xué)可以幫助我們更好地表達(dá)這種情感。在文學(xué)作品中，作者往往通過人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方式，來表達(dá)自己的情感和感受。同時(shí)，讀者也會(huì)因此類推，從中發(fā)現(xiàn)自己的共鳴之處，進(jìn)一步尋找自我。
第四，文學(xué)是一種啟迪智慧的途徑。閱讀文學(xué)作品可以豐富我們的知識(shí)和見識(shí)，幫助我們更好的把握世界的真相，理解事物的本質(zhì)。同時(shí)，文學(xué)也可以啟發(fā)我們的智慧，幫助我們?cè)诿鎸?duì)生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)，更加沉著應(yīng)對(duì)，更加從容面對(duì)。
最后，文學(xué)是一種永恒的藝術(shù)。文學(xué)作品不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而消失，反而會(huì)因?yàn)樗墓爬?、傳統(tǒng)等特質(zhì)，而成為永恒的藝術(shù)品。無論是古代文學(xué)作品，還是現(xiàn)代文學(xué)作品，它們都可以讓我們追溯到不同的歷史時(shí)期、不同的文化背景，更好地了解人類文明的發(fā)展歷程。
總之，文學(xué)作為一種藝術(shù)，不僅是一種感性的體驗(yàn)，還是理性的思考，更是一種人類精神和文明的表達(dá)。文學(xué)作品的世界是如此豐富多彩，它所帶給我們的知識(shí)、智慧、情感等無法用語言完全形容。只有當(dāng)我們真正深度去閱讀文學(xué)作品時(shí)，才能感受到這種無限美好。
文學(xué)課心得體會(huì)篇九
文學(xué)黨課作為一個(gè)重要的黨建活動(dòng)，用文學(xué)的形式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史和發(fā)展。近期，我參加了一場以“文學(xué)黨課”為主題的黨務(wù)培訓(xùn)，并受益匪淺。
第二段：對(duì)于文學(xué)黨課的理解
每一篇文學(xué)作品都是從不同的角度、不同的視角，來反映社會(huì)、人民、國家及國家發(fā)展的某一方面。通過文學(xué)黨課，我對(duì)中國共產(chǎn)黨的歷史和發(fā)展、內(nèi)外環(huán)境等方面有了一個(gè)更深入的了解，開闊了我的視野，提升了我對(duì)中國共產(chǎn)黨‘22大’報(bào)告中提到的‘新時(shí)代新功課’的理解。
第三段：文學(xué)黨課對(duì)于黨建工作的啟示
通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在推進(jìn)黨建工作中需要將文學(xué)黨課的形式和思路應(yīng)用到工作之中。黨員、干部可以通過閱讀好書，接受好故事的培育，讓他們養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、信念，并且把這些思想轉(zhuǎn)化為工作行動(dòng)。
第四段：探索如何更好的開展文學(xué)黨課
隨著時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展，我們可以采用多種手段來開展文學(xué)黨課，比如通過網(wǎng)絡(luò)、視頻、微信等多元化的方式，推廣黨的文藝作品，豐富使所有黨員參與到學(xué)習(xí)中，盡可能地讓更多的人獲得文藝類黨課的培育。
第五段：結(jié)語
文學(xué)黨課以往可能只是少部分黨員和公務(wù)員或?qū)W生參加，而且是以以紙質(zhì)書本和講座等形式開展的，不太足夠?qū)崿F(xiàn)大規(guī)模推廣。但是，隨著新時(shí)代新媒體的發(fā)展，文學(xué)黨課的載體與渠道已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，我們應(yīng)該及時(shí)掌握這些新技術(shù)、新手段，在推動(dòng)文學(xué)黨課創(chuàng)新和改革中，讓更多的黨員、干部和社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和宣傳中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和發(fā)展道路，進(jìn)一步提高全社會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同度。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十
style="color:#125b86">法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！碧ど先咧v臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對(duì)于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說得天花亂墜，而成為行動(dòng)的矮子，那所說的也無異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確，在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無愧色。“榜樣”意識(shí)，榜樣的行動(dòng)，會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，更會(huì)提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝。
我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！苯處煛按猴L(fēng)化雨，潤物無聲”的愛，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育不僅是認(rèn)知過程，更是情感交流過程。經(jīng)驗(yàn)表明，情感可促使學(xué)生自覺接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感;教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生誠坦相待，心心相印。
其中熱愛學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛滿天下，”魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛”，別林斯基則認(rèn)為“愛是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛首先表現(xiàn)為對(duì)全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛灑向全體學(xué)生。愛中意的“王子、公主”無可厚非，但愛看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語，一個(gè)“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無趣，厭惡這門學(xué)科，討厭這個(gè)老師，甚至還會(huì)毀掉一個(gè)未來什么“家”。其次，要嚴(yán)愛結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對(duì)待學(xué)生成長進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。三是在日常生活上對(duì)學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點(diǎn)。難點(diǎn)話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動(dòng)力，明確前進(jìn)方向。
三、要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念。
要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來說非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水。”然而，知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。
教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來汲水。一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)和教材教法之外，還要“如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。身體力行，以自己的光彩，自己的魅力來感召我們每一位學(xué)生。
四、要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念
社會(huì)的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來心理的不平衡，必然帶來精神的空虛，物質(zhì)和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是長期的，揮之不去的。年輕的我曾經(jīng)為自己在黑夜的漫漫無際中看不見一絲陽光而苦惱，我為自己無心再單純地對(duì)待每一張渴望知識(shí)的臉龐而羞愧。當(dāng)我看到仍然有數(shù)不盡的教師們無怨無悔，像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個(gè)職業(yè)的圣潔時(shí)，我如夢(mèng)初醒。他們用自己的行動(dòng)，用自己生命的痕跡激勵(lì)著我們這些后來人，這些同行們，讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔圻@個(gè)工作。因?yàn)?，生命的意義遠(yuǎn)不止于功利。“人吃飯是為了活著，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。
比克納的天職圖景：“是你深沉愉悅與外部世界深沉渴望之間相遇交融的圣地。”多么令人向往，袁榕、斯霞、李吉林、于永正，賈志敏等老一輩教育家他們以從事教育為榮，將畢生的精力都無私奉獻(xiàn)在三尺講臺(tái)上，工作著、享受著;王崧舟、竇桂梅等年輕的特級(jí)教師又何嘗不是這樣，贏得學(xué)生、同行的廣泛贊譽(yù)。但反觀我們四周，有多少人懷抱著這樣的憧憬啊?甚至于有人以“班事、校事管我屁事，吵聲、罵聲，我不作聲”做為教育事業(yè)的格言，甘愿在這樣頹廢的日子里，度過自己人生當(dāng)中最美好的青春年華。
坦言之，我們正在做的事從來不是，或不再是自己真正傾心的工作，我們必須為了錢而非為了工作的意義而工作。于是甘愿成為毫無追求的人，淪為匠氣十足的人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，習(xí)以為常，麻木倦怠;于是我們放棄了讀書，放棄了關(guān)照內(nèi)心，悄然喪失了自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使自己的靈魂家園無以皈依，痛苦不堪。
--年5月12日中午14時(shí)28分，汶川發(fā)生震撼全球的大地震，有這樣一群老師，他們用自己的沉著、智慧，甚至生命，護(hù)衛(wèi)著一個(gè)個(gè)花朵般的生命，奏響了感天動(dòng)地的生命頌歌。災(zāi)難面前，生命原來如此脆弱;面對(duì)災(zāi)難，生命卻又如此絢爛。每一種表情都令人動(dòng)容，每一個(gè)瞬間都感天泣地。
譚千秋，張米亞，向倩……這些平凡而偉大的老師，在平常的日子里，他們和你我一樣平常;當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，他們挺身而出!當(dāng)太陽在廢墟上升起時(shí)，他們卻含笑離去!他們用微薄的力量體現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)與偉大!他們用單薄的身體挺起中華民族的脊梁!他們用生命詮釋教師的天職!
既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無關(guān)于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責(zé)任是那么重，我們?nèi)蓊佉惶焯焓ス鉂?，我們的白發(fā)日日增多，既然選擇了，那我們就堅(jiān)守吧，就為這最后一片凈土。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十一
古人說得好：“書中自有黃金屋”，這句話授予了書真正的評(píng)價(jià)。在小學(xué)的時(shí)候，我就非常喜歡看書。也是再這期間，我發(fā)現(xiàn)了《兒童文學(xué)》這本書，這本書里面的故事特別精彩，每一本看完之后我都獲益匪淺。
《兒童文學(xué)》分上下兩部。上部主要給我們介紹一些好的文學(xué)作品，下部主要告訴我們一些人生哲理。每一部還分幾個(gè)板塊。上部分為：文學(xué)佳作·作家專輯·中篇連載·散文雅苑·詩路花語·青春紀(jì)實(shí)等幾個(gè)板塊。下部分為常青藤·奇異果·文學(xué)新苗·九0筆團(tuán)子·拇指閱讀等幾個(gè)板塊。
記得第一次看《兒童文學(xué)》時(shí)，我就被故事中的情節(jié)感動(dòng)哭了，那一則故事的名字叫《誘狗》。故事講了一個(gè)叫一刀的青年，父親早逝，母親在別人家做雜工，他無人管束，成了放任自由的游蕩少年。因幾次做夢(mèng)夢(mèng)到豬蹄而啃自己的手后。決定實(shí)施早幾日前就決定的計(jì)劃：誘殺一條狗。
于是，他從老巷穿過，走出居住的這片臟亂老街區(qū)到了高樓密集的新街區(qū)。準(zhǔn)備誘惑新街區(qū)被養(yǎng)起來的寵物狗，但這些寵物狗沒有那么容易被誘拐，因?yàn)樗鼈兊闹魅硕紩?huì)在不遠(yuǎn)處看著。轉(zhuǎn)悠了大半天，他準(zhǔn)備的骨頭和肉片損失得差不多了，卻沒有誘不到一條狗。他沮喪地走在街上，漫無目的地走，突然踢了一塊石頭。正好砸著了垃圾堆處一條皮毛骯臟的正在垃圾堆里尋覓可填肚子的食物的流浪狗的腹部，他貪婪的目光中頓露殺機(jī)。
他一邊接近流浪狗一邊在心里盤算著：剝皮食肉·賣錢。這只狗不幸中計(jì)了。他帶著狗到了這片市區(qū)最熱門的小食街。因?yàn)檫@里有幾家狗肉火鍋大排檔。他首先挑了最近街口的那家談判，讓他們殺這條狗，給自己一半狗肉，賣一半給他們。談了一會(huì)，沒談成。于是，又帶著狗挨著幾家談下去，結(jié)果他都不滿意。于是，他悻悻地帶狗走。他決定自己殺。
經(jīng)過了這么一回，狗從他剛才跟大排檔老板談話的眼神中捕捉到了某種威脅到自己生命的殺氣。但它還是那么忠實(shí)地跟著他走。因?yàn)楣芬呀?jīng)把他當(dāng)做它的效忠的主人了。狗是不會(huì)離棄自己認(rèn)定的主人的，哪怕主人要?dú)⒘怂粤怂鎸?duì)揮向它的鋒利刀器也只能含淚哀望，而不棄之而走。他正在建筑工地找繩子，準(zhǔn)備勒死狗。突然聽見頭頂上方好像傳來幾聲男人的慘叫。接著，身邊的狗化成一道影子把他撲倒在地上。他只覺腰站被地上的磚堆重?fù)袅艘幌拢又突杳粤?，醒時(shí)，有不少人正繞著他看。而他的身上被一堆沉沉的物體壓得呼吸困難。血從他的頭上流下來，他想起來了，是狗把他撲倒的，一定是狗知道自己要被他殺了，才襲擊他以報(bào)復(fù)的。他以為自己要死了他后悔到心窩都發(fā)痛，不應(yīng)該對(duì)狗起殺心。，在后來得知，原來那血不是他的血，是狗的血。狗因?yàn)楸Ｗo(hù)他被砸死了。
看完了這篇文章，我的感受頗深。難以言表。《兒童文學(xué)》的每一個(gè)故事都給我不一樣的感受。今后，我一定還會(huì)繼續(xù)。
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