當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文學(xué)課心得體會(huì)篇一
通過(guò)本章節(jié)的學(xué)習(xí),我對(duì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解;使我掌握了一些外國(guó)文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會(huì)主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩(shī)”?！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的一首詩(shī)。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，浪漫主義文學(xué)潮流幾乎在所以國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)浪漫主義代表是“湖畔詩(shī)人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國(guó)最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀(jì)的、俄國(guó)積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國(guó)文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩(shī)人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開(kāi)端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?/p>
現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在法國(guó)出現(xiàn)了詩(shī)人波特萊爾(1821—1867)為代表的`象征主義詩(shī)派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來(lái)主義、以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國(guó)為中心的意識(shí)流文學(xué)，等等?，F(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺(jué)派雙峰并峙的。新感覺(jué)派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開(kāi)始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開(kāi)始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場(chǎng)革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家，詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一?！豆防滋亍肥巧勘葋喌拇碜?，在藝術(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫(xiě)王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過(guò)程，真摯純潔，感傷無(wú)奈的愛(ài)情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對(duì)白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺(tái)上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)課心得體會(huì)篇二
第一段：介紹文學(xué)的重要性和魅力（200字）
文學(xué)作為人類精神文化的重要組成部分，具有豐富多樣的表現(xiàn)形式和深遠(yuǎn)的影響力。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以感受到作者對(duì)人類生活的思考和表達(dá)，我們也可以借助文學(xué)作品，了解各個(gè)時(shí)代的思想觀念和社會(huì)背景。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感和智慧，使我們?cè)谄肺段淖值耐瑫r(shí)也得以成長(zhǎng)和啟迪。因此，讀文學(xué)是一種鍛煉情感和思考能力的重要途徑，它可以引領(lǐng)我們領(lǐng)悟人生真諦，提升自身素養(yǎng)。
第二段：閱讀文學(xué)作品的益處和收獲（300字）
閱讀文學(xué)作品有許多益處和收獲。首先，它拓寬了我們的視野，讓我們能夠更好地了解人類生活和人性的普遍性。文學(xué)作品中的人物形象和故事情節(jié)，往往具有一定的代表性，通過(guò)認(rèn)知他們的經(jīng)歷和情感，我們能夠更好地理解和感悟生活中的困惑和掙扎。其次，閱讀文學(xué)作品可以培養(yǎng)我們的情感能力和審美情趣。文學(xué)作品中豐富多樣的情感表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)形式，無(wú)疑是培養(yǎng)我們情感和審美的最佳媒介。再者，通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以提升自己的思考能力和批判思維。文學(xué)作品往往探討了一些重大的哲學(xué)或倫理問(wèn)題，通過(guò)自己的思考和借鑒他人的見(jiàn)解，我們能夠更好地理解和思考這些問(wèn)題，提升自己的思考能力和邏輯思維。
第三段：感悟與啟發(fā)（300字）
在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了文學(xué)帶來(lái)的感悟與啟發(fā)。當(dāng)我讀到《紅樓夢(mèng)》中賈母為寶玉的善良無(wú)私感動(dòng)萬(wàn)分時(shí)，我意識(shí)到親情和友情的珍貴；當(dāng)我閱讀《西游記》中孫悟空不斷克服困難、堅(jiān)持探求真理的故事時(shí)，我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性。這些文學(xué)作品中作者通過(guò)細(xì)膩又生動(dòng)的筆觸，深入人心地揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無(wú)常。它們喚起了我對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，使我在讀書(shū)的同時(shí)也審視了自己的成長(zhǎng)。
第四段：閱讀文學(xué)作品的方法與心得（200字）
在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我逐漸總結(jié)出了一套閱讀方法與心得。首先，我發(fā)現(xiàn)了“讀書(shū)三余”——讀好書(shū)、讀活書(shū)和讀課外書(shū)的重要性。好書(shū)能夠讓我們獲得較高的藝術(shù)審美和情感體驗(yàn)；活書(shū)則是指讀一些時(shí)下熱門(mén)的書(shū)，以拓寬自己的見(jiàn)識(shí)；課外書(shū)則是指與自己的專業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，以提升自己的學(xué)識(shí)和能力。其次，我鼓勵(lì)自己多讀名著，尤其是那些經(jīng)典之作。名著以其深邃的思想、獨(dú)特的文風(fēng)以及真摯的情感，帶給我們更為深遠(yuǎn)和廣泛的收獲。最后，我認(rèn)為要主動(dòng)參與到讀書(shū)的討論和交流中去，與其他讀者分享對(duì)作品的理解和感受，從中獲得啟發(fā)和共鳴。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
通過(guò)讀文學(xué)作品，我意識(shí)到文學(xué)作品是一面照妖鏡，一把放大鏡，一枚魔法戒指。它幫助我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、獲得感悟和啟發(fā)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀文學(xué)的習(xí)慣，不斷拓寬自己的閱讀范圍，加深自己對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞。同時(shí)，我也期待著能夠用自己的愛(ài)好和閱讀積累創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)作品，以表達(dá)自己的感悟和思考。讀文學(xué)，讓心靈得到滋養(yǎng)，讓自己煥發(fā)更為獨(dú)特的魅力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
茶，作為一種具有悠久歷史的飲品，不僅給人們帶來(lái)了滋味上的享受，也培養(yǎng)了許多文學(xué)家的靈感和創(chuàng)作力。茶文學(xué)，是以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，通過(guò)豐富多樣的描寫(xiě)和抒發(fā)，展現(xiàn)了茶的獨(dú)特魅力。在飲茶的過(guò)程中，我逐漸領(lǐng)悟到茶文學(xué)的深意，并從中汲取到靈感和啟示。本文將從茶文化、茶的韻味、茶的修養(yǎng)、茶的人文關(guān)懷和茶的藝術(shù)內(nèi)涵等五個(gè)方面談?wù)勎业牟栉膶W(xué)心得體會(huì)。
第二段：茶文化（250字）
茶文學(xué)是一種擁有濃郁文化氛圍的文學(xué)形式，它善于通過(guò)文字描繪茶的意境和氣息。茶文學(xué)常常以茶的生長(zhǎng)環(huán)境、采摘制作過(guò)程、品味方法等為背景，展現(xiàn)了茶文化的豐富內(nèi)涵。在茶文學(xué)的作品中，我們可以感受到茶帶來(lái)的寧?kù)o、莊重和內(nèi)斂的文化氛圍，深深地打動(dòng)了我的心靈。茶文學(xué)讓我明白，茶并不僅僅是一種飲料，更是一種富有哲理和智慧的生活方式。
第三段：茶的韻味（250字）
茶是一門(mén)藝術(shù)，它有著獨(dú)特的韻味。進(jìn)入茶文學(xué)的世界，我用文字感受茶的韻味，用心靈去品味茶的滋味。茶在茶杯中洋溢出的清香和飽滿的茶湯，讓人陶醉其中。茶文學(xué)中的描寫(xiě)，將這種韻味淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，引起了我對(duì)茶的更深層次的思考。茶是一種奇妙的飲料，它不僅讓人回味無(wú)窮，也能夠給人帶來(lái)啟迪和激勵(lì)。它的韻味擴(kuò)展了我的思想空間，開(kāi)啟了我對(duì)世界更廣闊的思考。
第四段：茶的修養(yǎng)（250字）
茶文學(xué)是一種風(fēng)雅的文學(xué)形式，通過(guò)描寫(xiě)茶的品味和品鑒方法，使人們深入了解茶的修養(yǎng)。茶的修養(yǎng)是一種文化修養(yǎng)，它不僅體現(xiàn)在品茶的過(guò)程中，還體現(xiàn)在修身健體等方面。茶文學(xué)告訴我，喝茶不僅要把茶當(dāng)成一種飲料，更要將其視為一種修身養(yǎng)性的方式。經(jīng)過(guò)茶的沏泡和品鑒，使我深刻體會(huì)到茶的飲用需要細(xì)細(xì)品味和享受，在這個(gè)過(guò)程中，我的內(nèi)心也得到了一種舒緩和安寧。
第五段：茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵（300字）
茶文學(xué)不僅反映了茶的品茗和修養(yǎng)，也關(guān)注了人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。茶文學(xué)通過(guò)描寫(xiě)茶人和茶園，展現(xiàn)了茶產(chǎn)業(yè)中的人文關(guān)懷和藝術(shù)情懷。茶人的付出和艱辛，并沒(méi)有因?yàn)椴璧拿利惗缓雎?，相反，在茶文學(xué)的描繪中，它們成了茶文學(xué)的重要組成部分。茶文學(xué)將茶園和茶人的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵融入到作品中，以獨(dú)特的表現(xiàn)形式吸引著讀者的興趣。
總結(jié)（100字）
茶文學(xué)以茶為主題或靈感的文學(xué)作品，展示了茶的魅力和文化內(nèi)涵。通過(guò)茶文學(xué)的閱讀和思考，我感悟到了茶文化的深意、茶的韻味、茶的修養(yǎng)，茶的人文關(guān)懷和藝術(shù)內(nèi)涵。這些心得體會(huì)豐富了我的人生之旅，讓我對(duì)生活有了更深刻的領(lǐng)悟。茶文學(xué)不僅滋潤(rùn)了我的心靈，也給予了我靈感和啟示。茶文學(xué)，不僅僅是一種文學(xué)形式，更是一種生活態(tài)度。
文學(xué)課心得體會(huì)篇四
中國(guó)文學(xué)的歷史延續(xù)數(shù)千年，以其悠久的歷史、獨(dú)特的審美、豐富的形式著稱于世，但是惟其如此，也格外難以把握文學(xué)之歷史發(fā)展的脈絡(luò)，而錢(qián)穆先生的這本《中國(guó)文學(xué)史》提綱挈領(lǐng)，不落窠臼，得一“簡(jiǎn)”字，就如先生在書(shū)中談及中國(guó)文學(xué)的煉字一般，書(shū)中知識(shí)點(diǎn)并不冗雜啰嗦，自詩(shī)經(jīng)始，至明清章回小說(shuō)終，歷數(shù)詩(shī)、賦、散文以及詞、曲、小說(shuō)發(fā)展脈絡(luò)，將文學(xué)做為一個(gè)整體做來(lái)研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對(duì)于未來(lái)有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國(guó)文化的根，不致偏差。
而本書(shū)也尤以其“個(gè)性”取勝，看慣了四平八穩(wěn)的歷史之后，再看此觀點(diǎn)鮮明的文學(xué)史，不僅拍案叫絕，或許你不喜尊崇儒家，或許你不愛(ài)漢賦，也可能你并不能完全同意作者的觀點(diǎn)，但是這樣的一本書(shū)卻展現(xiàn)了作者獨(dú)特的`文學(xué)史觀，也激發(fā)出了每個(gè)讀者內(nèi)心的觀點(diǎn)，就如錢(qián)老先生在結(jié)論中所說(shuō)：今日只有共同的意見(jiàn)，而無(wú)共同的問(wèn)題。如果在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，不僅學(xué)習(xí)到了新的觀點(diǎn)，也促使讀者思考關(guān)于文學(xué)的新問(wèn)題，那么就是成書(shū)的一大成就了。而錢(qián)穆先生其以一代宗師的身份，偶然指點(diǎn)一二，已經(jīng)令人受益匪淺，如著史的兩個(gè)要點(diǎn)、最好的詩(shī)是超脫時(shí)代與個(gè)性的、中國(guó)文學(xué)的政治性、對(duì)儒家思想的解讀等等，都令人有茅塞頓開(kāi)之感，而他提到：中國(guó)幾十年來(lái)在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見(jiàn)的偏；二是功夫的偏。更是如黃鐘大呂一般，實(shí)是治學(xué)良言。令人不禁思考近代文學(xué)研究之得與失。
同時(shí)，這本書(shū)也可以培養(yǎng)出讀者對(duì)于中國(guó)文化真正的熱愛(ài)，教導(dǎo)讀者何為中國(guó)文化之美，在經(jīng)歷了太多教科書(shū)式的古板講述與過(guò)度講解之后，實(shí)難有心情去感受文學(xué)之美，而錢(qián)穆先生為了激起學(xué)生的興趣，也在文學(xué)史之余，為學(xué)生上起了鑒賞課，詩(shī)、賦、散文的名篇佳句，在先生的講解中，品出不同的味道，雖然中國(guó)文學(xué)難脫其政治根源，但亦不乏真摯佳作，詩(shī)之蒼茫萬(wàn)象，詞之婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，散文之千變?nèi)f化，都將人帶入獨(dú)特美好的意境中。
這本書(shū)的緣起也頗具傳奇色彩，錢(qián)穆先生流落香港之際，潦倒艱難中亦心系中國(guó)傳統(tǒng)文化，遂創(chuàng)立新亞書(shū)院，令一干同樣潦倒困苦內(nèi)心失卻方向的青年們“鼓起勇氣”抵抗無(wú)情的生活，本書(shū)的記錄者葉龍就是其中一員。故此，這本書(shū)才能得以面世，文學(xué)與思想本身的薪火相傳令人格外動(dòng)容，本書(shū)稱“國(guó)學(xué)大師以死者的心情寫(xiě)死去的文字”固然令人沉痛，而這本書(shū)本身更像一束燎原的火種，代表了一種希望，一種寄望，就如先生在課中反復(fù)提及的：時(shí)至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)理想的“文學(xué)史”出現(xiàn)。既是一種殷切的盼望，也是一種鼓勵(lì)，這是一本關(guān)于一個(gè)人的文學(xué)史，卻又不僅是關(guān)于“一個(gè)人”的文學(xué)史，希望后人能夠?qū)懗鲞@樣理想的“文學(xué)史”，至少也可以由此點(diǎn)燃對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇五
style="color:#125b86">法國(guó)著名作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！碧ど先咧v臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國(guó)上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對(duì)于從事教育工作的教師來(lái)說(shuō)，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛(ài)崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說(shuō)得天花亂墜，而成為行動(dòng)的矮子，那所說(shuō)的也無(wú)異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無(wú)法比擬的。的確，在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無(wú)愧色?！鞍駱印币庾R(shí)，榜樣的行動(dòng)，會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，更會(huì)提升教師的自我形象。
二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝。
我國(guó)近代教育家夏沔尊說(shuō)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱其為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！苯處煛按猴L(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的愛(ài)，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。
因此，這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育不僅是認(rèn)知過(guò)程，更是情感交流過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)表明，情感可促使學(xué)生自覺(jué)接受教師的教誨，養(yǎng)成良好的認(rèn)知習(xí)慣，行為習(xí)慣。師生情感交流是相互作用，相互影響的過(guò)程，教師心里有了學(xué)生，學(xué)生就愿意和教師在一起，且有親近感;教師尊重，理解，關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就將更尊重老師，師生誠(chéng)坦相待，心心相印。
其中熱愛(ài)學(xué)生是教師必備的道德情感。陶行知提倡“愛(ài)滿天下，”魯迅強(qiáng)調(diào)“教育植根于愛(ài)”，別林斯基則認(rèn)為“愛(ài)是教育的工具，也是鑒別教育的尺度?！苯處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)首先表現(xiàn)為對(duì)全體學(xué)生的尊重、信任、理解、把愛(ài)灑向全體學(xué)生。愛(ài)中意的“王子、公主”無(wú)可厚非，但愛(ài)看不慣的“丑小鴨”更難能可貴。須知老師一句苛刻的話語(yǔ)，一個(gè)“兇狠”的眼神，一頓粗暴的斥責(zé)，都可能使學(xué)生畏懼不安，緊張無(wú)趣，厭惡這門(mén)學(xué)科，討厭這個(gè)老師，甚至還會(huì)毀掉一個(gè)未來(lái)什么“家”。其次，要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合，恩威并重，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有效。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，要盡力幫助，對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步熱情肯定，用火熱的心腸，滿腔的熱忱去溫暖學(xué)生的心靈。讓學(xué)生感到老師勝父母，同學(xué)似兄弟。三是在日常生活上對(duì)學(xué)生友善、溫暖和關(guān)懷。課后與學(xué)生交友，讓他們掏心里話，撲捉熱點(diǎn)。難點(diǎn)話題，日常以禮相待。遇到不順心的事要能控制感情，不遷怒于學(xué)生，讓學(xué)增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，產(chǎn)生前進(jìn)動(dòng)力，明確前進(jìn)方向。
三、要具有刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的理念。
要成為當(dāng)今合格的教師，就必須樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念，不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)非常重要，蘇霍姆林斯基曾提出：“要給學(xué)生一杯水，教師需要有一桶水?！比欢?，知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是在被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天。
教師更應(yīng)該是一條清澈的，不斷流動(dòng)的小溪，吸引著學(xué)生到你身邊來(lái)汲水。一名優(yōu)秀的教師，除了必須熟練掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)和教材教法之外，還要“如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書(shū)育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”。身體力行，以自己的光彩，自己的魅力來(lái)感召我們每一位學(xué)生。
四、要具有淡泊名利、堅(jiān)守教育的信念
社會(huì)的發(fā)展和人性本身的弱點(diǎn)使人的物欲不斷膨脹，不斷膨脹的物欲必然帶來(lái)心理的不平衡，必然帶來(lái)精神的空虛，物質(zhì)和精神的落差迫使我不得不承受痛苦的折磨，而且是長(zhǎng)期的，揮之不去的。年輕的我曾經(jīng)為自己在黑夜的漫漫無(wú)際中看不見(jiàn)一絲陽(yáng)光而苦惱，我為自己無(wú)心再單純地對(duì)待每一張渴望知識(shí)的臉龐而羞愧。當(dāng)我看到仍然有數(shù)不盡的教師們無(wú)怨無(wú)悔，像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來(lái)捍衛(wèi)這個(gè)職業(yè)的圣潔時(shí)，我如夢(mèng)初醒。他們用自己的行動(dòng)，用自己生命的痕跡激勵(lì)著我們這些后來(lái)人，這些同行們，讓我們由不情愿到情愿，由情愿到全身心地?zé)釔?ài)這個(gè)工作。因?yàn)?，生命的意義遠(yuǎn)不止于功利。“人吃飯是為了活著，但活著絕不是為了吃飯”。生活中許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒。
比克納的天職圖景：“是你深沉愉悅與外部世界深沉渴望之間相遇交融的圣地?！倍嗝戳钊讼蛲?，袁榕、斯霞、李吉林、于永正，賈志敏等老一輩教育家他們以從事教育為榮，將畢生的精力都無(wú)私奉獻(xiàn)在三尺講臺(tái)上，工作著、享受著;王崧舟、竇桂梅等年輕的特級(jí)教師又何嘗不是這樣，贏得學(xué)生、同行的廣泛贊譽(yù)。但反觀我們四周，有多少人懷抱著這樣的憧憬啊?甚至于有人以“班事、校事管我屁事，吵聲、罵聲，我不作聲”做為教育事業(yè)的格言，甘愿在這樣頹廢的日子里，度過(guò)自己人生當(dāng)中最美好的青春年華。
坦言之，我們正在做的事從來(lái)不是，或不再是自己真正傾心的工作，我們必須為了錢(qián)而非為了工作的意義而工作。于是甘愿成為毫無(wú)追求的人，淪為匠氣十足的人，日復(fù)一日，年復(fù)一年，習(xí)以為常，麻木倦怠;于是我們放棄了讀書(shū)，放棄了關(guān)照內(nèi)心，悄然喪失了自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使自己的靈魂家園無(wú)以皈依，痛苦不堪。
--年5月12日中午14時(shí)28分，汶川發(fā)生震撼全球的大地震，有這樣一群老師，他們用自己的沉著、智慧，甚至生命，護(hù)衛(wèi)著一個(gè)個(gè)花朵般的生命，奏響了感天動(dòng)地的生命頌歌。災(zāi)難面前，生命原來(lái)如此脆弱;面對(duì)災(zāi)難，生命卻又如此絢爛。每一種表情都令人動(dòng)容，每一個(gè)瞬間都感天泣地。
譚千秋，張米亞，向倩……這些平凡而偉大的老師，在平常的日子里，他們和你我一樣平常;當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，他們挺身而出!當(dāng)太陽(yáng)在廢墟上升起時(shí)，他們卻含笑離去!他們用微薄的力量體現(xiàn)著生命的尊嚴(yán)與偉大!他們用單薄的身體挺起中華民族的脊梁!他們用生命詮釋教師的天職!
既然選擇了作為一名教師，我們所做的一切就無(wú)關(guān)于名利。是的，我們的工資很微薄，我們責(zé)任是那么重，我們?nèi)蓊佉惶焯焓ス鉂?，我們的白發(fā)日日增多，既然選擇了，那我們就堅(jiān)守吧，就為這最后一片凈土。
文學(xué)課心得體會(huì)篇六
20xx年11月9到14日，我非常榮幸的在徐州市銅山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校的安排下，參加了省市合作項(xiàng)目“提升‘閱讀教學(xué)品質(zhì)’培訓(xùn)班”。非常感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我這樣一個(gè)“教學(xué)新人”走近名師，讓我聆聽(tīng)名師的教誨，一睹名師的風(fēng)彩。幾天的聽(tīng)課觀摩下來(lái)，讓我收獲頗多。
聽(tīng)了開(kāi)幕式上領(lǐng)導(dǎo)的講話，我切身的體會(huì)到了教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、勤于思考，不斷提升自身專業(yè)發(fā)展的能力。在平時(shí)的教學(xué)中，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷改進(jìn)。
從魏本亞教授《小學(xué)閱讀教學(xué)新思考》的報(bào)告中，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有了很多新的認(rèn)識(shí)和思考。魏教授分析了目前閱讀范式存在的一些誤區(qū)，如以作者為中心的閱讀范式、以作品為中心的閱讀范式、以讀者為中心的閱讀范式。魏教授指出，閱讀應(yīng)是“三位一體”，作者、作品、讀者三者應(yīng)統(tǒng)一。同時(shí)魏教授向我們?cè)忈屃苏Z(yǔ)文課程的概念，它是一門(mén)應(yīng)用語(yǔ)言文學(xué)的綜合性、實(shí)踐性課程，魏教授還告訴我們，教學(xué)應(yīng)有“懷疑”精神，語(yǔ)文教學(xué)教無(wú)定法、貴在得法。作為一名語(yǔ)文教學(xué)的新人，我有很多迫切想解決的問(wèn)題，什么是閱讀教學(xué)，怎樣才能提高閱讀教學(xué)的效果，提高學(xué)生的閱讀水平，閱讀教學(xué)的落腳點(diǎn)又在何處，魏教授都為我們做了明確的解答。
滕衍平老師的講座也讓我學(xué)到了很多，滕老師的語(yǔ)言深入淺出，緊密聯(lián)系實(shí)際，有很強(qiáng)的實(shí)用性，能夠使我比較好的去嘗試運(yùn)用。在以后的教學(xué)工作中，我會(huì)結(jié)合滕老師所講，把握好讀書(shū)的機(jī)會(huì)、積累更多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使自己能夠貼近滕老師的教學(xué)理論和觀點(diǎn)中去。
培訓(xùn)第三天的觀摩課同樣使我有很大感觸。黃興安和程言峰兩位老師都用自己的實(shí)踐和學(xué)習(xí)積淀為我們展示了扎實(shí)的教學(xué)功底，使我深感佩服。很快，我也要講程言峰老師所講的《每逢佳節(jié)倍思親》這一課，聽(tīng)完程老師的課，我便暗自想象，如果是我，會(huì)怎樣來(lái)上這節(jié)課，如果把程老師的教案原封不動(dòng)的給我用，我能不能上得像程老師那樣生動(dòng)、自如。
隨后兩天的分區(qū)實(shí)踐中，我又聽(tīng)了六位老師不同風(fēng)格、不同類型的閱讀課。這些老師的課都很“家?！?，但是這每一堂“家常課”都孕育了他們的諸多付出與努力?？粗蠋焸冏匀坏慕虒W(xué)態(tài)度、嫻熟的教學(xué)技巧、深厚的教學(xué)功底、先進(jìn)的教學(xué)理念，使我覺(jué)得自身需要學(xué)習(xí)補(bǔ)充的太多太多，距離成為一位“優(yōu)秀教師”的目標(biāo)還有很長(zhǎng)的路要走。
幾天的培訓(xùn)轉(zhuǎn)眼間就過(guò)去了，使我意猶未盡。我在想象若干年后，自己站在這樣的講臺(tái)上會(huì)是什么樣子，或許比現(xiàn)在有了比較扎實(shí)的教學(xué)功底，或許有了點(diǎn)自己的教學(xué)風(fēng)格當(dāng)然，這需要我不斷努力并且為之奮斗。
很感謝這些天為這次培訓(xùn)付出的每一位老師。不知道下次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)離今天有多遠(yuǎn)，我會(huì)抓住更多的學(xué)習(xí)、交流機(jī)會(huì)，使自身不斷得到提高，真正實(shí)現(xiàn)一位優(yōu)秀教師的價(jià)值所在！
文學(xué)課心得體會(huì)篇七
文學(xué)一直被認(rèn)為是一種能夠反映人類社會(huì)生活現(xiàn)象、傳達(dá)人類文化精神的藝術(shù)形式。而“心得體會(huì)文學(xué)”則是近年來(lái)較為流行的文學(xué)流派。翻開(kāi)一些經(jīng)典作品，我們可以留意到作者的筆下不僅僅是人物和情節(jié)的刻畫(huà)，還大量地注重對(duì)一些情感的抒發(fā)和對(duì)一些思想的反思。正是在這些情感和思想的反映間，感受到作者人性的光輝，引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴。在我的理解中，“心得體會(huì)文學(xué)”是一種通過(guò)深度的感性化和思維化來(lái)表達(dá)作者對(duì)世界直覺(jué)和認(rèn)知的掌握。
段落2：心得體會(huì)文學(xué)帶來(lái)的感性啟迪
在我學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不少心得體會(huì)文學(xué)作品引發(fā)了我深入的思考。譬如魯迅的《狂人日記》，作者把胡適、陳獨(dú)秀、蔡元培等當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都列為瘋子，抨擊他們?cè)?jīng)的詩(shī)句和文章是人類文化發(fā)展之恥。魯迅的這個(gè)想法引發(fā)了我對(duì)“什么是百年文化”、“文化與個(gè)性的關(guān)系”等問(wèn)題的深思，開(kāi)闊了我的文化視野，并增強(qiáng)了我對(duì)文化進(jìn)步和自我認(rèn)知的理解。
段落3：心得體會(huì)文學(xué)帶來(lái)的思維啟迪
心得體會(huì)文學(xué)還帶來(lái)了很多思想上的啟迪。對(duì)于一些大問(wèn)題，如生死、真相、配偶選擇等，心得體會(huì)文學(xué)通過(guò)對(duì)人物角色的刻畫(huà)和情節(jié)的表現(xiàn)，讓我們?cè)陂喿x中得以對(duì)光陰的流逝、人的本性、道德約束做出深入的思考?！豆げㄌ亍废盗小ⅰ逗谔禊Z》、《西游記》等書(shū)籍同樣其中的代表作。它們給我們呈現(xiàn)的是一種智慧和博大的人生和世界觀，此時(shí)不僅能夠激發(fā)讀者的思維力，而且能夠慢慢地刺激他的靈魂，并成為塑造人生觀念的重要因素。
段落4：心得體會(huì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的相干性
心得體會(huì)文學(xué)還具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。通過(guò)文本中大量展示的思想、情感和價(jià)值觀，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)一些隱含的社會(huì)道德問(wèn)題。作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)社會(huì)階層和權(quán)力機(jī)構(gòu)的反思，由多寬應(yīng)有盡萬(wàn)徑人，由彼這中來(lái)相得益。正是因?yàn)樾牡皿w會(huì)文學(xué)的這種特點(diǎn)，它往往具有一定的批判性，能夠喚醒人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，并在對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和改革中發(fā)揮積極的作用。
段落5：結(jié)論
總之，心得體會(huì)文學(xué)是一種富有深刻感性和思想性的文學(xué)類型。在閱讀中，我們能夠感受到豐富的情感和細(xì)膩的思考。通過(guò)它，我們能夠認(rèn)知自我，審視人生，探究世界萬(wàn)物。它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在文化傳承和人類文明進(jìn)步上，也逐漸成為了當(dāng)代社會(huì)生活和文化現(xiàn)實(shí)中不可或缺的一部分。
文學(xué)課心得體會(huì)篇八
style="color:#125b86">今天夏老師的講座，使我受益匪淺，我從夏老師透徹的分析教材中更加了解到新的課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。一是主張實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的主體性，一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。
新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，既要轉(zhuǎn)變教的方式，又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹(shù)立。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來(lái)，要鉆研新教材，理解和把握新教材，用好新教材，要重視教學(xué)反思的研究和收集;要牢記驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。
在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語(yǔ)文教育的新理念，通過(guò)教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。
2、我還將從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，弄清其編寫(xiě)意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書(shū)與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書(shū)各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書(shū)各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。
鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，積極參加各種課改活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，新的一輪以課程與教材為核心的改革正在逐步展開(kāi)，這給小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)，當(dāng)然也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為首先就是要由單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整體轉(zhuǎn)為，弘揚(yáng)人文精神，目標(biāo)的整合具體體現(xiàn)在：語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上的整體觀，要堅(jiān)持知識(shí)傳授，技能訓(xùn)練和智力開(kāi)發(fā)的整體教育，語(yǔ)文教學(xué)方法上的整體觀，要堅(jiān)持讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的綜合訓(xùn)練，處理好教與學(xué)，講與練，學(xué)與用的辯證關(guān)系;語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的整體觀，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的不斷遷移。
另一點(diǎn)體會(huì)是，新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)不但有具體的要求，還有量化標(biāo)準(zhǔn)。
我覺(jué)得把握新的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有一點(diǎn)最應(yīng)值得重視，那就是：語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)一定要立足于現(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生所具備的語(yǔ)文素養(yǎng)上，也就是說(shuō)，我們的評(píng)價(jià)要讓社會(huì)認(rèn)可，當(dāng)我們的學(xué)生踏入社會(huì)，社會(huì)上的人說(shuō)“這個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)不錯(cuò)”時(shí)，我們的評(píng)價(jià)才沒(méi)有出問(wèn)題。現(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的語(yǔ)文人才呢?一手好字，一篇好文章，依然是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，除了這兩點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)要求民要有一定的口語(yǔ)交際能力和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜索，處理信息的能力，基于這些思考，就可以發(fā)現(xiàn)目前的評(píng)價(jià)沒(méi)有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生口語(yǔ)交際的水平，也沒(méi)有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，更沒(méi)有很好地去評(píng)價(jià)學(xué)生開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)的實(shí)踐能力，既然現(xiàn)代社會(huì)需要這些能力，我們就應(yīng)該做好這方面的評(píng)價(jià)工作。
文學(xué)課心得體會(huì)篇九
語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)是很平凡普通的，但將它掌握并學(xué)習(xí)好也是最基本更是至關(guān)重要的。我們要掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語(yǔ)文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問(wèn)題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。為此，我羅列出以下幾點(diǎn)：
1、做筆記好記心不如爛筆頭讀書(shū)必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫(huà)，學(xué)會(huì)做讀書(shū)筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。寫(xiě)讀書(shū)筆記有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶。
2、自主思考思考是掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，首先要善于提出問(wèn)題。其次要善于分析綜合。分析就是深入到文章的內(nèi)部分解剖析，將各部分的個(gè)別特征區(qū)分開(kāi)來(lái)；并加以比較和鑒別，從而對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有深透的了解和認(rèn)識(shí)。第三，培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣要克服不良的思維定勢(shì)，防止思想的僵化。
3、跟著老師的節(jié)奏并不是記筆記適合每一個(gè)人。如果你上課的時(shí)候一直在記筆記，而沒(méi)有聽(tīng)清老師講的內(nèi)容，那是不是徒勞呢？所以你要想清楚你自認(rèn)為記筆記是不是有用，也有許多同學(xué)是不記筆記一樣可以學(xué)的很好的。黃金的四十分鐘是很重要的你上課要集中注意力聽(tīng)課，緊跟老師的思路！有什么不懂的，或者感覺(jué)比較重要的知識(shí)點(diǎn)，你可以準(zhǔn)備一張白紙，然后在上面快速的、簡(jiǎn)單的記錄。下課之后再反饋、整理筆記。
1、朗讀背誦讀把無(wú)聲文字還原為有聲語(yǔ)言，在這還原過(guò)程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握它的思想內(nèi)涵，特別是進(jìn)入它的情感狀態(tài)、精神世界。背誦要下苦功夫?？梢苑謱颖痴b；可以化整為零地背誦；可以先抓要點(diǎn)背誦，然后連貫地背誦。背出以后還要經(jīng)常復(fù)習(xí)運(yùn)用，這樣就可以做到終生不忘。
2、閱讀積累讀書(shū)可以開(kāi)拓眼界，精進(jìn)專業(yè)。要培養(yǎng)我們專業(yè)的思維方式，不是看幾本教材就夠的?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，我們不能僅僅限于幾本教材，而應(yīng)該多多了解學(xué)術(shù)前沿的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣做，不僅對(duì)考試，也對(duì)將來(lái)的理論研究有很大的幫助。緊跟時(shí)事，活躍思維。時(shí)刻關(guān)注新鮮的文章，不僅能與時(shí)事保持緊密聯(lián)系，而且能培養(yǎng)自己對(duì)重大時(shí)事問(wèn)題的洞察力和敏感度。
3、寫(xiě)日記寫(xiě)日記教會(huì)我們發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活，學(xué)會(huì)感嗯，它能幫助我們珍藏回憶，即使我們忘了也不要緊，因?yàn)楫?dāng)我們翻開(kāi)日記的時(shí)候，往日就會(huì)重現(xiàn)。寫(xiě)日記能讓人思考生活，思考人生，學(xué)會(huì)用有理性的思想，感性的任職，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。最重要的是它可以可以提高文學(xué)素養(yǎng)，完善文學(xué)功底，幫助寫(xiě)一手好文章。
與語(yǔ)文相伴，人生美麗如斯。
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