每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇一
1、若真修道人,不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò),即非真修者。
2、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷,如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
3、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
4、一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
5、欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。
6、佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。
7、心生種種法生,心滅種種法滅。
8、彌陀好念,勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情,莫惹他家之鐵棒。
9、舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。
10、溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?
11、命由己造,相由心生,世間萬(wàn)物皆是化相,心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng),心不變,萬(wàn)物皆不變。
12、佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
13、過(guò)去心不可得現(xiàn)在心不可得未來(lái)心不可得。
14、一念愚即般若絕,一念智即般若生。
15、前生500次的回眸才換得今生的`一次擦肩而過(guò)。
16、此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
17、剎那便是永恒。
18、若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
19、聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。
20、七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
21、凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣。
22、故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛方能究盡,非九界自力所能信解也。
23、大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲。
24、諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一。
25、我不入地獄,誰(shuí)入地獄。
26、由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖,若離于愛(ài)者,無(wú)憂亦無(wú)怖。
27、愛(ài)別離,怨憎會(huì),撒手西歸,全無(wú)是類(lèi)。不過(guò)是滿眼空花,一片虛幻。
28、報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
29、心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造。
30、諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。
31、知見(jiàn)立知,即無(wú)明本。
32、覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響。
33、施主一粒米,重如須彌山,今生不了道,披毛戴角還。
34、皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
35、佛言:夫?yàn)榈勒?,如牛?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
36、禍福無(wú)門(mén),惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形。
37、愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生凈土。
38、救人一命,勝造七級(jí)浮屠。
39、一切法門(mén),明心為要;一切行門(mén),凈心為要。明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,不假方便,自得心開(kāi)。凈心之要,無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。
40、人生有八苦:生,老,病,死,愛(ài)別離,怨長(zhǎng)久,求不得,放不下。
41、華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
42、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
43、得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
44、毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
45、歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
46、個(gè)個(gè)戀色貪財(cái),盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉,無(wú)非種地獄之深根。
47、苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
48、且破心頭一點(diǎn)癡,十方何處不加持,圓明佛眼常相照,只是當(dāng)人不自知。
49、真為生死,發(fā)菩提心。以深信愿,持佛名號(hào)。
50、知幻即離,不假方便;離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。
51、不可說(shuō),不可說(shuō)。
52、一花一世界,一葉一菩提。
53、笑著面對(duì),不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。注定讓一生改變的,只在百年后,那一朵花開(kāi)的時(shí)間。
54、心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
55、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
56、一花一世界,一佛一如來(lái)。
57、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
58、人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
59、若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
60、緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
61、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
62、放下屠刀,立地成佛。
63、諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
64、若眾生心,憶佛、念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn);不假方便,自得心開(kāi)。
65、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。
66、尸棄佛偈起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
67、若欲放下即放下,欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
68、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。
69、是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。
70、人無(wú)善惡,善惡存乎爾心。
71、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)。
72、色即是空,空即是色。
73、為何不必?
74、菩提并無(wú)樹(shù),明鏡亦無(wú)臺(tái),世本無(wú)一物,何處染塵埃!
75、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門(mén),出塵羅漢。
76、空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
77、佛言:夫?yàn)榈勒?,如被干草,火?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
78、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實(shí)有。
79、我自無(wú)心于萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞。
80、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇二
1)無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子善女人功德多不?“無(wú)盡意言:”甚多世尊?!胺鹧裕骸比魪?fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào),乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng),是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意,受持觀世音菩薩名號(hào),得如是無(wú)邊福德之利。
2)當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?
3)空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
4)得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
5)華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
6)嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處,奇倡極談,不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟,卻在此經(jīng)。而天下古今,信少疑多,辭繁義蝕,余唯有剖心瀝血而已!
7)若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
8)佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。
9)佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門(mén),出塵羅漢。
10)佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
11)佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說(shuō)偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說(shuō)。
12)佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。
13)佛言:夫?yàn)榈勒?,如牛?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
14)是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。
15)諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇三
1、前生五百次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
2、但離妄緣,即如如佛。
3、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
4、佛經(jīng)經(jīng)典名句:若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無(wú)有是處。
5、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
6、三世諸佛以自心為本師。
7、若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見(jiàn)佛性也。
8、不見(jiàn)他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
9、一切眾生,種種幻化,皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
10、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
11、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
12、一花一世界,一佛一如來(lái)。
13、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄:大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲。
14、一切皆為虛幻。
15、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷。
16、如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
17、不可說(shuō)。
18、色即是空,空即是色。
19、苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
20、佛經(jīng)經(jīng)典名句:我不入地獄,誰(shuí)入地獄。
21、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)?,語(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法,法離見(jiàn)聞?dòng)X知,非達(dá)法也。
25、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本,立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住,若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄:不離當(dāng)處常湛然,親切無(wú)過(guò)此語(yǔ),覓則知君不可見(jiàn),但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
29、信得心及,見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
30、百千法門(mén),同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
31、做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無(wú)剪爪之工。
32、以精進(jìn)力,身無(wú)疾病,一切怨害,慈心相同。
33、無(wú)量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。
34、次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。
35、佛經(jīng)經(jīng)典名句:如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。
36、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
37、能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
38、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。
39、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。
40、佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。
41、妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
42、佛法無(wú)多子,長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。
44、學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。
45、恰恰用心時(shí),恰恰無(wú)心用,無(wú)心恰恰用,常用恰恰無(wú)。
46、天上天下,唯我獨(dú)尊,自觀自在,守本真心。
47、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
48、眾生由其不達(dá)一真法界,只認(rèn)識(shí)一切法之相,故有分別執(zhí)著之病。
49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對(duì)沒(méi)有。
50、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計(jì)較,徒增煩惱。
51、赤肉團(tuán)上,人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén),處處祖師巴鼻。
52、不住一切處心即是佛心。
53、慕道真士,自觀自心,知佛在內(nèi),不向外尋。
54、求趣無(wú)上菩提者,要凈自心,福田方凈。
55、發(fā)菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。
56、十方如來(lái),同一道故,出離生死,皆以直故。
57、菩薩不與法縛,不求法縛。
58、佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄:于一切相,離一切相,即是無(wú)相。
59、邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現(xiàn)影。
60、菩薩心無(wú)取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤(pán)。
61、菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無(wú)可作相。
62、本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
63、智者任物不任己,愚人任己不任物。
64、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道,不行一物名為行道。
65、念念無(wú)相,念念無(wú)為,即是學(xué)佛。
66、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
67、但悟一心,更無(wú)少法可得。
68、但能無(wú)心,便是究竟。若不直下無(wú)心,累劫修行,終不成道。
69、凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
70、但于一切一切法,不作有無(wú)見(jiàn),即見(jiàn)法也。
71、一念離真,皆為妄想。佛經(jīng)名言
72、若欲無(wú)境,當(dāng)忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
73、但契本心,不用求法。
74、愚人除事不除心,智者除心不除事。
75、菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
76、無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法。
77、佛本是心自作,哪得向文字中求。
78、一切法相,皆是假名,本來(lái)即非,蓋生即無(wú)生也。
79、一切法相本為緣生,緣生之法,當(dāng)體即空。
80、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
81、一切如來(lái)本起因底,皆依圓照清凈覺(jué)相,永斷無(wú)明,方成佛道。
82、若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無(wú)有涯。
83、一切處無(wú)心者,即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度,皆見(jiàn)性處。
84、不以有行,亦不以無(wú)行。
85、諸行性相,悉皆無(wú)常。
86、諸行是常,無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心,即無(wú)諸行,亦無(wú)無(wú)行。
87、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
88、參須實(shí)參,見(jiàn)需實(shí)見(jiàn),用須實(shí)用,證須實(shí)證,若纖毫不實(shí)即落虛也。
89、真心是菩薩凈土。
90、臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
91、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
92、起見(jiàn)生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來(lái)面目。
93、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要腳踏實(shí)地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發(fā)知見(jiàn)。
94、一切無(wú)心無(wú)住著,世出世法莫不皆爾。
95、來(lái)得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。
96、念動(dòng)急覺(jué),覺(jué)之即無(wú),久久收攝,自然心正。
97、盡其心知其性,知其性則知其天。
98、悟佛之言,定要行佛之行。
99、從外入者不是家珍,從內(nèi)發(fā)者,方謂真慧。
100、真心應(yīng)物,不生分別。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇四
菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
1、命由己造,相由心生,世間萬(wàn)物皆是化相,心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng),心不變,萬(wàn)物皆不變。
2、一念愚即般若絕,一念智即般若生。
3、笑著面對(duì),不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。
4、一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
5、一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露,由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖,若離于愛(ài)者,無(wú)憂亦無(wú)怖。
6、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
7、緣來(lái)則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅,萬(wàn)法緣生,皆系緣分。
8、不可說(shuō),不可說(shuō)一說(shuō)即是錯(cuò)。
9、緣來(lái)天注定,緣去人自?shī)Z,種如是因,收如是果,一切唯心造。
10、坐亦禪行亦禪,一花一世界,一葉一如來(lái),春來(lái)花自青,秋至葉飄零,無(wú)窮般若心自在,語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。
11、無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相。
12、凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。
13、諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。
14、一切皆流,無(wú)物永駐。
15、舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識(shí)、亦復(fù)如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減。
16、心生種種法生,心滅種種法滅。
17、我自無(wú)心于萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞。
18、欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。
19、唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變。
20、圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。
21、此有故彼有,此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú),此滅故彼滅。
22、心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住,而生其心。
23、愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生凈土。
24、凈心之要,無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。
25、人不如我意,是我無(wú)量;我不如人意,是我無(wú)德。
26、人身難得,佛法難聞。人身難得今已得,佛法難聞今亦聞。此身不向今生度,更向何生度此身。
27、世出世間思維遍,不念彌陀更念誰(shuí)。
28、念佛時(shí),即見(jiàn)佛時(shí),亦即成佛時(shí)。求生時(shí),即往生時(shí),亦即度生時(shí)。
29、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實(shí)有。
30、觀身不凈,觀受是苦,觀心無(wú)常,觀法無(wú)我。
31、千悟萬(wàn)悟悟不到,原來(lái)一句佛名號(hào)。
32、夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千。
33、是心作佛,是心是佛。
34、善惡報(bào)應(yīng),禍福相承,身自當(dāng)之,無(wú)誰(shuí)代者。
35、著相修行百千劫,無(wú)相修行剎那間,若能萬(wàn)法盡舍卻,頓悟入道須臾間。
36、禍福無(wú)門(mén),惟人自召善惡之報(bào),如影隨形,積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。
37、知幻即離,不作方便,離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。
38、一切有為法,盡是因緣合和,緣起時(shí)起,緣盡還無(wú),不外如是。
39、緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
40、世間萬(wàn)物皆空。唯其空,便能包容萬(wàn)物。
41、緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
42、諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一
43、溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?
44、見(jiàn)色起淫心,報(bào)之在妻女。
45、報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
46、佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。
47、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
48、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
49、七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
50、心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造。
51、羅衣偏罩膿血囊,錦被悉遮屎尿桶。
52、若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
53、過(guò)去心不可得現(xiàn)在心不可得未來(lái)心不可得。
54、若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
55、欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。
56、佛菩薩雖修六度萬(wàn)行,廣作佛事,但視同夢(mèng)幻,心無(wú)住著,遠(yuǎn)離諸相;滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者;無(wú)修而修,修即無(wú)修,終日度生,終日無(wú)度?!?/p>
57、故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛方能究盡,非九界自力所能信解也。
58、皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
59、佛言:夫?yàn)榈勒?,如被干草,火?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
60、愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生凈土。
61、佛言,愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴(lài)有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
62、若人知心行,普造諸世間。是人則見(jiàn)佛,了佛真實(shí)性。
63、此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
64、三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。
65、凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。
66、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
67、若欲放下即放下,欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
68、禍福無(wú)門(mén),惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形。
69、且破心頭一點(diǎn)癡,十方何處不加持,圓明佛眼常相照,只是當(dāng)人不自知。
70、佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
71、二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地,暗里摧君骨髓枯。
72、厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。
73、佛言:夫?yàn)榈勒?,如牛?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
74、施主一粒米,重如須彌山,今生不了道,披毛戴角還。
75、我自無(wú)心于萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞。
76、是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。
77、一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。
78、知見(jiàn)立知,即無(wú)明本。
79、人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
80、歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
81、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
82、若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出??v有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
83、佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。
84、得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
85、芙蓉白面,須知帶肉骷髏;美貌紅妝,不過(guò)蒙衣漏廁。
86、我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
87、空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
88、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
89、彌陀好念,勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情,莫惹他家之鐵棒。
90、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。
91、智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實(shí)有。
92、一切法門(mén),明心為要;一切行門(mén),凈心為要。明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,不假方便,自得心開(kāi)。凈心之要,無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。
93、若眾生心,憶佛、念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn);不假方便,自得心開(kāi)。
94、諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
95、生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。
96、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
97、尸棄佛偈起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
98、毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
99、大可笑,大可笑!好漢多迷屎尿竅!
100、凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣。
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佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇五
1.凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。
2.一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離,不假方便;離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。
4.世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我生滅變異,虛偽無(wú)主,心是惡源,形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
6.復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏,布施因緣,其事如是。
7.復(fù)次地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門(mén)等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國(guó)王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國(guó)王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。
8.若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。
10.覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響。
11.佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén),六字全收?!挂嘀^「賅羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
14.心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
15.諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
16.菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。
17.舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。
18.若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出??v有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
19.知見(jiàn)立知,即無(wú)明本。
20.歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
21.佛言,愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴(lài)有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
22.厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
24.諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
26.七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
28.迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
29.尸棄佛偈起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
31.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
32.拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
33.拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
34.時(shí)波斯匿王,起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅,名為涅盤(pán)。我雖值佛,今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心,不生滅地。今此大眾,諸有漏者,咸皆愿聞。
35.佛告大王。汝身現(xiàn)在。今復(fù)問(wèn)汝。汝此肉身,為同金剛常住不朽,為復(fù)變壞。世尊,我今此身,終從變滅。佛言大王。汝未曾滅,云何知滅。世尊,我此無(wú)常變壞之身雖未曾滅。我觀現(xiàn)前,念念遷謝,新新不住。如火成灰,漸漸銷(xiāo)殞。殞亡不息,決知此身,當(dāng)從滅盡。佛言:如是,大王,汝今生齡,已從衰老,顏貌何如童子之時(shí)。世尊,我昔孩孺,膚腠潤(rùn)澤。年至長(zhǎng)成,血?dú)獬錆M。而今頹齡。迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,發(fā)白面皺,逮將不久,如何見(jiàn)比充盛之時(shí)。佛言大王。汝之形容,應(yīng)不頓朽。王言世尊。變化密移,我誠(chéng)不覺(jué)。寒暑遷流,漸至于此。何以故。我年二十,雖號(hào)年少顏貌已老初十歲時(shí)。三十之年,又衰二十。于今六十,又過(guò)于二,觀五十時(shí),宛然強(qiáng)壯。世尊,我見(jiàn)密移。雖此殂落。其間流易,且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟,其變寧唯一紀(jì)二紀(jì),實(shí)為年變。豈唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沉思諦觀,剎那剎那,念念之間,不得停住。故知我身,終從變滅。
佛告大王。汝見(jiàn)變化,遷改不停,悟知汝滅。亦于滅時(shí),汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實(shí)不知。佛言,我今示汝不生滅性。大王,汝年幾時(shí),見(jiàn)恒河水。王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天,經(jīng)過(guò)此流,爾時(shí)即知是恒河水。佛言大王。如汝所說(shuō),二十之時(shí),衰于十歲,乃至六十,日月歲時(shí),念念遷變。則汝三歲見(jiàn)此河時(shí),至年十三,其水。云何。王言:如三歲時(shí),宛然無(wú)異。乃至于今,年六十二,亦無(wú)有異,佛言:汝今自傷發(fā)白面皺。其面必定皺于童年。則汝今時(shí),觀此恒河,與昔童時(shí),觀河之見(jiàn),有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見(jiàn)精,性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無(wú)生滅。云何于中受汝生死。而猶引彼末伽黎等,都言此身死后全滅。王聞是言。信知身后舍生趣生。與諸大眾,踴躍歡喜,得未曾有。
36.阿難即從座起。禮佛合掌,長(zhǎng)跪白佛。世尊,若此見(jiàn)聞,必不生滅,云何世尊,名我等輩,遺失真性,顛倒行事。愿興慈悲,洗我塵垢。
為正,阿難言:如來(lái)豎臂,兜羅綿手,上指于空,則名為正。佛即豎臂,告阿難言:若此顛倒,首尾相換。諸世間人,一倍瞻視。則知汝身,與諸如來(lái)清凈法身,比類(lèi)發(fā)明,如來(lái)之身,名正遍知。汝等之身,號(hào)性顛倒。隨汝諦觀。汝身佛身,稱(chēng)顛倒者,名字何處,號(hào)為顛倒。
于時(shí)阿難與諸大眾,瞪瞢瞻佛,目睛不瞬,不知身心,顛倒所在。佛興慈悲,哀愍阿難及諸大眾。發(fā)海潮音,遍告同會(huì)。諸善男子,我常說(shuō)言,色心諸緣,及心所使諸所緣法,唯心所現(xiàn)。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所現(xiàn)物。云何汝等,遺失本妙,圓妙明心,寶明妙性。認(rèn)悟中迷?;廾翞榭?,空晦暗中,結(jié)暗為色。色雜妄想,想相為身。聚緣內(nèi)搖,趣外奔逸?;钄_擾相,以為心性。一迷為心,決定惑為色身之內(nèi)。不知色身,外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無(wú)差別。
37.皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
38.聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。
39.三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。
40.人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
41.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
42.生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。
44.無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?”無(wú)盡意言:“甚多世尊?!狈鹧裕?若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào),乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng),是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意,受持觀世音菩薩名號(hào),得如是無(wú)邊福德之利。
45.當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?
46.空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
47.得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
48.華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
49.嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處,奇倡極談,不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟,卻在此經(jīng)。而天下古今,信少疑多,辭繁義蝕,余唯有剖心瀝血而已!
50.若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
51.佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。
52.佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門(mén),出塵羅漢。
53.佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
54.佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益?佛為說(shuō)偈:欲生于汝意,意以思想生,二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是迦葉佛說(shuō)。
55.佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。
56.佛言:夫?yàn)榈勒?,如牛?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
57.是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。
58.諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一
59.佛言:夫?yàn)榈勒撸绫桓刹?,火?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
60.一切惜身命,人畜等無(wú)殊。若欲食眾生,先試割身肉。
死是極大苦,誰(shuí)能不畏之。但當(dāng)自觀身,云何食他肉。
為利殺眾生,以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè),死墮叫喚獄。
61.二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地,暗里摧君骨髓枯。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇六
1、人之所以痛苦,在于追求錯(cuò)誤的東西。
2、毀滅人只要一句話,培植一個(gè)人卻要千句話,請(qǐng)你多口下留情。
3、一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
4、不懂得自愛(ài)的人,是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。
5、如來(lái)者,無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,故名如來(lái)。
6、能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
7、心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。
8、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道,不行一物名為行道。
9、要克服對(duì)死亡的恐懼,你必須要接受世上所有的人,都會(huì)死去的觀念。
10、信得心及,見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
11、諸心皆為非心,是名為心。
12、不洗澡的人,硬擦香水是不會(huì)香的.。名聲與尊貴,是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
13、因果不曾虧欠過(guò)我們什么,所以請(qǐng)不要抱怨。
14、菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無(wú)可作相。
15、每一種創(chuàng)傷,都是一種成熟。
16、多講點(diǎn)笑話,以幽默的態(tài)度處事,這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。
17、如來(lái)說(shuō):一切諸相,即是非相。又說(shuō):一切眾生,即非眾生。
18、無(wú)妄想時(shí),一心是一佛國(guó);有妄想時(shí),一心是一地獄。
19、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷,
20、云何應(yīng)?。吭坪谓捣湫??
21、若菩薩通達(dá)無(wú)我法者,如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
22、誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn),不要欺騙你自己。
23、佛不見(jiàn)身知是佛,若是有知?jiǎng)e無(wú)佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
24、一匹驢,吃再好的草,也不會(huì)成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行,再大的精進(jìn),也不會(huì)成佛。
25、佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。
26、愚人除事不除心,智者除心不除事。
27、當(dāng)你煩惱的時(shí)候,你就要告訴你自己,這一切都是假的,你煩惱什么?
28、諸佛真語(yǔ),以心為宗。眾生信道,以宗為鑒。
29、來(lái)是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。
30、恰恰用心時(shí),恰恰無(wú)心用,無(wú)心恰恰用,常用恰恰無(wú)。
31、境緣無(wú)好丑,好丑起于心,心若不強(qiáng)名,妄情從何起?妄情即不起,真心任遍知。隨心自在,無(wú)復(fù)對(duì)治,即名常住法身。
32、離一切諸相,則名諸佛。
34、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行。
35、苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
36、我身本不有,憎愛(ài)何由生。
37、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
38、不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。
39、這個(gè)世間只有圓滑,沒(méi)有圓滿的。
40、與其你去排斥它已成的事實(shí),你不如去接受它。
41、若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。
42、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對(duì)沒(méi)有。
43、一切皆為虛幻。
44、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
45、本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
46、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待,不是做給別人看的。
47、眼睛不要老是睜得那么大,我且問(wèn)你,百年以后,那一樣是你的。
48、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人,無(wú)藥可救。
49、常當(dāng)勤心懺,無(wú)始一切罪。諸障若消滅,佛境便現(xiàn)前。
50、所謂佛法者,即非佛法。
51、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計(jì)較,徒增煩惱。
52、于一切法,應(yīng)如是知,如是見(jiàn),如是信解,不生法相。
53、有時(shí)候我們要冷靜問(wèn)問(wèn)自已,我們?cè)谧非笫裁矗课覀兓钪鵀榱耸裁矗?/p>
54、一切如來(lái)本起因底,皆依圓照清凈覺(jué)相,永斷無(wú)明,方成佛道。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇七
一:色即是空,空即是色。
二:前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)。
三:你人生有八苦:生,老,病,死,愛(ài)別離,怨長(zhǎng)久,求不得,放不下。
四:我不入地獄,誰(shuí)入地獄。
五:菩提并無(wú)樹(shù),明鏡亦無(wú)臺(tái),世本無(wú)一物,何處染塵埃。
六:一花一世界,一佛一如來(lái)。
七:一切皆為虛幻。
八:苦海無(wú)涯,回頭是岸。
九:放下屠刀,立地成佛。
十:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
經(jīng)典的百句選摘:
一:佛菩薩雖修六度萬(wàn)行,廣作佛事,但視同夢(mèng)幻,心無(wú)住著,遠(yuǎn)離諸相;滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者;無(wú)修而修,修即無(wú)修,終日度生,終日無(wú)度?!?/p>
二:釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
三:聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。
四:皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
五:大可笑,大可笑!好漢多迷屎尿竅!
六:人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷,如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
七:以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實(shí),名物不實(shí),是以物無(wú)物也。
八:人無(wú)善惡,善惡存乎爾心。
九:一花一世界,一佛一如來(lái)。
十:不可說(shuō)。
十一:溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?
十二:七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
十三:愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生凈土。
十四:放下屠刀,立地成佛
十五:諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
十六:毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
十七:佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
十八:色即是空,空即是色。
十九:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。
二十:由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖,若離于愛(ài)者,無(wú)憂亦無(wú)怖
二十一:欲知前世因,今生受者是;欲知來(lái)世果,今生作者是。
二十二:救人一命,勝造七級(jí)浮屠
二十三:若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
二十四:迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
二十五:過(guò)去心不可得此刻心不可得未來(lái)心不可得。
二十六:心生種種法生,心滅種種法滅。
二十七:佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色,豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門(mén),出塵羅漢。
二十八:故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師于五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界,唯佛與佛方能究盡,非九界自力所能信解也。
二十九:個(gè)個(gè)戀色貪財(cái),盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉,無(wú)非種地獄之深根。
三十:智人除心不除境,愚人除境不除心。心既除矣,境豈實(shí)有。
三十一:若人知心行,普造諸世間。是人則見(jiàn)佛,了佛真實(shí)性。
三十二:華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
三十三:一切皆為虛幻
三十四:為何不必?
三十五:苦海無(wú)涯,回頭是岸。
三十六:笑著應(yīng)對(duì),不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。注定讓生命改變的,只在百年后,那一朵花開(kāi)的'時(shí)刻。
三十七:一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。
三十八:得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
三十九:一切法門(mén),明心為要;一切行門(mén),凈心為要。明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,不假方便,自得心開(kāi)。凈心之要,無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。
四十:二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地,暗里摧君骨髓枯。
四十一:愛(ài)別離,怨憎會(huì),撒手西歸,全無(wú)是類(lèi)。但是是滿眼空花,一片虛幻。
四十二:一念愚即般若絕,一念智即般若生。
四十三:前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò)
四十四:一花一世界,一葉一菩提。
四十五:佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。
四十六:若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
四十七:此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
四十八:知見(jiàn)立知,即無(wú)明本。
四十九:佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門(mén),處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脫心,息滅惡念。
五十:厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。
五十一:且破心頭一點(diǎn)癡,十方何處不加持,圓明佛眼常相照,只是當(dāng)人不自知。
五十二:若眾生心,憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,去佛不遠(yuǎn);不假方便,自得心開(kāi)。
五十三:凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。
五十四:若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
五十五:命由己造,相由心生,世間萬(wàn)物皆是化相,心不動(dòng),萬(wàn)物皆不動(dòng),心不變,萬(wàn)物皆不變。
五十六:自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。
五十七:歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
五十八:剎那便是永恒。
五十九:菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
六十:菩提并無(wú)樹(shù),明鏡亦無(wú)臺(tái),世本無(wú)一物,何處染塵埃!
六十一:羅衣偏罩膿血囊,錦被悉遮屎尿桶。
六十二:彌陀好念,勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情,莫惹他家之鐵棒。
六十三:真為生死,發(fā)菩提心。以深信愿,持佛名號(hào)。
六十四:拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
六十五:施主一粒米,重如須彌山,今生不了道,披毛戴角還。
六十六:種如是因,收如是果,一切唯心造。
六十七:三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。
六十八:苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
六十九:一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
七十:人生有八苦:生,老,病,死,愛(ài)別離,怨長(zhǎng)久,求不得,放不下。
七十一:一切皆為虛幻。
七十二:佛言:夫?yàn)榈勒?,如牛?fù)重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門(mén)當(dāng)觀情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。
七十三:尸棄佛偈起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
七十四:我自無(wú)心于萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞。
七十五:我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
七十六:禍福無(wú)門(mén),惟人自召;善惡之報(bào),如影隨形。
七十七:是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚(yú),斯有何樂(lè)。
七十八:生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。
七十九:不可說(shuō),不可說(shuō)
八十:見(jiàn)色起淫心,報(bào)之在妻女。
八十一:人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。
八十二:覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響。
八十三:佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。
八十四:毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
八十五:若真修道人,不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò),即非真修者。
八十六:佛言,愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴(lài)有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
八十七:芙蓉白面,須知帶肉骷髏;美貌紅妝,但是蒙衣漏廁。
八十八:報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
八十九:諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一
九十:凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣。
九十一:大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲。
九十二:緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
九十三:佛言:夫?yàn)榈勒?,如被干草,火?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
九十四:拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
九十五:我不入地獄,誰(shuí)入地獄
九十六:前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
九十七:若欲放下即放下,欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
九十八:心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間。五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造。
九十九:空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
一百:人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇八
1、世間人把愛(ài)欲看得很重,認(rèn)為這是正當(dāng)?shù)?,這個(gè)都是迷惑顛倒。
4、人生的真理,只是藏在平淡之中。
5、能夠把自己壓得低低的,那才是真正的尊貴。
6、煙火繚繞的夢(mèng)境,只是因?yàn)閻?ài)情,因?yàn)榭坦倾懶牡膼?ài)戀;四大皆空不過(guò)過(guò)眼云煙,就算前世五百次的回眸,也只換回今生一次擦肩。
7、白白的過(guò)一天,無(wú)所事事,就像犯了竊盜罪一樣。
8、念佛,一天念十萬(wàn)聲佛號(hào),如果愛(ài)情這一關(guān)看不破,還是不能往生。
9、與其你去排斥它已成的事實(shí),你不如去接受它。
10、只有面對(duì)現(xiàn)實(shí),你才能超越現(xiàn)實(shí)。
11、你硬要把單純的事情看得很?chē)?yán)重,那樣子你會(huì)很痛苦。
12、良心是每一個(gè)人最公正的審判官,你騙得了別人,卻永遠(yuǎn)騙不了你自己的良心
13、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
14、人不是壞的,只是習(xí)氣罷了,每個(gè)人都有習(xí)氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。
15、說(shuō)一句謊話,要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ),何苦呢?
16、緣為冰。我將冰擁在懷中,冰化了,我才發(fā)現(xiàn)緣沒(méi)了。
17、佛法為什么不說(shuō)愛(ài),要說(shuō)慈悲?因?yàn)閻?ài)里面有感情,慈悲這個(gè)愛(ài)里面沒(méi)有感情,它是純粹的理智。
18、其實(shí)愛(ài)美的人,只是與自己談戀愛(ài)罷了。
19、若是有緣,時(shí)間空間都不是距離;若是無(wú)緣,終日相聚也無(wú)法會(huì)意。
20、佛菩薩這個(gè)愛(ài)心叫做慈悲,是永恒不變的,它是理性的,它是心性、真理自然的流露。
21、沉默只因愛(ài)恨一朵朵,蕩起的漣漪旋轉(zhuǎn)愛(ài)情的執(zhí)著;即使修百世方可同船渡,轉(zhuǎn)讀三寸經(jīng)綸,終究曲終人散,往事落魄。
22、別人永遠(yuǎn)對(duì),我永遠(yuǎn)錯(cuò),這樣子比較沒(méi)煩惱。
23、要了解一個(gè)人,只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同,就可以知道他是否真心的。
24、慈悲是你最好的武器。
25、擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心,便擁有了一切。
26、能為別人設(shè)想的人,永遠(yuǎn)不寂寞。
27、把愛(ài)情斷掉絕對(duì)不是絕情無(wú)義,跟諸位講穿了,你那個(gè)愛(ài)情是假的,不是真的`,是騙自己又騙別人,虛情假意。
28、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
29、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的,讓時(shí)間流走你的煩惱吧!
30、霓虹燈下的幻影,是因?yàn)樗寄畹哪_步輕輕踏出紅塵萬(wàn)丈;千絲萬(wàn)縷的情意,直到遇見(jiàn)了你,才劃過(guò)一道憂郁的淚痕。
31、真正的愛(ài)情要雙方你情我愿,有因有緣才能成就,不是自己想要就要。
32、慈悲跟世間所講的愛(ài)情是一樁事情,一個(gè)是覺(jué)悟,一個(gè)是迷惑。
33、愛(ài)情與慈悲在事相上沒(méi)有兩樣,在起心動(dòng)念上不一樣,一個(gè)心迷,一個(gè)心覺(jué)。
34、愛(ài)情這條繩索捆住你,阿彌陀佛拉都拉不動(dòng),沒(méi)有法子,一定要把這個(gè)斷掉。
35、不懂得自愛(ài)的人,是沒(méi)有能力去愛(ài)別人的。
36、菩提樹(shù)下的輪回,是幾世遺留的姻緣,等你來(lái)度我;石橋下等你來(lái)過(guò),歲月的蹉跎讓我犯了錯(cuò),回首前塵,只愿涅盤(pán)成佛。
37、愚癡的人,一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人,卻努力的了解自己。
38、原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便回旋。
39、對(duì)人恭敬,就是在莊嚴(yán)你自己。
40、來(lái)是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。
42、你可以擁有愛(ài),但不要執(zhí)著,因?yàn)榉蛛x是必然的。
43、你來(lái)過(guò)一下子,我卻要想念一輩子。不要認(rèn)為他愛(ài)你便不會(huì)離開(kāi)你。在你的一再傷害下,他也是會(huì)離開(kāi),那因?yàn)槟悴欢谜湎?,不值得他去?ài)。你要懂得珍惜,才能夠懂得愛(ài)情。
44、為了贊美而去修行,有如被踐踏的香花美草。
45、不要常常覺(jué)得自己很不幸,世界上比我們痛苦的人還要多。
46、戀愛(ài)不是慈善事業(yè),不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式,沒(méi)有原則,沒(méi)有道理可循的。
47、有時(shí)候,愛(ài)情需要在對(duì)的時(shí)間和對(duì)的地方才能遇見(jiàn)對(duì)的人,有相對(duì)的開(kāi)始,與相對(duì)的人在一起,一輩子才有最大的幸福。
48、承諾只怕錦書(shū)難托,一念執(zhí)著,換三生迷離煙火;一生多情愁,來(lái)回多緊鎖,燃燒的福禍,忘記你我。
49、念佛的人多,往生的人少,原因在哪里?就是愛(ài)欲不斷。
50、世間人帶著感情這個(gè)愛(ài)是假愛(ài),靠不住,為什么?它會(huì)變化,愛(ài)到最后會(huì)變成怨家、仇敵,所以那種愛(ài)是假的,不可靠。
51、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,這是永恒的至理。
52、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人,無(wú)藥可救。
53、由愛(ài)故生憂,由愛(ài)故生怖,若離于愛(ài)者,無(wú)憂亦無(wú)怖。
54、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣,如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),那么你的生命將會(huì)不平凡。
55、沈默是毀謗最好的答覆。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇九
1.凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。
2.一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
3.知幻即離,不假方便;離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。
4.世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我生滅變異,虛偽無(wú)主,心是惡源,形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
6.復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏,布施因緣,其事如是。
7.復(fù)次地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門(mén)等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國(guó)王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國(guó)王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。
8.若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)??鄻?lè)自當(dāng),無(wú)有代者。
10.覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響。
11.佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén),六字全收?!挂嘀^「賅羅八教,圓攝五宗。」既得臨終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
13.念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時(shí),不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?!妒喗?jīng)》云:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩?!度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_,不如一聲念阿彌陀佛?!我怨?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時(shí),臣必隨從,大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿,故功德最少?!?/p>
14.心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
15.諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
16.菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。
17.舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。
18.若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
19.知見(jiàn)立知,即無(wú)名本。
20.歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
21.佛言,愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴(lài)有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
22.厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。
23.報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
24.諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。
25.緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
26.七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
27.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
28.迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
29.尸棄佛偈起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
31.迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
32.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
33.拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
34.拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
35.一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。
36.皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
37.聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。
38.三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。
39.人生在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
41.生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇十
1.心生種種法生,心滅種種法滅。
2.苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
3.一切法門(mén),明心為要;一切行門(mén),凈心為要。明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛,不假方便,自得心開(kāi)。凈心之要,無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。
4.世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我生滅變異,虛偽無(wú)主,心是惡源,形為罪藪。
5.若欲放下即放下,欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
6.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門(mén)問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
7.個(gè)個(gè)戀色貪財(cái),盡是失人身之捷徑;日日耽酒食肉,無(wú)非種地獄之深根。
8.一切皆為虛幻。
9.佛言:夫?yàn)榈勒撸绫桓刹荩饋?lái)須避。道人見(jiàn)欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
10.人人愛(ài)此色身,誰(shuí)信身為苦本;刻刻貪圖快樂(lè),不知樂(lè)是苦因。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇十一
如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
色即是空,空即是色。
苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
我不入地獄,誰(shuí)入地獄。
前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
但離妄緣,即如如佛。
悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無(wú)有是處。
若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
三世諸佛以自心為本師。
若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見(jiàn)佛性也。
不見(jiàn)他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
一切眾生,種種幻化,皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)?,語(yǔ)言相問(wèn)處。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇十二
1.一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。
2.皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
3.此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。
4.歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
5.建水月道場(chǎng)作夢(mèng)中佛事。
6.不可說(shuō)。
7.佛言:沙門(mén)行道,無(wú)如磨牛,身雖行道,心道不行。心道若行,何用行道。
8.七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
9.為利殺眾生,以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè),死墮叫喚獄。
10.當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?
11.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像?;萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
12.真為生死,發(fā)菩提心。以深信愿,持佛名號(hào)。
13.羅衣偏罩膿血囊,錦被悉遮屎尿桶。
14.知幻即離,不假方便;離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。
15.勸君莫借風(fēng)流債,借得來(lái)時(shí)還得快。室中自有代還人,汝欲賴(lài)時(shí)她不賴(lài)。
16.佛菩薩雖修六度萬(wàn)行,廣作佛事,但視同夢(mèng)幻,心無(wú)住著,遠(yuǎn)離諸相;滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者;無(wú)修而修,修即無(wú)修,終日度生,終日無(wú)度?!?/p>
17.淫人妻女毀人節(jié)萬(wàn)惡罪名集其身天理循環(huán)有報(bào)應(yīng)我淫人婦婦淫人。
18.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
19.拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
20.緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
佛經(jīng)名句經(jīng)典語(yǔ)錄篇十三
哪里能找到佛經(jīng)的經(jīng)典賀詞呢?下面本站小編為你整理了關(guān)于經(jīng)典佛經(jīng)賀詞名句一些資料,希望對(duì)你有所幫助!
1、生死熾然,苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心,普濟(jì)一切,愿代眾生,受無(wú)量苦,令諸眾生,畢竟大樂(lè)。
3、無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥,于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?”無(wú)盡意言:”甚多世尊。”佛言:”若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào),乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng),是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意,受持觀世音菩薩名號(hào),得如是無(wú)邊福德之利。
4、當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?
5、空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó),皆依空所生。漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。
6、得生與否,全由信愿之有無(wú);品位高下,全由持名之深淺。
7、華嚴(yán)奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬(wàn)行之指南,皆不出于此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當(dāng)知之。
8、嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處,奇倡極談,不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟,卻在此經(jīng)。而天下古今,信少疑多,辭繁義蝕,余唯有剖心瀝血而已!
9、若信愿堅(jiān)固,臨終一念十念,亦決得生。若無(wú)信愿,縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無(wú)得生之理。
10、佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。
1、凡所有相,皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。
2、一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。
3、知幻即離,不假方便;離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次。
4、世間無(wú)常,國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我生滅變異,虛偽無(wú)主,心是惡源,形為罪藪。
5、我觀是南閻浮提眾生,舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
6、復(fù)次地藏,未來(lái)世中,若有善男子、善女人,于佛法中所種善根,或布施供養(yǎng),或修補(bǔ)塔寺,或裝理經(jīng)典,乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂(lè),舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏,布施因緣,其事如是。
7、復(fù)次地藏,若未來(lái)世,有諸國(guó)王,至婆羅門(mén)等,遇先佛塔廟,或至經(jīng)像,毀壞破落,乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等,或自營(yíng)辦,或勸他人,乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等,百千生中,常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者,百千生中,常為小國(guó)王身。更能于塔廟前,發(fā)回向心,如是國(guó)王,乃及諸人,盡成佛道。以此果報(bào),無(wú)量無(wú)邊。
8、若人欲了知,三世一切佛。應(yīng)觀法界性,一切唯心造。
9、人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死,獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng),無(wú)有代者。
10、覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響。
11、佛言:當(dāng)念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú)。其如幻耳。
12、阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教,三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專(zhuān)念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén),六字全收?!挂嘀^「賅羅八教,圓攝五宗?!辜鹊门R終往生凈土,亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
13、念阿彌陀佛功德,多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》,有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩,乃至一時(shí),不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?!妒喗?jīng)》云:‘一百劫念觀世音,不如一食頃念地藏菩薩?!度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_,不如一聲念阿彌陀佛。’何以故?佛是法王,菩薩為法臣,如王出時(shí),臣必隨從,大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓,超諸地位,所以積念者功德最多,過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地,果未圓滿,故功德最少?!?/p>
14、心有所住,即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
15、諸行無(wú)常,一切皆苦。諸法無(wú)我,寂滅為樂(lè)。
16、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物,何處染塵埃。
17、舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。舍利弗,若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗,我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國(guó)土。
18、若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出??v有多智禪定現(xiàn)前,若不斷淫,必落魔道。
19、知見(jiàn)立知,即無(wú)名本。
20、歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。
21、佛言,愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲,其大無(wú)外,賴(lài)有一矣,若使二同,普天之人,無(wú)能為道者矣。
22、厭離未切終難去,欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó),掣斷情韁始放行。
23、報(bào)君今日是十六,念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷,便是如來(lái)親眷屬。
24、諸法因緣生,諸法因緣滅。因緣生滅法,佛說(shuō)皆是空。
25、緣起法身偈諸法因緣生,我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅,我作如是說(shuō)。
26、七佛通誡偈諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。
27、毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生,猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú),罪福皆空無(wú)所住。
28、迦葉佛偈 一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
29、尸棄佛偈 起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
30、毗舍浮佛偈假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
31、迦葉佛偈一切眾生性清凈,從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生,幻化之中無(wú)罪福。
32、釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
33、拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn),了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
34、拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛,若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空,坦然不懼于生死。
35、一迷為心,決定惑為色身之內(nèi),不知色身外洎山河虛空大地,咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海,棄之,唯認(rèn)一浮漚體,目為全潮,窮盡瀛渤,汝等即是迷中倍人。
36、皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者,原無(wú)生滅,云何于中受汝生死?
37、聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無(wú)。
38、三界輪回淫為本,六道往返愛(ài)為基。
39、
人生
在世如身處荊棘林中,心不動(dòng)則人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),則傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。40、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
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