總結(jié)是一個(gè)反思和重新思考的機(jī)會(huì)。寫總結(jié)時(shí)要注意用詞準(zhǔn)確，不要夸張，也不要貶低自己的成績(jī)或經(jīng)歷。以下是成功人士總結(jié)出的職業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，大家可以借鑒一下。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇一
德國(guó)著名詩(shī)人海涅的.《還鄉(xiāng)曲》有這樣一段話：心完全和海一樣，有潮汐也有風(fēng)雨，并且在它的伸處，蘊(yùn)藏著許多明珠。說明人的心理象海洋一樣遼闊，只要耐心挖掘，就會(huì)有意想不到的寶藏產(chǎn)生。而藝術(shù)課程就象一把金鑰匙，以它新的課程標(biāo)準(zhǔn)，為教師提供一個(gè)新的環(huán)境，更好挖掘?qū)W生心理提供更大舞臺(tái)，幫助教師開啟學(xué)生心理之門，使學(xué)生快速有效地獲得藝術(shù)能力。以下，我就新課程教學(xué)談一些體會(huì)。
如今的學(xué)生，能迅速跟著流行事物走，卻很難快速主動(dòng)的掌握課堂四十分鐘老師講的內(nèi)容，原因在于流行事物貼近學(xué)生心理，激發(fā)學(xué)生興趣。興趣是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在動(dòng)力，任何人只要對(duì)從事的某些活動(dòng)有很大興趣，他就能積極的去從事并完成這些活動(dòng)。比如現(xiàn)在的學(xué)生特別喜歡卡通畫，而且大多能畫的栩栩如生，但如果在課堂規(guī)定時(shí)間命題做畫，就會(huì)出現(xiàn)各種理由完不成。關(guān)鍵在于命題作業(yè)使他們體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂，而卡通畫中的人物都是學(xué)生喜歡的故事中的主人公，他們有興趣去畫。
藝術(shù)課的開設(shè)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，快樂的學(xué)習(xí)知識(shí)。例：美術(shù)教材第十冊(cè)上冊(cè)《色彩的漸變》一課，筆者為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以學(xué)生熟悉的“快樂大本營(yíng)”中“情感傳遞”這一游戲?qū)胄抡n，通過畫線條表現(xiàn)人的四種表情，讓學(xué)生把畫線條和傳遞情感的游戲結(jié)合起來，師生“同嬉共樂”，使學(xué)生在一種愉快的氛圍下接受學(xué)習(xí)，繼而對(duì)本課新內(nèi)容有進(jìn)一步了解的欲望。筆者認(rèn)為，教師不僅是“授業(yè)解惑”，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，學(xué)生有了興趣，就有了求知欲，最后能在不知不覺中快樂地掌握知識(shí)。
藝術(shù)課程不再把知識(shí)技能放到突出位置，而用“藝術(shù)能力”代替，這種能力包括對(duì)藝術(shù)的感知和欣賞等。藝術(shù)課上，不能向傳統(tǒng)美術(shù)授課標(biāo)準(zhǔn)那樣以一幅畫畫的象與否來評(píng)價(jià)學(xué)生能力，而應(yīng)以拓寬學(xué)生思維方式為重點(diǎn)。
例：《色彩的漸變》課中講授色彩韻律和音樂關(guān)系時(shí)選擇了《聽媽媽講那過去的事》歌曲，在講授過程中穿插和歌曲相關(guān)的故事，達(dá)到美育過程中輔之以德育教育，對(duì)學(xué)生人生觀和道德觀觀的陶冶起一定催化作用，使學(xué)生接受愛國(guó)主義教育，明白今天的幸福生活來之不易，只有好好學(xué)習(xí)才能使自己成為有用之材，為國(guó)家的更加繁榮貢獻(xiàn)力量，激發(fā)他們內(nèi)心深處的“真，善，美”。
藝術(shù)源于生活而高于生活。作為一名基礎(chǔ)教育工作者，真心希望我的學(xué)生們都能通過更好的學(xué)習(xí)方式，從生理，心理，都得到快樂，體會(huì)生活中的藝術(shù)，更好的掌握知識(shí)。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇二
畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過程，主要用于考察學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和綜合素養(yǎng)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量容易受到很多因素的影響，這是近年來該專業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)整體效果不理想的原因。
具體來說，教學(xué)質(zhì)量滑坡的原因可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：
1.監(jiān)管機(jī)制不科學(xué)，教學(xué)方式有待創(chuàng)新。
雖然各藝術(shù)院校都出臺(tái)了針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)課程的管理規(guī)章制度，但很多院校對(duì)于這些規(guī)章制度的執(zhí)行和監(jiān)管并不嚴(yán)格。
具體來說，最主要的問題在于，畢業(yè)設(shè)計(jì)涉及的各環(huán)節(jié)的檢查制度并不完善，導(dǎo)致管理制度無法發(fā)揮實(shí)際效用，不但答辯如同走過場(chǎng)，相關(guān)教師也對(duì)不達(dá)標(biāo)的畢業(yè)設(shè)計(jì)也存有姑息遷就的態(tài)度，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。
此外，很多院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)依然采用傳統(tǒng)方式，使得學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)間大同不異、缺少新意，難以跟上社會(huì)的發(fā)展步伐。
2.畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)聯(lián)系不緊密。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)實(shí)踐的要求非常高，以操作性強(qiáng)著稱。
這就是說，學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)不能只有優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)意，一些項(xiàng)目還需要具備實(shí)際的可行性。
但現(xiàn)實(shí)情況是，就每年各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)作品而言，真正能夠能投入實(shí)踐的并不多見。
具體來說，畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐的脫節(jié)不但在體現(xiàn)在畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題上，同時(shí)也可以從設(shè)計(jì)過程中體會(huì)到。
學(xué)生常常在畢業(yè)設(shè)計(jì)初始時(shí)對(duì)選題存有很多想法，但最終卻很難真正找到適用的課題。
亦或者，學(xué)生的選題質(zhì)量相對(duì)突出，卻超出了自己完成課題的實(shí)際能力。
當(dāng)然，還有一些學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)持有的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，資料收集不力，考察、調(diào)研不當(dāng)，導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)主旨不明、內(nèi)容空泛。
3.學(xué)生自身對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)重視程度不夠。
畢業(yè)設(shè)計(jì)課程一般在大四下學(xué)期開展，這一時(shí)期的很多學(xué)生都處臨就業(yè)、考研狀態(tài)中，缺少全力以赴處理畢業(yè)設(shè)計(jì)的精力。
大多數(shù)人仍然將主要的時(shí)間用于他們所認(rèn)為的更重要的考研、找工作上。
故有些學(xué)生在處理畢業(yè)設(shè)計(jì)作品不夠投入，出現(xiàn)怠慢情緒，先是設(shè)計(jì)進(jìn)度跟不上，最后敷衍了事，嚴(yán)重影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
此外，在過去的幾年里，國(guó)內(nèi)大學(xué)生數(shù)量急劇增加，學(xué)生的知識(shí)水平和綜合素質(zhì)嚴(yán)重滑坡，間接影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)作品的總體質(zhì)量。
4.師資力量有待提升。
高等院校擴(kuò)招不但直接導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的下降，還引發(fā)了很多其它問題，比如最重要的，教師數(shù)量的緊缺。
在師資力量不足的情況下，很多院校的老師必須一人指導(dǎo)十?dāng)?shù)個(gè)學(xué)生，同時(shí)還要負(fù)責(zé)日常的教學(xué)與科學(xué)，必然會(huì)力不從心。
此外，當(dāng)下很多高校的教師隊(duì)伍趨于年輕化，部分藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師甚至是博士、碩士剛畢業(yè)，缺少指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的選題或指導(dǎo)過程要求過高，超出了學(xué)生的實(shí)際能力范圍，也在一定程度上影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)程。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)確實(shí)存在很多問題，有必要展開教學(xué)改革以尋找更加適用的教學(xué)方法。
對(duì)此，各院校應(yīng)結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)特點(diǎn)和自身的辦學(xué)實(shí)踐，對(duì)課程教學(xué)改革采取針對(duì)性措施：
1.強(qiáng)化對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的管理與監(jiān)督。
畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的規(guī)章制度需要得力的監(jiān)管才能夠真正發(fā)揮效用，各院校應(yīng)建立學(xué)校、院系、教研室的分層監(jiān)督機(jī)制，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行定期與不定期抽檢，同時(shí)將抽檢的結(jié)果詳細(xì)記錄并保存起來。
定期檢查可分為三個(gè)步驟，即初期、中期及后期檢查。
其中，初期檢查主要用于畢業(yè)設(shè)計(jì)選題階段，用來審核課題申請(qǐng)和開題報(bào)告的可操作性;中期檢查多采用院系抽查的方式，主要在畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行，用以監(jiān)督選題的完成進(jìn)度;后期檢查則在畢業(yè)設(shè)計(jì)作品完成以后，主要用于把關(guān)畢業(yè)設(shè)計(jì)的考核過程，對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量、答辯及評(píng)分情況展開監(jiān)督。
不定期檢查多由院系組織進(jìn)行，一般是對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行抽檢，抽檢內(nèi)容包括指導(dǎo)老師的工作記錄、學(xué)生的考勤等等，用調(diào)節(jié)和規(guī)范畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的整體過程。
2.完善課程教學(xué)體系，發(fā)展師資力量。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)一般采用單純的導(dǎo)師制，一個(gè)指導(dǎo)老師負(fù)責(zé)約10個(gè)學(xué)生，導(dǎo)師則多由中、高級(jí)職稱的專業(yè)教師擔(dān)任。
從導(dǎo)師的角度來看，受日常工作的限制，他們有限的時(shí)間和精力往往難以真正應(yīng)對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)。
導(dǎo)師工作室制教學(xué)有利于師資力量的整合重組，能夠有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足并提升專業(yè)教學(xué)的水平，推進(jìn)教育朝個(gè)性化、精英化發(fā)展。
從國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)已有的導(dǎo)師工作室制教學(xué)來看，其教學(xué)效果是顯而易見的。
通過該方式培養(yǎng)的學(xué)生通常都具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力和綜合水平。
具體來說，導(dǎo)師工作室應(yīng)由以副教授及以上職稱的教師充當(dāng)帶頭人，再由5個(gè)左右的優(yōu)秀的'講師、助教和碩博士生充當(dāng)主要成分。
導(dǎo)師工作師制采用師生雙向選擇的方式，各工作室結(jié)合自身實(shí)際制定研究方向和教學(xué)計(jì)劃，并在合適的時(shí)候公布近期研究成果。
這種工作制度既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自身努力，也有利于導(dǎo)師憂患意識(shí)的發(fā)展。
工作室成立后，導(dǎo)師結(jié)合專業(yè)方向和教學(xué)實(shí)來制定選題，學(xué)生們則根據(jù)自己的專長(zhǎng)選定課題。
在不同導(dǎo)師的指導(dǎo)下，學(xué)生的綜合知識(shí)能力將得到極大的發(fā)展，導(dǎo)師的指導(dǎo)水平也會(huì)充分發(fā)揮效用。
需要注意的是，在指導(dǎo)過程中，要有意識(shí)地加強(qiáng)導(dǎo)師與學(xué)生間的溝通互動(dòng)，以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。
3.加強(qiáng)校企合作，拓寬教學(xué)實(shí)踐。
藝術(shù)設(shè)計(jì)以實(shí)踐性突出著稱，為了增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，應(yīng)當(dāng)在實(shí)施導(dǎo)師工作室制的同時(shí)強(qiáng)化校企合作。
比如，可聘請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師或業(yè)內(nèi)專家來校開設(shè)專題講座，或者將合作企業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目發(fā)展為學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，讓學(xué)生全程參與方案構(gòu)思、草圖繪制及后期制作的過程，讓他們?cè)趯?shí)踐中升華自身的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而懂得，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，它同樣需要實(shí)踐的證明的和大眾的認(rèn)可。
作者：張勝利單位：衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇三
在中職語(yǔ)文活動(dòng)課程實(shí)施的過程中，有效評(píng)價(jià)不可或缺。語(yǔ)文活動(dòng)課程評(píng)價(jià)原則的制訂，應(yīng)該充分考慮活動(dòng)課程的特點(diǎn)、教師與學(xué)生的具體情況來進(jìn)行。
（一）整體性原則。
在中職語(yǔ)文活動(dòng)課程中，效果評(píng)價(jià)階段非常重要。活動(dòng)評(píng)價(jià)應(yīng)該從教師和學(xué)生整體發(fā)展出發(fā)，將整個(gè)活動(dòng)情況明晰的展現(xiàn)出來。在這種評(píng)價(jià)原則下，應(yīng)該注意以下三方面：第一，全面評(píng)估。這種評(píng)估不但評(píng)學(xué)生、評(píng)教師，而且還評(píng)學(xué)校。不但評(píng)價(jià)活動(dòng)過程中的知識(shí)與能力，還評(píng)價(jià)活動(dòng)活動(dòng)與方法，并且對(duì)活動(dòng)態(tài)度和活動(dòng)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)。第二，全過程評(píng)價(jià)。也就是說，不但評(píng)價(jià)活動(dòng)設(shè)計(jì)方案、活動(dòng)過程，而且還評(píng)價(jià)活動(dòng)的結(jié)果。第三，多種評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用。例如集體與個(gè)體評(píng)價(jià)、書面與口頭評(píng)價(jià)、定性與定量評(píng)價(jià)、結(jié)果與過程評(píng)價(jià)等。
（二）個(gè)體發(fā)展性原則。
在活動(dòng)課程完成之后進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)該以中職學(xué)生的心理素質(zhì)的健康、全面發(fā)展為核心，以學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升為宗旨，也就是說學(xué)生不但是活動(dòng)的中心，而且也是評(píng)價(jià)的中心，針對(duì)活動(dòng)而進(jìn)行的各個(gè)方面評(píng)價(jià)最終都應(yīng)指向?qū)W生，以學(xué)生漸進(jìn)式的成長(zhǎng)和發(fā)展作為依據(jù)，盡量關(guān)注學(xué)生的個(gè)體特征以及在活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，從語(yǔ)文活動(dòng)過程的實(shí)施情況進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，促使學(xué)生的個(gè)體發(fā)展獲得最大程度的保障。
（三）激勵(lì)性原則。
在語(yǔ)文活動(dòng)課程中，激勵(lì)不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，同時(shí)也是評(píng)價(jià)過程的主要方式。教師采用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，主要包括激勵(lì)性言語(yǔ)和激勵(lì)性態(tài)度兩個(gè)方面。激勵(lì)性言語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的活動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行衡量和比較，是用一種夸獎(jiǎng)、贊許的態(tài)度使學(xué)生獲得賞識(shí)的正向信號(hào)，曉之以理、動(dòng)之以情，鼓勵(lì)學(xué)生改進(jìn)活動(dòng)方式，使之朝著更加完美的目標(biāo)不斷前進(jìn)。激勵(lì)性態(tài)度是指用積極的態(tài)度肯定學(xué)生取得的成果與進(jìn)步的評(píng)價(jià)，主要包括眼神和動(dòng)作等行為加以表現(xiàn)。
在評(píng)價(jià)時(shí)，教師的語(yǔ)言盡量做到以鼓勵(lì)為主，學(xué)生在活動(dòng)中不滿意之處必然會(huì)存在，但是不要用諷刺、挖苦和攻擊性的語(yǔ)言對(duì)待，而應(yīng)該以一種寬松、融洽的言語(yǔ)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光之處，并給予肯定的言語(yǔ)評(píng)價(jià)，發(fā)掘?qū)W生細(xì)小的進(jìn)步、優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)應(yīng)遵循隨時(shí)激勵(lì)、隨事激勵(lì)和隨人激勵(lì)等原則，教師應(yīng)更加注重對(duì)困難生的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，千方百計(jì)的.挖掘這些學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，采用“小題大做”的態(tài)度給予他們以鼓勵(lì)，讓他們品嘗到成功的喜悅和被贊揚(yáng)的快樂。從而喚醒學(xué)生的自信心和自尊心，更有效的提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
（四）過程性原則。
一般來說，教學(xué)評(píng)價(jià)主要是一種終結(jié)性、完成性的方式進(jìn)行，評(píng)價(jià)關(guān)注的只是本次教學(xué)效果的好壞，而不去分析和思考教學(xué)過程的進(jìn)步與成果。這種評(píng)價(jià)缺乏延展性，更加不利于教學(xué)方式的進(jìn)一步改進(jìn)和完善。過程性評(píng)價(jià)原則，是一種不過分苛求學(xué)生在活動(dòng)中知識(shí)獲取數(shù)量，也不去過多的關(guān)注活動(dòng)的預(yù)定結(jié)果，而是關(guān)注每一個(gè)學(xué)生在活動(dòng)過程中的具體表現(xiàn)，在活動(dòng)這一過程中，學(xué)生的表現(xiàn)以及活動(dòng)的質(zhì)量并不是一成不變的，而是存在變化的，而且活動(dòng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)也是多種多樣的，如學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中是否始終積極，創(chuàng)造能力是否不斷提升，情感態(tài)度與價(jià)值觀念是否獲得逐漸發(fā)展，這些都是過程性評(píng)價(jià)原則的主要表現(xiàn)。此外，這種過程新原則還包括診斷性評(píng)價(jià)、發(fā)揮性評(píng)價(jià)、總結(jié)形成性評(píng)價(jià)等方面，并且根據(jù)過程發(fā)展為活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)提供不同種類的評(píng)價(jià)服務(wù)。
（五）體驗(yàn)分享原則。
長(zhǎng)久以來，評(píng)價(jià)一直被教師所把持，教師也像一個(gè)判官一樣，居高臨下的對(duì)學(xué)生在教學(xué)課堂中的表現(xiàn)進(jìn)行裁斷，學(xué)生則被動(dòng)的聽審，心里對(duì)自己行為的看法得不到機(jī)會(huì)表達(dá)。而在活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)方面，教師應(yīng)該采用一種體驗(yàn)分享原則進(jìn)行，促使學(xué)生通過喜聞樂見的形式，引導(dǎo)學(xué)生輕松、自由的進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流和體驗(yàn)表達(dá)，使學(xué)生之間的看法和意見得以交換和分享，將每個(gè)學(xué)生的心得變成全體同學(xué)共同的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。在一個(gè)活動(dòng)完成之后，教師不要對(duì)學(xué)生七嘴八舌的評(píng)論加以阻止，要允許學(xué)生感情自由宣泄，充分表達(dá)自己對(duì)活動(dòng)的見解，哪怕是遺憾和缺點(diǎn)，也不要束縛學(xué)生不讓其表達(dá)。這樣，學(xué)生就會(huì)很愿意的將自身的看法分享給別人，這樣集合所有親歷活動(dòng)學(xué)生的智慧，便能夠有效搜集到對(duì)活動(dòng)的客觀評(píng)價(jià)，用體驗(yàn)和分享促使評(píng)價(jià)的順利展開。
（六）非等級(jí)原則。
在中職語(yǔ)文教學(xué)過程中，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、知識(shí)儲(chǔ)備、能力水平的差異，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)掌握程度方面高低的差異，傳統(tǒng)評(píng)價(jià)受制于這種差異，那么評(píng)價(jià)就貼上了等級(jí)性標(biāo)簽，這樣便不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，阻礙學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文動(dòng)力的產(chǎn)生。在語(yǔ)文活動(dòng)課程中，對(duì)學(xué)生實(shí)施鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)取心，應(yīng)該采用一種非等級(jí)評(píng)價(jià)原則，在評(píng)價(jià)時(shí)不要將學(xué)生分為多個(gè)等級(jí)，因?yàn)閷?duì)于好學(xué)生、差學(xué)生的劃分本身就不科學(xué)、不合理，等級(jí)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的心理傷害很大，為了避免這種不利情況發(fā)生，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀念，用發(fā)展而全面的觀點(diǎn)去衡量每一個(gè)學(xué)生，以評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇四
在教學(xué)過程中采取的相關(guān)增強(qiáng)學(xué)生積極性和學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)環(huán)節(jié)由于學(xué)生特點(diǎn)的不同，各個(gè)班級(jí)有不同的表現(xiàn)：有的班級(jí)可以很好地和教師互動(dòng)，有的班級(jí)則積極性不是很高，不能達(dá)到預(yù)期的效果。
這些問題的原因主要有：學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，理論類知識(shí)的專業(yè)素養(yǎng)不夠;。
教師在互動(dòng)的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)班級(jí)和學(xué)生的特點(diǎn)選擇互動(dòng)的方式和方法，保證每個(gè)班級(jí)的學(xué)生都能對(duì)理論類的課程建立起自己的認(rèn)識(shí)，并保證相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成;在積極完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，積極地開發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)和團(tuán)隊(duì)的合作能力。
(一)提高學(xué)生獨(dú)立思考及群體交流的能力。
理論類的課程，在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中大都采用教師為主，學(xué)生為輔的教學(xué)方法，導(dǎo)致部分學(xué)生由于缺少一種責(zé)任感而缺少了上課的積極性和參與性，間接地降低了學(xué)習(xí)的效率。
很顯然，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)在制約著我們當(dāng)代教育的發(fā)展，需要進(jìn)行改革，并在改革的過程中提高學(xué)生的參與性和獨(dú)立思考的能力。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論課程中，本人采取的是構(gòu)建主義教學(xué)方法，即提出一個(gè)問題或目標(biāo)，由學(xué)生組成小組共同來解決。
問題的難度要適中，小組的人數(shù)不能過多，保證每一位同學(xué)都有展示的機(jī)會(huì)。
例如：在講授建筑風(fēng)格樣式這一章節(jié)時(shí)，首先給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的引導(dǎo)，要求學(xué)生根據(jù)樣式的內(nèi)容進(jìn)行分組，各個(gè)小組通過資料的查詢找出其相關(guān)代表作品，下一次上課的時(shí)候就隨機(jī)抽取各個(gè)小組中的某一位成員進(jìn)行該風(fēng)格的講解。
這種教學(xué)方式既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也鍛煉了他們自主學(xué)習(xí)、語(yǔ)言表達(dá)及團(tuán)隊(duì)合作的能力。
為了防止個(gè)別同學(xué)由于學(xué)習(xí)態(tài)度散漫不能很快地融入到這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們可以在最初上課的過程中循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)方法的改革，幫助大家慢慢適應(yīng)新的教學(xué)方法，在創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境的引導(dǎo)下，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
(二)提高基礎(chǔ)課程教學(xué)的系統(tǒng)性和實(shí)踐性。
由于理論內(nèi)容相對(duì)比較多，傳統(tǒng)教學(xué)缺少實(shí)踐的具體應(yīng)用，對(duì)后面專業(yè)課的展開不是特別有利，故而在這里提出進(jìn)行多學(xué)科的交叉，以提高理論類課程的實(shí)踐性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
例如:在講園林這部分知識(shí)的時(shí)候，介紹完設(shè)計(jì)的方法和步驟以后，以學(xué)校中的某一塊空地作為實(shí)踐的目標(biāo)，進(jìn)行重新的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。
在這個(gè)階段學(xué)生沒有太多的專業(yè)知識(shí)的積累，作品不會(huì)特別的到位。
但就結(jié)合所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行整個(gè)設(shè)計(jì)步驟的實(shí)踐和體會(huì)來說是很有必要的，能讓學(xué)生學(xué)以致用，這也與我們學(xué)校高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合了起來。
(三)轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，豐富學(xué)生的知識(shí)框架。
好的教學(xué)效果和水平自于不斷的教學(xué)積累和實(shí)踐，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要教師不斷地學(xué)習(xí)、積累和總結(jié)。
在這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)很多的問題和困難，需要教師用積極的心態(tài)來面對(duì)，不要因?yàn)闀簳r(shí)的困難而退縮。
同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一門集合了環(huán)境學(xué)、幾何學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)等學(xué)科的綜合設(shè)計(jì)專業(yè)。
因此，還應(yīng)該讓學(xué)生掌握與環(huán)藝相關(guān)的其他學(xué)科知識(shí)，并將這些知識(shí)應(yīng)用在今后的設(shè)計(jì)中，以增加設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵與深度。
為了達(dá)到豐富學(xué)生知識(shí)框架的目的，在上課的過程中向?qū)W生推薦相關(guān)的書籍，提高其自主學(xué)習(xí)的能力。
給學(xué)生留出專門的時(shí)間進(jìn)行閱讀交流，鍛煉其寫作能力。
督促學(xué)生養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)框架，提高其今后設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和深度。
三、結(jié)語(yǔ)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的基礎(chǔ)核心課程，應(yīng)根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)制定不同的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和研究方向，讓學(xué)生明確發(fā)展方向，順利從專業(yè)基礎(chǔ)課向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)課過渡。
并引入相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和生產(chǎn)實(shí)踐，與理論知識(shí)進(jìn)行有機(jī)整合，形成科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
作者：陳風(fēng)煥單位：西安培華學(xué)院。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇五
信息時(shí)代的到來,改變著人類社會(huì)的方方面面.對(duì)高等教育提出了新的`任務(wù)和要求,迫使高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式必須因地制宜地快速進(jìn)行改革,以適應(yīng)高速發(fā)展的社會(huì)需要.藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革必須以教育部高等學(xué)校教育改革各項(xiàng)原則為依據(jù),以加強(qiáng)基本素質(zhì)和專業(yè)技能教育為基礎(chǔ),突出能力培養(yǎng),以基本素質(zhì)和專業(yè)技能培養(yǎng)為主線,以理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)改革為重點(diǎn)、以加強(qiáng)教材建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)踐性教學(xué)基地建設(shè)、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)為保證,遵循人才培養(yǎng)規(guī)律和專業(yè)教育規(guī)律,突出“面向基層、面向工程、面向生產(chǎn)一線”,著眼于基層.
作者：王文權(quán)姜敏作者單位：延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院,陜西延安,716000刊名：中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊英文刊名：chinaeducationinnovationherald年，卷(期)：“”(7)分類號(hào)：g642關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)課程改革適應(yīng)性
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇六
1．師簡(jiǎn)介《三字經(jīng)》導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。
2．新三字經(jīng)講了什么內(nèi)容呢？
二、感悟課文，朗讀表演。
1．請(qǐng)大家先根據(jù)文中的注音試著讀一遍課文，然后畫出本課的生字及不懂的地方。
2．學(xué)生可面向全體提出不懂的地方，也可在小組內(nèi)提出交流。(對(duì)于提出問題的學(xué)生教師要適當(dāng)給予鼓勵(lì))。
3．教師范讀課文。
4．教師采用多種形式領(lǐng)讀課文。
5．學(xué)生采取自己喜歡的方式自由練習(xí)讀文，做到熟讀成誦。
6．全班交流朗讀，師生共同糾正字音。(對(duì)于本課中的平翹舌音、后鼻音、三拼音等生字做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào))。
7．采用聯(lián)系上下文、、小組討論、全班交流等方式進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，師做適當(dāng)引導(dǎo)。例如：尊長(zhǎng)輩的尊可用組詞尊重、尊敬的方法理解；即改正的即可由老師講解；承擔(dān)可用換詞的方法理解(干、做)。
8．說說課文內(nèi)容。再用兒歌、快板等形式演出來。
9.談?wù)勛约涸诩抑械谋憩F(xiàn)或?qū)W了這篇課文后的打算。
三、強(qiáng)化識(shí)字，加深記憶。
1．學(xué)生在小組內(nèi)將本課的生字用互讀、互考、組詞、找方法等形式進(jìn)行交流識(shí)記，教師巡視指導(dǎo)。
2．教師出示生字卡片采用闖關(guān)的方式讓學(xué)生認(rèn)讀，以檢測(cè)學(xué)生對(duì)生字的掌握情況。
3．選用找朋友的方式為這些字組詞。(加強(qiáng)對(duì)字義的理解)。
4．師生互動(dòng)，共同交流識(shí)記方法。如：
(1)減一減、加一加、換一換。
(2)編謎語(yǔ)、兒歌識(shí)記法。
(3)形聲識(shí)記法。如筷，因?yàn)楣艜r(shí)候的筷子大多用竹子做的`，所以是竹字頭，下面加上快慢的快，合起來就念筷，筷子的筷。
四、指導(dǎo)書寫。
1．引導(dǎo)學(xué)生分析各個(gè)字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及書寫要領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生的分析、觀察能力。
2．教師在田字格中做細(xì)致指導(dǎo)。
3．生練習(xí)，師巡視指導(dǎo)。
五、拓展延伸。
1．每天幫父母做一件好事。
2．將自己的實(shí)際行動(dòng)在父母協(xié)助下以兒歌、三字經(jīng)、順口溜等形式編出來，一周后全班交流。
編輯短評(píng)：注重朗讀，認(rèn)讀生字，指導(dǎo)書寫生字，培養(yǎng)識(shí)字方法，符中識(shí)字學(xué)習(xí)的方式，還算扎實(shí)。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇七
摘要作為高校食品專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，食品化學(xué)課程在食品理論教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。
通過食品化學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐，不僅提高了學(xué)生的主動(dòng)參與性，也培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)研究與創(chuàng)新能力，取得了良好的教學(xué)效果。
關(guān)鍵詞食品化學(xué);教學(xué)改革;實(shí)踐。
食品化學(xué)是高校食品科學(xué)與工程專業(yè)和食品質(zhì)量與安全專業(yè)的重要專業(yè)基礎(chǔ)課和主干課程[1]，國(guó)內(nèi)高校多數(shù)食品院系均將其作為校級(jí)和省級(jí)以上的精品課程來進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。
為了適應(yīng)當(dāng)前高校教學(xué)改革的新形勢(shì)和滿足培養(yǎng)高素質(zhì)食品專業(yè)人才的需要，近年來不斷改革和優(yōu)化食品化學(xué)的課程建設(shè)，在借鑒省內(nèi)外同行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)[2]的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身多年的教學(xué)實(shí)踐和筆者所在學(xué)院學(xué)生實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，對(duì)食品化學(xué)課程進(jìn)行探索性改革和實(shí)踐，并取得了一定的成效。
1優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)。
食品化學(xué)既是食品專業(yè)的基礎(chǔ)課程，同時(shí)又是建立在無機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)等公共課程的基礎(chǔ)之上，因而需要處理好教學(xué)內(nèi)容之間的相互交叉問題，確保教學(xué)重點(diǎn)和方向，使課程更加符合學(xué)科發(fā)展要求。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇八
摘要：書法藝術(shù)蘊(yùn)含著身后的哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到最簡(jiǎn)潔明了而又充分得展示，書法藝術(shù)中蘊(yùn)含著哲學(xué)的靈魂。書法講究心正則筆正，社會(huì)上有一些不良的風(fēng)氣影響著設(shè)計(jì)師的思維，有些設(shè)計(jì)師唯利是圖而喪失良心。所以設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)書法的必要性在于中尋求自身的“心正”。只有通過心正才會(huì)設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。
國(guó)外有的某一部小說里有這樣的一個(gè)情節(jié)：有一堆夫妻于同義詞旅途的同一節(jié)車廂中不期而遇。雙方經(jīng)過交談才知道，原來彼此是住在同一座城市的老鄉(xiāng)，深入了解以后才得知，兩人又是在同一條街居住，甚至是同一棟公寓內(nèi)，這是雙方才恍然大悟，原來竟是朝夕相處的兩口子。這看似荒誕的故事清潔似乎是在暗示熱門某些道理：最熟悉的往往是最陌生的。
猶如故事中的這對(duì)夫婦形同陌生人一般可笑，這種不可思議的現(xiàn)象竟是如此的普遍。說來讓人難以置信。人們廣為熟悉的書法藝術(shù)同樣也是最說不清楚的陌生藝術(shù)。
中華民族藝術(shù)的靈魂。
象征著中國(guó)五千年文化的書法藝術(shù)，是中華民族藝術(shù)的靈魂，無論是在人文精神的傳承性上還是在應(yīng)用的普遍性上，都是其他藝術(shù)形式難以匹敵的。但是令人不解的是，現(xiàn)今社會(huì)并未賦予書法以獨(dú)立的藝術(shù)品格。最令人不解的事在當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)分類中也無情地將書法藝術(shù)排除在藝術(shù)之外，這看似可笑，但卻是事實(shí)，舉最簡(jiǎn)單的例子，全國(guó)中小學(xué)普遍使用的，由商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中。關(guān)于“藝術(shù)”的解釋是：“用來形容反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等?！鳖愃片F(xiàn)象在類似典籍中隨處可見，這是非常值得我們深思了。
書法中有書心，即書為心畫。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也是設(shè)計(jì)師自我的一種外在表現(xiàn)，既然是這樣，產(chǎn)品的存在的合理行，意義與價(jià)值體現(xiàn)，很大程度上依托設(shè)計(jì)師的內(nèi)在修養(yǎng)，在此設(shè)計(jì)師的品德修養(yǎng)就顯得尤為重要。并且書法的哲學(xué)包羅萬象，蘊(yùn)含著深刻的設(shè)計(jì)原理，例如老子的有與無，就在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用。這就是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)博大的包容性。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，包豪斯的第一任校長(zhǎng)沃爾特?格羅佩斯被征入伍，他的這段人生經(jīng)歷影響了他對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的看法，改變了他的人生觀。在戰(zhàn)場(chǎng)上他看到了批量生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品化作武器后對(duì)人類的生命以及文明社會(huì)造成的破壞。戰(zhàn)后，經(jīng)過努力格羅佩斯被委任工藝美術(shù)學(xué)校與魏瑪藝術(shù)學(xué)院的校長(zhǎng)，獲準(zhǔn)將這所合并的學(xué)校更名為國(guó)立建筑學(xué)院，即包豪斯。正是因?yàn)樵趹?zhàn)陣中的經(jīng)歷，包豪斯將對(duì)學(xué)生的德育可以說是和專業(yè)學(xué)科教育擺在了同等重要的地位。
書法藝術(shù)的目的和本質(zhì)就是對(duì)文字意義的超越，即使個(gè)性化的表現(xiàn)。所謂個(gè)性化表現(xiàn)其實(shí)是人在其所創(chuàng)造的藝術(shù)中的綜合反映，其內(nèi)涵與外延極其豐富。內(nèi)涵包括藝術(shù)家的性修養(yǎng)、情感、情緒、和下意識(shí)的感覺等內(nèi)在的個(gè)人的特殊因素；外延包括藝術(shù)家對(duì)一切事物的理解程度，以及外部事物，社會(huì)因素對(duì)藝術(shù)家的影響和反應(yīng)。后人評(píng)價(jià)王羲之書法如行云流水般的優(yōu)美與灑脫，矯若驚龍，飄若游云。充分的反應(yīng)后世文人所企羨和追摹的魏晉風(fēng)度，唐代顏真卿的書法那鐵澆鋼鑄般的線條，寬博舒展的結(jié)構(gòu)，充分反映了氣勢(shì)宏大的盛唐氣象，都說明了書法藝術(shù)與當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮有密切關(guān)系。個(gè)體化表現(xiàn)的內(nèi)涵的個(gè)人因素最重要的是自由度，藝術(shù)的本質(zhì)是自由的也是就此意義而言，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)歸根結(jié)底是反映人類的本質(zhì)。
設(shè)計(jì)思維與書法哲學(xué)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)中，儒家與道家的思想必然在書法中有所反應(yīng)與詮釋。許多藝術(shù)設(shè)計(jì)論家也紛紛的在中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘設(shè)計(jì)中的型形上反思。中國(guó)書法恰恰為只提供了一個(gè)可行性的橋梁。
在創(chuàng)作書畫的過程中修身養(yǎng)性洗滌心靈。老子著述的《道德經(jīng)》開篇；道可道，非常道，名可名，非常名，無名，天地之始；有，名為萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此2者同出異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門，且不管老子的企圖與本義，而似乎是在解釋和闡述書法藝術(shù)的精髓與要義。
書法藝術(shù)克明，因?yàn)槭澜缛f物均可名。古今程某為書法，亦有稱其為書藝或書道，更有俗稱為毛筆字。明明本身是對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)，是根據(jù)事物的特征內(nèi)涵形態(tài)性質(zhì)等等的認(rèn)識(shí)命名。
故常無以觀其妙。常無始抱一種虛靜理性的目光，不懷有偏見與雜念，方能認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)的真諦，方能體會(huì)與感受書法藝術(shù)的微妙與精深。所以，諸葛亮說：“非淡泊無以明志。非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！背Ｓ杏^其徼。因常無，因靜虛理性，方能認(rèn)識(shí)和觀察到有，唯有以藝術(shù)存在的方式和變化規(guī)律的角度去認(rèn)識(shí)藝術(shù)，方能感受到藝術(shù)的極端表現(xiàn)，在藝術(shù)中一切出人意料的'都是是最激動(dòng)人心的。
此兩者同出而異名，同謂之玄，兩者即黑與白，玄謂之曲盡變化，奧妙無窮，道本身是深不可測(cè)，難以窮盡的。名可名而非常名，黑白二者都處于變化之中。書法藝術(shù)的人格以及變化是無限的，故書之名也為之玄，在于無限性。
很多人處于書法藝術(shù)中卻不知書法為何物，道本質(zhì)地全方位地反應(yīng)一切，因?yàn)槠涫亲匀坏?，辯證的和充滿想象的，道家思想的核心是對(duì)道德認(rèn)識(shí)，探討與研究是可以一會(huì)兒不可言傳的。書法之道與自然知道一樣。都體現(xiàn)在此虛化的存在形式和變化過程及規(guī)律中。老子的道是研究探討天地萬物的次序化，孔子的禮是關(guān)注和穩(wěn)定社會(huì)人際關(guān)系的次序化，書法藝術(shù)史研究表現(xiàn)線條之間的次序化。次序化蘊(yùn)含著自然界天地萬物，同時(shí)也蘊(yùn)含著書法藝術(shù)的無線多樣。
儒家思想的一個(gè)重要概念，即仁；對(duì)書法藝術(shù)的規(guī)范而言，就是感情與個(gè)性的真。古人對(duì)書法藝術(shù)之真誠(chéng)流露，論述頗多。引三則：
夫人靈于萬物，心主于百骸，故心之所發(fā)。蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
—項(xiàng)穆《書法雅言辯體》。
余謂筆墨之間，本是觀人氣象，書法亦然。虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴(yán)正之氣溢于楮墨。
—周星蓮《臨池管見》。
筆墨性情，皆以其人性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也。
—?jiǎng)⑽踺d《藝概書概》。
項(xiàng)穆之所謂“”蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸。是將情感個(gè)性與儒家的仁直接聯(lián)系，繼而又言“運(yùn)之為字跡?！憋@然是將書法與儒家思想的仁合為一體，不可分割。周星蓮則是將喜怒哀樂，嚴(yán)正率真的感情與個(gè)性，在書法藝術(shù)的各種表現(xiàn)作為一種客觀評(píng)述。劉熙載則更為直接地指出，筆墨性情就是人之情性。唐代柳公權(quán)的“心正則筆正”，為后人時(shí)代推崇，這也是孔子克己復(fù)禮，天下歸仁德藝術(shù)詮釋。
書畫清高，首重人品，書畫的這種精神反作用于人的性情，使人在書畫創(chuàng)作的過程中得以修身養(yǎng)心。
結(jié)論：
中國(guó)古典書法具有的美學(xué)精神，在設(shè)計(jì)中是最重要的。他在現(xiàn)代書法美學(xué)所倡導(dǎo)并推進(jìn)的“回歸感性，回歸生命，回歸人的整體?！钡膶徝阑顒?dòng)中，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)人有了一種強(qiáng)烈尋根意識(shí)。
中國(guó)文化注重人文精神，肯定人性之善，以人道、人性、人格為本位，強(qiáng)調(diào)仁心與天地萬物一體和人的文化陶冶建構(gòu)作用。中國(guó)人文精神深體“天人合一”之道，講求天、地、人“三才”統(tǒng)一，以道德、理性、感性、慧心、人文精神為依托，內(nèi)外兼修。書法以線的飛動(dòng)，墨的潤(rùn)滑，心手相合，抒情寫意，劃出了中國(guó)文化的深層精神軌跡。中國(guó)書法是人生境界和生命活力的跡化，是最具東方哲學(xué)意味的東方藝術(shù)，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型時(shí)期和東方文化整體創(chuàng)新的歷史節(jié)點(diǎn)，中國(guó)書法哲學(xué)的介入必將使藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)新的光彩。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇九
［摘要］新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅明確說明了基礎(chǔ)音樂教學(xué)的審美體驗(yàn)價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值、社會(huì)性發(fā)展價(jià)值與文化傳承價(jià)值;而且潛移默化中也強(qiáng)調(diào)了其德育價(jià)值。音樂教師必須準(zhǔn)確把握其德育內(nèi)容、德育價(jià)值與德育方式，才能順利實(shí)現(xiàn)預(yù)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)?；诖?，文章在簡(jiǎn)要論述新課程標(biāo)準(zhǔn)下基礎(chǔ)音樂教育德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了其德育價(jià)值與德育方式，從而提高我們對(duì)于基礎(chǔ)音樂教育德育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并為基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動(dòng)提供必要的指導(dǎo)價(jià)值。
［關(guān)鍵詞］新課程標(biāo)準(zhǔn);音樂教學(xué);德育方式。
7月，《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(20版)》出版。深入分析發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)雖然并未明確強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂教育的德育價(jià)值，但字里行間無處不彰顯了對(duì)于基礎(chǔ)音樂教育德育價(jià)值的要求和重視?；诖?，我們有必要系統(tǒng)梳理新課標(biāo)所提出的基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容，總結(jié)其德育價(jià)值，并據(jù)此提出新課程標(biāo)準(zhǔn)下音樂教學(xué)德育方式，從而深化對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)，為基礎(chǔ)音樂教學(xué)提供一定的指導(dǎo)。
一、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育內(nèi)容。
通過對(duì)教育部頒布的《義務(wù)教育音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)(年版)》的分析可以看出，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下八個(gè)方面:1．愛國(guó)主義教育，包括熱愛祖國(guó)的美好河山和傳統(tǒng)歷史文化，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、榮譽(yù)、和平、統(tǒng)一，尊重兄弟民族等等;2．集體主義教育，包括尊重、關(guān)心他人，愛班級(jí)、愛學(xué)校，維護(hù)集體團(tuán)結(jié)與集體榮譽(yù)等等;3．社會(huì)主義教育，也即是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識(shí)，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義制度和發(fā)展路線的信心;4．理想教育，也即是要明確學(xué)習(xí)目的、職業(yè)理想和社會(huì)主義共同理想三個(gè)方面的內(nèi)容;5．道德教育，使學(xué)生能夠傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，具備社會(huì)公德和分辨是非的能力，具有一定的職業(yè)道德、環(huán)境道德修養(yǎng)等等;6．勞動(dòng)教育，使學(xué)生能夠熱愛勞動(dòng)，勤勞簡(jiǎn)樸，尊重勞動(dòng)人民及其勞動(dòng)成果;7．社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法教育;8．良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育，使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)正直、真誠(chéng)友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。由此看出，新課標(biāo)背景下基礎(chǔ)音樂教育中的德育內(nèi)容既涉及到維護(hù)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧方面的內(nèi)容，同時(shí)也涉及到學(xué)生性格、心理、情感健康發(fā)展方面的內(nèi)容，呈現(xiàn)出多元化的特征。這充分彰顯了我國(guó)教育主管部門對(duì)于基礎(chǔ)音樂教育德育價(jià)值的重視。
二、新課標(biāo)下基礎(chǔ)音樂教育的德育價(jià)值。
1．基礎(chǔ)音樂教育能夠增強(qiáng)學(xué)生的思想道德認(rèn)知能力。
基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)要求學(xué)生能夠從特定的音樂作品中體悟作者的情感思想、情感意蘊(yùn)以及各個(gè)方面的思想道德觀念等等。這能夠極大地豐富學(xué)生的情感思想與情感觀念，增強(qiáng)其情感認(rèn)知能力和思想道德認(rèn)知能力，從而能夠從日常學(xué)習(xí)、日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感知美，并進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)還要求學(xué)生能夠通過具體的音樂創(chuàng)作活動(dòng)來自由地抒發(fā)和表達(dá)自己的情感思想。這不僅要求學(xué)生具備一定的音樂創(chuàng)作能力，更需要其主動(dòng)地挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用合適的音樂形式來表達(dá)自己的情感，兼具音樂創(chuàng)作的技術(shù)性與情感性雙重特征。而且學(xué)生進(jìn)行音樂創(chuàng)作還必須考慮到外在聽眾對(duì)象或的情感思想、價(jià)值觀念、道德認(rèn)知狀態(tài)，據(jù)此建構(gòu)起合理的音樂情感內(nèi)涵與表達(dá)方式。這一過程也是學(xué)生進(jìn)行思想道德學(xué)習(xí)的過程，很好地培養(yǎng)了自己的思想道德品質(zhì)，引導(dǎo)其道德行為。
2．基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)能夠豐富學(xué)生的思想道德情感。
基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞每一首音樂作品的過程都是一個(gè)用心體驗(yàn)和感受新的情感思想的過程，從而在潛移默化之中，不僅能夠培養(yǎng)出強(qiáng)大的情感認(rèn)知、情感體驗(yàn)?zāi)芰?而且還極大地豐富了學(xué)生的情感思想，使其具備豐富而深厚的道德情感內(nèi)涵，由此在日常生活中能夠以正確的眼光看待周圍的事物，并潛移默化地進(jìn)行思想道德方面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，逐漸提升自己的思想道德修養(yǎng)。比如中小學(xué)最常學(xué)習(xí)的歌曲《我們的祖國(guó)是花園》運(yùn)用通俗易懂的歌詞，培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)于祖國(guó)的熱愛與崇敬心理;《前進(jìn)，快樂的少先隊(duì)員》不僅極大地激發(fā)了學(xué)生對(duì)于各類青少年團(tuán)體的熱愛，而且也培養(yǎng)了學(xué)生積極向上、團(tuán)結(jié)奮斗的意識(shí);《十四歲》則很好地培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)的心理。
3．基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)能夠規(guī)范學(xué)生的思想道德行為。
基礎(chǔ)音樂教育也能夠?qū)W(xué)生的思想道德行為進(jìn)行一定的規(guī)范作用，由此呈現(xiàn)出更具實(shí)際意義的德育價(jià)值。首先，基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)所帶來的學(xué)生思想道德觀念方面的轉(zhuǎn)變以及相應(yīng)的思想道德修養(yǎng)的提升，本身就能夠潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、日常生活過程中的思想道德行為，由此表現(xiàn)出正確的、符合社會(huì)大眾認(rèn)可的行為方式。其次，當(dāng)前基礎(chǔ)音樂教育中的部分音樂作品在歌詞內(nèi)容中本身就直白地表達(dá)出善惡、美丑、正確與否的觀念，從而對(duì)學(xué)生的日常行為方式產(chǎn)生直接的規(guī)范作用，比如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》中唱到:“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng);學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，艱苦樸素永不忘，愿做革命的螺絲釘，集體主義思想放光芒。”這使學(xué)生在日常生活中能夠以愛憎分明、艱苦樸素的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，從而呈現(xiàn)出正確的行為方式。
4．基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征。
新課標(biāo)背景下中小學(xué)德育工作的重要內(nèi)容之一便是使學(xué)生養(yǎng)成自尊自愛、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)正直、真誠(chéng)友愛、堅(jiān)韌不拔方面的性格特征以及自我約束、自我學(xué)習(xí)方面的性格特征等等。而基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生性格方面則呈現(xiàn)出多方面的功能價(jià)值，比如特定音樂作品的歌詞內(nèi)容教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、愛憎分明、積極進(jìn)取等等;特定音樂作品的曲式旋律培養(yǎng)學(xué)生多情善感、溫文爾雅的情感心理和性格特征;特定音樂作品的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練過程也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生吃苦耐勞、持之以恒、堅(jiān)持不懈、忍受孤獨(dú)和寂寞以及進(jìn)行主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)的性格特征等等。從這個(gè)角度來說，基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生積極健康的性格特征方面發(fā)揮著重要作用，也是對(duì)中小學(xué)生實(shí)施德育活動(dòng)的一種重要體現(xiàn)。
三、新課標(biāo)下的基礎(chǔ)音樂教育的德育方式。
1．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃。
基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)是順利地實(shí)現(xiàn)德育效果的載體，因此，各所中小學(xué)校要想發(fā)揮基礎(chǔ)音樂教育應(yīng)有的德育價(jià)值，就必須打破傳統(tǒng)的利益觀念，拋棄單純地追求學(xué)生升學(xué)率和提高上級(jí)部門考核水平的理念，而是從素質(zhì)教育的`角度深化對(duì)基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)核心價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)，并按照主干課程的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國(guó)家對(duì)于基礎(chǔ)音樂教學(xué)活動(dòng)的德育要求以及自身的實(shí)際情況，建構(gòu)起一套系統(tǒng)、嚴(yán)格的基礎(chǔ)音樂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)綱要。
2．中小學(xué)校應(yīng)實(shí)施科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式。
各個(gè)中小學(xué)校除了要提高對(duì)基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)并加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的開展活動(dòng)之外，還必須在國(guó)家教育部門所制定的基礎(chǔ)音樂教育的德育規(guī)劃的指導(dǎo)下，深化對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的德育方式、德育價(jià)值的重視，并且在相關(guān)政策文件的指導(dǎo)下，結(jié)合自身基礎(chǔ)音樂教育現(xiàn)狀、學(xué)生思想道德水平情況，建構(gòu)起一套適合本校實(shí)際情況的基礎(chǔ)音樂教育的德育計(jì)劃，包括本?；A(chǔ)音樂教育中的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法、德育模式、德育效果監(jiān)督與考核措施以及在此過程中應(yīng)當(dāng)注意的問題等等。
3．中小學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動(dòng)。
各個(gè)中小學(xué)校一方面應(yīng)加強(qiáng)對(duì)音樂教師的選拔活動(dòng)，包括其音樂專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德修養(yǎng)等方面的標(biāo)準(zhǔn)，由此為隨后的音樂教學(xué)活動(dòng)順利地實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);另一方面也應(yīng)當(dāng)從多方面、多角度加強(qiáng)對(duì)音樂教師的后期培訓(xùn)活動(dòng)，包括音樂專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)、思想道德的培訓(xùn)、音樂教育中德育內(nèi)容與德育方式方面的培訓(xùn)等等，由此使其深化對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的德育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，并掌握科學(xué)、有效的德育方法，由此順利地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)的德育效果。
4．音樂教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂課的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
音樂教師一方面要制定出系統(tǒng)而嚴(yán)格的考核措施，提升學(xué)生對(duì)于此門課程的重視程度;另一方面要選擇一些既蘊(yùn)含著積極正面的德育觀念，又符合學(xué)生音樂審美特征與審美心理的教學(xué)內(nèi)容，并通過多樣化的教學(xué)方法來展開具體的音樂教學(xué)活動(dòng)，由此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以積極、主動(dòng)的態(tài)度進(jìn)行基礎(chǔ)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而在潛移默化之中接受基礎(chǔ)音樂教育中的思想道德觀念的熏陶與感染，最終逐漸提升自身的思想道德修養(yǎng)。總體來說，基礎(chǔ)音樂教育的德育方式既體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容、曲式旋律之中;同時(shí)也體現(xiàn)在音樂教師的一言一行之中。各個(gè)中小學(xué)校應(yīng)深化對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)中音樂教學(xué)德育要求的認(rèn)識(shí)，據(jù)此加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)音樂教育的規(guī)劃，建構(gòu)起科學(xué)的基礎(chǔ)音樂教育德育發(fā)展方式，加強(qiáng)對(duì)音樂教師的選拔與后期培訓(xùn)活動(dòng)以及激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂課堂的學(xué)習(xí)興趣，由此才能從整體上推動(dòng)基礎(chǔ)音樂教育活動(dòng)思想道德教化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
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作者:張丁丹單位:，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十
三種教學(xué)法既可以各自成一體系，也可以互相結(jié)合來運(yùn)用。三者都會(huì)極大的激發(fā)孩子身體中本能的音樂屬性，可融入于聲樂、鋼琴、器樂、合唱、樂理、視唱練耳的教學(xué)中，是在校音樂老師及琴行機(jī)構(gòu)教師都非常需要的學(xué)習(xí)科目。
1.奧爾夫：
奧爾夫音樂的最大特點(diǎn)是著眼于對(duì)孩子內(nèi)心世界的開發(fā)，鼓勵(lì)和啟發(fā)他們自己去創(chuàng)造和編排。學(xué)生在音樂教師的引導(dǎo)下，沉浸在一種游戲般的歡快之中，在不知不覺中就會(huì)接受到音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂能力的訓(xùn)練。同時(shí)，奧爾夫音樂可融入于集體課，讓孩子懂得了集體意識(shí)與合作精神。
2.柯達(dá)伊：
其特色是以歌唱教學(xué)為主，從簡(jiǎn)單的單聲部旋律到輪唱、合唱等歌唱形式，都是以演唱的方式來實(shí)施教學(xué)。兒童能在“唱”中學(xué)會(huì)呼吸、歌唱的技巧，各種音樂的知識(shí)和常識(shí)也能通過“唱”的方式來學(xué)習(xí)。
柯達(dá)伊教學(xué)法中有一套非常實(shí)用的手勢(shì)——科爾文手勢(shì)，可以讓孩子通過視覺形象來感受音高的概念。
3.達(dá)爾克羅茲：
其特色是體態(tài)律動(dòng)教學(xué)，立足于“聽”音樂，它要求學(xué)生把身體作為樂器，通過身體動(dòng)作，體驗(yàn)音樂中的各個(gè)元素，如節(jié)奏、旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲式等。
三大音樂教學(xué)法是由國(guó)外流入中國(guó)，并且它們都是在特定的歷史文化下產(chǎn)生的，所以我們對(duì)于這些教學(xué)方法的應(yīng)用必須根據(jù)中國(guó)的國(guó)情。
不同的教學(xué)法將會(huì)帶來不同的教學(xué)結(jié)果，所以我們需要將其融合，根據(jù)其不同的特點(diǎn)應(yīng)用在音樂教學(xué)上。
1.對(duì)于奧爾夫教學(xué)法，我們需要準(zhǔn)備更為適合兒童的音樂教材，這種教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)一切從兒童出發(fā)。我們可以選擇兒童更為喜歡的民歌民謠作為音樂教材，并且融合舞蹈、歌唱等一些元素的創(chuàng)造性音樂教學(xué)來構(gòu)建新的教學(xué)體系。不是單一的枯燥課堂，而是充滿著音樂氛圍的享受性課堂模式。
2.對(duì)于柯達(dá)伊教學(xué)法，音樂源于自然，源于生活，人聲是最好的教學(xué)工具，在教學(xué)課課堂中，教學(xué)者應(yīng)該通過無伴奏的歌唱，讓學(xué)習(xí)者也跟著節(jié)奏學(xué)習(xí)。在一般的中小學(xué)教學(xué)課堂，這種教學(xué)比較普及，通過最基本的聽說讀寫進(jìn)行教學(xué)，從一開始的旋律，再到節(jié)奏感，最后再到樂譜的演唱來鍛煉學(xué)生的音樂能力。這種教學(xué)模式加強(qiáng)了學(xué)生的音樂素養(yǎng)以及課堂教學(xué)的互動(dòng)性，學(xué)習(xí)曲調(diào)、師生合唱、輪唱等模式更適合我國(guó)國(guó)情。通過民謠童謠等一些素材的改編教學(xué)，從小就讓學(xué)生一步一步地提高音樂素養(yǎng)，慢慢地掌握聽唱讀寫的能力。
3.相比上面兩種教學(xué)模式，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法則更為開放，更加生動(dòng)。這種教學(xué)法注重學(xué)習(xí)者音樂的全面發(fā)展，本著“人體本身就是一種樂器”的指導(dǎo)思想，達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與普通的音樂課大致相同，但是有一個(gè)最大的區(qū)別，授課不是以教學(xué)者的講課為主，而是通過聽音樂用動(dòng)作來表達(dá)音樂只是不以講授為主，而是聽音樂用動(dòng)作表現(xiàn)音樂。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“音樂是動(dòng)的藝術(shù)”，音樂是動(dòng)作和情感的表達(dá)，在教學(xué)過程中需要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的音樂教學(xué)。用肢體語(yǔ)言來表達(dá)音樂的教學(xué)方式可以讓學(xué)生更容易親身感受和聆聽音樂，同時(shí)也更加深刻地了解音樂的魅力，使課堂教學(xué)更豐富多彩，更適合活潑的中小學(xué)生。比如隨著音樂讓學(xué)生進(jìn)行走路再加之手腳的各種動(dòng)作來啟發(fā)學(xué)生的想象，使其暢享在音樂之中。這種開放式活動(dòng)教學(xué)更受學(xué)生的喜愛。與坐著上課聽講相比，學(xué)生有著更大的樂趣，學(xué)生喜怒哀樂的情感表達(dá)，加上體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳和即興音樂這些元素，使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富，音樂能力提升效果也比較明顯。
4.柯達(dá)伊和奧爾夫教學(xué)法有著許多的共同點(diǎn)，二者對(duì)教學(xué)藝術(shù)和審美等方面都有著較高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是奧爾夫教學(xué)法主要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新靈活性，不是枯燥的教學(xué)，是有著生動(dòng)即興活潑的課堂。我們也可以根據(jù)不同的地區(qū)文化特點(diǎn)融入自己的元素，加以改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。而柯達(dá)伊教學(xué)法則是目前普遍使用的一種教學(xué)方法，其是以全面的音樂教育系統(tǒng)為主，在音樂教材和較高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)下進(jìn)行的教學(xué)。最大的不同點(diǎn)就是它以大量的有特色的教材等教學(xué)資源為基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)際情況來實(shí)施有特色的中小學(xué)音樂教育。
5.達(dá)爾克羅茲教學(xué)法與之相比則有著更大的不同點(diǎn)，對(duì)于教學(xué)，學(xué)生不光要學(xué)會(huì)如何聽音樂，教學(xué)者還需要引導(dǎo)學(xué)生通過身體運(yùn)動(dòng)去接觸音樂的各種要素。音樂教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生的所有感官，讓學(xué)生通過聽說讀寫來獲得音樂的知識(shí)和能力。這種教學(xué)法最大的特點(diǎn)就是能讓學(xué)生全身都融入音樂之中，培養(yǎng)學(xué)生的聽覺和動(dòng)覺，感知和對(duì)音樂的反應(yīng)能力。
教學(xué)內(nèi)容的選擇，必須根植于兒童自己“自然的生長(zhǎng)土地上”，符合兒童自然發(fā)展法則符合幼兒身心發(fā)展，緊密聯(lián)系幼兒的生活實(shí)際。精心選擇一些具有鮮明特點(diǎn)，易被幼兒接受的樂曲，在不同場(chǎng)合出現(xiàn)不同音樂，能有效激發(fā)幼兒興趣。如游戲時(shí)選用活潑的鋼琴曲等。動(dòng)人的旋律，明快的節(jié)奏促使幼兒參與活動(dòng)的興致頓然提高。如果教師生硬地要求幼兒唱一些難懂的歌曲，幼兒根本無法理解這些內(nèi)容，也就無法產(chǎn)生感情上的共鳴。
2、教學(xué)內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)方式要為幼兒思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新提供最大的空間，要增強(qiáng)教學(xué)的選擇性與開放性。
3、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代需要，突出培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。同時(shí)要擴(kuò)展和更新現(xiàn)有的幼兒音樂教育教學(xué)內(nèi)容。
二、有了合適的教學(xué)內(nèi)容，最具挑戰(zhàn)的就是如何來運(yùn)用手上的這份內(nèi)容材料來施展自己在課堂上的表現(xiàn)了。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
興趣是孩子最好的老師，興趣是調(diào)動(dòng)孩子們主動(dòng)性和創(chuàng)造性的重要前提。著名兒童教育家陳鶴琴指出：“音樂可以陶冶人的性格和情感，可以鼓舞人的進(jìn)取精神，應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂的興趣?！痹谶M(jìn)行唱歌教學(xué)時(shí)，借用美術(shù)、游戲、故事等表現(xiàn)形式，生動(dòng)直觀地把歌曲內(nèi)容表現(xiàn)出來，以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。比如《十二生肖》是一首好聽的、故事性很強(qiáng)的歌曲，教學(xué)中老師邊唱邊跳，讓幼兒通過觀看、欣賞，產(chǎn)生了要表現(xiàn)要學(xué)唱歌曲的強(qiáng)烈愿望。
2、運(yùn)用多種形式，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
第一步驟;運(yùn)用兒歌訓(xùn)練幼兒的節(jié)奏感。
兒歌節(jié)奏鮮明，富有韻律，很接近歌曲。在每次新授歌曲、出現(xiàn)新的節(jié)奏之前，要為歌曲節(jié)奏難點(diǎn)配上一個(gè)瑯瑯上口的兒歌，使幼兒通過朗讀兒歌掌握節(jié)奏。例如：歌曲《拉拉勾》里出現(xiàn)了多個(gè)附點(diǎn)節(jié)奏，是幼兒較難掌握的。對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練。教師有目的地訓(xùn)練，幼兒生動(dòng)活潑、饒有興趣地朗讀，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又有助于發(fā)展音樂節(jié)奏感。
第二步驟;運(yùn)用身體動(dòng)作，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
用身體動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏，也就是幼兒在無音樂、無伴奏的情況下，把自己對(duì)節(jié)奏的感受和理解用優(yōu)美的動(dòng)作表示出來，而不是教師一招一式地教，但教師要啟發(fā)、引導(dǎo)、循序漸進(jìn)地幫助幼兒用自己的動(dòng)作來解釋節(jié)奏，表達(dá)對(duì)節(jié)奏的認(rèn)識(shí)。比如，在幼兒熟練掌握用手拍打的動(dòng)作以后，教師要對(duì)幼兒提出更高的要求。請(qǐng)幼兒用跺腳、拍腿、拍肩等動(dòng)作代替拍手，訓(xùn)練幾次后，再鼓勵(lì)幼兒創(chuàng)造性地創(chuàng)編其它能力和遷移能力。
第三步驟：運(yùn)用歌詞，訓(xùn)練歌曲節(jié)奏。
一首歌曲中的歌詞，實(shí)際上是一首好聽的兒歌。幼兒在掌握歌曲節(jié)奏后，教師出示歌詞，要求幼兒自己將歌詞填入節(jié)奏。這是節(jié)奏與歌詞的同步訓(xùn)練，幼兒運(yùn)用已掌握的節(jié)奏，成功地將歌詞填入，他們會(huì)滿足于自己的勞動(dòng)，體驗(yàn)成功的喜悅。
3、啟發(fā)引導(dǎo)，使幼兒掌握演唱技巧。
幼兒缺乏音樂知識(shí)和演唱技巧，高興時(shí)往往用力喊叫，破壞了音樂的美感。因此必須指導(dǎo)幼兒處理好歌曲的快慢、強(qiáng)弱、連貫與跳躍的變化。如：表達(dá)高興時(shí)要唱得歡快、活潑;抒情時(shí)則要連貫、柔和;表達(dá)悲傷時(shí)則要緩慢、低沉。例如，幼兒演唱《大母雞》這首歌曲時(shí)，啟發(fā)幼兒通過自己的感受，尋找處理這首歌的方法。大母雞在生蛋的時(shí)候應(yīng)該表現(xiàn)的怎么樣，(用力，辛苦)生了又多又大的蛋它的心情又是怎樣的?(開心的快樂的)。
4、運(yùn)用已有知識(shí)，鼓勵(lì)幼兒大膽進(jìn)行創(chuàng)編。
幼兒在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，運(yùn)用已有知識(shí)，創(chuàng)編簡(jiǎn)單歌詞，能給幼兒更多的主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索和勇于創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，這無疑對(duì)培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力大有好處。如在進(jìn)行創(chuàng)編活動(dòng)《顛倒歌》的教學(xué)中，啟發(fā)幼兒根據(jù)原有作品的歌詞創(chuàng)編一首新的歌曲內(nèi)容。這首歌曲原內(nèi)容是：小小老鼠樹林里面稱大王，大獅子害怕那個(gè)小老鼠，螞蟻扛大樹，大象沒力氣，事情全顛倒，哈哈你說多可笑!為了便于幼兒創(chuàng)編，教師可以引導(dǎo)幼兒憑借想象、記憶進(jìn)行創(chuàng)編。教師將幼兒分成幾個(gè)小組，每組幼兒自己商量創(chuàng)編新的歌曲內(nèi)容。如：公鴨會(huì)生蛋，母鴨嘎嘎叫等等，啟發(fā)幼兒邊編邊唱。最后，每組幼兒上臺(tái)表演，大聲地唱出自己的創(chuàng)編作品，這樣既激發(fā)了幼兒的表現(xiàn)欲望，又提高了幼兒創(chuàng)造的積極性。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十一
截交線、相貫線截交線是由平面截切立體所產(chǎn)生的表面交線，相貫線是兩立體結(jié)交所產(chǎn)生的表面交線，是工程制圖教學(xué)中學(xué)生較難掌握的一個(gè)章節(jié)。在傳統(tǒng)工程制圖教學(xué)中，求截交線、相貫線等內(nèi)容，都是用立體表面取點(diǎn)、輔助面等方法來解決此類問題，這樣講解起來學(xué)生很難理解空間之間的相互關(guān)系。引入三維實(shí)體造型，在autocad中，讓學(xué)生自己觀察，通過截切命令后產(chǎn)生的截切形體的截交線的形狀（如圖1所示）以及兩個(gè)物體相交產(chǎn)生的相貫線的形狀（如圖2所示），總結(jié)截交線、相貫線的投影規(guī)律，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，可以為求截交線、相貫線的三視圖打下良好的基礎(chǔ)。
組合體組合體是由若干個(gè)基本體所組成的物體，工程形體雖然很復(fù)雜，但若加分析，都可以看成是基本體的組合。學(xué)習(xí)組合體的識(shí)讀和繪制，其目的是掌握繪制和閱讀工程圖樣所必需的分析方法，并培養(yǎng)投影作圖的技能和空間結(jié)構(gòu)分析能力，是整個(gè)投影基礎(chǔ)的重點(diǎn)。組合體中的題目是給出二視圖要求繪制三視圖，如圖3所示。常規(guī)的作圖方法是采用形體分析的方法，假想把組合體分解成若干基本體，然后再弄清它們之間的相對(duì)位置、組合方式（切割、疊加、綜合）及各部分之間的表面連接關(guān)系，從而對(duì)所要表達(dá)的組合體的形體特點(diǎn)形成總的概念，為畫視圖做好準(zhǔn)備。但大部分題目都沒有實(shí)體模型，對(duì)于剛接觸制圖的初學(xué)者，他們的空間想象能力還不是很強(qiáng)，僅僅依靠教師用語(yǔ)言描述，既浪費(fèi)時(shí)間，學(xué)生也很難建立起完整的空間立體形狀，如不分析物體的形狀，只是單純地利用找點(diǎn)法做出三視圖是比較困難的。所以，解決問題的關(guān)鍵就是幫助學(xué)生建立起空間立體形狀。借助于autocad軟件的實(shí)體造型功能，制作出和題目形體一樣的實(shí)體模型圖，然后在多媒體教室的投影屏幕上進(jìn)行演示。以圖4所示的軸承座為例，軸承座是綜合型組合體，可以想象分解為底板、肋板、支承板、圓筒和凸臺(tái)(小圓筒)五部分。支承板的左右兩側(cè)面和圓筒外表面相切，相切處無線；肋板與圓筒大圓柱面相交，相交處有交線；圓筒與凸臺(tái)相交，產(chǎn)生內(nèi)、外相貫線；其他各部分間表面連接關(guān)系均是相貼。利用autocad軟件的旋轉(zhuǎn)功能，可以很靈活方便地將實(shí)體模型進(jìn)行任意位置、任意角度的`旋轉(zhuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的方位進(jìn)行觀察，進(jìn)一步分析組合體的形體特點(diǎn)及各基本體之間的關(guān)系，很容易就可以完成三視圖的投影圖。
剖視圖剖視圖是為了說明工程形體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)形狀而采用的一種表達(dá)方法，假想用剖切平面將物體切開，移去觀察者與剖切平面之間的部分，對(duì)剩余的部分向投影面所得的圖形。剖視圖的題目一般是畫剖視圖或者改錯(cuò)、補(bǔ)線等（如圖5所示）。由于沒有實(shí)物或模型，剖切后物體的投影，單憑主觀想象去畫，學(xué)生往往感到無從下手。利用autocad軟件的實(shí)體功能，繪制出工程形體的實(shí)體模型，然后應(yīng)用剖切功能，根據(jù)需要對(duì)實(shí)體模型在相應(yīng)的平面內(nèi)進(jìn)行剖切（如圖6所示），把看不到的內(nèi)部結(jié)構(gòu)直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生很快就能掌握內(nèi)部結(jié)構(gòu)，且印象深刻，制圖能力得到很大提高。
利用cad三維實(shí)體造型軟件實(shí)現(xiàn)實(shí)體模型的演示，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，不能讓學(xué)生僅僅停留在看實(shí)體模型演示，要采用互動(dòng)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生分析各部件之間的關(guān)系，建立解題的空間幾何模型，確定空間解題步驟以及引導(dǎo)學(xué)生想象作圖結(jié)果的空間情況等，使學(xué)生在空間——平面——空間這樣一個(gè)反復(fù)的過程中，對(duì)教學(xué)內(nèi)容加深理解，并培養(yǎng)學(xué)生空間想象能力和分析能力。
借助cad三維實(shí)體造型軟件進(jìn)行教學(xué)，可以把原來用大量語(yǔ)言闡述的內(nèi)容，如組合體的立體結(jié)構(gòu)、各個(gè)基本組合體之間的相互位置關(guān)系、復(fù)雜物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等，做成實(shí)體模型來演示，使學(xué)生看了一目了然，不用過多的語(yǔ)言描述。這樣，既提高了教學(xué)效率，同時(shí)又使學(xué)生在輕松愉快中完成學(xué)習(xí)，而且能更好地幫助學(xué)生建立空間概念，提高學(xué)生的制圖能力。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十二
國(guó)家政治安全是國(guó)家安全以及社會(huì)穩(wěn)定的核心問題，同時(shí)也是國(guó)家安全體系的根本，國(guó)家安全的實(shí)現(xiàn)離不開國(guó)家政治安全作為保障條件；本文中將主要以政治安全在國(guó)家安全體系中的地位以及作用為視角進(jìn)行探討。
關(guān)鍵字：政治安全；國(guó)家安全；國(guó)家安全體系。
1政治安全與國(guó)家安全的概念。
1.1政治安全的概念。
政治安全的概念并不是一個(gè)孤立的概念而存在，其是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、科技、文化等其他領(lǐng)域的安全而言的，其主體是國(guó)家；政治安全的概念主要是指國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土、政權(quán)、政治制度、意識(shí)形態(tài)等方面免受各種侵襲、干擾、威脅和危害的狀態(tài)[1]。在具體的展現(xiàn)上，政治安全強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)外的主權(quán)獨(dú)立以及領(lǐng)土完整，對(duì)內(nèi)保持人民民主專政的政權(quán)形態(tài)以及穩(wěn)定的社會(huì)注意制度、馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位以及社會(huì)穩(wěn)定。我國(guó)的國(guó)家安全環(huán)境中，政治安全的核心是黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效性（權(quán)威性）和執(zhí)政地位的穩(wěn)定。
1.2國(guó)家安全的概念。
2國(guó)家安全體系的構(gòu)成。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十三
在基礎(chǔ)教育課程改革中，探究是使用頻率較高的幾個(gè)關(guān)鍵詞之一。探究學(xué)習(xí)是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中，一切以學(xué)生中心，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是獲得探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。
化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在生產(chǎn)和生活實(shí)際中具有廣泛應(yīng)用的學(xué)科。這兩個(gè)特點(diǎn)使科學(xué)探究在化學(xué)發(fā)展過程中能夠發(fā)揮十分重要的作用。探究性學(xué)習(xí)的提倡，能夠讓學(xué)生像科學(xué)家一樣在探究過程中發(fā)現(xiàn)科學(xué)概念、科學(xué)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和科學(xué)精神。
一、在探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行有目的的觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行思考。
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例如，我們?cè)谶M(jìn)行對(duì)“蠟燭及其燃燒“的探究學(xué)習(xí)中，由學(xué)生自己帶蠟燭，自己在課堂上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用除味覺以外的所有感觀，盡可能對(duì)一支蠟燭在點(diǎn)燃前、燃著時(shí)和熄滅后的三個(gè)階段進(jìn)行觀察，并將觀察到的現(xiàn)象作詳盡的、客觀的描述和記錄。尤其是點(diǎn)燃蠟燭剛熄滅時(shí)的白煙，讓學(xué)生自己動(dòng)手做，比紙上練兵要強(qiáng)得多，這更加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。
二、在探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生能根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，利用各種信息手段搜集相關(guān)的資料和信息，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并驗(yàn)證假設(shè)。
例如，在對(duì)“我們吸入的空氣和呼出的氣體有什么不同”的探究中，學(xué)生通過查詢有關(guān)資料，了解到二氧化碳能夠使燃燒著的木條熄滅并且可以使澄清石灰水變成白色渾濁，自己動(dòng)手用排水法收集兩瓶人呼出的氣體，并通過三組實(shí)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生通過向裝有呼出氣體和空氣的集氣瓶中加入澄清石灰水，觀察到人體呼出氣體的集氣瓶中澄清石灰水變渾濁，得到“人體呼出氣體中co2含量比空氣中多”的結(jié)論。再通過向兩瓶不同氣體中插入燃著的木條“得出空氣中o2的含量比人體呼出氣體大”，以及通過向干燥的玻璃片呼氣，得出“人體呼出氣體中水蒸氣的含量比空氣中的大”等結(jié)論。
學(xué)生通過系統(tǒng)的觀察、交流，進(jìn)行了幾組簡(jiǎn)單的對(duì)比實(shí)驗(yàn)后，從而獲得了一些事實(shí)性信息，相比呆板地聽教師的傳授，自己沒有任何實(shí)踐，只是被動(dòng)地接受，效果要好得多。
三、在探究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠直接提出問題或通過描述已學(xué)知識(shí)與所發(fā)現(xiàn)問題的沖突所在，從而明確提出問題。
學(xué)生知道要想知道反應(yīng)前后的質(zhì)量是否相等，就需要使用天平。學(xué)生通過動(dòng)手做鐵釘和硫酸銅反應(yīng)，氫氧化鈉和硫酸銅反應(yīng)，以及觀察老師的演示實(shí)驗(yàn)：白磷燃燒前后質(zhì)量的'測(cè)定，發(fā)現(xiàn)反應(yīng)前后，天平仍然平衡，得出質(zhì)量守恒定律。但有些同學(xué)又會(huì)提出這樣的問題：蠟燭燃燒過程中，天平發(fā)生傾斜，蠟燭質(zhì)量減輕，這個(gè)似乎不符合質(zhì)量守恒定律，但經(jīng)過分析與討論，發(fā)現(xiàn)蠟燭燃燒產(chǎn)生的水蒸氣和二氧化碳擴(kuò)散到空氣中去了，導(dǎo)致質(zhì)量減小，從而認(rèn)識(shí)到質(zhì)量守恒定律是參加化學(xué)反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量，等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和，從而加深了對(duì)物質(zhì)質(zhì)量守恒定律的理解。
四、對(duì)學(xué)生科學(xué)探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也是我們所必須研究的問題。
我們可以收集學(xué)生的探究活動(dòng)報(bào)告形成檔案袋，并對(duì)收集到的數(shù)據(jù)和證據(jù)進(jìn)行分析，形成一個(gè)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析報(bào)告，客觀地描述學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
另外，紙筆測(cè)試是常用的評(píng)價(jià)方式，它具有操作簡(jiǎn)單、信度和效度較高等優(yōu)點(diǎn)。紙筆測(cè)試的方式可以對(duì)科學(xué)探究活動(dòng)的過程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，化學(xué)探究學(xué)習(xí)中紙筆測(cè)試評(píng)價(jià)應(yīng)根據(jù)課程改革的需要作出相應(yīng)的改進(jìn)，重點(diǎn)不要放在知識(shí)簡(jiǎn)單記憶和重現(xiàn)上，不應(yīng)孤立地對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能進(jìn)行測(cè)試，而應(yīng)放在分析和解決實(shí)際問題的背景中去評(píng)價(jià)，以的整體聯(lián)系上去考核。
探究性學(xué)習(xí)是相對(duì)于接受式學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式，是適應(yīng)“以學(xué)生發(fā)展為本”教育理念的一種新的學(xué)習(xí)方式。而化學(xué)探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是建立在新的教學(xué)理念和評(píng)價(jià)理念基礎(chǔ)上的，在實(shí)踐中必然會(huì)遇到很多新情況、新問題，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬。因此，對(duì)于化學(xué)探究學(xué)習(xí)及其評(píng)價(jià)的實(shí)施需要依靠廣大教師的創(chuàng)造性的智慧。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十四
作為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的文學(xué)理論教學(xué)面臨諸多困境，作為從事文學(xué)理論教學(xué)的教師有責(zé)任進(jìn)行一番考察與探究。筆者曾對(duì)所任教學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生與曾進(jìn)修學(xué)習(xí)的中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)行問卷調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兩所高校學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論遇到的最大問題是課程內(nèi)容枯燥乏味，過多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)難以理解，純理論性的知識(shí)太多，文學(xué)文本的缺失使得理論過于抽象，較難理解。文學(xué)理論教學(xué)由此陷入欲罷不能的尷尬境地，具體表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，課程內(nèi)容的廣博繁雜令學(xué)生目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。從事文學(xué)理論教學(xué)的老師可能都知道，文學(xué)理論課程作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門理論基礎(chǔ)課，雖說是一門課，但課程內(nèi)容涉獵范圍十分廣泛，與諸多學(xué)科門類相關(guān)。它不但會(huì)涉及古今中外眾多作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還會(huì)涉及哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、信息學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域。產(chǎn)生了諸如文學(xué)哲學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等多種形態(tài)。可以說，每一種形態(tài)都是一門專門的學(xué)問，都可以寫出專門的著作。如此龐雜與繁復(fù)的一門課程必然會(huì)讓那些剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的學(xué)生們目不暇接、暈頭轉(zhuǎn)向。加之，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科培養(yǎng)方案中，文學(xué)理論課程大多開設(shè)在大學(xué)一年級(jí)，面對(duì)內(nèi)容如此廣博繁雜的課程，不僅缺少相關(guān)學(xué)科的知識(shí)積累，而且缺少學(xué)習(xí)理論應(yīng)有的文學(xué)文本積淀，未觀千劍何以識(shí)器，未操千曲何以曉聲。自然感覺理論高深莫測(cè)，學(xué)習(xí)吃力，疲于應(yīng)付。
第二，文學(xué)理論課堂教學(xué)重知識(shí)傳授，輕心靈啟迪。高校教學(xué)中雖然沒有了所謂的升學(xué)壓力，但學(xué)生依然面臨著各種各樣的考試，諸如考研、考公務(wù)員等，各種各樣的考試使得學(xué)生依然把學(xué)習(xí)課程知識(shí)點(diǎn)作為唯一學(xué)習(xí)目的，老師們也墨守成規(guī)，習(xí)慣于把知識(shí)傳授作為主要教學(xué)目的。文學(xué)理論課堂教學(xué)也不例外，以理論知識(shí)傳授為主要任務(wù)。課堂教學(xué)中理論知識(shí)的傳授遮蔽了學(xué)生對(duì)文學(xué)文本及真實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，對(duì)人文精神的感悟。教學(xué)中在學(xué)生與理論知識(shí)的關(guān)系上表現(xiàn)為理論知識(shí)對(duì)學(xué)生的壓制，缺少了理論應(yīng)有的反思與批判。這種注重理論知識(shí)傳授的教學(xué)，很難給人以心靈啟迪。正如吳春平所言：“當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)之所以不景氣”，很大程度是因?yàn)槲恼摻虒W(xué)“仍然是一種較為封閉的束縛人的心靈自由的知識(shí)傳授和思想規(guī)訓(xùn)，而非一種詩(shī)性智慧的啟迪。”
面對(duì)文學(xué)理論教學(xué)中的諸多尷尬境遇，人們不禁會(huì)問，高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《文學(xué)理論》課到底有啥作用?文學(xué)理論課的教學(xué)目的到底是什么?文學(xué)理論教學(xué)中這樣的目的到底實(shí)現(xiàn)了沒有?要弄清楚這些問題大概先得看看《文學(xué)理論》教材編寫者們是怎么說的。關(guān)于文學(xué)理論課程設(shè)置的目的，或者說文學(xué)理論的作用不同的教材編寫者有不同的表述。
陳文忠主編的《文學(xué)理論》指出，“文學(xué)理論是一種有用之學(xué)。它具有雙重意義和三種功能”。即“理論認(rèn)識(shí)論的意義”與“實(shí)踐方法的意義”及“由此，生發(fā)出文學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的三個(gè)方面的作用，即引導(dǎo)創(chuàng)作、指導(dǎo)欣賞、規(guī)范批評(píng)。”
劉安海、孫文憲的《文學(xué)理論》則認(rèn)為，“學(xué)習(xí)文學(xué)理論的目的在于：(1)準(zhǔn)確而系統(tǒng)地理解和掌握有關(guān)文學(xué)的基本概念、基本范疇、基本命題、基本理論、基本知識(shí)，逐步形成和樹立以馬克思主義為指導(dǎo)的、切合文學(xué)實(shí)際的科學(xué)的正確的文學(xué)理論觀點(diǎn)。(2)為學(xué)習(xí)文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)以及其他文學(xué)課程打下理論基礎(chǔ)。(3)為文學(xué)接受以及將來可能要從事的文學(xué)創(chuàng)作作好初步的準(zhǔn)備。”
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十五
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，初中生也面臨著過重的學(xué)業(yè)壓力，整天想著如何學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，如何提高分?jǐn)?shù)等問題。但是，這也讓他們將自己的生活重心放在了學(xué)習(xí)上，反而忽視了體育鍛煉，也就讓初中生的身體狀況每況愈下，精力越來越差。對(duì)此，教師就必須設(shè)計(jì)充滿趣味性的體育教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在提升自己的體能的同時(shí)，還能夠釋放他們所承受的文化課的課業(yè)壓力，更能夠使其以更加充沛的精力來面對(duì)文化課的學(xué)習(xí)，從而大大提高學(xué)習(xí)效率，做到學(xué)習(xí)、健康兩不誤。下面，筆者從設(shè)計(jì)多樣化的體育鍛煉活動(dòng)、展開小組活動(dòng)、使用多媒體技術(shù)三個(gè)方面，討論在初中體育課堂中展開趣味性教學(xué)活動(dòng)的具體做法。
一、設(shè)計(jì)多樣化的體育鍛煉活動(dòng)。
初中生的個(gè)性、品質(zhì)等都處于形成的關(guān)鍵期，好奇心較強(qiáng)，任何一種單一的、重復(fù)的教學(xué)活動(dòng)都無法對(duì)他們有長(zhǎng)久的吸引力，因此，要想實(shí)現(xiàn)趣味性教學(xué)，激發(fā)初中生對(duì)體育課堂的學(xué)習(xí)興趣，教師就必須設(shè)計(jì)多樣化的體育鍛煉活動(dòng)，使學(xué)生在豐富、多彩的體育課堂中接受多?踴?的訓(xùn)練。多樣化的體育鍛煉活動(dòng)不僅包括體育技能的教學(xué)，還包括課前準(zhǔn)備活動(dòng)，教師一定要精心設(shè)計(jì)，使教學(xué)內(nèi)容充滿趣味性，從而使學(xué)生能夠?qū)w育活動(dòng)保持期待感。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生做課前準(zhǔn)備的時(shí)候，并不經(jīng)常讓學(xué)生圍著操場(chǎng)跑步，而是經(jīng)常為學(xué)生準(zhǔn)備跳繩、毽子等多種學(xué)習(xí)工具，讓學(xué)生進(jìn)行課前熱身準(zhǔn)備?！皭弁媸呛⒆拥奶煨浴?，雖然初中生的生理不斷趨向成年人，但是心智還不成熟，因此，我常常在教學(xué)中準(zhǔn)備一些體育游戲，讓學(xué)生在游戲中參加體育鍛煉。比如在短跑訓(xùn)練中，為了避免教學(xué)的枯燥性，我準(zhǔn)備了“喊數(shù)抱團(tuán)”的游戲，讓學(xué)生圍成一個(gè)大圈，每當(dāng)我喊出一個(gè)數(shù)字，如“5”，那么五個(gè)學(xué)生便要迅速抱在一起。這個(gè)游戲不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)力、短跑能力等，還可以大大調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與興趣，大部分學(xué)生在玩游戲的過程中都感到十分愉悅。我也常常在體育課堂中組織學(xué)生開展比賽，比如，足球比賽、跳遠(yuǎn)競(jìng)技等，讓學(xué)生在濃厚的競(jìng)技氛圍中進(jìn)行鍛煉。
二、開展小組活動(dòng)。
體育教學(xué)中所包含的鍛煉內(nèi)容多種多樣，在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，教師都是將所有的教學(xué)內(nèi)容按部就班地傳授給學(xué)生，為學(xué)生示范，學(xué)生進(jìn)行模仿與練習(xí)。但是，就如每個(gè)學(xué)生的智力發(fā)育水平是不一樣的，他們的身體素質(zhì)也有所差異。因此，在體育課堂中，教師應(yīng)該組建興趣小組，將有著同樣鍛煉興趣或需求的學(xué)生分在同一組，如此一來，教師便可以根據(jù)不同學(xué)生的需要展開針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，使得體育課堂變得生動(dòng)、多彩。我們班有一部分同學(xué)由于從小看《灌籃高手》等與籃球有關(guān)系的漫畫、影視資料等，對(duì)籃球的學(xué)習(xí)興趣很大，于是，我將他們組成“籃球小組”，為他們多提供一些打籃球的機(jī)會(huì)，并且教給他們一些打籃球的技巧；我們班有個(gè)女生從小學(xué)習(xí)藝術(shù)體操，于是，我讓她在課堂上為學(xué)生展示藝術(shù)體操，并且讓感興趣的學(xué)生志愿加入到“藝術(shù)體操小組”中，讓這個(gè)女生與教師一起進(jìn)行藝術(shù)體操的訓(xùn)練教學(xué)等等。絕大多數(shù)的學(xué)生都能夠在體育課堂中根據(jù)自己的興趣加入某個(gè)興趣小組內(nèi)，他們的鍛煉積極性得到了大大的提高。
三、合理利用多媒體技術(shù)。
“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，體育學(xué)科雖然無法與文化課享有同樣的教學(xué)地位，但是它對(duì)于提升初中生的身體素質(zhì)的積極作用得到了人們的不斷關(guān)注，因此，越來越多的學(xué)校將多媒體技術(shù)應(yīng)用在體育課堂中。教師要善于把握這個(gè)機(jī)會(huì)，將多媒體技術(shù)與體育教學(xué)聯(lián)系起來，為體育課堂注入新的活力，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加全面、豐富的體育知識(shí)。比如，在講述籃球中“三步跨欄”的動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)，由于學(xué)生人數(shù)眾多，所以教師的演示并不能讓所有的學(xué)生進(jìn)行觀察，于是，我利用多媒體技術(shù)，找到了nba中經(jīng)典的三步跨欄動(dòng)作，并且通過慢放、暫停等讓學(xué)生掌握這個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)。
總而言之，教師必須結(jié)合初中生的身心特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出充滿趣味性的體育課堂，讓每個(gè)初中生都能夠產(chǎn)生“我要鍛煉”的意識(shí)。教師要設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)，組建興趣鍛煉小組，并且根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需要合理利用多媒體技術(shù)，使體育課堂充滿人文性、多元性、趣味性，進(jìn)而讓初中生愛上體育鍛煉。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十六
內(nèi)容摘要：隨著高等教育教學(xué)改革的深入，教學(xué)評(píng)價(jià)方式問題日益顯現(xiàn)出來。本文闡釋教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，分析當(dāng)代音樂教學(xué)評(píng)價(jià)方式中存在的不足之處，并對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革提出構(gòu)想。
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪的今天，以課堂傳授知識(shí)為主要途徑，教科書為主要內(nèi)容，教師的活動(dòng)為主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)教育受到挑戰(zhàn)。隨著高等教育教學(xué)改革的深入，社會(huì)對(duì)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也隨之發(fā)生變化，教學(xué)評(píng)價(jià)方式問題日益顯現(xiàn)出來。下面從音樂教學(xué)的角度，談?wù)剬?duì)教學(xué)評(píng)價(jià)方式的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
教學(xué)評(píng)價(jià)就是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，通過多種方式系統(tǒng)地搜集各種信息，對(duì)教學(xué)效果作出價(jià)值判斷，并對(duì)教學(xué)進(jìn)行必要調(diào)整的過程，即主體在事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)客體的價(jià)值所做的觀念性的判斷活動(dòng)。由于評(píng)價(jià)對(duì)象的復(fù)雜性和評(píng)價(jià)所依據(jù)的價(jià)值的多元性，所以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出紛繁多樣的特征。對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)所指向的對(duì)象，人們理解的側(cè)重點(diǎn)各不相同，但起碼應(yīng)該涉及評(píng)價(jià)教師、評(píng)價(jià)學(xué)生、評(píng)價(jià)教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”。本文主要談評(píng)價(jià)學(xué)生，即通過各種測(cè)量、系統(tǒng)地收集數(shù)據(jù)，從而對(duì)學(xué)生通過教學(xué)發(fā)生的行為變化予以確定。
教學(xué)評(píng)價(jià)不僅僅是對(duì)教師及學(xué)生的審計(jì)，其最終的目標(biāo)是怎樣通過評(píng)價(jià)的反饋?zhàn)饔么龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展，提高教學(xué)的成效，應(yīng)該具有反饋調(diào)節(jié)、診斷指導(dǎo)、強(qiáng)化激勵(lì)、教學(xué)提高、目標(biāo)導(dǎo)向等五個(gè)功能。羅森塔爾效應(yīng)揭示了評(píng)價(jià)、期望與學(xué)生自我定位及行為努力程度的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生的期望與評(píng)價(jià)越高，學(xué)生越努力。但是評(píng)價(jià)方式的具體應(yīng)用就象一把雙刃劍，用之得當(dāng)有利，反之為害。音樂屬于時(shí)空藝術(shù)，這種特殊性使得音樂教學(xué)評(píng)價(jià)方式顯得較為主觀，缺乏相對(duì)精確的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)評(píng)價(jià)的困惑在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中反應(yīng)不少，在當(dāng)前音樂教學(xué)中也存在很多不協(xié)調(diào)因素，值得實(shí)踐探討。
當(dāng)前音樂教學(xué)的評(píng)價(jià)主要以考試的方式進(jìn)行，筆試或器樂、聲樂、視唱練耳、合唱指揮等技能考核形式不同，憑借考試給學(xué)生評(píng)分的做法卻不變，這樣的教學(xué)評(píng)價(jià)方式?jīng)Q定了教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)客觀真實(shí)反映的局限性。比如鍵盤考試往往用一兩首曲子作為考試題目，這些曲子一般來自教材或鍵盤經(jīng)典曲目，根據(jù)學(xué)生演奏曲目的情況評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣，有的學(xué)生演奏古典曲目效果很好，但鋼琴的即興伴奏能力不理想。有的學(xué)校根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況分班，按照考試結(jié)果認(rèn)定教師的工作業(yè)績(jī)。由于評(píng)價(jià)結(jié)果很難全面客觀地反映教學(xué)過程及教學(xué)效果，有礙反饋調(diào)節(jié)功能的發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生不能綜合全面發(fā)展能力，個(gè)性化發(fā)展也受到影響。
2.2教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容設(shè)置隨意性較大，而且缺乏科學(xué)性。
教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容大部分由教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)自行設(shè)置，不同素質(zhì)的教師使得評(píng)價(jià)內(nèi)容很難在主觀隨意性與科學(xué)性之間保持平衡。有的教師可能會(huì)比較喜愛某幾個(gè)作曲家或某幾種風(fēng)格的作品或某幾種學(xué)習(xí)方法，在教學(xué)中不自覺的偏重于那幾方面的學(xué)習(xí)而忽視或較少?gòu)?qiáng)調(diào)一些應(yīng)重視的部分。盡管教師允許學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇考試曲目，教師的學(xué)術(shù)導(dǎo)向還是深刻地影響到學(xué)生，在考試內(nèi)容上投下濃重的陰影。演唱或演奏一兩首曲目判定學(xué)生的成績(jī)是隨意的、不全面的，缺乏系統(tǒng)、全面的科學(xué)性。
2.3教師的主觀因素在教學(xué)評(píng)價(jià)過程中占主導(dǎo)地位。
音樂教學(xué)評(píng)價(jià)由于受其自身特性的影響，在技能考核方面缺乏相對(duì)統(tǒng)一的客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此音樂教學(xué)的評(píng)價(jià)結(jié)果受教師的主觀因素影響較大，即在評(píng)價(jià)過程中教師的主觀成分較多。如鍵盤考試一般由學(xué)生根據(jù)自己的選擇或教師選擇的曲目進(jìn)行演奏，由全體教師對(duì)學(xué)生的演奏情況打分，這個(gè)分?jǐn)?shù)就是評(píng)價(jià)結(jié)果。這種評(píng)價(jià)結(jié)果很容易受教師本人的情緒變化、教師的興趣愛好、教師的風(fēng)格等方面的影響，導(dǎo)致考核結(jié)果出現(xiàn)較大的爭(zhēng)議，很難體現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性與真實(shí)性。
2.4在教學(xué)評(píng)價(jià)過程中忽視學(xué)生的心理因素。
音樂教學(xué)考核主要是技能考核，學(xué)生的心理素質(zhì)對(duì)考核成績(jī)的優(yōu)劣有著較大的影響。心理學(xué)研究表明，人的氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種類型，在心理活動(dòng)發(fā)生時(shí)力量的強(qiáng)弱、變化的快慢和均衡的程度，以及心理活動(dòng)的指向性的特點(diǎn)等方面都不同。這些特點(diǎn)為個(gè)體的行為染上了一種獨(dú)特的色彩。有些人遇事沉著，不動(dòng)聲色；有的人活潑好動(dòng)，能說會(huì)道；有的人則多愁善感，膽小怕事。每種氣質(zhì)的人都自身優(yōu)勢(shì)，也相對(duì)容易形成某種缺點(diǎn)。考核學(xué)生技能一般是由教師集體評(píng)分，除任課教師外其他教師并不一定了解某一同學(xué)的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)一次演唱（奏）“一錘定乾坤”，學(xué)生的考核成績(jī)便不能全面真實(shí)的反映他對(duì)一門課程的學(xué)習(xí)情況?？梢栽O(shè)想，個(gè)別學(xué)生刻苦用功，專業(yè)素質(zhì)很好，臨考狀態(tài)卻比較緊張，一旦臨場(chǎng)發(fā)揮不利，評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)他的負(fù)面影響將是非常大的。
3.1綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)的.音樂教學(xué)評(píng)價(jià)最受指責(zé)的地方就是方式太過單一，令天賦不一、志趣各異的學(xué)生高度統(tǒng)一發(fā)展，造成千人一面、沒有個(gè)性的后果。為此，在考查學(xué)生書面知識(shí)的掌握、技能的熟練程度的同時(shí)，我們應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)、探究能力、協(xié)作精神等方面的評(píng)價(jià)，即從過分關(guān)注學(xué)業(yè)成就逐步轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的考查，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性、氣質(zhì)、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)情況，作出針對(duì)性的、藝術(shù)性的評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
3.2整合自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、班級(jí)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)，體現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元性。
以教師講授為主的教學(xué)模式中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)主要是由教師自上而下的單向評(píng)價(jià)，學(xué)生只能被動(dòng)、消極地接受教師的評(píng)判，沒有評(píng)價(jià)的權(quán)利。如果采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生小組間互評(píng)、小組內(nèi)互評(píng)以及學(xué)生自評(píng)相結(jié)合的方法，那么學(xué)生就由評(píng)價(jià)對(duì)象成為評(píng)價(jià)主體，主動(dòng)參與和積極配合評(píng)價(jià)工作，增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)意識(shí)和能力，從而不斷提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。例如，在學(xué)期總評(píng)時(shí)，可要求學(xué)生依據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)寫出個(gè)人自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)，列舉工作、創(chuàng)造、收獲作為依據(jù)，自己給出一個(gè)綜合分?jǐn)?shù)，教師將它以30%記入總評(píng)。
3.3開展動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。
以往單純的終結(jié)性評(píng)價(jià)忽視了對(duì)學(xué)習(xí)過程的觀照，使一部分學(xué)生為了應(yīng)付考試而忽略學(xué)習(xí)的真正意義。我們應(yīng)該圍繞每個(gè)階段應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，隨時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，提出改進(jìn)的意見或措施，使學(xué)生能不斷地改進(jìn)、完善自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，隨時(shí)對(duì)自身的學(xué)習(xí)情況包括其它課程的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人。
3.4采用“文件夾”式的評(píng)價(jià)模式。
“文件夾”式的評(píng)價(jià)模式，就是將每個(gè)學(xué)生在某課程學(xué)習(xí)期間做的所有工作總結(jié)、整理成個(gè)人的文件夾，以學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)年論文、學(xué)習(xí)體會(huì)、讀書筆記、調(diào)查報(bào)告、演示文稿、動(dòng)畫和資料庫(kù)等內(nèi)容反映成長(zhǎng)和進(jìn)步的情況，以此作為學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要考查依據(jù)。學(xué)生挑選、提煉自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的文本來創(chuàng)建文件夾，成為自己成果和進(jìn)步的積極評(píng)定者。他們將積極地思考、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)歷史，明確個(gè)人學(xué)習(xí)與發(fā)展目標(biāo)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)具體化、個(gè)性化，具有可操作性和可檢測(cè)性。
教學(xué)評(píng)價(jià)沒有固定不變的模式，應(yīng)該根據(jù)不同評(píng)價(jià)對(duì)象有其不同的評(píng)價(jià)構(gòu)成體系。音樂教學(xué)評(píng)價(jià)的具體方法可以靈活多樣，關(guān)鍵要能夠真實(shí)客觀的反映教學(xué)實(shí)際狀況，有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。愿我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中不斷研究總結(jié)，找出一個(gè)更好的音樂教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十七
在我國(guó)教育水平持續(xù)提升的背景下，體育教學(xué)的重要性也漸漸為人所知，作為與德育、智育一樣重要的教育類別，體育與前者共同構(gòu)建了綜合素質(zhì)教育的范疇。而想要充分發(fā)揮體育教學(xué)的作用，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，相關(guān)教師就應(yīng)明確體育教育對(duì)發(fā)展初中學(xué)生個(gè)性的價(jià)值，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況合理制定教育策略。據(jù)此，本文對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行研究，具有一定程度上的現(xiàn)實(shí)意義。
1.體育教育對(duì)發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要作用。
作為初中教育階段的重要課程，雖然體育教師曾經(jīng)被很多教師、家長(zhǎng)所忽視，但是其對(duì)學(xué)生的積極意義是無法掩蓋的。合理開展體育教學(xué)，能夠?qū)W(xué)生的課堂參與性進(jìn)行提高，由于體育學(xué)科是每個(gè)學(xué)生都必須要接觸、學(xué)習(xí)的課程，因此，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在體育課程中發(fā)揮自身的潛力，展示自己的個(gè)性。另外，體育學(xué)科的互動(dòng)性決定著學(xué)生往往會(huì)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)存在一定的興趣，當(dāng)教師能夠合理的引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)積極的參與到體育活動(dòng)中，鍛煉學(xué)生的身體與意志，讓學(xué)生的性格變得更加開朗、樂觀。
2.初中體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的方法。
2.1對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善。
體育教學(xué)過程具備促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的先決條件，而想要真正的發(fā)揮體育教學(xué)的作用，初中體育教師還必須要強(qiáng)化思想，創(chuàng)新方法，對(duì)體育課程的結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善。在以往的情況下，部分體育教師的教學(xué)思想較為老套，教學(xué)方式較為傳統(tǒng)，這也直接影響了學(xué)生參與體育活動(dòng)的積極性，無法滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。例如，在“體能”這一部分的教學(xué)內(nèi)容中，部分教師往往都會(huì)選擇為學(xué)生講解相關(guān)的理論知識(shí)，卻沒能夠結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生做出要求，在向?qū)W生講述了體能方面的理論知識(shí)后，教師就會(huì)直接讓學(xué)生選擇自己感興趣的項(xiàng)目進(jìn)行訓(xùn)練，在這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生無法清楚的對(duì)自身的體能產(chǎn)生認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生的積極性降低。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行明確，從而為學(xué)生選擇更加科學(xué)的訓(xùn)練方式，只有如此，學(xué)生的身心才能真正的得到成長(zhǎng)。
2.2合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。
想要在體育教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，初中體育教師就必須要明確學(xué)生的身體素質(zhì)情況，尊重學(xué)生之間的身體差異，合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而避免評(píng)價(jià)單一的現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。毫無疑問，每個(gè)學(xué)生的體育天賦、身體天賦都不盡相同，沒有體育天賦的學(xué)生就算再努力，也很難與有天賦的學(xué)生比拼體育技術(shù)水平，在這樣的情況下，如果體育教師僅僅是以運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么就會(huì)直接降低部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。針對(duì)這種情況，體育教師應(yīng)該實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)方式，樹立不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括進(jìn)步程度、參與活動(dòng)積極性、課堂表現(xiàn)等等，如此就能夠在保證教學(xué)評(píng)價(jià)真實(shí)性的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自信的選擇適合自身的體育項(xiàng)目，提升學(xué)生對(duì)體育的興趣。
2.3對(duì)學(xué)生潛力進(jìn)行挖掘。
在每個(gè)學(xué)生身上都存在著不同的運(yùn)動(dòng)潛力，優(yōu)秀的體育教師往往會(huì)在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的潛力進(jìn)行挖掘，如此就可以較好的促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。例如，很多男同學(xué)對(duì)排球運(yùn)動(dòng)不感興趣，但是卻十分喜歡足球、籃球運(yùn)動(dòng)，而一些女同學(xué)不喜歡對(duì)抗激烈的運(yùn)動(dòng)，卻對(duì)羽毛球等運(yùn)動(dòng)“情有獨(dú)鐘”，針對(duì)這種情況，教師在教學(xué)過程中應(yīng)細(xì)致的觀察學(xué)生的個(gè)性，重視課堂上的專項(xiàng)訓(xùn)練，在引導(dǎo)學(xué)生樹立良好運(yùn)動(dòng)觀念的基礎(chǔ)上向?qū)W生傳授運(yùn)動(dòng)技巧，提升學(xué)生對(duì)體育進(jìn)行學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。結(jié)論綜上所述，合理開展體育教學(xué)，能夠?qū)W(xué)生的課堂參與性進(jìn)行提高，由于體育學(xué)科是每個(gè)學(xué)生都必須要接觸、學(xué)習(xí)的課程，因此，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在體育課程中發(fā)揮自身的潛力，展示自己的個(gè)性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行明確，從而為學(xué)生選擇更加科學(xué)的訓(xùn)練方式，同時(shí)還應(yīng)合理對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，挖掘?qū)W生的潛力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十八
中國(guó)不同的區(qū)域擁有不同的風(fēng)土人情，由此逐漸衍生出不同的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)相對(duì)而言的，是廣大勞動(dòng)人民為了滿足自身的精神需要而創(chuàng)造的世代相傳的藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，一些人對(duì)于本土民間文化的認(rèn)識(shí)不足，部分學(xué)生對(duì)于自己生活地區(qū)的民間藝術(shù)知之甚少。因此，傳承民間藝術(shù)成為人們關(guān)注的問題。
教學(xué)。
中加強(qiáng)地方民間藝術(shù)資源運(yùn)用的意義。
如果需要上色，后期還會(huì)用顏料填色。學(xué)生可以通過京劇臉譜、花鳥山水、常州老房子變遷、卡通、科幻等題材，反映中國(guó)心、家鄉(xiāng)情、兒童夢(mèng)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生的動(dòng)手能力得到進(jìn)一步提高。在小學(xué)美術(shù)課堂中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)民間藝術(shù)技藝，養(yǎng)成了養(yǎng)了勤于動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣，并能認(rèn)識(shí)和切身體會(huì)傳統(tǒng)勞動(dòng)技能的意義、價(jià)值。
二、小學(xué)民間藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容選擇與教學(xué)模式探索。
民間藝術(shù)教學(xué)模式多種多樣，相對(duì)于以往的美術(shù)教學(xué)方式，民間藝術(shù)的教學(xué)更注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)教學(xué)一般有以下四種教學(xué)模式。1.課堂教學(xué)模式。這是較為常見的教學(xué)形式，在此不再展開論述。2.課外美術(shù)興趣小組活動(dòng)模式。這種模式是讓學(xué)生利用課外活動(dòng)、雙休日的時(shí)間，根據(jù)自己的興趣愛好，學(xué)習(xí)地方民間藝術(shù)。該模式適合學(xué)習(xí)一些制作工藝有一定難度、工具材料要求相對(duì)復(fù)雜的內(nèi)容。如，教師可組織學(xué)生學(xué)習(xí)常州留青竹刻、常州烙畫和常州梳篦制作工藝。興趣是最好的老師，這種模式能夠讓學(xué)生在一定程度上認(rèn)識(shí)、了解自己平常較少關(guān)注的民間藝術(shù)，從而為保存、弘揚(yáng)民間藝術(shù)培養(yǎng)受眾，讓更多的學(xué)生在相應(yīng)的文化情境中更加熱愛優(yōu)秀的民族文化。3.開放式教學(xué)模式。教師可采用請(qǐng)民間藝人進(jìn)學(xué)校和到民間工坊去的方式開展教學(xué)。請(qǐng)民間藝人進(jìn)學(xué)校即邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人走進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)民間藝人的創(chuàng)作過程。如，教師可邀請(qǐng)留青竹刻、常州梳篦、金壇刻紙等項(xiàng)目的傳承人走進(jìn)教室為學(xué)生授課，讓學(xué)生通過和民間藝術(shù)傳人面對(duì)面接觸，走近常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，感受濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。到民間工坊去的方式是教師有計(jì)劃、有組織地帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些民間工藝制作工坊、民間藝術(shù)博物館等。如，教師可帶學(xué)生前往市民廣場(chǎng)欣賞走馬燈、蕩路船等民間藝術(shù)，到農(nóng)博園欣賞農(nóng)耕文化。4.競(jìng)爭(zhēng)式教學(xué)模式教師在開展常州民間藝術(shù)教學(xué)時(shí)，可通過小組比賽，設(shè)置一些獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種教學(xué)模式比較適合一、二年級(jí)的學(xué)生。在競(jìng)爭(zhēng)式的教學(xué)模式中，學(xué)生會(huì)積極、主動(dòng)地獲取新知。低年級(jí)的學(xué)生對(duì)于獲得教師的表?yè)P(yáng)、贏得榮譽(yù)的渴望，能促進(jìn)他們更好地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)課程。
三、
讓學(xué)生通過動(dòng)手操作，在操作過程中增強(qiáng)動(dòng)手動(dòng)腦的能力，養(yǎng)成耐心、細(xì)致的品性，感受常州民間藝術(shù)的獨(dú)特之處，培養(yǎng)對(duì)常州民間文化的興趣。學(xué)生要在生活中掌握知識(shí)、探究知識(shí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中進(jìn)步，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用民間藝術(shù)，可以建設(shè)民俗文化課程資源庫(kù)，建構(gòu)主題式民俗文化課程目標(biāo)體系與內(nèi)容體系，開設(shè)校本課程，推動(dòng)非遺文化的研究和推廣，讓更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸民間藝術(shù)，學(xué)會(huì)保護(hù)、傳承民間文化。
作者:周心怡單位:江蘇常州市新北區(qū)龍虎塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)。
藝術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)篇十九
內(nèi)容摘要：設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)體系，有理性的方面，也有感性的方面。本文從歷史發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響方面入手，論述了設(shè)計(jì)從最初的生存方式設(shè)計(jì)發(fā)展為現(xiàn)代的生活方式的歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的變化。好的設(shè)計(jì)就是創(chuàng)造一種健康的、善意的、和諧的生活方式。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)需求設(shè)計(jì)理念。
隨著設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)也日趨完善。但是要對(duì)產(chǎn)品做出客觀合理的評(píng)價(jià)仍然不是一件容易的事情。如同工業(yè)設(shè)計(jì)本身的概念一直在不斷地發(fā)展和變化一樣，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系也是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，不僅要運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行量化的分析論證，同時(shí)也處處顯現(xiàn)出耀眼的人文的光輝。
正因?yàn)樵趯?duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)中，會(huì)有一些與人的情感有關(guān)的感性的東西存在，設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就具有了一定的不確定性。設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的完善性也是相對(duì)的，它不僅受到國(guó)家、地域、民族、文化的影響，同時(shí)具有濃郁的歷史性和時(shí)代性。
設(shè)計(jì)源于對(duì)人的需求的滿足，在人學(xué)習(xí)造物的初始，設(shè)計(jì)僅僅是一種生存方式。這時(shí)的設(shè)計(jì)是樸素的，因?yàn)樗灰獫M足人生存的最基本的`要求就足夠了。但同時(shí)它又是最實(shí)用最有效率的設(shè)計(jì)，可能任何一點(diǎn)設(shè)計(jì)的失誤都會(huì)導(dǎo)致使用者失去生命。實(shí)踐的檢驗(yàn)為設(shè)計(jì)提供了最簡(jiǎn)便合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即使時(shí)至今日，對(duì)許多這一時(shí)期的物品我們?nèi)匀皇切拇婢次罚绞呛?jiǎn)單就越是與設(shè)計(jì)的本質(zhì)接近。
物質(zhì)的豐富使人不再僅僅滿足于生存的最基本需要。我們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)漸漸出離了原本的目的性。隨著技術(shù)的發(fā)展變革，特別是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化規(guī)模不斷提高，人的需要得到了最大限度的滿足。設(shè)計(jì)從一種生存方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生活方式。一方面，人們享受著高科技帶來的便利和舒適，而另一方面，又無疑增加了人們的惰性和無休止的欲望?，F(xiàn)在，在中國(guó)的大多數(shù)城市，私家車的擁有比例逐年都在增長(zhǎng)。與生活的舒適和出行的方便同時(shí)到來的，還有環(huán)境的污染和城市交通的壓力。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也刺激著人的消費(fèi)，人似乎不是自己所制造出來的物的世界的主宰，而是它的奴隸。激烈的商戰(zhàn)經(jīng)常會(huì)想盡辦法刺激人的種種欲望，而設(shè)計(jì)卻在不經(jīng)意的時(shí)候，成了商業(yè)化不良導(dǎo)向的幫兇。
在這樣的狀態(tài)下，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是混亂的，甚至是背離了設(shè)計(jì)的初衷。設(shè)計(jì)為人們提供了許多人們其實(shí)并不需要的東西，但人們卻意識(shí)不到這樣的產(chǎn)品對(duì)人的正常生活的侵蝕。人心迷失在過度豐富的物的世界中，這不由讓我們想起了幾千年前老子的一段話：“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。馳騁畋獵,令人心發(fā)狂。難得之貨,令人行妨?！碑?dāng)今我們所擁有的視聽技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以最大限度地滿足人們感官的需求，可是人們?nèi)匀粫?huì)覺得“沒有最好，只有更好”。這樣的生活方式是不是就是設(shè)計(jì)所應(yīng)該倡導(dǎo)的？能夠滿足人們無限增加的欲望和需求的設(shè)計(jì)是否就是好的設(shè)計(jì)？這的確是值得我們深思的問題。
幸運(yùn)的是，越來越多的人開始重新審視設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。那么設(shè)計(jì)終究應(yīng)該走向哪里？設(shè)計(jì)對(duì)于我們的時(shí)代，又該擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？一方面是極其豐富的物質(zhì)供給，另一方面卻是精神的不安和對(duì)自然環(huán)境的破壞。要解決這樣的問題，我們首先要把設(shè)計(jì)作為一種全面的素質(zhì)來看待，它不是商業(yè)的附屬品，也不只是一種職業(yè)，設(shè)計(jì)更應(yīng)該是一種健康的、善意的、和諧的生活方式。
首先，設(shè)計(jì)作為一種健康的生活方式，它所倡導(dǎo)的就不應(yīng)該是一種窮奢極欲的生活態(tài)度，而是在物質(zhì)與人的心靈之間，尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。為人的精神尋找一個(gè)家園是設(shè)計(jì)不可推卸的責(zé)任和任務(wù)，特別是在進(jìn)入信息時(shí)代的今天，互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)，人們更加容易陷入種種虛幻的感官刺激之中。設(shè)計(jì)需要找出一種方式，使人更為健康地生活。設(shè)計(jì)對(duì)人的需求的滿足不是被動(dòng)地迎合，而應(yīng)該是一種積極的引導(dǎo)，通過產(chǎn)品的教育功能，把自我的設(shè)計(jì)理念與生活態(tài)度融于之中。
其次，設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)，總是會(huì)帶有一定的功利性。然而設(shè)計(jì)師也應(yīng)具有的是關(guān)于設(shè)計(jì)的一種理念和道德，設(shè)計(jì)的善意有賴于設(shè)計(jì)師的良心。功利性和職業(yè)操守間的斗爭(zhēng)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常面臨的極大挑戰(zhàn)。商業(yè)活動(dòng)必定追求利益與價(jià)值，設(shè)計(jì)應(yīng)該扮演的角色是在個(gè)人利益與全體利益，短期效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益之間權(quán)衡輕重，并創(chuàng)造性地找尋出解決之道。在工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過“有計(jì)劃廢止”這樣的純商業(yè)化設(shè)計(jì)，通過不斷地推出新產(chǎn)品而使原有產(chǎn)品失去其價(jià)值。這不僅是對(duì)人類資源的最大浪費(fèi)，同時(shí)也使設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了極大的誤差。設(shè)計(jì)的本意是讓人更好地生存與生活，而不是一種謀取利益的計(jì)謀。
最后，設(shè)計(jì)的最終目的是創(chuàng)造一種和諧的生活方式?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，就是對(duì)設(shè)計(jì)中人的要素的重新考慮。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都是人，而這里的“人”不是某個(gè)人，也不是某個(gè)國(guó)家的人，甚至也不是某個(gè)時(shí)代的人。它是指“人的全體”。試想一下，如果我們這一代人，為滿足自我的需求，而過度地消耗資源，那么，后代人必然會(huì)面對(duì)更多的困難和壓力，這就是所謂的“代際不平衡”。同時(shí)，設(shè)計(jì)中的“人”是自然的人，也是社會(huì)的人。和諧的生活方式也包含著人與自然、人與產(chǎn)品以及人與人之間的合理關(guān)系。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，倡導(dǎo)使用無污染、可降解、可回收的綠色材料，不僅保護(hù)人本身的健康，同時(shí)也保護(hù)了自然環(huán)境。還有通過組合設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等方法，可以最大限度地節(jié)約資源，使資源的利用更加合理化，避免了對(duì)自然平衡的過度破壞。這些設(shè)計(jì)的方法，都可以使人能夠與自然更加和諧地相處。更重要的是，使人的心靈與自然達(dá)到一種和諧，只有這樣，人的滿足感才會(huì)從過度的依賴物質(zhì)中解脫出來，找到心靈的寧?kù)o和幸福。
當(dāng)我們把創(chuàng)造一種健康的、善意的、和諧的生活方式作為設(shè)計(jì)的最終目的時(shí)，也為設(shè)計(jì)找尋到了一種評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，那就是在可持續(xù)發(fā)展的觀念下，對(duì)設(shè)計(jì)中人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的全面反思。
參考文獻(xiàn)：
[1]何人可編《工業(yè)設(shè)計(jì)史》，北京理工大學(xué)出版社，1991年。
[2]尹定邦編《不斷擴(kuò)展的設(shè)計(jì)》，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，
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