充實自己，為未來打下堅實基礎。在總結中，應該有對過去的反思，對未來的規(guī)劃?？偨Y是一個整理思緒、明確目標、展望未來的過程。
山西景區(qū)導游詞篇一
五臺山居我國四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360余處。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺山，各具特色的青、黃二廟。因共有5座山峰組成，仿佛五臺，故名“五臺山”。這5座山峰又各有不同，東臺望海峰，海拔2795米，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺錦繡峰，海拔2485米，頂峰普濟寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺掛月峰，海拔2773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊，自然景觀為月色朗照;北臺葉門峰為最高峰，海拔3058米，頂峰靈應寺供奉的是無垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺翠巖峰，海拔2894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景，走遍五臺，也就是香客信徒所說的“大朝臺”。
中國佛教四大名山之首，風景優(yōu)美，寺廟云集，文物甚多，物產豐富，是我國著名的旅游、避暑勝地和宗教圣地。
五臺山在山西省五臺縣北部。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺，故有此名。
五臺山是我國四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽白馬寺同為我國最早的寺院，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播，寺院建筑的規(guī)模越來越大。民國初年，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人。在五臺環(huán)抱的臺懷鎮(zhèn)，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。
五臺山至今完整保存的唐以來各代的木結構建筑，素有“古建寶庫”之稱。其中南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟寺、殊像寺、廣宗寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木結構建筑的代表。南禪寺和佛光寺是我國現(xiàn)存最早的兩座木結構建筑，被國內外建筑學家稱為“千年瑰寶”
五臺山最大的寺是顯通寺，占地達120畝，有殿堂400余間。它的前身是五臺山最早的靈鷲寺，后不斷擴建，成為五臺山第一禪寺。寺內珍藏文物比比皆是。五臺山的石雕也有很高的價值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑，建于1920-1920xx年，仿木結構。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉，精巧生動，是我國近代石雕中的精品。
五臺山現(xiàn)存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現(xiàn)了佛教的建筑、雕刻、塑像、壁畫等方面的藝術，可謂佛教藝術大全。有人稱五臺山是“一部佛國史，百座藝術宮”。
山西景區(qū)導游詞篇二
趙武靈王曾進行軍事改革，胡服騎射，大敗林胡、樓煩的入侵，建立了云中、雁門、代郡。后來，李牧奉命常駐雁門，防備匈奴。為免除匈奴對趙國邊民的襲擾，使匈奴數(shù)歲無所得，而趙軍則兵強馬壯，愿為一戰(zhàn)。“大破匈奴十余萬騎?！逼浜笫嗄辏倥桓铱苴w。后人稱李牧為“奇才”，并在雁門關建“靖邊寺”，紀念其戍邊保民的戰(zhàn)功。秦始皇統(tǒng)一六國后，派遣大將蒙恬率兵三十萬，從雁門出塞，“北擊胡，悉收河南之地”(即河套地區(qū))，把匈奴趕到陰山以北，并且修筑了萬里長城。
漢高祖劉邦時期，匈奴圍韓王信，韓王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驅晉陽(太原)。
漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。元光五年(前130)，漢武帝下詔發(fā)卒整修雁門關。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。
漢元帝時，王昭君就是從雁門關出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍于雁門山，于制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這里“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西陘關，亦曰雁門關?！?/p>
北宋初期，雁門關一帶是宋遼(契丹人)激烈爭奪的戰(zhàn)場。愛國將領楊業(yè)(又稱楊繼業(yè))及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國立功。
在宋太平興國四年(979)，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業(yè)為“楊無敵”。
雍熙三年(986)，在雁門附近的戰(zhàn)斗中，楊業(yè)陷入重困，最后士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執(zhí)，寧死不屈，終至絕食為國。
后經五代十國、宋、遼、金、元約四百余載。
元朝設千戶所，關城被毀。
明代吉安侯陸享于洪武七年(1374)自監(jiān)民工筑新關于舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十余里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。
明清以后，關城雖屢有重建。但隨著中國民族統(tǒng)一國家疆域的逐步形成，內長城作為“內邊”的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗桿，明鐫李牧碑石一塊，以及寺后的數(shù)株青松。
山西景區(qū)導游詞篇三
女士們、先生們：
非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進在忻州至五臺山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。
五臺山是第一批國家級風景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500余里。五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。
五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發(fā)展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續(xù)性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發(fā)展演變的最佳場所。
前面這個小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現(xiàn)存最古老的'木結構建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處，占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。
南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進深都是三間，而內里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風格。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現(xiàn)存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態(tài)自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術杰作，同樣頗具藝術價值。置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風，較為干燥，有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥?？钸M行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，今天大家早點回去休息，回去的時候注意安全，我們明天繼續(xù)我們的旅行!
山西景區(qū)導游詞篇四
山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰(zhàn)國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發(fā)建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區(qū)、恒山風景名勝區(qū)、晉祠風景名勝區(qū)、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū)、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產。
山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區(qū)11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個;國家級與省級的自然保護區(qū)11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā);同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發(fā)全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū)、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。
山西大顯通寺。
顯通寺位于臺懷鎮(zhèn)中心地，是五臺山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時期擴建，因寺側有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴經》中記載有五臺山，乃更名為大華嚴寺。明太祖重修，又賜額“大顯通寺”。
現(xiàn)占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。
顯通寺周圍山巒起伏，寺內殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經殿，各具特色，無一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬歷三十七年(公元1609年)萬歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現(xiàn)場組裝，如今僅存五臺山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾，形象生動，工藝絕佳。內壁四面鑄滿小佛萬尊，中央臺上端坐一尊大佛，故稱“萬佛如來”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內坐小指大的土地像。
銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門前，有一種樓，氣勢宏偉，內懸萬斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠為珍稀之文物。
山西景區(qū)導游詞篇五
位于山西省永濟縣城東20公里處，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個景區(qū)，最高處月坪梁海拔2100米，總面積300平方公里。區(qū)內重巒疊嶂，懸崖峭壁，怪石險洞，并有奇花異木，珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水，山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，為旅游勝地。
五老峰史稱東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。這里是層層峰巒，森林古木，各種生物覆蓋著整個山野?；t草綠，山光水色，風光旖旎非凡，故有“北有五臺觀庫存宇，南在五老看風光”之說。游人往縣城西南遠眺，見有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤山峰四山峰仙態(tài)神姿，隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中，將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢，故名五老峰。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔地，北高南低，有七大人文景點：南天門、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天，或或者筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座，洞穴有12個，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜，形狀各異，對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風光，游人到此，恰似在神奇的圖畫之中。
據(jù)史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會，南北商賈官吏云集人數(shù)多達數(shù)萬。現(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉(xiāng)西關到山上的玉柱峰頂，沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，余音繚繞，民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
在廬山東南面，有一處勝景，那就是五老峰。我們現(xiàn)在來到了五老峰景區(qū)的山門，這是一個石構牌坊，上面的。
對聯(lián)。
是：
峰從天外立，
人向畫中行。
對聯(lián)和壁上的詩刻都是已故的景德鎮(zhèn)陶瓷學院書畫家、美術系教授胡獻雅的手書，字體瀟灑、飄逸。請看，這面墻壁上刻著胡獻雅先生手書的李白詩作。李白登臨五老峰時，對這里的景致發(fā)出由衷贊嘆，并揮筆題詠：
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。
詩人留戀五老峰，竟打算在附近建宅隱居。唐代天寶十五年(756年)，他偕夫人在五老峰下的九疊屏筑草堂讀書，了其“巢云松”夙愿。直到唐玄宗第十六子永王李璘率水師順江東下，多次派人上山招他為僚佐，才迫不得已離開了廬山。
請大家繼續(xù)攀登。現(xiàn)在我們到了第一峰，請看，峰下有各種奇形怪狀的石塊，是一派怪石景象。那邊似乎是石塊疊成的橋，是的，那叫“仙人橋”。這座橋沒有任何人為加工的痕跡，完全是天然造就，恐怕造物主真是為仙人搭建的。請各位抬頭朝前看，有一個亭子巍然聳立，那是第二峰的標志。
人們建這個亭子的初衷并不是為游人提供一個休息的地方，而是在云霧濃重的時候，讓游人在這里等待，等到云開霧散，雨停太陽出來，好一睹廬山的真面目。所以這個亭子名叫“待晴亭”。眼前的這個亭子是福建的一位名叫林爾嘉的文人在1933年建造的。就在這亭子的山谷中有一個洞穴，這個洞穴也是天然的，是由岡巒風化而成，它的名字也與“五老”相連，稱“五老洞”。洞口處有一巨型臥石，上面刻有“五老洞”、“萬古云霄”等字樣。
削壁千丈，下臨深壑，深不可測，這就是第三峰的特點，以險稱奇。各位請看，哪里有一棵古松，它在懸?guī)r絕壁上，不畏風霜雨雪，頑強的生長著，人們還是以“五老”命名，稱為“五老松”，也稱“廬山松”。
現(xiàn)在我們就要向第四峰進發(fā)。第四峰離此有一段較長的陸，通常有不少游客走到這里就掉頭下山。常言道：“行百步，半九十?！睂ξ謇戏宓挠纬潭?，我們大約僅僅走了一半，所以離成功還有不短的距離，不能半途而廢!恰年還有無限風光!
現(xiàn)在我們終于登上了第四峰，這是五峰中最高的山峰，全廬山居第二，海拔1358米，僅次于大漢陽峰。置身于此，“會擋凌絕頂，一覽眾小山”的感慨會油然而生?？v目遠眺，但見湖光煙水，微茫映帶，市鎮(zhèn)田疇，江河交錯。什么是“江山如畫”呢?眼前的風光是最好的注釋。如果我們是黎明前至此，天公作美的話，就能看到日出時朝霞噴彩的壯美景觀;如果是黃昏時登臨此處，就可見落日抹煙，殘陽如血;隆冬時節(jié)置身于此，眼前九十銀裝素裹，冰雪山峰如萬匹白馬，奔騰咆哮。在這第四峰上，朝四下觀望，都是下山路。各位是否想到還有一個第五峰等著我們去游覽呢?請看，遠處有一個小亭子，那就是第五峰的位置?？此撇贿h，直線距離大約就是1公里，然而沿著彎彎曲曲的山路過去，也得走半小時左右。第五峰并非直插藍天的形態(tài)，而是一條長長的山嶺斜斜的向上延伸，直至最高點。
現(xiàn)在我們來到了第五峰之巔，大家運氣不錯，正值云霄霧散之時，放眼望去，波光粼粼的鄱陽湖上帆船點點;近處有獅子、金印、石船、凌云、旗桿五小峰并立，似靜猶動，構成“云騰水飛山亦動，天上人間一望中”的畫卷。
各位游客，我們置身于五老峰之上，對它的局部情況看得比較清楚，但五老峰的“五老”真相并沒有看到，難免有“不識五老真面目，只緣身在五老中”的感慨。因為此五座山峰形態(tài)頗似并列而坐的五位老人，所以才得名“五老峰”。那么在哪里可以觀賞到“五老”的尊榮呢?我建議到廬山南麓海會寺去看。
海會寺背倚五老峰，面臨鄱陽湖，寺名取地勢如“百川匯?！敝?。這個寺廟是明代一位西域和尚建造的，寺內珍藏著普超法師用自己的指血謄寫的《華嚴經》。1933年，蔣中正在寺旁創(chuàng)辦了“廬山軍官訓練團”。
在參觀海會寺之余，游客們可以選擇一個合適的地方，抬頭仰望，五老峰形似“五老”，十分逼真，而且姿態(tài)各異。其一像年長的學者，其二像白發(fā)軍人，其三像老僧打坐，其四像漁翁垂釣，其五像凸額壽星。他們似乎并坐靜聽鄱湖濤聲。其實五座山峰像什么，還可以展開想象的翅膀，可以有很多種答案，大家不妨去試試。
五老峰東鄰鄱陽湖，南接含鄱嶺，西靠大月山。從鄱陽湖平原看它，猶如平地拔起，山勢巍峨。它原是起伏連片的山巒，一個巨大的斷層崖，由于地殼運動，斷層崖分裂，雨水風化的結果，使原來的毗連的斷崖分開成幾個鋸齒狀的埡口，各自單獨成峰。其上部由堅硬的石英砂巖構成，垂直節(jié)理發(fā)育，因而顯得特別陡峭、險峻。
人們評價五老峰說：“廬山群峰中巍峨壯觀者首推五老峰?！庇终f：“廬山峰奇數(shù)五老?！比绻魑挥袡C會再游覽廬山幾座山峰，可能會有同感。飽覽天下名山勝水的大詩人李白費嘆說：“余行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過者，真天下之壯觀也?！?/p>
山西景區(qū)導游詞篇六
hi!大家好，我是你們的小導游，小姓蒙，你們就叫我蒙導吧。旅途中，希望大家做一個文明游客，不要在長城上亂刻亂畫?，F(xiàn)在我們一起登上長城去感受一下它的雄偉吧!
游客們，你們知道嗎?長城是我國古代一座防御力極強的工程,它興建于秦始皇年代，長城有一萬三千多里長，據(jù)粗略計算，長城還能繞地球一圈呢!怎么樣，夠驚人吧!
各位游客們，請看我們腳下的長城。我們單看這些數(shù)不清的條石，一塊就有兩三千斤重，那時候沒有火車、汽車，沒有起重機，就靠著無數(shù)的肩膀無數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動人民的智慧和血汗才凝成這前不見頭，后不見尾的萬里長城。
游客們，現(xiàn)在讓我來給你們細細地講一講關于長城的故事，你們可要仔細聽噢!傳說中有一對金龍玉女下凡，男的叫萬善良，女的叫孟姜女。當他們要結婚時，秦始皇派官兵們把萬善良捉去修長城。孟姜女在家里苦苦地等著自己的夫君，日復一日，年復一年，孟姜女始終沒有等到夫君。于是孟姜女給夫君做好寒衣，萬里尋夫，來到長城腳下。不料，夫君早已成了一堆白骨，在悲傷之下，孟姜女哭倒了長城，自己也成了望夫石。這就是著名的孟姜女哭長城的故事。大家聽了這個故事，是不是對長城又有新的認識呢!
‘不到長城非好漢’，現(xiàn)在大家都當了一回好漢，我們的瀏覽到此結束了，祝你們旅途愉快，謝謝!
嗨，游客們。我是你們的導游，我姓劉，大家可以叫我劉導。我將帶領大家去瀏覽氣魄雄偉的長城。let’sgo!
朋友們，這就是長城，它是在公元前五世紀到前三世紀修建的。那時各國諸候為了互相防御和抵抗北方游牧民族的南下侵擾，在各自領地上修筑了防御用的城墻。秦始皇統(tǒng)一中國后，用三萬多人力，十多年時間，把原來秦、趙、魏、燕、齊等國所筑的城墻加以修繕并且連接來?，F(xiàn)在我們通常說的萬里長城是指明朝修建的西起甘肅省的嘉峪關，東到瀕臨渤海灣的河北山海關，中間主要關口有：山海關，嘉峪關，玉門關、居庸關、紫荊關，偏關，雁門關，平型關，娘子關，橫亙七個盛市，全長六千七百多公里。萬里長城工程堅固，氣勢雄偉，蜿蜓起伏，勢若游龍，是中國最有價值的歷史文物和旅游勝地。
呀，時間不早了，大家該吃午飯了。走，吃北京鴨去。因為俗話說：“不到長城非好漢，不吃烤鴨真遺憾?！痹诖蠹页燥埖耐瑫r，我給大家講一個故事，故事是這樣的：“傳說在秦朝，有一個叫孟姜女的姑娘。知書達理，伶俐非凡。她嫁給了蘇州的范喜良。那年，秦始皇召集百萬民夫修筑長城，范喜良也被抓去了。半年多過去了，已經是冬天了。孟姜女決心千里迢迢為丈夫送寒衣，到那里才知道丈夫已經死了，她便哭了起來，哭倒了好多里長城。無數(shù)具白骨暴露在長城腳下，孟姜女想：“即使見不到活的丈夫，也要把丈夫的尸骨帶回去?！?/p>
山西景區(qū)導游詞篇七
朋友們，我們現(xiàn)在已經站在西天景區(qū)的門口了，那我們西天景區(qū)是整個普陀山全山石景薈萃之處，大家來看一下這個景區(qū)游覽路線圖，那我們等一下第一站到的就是觀音洞庵，我們習慣上稱之為觀音古洞，那里有我們普陀最古老以及最美麗的女生像，因此它就作為長壽的代表，再上去就是二龜聽法石了，這二龜聽法石有人說是東海的兩只龜丞相到這里來聽法的，有人又說是兩只海龜，這個大家上去看看到底像什么哦。在這里我要提醒一下大家，在這二龜聽法石前面千萬不要留影，因為在我們這里龜是罵人的話，你要是在那里留影的話人家會說那明明是三只龜嘛。接下來就是磐陀石，這個是兩塊石頭疊起來的，上面一塊叫做磐，下面那塊叫做陀，它的體積是43立方米，總重量有四百余頓，1920xx年孫中山先生來的時候為這兩快石頭取名為靈石，現(xiàn)在那石頭上已經看不到這兩個字，當年刻上去的現(xiàn)在已經磨掉了，所以就在旁邊建了個靈石庵，因為跟孫中山先生有關，所以這個靈石庵又作為官運的代表。
再上去我們可以到梅福庵，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時候在長安求學，中年的時候就在朝廷做官，晚年的時候為了當時的一個戰(zhàn)局，就是王莽之亂，而隱居到這里練丹藥，因為他練的丹藥是給百姓治病的，所以在他死后百姓為了感謝他就給他建了這個梅福禪院，因此現(xiàn)在這個梅福禪院就作為了福氣的代表。所謂西天線上的代表福祿壽的就是這三個庵。也是我們整個景點的中心，那這個圓通庵是一個女子佛學院，那這個里面是不多外開放的。再接下來就是這個西天門，是由三個石頭疊起來的，這個就是佛界于俗界的交叉點。再就是這個心字石，心字石是全山最大的一個單體摩崖石刻，它的面積是三百平，這個心字的一個點上就可以坐下七八個人，但是小余提醒大家不上隨便做心上人，這要不太安全，那我們應該站在紅心的下面，大家齊心協(xié)力，一起紅心向上，我們這里有個說法是一個人拍是一心一意，二個人就是心心相印，大家一起拍就是齊心協(xié)力，那不是一家人就不要一起拍了，那叫三心二意哦。等一下我們可以去那里拍照留念。
最后再坐車前往普濟寺。真?zhèn)€行程需要一個半小時的時間，有句老話說的好“西山路上不回頭”，我們是不走回頭路的，我們先去的就是觀音古洞，大家請往上走。那我們現(xiàn)在到的就是我們西天的第一站，觀音古洞，那這里是我們的第一站，所以小余首先要教一下大家，到底要怎么敬香，不然有的朋友不是怎么敬香，也不知道哪里該敬哪里不該敬，要敬多少哦。那我們要凈手拿香，什么叫凈手，就是不殺生的手，不拿刀的手，一般就是左手。
拿了香左手在上，右手在下，三鞠躬，點了香之后不能用嘴巴去吹，因為嘴巴是吃葷的，要用手滅，三鞠躬，完了之后呢自我介紹一下，叫什么，來自什么地方，這個殿是保佑健康長壽的，那么求菩薩保佑全家健康長壽就好了，之后在東南西北各一鞠躬，這個是拜四方神，再把香放到香爐，不要把香火帶到里面。在接下來的寺廟里敬香都是一樣的，不要把香火帶到大殿里面，這樣是不允許的。33包香，3根一包，一共99。福祿壽各一，9個大殿各三包，紫竹林二包，南海觀音一包。進到里面之后呢我們將順時針方向轉一圈，流年運勢啊，低頭，千萬不要碰壁啊。
出來之后呢到這個主殿。我們可以看一下這個主殿里面有被稱為東方維納斯的觀音像，是最苗條，最漂亮的觀音了?？梢哉f在寺廟里面有一個慣例都是坐北朝南的，但是普陀山唯一的一個寺廟是坐東朝西的，就是這個圓通寶殿，為什么呢?因為我們現(xiàn)在已經在西天佛界了。我們可以來看下這里的石頭上都四個字“大士重現(xiàn)”，這個是在1979年佛山重新開放的時候刻上去的，“大士重現(xiàn)”或者“重現(xiàn)大士”都可以念。主要講的就是上面的那個像符號一樣的，其實它不是一個符號，而是一個字，翻譯成中文就是“嗡”字。在佛語里這個字就是“祈求平安”的意思，有一個佛語就叫做“喔嘛尼巴比嗡”。我們在到普陀的第一站就點出了觀音是男身的，來觀音道場就是來祈求平安的，保健康的。
那我們往下面看一下，下面呢就是東海了，遠遠看去有座朱家尖大橋，全長2760米，在1998年的時候通車的，橋的兩端，左側就是朱家尖島，右側就是沈家門的東港新區(qū)，那個東港原來全部都是海，十多年前把海那邊的山砍平了，把石頭填到了海里面，就建成了現(xiàn)在的東港，用于搞房產開發(fā)，現(xiàn)在橋兩個的房子，高層，八九千，均價五千五。這個軍艦，是一個大隊部，在普陀山上有很多軍隊駐扎，海防要塞。那這邊拜完以后，我們王下一站出發(fā)，那我們現(xiàn)在到的是這個二龜聽法石，這個景點呢，剛剛也提醒過大家了，不要拍照哦，那我們看一下，上面的龜回頭看下面的烏龜，和下面的烏龜聊天，所以只有半個脖子。下面的烏龜是伸長了脖子往上爬，所以特別的形象。這里還有很多個傳說故事，有的人說是觀音菩薩在磐陀石邊的說法臺講經說法的時候，東海西海的兩個龜丞相來聽法，其中有一個雄龜和一只雌龜在偷情，被菩薩點化的。
你們也可以看看，哪個雄的?哪個雌的?那么更多的傳說是說東海西海的兩個龜丞相，菩薩說法的時候，四海龍王，各個龜丞相，蝦兵蟹將都來聽法，那么東海西海的兩個龜丞相也都來了，每天聽菩薩講“苦集滅道”，就是我們佛家里最基本的四諦?！翱嘀B”呢就是每個人先要吃苦才有收獲;“集諦”，集就是原因的意思，造成這些苦的原因，有前世的因，才有今世的果。第三個就是“滅諦”，消滅了這些苦難之后的最終結果就是西方極樂世界。那么第四個就是最根本的“道諦”，采用什么方法，什么途徑，才可以消滅這些苦難。菩薩講到道諦的時候，東海西海兩個龜丞相簡直是入了迷了，他們決心在普陀山修行了，放棄了龍宮里的生活。但是龍宮里的龍王沒有丞相來做事情是非常糟的。所以龍王來到普陀山，先拜見觀音，希望菩薩能勸兩個丞相歸海。那么菩薩呢看見兩個丞相好好的在普陀山虔心修煉，總不會對它們說“你不要練”之類的話。那么龍王看到求觀音也沒有收獲，于是就自己來求兩個丞相，結果兩個丞相就這樣根本不搭理龍王，自己顧自己聊天。
龍王非常生氣就把他們變成化石點在了這里。那么這個是傳說啦，科學的講，86年的時候，地質人員根據(jù)考證，在龜?shù)谋成洗_實發(fā)現(xiàn)了海螺的化石，那么應該是幾萬億年前的某一次地殼運動中，兩只烏龜和這個大石頭一起沖出來的海面，是大自然的造化了，這是科學的解釋。那我們現(xiàn)在看到這個石頭就是磐陀石，這是由兩個石頭疊起來的，上面的叫磐，下面的叫陀。它的體積是43立方米，總重量有400余噸。
據(jù)說在文革的時候有30位紅衛(wèi)兵小將用鐵鍬想要把它撬下來，結果是紋絲不動，因為它的重量有400噸，30位，一個人10噸，差太遠了。我們先來看下上面的三個字，大家愚昧有發(fā)現(xiàn)什么錯別字?--“石”字錯了。多了一點。為什么呢?我們首先在認識下這個書寫者，候繼高，明代的時候是寧波鎮(zhèn)海關的總兵，在明代的時候，寧波和舟山還是屬于一個區(qū)域的，在清朝的時候康熙皇帝頒發(fā)了一個漲海令，同時寫了一道“波寧海定”的匾額，從此把寧波跟定海就分開了當時候繼高任的是寧波鎮(zhèn)海關的總兵，他來這里視察海情的時候，看到了這塊石頭，非常高興要把他定下來，“磐陀石”三個字，古人寫字是從右到左的，比劃是越來越少的，很容易造成一種頭重腳輕的感覺。所以他就把磐字上，舟山的舟字的一點挪到了“石”字上。這是一個求得書法上的平衡感。1920xx年，孫中山先生來的時候寫了“靈石”兩個字，在這個背面，現(xiàn)在兩個字已經被磨掉了。索性的是當時建了一個靈石庵。因為跟孫中山先生有關，所以就成為了官的代表，祿的代表了。
這里，我們就是講到了是求官運的。就是這個“福祿壽”的“祿”了。在磐陀石后面有一個說法臺，觀自在菩薩就是坐在這個說法臺上講經說法，就是講的《大悲咒》。據(jù)說當時有貔貅護法。傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰云駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮(zhèn)宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優(yōu)，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉?？烧邪朔截?，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。在進靈石庵前，我們來看看這頭牛，就是因為當年它來聽觀音講經說法遲到了，所以它就罰自己變成了化石，那我們可以拿出我們的手，男左女右，從頭到尾的摸一遍，手不要離開哦，表示我們的人生也好，做事情也好，都是順順利利的，然后就在牛背上靠一下，讓子孫后代都有靠山，我們說找到了靠山再去求官運“朝中有人好為官”!我們一起來摸下。
我們現(xiàn)在到的就是梅福庵，我們剛才講過，這個梅福是西漢時期的一個道人，少年的時候在長安求學，中年在朝廷為官，晚年呢為了一個戰(zhàn)局，王莽之亂，隱居到了這里煉丹藥。因為他的丹藥是給百姓治病的，所以百姓為了紀念他，在他死后，在這里建造了梅福禪院。
所以呢，這個梅福禪院就作為了福氣的代表。我們進到院子里面以后呢就可以看見一個大雄寶殿，中間的是佛祖，左右兩側分別是文殊和普賢，他們三個就是求福祿壽的中心，旁邊呢也有觀音和地藏，那么我們說這個觀音，地藏，文殊，普賢就是我國四大佛教名山里的四位了。在這個大雄寶殿的左后側有個靈佑洞，這個靈佑洞傳說就是當時梅福煉丹時候居住過的地方。而且在靈佑洞的前面有口井，現(xiàn)在呢為了保護水資源，就把這口井蓋了起來，據(jù)說是當時梅福煉丹時候用過的水，因此呢把它稱作為仙人井，那么以前要是有來過的話呢，就可以用三塊錢買到一瓶仙水，那么春節(jié)的時候開始呢已經沒有這個定價的，就是說，想要仙水的可以去接，然后呢隨緣樂助，放進功德箱就可以了。
有興趣的話呢我們可以去品嘗下，首先呢，我們喝一口，靜靜心，然后呢我們洗洗手，叫做金盆洗手，當然跟黑道的那個金盆洗手有區(qū)別，我們跟不開心的，不好的事情告別一下，然后呢再揉揉眼睛表示明目。那大家跟我一起進去吧。我們現(xiàn)在就到了西天門，佛界和俗界的分界線，三個石頭疊起來的一道門。那么我們呢是帶著西天路上的福祿壽再次回到俗界了，那么我們可以看見“菩提”二字，我應該經常聽到，菩提樹，菩提果，那么這個菩提是什么意思呢?就是覺悟，醒悟的意思。其實世間本無樹，就是說沒有這個菩提樹，菩提是感悟的意思，就是說感悟了才有這顆樹。那現(xiàn)在就請大家跟我一起回到凡塵吧~!我們現(xiàn)在就來到了這個心字石，這個是全山單字最大的摩崖石刻，它的面積是300平，其中中間一個紅點呢可以坐八九個人，但是灰灰提醒大家呢，不要隨便做心上人，那樣不太安全。應該呢站在下面，紅心在上，大家可以齊心協(xié)力。在普陀山有這樣的說法，一個拍照是一心一意，兩個人拍照是心心相印，大家一起拍是齊心協(xié)力。
那么不是一家的三個人不要一起拍照，三心二意。傳說觀音化成一個美女來到山間，這個蟒蛇就變化成一個彪形大漢前去會美女，結果是跟觀音開始斗法，那么肯定有調戲之意，那么蟒蛇是不可能跟菩薩相比的，最后失敗了。后來它一聽說是菩薩，就決心皈依佛門。那么皈依之后呢，菩薩要試試它是否真心皈依，于是呢有天，觀音就在佛的背后放了一只蛤蟆，看看它有沒有真心悔改，結果呢這個蟒蛇是真心的，對那個蛤蟆沒有起一點壞心，于是就有了“佛試蛇心”的故事。后人就在石頭上刻了一個心字，上面是蛇頭么。指出了心中有佛，禪定心。我們普陀山是禪宗么，所以禪定心，就是這個心了，是在明代的時候刻上去的。那我們在這邊拍拍照吧。那整個西天景區(qū)的游覽就到此結束。
山西景區(qū)導游詞篇八
黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。
相傳乾隆多次來五臺山進香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂?shù)那嘣坪蜕姓賮?，說他五年以后再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當時寺院里有個小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個辦法，就是模仿五個臺頂?shù)奈宸轿氖猓纤苡谡?。乾隆?786年來此殿進香，朝拜了五方文殊，非常滿意。
熏螺頂是一座風光如畫的古寺。
該寺與臺懷鎮(zhèn)只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境?！懊謪仓兴汕С?百鳥喧時鶴一聲?！睂懕M了古剎的高雅與清靜。
黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數(shù),都與佛教常識有點關聯(lián)。
五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。
1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協(xié)會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。
左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環(huán),雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。
除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。
黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。
望景亭。
穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內.放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內,空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。
天王殿。
這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質地堅硬的高貴木材。
佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。
旃檀殿前側有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。
說到“小朝臺”,這里面還有個頗耐人尋味的故事。
相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進香拜菩薩,但每次都因風雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細細稟告了一番。
乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂?shù)拇蛩?。但又有點于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事?！鼻嘣坪蜕械诡^便拜.說:“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內,必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當受罰。
到第三天,妙慧終于想出一個好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集群之內,卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。
這便是“小朝臺”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡繹不絕。那位當年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚佛法的高僧。
乾隆詩碑。
走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側那玲瓏精巧的碑亭之內,親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認為,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數(shù)這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:。
巒回谷抱自重重，
螺頂左鄰據(jù)別峰。
云棧屈盤歷霄漢，
花官獨擁現(xiàn)芙蓉。
窗間東海初升日，
階下千年不老松。
供養(yǎng)五臺曼殊像，
阇黎終未識真宗。
首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?屬實寫。中間兩聯(lián)描景,運用對仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最后一聯(lián)點題,說明作者寫作的用意與感想。
這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂?！瓣^(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。
全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。
這首詩構思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨創(chuàng)的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。
自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風景。
碑亭南側有一株挺拔高大的樟子松,北側有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴肅穆,給人以歷史的厚重感。
大雄寶殿。
該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質。殿內兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。
殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。
當我們從大雄寶殿出來,準備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠的懷念。
山西景區(qū)導游詞篇九
各位游客：
大家好!我是直映公司的導游員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我?guī)ьI大家游覽五臺山。暈車的游客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。
五臺山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。
東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節(jié)，仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州?！?/p>
西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。”
南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉?！敝娙嗽脝栙x詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”
北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?/p>
中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名?！庇性娰澰唬骸叭悍迕婷鎿砥嬗^，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端?！?/p>
好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。
山西景區(qū)導游詞篇十
可惜，到了唐代，雁門古塞“胡”漢相爭，群雄逐鹿，戰(zhàn)事連綿。唐初，年事已高的薛仁貴為代州都督，鎮(zhèn)守雁門。據(jù)說，突厥進犯云州時，薛仁貴曾率兵出擊。陣前，突厥人喝問：唐將是誰?唐兵答曰：薛仁貴。突厥人以為薛仁貴早死而不信。仁貴脫盔示面，突厥驚視失色，引兵而還。唐末五代，契丹(遼國)崛起于北方，危及內地。后晉石敬瑭向遼國自稱“兒皇帝”，割燕云十六州與契丹。從此，在山西北部，雁門山就成為了后晉和契丹的分界線，雁門關也成為了中原王朝和少數(shù)民族地方政權相對峙的前沿陣地。
北宋初期，雁門關一帶是宋遼(契丹人)激烈爭奪的戰(zhàn)場。著名愛國將領楊業(yè)(又稱楊繼業(yè))及其他楊家將士都曾在這里大顯身手，為國立功。在宋太平興國四年(979)，楊業(yè)任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以后，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業(yè)為“楊無敵”。雍正三年(986)，在雁門附近的戰(zhàn)斗中，由于統(tǒng)帥潘美的指揮失誤、臨陣脫逃和挾嫌報復，使楊業(yè)陷入重困，最后士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷為遼兵所執(zhí)，寧死不屈，終至絕食為國。后人為紀念他的戰(zhàn)功，在雁門關立了“楊將軍祠”。
傅山先生所書的“三關沖要無雙地，九塞尊崇第一關”的對聯(lián)也已化為灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了山西雁門關的豪邁氣勢：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”流傳至今。
巍巍恒山，沿代縣北境逶迤綿延。蜿蜒于山巔的長城，猶如玉帶聯(lián)珠，將雁門山、饅頭山、草垛山聯(lián)成一體。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁門古塞就建筑在峻拔的雁門山脊。歡迎您來山西雁門關旅游。
山西景區(qū)導游詞篇十一
漢代的雁門，更是風云多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽(太原)。為此，公元前2，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城(山西大同)，抗擊匈奴?？上?，被匈奴用計誘入，困于平城白登山達七日之久，最后用重金財物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞?！霸潮蹖④姟崩顝V在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網兜里，他表面佯死躺下，心里卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里，復收余軍，殺退追兵，安全脫險。正是由于漢武帝時期創(chuàng)建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經濟、文化的發(fā)展，換來了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇后擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
山西景區(qū)導游詞篇十二
山西雁門關位于代縣。雁門關在代縣城西北大約40華里的地方，又名“西陘關”。山西雁門關，古稱勾注山。這里群峰挺拔、地勢險要。自建雁門關后，更有“一夫當關，萬夫莫開”之勢，山西雁門關“外壯大同之藩衛(wèi)，內固太原之鎖鑰，根抵三關，咽喉全晉”。相傳每年春來，南雁北飛，口銜蘆葉，飛到雁門盤旋半晌，直到葉落方可過關。故有“雁門山者，雁飛出其間”的說法。近年來，來山西雁門關旅游的人不斷增多。
6月25日，雁門關作為明朝古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位。“天下九塞，雁門為首?！毙坳P依山傍險，高踞勾注山上。東西兩翼，山巒起伏。山脊長城，山西雁門關勢蜿蜒，東走平型關、紫荊關、倒馬關，直抵幽燕，連接瀚海;西去軒崗口、寧武關、偏頭關、至黃河邊。關有東、西二門，皆以巨磚疊砌，過雁穿云，氣度軒昂，門額分別雕嵌“天險”、“地利”二匾。東西二門上曾建有城樓，巍然凌空，內塑楊家將群像，并在東城門外，為李牧建祠立碑，可惜城樓與李牧祠，均在日寇侵華時焚于一旦。
雄關雁門，居“天下九塞”之首(《呂氏春秋》)。從戰(zhàn)國時期的趙武靈王起，歷代都把此地看作戰(zhàn)略要地。趙置雁門郡，此后多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍于雁門山，于制高點鐵裹門設關城，戍卒防守?！短茣さ乩碇尽访枋鲞@里“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西徑關，亦曰雁門關?！焙蠼浳宕畤?、宋、遼、金、元約四百余載。元朝設千戶所，關城被毀。明代吉安侯陸享于洪武七年(1374)自監(jiān)民工筑新關于舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十余里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更為險要。明末清初的著名學者顧炎武曾親臨此地。他寫道“雁門重關，山巒在(yan音演)，霞飛云舉，兩山對峙，其形如門，而飛雁出于其間?！痹撽P城，周長二里，墻高二丈，石座磚身，雉堞為齒，洞口三重，曰東門、西門、小北門。東門上筑樓臺，曰雁樓，門額嵌石匾一方，橫書“天險”(即“天險”)。西門上筑有楊六郎廟，門額嵌石匾一方，橫書“地利”(即“地利”)。小北門未設頂樓，但磚石結構，格外雄固。門額石匾橫刻：“雁門關”三字。洞門兩側鑲嵌磚鐫楷書檢聯(lián)：“三關沖要無雙地，丸塞尊崇第一關?！睎|門外北側建有“靖邊寺”祀戰(zhàn)國時代的軍事家趙將李收。西門外右側建有關帝廟。關城正北置有駐軍營房，東南設有練兵教場。整個關城建筑，虎踞龍盤，雄偉壯觀。明清以后，關城雖屢有重建。但隨著我多民族統(tǒng)一國家疆域的逐步形成，內長城作為“內邊”的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢?，F(xiàn)在的關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗桿，明鐫李牧碑石一塊，以及寺后的數(shù)株青松。
山西景區(qū)導游詞篇十三
各位游客，大家好!歡迎各位來長白山西坡旅游。
各位選擇由長白山西坡登臨長白山，實在是一個明智的選擇，更是一個幸運的選擇。
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這是因為，長白山西坡完整地保留了長白山的原始風貌;長白山西坡有著別處不曾有的天下奇觀。
從西坡登上巍巍的長白山，您就能更好地領略長白山的天工、博大和神奇;您就能更好地欣賞大自然這個無所不能的造物主送給我們人類的驚天地駭鬼神的杰作;您就能更好地受到長白山博大精深的文化對您的熏陶。
使您在休閑游玩之中，受到大自然的洗禮--觀山奇山險，看水美水秀，望云卷云舒，榮損皆忘，崇辱不驚，心曠神怡，全身心地投入到大自然的造化之中，使您的心靈在大自然杰作的震撼中得以升華。
長白山位于我們吉林省的東南部，為歐亞大陸東端的最高山系。
春秋戰(zhàn)國時期稱長白山為“不咸山”;北朝時稱“徙太山”;隋唐時稱“白山”、“太白山”;遼金時，用漢語定名為“長白山”，延用至今。
長白山作為中國名山，被歷代王朝封為圣山，金朝大定十二年，即1172年，冊封長白山為“興國應靈王”。
明昌四年，即1193年又復冊為“開天宏圣帝”。
清朝奉長白山為發(fā)祥地，即龍興之地。
康熙十六年，即1677年封長白山為“長白山之神”，君臣年年設臺拜祭長白山。
清代未年，踏查長白山并為長白山眾多名勝命名的中國第一人，當年的奉天選用知縣劉建封，曾經這樣形容長白山的雄偉和博大，他寫道:
“長白山為王氣所鐘，襟三江，領三崗，奇峰十六，名勝百二。
崔巍磅礴，蜿蜒于亞西亞東北海隅，為一絕大名山，于乎盛矣!”
現(xiàn)在，長白山以其獨有的原始狀態(tài)、科學品位和歷史價值屹立于世界名山之林。
其核心部分的長白山自然保護區(qū)已于1980年1月10日，被聯(lián)合國教科文組織列入“人與生物圈保護網”，被確定為世界自然保留地。
游客朋友們，我們現(xiàn)在已經進入長白山自然保護區(qū)了。
長白山的自然景觀與動植物區(qū)系，是歐亞大陸北半部的自然綜合體，是座天然的基因寶庫，為世界所罕見。
長白山自然保護區(qū)南北長795公里，東西寬47公里，總面積為19萬公頃公頃。
長白山自然保護區(qū)是1960年4月經國務院批準而設立的，是保護以天池為中心的整個自然環(huán)境和森林生態(tài)系統(tǒng)的綜合性的保護區(qū)。
根據(jù)《長白山自然保護區(qū)管理條例》的有關規(guī)定，保護區(qū)內的一草一木都是不許動的，誠請游客朋友愛護和保護好這里的一草一木。
我在這里代表保護區(qū)和旅游部門的工作人員向您的合作表示謝意。
長白山也會在我們大家的愛心呵護下越來越年輕，越來越有生機和活力。
這樣，她就會以更博大的胸懷來哺育我們人類。
火山錐體頂部崩破塌陷，形成火山通道，蓄水成湖，形成中國乃至世界最大、最深、最高的火山口湖。
連同中國一側眾多的小火山錐體，長白山區(qū)是中國火山口湖分布最集中、最多的地區(qū)。
長白山火山、冰蝕地貌和垂直的生態(tài)帶譜為其構成了峰奇、水秀、樹美、石怪、谷深、洞異的奇妙天然景觀。
似碧玉坐落在長白山頂，水面海拔2189.1米的長白山天池，以世界海拔最高的火山口湖列入吉尼斯世界記錄大全。
天池水流經乘槎河，形成了落差68米的長白瀑布，似銀河倒懸，以世界落差最大的火山瀑布列入吉尼斯世界記錄大全。
在西坡，有規(guī)模更加宏大，總落差70米的二級瀑布--錦江瀑布，和無處不在的瀑布群，向您展示了攝人魂魄的天河景觀。
一年四季只見出水不見入水的的天池;只見入水不見出水的銀環(huán)湖;不見入水亦不見出水的王池;冷水河里噴涌熱水的錦江溫泉河;大地裂隙深數(shù)十米，只聽水聲轟鳴不見水的梯子河;星羅棋布的礦泉、溫泉、冷泉、寄生小火山口湖。
這一切的一切，構成了世界其它名山所不具有的奇水勝景。
長白山是世界上森林景觀保存最完整、生長最良好的原始溫帶森林生態(tài)系統(tǒng)。
從山麓到山頂，在幾十公里的水平距離內，隨著海拔的增高，層次分明地呈現(xiàn)出從北溫帶到北極圈幾千公里的自然景色，“一山有四季，十里不同天”，是地球北半球名山中極為罕見的現(xiàn)象。
由長白山這類結構群組成的火山錐體、山麓傾斜高原和熔巖臺地三大地貌種類，及闊葉林帶、針闊混交林帶、針葉林帶、岳樺林帶、高山苔原帶5個植物垂直分布帶組成的自然面貌，為世界其它名山所不能替代。
而在長白山西坡，這5個植物垂直分布帶則表現(xiàn)得最為明顯，您只須走上幾步之遙，便可領略從溫帶到極地中間每個層次的變化。
您一踏上白山市的土地，就到了的廣義的長白山西坡，便進入了5個植物垂直分布帶的第一、二個階梯--闊葉林帶和針闊混交林帶。
數(shù)千種植物、稀有植物和瀕危植物就展現(xiàn)在了您的眼前。
過了松江河旅游經濟開發(fā)區(qū)，您就到了長白山主峰腳下的西坡。
也就到了針闊混交林帶和針葉林帶。
萬頃原始森林里草木森森，鹿鳴鳥囀，瑞氣氤氳，是一個天然的大氧吧。
到了火山錐體中、上部，您就走進了高山岳樺林帶。
您會被一種特殊的樹攝住靈魂，那樹皮暴枝虬，看似老態(tài)龍鐘，實則剛勁有力，扭曲昂揚。
那枝那干，寧死不屈服于狂風暴雪，匍匐于地，又倔強地揚起不屈的頭顱和手腳。
這面對猙獰又猙獰而立的神樹，就是在長白山的特殊環(huán)境生長的，被人們稱為雪山硬漢的岳樺。
再往上走，您就到了高山苔原帶。
那里的植物，植株低矮，匍匐墊狀，花序大型，色澤鮮艷。
它們以矮小和彎轉的身軀與風雪拼搏，以張揚生命的頑強與不朽，以綻放出絢麗的花朵。
在長白山西南坡,距天池20多公里的原始森林中,那氣勢恢弘的長白山大峽谷，70多公里長，300多米寬，160米深的天塹，兩側懸崖絕壁如削，中間奇峰異石林立。
澗流轟鳴，草木繁茂。
大自然的鬼斧神工，天設地造出人字形的峽谷，僅開發(fā)出的一小段，就讓世人臨觀驚駭不已——臺地突然裂開一道大裂谷，森林為之搖撼，長天為之躲閃，大地轟然裂變之初的壯闊南場面，其聲猶然震耳，其狀猶然在目。
依谷遠望，谷壁谷底的巨大石峰、石柱、石筍、石墻，有如千帆競渡，恰似萬馬奔騰，驚天駭日，雷霆萬鈞;近觀奇石，如人神仙豐道骨，似鳥獸千姿百態(tài)，神形兼?zhèn)?，妙趣橫生。
我們在那已經開發(fā)來出的幾公里的一小段中，竟發(fā)現(xiàn)了諸如“百獸爭雄”、“二佛相會”等十多處即讓人浮想聯(lián)翩，又讓人忍俊不禁，惟妙惟肖的景點。
面對那眾多的神似形肖又演義了很多傳奇故事的景點，游客朋友們盡可以發(fā)揮您的想象力和幽默感，仁者見仁，智者見智，任憑揣摩，說不定會有更令人叫絕的發(fā)現(xiàn)。
而面對整段整段望不到盡頭的大峽谷，您也許會忘卻那些小情小景，而被它的磅礴大氣震魂攝魄。
這，就是中國最大的火山巖區(qū)峽谷地貌，就是世界罕見的自然奇觀——長白山大峽谷。
離開大峽谷，超出那片原始森林，走在長白山火山錐體、頃斜高原和熔巖臺地的廣闊地帶，大自然將向您展現(xiàn)更加宏偉的奇觀。
那就是繁盛茂密、姹紫嫣紅的爛漫山花組成了一個高山大花園。
這個花園自然淳樸，沒有經過人工的栽植和修剪，完全是大自然的神奇造化與恩賜。
從針闊混林帶到高山苔原帶海拔落差近2000米的廣袤地帶，野生花卉在林間和草原繁茂生長。
大多的地方，樹木不知尊了哪方神圣的旨意，讓出地盤，退得遠遠的，圍出一片片開闊的，只生花草的園區(qū)。
每年6月花開的季節(jié)，漫山遍野，各種鮮花迎風怒放，翩翩起舞。
最具典型的是成片的金蓮花、鳶尾科的溪蓀花和杜鵑花，在藍天白云和綠樹的襯托下，顯得格外艷麗和嬌貴。
這萬畝高山大花園，不僅自然天工，不僅恢弘博大，讓觀者目不暇接，還更有奇特之處，那就是它的開放順序：它不是從低處向高處逐漸開放，而是從山頂向下依次開花。
先是苔原帶和岳樺林帶的高山杜鵑頂破積雪，綻放出碩大的黃、白花朵，接下來才是廣袤的熔巖臺地上200多種鮮花競相開放。
這時，您會看見，橫亙天際的巍巍長白山主峰，上有祥云護駕，下有彩霞一樣的花海簇擁，真正是王氣十足了。
每年7月，白山市都要在這里舉行“長白山野生花卉旅游節(jié)”，游人在這如仙似幻的花的世界、花的海洋里蕩漾，美不勝收，留連忘返。
領略了長白山大峽谷的神奇壯闊，飽攬了高山大花園的端麗風光，來到登山公路通往長白山大峽谷的岔路口處，您只要往長白山主峰上一看，奇跡便會出現(xiàn)——您會看到，在綠樹繁花烘托之上，在藍天白云映照之下，一尊浩大的石佛仰臥其中!大佛面對長天祥云，身輔大地鮮花，安然入睡的樣子栩栩如生。
被人們稱為圣山和神山的長白山，不能沒有佛緣，早年有守律、守禪、守密三位和尚，遍訪中國名山大川，最后選中這個有睡佛倚天長眠的長白山為他們修行的地方。
其中守律和尚臨圓寂之前，寫下一首偈句詩：“峽谷源頭緣生緣，天池飛瀑鮮花盤。
指數(shù)松柏金剛座，守律賢洞法正傳。
眾生得渡生極樂，未法出世小洞天”。
1996年7月28日，人們在錦江瀑布上方一處能望到長白山睡佛的懸崖上的山洞里，即守律和尚詩中所述的“小洞天”里，找到了守律的尸骨。
至此，一段佛緣，一段護佑著大佛出世，普渡眾生的真實故事，獲得了圓滿。
敬過大佛，來到主峰腳下，我們便會看到長白山西坡的又一大景觀——梯子河。
它是長白山火山爆發(fā)時地殼產生劇烈震動而形成的一道深深的裂縫。
河床僅寬2米，最深卻有幾十米。
兩壁陡峭，水流湍急。
由于橫斷面下寬上窄呈梯形，又因發(fā)源地河床如層層階梯，故名梯子河。
河水深入地下，在地面上聽到振耳的濤聲，卻有時不見河水，因此又有地河和一線天之稱。
兩股梯子河在冠冕峰南10公里處匯于一處，作為錦江的源頭，它們先在大山的幽谷里形了一個巨大的瀑布，叫錦江瀑布。
因在梯子河下游，也叫梯河瀑布。
那是一個二級瀑布，第一階落差50米，第二階落差20米，總落差70米，比北坡的`長白瀑布總高高出2米。
宏大的巨瀑，在山谷里聲如雷鳴，形如天河崩泄，有“銀河落下千堆雪，瀑布飛起萬重煙”之贊句。
看過梯子河，越過岳樺林，走過高山苔原帶，就到了您渴望已久的長白山山頂了。
襟天江領三崗的中國名山、名列世界之首的最高的火山口湖泊、雄偉壯觀的火山口群峰，就在您的腳下，就在您的眼前了。
盤亙在天池四周的21座奇峰，有如21座金剛，威嚴聳立，日夜護守著一池泱泱圣水。
其中，有16座超過海拔2500米的高峰，早在100年前由劉建封命名，至今乃在使用。
每座高峰，都有自己的偉岸之處，都有自己的奇特之處，有的還有著奇妙的傳說。
長白山西坡山巔是觀看長白山天池和天池21峰的最好去處：天池可一覽無余，群峰亦歷歷在目。
站在山頂回首望去，眾山皆小，只見云海松濤，唯余茫茫蒼蒼。
站在這樣的高山之巔，再看看我們自己，您會覺得人是多么的偉大，因為東北亞大地就在您的腳下。
同時我們又會覺得，在大自然面前，與博大的長白山相比，人是多么的渺小。
那么，敬畏大自然，愛護大自然，保護大自然，其實就是保護我們人類自己。
站在山頂，我們的腳邊，就是世界著名的最高火山口湖泊長白山天池。
它是長白山最具風姿，最為壯麗，最具有神秘色彩的自然景觀。
天池還有“圖們泊”之稱，那是萬水之源的意思。
天池是松花江、鴨綠江和圖們江三條大江的源頭。
而這三條大江，就是滋潤東北亞大地的主要水系。
天池的特別之處和神奇之處在于，它只有出水而沒有入水，卻長年不絕地流淌著。
古人說它的水來自海上，故稱海眼。
古人還說，天池里曾經鼓樂齊鳴，炮聲隆隆，龍騰浪涌，是龍宮演練。
又說有人看見天池里不時有一物竄出水面，體大如牛，方頂有角，很像是龍，故稱龍?zhí)丁?/p>
天池還有一大奇迷，那就是天池怪獸之迷。
其傳說和見聞早有流傳，文字記載始見于100多年前，近年源源不斷傳出有人看到天池怪獸出沒的消息，使得這個世界之迷和世紀之迷愈演愈烈。
到底天池群峰怎樣的壯觀，到底天池里有沒有怪獸，長白山西坡的每個景點到底怎樣的奇絕，待我們到了每個景跟前，我會一一再給大家詳細講解。
長白山西坡風光
長白山是一座著名的休眠火山，中華十大名山之一，有16座2500米以上的奇峰羅列在火山口，也就是天池的周圍。
長白山又是一座世界自然生態(tài)關系保存較為原始狀態(tài)的山，有一個完整的“野生動植物社會”。
其動物、植物均多大千種以上。
長白山的氣候特征更是趣味無窮。
從山腳下到山頂，垂直高度為2000多米，它的氣候也呈垂直變化。
可以劃分為三個氣候帶。
主要氣候特征是:冬季長而寒冷，山頂溫度特別低，夏季短而涼爽。
1200米或1400米以上春秋相連。
游客朋友們可以在游長白山的幾個小時內，感受到一日有四季、十里不同天的季節(jié)變化。
四個垂直林帶景觀帶。
分別是針闊混交林帶、針葉林帶、高山岳樺林帶和高山苔原帶。
從山下到山頂，僅僅幾個小時，垂直距離不過6公里，但卻形成了從溫帶到寒帶的氣候變化的縮影。
游客們，我們已經進入長白山自然保護區(qū)了，長白山的自然景觀與動植物區(qū)系，是歐亞大陸北半部自然綜合體，是座天然的基因寶庫，為世界所罕見。
長白山自然保護區(qū)南北長79.5公里，東西寬47公里，總面積19萬公頃。
長白山自然保護區(qū)是1960年4月經公務院批準而設立的，是保護以天池為中心的整個自然環(huán)境和森林生態(tài)系統(tǒng)的綜合性的保護區(qū)。
1980年1月加入國際生物圈保護網，列為世界自然保護地。
高山花園位于長白山主峰山坡的苔原地帶，遍地野花鋪滿坡地，極為壯觀。
花期較短，時常感覺是曇花一現(xiàn)，因而觀賞時機非常難得。
恰似人間仙境。
在海拔1600米以上，以其獨特的地理位置，適應獨特的氣候條件生長著種類繁多的奇花異草。
這里沒有人工栽培和修剪，沒有人為規(guī)劃和設計，可它們卻是那么純樸自然，原始有序，錯落有致，這完全是大自然的神奇造化與恩賜。
每年6月間開花季節(jié)，漫山遍野，各種鮮花怒放，翩翩起舞，最典型的是成片的金蓮花、鳶尾花、杜鵑花，每年7月份的“長白山野生花卉旅游節(jié)”，游人暢游這花的世界花的海洋。
仿佛置身世外桃園，不免心曠神怡留連忘返。
長白山天池是長白山是具風姿、最為壯麗、最具有神秘色彩的自然景觀。
天池還有“圖們泊”之稱，“圖們”滿語為“萬”，是萬水之源的意思。
天池是松花江的發(fā)源地。
它是由16座海拔2500米以上的山峰圍繞而成。
在我國境內有10座山峰，其中最高的一座是白云峰，海拔2691米。
天池南北長4400米，東西寬3370米，面積為9.82平方公里。
它的最深處373米，平均水深204米，蓄水量為20.4億立方米。
年積雪日數(shù)長達285天，積雪最深達3米。
天池是中國最高，最大，最深的高山湖泊。
長白山以它“天工、博大、神奇”的特點成為著名的旅游勝地和科學探索的神奇王國。
在天池西坡上有一塊花崗巖石碑巍然屹立在中朝倆界線上。
一面刻有“中國”字樣，另一面刻有朝文。
這就是著名的“跨國一步游”、“中國邊境游”的景觀。
我們來到了西坡的又一景觀--梯子河。
它是長白山火山爆發(fā)時地殼運動產生劇烈震動而形成的一道深深的裂縫。
梯子河的河床寬僅2米，卻有幾十米深，兩壁陡峭水流湍急，河水清冽甘甜。
因該河河床由玄武巖構成，橫斷面呈下寬上窄的梯形，又因發(fā)源地河床陡峭，如層層階梯，故稱梯子河。
梯子河深入地下，從地面上看去只見一條蜿蜒曲折的裂縫，有的河段被植被巖石覆蓋，只聽到流水聲，卻看不到水，所以人們對梯子河又有地河、一線天之稱。
梯子河直立如削，非常狹窄，最窄的地方一步就能跨過去。
河溝上面倒木橫臥蒿草叢生，而河水卻隱藏期間，不容易被發(fā)現(xiàn)，只能聽見下面的水響。
每到夏季，成群結隊的馬鹿，梅花鹿和狍子躍過梯子河，到山上的原始森林避暑。
長白山由于海拔高雨量大，所以每逢打雷下雨時雷聲在小動物的頭上炸響。
這些性情溫順膽量又小的動物受到雷聲襲擊，便驚嚇的炸了群，拼命的向山下躥，由于速度快，又有雨霧，梯子河上面有野草覆蓋，所以不注意就會掉下去摔死，有趣的是。
摔死在梯子河的動物浸泡在河水里，不會腐爛，因梯子河每年6月才開始融化，到9月下旬又開始結冰，年均水溫3至4攝氏度。
所以梯子河又被稱為“天然冰箱”。
長白山大峽谷，也稱錦江大峽谷。
長白山火山火山爆發(fā)時所噴出的強大碎屑流，覆蓋了山下的溝谷坡地，溝滿壕平。
天池的水或雨水經直瀉或滲透，從巨大的高差向下流蝕，經過了千萬年的沖刷切割，便形成了現(xiàn)今的錦江大峽谷。
這條峽谷至今仍然不斷的擴大變幻。
錦江大峽谷綿延7.5公里，寬約200~300米，深約100~200米，可以說是大自然的巧奪天工描繪了一幅精美的圖畫。
在峽谷的奇石佳作中。
最具典型的是“駱駝雙峰”， “孔雀開屏”猶如金孔雀;“象豹嬉戲圖”;“觀音遙拜圖”距“象豹嬉戲圖”西30米，一座巨大的巖石拔地而立，上面坐著“釋迦摩尼”和“觀音菩薩”，“菩薩”一幅虔誠的樣子，對“佛”頂禮膜拜，連身前的香火臺都非常形象逼真。
讓人看后，不得不佩服大自然的鬼斧神工巧妙安排。
谷底水聲隆隆，我們現(xiàn)在所看到的峽谷可以說是天下奇觀。
這個峽谷由于谷深巖多，地勢復雜，又恨僻靜，所以傳說天上的仙女經常光顧這里，在此談情說愛，因此這個大峽谷又叫“愛情谷”。
這里有一著名的松樺戀王景觀。
松樹和樺樹卻難舍難分，互相擁抱，猶如戀人。
由于樹齡400多年，因此稱它為松樺戀王。
一天的行程結束了，非常感謝各位的支持與配合，真誠的希望我們能再次合作，共享大自然風光!
長白山西景區(qū)也有稱為西坡，但這個稱謂不嚴謹，景區(qū)是游客能到達的旅游地方，而西坡在地域上是個大的地理范疇。
長白山的西坡自然資源十分豐富，林地面積1.7萬公頃，活立木蓄積量370萬立方米。
區(qū)域內森林覆蓋率為89.2%，生活著眾多的野生動物和鳥禽，至今，只開發(fā)了部分景觀區(qū)域供游客游玩。
抵達西景區(qū)山門后，換乘景區(qū)環(huán)保車進入景區(qū)，觀賞長白山四個垂直景觀帶。
下車后蹬1442臺階觀賞長白山天池(西坡看天池角度很好)，觀賞高山花園，鳶尾花園(7月初至7月中旬開放，觀賞最佳)，中午可以在換乘中心藍景快餐就餐，最后觀賞錦江大峽谷，王池(6月初開放)。
西坡山門
西坡山門：長白山西景區(qū)山門綜合服務區(qū)歷時兩年建成，于2009年1月13日投入使用，總面積為2740平方米，內設售票、檢票、導游、咨詢、休閑、購物、貴賓接待、辦公、衛(wèi)生間、吸煙室等服務設施。
門區(qū)正上方中央處雕刻著蒼勁有力的“長白山”三個大字，是改革開放總設計師鄧小平同志的親筆手書。
西坡天池
西坡天池：西坡天池登頂需要攀登1442個臺階，總距離900米左右，加上海拔較高，因此年紀較大和心臟功能欠佳的游客可乘坐滑桿游覽。
西坡觀天池，視野較為開闊，可見扁圓形湖面在群山環(huán)繞之中，西坡俯視天池可見火山口內壁綠草如茵。
長白山天池位于長白山主峰火山錐體的頂部，火山噴發(fā)后自然形成的火山口湖;它南北長約4400米，東西寬約3370米，最深處為373米，平均204米，水面面積9.82平方公里，周長13.1公里，天池水面海拔高度為2189.1米，總蓄水量為20.4億立方米，2000年榮獲“海拔最高的火山湖”大世界基尼斯之最。
長白山西坡天池還可以滿足游客“雙足踏兩國，跨國一步游”的夢想。
站在懸雪崖上可以看到7峰16景，因而觀日出成為很多旅游愛好者的“最愛”。
梯子河
梯子河：發(fā)源于梯云峰西側，向西流入錦江。
它是火山爆發(fā)時地殼發(fā)生了劇烈震動而形成一道深深的裂縫，地質學上叫地裂，該河河床由玄武巖構成，橫斷面呈上窄下寬的幾何梯形，也類似民間用的梯子，故稱為梯子河。
梯子河河道狹窄，寬處有三米多，最窄的地方一步便可跨過去。
上面布滿了山藤、野草、朽木和枯枝，遮掩得不容易看出來。
梯子河懸崖直立，最深處達三十米，平均十多米，兩壁如刀劈斧削一般。
由于梯子河上倒木縱橫，藤蒿遮掩，若不細辨，極難看出。
所以生活在長白山里的野生動物，如野豬、馬鹿、狍子、野兔等，在遷徒奔波時很容易跌到河里喪生。
這條河的最大特點就是無論什么時候揀取動物，保證不腐爛，這也是長白山一奇。
“梯子河里肉不壞”由于梯子河地處高寒地帶，每年六月下旬河里面才開始化凍，所以這條河的解凍期只有三個多月，水溫很低，最高溫度只有3-4℃。
鳶尾花園
鳶尾花園：海拔接近2000米，是由于受海拔、氣候、土壤等綜合條件的影響，形成了十多公頃內沒有任何林木，而開滿了鳶尾花的奇境。
說起鳶尾在中國知道鳶尾花的人不多，可在法國盡人皆知，因為它是法國的國花。
開藍紫色的花，有六個花瓣三片向上，三片朝下，葉片呈劍形，象一種猛禽鳶的尾巴，所以叫鳶尾花，每年7月初開的最為旺盛。
西方人對此花情有獨鐘，它拉丁文名字是“艾麗絲”，在希臘神話中把它說成是“彩虹女神”是為眾神傳遞消息的信使，法國人民賦予它“光明、自由”的含義，同時也象征著純潔、尊嚴和光明磊落。
這些花在藍天白云和綠樹的襯托下顯得格外艷麗、嬌貴。
投入長白山西坡云間花園的懷抱，陶醉于花的洪流，花的旋律和花的海洋之中，感受那足以令人為之傾倒的原始生態(tài)之美。
鳶尾花型大而美麗，可供觀賞。
其根狀莖可作中藥，具有消炎作用。
而其在野生狀態(tài)下成片開放的勝景卻是難得一見，因此可見長白山的鳶尾花園的珍貴之處。
只是鳶尾花園的觀景時期較短(每年的7月初至7月中旬開放)，所以來長白山游覽時若能與此景不期而遇，也可以說是一種羨煞旁人的“花緣”了!
錦江大峽谷
錦江大峽谷：又稱長白山大峽谷，位于長白山西景區(qū)。
它距天池20公里處，是由于火山噴發(fā)時火山熔巖表面的火山灰和泥土被江水和雨水沖刷而成的，至今這條峽谷還在變化和擴大之中。
它由南錦江峽谷和北錦江峽谷最后匯成一條峽谷。
總長度70公里，在衛(wèi)星上看呈“人”字形。
最深處達100米，平均深度80米，寬度200～300米，我們?yōu)g覽的峽谷為北錦江的一段。
它劈原始森林呈谷，里面集幽谷、奇峰、怪石、古樹、珍草、秀水為一體，被譽為“中國的克羅拉多”、“中國的熔巖盆景”。
錦江大峽谷是由火山堆積經千年的斷裂構造作用和流水侵蝕切割而形成的。
全長約十公里，發(fā)源于長白山的北錦江，似一只巨大的蟒蛇，不見首尾，閃著銀色的鱗卷，蜿蜒而行，消失在迷蒙的遠方。
特別是底河兩岸的谷坡就顯得異常陡峭;加之多年的寒凍風化，峽谷中的冰緣巖柱已在歲月的風雨剝蝕中，形成了各種各樣的自然景觀。
那些溶巖林的造型，真可謂千姿百態(tài)，讓人耳目一新。
有形同月亮的，有狀如金雞的，有酷似駱駝的，有宛若觀世音的，有姑娘依戀著情人的，有母親懷抱著愛子的等等。
于是對這些栩栩如生、神態(tài)各異的山峰巖石，就有了各種各樣的命名，如：駱駝雙峰、雙熊登山、雙象吸水、犀牛望月、金雞報曉、猿猴探月等，其中大峽谷中有一處火山巖，我們命名為“恐龍石”，它怒目圓睜，昂首挺立，活脫脫的就是“恐龍”的化身。
被稱為“峽谷一絕”，這充分展示出大自然的鬼斧神工。
高山花園
高山花園：高山花園是長白山西景區(qū)最著名的景點之一，海拔1500米左右，屬于溫帶山地氣候類型。
這里花卉比較集中，面積大，分布于山坡、林下、谷地、河邊。
其中鳶尾、百合、大花萱草、金蓮花、唐松草、藜蘆最為著名。
每到春夏之交，各種野花競相開放，一眼望去，漫山遍野姹紫嫣紅，生機盎然，花朵之多，面積之廣，無不令人稱奇。
每年7月初會舉辦“長白山野生花卉旅游節(jié)”。
沒有來過這里的人們，真的很難想像高山花園是怎樣的景象!說不清這高山花園有多大，站在山頂極目望去，橫看不到邊，豎看不到頭。
它的花色是隨著季節(jié)變化而變化的，從春天到秋天都有鮮花開放。
這些花沒有經過人工的栽植和修剪，沒有人為規(guī)劃和設計，它卻純樸自然、原始有序、錯落有致，完全是大自然的恩賜與造化，大自然用種種美麗的花卉裝扮著長白山不同季節(jié)。
高山花園海拔落差之大，模規(guī)之宏大，景色之壯麗堪稱萬畝大花園。
游客會看到長白山森林之上，有一派百花爭妍，萬紫千紅的絢麗景象。
有人說，長白山戴上了美麗迷人的花環(huán)，也有人把這五彩繽紛的景象稱之為長白山的“空中花園”。
(季節(jié)性景點，每年的7月初至7月中旬開放)
王池
王池：又名岳樺池、小王池。
地處長白山西坡，背依玉雪峰，面對錦江，與神奇美麗的高山花園攜手相依。
池面海撥1850米，面積約14000平方米，平均水深3米，為橢圓形火山口湖。
東北側為高山岳樺林，南側為草甸，有著池不大而秀雅，水不深而清澈的美譽，遠遠望去宛如一輪皎潔的明月鑲嵌在林海之中，清風徐來，池水蕩漾，似有明月微笑之美，故有“王池笑月”之美譽。
王池水質潔凈，池畔長滿烏拉草和蒲草，還有美麗的岳樺和塔松相伴。
池中有小魚，有青蛙，時常聽見鳥叫蛙鳴，一片生機盎然的景向。
王池的最美之處在于王池花海。
每年7月初到8月底，如果錯過這一季就只能等來年再觀賞。
花海之中有木板棧道，棧道盡頭就是王池。
據(jù)傳小罕子努爾哈赤在長白山挖人參時病倒，就是靠喝這池水才治好了病。
努爾哈赤不忘池水救命之恩，當他統(tǒng)一了北方，重回長白山故地看望池水時說：“百姓稱我為老罕王，我應當稱這救命的池水為王啊!”因此得名“王池”。
山西景區(qū)導游詞篇十四
千年古村群游覽區(qū)，位于南昌市所轄安義縣南面約十公里的西山梅嶺之麓。該游覽區(qū)，由京臺、羅田和水南三大古村落組成，面積約3平方公里。三座古村落成鼎足之勢，村間有長壽大道、祈福古道和豐祿大道(簡稱“福、祿、壽'三星'道”相連通，各自相距僅一里之遙。三大村落既是獨立的，又是一個有機整體。
京臺村：至今已有一千四百年歷史。該村有劉、李兩大姓。劉姓村民，為漢代學者劉向后裔，初唐武德元年(公元618年)遷居此地。明初洪武年間，李氏之祖則由朝廷授封而落戶于此。千年古村，遠離囂塵，許多古建民居至今保存完好，如石牌坊、古井石槽、古戲臺、磚石大門、四十八天井古屋等。游人至此，定能感受農耕生活之情，油然而生歸園田居之趣。
羅田村：至今已有一千二百年的歷史。該村均為黃姓，傳為祝融帝后裔，為避戰(zhàn)亂，于晚唐廣明年間由湖北蘄州遷徙至此。民謠有云：“小小安義縣，大大羅田黃?！弊阋娏_田黃家名聲之大。該村乃當年香客赴西山萬壽宮朝拜許真君的必經之地，幫店鋪比肓，商賈云集，稱一時之盛。該村古街、麻石板道、古車轍清晰可見，整個村莊至今保留著完整的地下排水系統(tǒng)。民居古建、磚雕、石刻、木雕構件古樸而精美。該村有“長壽村”之譽。唐代黃樟生機盎然，“壽康”方井泉水甘冽，駐足古村，不禁令人發(fā)思古之幽情。
水南村：該村村民為古羅田村黃氏分支后裔。明初洪武七年(公元1369年)族祖一能公在此開新基拓新村。該村現(xiàn)存古屋規(guī)模宏大，裝修考究，雕飾精美，栩栩如生，令人嘆服，駐足于當年張勛“辮帥”打工時所出入的古屋，流連于丹桂飄香的黃氏宗祠，游人們仿佛還能蝗到那漸漸消逝的歷史的回音。這里的“水南民俗館”，陳列有許多不可多得的展品，看見這些豐富的物件，不難想象先民們的生活和生產的情和景。
三大自然村落有明清時期的古民居建筑86幢，面積21800余平方米。古建民居規(guī)模宏大、保存完整、雕飾精美、文化內涵厚重。主要景點有：占地八畝擁有48個天井的世大夫第;6人合抱不下距今110余年的唐代黃樟;再現(xiàn)昔日羅田繁華商貿景象的400余米長的古街道;反映江南農村民俗文化特點的水南民俗館;商賈名媛起居的閨秀樓;雕有一百只形態(tài)各異蝙蝠堪稱中國窗雕工藝一絕的“百福圖”;體現(xiàn)忠孝節(jié)義的黃氏、劉氏祠堂;雕龍畫鳳江南農村少見的古戲臺;散發(fā)著濃郁書香氣息的曦廬(墨莊)等等。千年古村群是古代贛文化和贛商文化的完美結合，是都市市民追溯歷史、感受自然、體驗農家生活的絕好去處，它最有神秘風采，最有古郡風韻，最有田園風光，最有鄉(xiāng)村風貌。
各位游客，你們好!
現(xiàn)在我們的汽車正行駛在廬山的北山登山公路上。我先給大家簡單介紹一下廬山的概況。
1949年新中國成立，建國伊始，政府就開始謀劃修筑廬山登山公路。1952年7月組成廬山登山公路修建工程處，這年冬天，這條公路正式開工。第二年(1953年)8月1日，這條長36公里的登山公路便正式通車。后來，人們稱這條公路為北山公路。北山公路盤山而進，有近四百處彎道，所以毛澤東在《登廬山》一詩中，有“躍上蔥蘢四百旋”之句，其實呀，這條公路的彎道只有399個彎，所以有人說，毛主席也是吹了一小點點牛的。這條公路廬山居民常稱之為“毛澤東路線”
1970年10月，廬山南部登山公路開工，第二年7月1日通車，人們把這條路稱作南山公路。南山公路的修成，為上廬山的國內外游客，提供了更為便捷的條件。以后，又有人在廬山修筑數(shù)條纜車道與公路。
廬山位于中國江西省北部，東經115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，險峻與秀麗剛柔相濟，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世。
早在一千二百多年前，唐代著名詩人李白便這樣贊美廬山：“予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也?！?/p>
廬山是一座地壘式斷塊山，外險內秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌。主峰——大漢陽峰，海拔1474米;廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學價值和旅游觀賞價值。
廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達76.6%。高等植物近3000種，昆蟲2000余種，鳥類170余種，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護區(qū)，是“鶴的王國”，有世界最大的白鶴群，被譽為中國的“第二座萬里長城”。
廬山地處中國亞熱帶東部季風區(qū)域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特征。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對濕度78%，每年7月——9月平均溫度16.9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境，使廬山成為世界著名的避暑勝地。
廬山地區(qū)早在六千年前，便有人類活動。長久以來，人們在這里創(chuàng)造了內涵豐富、影響深遠的廬山文化。
傳為大禹時所作的《禹貢》及稍后的《山海經》，均有廬山古稱的記載。公元前126年，司馬遷“南登廬山”，并將“廬山”載入了中國第一部紀傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運、宗炳等一大批文化名人，陸續(xù)來到廬山，進行了杰出的文化藝術創(chuàng)作，使廬山成為中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地、中國山水畫的發(fā)祥地。此后，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、康有為、陳三立、胡適、徐志摩、郭沫若等1500余位詩人相繼登山，寫詩4000余首，其中名篇佳作燦若珠璣。
廬山“道釋同尊”。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門，開創(chuàng)中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢;禪師竺道生在廬山精舍，開創(chuàng)“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，并創(chuàng)立了道教靈寶派。從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯(lián)合大會在廬山召開。本世紀初，二十余國的__教會匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督__主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。
去過廬山的人很多，但去過太乙村的人卻很少。其實太乙村實在是一個值得一去的地方。傳說當年有十八位粵籍將軍厭倦于塵世，決定退出江湖，隱居深山。經過一番策劃，他們在廬山的太乙峰下修建了十八棟別墅，這就是今天的太乙村。因為有了這樣有趣的故事，太乙村就格外令我向往。為了給湖北美術出版社寫一本《到廬山看老別墅》的書，今年春天，我專程跑了一趟太乙村。
太乙村在廬山山南太乙峰下。因地質的變化和溪水長年的切割，廬山山南山高谷深、層巒疊翠，到處可見兀立千仞的絕壁和飛流直下的瀑布，風景比之山北要漂亮得多。所以，廬山一直都有一個說法：廬山美景在山南。但風景如果只是自然風景，沒有人氣的注入，沒有這十八個將軍隱居的傳說，沒有充滿人性色彩的別墅建筑群組，沒有太乙村暗殺蔣介石的驚天秘聞，太乙村也就沒有多少的吸引力。正因為傳說的存在，建筑的存在，秘聞的存在，同時，又因為這所有的存在都置放在太乙峰下空寂清幽、禪意深濃的風景里，那么，太乙村留給我們的印象就全然不同于普通的風景了。
走進太乙村，沿著竹林一幢幢別墅看過，覺得太乙村真是一處修身養(yǎng)性的好地方。它避開了公路，躲開了人群，單獨成村落，獨自成風景。村中每一幢別墅都倚勢借景，或利用巖石，或背靠山崖，或瀕臨小溪，或深藏竹林。有一股山泉從山間宛轉流出，繞行于每一幢別墅，然后流走;起伏于樹間的石級小徑，有如串珠一樣，將十八幢別墅一線串連，很有“曲徑通幽”以及“小橋流水”的中國之風。
太乙村最居高臨下的一幢房子雅號叫“晚庵”。別墅的主人是原粵軍第八師師長曾晚歸。最初在廬山隱居的動議似乎就是他提出來的。曾經當過湖北省代主席的嚴重的別墅位于柳莊，因別墅門前有兩棵松樹緊緊地相依相伴，因此這幢別墅又叫同松別墅。嚴重在此隱居了十年，他是最像隱者的一個人。三柳巢別墅的主人是蔡廷鍇，這是一個我們熟悉的名字，它的門口有三棵漂亮的柳杉，別墅的名字也因此而來;吳氏院是曾經做過江防司令的吳奇?zhèn)サ?，站在院子里抬頭上望，太乙峰有如一個睡美人躺在天邊。松莊別墅是陳誠的，這幢別墅與蔣介石的桂莊別墅相比，就顯得沒什么看相了。老蔣的別墅房屋一側有汩汩泉水，因而又被叫作“月泉別墅”。這幢別墅前有宋美齡親植的桂花樹兩株，“桂莊”一名正是由此而來。1975年蔣介石在臺灣去世之時，桂樹突然死去一株，剩下的一株仍然花枝繁茂。太乙村最初的住戶倒是隱士，不過，大多的人隱了沒幾年，又都出山做官了。
到后來，一些并非隱士的人也住進了村里。比方蔣介石，他住在太乙村當然不是為了隱居整個別墅群坐北朝南，雖是山中，陽光卻是十分充足。明鏡似的鄱陽湖盡鋪眼前。站在每一家別墅的陽臺上，都可以看到廣闊的鄱陽湖面和層疊的山巒。村里有游泳池，有練武場。最有意思的是，為防不測，村頭村尾還修有碉堡，這碉堡一下子就把文人和武人的做派區(qū)別開來。文人沒有防范之心，他們是斷斷不會想到隱居生活還需要這些玩藝。1937年，日本人打過來了，多少防線都沒能擋住鬼子，太乙村的兩個碉堡自然也抵擋不住，自此太乙村人去樓空。
今天，將軍們的身姿早已不在，但太乙村卻依然保持著當年的格局。人們修復了一半以上的別墅，又新辟了登山公路，把這里變成了旅游度假村。旅游旺季時，紛至沓來的游客以他們特別的喧鬧，打碎太乙的寧靜，時尚的服飾和流行音樂，使隱居的氣息蕩然無存。只是在淡季，游人離去，太乙村立即就回復到它舊日的情調，清冷而幽靜。有幾縷炊煙，有幾句低吟。夜風起來時，村里飄著淡淡的幽香，歷史的余味便夾在這幽幽的香氣里，在山間飄浮。
翠巖禪寺位于南昌市灣里區(qū)翠巖路北端,坐落在梅嶺樂麓灣里盆地內。背靠洪崖山(又名伏龍山),其上有最高峰釋迦峰,次高峰達摩峰,低峰靈官峰。
翠巖禪寺始建于南北朝,是江西著名的寺廟之一,它與香城、雙嶺、云峰、奉圣、安賢、六通、蟠龍同為“西山八大名剎”。唐朝武年間,改寺名曰洪井,隨后又改翠巖,南唐更名翠巖廣化院。北宋以后,寺廟逐漸敗落,明朝竟然廢為民居。
清朝順治七年(1650年),香城寺僧慧習、可學鳩倡議修復古寺,吏部侍郎熊文舉、知州陳弘緒力贊,并禮請古雪上人主持廟事。抗日戰(zhàn)爭期間,古寺部分殿堂被日本侵略軍燒毀?？箲?zhàn)勝利后,寺宇得到修繕,又請本鄉(xiāng)石工雷世森在洪崖亭下峭壁上,鐫刻了“阿彌陀佛”四個大字。現(xiàn)在,古寺重光,晨鐘再續(xù),梵音嘹亮,香客如潮,又恢復了“西山八大名剎”之首時的盛況。
迎笑堂,在寺后峰上,堂內以多道題壁詩而名聞于世。唐朝以來,先后有劉禹錫、牟融、曹松、歐陽修、岳飛等名人題詩于壁。堂前有九節(jié)筇、千年橘、鶴巢松。
妙高臺,臺在寺前,北宋無盡居士張商英(尚書右仆射)游寺,寺僧保寧園璣迎于半途,二人問答組成了一首好詩,后題刻在妙高臺上。
慧泉,在大雄寶殿后面,泉從地下裂隙中冒出,由于地下氣體上逸,使泉水有規(guī)律地發(fā)出“咕、咕”聲。泉水清沏見底,口感微甜,是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”,亭柱上鐫對聯(lián)：“慧燈常明照見五蘊皆空,泉水澄清洗滌不凈塵勞”。
山西景區(qū)導游詞篇十五
作為一名盡職盡責的導游，時常要開展導游詞準備工作，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么寫導游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的山西壺口瀑布景區(qū)導游詞，歡迎大家分享。
女士們先生們：
大家好！
歡迎來臨汾旅游。我叫張騫，是xx旅行社的導游。在這次為期三天的之旅中，我們旅行社的高級司機陳師傅和我希望我們的服務能為您的旅行提供便利，讓您舒適放心地享受您的旅行。
為了方便您接下來幾天的觀光活動，我為您接下來幾天的觀光活動簡單介紹一下臨汾的基本情況。臨汾位于山西省東南部，黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2。1萬平方公里，總人口400多萬。汾河，黃河第二大支流，貫穿全市。在這里點燃人類的第一支火炬是光榮的。據(jù)說倉頡在黃帝時代就在這里發(fā)明了漢字，中國歷史上第一個皇帝就是在這里誕生的。平陽，帝堯的首都，現(xiàn)在是臨汾市（堯都區(qū)）。春秋時期，晉國的首都新田，就是現(xiàn)在的晉文公，侯馬市，奠定了稱霸中原的基礎。1953年挖沙時，用鏟子挖出了一個丁村，三顆人類牙齒化石的出現(xiàn)填補了中國舊石器時代中期的缺環(huán)，當時的中國歷史似乎完整了。
悠久的歷史和壯麗的山河造就了臨汾許多著名的旅游景觀。今天我們要去參觀薊縣的壺口瀑布，它被稱為世界上第一個黃色瀑布。
戶口，作為大禹治水的第一個標志，在歷史上早已名垂青史。她蘊含著我們祖先自強不息的精神，蘊含著中華民族豐富的智慧，鐫刻著古老的黃河文化印記?？梢哉f，戶口是中華民族發(fā)展史上的一個重要里程碑。俗話說“不到長城非好漢，見不到黃河不死?！睆呐R汾出發(fā)，經過四個多小時的車程，我們的旅游大巴已經進入湖口景區(qū)。請帶好隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，它是大自然的杰作，被滾滾黃河水沖刷切割了幾千年。由于壺口瀑布常年向下沖擊，河床上留下一條深溝，而且每年都在加長。一直走了10里，就像一條長龍在地上爬行，所以叫十里龍槽。
接下來，我們繼續(xù)。眼前是黃河母親期待已久的心——壺口瀑布。我想大家都從第90版50元人民幣中看到了壺口瀑布的風采。你在那里的時候是什么感覺？剛才有為先生問我為什么車上叫壺口瀑布？現(xiàn)在請一邊欣賞瀑布一邊聽我介紹。
黃河發(fā)源于青藏高原，從高山流向大海，從古至今，都是高巴彥哈爾孕育了它。她向東流經四川、甘肅和寧夏。她在內蒙古托克托縣河口鎮(zhèn)時，被呂梁山脈擋住，向南轉入著名的陜甘大峽谷。當上游數(shù)百米的.水面停留在下游龍王坡時，由于河床走向的影響，洶涌的河水突然匯聚到50米左右，傾瀉到一個落差30多米的石槽里，形成一個巨大的瀑布，看起來像是從茶壺里出來打水。
壺口瀑布由于落差大，水勢猛，形成了四種獨特的景觀：水底冒出的煙，彩橋直抵天際，龍戲浪，山谷傳來的雷聲?，F(xiàn)在我們可以看到，水由于其習慣性的作用力，落入幾十米深的深潭，激起幾十米的霧氣。這個景觀就是“水下煙”。有時候，天氣好的時候，遇到太陽光的折射，就會看到一條彩虹橫過堤岸。
這些壯觀的景色往往是藝術家和詩人喜歡捕捉的時刻，偉大的詩人李白在這里留下了“黃河水如何移出天堂，奔向大海，永不回頭”的豪情。
然后，你看到的跑道是1997年香港明星柯受良飛越黃河時的進近線。我不知道你是否還記得1999年，我們的黃河寶寶朱，在過黃河后不久，也騎摩托車飛越了壺口瀑布。十多萬現(xiàn)場觀眾和30多億來自世界各地的觀眾通過衛(wèi)星觀看，第一時間見證了這一跨越黃河的壯舉。這種挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自然的壯舉，體現(xiàn)了我們黃河兒子的英氣。
仔細看黃河的石堤，會發(fā)現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的摩擦痕跡。這是湖口的另一個奇跡，湖口是在陸地上航行的水道。在中國古代，黃河發(fā)揮了巨大的商業(yè)作用。明清時期的商品靠黃河向南銷售。但每次商船到龍王城，由于湖口缺口大，龍溝窄，水流急，貨船根本無法航行，只好靠人力把纖維從水里拉出來，沿著山西邊拉龍溝，然后進入河中繼續(xù)航行。在陸地上航行時，擺渡人唱著船歌，新郎喊著歌，推、拉、拉、抱相互呼應，場面極其壯觀。所以每個去湖口的人，都渴望看到黃河擺渡人“旱地行舟”的絕技?？上щS著交通運輸業(yè)的發(fā)展，沒有了這個行業(yè)的傳人。古渡古鎮(zhèn)，只有兩個老擺渡人和他們的集體宿舍一個人住在同一個老山洞里，青春像古鎮(zhèn)的繁華一樣逝去。
親愛的朋友們，今天的講座到此結束。有人說壺口瀑布是可以觸摸的雄偉鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。這里有30分鐘的空閑時間讓你享受在這個壯觀的場景中拍照。不過要提醒大家，不要看前方風景太遠，拍照。你應該注意自己的安全，保護你的相機免受水霧。希望這次旅行能給你留下美好的回憶！
山西景區(qū)導游詞篇十六
漢代的雁門，更是風云多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽(太原)。為此，公元前201年，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城(山西大同)，抗擊匈奴。可惜，被匈奴用計誘入，困于平城白登山達七日之久，最后用重金財物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位后，面對匈奴不斷猖狂的南犯，著手反擊。漢朝名將衛(wèi)青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、云中太守時，先后與匈奴交戰(zhàn)數(shù)十次，被匈奴稱為“飛將軍”。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網兜里，他表面佯死躺下，心里卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數(shù)十里，復收余軍，殺退追兵，安全脫險。正是由于漢武帝時期創(chuàng)建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經濟、文化的發(fā)展，換來了以后同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇后擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以后，這一帶出現(xiàn)了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
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山西景區(qū)導游詞篇十七
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
長白山西景區(qū)主要位于白山市撫松縣松江河鎮(zhèn)域內。松江河鎮(zhèn)幅員面積189.81平方公里，轄6個街道辦事處、51個居民委、5個行政村，人口8.5萬人。距長白山天池僅41公里，地理位置上屬于長白山的西坡，景色渾厚威嚴、質樸大氣，素有“長白山下第一鎮(zhèn)”的美譽。
長白山地處我國東北地區(qū)的東部，是歐亞大陸東端最高的山峰，海拔高程為2.749米，峰頂積雪終年皓白。是中國的十大名山之一，以其雄偉、壯觀，原始、神奇而著稱。我國境內有北坡，西坡、南坡及東坡一部分的東北坡，各坡上有眾多的觀賞景致，構成了旅游的基本要素。
長白山西景區(qū)，也有稱為西坡的，但這個稱謂不嚴謹，景區(qū)是游客能到達的旅游地方，而西坡在地域上是個大的地理范疇。長白山的西坡自然資源十分豐富，林地面積1.7萬公頃，活立木蓄積量370萬立方米。區(qū)域內森林覆蓋率為89.2%，生活著眾多的野生動物和鳥禽，初，只開發(fā)了部分景觀區(qū)域供游客游玩。
長白山自然保護區(qū)于1960年劃定，同年4月28日建立了長白山自然保護管理局，是我國最早建立的區(qū)域最大的森林保護機構，當時設有二道站、天池站、維東站、漫江站。管轄以長白山天池為中心，圍繞天池北、西、南、東(后劃歸朝鮮一部)四面的原始森林心臟地區(qū)，總面積二十萬公頃。1980年長白山保護區(qū)加入了聯(lián)合國教科文組織“人與生物圈”計劃，成為世界生物圈保留地之一，1986年，經國務院批準成為國家級自然保護區(qū)。
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